DECLARACIN DE FE

Creemos que La Biblia es toda la Palabra Revelada de Dios, que fue verbalmente inspirada, es infalible y autoridad final de fe y practica. Que el la a preservado para los hispanos en la versin Reina Valera, Revisin de 1960 y anteriores. Creemos en que hay un solo Dios, Creador, que sustenta y da fin a todas las cosas, eternamente existente en tres personas: El Padre, El Hijo y el Espritu Santo. Creemos en la Deidad de Nuestro Seor Jesucristo, en su nacimiento virginal, en su vida sin pecado, en sus milagros, en su muerte vicaria y expiatoria, en su sangre derramada, en su resurreccin corporal, en su ascensin al cielo para estar a la diestra del Padre y en su segunda venida, personal y premilenial por todos sus santos. Creemos en la deidad y en el ministerio presente del Espritu Santo, El convence al pecador, regenera al que cree y; mora, sella, instruye, reprende y gua al creyente El llena y controla cada vida que esta totalmente rendida a El .Creemos que Satans existe como persona y que es astuto, que tiene poder (limitado) y reino; que ya fue juzgado en la cruz del calvario y que sera atormentado eternamente en el lago que arde con fuego y azufre. Creemos que el hombre es completamente depravado, es pecador por naturaleza y practica, destituido de la Gloria de Dios, totalmente perdido y con la necesidad de la conviccin y regeneracin (Nuevo Nacimiento) a travs del ministerio del Espritu Santo Creemos que la Salvacin es un regalo de Dios, ofrecido por su gracia y que se recibe por la fe personal en el Seor Jesucristo, mas nada Creemos en la resurreccin corporal de los Creyentes Para Vida y del incrdulo Para Juicio y eterna condenacin. Creemos en el Cielo literalmente con calles de oro y en un infierno literalmente con fuego y azufre. Creemos en la unidad del Espritu de los creyentes en el Seor Jesucristo y no en la unidad organizada por el movimiento ecumnico.

Creemos en la iglesia local, que es el cuerpo de los creyentes bautizados, que se renen en la obediencia a Cristo para llevar a cabo la Gran Comisin. Creemos y practicamos la separacin personal y eclesistica con base en la Palabra de Dios.

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IGLESIA BAUTISTA BET-EL

Son Cristianos los "Testigos de Jehov"? Uno de estos das alguien va a tocar el timbre de su casa, y cuando usted abra la puerta se hallar frente a un hombre o una mujer con revistas en la mano: "La Atalaya" y "Despertad". Mucha de esta literatura ha sido puesta en manos de gente que no conoce la Biblia. De esta manera es fcil poder engaarles con lectura que parece atractiva y religiosa. Nos referimos especialmente a una clase de literatura que se conoce por varios nombres, tales como: Testigos de Jehov, El Saln del Reino, La Atalaya, Watchtower Bible and Tract Society, Aurora Milenaria y Asociacin Internacional de Estudiantes Bblicos. Sus libros y escritos

primitivos fueron hechos por C.T. Russell y J.F. Rutherford, conocidos por el Pastor Russell y el Juez Rutherford, y que llegaron a ser presidentes de la sociedad de "La Atalaya". Otros presidentes son: Nathan H. Knorr y Milton Henschel. Los Testigos de Jehov pretenden ser los nicos cristianos verdaderos, de manera que la cuestin es: SON LOS TESTIGOS DE JEHOVA CRISTIANOS? Podemos contestar esta pregunta solamente analizando su doctrina y su enseanza sobre Dios, Cristo, el Espritu Santo y otros puntos esenciales de la Biblia. NIEGAN LA TRINIDAD. Es verdad que la palabra "trinidad" no aparece en la Biblia, pero la idea, la doctrina y la enseanza s estn. San Pablo or por los Corintios, diciendo: "La gracia del Seor Jesucristo, y el amor de Dios, y la participacin del Espritu Santo sea con vosotros todos." (2 Corintios 13:14). Tambin Juan 16:13-15 nos muestra la obra del Espritu, del Hijo y del Padre (ver tambin Mateo 28:19). La Trinidad no ensea que son tres dioses, sino que hay uno solo que se manifiesta en tres personas. En el Antiguo Testamento vemos al Padre como Dios, en los cuatro evangelios al Hijo, como Dios, y en la era de los Hechos de los Apstoles al Espritu Santo como Dios. El Padre es Dios (Glatas 1:1): el Hijo es Dios (Colosenses 2:9, Juan 1:1, 5:18, 20:28); el Espritu Santo es Dios (Hechos 5:4). Por lo tanto, no hay tres dioses, sino uno. NIEGAN LA DEIDAD DE CRISTO. Los Testigos ensean que Jess no es igual a Dios y que l fue creado por Jehov. San Juan 1:1, dice: " En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios." Este verso nos ensea claramente que el Hijo de Dios ("el Verbo" antes de llegar al mundo, Juan 1:14) era igual a Dios. Pero en su traduccin de la Biblia los Testigos de Jehov han aadido el articulo "un", de manera que el mismo versculo se lee as: "...y el Verbo era un dios". Pero si es correcto traducir "un dios" en el verso 1, debemos traducir de la misma forma los versos 6, 12 y 13, lo que sera ridculo. Atenindonos a la traduccin de los Testigos (la traduccin del Nuevo Mundo), concluimos que ellos creen en ms de un dios, a saber, en dos: uno grande y otro pequeo. Dios dice, a travs del profeta Isaas: "Y fuera de m no hay Dios" (Isaas 44:6). Entonces hay uno solamente, y no dos como dan a entender los

Testigos de Jehov. Es verdad tambin que a Satans se le llama "dios de este siglo" (2 Corintios 4:4), pero l no es un dios real en los ojos de Jehov. Hay muchos versculos que muestran que Cristo tiene deidad, y tambin que la enseanza de los Testigos de Jehov no es Cristiana ni Bblica. Exodo 34:14 dice que ninguno tiene que recibir alabanza, ni un ngel, ni un hombre. Pero Cristo fue alabado, lo que es una evidencia de que l es igual a Dios (Hebreos 1:6, Mateo 14:33, Apocalipsis 19:10, 22:8-9). El padre es el primero y el ltimo del Antiguo Testamento (A.T.) y Jesucristo es el primero y el ltimo del Nuevo Testamento (N.T.) (Isaas 44:6, Apocalipsis 1:17). El Padre es el Salvador del A.T. y Jesucristo es el Salvador del N.T. (Isaas 43:11, Hechos 4:12). El Padre es el Juez del A.T. y Jesucristo el Juez del N.T. (Gnesis 18:25, Salmos 75:7, Hebreos 12:23, Juan 5:22, Hechos 17:31, Apocalipsis 20:12). El Padre es el Seor del A.T. y Jesucristo es el Seor del N.T. (Jeremas 9:24, I Corintios 1:30-31, Isaas 45:23, Filipenses 2:10-11, Isaas 40:3, Mateo 3:3). La palabra "Seor" en el griego del Antiguo Testamento se aplica siempre a Jehov, y en el Nuevo Testamento siempre a Jesucristo. En I Corintios 12:3, dice: " ...y nadie puede llamar Jess Seor, sino por Espritu Santo.", entonces no es difcil notar que los Testigos de Jehov no entienden esta doctrina, porque niegan la personalidad del Espritu Santo tambin. NIEGAN EL DON DE DIOS: SALVACION EN CRISTO JESUS. La Biblia dice en Romanos 6:23 " Porque la paga del pecado es muerte: mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.". Entonces, la salvacin es una ddiva, y sabemos que una ddiva no se compra. Pero los Testigos de Jehov estn haciendo mritos para ganar su salvacin, y no saben nada acerca de la seguridad de la salvacin. En I Juan 5:13 leemos: " Estas cosas he escrito vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios."; y Cristo dijo: "De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendr condenacin, mas pas de muerte vida." (Juan 5:24). Observemos que Jess no dijo "tendr" vida eterna, sino "tiene" vida eterna, es decir que habl en tiempo presente. Cree usted, estimado lector, lo que dice la Biblia? Podemos ver el mismo tema en: Juan 3:16, 10:27-28; Hechos 16:31, Romanos 5:8-11, 10:9; Efesios 2:89. Los Testigos de Jehov no creen que la salvacin es un don de Dios, porque

afirman que el nico camino para obtener la salvacin es a travs de la Sociedad de La Atalaya. Ellos creen y ensean que son los nicos cristianos verdaderos en el mundo, aunque sus creencias a la luz de las Sagradas Escrituras muestran todo lo contrario. Adems, la Biblia niega que el hombre es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo (Glatas 2:16). Los Testigos de Jehov afirman que solamente 144,000 personas irn al cielo: "El nmero de stos est limitado a 144,000" (La Verdad que Conduce a Vida Eterna, pg. 115); los dems quedarn en la tierra. Sin embargo, la verdadera esperanza cristiana en todo el Nuevo Testamento ensea que el cristiano va a estar con Cristo en los cielos (Mateo 5:12, Juan 14:2, I Corintios 15:15-53, Efesios 2:6-7, Filipenses 1:23, Colosenses 1:5, I Tesalonicenses 4:16-17, II Timoteo 2:10, Hebreos 10:34, I Pedro 1:4). Sabemos que los que creen en Dios procuran ocuparse en buenas obras (Tito 3:8), pero no somos salvos por estas obras, sino por la obra perfecta que Cristo realiz a nuestro favor en la Cruz del Calvario. Sabe usted, lector, algo acerca de esta salvacin maravillosa? Si no es as, pida a Dios que l le d esta ddiva (Juan 1:12). NIEGAN LA INMORTALIDAD DEL ALMA y dicen que esa doctrina fue introducida por Satans. Pero Cristo dijo a Marta todo lo contrario: "...todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto?" (Juan 11:26). El apstol Pablo expres la misma idea cuando dijo: "...pero confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor" (II Corintios 5:8). Los Testigos niegan el propsito real de la venida de Nuestro Seor Jesucristo al mundo, y el infierno Bblica. Pero es interesante notar que el mismo Cristo hablaba mucho acerca del infierno: Mateo 23:33, 25:41; Lucas 10:15, 16:19-31. Russell no pudo aceptar la doctrina del infierno que Jess ense: "E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna" (Mateo 25:46). ENSEAN QUE CRISTO YA REGRES AL MUNDO. Otra enseanza que est en contraposicin a las Sagradas Escrituras, es la afirmacin de que la Segunda Venida de Cristo se verific en el ao 1874. Entonces, Russell (Estudios de la Escritura, Vol.2) profetiz que el ao 1914 traera fin a los reinos de este mundo, y el establecimiento del Reino de Dios. Nos preguntamos: Si el glorioso reino fue establecido en 1914 por qu el mundo no ha experimentado el cambio que el Reino de Dios deba producir, ya que todas las cosas siguen igual? Los

Testigos tambin anunciaron que Abraham, Isaac y Jacob, Elas y los santos profetas antiguos volveran en forma corporal al establecimiento de este reino. Qu desilusin cuando lleg el ao 1914 y los santos del Antiguo Testamento no aparecieron ni el dominio de Satans fue destruido; y el Cristianismo sigue como siempre. En 1920 Russell profetiz grandes cosas que ocurriran en 1925, hasta el rejuvenecimiento de los seres humanos, ms nada de este se ha cumplido. Dios en su Santa Palabra dice claramente que el also profeta es aquel cuya profeca no se cumple. Adems, en su libro "La Verdad os Har Libres", edicin inglesa, pg. 341, publicado en el ao 1943, antes de la Segunda Guerra Mundial, dijeron: "La guerra final est peligrosamente cerca". Los Testigos modernos, desobedecen al Seor y piensan en los tiempos, fechas y sazones que Jess mismo aconsej evitar (Hechos 1:7). Pusieron otra fecha para el ao 1975. NIEGAN LA RESURRECCIN DEL CUERPO DE CRISTO. Los Testigos dicen en el ya citado libro "La Verdad que Conduce a Vida Eterna", pg. 52, que a "Dios no se le dio vida nueva otra vez... Durante un perodo de cuarenta das, despus de su resurreccin, l se apareci visiblemente a sus discpulos varias veces, en cuerpos materializados, para probar que l verdaderamente haba sido levantado de entre los muertos". Pero si esto es verdad, dnde estaba el cuerpo de Cristo cuando la tumba qued vaca? Cuando se le pregunt a Russell dnde estaba el cuerpo de Cristo, dijo que se haba transformado en gases. Los Testigos no creen en la resurreccin del cuerpo de Cristo, y afirman que l engaaba a sus discpulos. A Toms, Jess le dijo: "Luego dice Toms: Mete tu dedo aqu, y ve mis manos: y alarga ac tu mano, y mtela en mi costado: y no seas incrdulo, sino fiel. Entonces Toms respondi, y djole: Seor mo, y Dios mo!" (Juan 20:27-28). A los otros discpulos Jess mostr lo contrario a lo que los Testigos creen: "Entonces ellos espantados y asombrados, pensaban que vean espritu. Mas l les dice: Por qu estis turbados, y suben pensamientos vuestros corazones? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy: palpad, y ved; que el espritu ni tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo." (Lucas 24:37-39). Por qu los Testigos de Jehov creen lo contrario a la Biblia? Simplemente porque ellos afirman que Cristo regreso al mundo invisiblemente en 1914 --como

vimos ms arriba--; mas segn dice la Biblia si l tena un cuerpo lo habramos visto en 1914 (vase Hechos 1:11 y Apocalipsis 1:7). Si Cristo no resucit corporalmente, entonces nosotros tampoco resucitaremos; mas l resucit de los muertos para que nosotros tambin resucitemos (I Corintios 15 y Romanos 4:25). Ahora nos toca contestar la pregunta con la cual titulamos este folleto: "SON CRISTIANOS LOS TESTIGOS DE JEHOV?" Qu piensa usted, lector, de un grupo que niega todas las doctrinas fundamentales de la Biblia y ensea que su sociedad es el nico camino de salvacin? No, evidentemente, los Testigos de Jehov no son cristianos, sino una secta ms de las tantas que proliferan en estos ltimos das, como dijo Jess que iba a ocurrir (Mateo 24:11). Hace menos de 125 aos que fue fundada la Sociedad de La Atalaya. Yo prefiero el camino seguro de la Biblia, de salvacin en Cristo Jess solamente, y de paz para con Dios. En Isaas 55:6 dice: "Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano". Estimado amigo, le invitamos a buscar al verdadero Dios de la Biblia, revelado en la persona de Cristo.

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El Hablar En Lenguas A La Luz De La Biblia
Por Pastor Calvin George - Denver, CO USA

El movimiento carismtico es un fenmeno moderno que se inici en los Estados Unidos de Amrica a finales del siglo pasado. En los ltimos 20 aos, ha llegado a ser el movimiento ms grande del "cristianismo." Una de las razones mayores para que exista este fenmeno es que las denominaciones principales estn muertas espiritualmente, pero los carismticos tienen una "apariencia" de vida espiritual . No se engae!! 2 Corintios 11:13-15. La prueba para examinar las cosas espirituales NO es "como me siento" - sino "lo que dice Dios" - Isaas 8:20.

A. La Biblia define "lenguas" como idiomas extranjeros entendibles y conocidos. Hechos 2:4-11 . Los carismticos no hacen sto. "Balbucean," y es, por lo menos, un extravo psicolgico que resulta cuando la mente consciente pierde el control y el subconsciente lo toma. B. En la Biblia, la ddiva maravillosa de hablar en "lenguas" fue una seal para los judos incredulos. 1 Corintios 1:22; 14:21-22; Isaas 28:11. En cada caso registrado de hablar en lenguas (solo 3) - estaban presentes judos y, por lo menos, un apstol. Hechos 2:5; Hechos 10:45-46; Hechos 19:6. C. La Biblia dice que "las lenguas cesarn," 1 Corintios 13:8, y sigue diciendo cuando van a cesar en el versculo 10. Los carismticos van a discutir que "lo que es perfecto" es el Seor Jesucristo, y que las lenguas continuarn hasta su segunda venida. Pero Joel 2:28-31 indica un derramamiento del Espritu Santo con sus dones despus del Rapto!! "Lo que es perfecto" se refiere a la Palabra de Dios, reemplazando el don de profeca. 2 Pedro 1:19-21 D. Si todava operase el don de lenguas hoy, lo cual no sucede, la Biblia tendra restricciones sobre su uso. 1. No pueden hablar ms de tres personas en un culto - 1 Corintios 14:27. 2. Cada uno de los que hablan tiene que seguir al otro -1 Corintios 14:27. (No hablan al mismo tiempo.) 3. Debe haber una persona para interpretar - 1 Corintios 14:27. 4. Si no hay un intrprete, entonces nadie puede hablar en otro idioma - 1 Corintios 14:28. 5. El Espritu Santo JAMAS llena a una persona para que est fuera de control -1 Corintios 14:32. Perder el control, mover la cabeza o las manos, y repetir frases sin sentido hasta entrar de repente a un xtasis balbuceando es contra la Escritura y peligroso!! 6. Las mujeres no debieran hablar en lenguas - 2 Timoteo 2:11-12; 1 Corintios 14:24. Las mujeres forman la mayor parte del movimiento carismtico moderno E. El movimiento carismtico es peligroso porque exalta la "experiencia por encima de la Palabra de Dios. Recuerde que el diablo puede dar cualquier experiencia que uno desee - el cristiano tiene que andar segn la Palabra de Dios - 2 Corintios 5:7 y Romanos 10:17 F. Muchos grupos carismticos dicen, o implican que uno no es salvo si no habla en lenguas. Afirman que tienen el evangelio completo pero el evangelio completo est en 1 Corintios 15:1 -4. Los que aaden ms en realidad estn predicando otro evangelio - Glatas 1:6-9

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INVESTIGANDO PROBLEMAS EN EL MORMONISMO "EL LIBRO DE MORMON HOY DIA"

Usado con permiso - Copyright 1993 Institute For Religious Research La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das tuvo su fundacin en el Libro de Mormn. El relato increble de como fue traducido de las planchas de oro por Jos Smith ha sido un punto central del proselitismo Mormn. Pero hoy, despus de pasar muchos aos desde que el Libro de Mormn supuestamente restaur las verdades fundamentales del cristianismo, creen todava los lderes mormones lo que el libro afirma doctrinalmente?

El Libro De Mormn Y La Doctrina Mormona De Hoy

Por ejemplo, el Libro de Mormn ensea: (1) que hay un solo Dios, (2) que este Dios es espritu, y (3) que es "inmutable [no cambia] de eternidad en eternidad" (vase Alma 11:26-31; 2 Nefi 31:21; Mormn 9:9-11, 19; Moroni 7:22; 8:18) Pero, al contrario, la doctrina mormona de hoy da ensea: (1) que hay tres dioses, distintos y separados quienes se encargan de nuestro planeta, (2) que dos de ellos tienen cuerpos y una vez fueron hombres, (3) y que ganaron el derecho de ser dioses por medio de obediencia fiel al evangelio mormn. Los mormones tambin creen que hay millones de millones de estos dioses, cada cual gan la deidad y form de materia tierras sobre las cuales reinan. Los fieles hombres mormones esperan llegar a ser dioses, y anhelan fabricar y poblar sus propios mundos con la cooperacin de sus esposas. Jos Smith, el que dict originalmente las palabras del Libro de Mormn, luego rechaz la enseanza de que Dios es "inmutable de eternidad en eternidad" (Moroni 8:18). Al final de su vida anunci lo siguiente: "Hemos imaginado y supuesto que Dios fue Dios por todas las eternidades. Voy a refutar esa idea . . . en un tiempo fue hombre como nosotros" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 427,428). Los dioses mormones de hoy, entonces, son plurales, no son espritu, y no son inmutables como ensea el Libro de Mormn. Adems, el Libro de Mormn insiste que todos los hombres deben volver a nacer, "s, nacer de Dios, ser cambiados de su estado carnal y cado. . . y as llegan a ser nuevas criaturas; y a menos que hagan esto, de ningn modo pueden heredar el reino de Dios" (Mosiah 27:25-26). Tambin proclama que hay que haber "nacido espiritualmente de Dios . . . [y] experimentado este gran cambio en vuestros corazones" (Alma 5:14, nfasis aadido). En contraste, el mormonismo moderno insiste que el bautismo en agua es indispensable para poder nacer de nuevo. Jos Smith dijo: "Muchos dicen que el bautismo no es esencial para la salvacin; pero esta clase de enseanza pone los cimientos de su condenacin," y Jos Fielding Smith escribi, "Sin bautismo no hay salvacin" (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 447; Doctrinas de Salvacin, Tomo II, pg. 151). No obstante, en el Libro de Mormn, el bautismo no es necesario para los nios ni para los gentiles ("aquellos que estn sin ley") porque "para tal, el bautismo de nada sirve" (Moroni 8:11-13; 20-22).

Tambin, el Libro de Mormn declara que slo hay dos destinos para la humanidad: felicidad eterna o miseria eterna. l que muere rechazando a Jesucristo recibir afliccin eterna, y no tendr otra oportunidad de arrepentirse. Tal persona ser "echado en el fuego, de donde nunca ms puede volver" y los que niegan el poder de Dios "tendrn que ir al lugar preparado para ellos, s, un lago de fuego y azufre, que es tormento sin fin" (3 Nefi 27:11-17; 2 Nefi 28:23; Mosah 3:24-27; Alma 34:32-35). En contraste, hoy el mormonismo cree que casi todas las personas disfrutarn algn grado de gloria, y que hasta los que han muerto podrn ser rescatados de la "prisin espiritual" cuando los que todava viven efectan bautismos vicarios por ellos. As es que las doctrinas principales del mormonismo de hoy tienen poco que ver con las enseanzas del Libro de Mormn. Otros cambios doctrinales importantes que requieren discusin tienen que ver con la naturaleza de Dios, la oracin, la poligamia, la autoridad, etc., pero el espacio no nos permite hacerlo aqu.*

Un Producto Del Siglo XIX?

Aunque el liderato mormn presta poca atencin a la teologa del Libro de Mormn, los eruditos de la fe han tratado de usar la arqueologa americana para dar al libro la apariencia de que proviene de la antigedad. Sus esfuerzos han sido tan celosos que el Instituto Smithsonian tuvo que publicar una carta en la que niega haber usado el Libro de Mormn como gua para su obra arqueolgica. Aunque los mormones han intentado establecer el Libro de Mormn como una produccin antigua, sus esfuerzos han sido contrarrestados por un aumento de evidencia indicando que el libro es en realidad una obra ficticia producida en el siglo XIX. Dos estudios en particular apoyan la conclusin de que el Libro de Mormn es de origen humano.

Descubrimientos De Una Autoridad General

El primero de estos estudios consiste de dos manuscritos compuestos cerca del ao 1922 por la Autoridad General mormona y defensor de las doctrinas mormonas, Brigham H. Roberts. Es sorprendente encontrar este defensor de la fe mormona argir inexorablemente que Jos Smith bien pudo haber escrito el Libro de Mormn l mismo. Slo recientemente ha permitido la familia de Roberts una inspeccin seria de estos dos manuscritos, los cuales han estado en su posesin desde la muerte de Roberts en el ao 1933. Ahora han sido publicados en un libro titulado Studies of the Book of Mormon (Estudios del Libro de Mormn), editado por el profesor mormn Brigham D. Madsen (publicado por University of Illinois Press, 1985, y por Signature Books, 1992). Roberts plantea cuatro puntos principales en su estudio de 375 pginas. En su primer manuscrito, "Book of Mormon Difficulties" ("Dificultades en el Libro de Mormn") l observa que los relatos del libro acerca de los Americanos antiguos no concuerdan con lo que sabemos de ellos a travs de investigaciones cientficas recientes. El Libro de Mormn los representa como personas con una cultura al nivel de la Edad de Hierro, mientras que la arqueologa ha demostrado que cuando el hombre blanco lleg, estas personas haban avanzado solamente al nivel de la Edad de Piedra, quizs un poco pulida (Studies, pgs. 107-112). B. H. Roberts encontr que la situacin se complic an ms por la declaracin del Libro de Mormn de que los colonizadores originales llegaron al Nuevo Mundo cuando ste no tena habitantes. Los jareditas fueron "a aquella parte donde ningn hombre jams haba estado" (Eter 2:5) y luego pelearon entre s hasta extinguirse. Roberts hace el siguiente comentario: "cuando los jareditas vinieron a las Amricas, el relato en el Libro de Mormn acerca de su llegada, siempre supone que no haba otros habitantes en toda aquella tierra." (Studies, pg. 117) De la misma manera, los nefitas, los cuales llegaron al Nuevo Mundo despus de la destruccin de los jareditas, entraron a una tierra que otras naciones no conocan (2 Nefi 1:8). Pero, como la fecha de esta llegada est puesta cerca del ao 600 antes de Jesucristo, esto no da suficiente tiempo para el desarrollo de los 169 familias de idiomas que existen en el Nuevo Mundo, cada uno de ellos con varios dialectos. Roberts tuvo que confesar que l no tena respuestas para tales discrepancias. "Los escritores recientes, aceptados, y de autoridad," dice Roberts, "no nos dejan, tal como lo veo en el momento presente, ninguna base de

reclamo o defensa --los nuevos conocimientos parecen estar en contra de nosotros" (Studies, pg. 143). La arqueologa, hasta hoy da, no ha descubierto nada que niegue sus conclusiones. Habiendo demostrado que el Libro de Mormn no concuerda con los conocimientos cientficos ms recientes, Roberts demuestra en su segundo manuscrito, "A Book of Mormon Study" ("Un Estudio del Libro de Mormn") que el libro est de acuerdo con el "conocimiento comn" acerca de los indgenas americanos al principio del siglo XIX. Esta concordancia incluye hasta las ideas errneas de que los indgenas descendieron de las "Tribus Perdidas" de Israel, y que haban disfrutado, una vez, de un alto nivel de civilizacin. Todas estas ideas haban sido bien compendiadas en un libro escrito por el reverendo Ethan Smith. Aquella obra, View of the Hebrews (Panorama de los Hebreos), un libro muy popular, se public en su segunda edicin ampliada, cinco aos antes de la publicacin del Libro de Mormn. Adems, se public en el mismo pequeo pueblo donde viva Oliverio Cowdery. Cowdery era primo de Jos Smith y el asistente que le ayud a publicar el Libro de Mormn. En un anlisis que cubre ms que 150 pginas, Roberts demostr que el libro de Ethan Smith contena prcticamente "el plan inicial del Libro de Mormn" (Studies, pg. 161). Ambos libros dan a entender que los nativos de Amrica fueron hebreos quienes viajaron del viejo mundo hasta aqu. Ambos afirman que una parte del grupo se separ de los dems, y degener hasta llegar a un estado salvaje. Esta porcin salvaje destruy completamente los que eran civilizados despus de unas guerras largas y terribles. Ambos libros atribuyen al grupo civilizado una cultura de la Edad de Hierro. Ambos representan a estos colonizadores del Nuevo Mundo como personas que una vez tuvieron un "libro de Dios," un entendimiento del evangelio, y una figura mesinica quien les visit. Ambos libros consideran que las profecas identificaron a los gentiles americanos como los que predicaran el evangelio a los indgenas, los cuales son el remanente de los hebreos americanos de la antigedad. Rob- erts, en manera inquietante, pregunt con relacin a estas y otras semejanzas que encontr, "Puede ser que tan numerosos y asombrosos puntos de semejanza sean simplemente coincidencia?" (Studies, pg. 242). En su tercer punto principal, Roberts establece el hecho (usando exclusivamente fuentes mormonas) de que Jos Smith tena en s suficientes poderes imaginativos para poder producir el Libro de Mormn. l describe la capacidad creativa de Jos Smith como "tan fuerte y variada como la de Shakespeare y tan inexplicable como la del bardo ingls" (Studies, pg. 244). Roberts concluye su caso en favor de un origen humano del Libro de Mormn con una discusin de 115 pginas acerca de los errores que fueron producto de la mente creativa, aunque no entrenada, de Jos Smith. Roberts seala la imposibilidad de que Lehi, acompaado de mujeres y nios, pudiera haber viajado a pie en tres das, desde Jerusaln hasta la ribera del Mar Rojo, una distancia de 283 kilmetros. l tambin menciona que al llegar a Amrica, una tierra "apartada de las dems naciones," ellos encuentran animales ya domesticados -- "tanto la vaca como el buey [bueyes son toros que han sido castrados], y el asno, y el caballo, y la cabra, y la cabra monts" (1 Nefi 18:25). Roberts encuentra una repeticin chapucera de las mismas tramas en las que slo se cambia el personaje principal. l ha notado tambin que el Libro de Mormn trata de sobrepasar los milagros de la Biblia y a veces nos presenta unas escenas de batalla increbles. En una ocasin, 2.060 jvenes pelearon en guerras por ms de trece aos y ninguno muri (Alma 56-58 y vase Studies, pg. 272). Esto hace que Roberts pregunte: Es todo esto historia seria . . . o es la fantasa de una mente inmadura, inconsciente de que pone a prueba la credulidad humana cuando pide que los hombres acepten su narrativa como historia solemne? (Studies, pg. 283) La respuesta parece ser obvia. Roberts tambin nos indica que las descripciones de los desvanecimientos y la cada en desmayos religiosos que se encuentran en el Libro de Mormn, eran muy tpicos del fervor religioso de la poca de Jos Smith. En este punto termina el manuscrito de Roberts, pero, no antes de habernos hecho conscientes de que el Libro de Mormn depende mucho de la cultura de su da para su contenido y estilo.

La Biblia Plagiada
Pisndole los talones al anlisis de Roberts existe un estudio de H. Michael Marquardt que demuestra a travs de una firme evidencia que la Biblia fue usada en la composicin del Libro de Mormn. Marquardt nos muestra que la porcin del Libro de Mormn que supuestamente fue escrita durante el perodo del Antiguo Testamento est llena de frases y citas del Nuevo Testamento, versin King James (l proporciona una lista de 200 ejemplos). Hasta las "profecas" que aparecen en la porcin que corresponde al Antiguo Testamento muchas veces son dadas con los trminos del Nuevo Testamento que acompaan su realizacin. Por ejemplo, la prediccin acerca de Juan el Bautista habla de que l preparara el camino para el Seor, "uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado" (1 Nefi 10:8 / Lucas 3:16; Juan 1:27). En manera similar encontramos que habr "un redil y un pastor" (1 Nefi 22:25 / Juan 10:16) y "una fe y un bautismo" (Mosah 18:21 / Efesios 4:5). Tambin encontramos que la vida y el ministerio de Alma en el perodo antiguo del Libro de Mormn es prcticamente una copia de la vida del Apstol Pablo. Hasta se encuentran expresiones tpicas del apstol Pablo en la boca de Alma. Por ejemplo: "fe, esperanza y caridad" (Alma 7:24 / 1 Corintios 13:13), "el poder de Cristo para salvar" (Alma 15:6 / Romanos 1:16), "sin Dios en el mundo" (Alma 41:11 / Efesios 2:12), etc.

Discordia Biblica

Creyentes en el Libro de Mormn han tratado de explicar estos anacronismos diciendo que al hacerse la traduccin, cuando Smith encontraba una frase que se pareca mucho a una de la Biblia, l simplemente utiliz la frase conocida de la Biblia. Pero esta explicacin no responde al hecho de que no solamente es utilizada la frase del Nuevo Testamento, sino que en muchos casos es adoptada y a veces ampliada la interpretacin del Nuevo Testa- mento referente al Antiguo Testamento. Por ejemplo, la interpretacin en el Nuevo Testamento de Melquisedec como un tipo del Hijo de Dios (Hebreos 6:20-7:17) es usada y ampliada en la porcin del Libro de Mormn que corresponde al Antiguo Testamento. Este pasaje en Alma 13 habla de un orden completo de sacerdotes "segn el orden de su Hijo," y aade una explicacin acerca del porqu Melquisedec es llamado "prncipe de paz" (Alma 13:17-19). De esta manera, material del Nuevo Testamento ha llegado a ser parte integral del texto del Libro de Mormn. Conceptos del Nuevo Testamento, y no tan solamente frases ocasionales, han sido transportados a la parte del Libro de Mormn que corresponde al tiempo del Antiguo Testamento. El resultado es que en el Libro de Mormn no hay un desarrollo gradual de doctrina como se encuentra en la Biblia. El evangelio del cristianismo se conoce, por completo, tan temprano como en la construccin de la torre de Babel. Adems, el Libro de Mormn, a veces, comete torpezas en su uso de material bblico. La parfrasis de las palabras de Moiss (Deuteronomio 18:15, 18) empleada por el apstol Pedro en Hechos 3:22 es equivocadamente citada como si stas fueran las palabras de Moiss. As se cita a Pedro cientos de aos antes de que el libro de Hechos fuera escrito y Pedro dijera estas palabras. De la misma manera, las palabras de Malaquas 4:1 aparecen en 1 Nefi 22:15 ms que cien aos antes de que Malaquas las escribiera. En la segunda parte de su estudio, Marquardt llama la atencin a otro material contemporneo que fue introducido en el Libro de Mormn. Un sentido de patriotismo americano al igual que una agitacin en contra de los masnicos (cosa que surgi cerca de la casa de Smith en 1827) son temas reflejados en el libro. Ms revelador todava, son los acontecimientos de la vida de Smith que fueron aadidos a esta obra. La visita de Martn Harris a los profesores de Nueva York para comprobar la capacidad de Smith como traductor, aparece en el Libro de Mormn despus de que Martn regresara del viaje. Smith aadi hasta una "profeca" acerca de s mismo en la cual l sera llamado a ser traductor del registro mormn (2 Nefi 3:11-15). Que fcil es hacer "profecas" despus de que el hecho haya acontecido.

El Golpe Final
Tal vez lo ms daino de todo es la manera en la que el Libro de Mormn confunde el Viejo Pacto y el Nuevo Pacto representados en la Biblia. El Libro de Mormn recalca que antes de la venida de Cristo los fieles guardaban la ley de Moiss (2 Nefi 5:10; 25:23-25; Alma 30:3), pero tambin establecieron iglesias, ensearon y practicaron el bautismo cristiano, y estaban enterados de las doctrinas y los hechos del Nuevo Testamento (ej. 2 Nefi 9:23; Mosah 18:17). El desarrollo gradual de temas teolgicos tan evidentes en la Biblia no existen en absoluto en el Libro de Mormn. En la Biblia, el Viejo Pacto es quitado para establecer el Nuevo (Hebreos 10:9). El Libro de Mormn rompe este modelo divino y entremezcla los pactos y sus ordenanzas. El libro tambin aade lenguaje e ideas del despertar religioso Protestante comunes en los das de Smith. Todo esto hace que el Libro de Mormn parezca "ms claro" que la Biblia, para alguien que sepa poco de las Sagradas Escrituras de Dios. Sin embargo, una investigacin cuidadosa de este libro, cuya teologa ha sido mayormente descartada por la iglesia mormona, revela que en verdad es una obra literaria ficticia. Por medio de lo que ha sido copiado de la Biblia y de otras fuentes contemporneas, y por su imitacin del estilo de lenguaje encontrado en la Biblia versin King James, el Libro de Mormn fue diseado para atraer a las personas religiosas de su da. Pero, una cuidadosa evaluacin demuestra claramente que en ningn sentido puede ser considerado una autntica revelacin de Dios. -- Wesley P. Walter Usado con permiso - Copyright 1993 Institute For Religious Research

IGLESIA BAUTISTA BET-EL Av. Francisco de Aguirre N 2050 C. P.: 4000 - San Miguel de Tucumn Tucumn - Argentina Pastor: Lorenzo Owens - Telfono: (0381) 4616374 E-mail: IglesiaBautistaBetel@yahoo.com.ar INVESTIGANDO PROBLEMAS EN EL MORMONISMO "ES CRISTIANO EL MORMONISMO?"
Usado con Permiso Copyright 1992 Institute For Religious Research sta tal vez parece ser una pregunta enigmtica para muchos mormones al igual que para algunos cristianos. Los mormones dirn que son evanglicos y que incluyen la Biblia en la lista de los cuatro libros que reconocen como Las Escrituras. Explicarn que su creencia en Jesucristo forma parte central de su fe, y que esto est indicado por su nombre oficial, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das. Adems, muchos cristianos han escuchado al Coro del Tabernculo Mormn cantar himnos cristianos, y han quedado impresionado con la dedicacin de los mormones en cuanto a sus reglas morales y su estructura familiar fortalecida. No sigue que el mormonismo es una religin cristiana evanglica?

Para contestar esta pregunta de una manera correcta e imparcial, tendremos que comparar cuidadosamente las doctrinas principales del mormonismo con las doctrinas principales del cristianismo evanglico y bblico. Nuestra representacin de la posicin mormona proviene de las varias escrituras y obras doctrinales publicadas por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das. Las obras citadas incluyen: Principios del Evangelio (edicin del 1988), Como lograr un matrimonio celestial(1992), Enseanzas del Profeta Jos Smith (1982), Artculos de Fe (1980), y Doctrina de Salvacin, tres tomos (1979). Hagamos ahora esta comparacin en diez reas fundamentales de doctrina. 1. La Biblia ensea, y cristianos evanglicos a travs de las edades han credo, que hay slo un Dios, vivo y verdadero, y que aparte de l no hay otros dioses (Deuteronomio 6:4; Isaas 43:10,11; 44:6,8; 45:21,22; 46:9; Marcos 12:29-34). En contraste, la Iglesia Mormona ensea que hay mltiples dioses (La Perla de Gran Precio - El Libro de Abraham 4:3), y que nosotros, como seres humanos, podemos llegar a ser dioses y diosas en el Reino Celestial (Como lograr un matrimonio celestial, pg. 130). Ensea tambin que los que se convertirn en dioses tendrn hijos espirituales quienes adorarn y orarn a ellos as como nosotros adoramos y oramos a nuestro Padre Celestial (Principios del Evangelio, pgs. 9,11,283). 2. La Biblia ensea, y cristianos evanglicos a travs de las edades han credo, que Dios es Espritu (Juan 4:24; 1 Timoteo 6:15,16),que no es un hombre (Nmeros 23:19; Oseas 11:9; Romanos 1:22, 23), y que siempre (eternamente) ha existido como Dios omnipotente, omnipresente y omnisciente (Salmo 90:2; 139:710; Jeremas 23:24; Malaquas 3:6; Apocalipsis 19:6). En contraste, la Iglesia Mormona ensea que Dios el Padre fue un hombre como nosotros, y que l progres hasta llegar a ser un dios, y tiene un cuerpo de carne y hueso (Doctrina y Convenios 130:22). Jos Smith dijo, Dios una vez fue como nosotros ahora; es un hombre glorificado, y est sentado sobre su trono all en los cielos! (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 427;Principios del Evangelio, pg. 6). Adems, la Iglesia Mormona ensea que Dios el Padre tiene un padre, y un abuelo, y as hasta lo infinito (Enseanzas del Profeta Jos Smith, p. 464). 3. La Biblia ensea, y cristianos evanglicos a travs de las edades han credo, que Jess, como hijo de Dios, es nico; l siempre ha existido como Dios y es co-eterno y co-igual con el Padre (Juan 1:1,14; 10:30; Colosenses 2:9). Aunque nunca ha sido menos que Dios, en el timpo indicado puso a un lado la gloria que comparta con el Padre (Juan 17:4,5; Filipenses 2:6-11) y fue hecho semejante a los hombres para lograr nuestra salvacin; su encarnacin se hizo realidad cuando fue concebido sobrenaturalmente por obra del Espritu Santo, y naci de la virgen Mara (Mateo 1:18-23; Lucas 1:34, 35). En contraste, la Iglesia Mormona ensea que Jesucristo es nuestro hermano mayor, y que progres hasta llegar a ser un dios. El fue procreado en espritu por medio del Padre Celestial y una madre celestial, y fue concebido fsicamente por el Padre Celestial y la virgen Mara (Como lograr un matrimonio celestial, pg. 129; Principios del Evangelio, pgs. 9, 53). La doctrina mormona afirma que Jess y Satans son hermanos (Principios del Evangelio, pgs. 15-16). 4. La Biblia ensea, y cristianos evanglicos a travs de las edades han credo, que el Espritu Santo es Dios y es omnipresente(Salmo 139:7-10; Hechos 5:3,4). En contraste, la Iglesia Mormona ensea que el Espritu Santo es un espritu con la forma de un hombre . . . el Espritu Santo tiene forma y dimensiones. El no llena la inmensidad del espacio y no puede estar presente en todas partes al mismo tiempo, personalmente. Slo su poder se manifiesta en todo lugar al mismo tiempo (Doctrina de Salvacin, Tomo I, pgs. 36,38;Principios del Evangelio, pg. 34). 5. La Biblia ensea, y cristianos evanglicos a travs de las edades han credo, que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo no son Dioses distintos, sino que son Personas distintas dentro de la Deidad trina y una formando un slo Dios. Por todo el Nuevo Testamento el Hijo y el Espritu Santo, al igual que el Padre son identificados individualmente como Dios, y cada uno actua como Dios (el Hijo: Marcos 2:5-12; Juan 20:28;

Filipenses 2:10, 11; el Espritu Santo: Hechos 5:3, 4; 2 Corintios 3:17, 18; 13:14), pero al mismo tiempo la Biblia ensea que hay solamente un Dios (vase punto nmero 1). En contraste, la Iglesia Mormona ensea que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo constituyen tres personajes distintos y tres Dioses (Enseanzas del Profeta Jos Smith, 460), y que el Hijo y el Espritu Santo son ambos la prole literal del Padre Celestial y una esposa celestial (Joseph Fielding McConkie, Encyclopedia of Mormonism [Enciclopedia del Mormonismo], vol. 2, pg. 649). 6. La Biblia ensea, y cristianos evanglicos a travs de las edades han credo, que la cada de Adn fue un gran mal, y que por medio de dicha cada, el pecado entr al mundo, poniendo a todo hombre bajo la condenacin y la muerte. Aunque todos los hombres nacen con una naturaleza pecaminosa, sern juzgados individualmente por los pecados que cometan (Ezequiel 18:1-20; Romanos 5:12-21). En contraste, la Iglesia Mormona ensea que la Cada fue un paso necesario para el plan de vida y causa de grandes bendiciones para toda la humanidad (Principios del Evangelio, 31; Doctrina de Salvacin, 1:108; Libro de Mormn 2 Nefi 2:25). 7. La Biblia ensea, y cristianos evanglicos a travs de las edades han credo, que el propsito principal de la expiacin de Jesucristo es proveer la solucin al problema del pecado que trae muerte a cada hombre. Tomando los pecados personales de todos los hombres -- pasado, presente y futuro-- en Su cuerpo en la cruz (1 Pedro 2:24), Cristo, como el Cordero de Dios sin mancha, cumpli cabalmente con las demandas de justicia divina en cuanto a nuestros pecados. De esta manera podemos ser perdonados y restaurados a la comunin con Dios (2 Corintios 5:21). En contraste, la Iglesia Mormona ensea que por la expiacin de Jesucristo todos los hombres son redimidos de la muerte fsica y de la tumba sin importar que una persona recibe a Cristo por la fe ( Doctrina de Salvacin, 1:118). La muerte de Jess solamente garantiza que todo hombre resucitar, y la obra redentora de Cristo no es suficiente en s misma para dar la vida eterna. La Iglesia Mormona ensea que para obtener vida eterna tenemos que aadir nuestras buenas obras ( Principios del Evangelio, 68, 346-347; Artculos de Fe, 92, 95-98). 8. La Biblia ensea, y cristianos evanglicos a travs de las edades han credo, que somos salvos solamente por gracia, y esto es completamente aparte de cualquier obra (Efesios 2:8-9). Los Diez Mandamientos fueron dadas para que el hombre se diese cuenta de su incapacidad total de satisfacer las demandas de un Dios justo. (Romanos 3:20; 5:20; 7:7,8; Glatas 3:19). Los sacrificios del Antiguo Testamento fueron dadas como smbolo de la provisin del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29; Hebreos 9:11-14; 10:1-14). No podemos contribuir nada a nuestra salvacin porque aparte de Cristo estamos espiritualmente muertos en nuestros pecados (Efesios 2:1,5). Un resultado de la salvacin es que Dios nos da un corazn nuevo que desea obedecer sus leyes. La salvacin no es por fe y las buenas obras, sino que una fe que salva produce buenas obras. (Sin la evidencia de una vida cambiada, un testimonio de fe en Jesucristo es puesto en duda; el ser salvo slo por la gracia de Dios no significa que podemos vivir como queramos Romanos 6.) En contraste, la Iglesia Mormona ensea que las obras son necesarias para obtener suma salvacin (lo que ellos llaman exaltacin ). Para poder morar en la presencia de Dios hay que obedecer todas las leyes y ordenanzas de la Iglesia Mormona. Esto es porque "la expiacin de Cristo hace posible que seamos salvados de nuestros pecados si hacemos nuestra parte" (Principios del Evangelio, 68, 284-285; Tercer Artculo de Fe en La Perla de Gran Precio; Libro de Mormn - 2 Nefi 25:23). 9. La Biblia ensea, y cristianos evanglicos a travs de las edades han credo, que la Biblia es la nica, final e infalible Palabra de Dios (2 Timoteo 3:16; Hebreos 1:1-2; 2 Pedro 1:20, 21) y que permanecer para siempre (1 Pedro 1: 23-25). Vemos la mano de Dios en la preservacin providencial del texto de la Biblia, cosa que fue confirmada de una manera maravillosa por el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto (Dead Sea Scrolls).

En contraste, la Iglesia Mormona ensea que se han perdido muchas verdades de la Biblia, y que la Biblia es corrupta y no contiene la plenitud del evangelio (Enseanzas del Profeta Jos Smith, 4-5, 404; Libro de Mormn 1 Nefi 13:26-29). 10. La Biblia ensea, y cristianos evanglicos a travs de las edades han credo, que la iglesia verdadera fue establecida por Jess con su divino poder, y por esto la iglesia nunca pudo ni podr desaparecer de la tierra (Mateo 16:18; Juan 17:11; 1 Corintios 3:11). Evanglicos y otras denominaciones cristianas admiten que ha habido corrupcin en la iglesia de vez en cuando, pero creen que siempre ha existido un remanente de personas quienes han guardado los principios del evangelio. En contraste, la Iglesia Mormona ensea que hubo una gran y total apostasa en la iglesia establecida por Jesucristo; este estado de apostasa contina hasta hoy excepto entre aquellos que han llegado a un conocimiento del evangelio restaurado por la Iglesia Mormona (Doctrina de Salvacin, 3:249-273; Principios del Evangelio, 97). Conclusin: Los puntos previos que aparecen en forma italizada constituyen el evangelio comnmente creido por todos los cristianos evanglicos a travs de las edades, sin importar denominacin alguna. Esto es distinto a otras religiones, como el mormonismo, que mientras pretenden ser cristianos en sus creencias y prcticas, dan ms autoridad a otras escrituras que a la Biblia, ensean doctrinas que contradicen la Biblia y tinen creencias que nunca fueron enseadas por Jesucristo. La mayora de estas sectas se han originado en los ltimos 200 aos (la Ciencia Cristiana, los testigos de Jehov, los mormones, etc.), y s representan una apostasa. Los mormones y los cristianos evanglicos tienen en comn importantes trminos bblicos, igual que muchos conceptos morales. Sin embargo, los puntos ya mencionados son algunos ejemplos de las mltiples diferencias fundamentales e irreconciliables entre el cristianismo bblico y el mormonismo. Aunque estas diferencias no prohben que seamos amigos de los mormones, no podremos considerarlos hermanos en Cristo. La Biblia nos advierte que vendrn falsos profetas quienes predicarn otro evangelio, con otro Jess, atestado por otro espritu (2 Corintios 11:4, 13-15; Glatas 1:6-9). La iglesia mormona dice que su Libro de Mormn es Otro Testamento de Jesucristo. Creemos que en realidad es ms bien, Un Testamento de Otro Jess, y que el mormonismo no es cristiano. Se ha dicho que si uno pretende ser mormn pero al mismo tiempo: -- niega que Jos Smith fue profeta de Dios, -- niega que el Libro de Mormn es de Dios, -- rehusa creer que Dios una vez fue hombre y, con guardar todos los mandamientos de la iglesia mormona, avanz hasta la divinidad, y -- niega que la iglesia mormona fue establecida por Dios, Los dems Mormones rechazaran su pretensin de ser mormn. Uno no puede llamarse mormn si no cree las doctrinas fundamentales del mormonismo. De igual manera, si los Santos de los Ultimos Das no creen las verdades bblicas esenciales afirmadas por todos los dems cristianos, cmo pueden esperar ser aceptados como hermanos en Cristo? Los mormones creen que los dems cristianos siguen doctrinas apstatas. Por qu, entonces, querrn ser considerados parte del cuerpo evanglico? Hay tres posibilidades: (1) Para darse un sentido de bienestar al saber que son parte de una religin legtima. (2) Para tener la apariencia de una religin legtima, y as hacer mas fcil su obra misionera. (3) Porque creen que los mormones son los nicos verdaderos cristianos. Si los mormones piensan que son los nicos verdaderos cristianos, no deberan pretender ser parte de la iglesia cristiana evanglica. En lugar de ello deberan proclamar a todo el mundo que los que dicen ser cristianos evanglicos son nada ms que apstatas, y que los mormones son los nicos verdaderos cristianos. En realidad, esto es lo que ensean en privado, pero no abiertamente. Por qu, entonces, pretenden ser parte de lo que el mundo en general considera la iglesia cristiana, cuando bien saben que no lo

son? Su motivacin parece ser una combinacin de las tres posibilidades ya mencionadas, especialmente la segunda, que es convertir ms y ms personas a la secta del mormonismo. Usado con Permiso Copyright 1992 Institute For Religious Research

IGLESIA BAUTISTA BET-EL Av. Francisco de Aguirre N 2050 C. P.: 4000 - San Miguel de Tucumn Tucumn - Argentina Pastor: Lorenzo Owens - Telfono: (0381) 4616374 E-mail: IglesiaBautistaBetel@yahoo.com.ar

Algunos Consejos Sobre Tu Vestir

"Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinados ostentosos, ni oro ni perlas, ni vestidos costosos." I Timoteo 2:9 "Mam," pregunt Vanesa Vartel un da mientras que las dos estaban cosiendo. "Por qu no quieres que yo lleva algo con un collar cortado muy bajo?" "En tu opinin, qu es un vestido con un collar cortado bajo?" Pregunt su mam. "Tu sabes como muchas de las chicas los llevan as," dijo Vanesa y seal en forma de "V" sobre su frente. La Seora de Vartel mir a Dios por sabidura para contestar y para infundir en Vanesa la suficiente prudencia cristiana para vestirse con modestia a pesar de lo que es de moda.

"Yo tengo mis razones y con mucho gusto voy a compartirlas contigo," contest ella. "S, yo quiero saber porque a veces me siento anormal desde que ninguno de mis vestidos son de este estilo." "Vanesa, una de las manifestaciones ms claras de que alguien es realmente una dama es que ella es modesta. La modestia es la actitud debida que debemos tener de nosotros mismos. Una seora modesta no habla de tal forma ni se viste de tal forma que los dems tengan razn por pensar que ella es ignorante o mal educada. La falta de modestia en tu vestir da ocasin para los dems a tener pensamientos indignos de nosotros. La chica que pasa los lmites de la modestia no da la imagen debida de si misma." "No es deber de los hombres a controlar sus pensamientos?" pregunt Vanesa. "S" contesta su mam. "Es una buena pregunta. Es una pregunta parecida a la de Can despus de matar a su hermano. El se pregunt, Soy yo acaso guarda de mi hermano? S, Vanesa, en gran parte somos responsables por los pensamientos de nuestros hermanos. No todos son dbiles. Hay muchachos y hombres que tienen la mente pura. Para ellos, la falta de modestia no produce malos pensamientos. Pero debemos pensar en los que son dbiles. Supongamos que en una esquina hay un grupo de jvenes. Entre ellos estn dos jvenes con mentes puras. Tu y otra chica pasan vestidas con blusas que tienen cuellos cortados

bajos y polleras cortas. Puede ser que no hay nada malo en tu comportamiento pero tu apariencia causa a los con una mente corrupta a pensar malos pensamientos y decir cosas indecorosas. Los dos con mentes puras estn escuchando y sus mentes tambin estn siendo contaminadas. Tu y tu compaera son tan culpables como los jvenes con mentes corruptas que dijeron cosas indecorosas." "Nunca haba pensado de esto, mam," dijo Vanesa. "Tu cuello debe ser lo suficiente alto que tus pechos no se ven de ningn punto de vista. Tus polleras deben ser lo suficiente largas que puedes sentarse de una forma modesta como de una dama." Las dos se sentaron en silencio por un tiempo hasta que Vanesa dijo; "Sabes mam que no todas las buenas mujeres piensan como vos? Hay algunas que asisten la iglesia que se visten de una forma que tu no apruebas. Piensas que no son buenas o que no son cristianas? A mi me cuesta pensar as." "Mira Vanesa," dijo su mam; "Cada uno tendr que dar cuenta por si mismo delante de Dios. Si ellas hacen mal tendrn que rendir cuentas para con Dios. Hay muchas mujeres simpticas que no se visten con modestia. Muchas veces ellas no se dan cuenta. Puede se que sus madres no les ensearon lo que significa la modestia . A mi me parece que muchas no piensan en lo que estn haciendo. Ellas siguen el ejemplo de los dems en su derredor. Ellas se

conforman con lo que es de moda sin preguntarse si es agradable a Dios. No puedo negar que las damas nunca se visten como yo te digo que no debemos vestirnos. Tampoco puedo decir que las damas cristianas nunca llevan tales vestidos. Cuando lo hacen, casi siempre es por falta de entendimiento. No podemos siempre tomar nuestro ejemplo de los dems. Tenemos que buscar la direccin y sabidura de Dios. Nuestro anhelo mayor debe ser el de agradar a El. Por mi parte, no puedo sentirme cmodo vestido en algo que no es modesto." "S," dijo Vanesa, "tienes razn pero igual me siento tan fuera de moda. Por qu es que tenemos que ser tan distintas de los dems?" "Depende en donde tienes puestos tus ojos, Vanesa." Dijo la seora de Vartel. Si mires en la direccin debida vas a darse cuenta de que hay un sin fin de buenas chicas y mujeres que queden adentro de los lmites de la modestia y ellas no parecen ser extraas." "Es por eso que no me dejas cambiar mi peinado?" pregunt Vanesa. "S, en parte;" dijo su mam. "Hoy en da hay peinados extravagantes que no concuerden para nada con la cara de las chicas. Ellas eligen un peinado extrao para llamar atencin a si mismo. Tu tienes todo lo necesario para ganar la atencin de los dems. Hay un brillo en tus ojos. Casi siempre tienen una sonrisa. Tienes una cara hermosa. Para

qu quieres un peinado que no te conviene? Dgame la verdad, Vanesa. No hay muchas de tus compaeras de clase que se visten de una forma modesta como vos? Realmente sos distinta? No hay otras chicas como vos?" "Ah, s, hay" dijo Vanesa. "Pero parece que todo el mundo mira por alto a ellas y dan su atencin a las que se vistan de moda." "Puede ser" dijo la Seora de Vartel. "Pero ms tarde vas a saber que las que tienen un matrimonio y hogar feliz eran las que siempre guardaron la modestia. Un da vos vas a estar muy agradecida que tu eras una de ellas." IGLESIA BAUTISTA BET-EL Av. Francisco de Aguirre N 2050 C. P.: 4000 - San Miguel de Tucumn Tucumn - Argentina Pastor: Lorenzo Owens - Telfono: (0381) 4616374 E-mail: IglesiaBautistaBetel@yahoo.com.ar La Esperanza De Los Anabaptistas
Amaban tan celosamente a Dios que no haba ser humano que pudiese quitarles lo que ellos sentan en el corazn. El fuego de Dios arda dentro de ellos. Ellos preferan morir la muerte ms amarga, s, hasta diez muertes, antes de renunciar la divina verdad que haban adquirido Ellos haban bebido del agua que fluye del santuario de Dios, el agua de vida. Ellos saban que Dios les ayudaba a llevar la cruz y a vencer la amargura de la muerte. Por dentro, arda el fuego de Dios. No tenan su mirada puesta aqu en la tierra, sino en la eternidad, teniendo su fe fundamentada y arraigada. Su fe floreca como un lirio; su lealtad, como una rosa; su piedad y sinceridad, como la flor en el jardn de Dios. El ngel del Seor luchaba de tal forma para ellos que nadie poda quitarlos el yelmo de la salvacin. Por tanto, han soportado toda tortura y agona, sin temor. Las cosas de este mundo eran a sus mentes santas como sombras nada ms, teniendo ellos la confianza de recibir riquezas mucho ms

abundantes. Eran tan atrados a Dios que no conocan ni buscaban nada menos que a Dios. Por eso tenan ms paciencia en sus sufrimientos que sus enemigos tenan al torturarlos. Por causa de este derramamiento de sangre inocente se levantaban cristianos por todos lados, porque esta persecucin no fue llevada a cabo sin fruto. Muchos testigos de esta persecucin fueron conmovidos a meditar en lo que haban visto y a cambiar su forma de pensar y de vivir. Hubo tantos convertidos a la fe que las autoridades muchas veces condenaban y les ejecutaban secretamente, de noche, para que las multitudes no se dieran cuenta. En algunas partes las autoridades llenaban las crceles hasta el punto de rebosar. Los perseguidores pensaban que podan hacer mermar o apagar el fuego de Dios. Pero los prisioneros encarcelados contaban y se regocijaban tanto que sus enemigos, que estaban libres, tenan ms temor que ellos y no hallaban que hacer. Muchos otros permanecieron muchos aos en las crceles y los calabozos padeciendo todo tipo de dolor y tortura. A otros los libraban despus de abrirles dolorosos agujeros en las mejillas con el hierro y el fuego. Los que lograron escaparse de todo esto, fueron perseguidos de un pas a otro, de una ciudad a otra. Vivan como los bhos que no se dejan ver de da. Tenan que esconderse muchas veces en peas y rocas, bosques salvajes, en cuevas y hoyos en la tierra para salvar sus vidas. Fueron buscados y cazados, como aves, con perros. Todos eran inocentes, sin maldad alguna, ya que ellos no haban hecho ni deseaban hacerle mal o dao a nadie. Por todas partes fueron maldecidos, calumniados y acusados falsamente. Se deca que ellos tenan el poder de someter a una persona bajo su control, dndole de tomar el contenido de un frasquito. Abundaban las terribles mentiras acerca de ellos, tal como la de tener a sus mujeres en comn. Fueron calumniados diablicamente como anabaptistas, seductores, alborotadores, y fanticos. Por todas partes las autoridades emitieron mandatos y decretos en contra de ellos. A muchos se les habl en maneras maravillosas, de da o de noche. Los monjes, sacerdotes, y doctores de teologa discutan con ellos con gran astucia y engao, con muchas palabras suaves y dulces, con mucho falso testimonio, con amenazas, regainas, y burlas. Y tambin con graves mentiras y calumnias en contra de la hermandad. Pero ninguna de estas cosas les poda mover o hacer tropezar. Algunos cantaban alabanzas a Dios en medio de graves padecimientos en la crcel, como si tuvieran gran gozo. Algunos cantaban al ser llevados a su muerte. Cantaban en voz alta, hacindolo resonar con claridad. Otros iban al sitio de su muerte con una sonrisa, alabando a Dios que los tuvo como dignos de morir la muerte de hroe cristiano. Ellos preferan esta muerte por encima de la muerte natural.
Un escrito de un historiador de los anabaptistas. Tomado de "Menonitas en Europea" por Juan Horsh. Citado de "Luz de la Vida" nmero 5 ao 21 pp.12-14

Lecciones de Los Anabaptistas Un Nuevo Comienzo

Parte 1
La mayora de la informacin para esta serie sacamos del libro en ingls The Theology of Anabaptism por Robert Friedmann, del cual adaptamos y traducimos mucho directamente con el permiso de los publicadores de este libro, Herald Press, Scottdale, Pa. EE. UU. Este artculo fue extrado de Luz De La Vida Nmero 2 Febrero 1998 Ao 21

El movimiento anabaptista naci en Zurich, Suiza (Europa), el 21 de enero de 1525. Un "sacerdote del pueblo" Ulrich Zwinglio, haba fascinado a la gente con sus lcidos discursos sobre la Palabra de Dios durante varios aos. Ms que a los dems, fascinaba a un grupo de estudiantes con quienes se reuna a estudiar la Biblia en la "Iglesia Grande" de Zurich. Entre sus alumnos haba uno que llegara a ser un lder entre los anabaptistas, Conrado Grebel, hijo de un miembro del concilio de la ciudad, Jacobo Grebel. Los estudiantes jvenes esperaban que Zwinglio les guiar en restablecer la iglesia del Nuevo Testamento, que Cristo y sus apstoles fundaron. Pero, a pesar de sus discursos e innovaciones bblicas, Zwinglio no se atreva a ir ms all de lo que el concilio que gobernaba la ciudad permita. No estaba dispuesto a que la iglesia rompiera su unin con el gobierno.

Cuando algunos de sus seguidores se declararon firmemente a favor de una separacin total de la iglesia y el estado civil y en favor de otros principios del Nuevo Testamento, Zwinglio, junto con el concilio de Zurich, decidi perseguirlos. Resolvieron que los que no estuvieran de acuerdo con el concilio no deban reunirse ni discutir pblicamente sobre los puntos de desacuerdo. Adems, ordenaron a cuatro de esos hermanos a salir de Zurich en el trmino de una semana. Esto fue un golpe aterrador, pero lleg a ser lo que los hermanos necesitaban para iniciar el movimiento que Zwinglio no tuvo el valor de impulsar. La noche del da en que Zwinglio y el concilio anunciaron su decreto, sbado el 21 de enero de 1525, diecisis hombres entristecidos se reunieron secrtamente en la casa de Flix Mantz, a pocos minutos de la plaza de la Iglesia Grande en que Ulrich Zwinglio les haba enseado por tanto tiempo. La reunin fue una asamblea solemne. Pero se dieron cuenta entonces de lo que les iba a costar su decisin de restaurar la iglesia del Nuevo Testamento. La ciudad de Zurich, junto con sus lderes religiosos, no iba a tolerar su testimonio. Al discutir sobre lo que deban hacer ahora, alguien sugiri que realizaran un culto de bautismo all mismo en ese mismo instante. De este modo quedaran separados de una vez de un mundo que se aprestaba a perseguirles "en nombre de Cristo." El sentimiento de temor les oprima. Despus de una pltica muy seria, se arrodillaron para orar. Despus que se levantaron del suelo, un sacerdote de 33 aos de edad, Jorge Blaurock mir a Conrado Grebel y le dijo ; "Conrado, tu ruego, en nombre de Dios, que me des el verdadero bautismo cristiano." Blaurock as confesaba su fe en Cristo, y Conrado derram el agua sobre su cabeza. Entonces Jorge tom ms agua y bautiz a cada uno como l lo haba exigido. (Se nota, no? que no volvieron al bautismo del Nuevo Testamento) Adems, todos se comprometieron a llevar el evangelio de Jesucristo al mundo, e hicieron entre ellos el compromiso de guardar la fe . Este pequeo grupo de hermanos en Cristo lleg a convertirse en predicadores del evangelio, con o sin la aprobacin de Zwinglio y el estado, porque la iglesia de ellos no estaba sujeta a otra autoridad que la de Cristo. No era la iglesia de Zwinglio, ni de ningn otro sacerdote, sino de los creyentes, miembros del cuerpo de Cristo. Esa misma semana, la Palabra de Dios comenz a expandirse de manera fenomenal. En pocos meses, centenares de adultos haban recibido el agua del bautismo al confesar su fe. De acuerdo a su decisin, Zwinglio y el concilio comenzaron a encarcelar y, de muchas maneras a perseguir, a los hermanos de la iglesia renovada. En menos de dos aos, Grebel haba sido encarcelado varias veces bajo condiciones inhumanas, y muri en parte debido a ese trato. En ese mismo espacio de tiempo, las autoridades ejecutaron a Flix Mantz, ahogndole por su testimonio fiel. En otro ao y medio otros dos lideres de los anabaptistas, Jorge Blaurock y Miguel Sattler, fueron quemados en la estaca. As comenz el bao de sangre que lleg a reclamar ms de 5000 mrtires en un periodo de 25 aos. Y as comenz el bautismo de sufrimiento de la iglesia bblica moderna cuyo testimonio apoyamos hoy. Para continuar, Dios mediante, en nuestro prximo ejemplar.

LECCIONES DE LOS ANABAPTISTAS

parte II
Los Anabaptistas vivan su fe. La era de los primeros anabaptistas fue la misma que la era de la reforma protestante. Pero los anabaptistas y los reformadores tuvieron graves desacuerdos en cuanto a qu era la cristiandad - mayormente si era algo que vivir o algo que creer y confesar nada ms. Entendieron la gracia de manera muy diferente. Para los protestantes la gracia de Dios fue algo que perdonaba todas las faltas y fallas humanas, aun cuando la persona no hiciera ningn esfuerzo para obedecer. Los anabaptistas no pudieron imaginar una vida cristiana as. La gracia de Dios, para ellos, era la ayuda que Dios le da al que nace de nuevo que le hace posible obedecer su ley y llevar su fe a la prctica. En cambio, los protestantes ni saban qu era nacer de nuevo. Con razn no pudieron experimentar tampoco la verdadera gracia de Dios para una

vida santa de victoria sobre el pecado. Parece que, para ellos, era importante definir con palabras sus ideas y conceptos en cuanto al Dios de la Biblia, porque no lo conocieron ntimamente,y su fe en l fue una teora, no algo que vivieron. La mayora de los anabaptistas conocieron a Dios ntimamente por medio del nuevo nacimiento, y para ellos, la cristiandad fue algo que se deba vivir. No haba, para ellos, ninguna diferencia entre el creer y el vivir. S, reconocieron muy bien que fue una lucha continua poner su fe en prctica. No pretendan ser perfectos. Hablaron y escribieron a menudo acerca de la tentacin continua a que hicieron frente de apostatar, de volver atrs. Como notamos antes, el no ser telogos no significa que los anabaptistas no eran estudiantes de la Biblia. Muy al contrario, los anabaptistas estudiaron a fondo la Palabra de Dios. Aprendieron su significado al estudiarla con el motivo de entender como Dios quera que vivieran.

Lecciones de Los Anabaptistas

Parte III
La doctrina de dos mundos, o la teologa del reino Una de las cosas que los anabaptistas notaron en la Biblia era algo que lleg a distinguir el movimiento. Este concepto est en el fondo de su creencia y prctica. Siempre demostraban el contraste agudo entre los valores cristianos y los valores que los del mundo, en su condicin corrupta, tienen. Permtanos citar de sus escrituras, en palabras de ellos mismos, lo que llamamos "la doctrina de dos mundos." La primera cita es de la Confesin de fe de Schleitheim, el tercer artculo. "Todos los que tienen compaerismo con las obras muertas de las tinieblas no tienen parte en la luz. Todos los que siguen al diablo y al mundo no tienen parte con los que estn llamados fuera del mundo para Dios. Todos los que estn bajo el maligno no tienen parte con lo bueno." El cuarto articulo de lo mismo dice lo siguiente; "Pues la verdad es que todas las criaturas caben en slo dos clases: los buenos y los malos, los creyentes y los incrdulos, las tinieblas y la luz, el mundo y los que han salido del mundo, el templo de Dios y l de los dolos, Cristo y Belial, y ninguno puede participar con el otro." El gran libro de artculos de los Huterianos, escrito sin duda por el obispo Pedro Walpot alrededor del ao 1577, trata el mismo tema ms en detalle en la cuarta seccin, punto 70: "Entre el cristiano y el mundo existe una diferencia tan grande como la que hay entre el cielo y la tierra. El mundo es mundo, siempre lo es; se porta como el mundo, y todo lo que hay en el mundo es nada ms que mundo. En cambio, Cristo ha llamado al cristiano fuera del mundo. Lo llama a jams conformarse al mundo, jams acompaar a la muchedumbre del mundo, y jams jalar en su yugo. El mundo vive segn la carne, y esta bajo su dominio. Los del mundo creen que nadie ve lo que hacen; por lo cual el mundo necesita la espada (de las autoridades). El cristiano vive segn el Espritu. Est consciente de que el Espritu ve lo que hace, y de que el Seor lo mira. Por lo cual los cristianos no usan la espada entre s. La victoria del cristiano es la fe que vence al mundo (I Juan 5:4), mientras la victoria del mundo es la espada con que vence lo que est en su camino. Dios da al cristiano un gozo interior. Es el gozo en los corazones que mantiene la unidad del Espritu en el vinculo de la paz. (Efesios 4:3) El mundo no conoce ninguna paz; por lo cual tiene que mantener la paz por la espada y la fuerza solamente. El cristiano es paciente, como lo escribe el apstol (I Pedro 4:1). "Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros tambin armamos del mismo pensamiento." El mundo se arma para vengarse y de acuerdo con esto da con la espada. Entre cristianos, el ms verdadero est dispuesto a sufrir por causa de Dios. El mundo, al contrario, considera ms honorable al que sabe defenderse con la espada.

Para resumir : "La amistad del mundo es enemistad contra Dios. Cualquiera pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios." (Santiago 4:4) Un cuerpo de discpulos Todos los primeros grupos de hermanos evanglicos consideraron bsico el concepto de que hay que escoger o el uno o el otro: O el cielo o el infierno; O Cristo o Belial. Pero este concepto por si solo no fue el corazn de la creencia que vivan. Haba otro concepto que tomar en cuenta. Y eso fue su lealtad y obediencia incondicional a Cristo. Tal entrega completa a una persona se llama discpulado. Cuando un grupo lleva tal concepto de discipulado por Cristo tiene que ser igualmente entregado a su reino. El reino de Cristo, que tambin se llama el reino de Dios o del cielo, incluye la iglesia y toda la obra y el gobierno de Dios en la tierra y en el cielo. Cuando uno escoge a Cristo y su reino y vuelve la espalda al mundo, muestra que cree lo que se llama teologa del reino. Para resumir : por una parte notamos la tensin entre la iglesia y el mundo y por otra parte vemos el apego de los fieles a Cristo y su reino. Y as se expresan los dos conceptos bsicos de la teologa implcita de los anabaptistas : la doctrino de dos mundos, y la teologa del reino. El que lleva tal teologa tiene que decidirse o a favor de, o en contra del mundo. Creer de esta manera tambin hace que uno se entregue totalmente a Cristo y se una en una hermandad disciplinada segn el evangelio de Cristo. Todos los que se han apartado del mundo y se han integrado en la hermandad del reino de Cristo esperan la venida en cualquier momento, de su Rey para ocupar el trono de su reino eterno. Y mientras esperan, no hay cosa ms normal que pueden hacer los hermanos que vivir la vida que su rey les ensea en le evangelio. No es necesario ser un telogo para entender y practicar eso.

Los Anabaptistas
Parte IV
La teologa de los Anabaptistas Ya hemos tratado la fe de los anabaptistas como una cosa tan totalmente integrada en su vida que es casi imposible hablar de ella como una "teologa anabaptista," o compararla a la religin de los protestantes. Para realmente saber que y cmo crean los anabaptistas, uno habra que presenciar sus cultos, sus vidas diarias, sus hogares, y aun ir con algunos de ellos a la prisin y la muerte, que tan osadamente sufran por Cristo. Cuando cualquiera les preguntaba a ellos que es lo que crean, o cmo funcionaba tal fe y hermandad que ellos mantenan de manera constante, contestaban ms o menos de esta forma : "Es difcil explicarlo. Ven con nosotros para que veas como vivimos nuestra fe, y cmo llevamos a cabo lo que ensea la Biblia." Pero, a pesar de que su fe fuera algo que vivan, muchas veces tenan que explicarla a otros. Los mismos miembros jvenes preguntaban a sus ancianos por ejemplo; "Qu enseamos acerca del pecado y la gracia divina?" Surgan preguntas dentro de la iglesia, y de afuera, como qu significa Cristo y su vida para nosotros? Qu es la naturaleza del hombre? Podra alguna vez obedecer a Dios, o es tan corrupto que realmente el seguir a Cristo en su vida es slo un ideal, y nada real? Y cuando los anabaptistas fueron llevados antes los magistrados, antes de sentenciarlos a la muerte por su fe, los oficiales de las iglesias estatales los interrogaron a fondo sobre su doctrina. As que los anabaptistas muchas veces tenan que explicar y escribir lo que crean. En cierta medida limitada, tales confesiones y escritos se pueden llamar su teologa. En lo que sigue, explicaremos algo de su teologa, basndonos mayormente en lo que aprendemos de estos escritos que escribieron los primeros de ellos. Pero tambin tomaremos en cuenta lo que observamos en la vida de sus descendientes espirituales hoy da. Qu creyeron los anabaptistas sobre los siguientes puntos que todos los telogos consideran importantes? (1) Sus ideas en cunto a Dios, la Trinidad y

la naturaleza de Cristo, (2) Cmo entendieron la naturaleza y el deber del hombre ; (3) Qu crean en cuanto a la salvacin; (4) La segunda venida de Cristo, y como estar preparados para el reino eterno; y (5) qu crean en cuanto a la iglesia. Acerca de Dios Los anabaptistas crean en Dios, igual que los protestantes en casi todo aspecto. Igual a los catlicos y protestantes, confesaron el credo de los apstoles. "Creo en un Dios, el Padre, el Creador todopoderoso del cielo y de la tierra; Y en Jesucristo, su Hijo unignito, nuestro Seor; quien fue concebido del Espritu Santo y nacido de la virgen Mara; quien sufri bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muri, y fue sepultado, se levant de entre los muertos al tercer da ; ascendi al cielo, y est sentado a la diestra de Dios, el Padre todopoderoso, de donde vendr para juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espritu Santo. Creo en una santa iglesia cristiana general; La comunin de los santos; El perdn de los pecados; La resurreccin de la carne; y una vida eterna." Como se ve por este credo, los anabaptistas aceptaron la doctrina de la trinidad. La palabra trinidad no aparece en la Biblia, por lo cual los anabaptistas bblicos no llegaron a extremos sobre esta doctrina, como muchos telogos especuladores. Pero s, crean como lo ensea la Biblia, que Dios se manifest en carne en la persona de Jesucristo, y que Dios es Espritu Santo tambin. No aceptaron a nadie como hermano si no confesaba lo mismo. Un escrito del ao 1558, que sin duda fue hecho en parte por el obispo huteriano Pdro Walpot lo expres as: Decimos con Pablo que Cristo, segn la carne, descendi del simiente de Jud y David, pero segn el Espritu, el es el mismo Dios, bendito por toda la eternidad...No nos variamos de la doctrina del Hijo eterno y del Espritu Santo, ni en obras, ni con palabras; y quisiramos ms bien sufrir muerte para la gloria de Dios por medio de Jesucristo.

Los Anabaptistas La Teologa de Los Anabaptistas

Parte V
Cmo pensaron de Cristo ? Pensando ms particularmente en lo que los anabaptistas crean acerca de la naturaleza de Cristo, hallamos otra vez que ellos no se entretuvieron con conceptos especulativos. En una confesin de fe que Ambrosius Spittelmaier escribi en 1527 leemos sencillamente esto : "Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, cabeza de todos sus miembros..." Lo que impresion ms a los anabaptistas de Cristo fue su modelo de vida y el hecho de que muri en la cruz. Esto estaba al fondo y al centro de su concepto de Cristo. Fue lo que los motiv a aceptar, y aun esperar el sufrimiento en esta vida y hasta padecer la muerte del mrtir. No enfatizaron tanto en el Cristo glorificado, sino en el "siervo sufrido," quien en su agona lleg a ser el verdadero Seor de los hermanos. Una manera que distingue a los anabaptistas es que ellos mismos explicaron que a los telogos liberales les gustaban poner nfasis en el "Cristo dulce," mientras los anabaptistas seguan al "Cristo amargo." Hans Hut, por ejemplo, "predic a Cristo crucificado, mostrando que Cristo obedeci a su Padre al sufrir hasta la muerte." Conrado Grebel habl de la "iglesia sufrida;" y Hans Hut escribi de "sufrimientos redentores." Hay muchos trminos parecidos esparcidos por los escritos anabaptistas. Para los anabaptistas, Cristo fue nuestro modelo o ejemplo del "camino angosto" que tenemos que aceptar en esta vida. Vez tras vez leemos en los escritos de los anabaptistas de cmo hemos de seguir las pisadas del Maestro. Como l amaba a los hombres, nosotros, sus discpulos, debemos amarlos tambin. Como l se entreg en completa humildad, el discpulo tambin ha de negarse a s mismo, para llegar a ser humilde. Para ellos, Cristo fue el Seor, tenan que hacer como l haca, y slo eso importaba.

IGLESIA BAUTISTA BET-EL Av. Francisco de Aguirre N 2050 C. P.: 4000 - San Miguel de Tucumn Tucumn - Argentina Pastor: Lorenzo Owens - Telfono: (0381) 4616374 E-mail: IglesiaBautistaBetel@yahoo.com.ar

Tengo sobre mi mesa de trabajo una Biblia Catlica en cuya portada leo las siguientes palabras: SAGRADA BIBLIA. Versin directa de las lenguas originales por Elono Ncar Fuster cannico lectoral de la S.J. de Salamanca y el muy reverendo P. Alberto Colunga, profesor de Sagrada Escritura en el convento de San Esteban y en la Pontificia Universidad de Salamanca. El prlogo lo escribe "El Excelentsimo y Reverendsimo Seor D. Gaetano Cicognami, Nuncio de Su santidad en Espaa" Est publicada en Madrid, en el ao 1959 por la editorial: "Biblioteca de Autores Cristianos", y lleva el imprimtur del Obispo Catlico de Salamanca, F.R. Franciscus O.P. En el prlogo leemos: "San Juan Crisstomo se quejaba amargamente de que los fieles de su vastsima dicesis no conocieran bastante ni leyeran los Sagrados LibrosEl hubiese querido que existiese en cada casa cristiana una Biblia y que sus fieles supiesen de memoria al menos algunos salmos o algunos trozos escogidos del Santo Evangelio. Ms adelante se citan las siguientes palabras de San Agustn: Leed las Escrituras; leedlas para que no seis ciegos. Leed la Santa Escritura, porque en ella encontraris todo lo que debis practicar y todo lo que debis evitar. Leedla porque es ms dulce que la miel y ms nutritiva que cualquier otro alimento". Despus del prlogo, aparece en esta Biblia, la Encclia Divino Afflante Spiritu, del Papa Po XII, sobre el promover oportunamente los estudios de la Sagrada Biblia. Entre las muchas cosas interesantes que contiene este documento, leemos

Diez Preguntas Contestadas Con La Biblia Catlica Romana

que se debe "Procurar con todo ahnco se haga bien y santamente, la lectura cotidiana de las Escrituras en las familias cristianas. Toda esta Encclica insiste en que los catlicos deben leer la Palabra de Dios. Hagmonos pues, diez preguntas de suma importancia, tanto para los catlicos como para los protestantes, y busquemos las respuestas en esta Biblia Catlica1 . 1. DIJO ALGUNA VEZ JESS QUE EDIFICARA SU IGLESIA SOBRE SAN PEDRO? Lo que dijo Jess, segn lo podemos leer en la Biblia Catlica, es lo siguiente: "Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia" (Mat" 16:18). Pero no dijo que edificara su iglesia sobre la persona de Pedro. La palabra griega traducida Pedro, es Petros que quiere decir piedrecita o sea una piedra muy pequea. La palabra para expresar piedra o roca es Petra. Lo que dijo Jess realmente fue "Tu nombre es piedrecita y yo edificar mi Iglesia sobre la Roca. Quin es la Roca? Es Jesucristo. Esto no lo dicen los protestantes, sino que lo declar el mismo apstol San Pedro, como veremos a continuacin. Jess nunca dijo que edificara la iglesia sobre Pedro, que era una piedrecita. Un fundamento de esta clase sera muy defectuoso. En la primera epstola de San Pedro 2:5-8; el propio apstol se refiere a los cristianos como piedras y a Jess mismo como la roca. Dice que Jess es la PIEDRA ANGULAR, el fundamento2 . La iglesia , pues, no est edificada, ni sobre San Pedro ni sobre sus sucesores sino sobre la roca que es Jesucristo mismo. Sin duda una gran autoridad sobre este asunto es el apstol San Pablo, y este dice: cuanto al fundamento nadie puede poner otro sino el que est puesto el cual es Jesucristo" (1 Cor. 3:1l). De este modo coincide con el propio apstol San Pedro en que la iglesia est fundada, no sobre un hombre, sino sobre el Hijo de Dios. 2. DEBEMOS ADORAR LAS IMGENES DE LOS SANTOS Y DE NUESTRO SEOR ARRODILLNDONOS DELANTE DE ELLAS CUANDO ORAMOS? En la Biblia Catlica encontramos que en el segundo mandamiento de la. Ley de Dios, en el libro del xodo Captulo 20 versculo 5, dice as: "No te hars imgenes tal , ni figuracin alguna de lo que haya en lo alto de los cielos, ni de lo

que haya abajo sobre la tierra, ni de lo que haya en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante ellos ni las adorars". En el libro del Deuteronomio, Cap. 4:16, de la misma Biblia, leemos lo que sigue: "Gurdate bien de corromperos, hacindoos imagen alguna tallada, ni de hombre ni de mujergurdate de hacerte imagen esculpida de cuanto tu Dios te ha prohibido". En el Cap. 44:9-20; de la profeca de Isaas que, en la Biblia Catlica lleva por subttulo "Vanidad de los dolos", dice: "Todos los hacedores de dolos son nada y sus vanas hechuras no sirven de nada"; habla luego de los rboles que despus de cortarlos sirven de lea, y sin embargo, de otros pedazos del mismo tronco, "Se hacen de ellos dioses ante los cuales se prosternan, dolos que adoranpostrndose ante ellos y a quien suplican diciendo: Tu eres mi Dios, slvame. Pero ellos no saben, no distinguen, porque estn cerrados sus ojos y no ven; est cerrado su corazn y no entienden...". Esto es lo que dice la Biblia Catlica, y cada catlico debiera tenerlo muy en cuenta, pues es Palabra de Dios, antes de arrodillarse delante de cualquier imagen3 . 3. QUIN TIENE AUTORIDAD, LA TRADICIN DE LOS HOMBRES 0 LA PALABRA DE DIOS? Cuando Jess estaba sobre la tierra, segn leemos en la Biblia Catlica "Le preguntaron los fariseos y escribas: Por qu tus discpulos no siguen la tradicin de los antiguos?" (Mar. 7:5). Veamos cul fue la respuesta de Jess: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de M, pues me dan un culto vano, enseando doctrina que son preceptos humanos. Dejando de lado el precepto de Dios, os aferris a la tradicin humana. En verdad que anulis el precepto de Dios para establecer vuestra tradicin" (Marcos 7:6-9,13). Vemos que Jess condena la tradicin y ensalza la Sagrada Escritura. Esta Biblia Catlica insiste en que nicamente los mandamientos de Dios, tal como se encuentran en su Palabra tienen autoridad. En el pasaje 2a.Tesalonicenses 2:15, de esta misma Biblia Catlica no hay referencia alguna a la tradicin4 , pues dice: "Manteneos, pues hermanos, firmes, guardad las enseanzas que recibisteis, ya de palabra ya por carta nuestra" Pablo al hablar de "enseanzas" se refera al Evangelio que l haba predicado y escrito en sus cartas. En forma parecida habla en el captulo 3:6, del mismo libro, cuando

dice: "En nombre de nuestro Seor Jesucristo os mandamos, apartaos de todo hermano que vive desordenadamente y no sigue las enseanzas que de nosotros habis recibido", y en 2a.Timoteo 2:2, "Y lo que de m osteis ante muchos testigos, encomindalo a hombres fieles". Cuando San Pablo escribi estas palabras no exista tradicin eclesistica alguna, pues era en los primeros tiempos de la iglesia, de modo que no poda referirse a la Tradicin Catlica o a la de los Padres de la Iglesia Estas vinieron ms tarde. En cambio observamos que una vez terminadas las cartas apostlicas, todo lo dems que pudiera venir como doctrina fue prohibido, pues se pronunci una maldicin sobre los que aadiesen algo a la palabra escrita. En el libro de Apocalipsis 22:18, de esta misma Biblia Catlica, dice el Seor Jesucristo: "Yo atestiguo a todo el que escucha mis palabras de la profeca de este libro; que si alguno aade a estas cosas, Dios aadir sobre l las plagas escritas en este libro, y si alguno quita de las palabras del libro de esta Profeca, quitar Dios su parte del rbol de la vida, y de la ciudad santa, y de las cosas que estn escritas en este libro". Nada escrito por los Padres de la Iglesia fue inspirado, pero lo que dijeron y escribieron los apstoles, era en verdad Palabra de Dios5 . 4. ES NECESARIO TODAVA EL SACRIFICIO DE LA MISA? Atendamos en cuanto a esto a la infalible y autorizada Palabra de Dios. Encontramos la respuesta a esta pregunta en Hebreos 10:11,12,14 y 18; donde dice: "Todo sacerdote asiste cada da para ejercitar su ministerio y ofrecer muchas veces los mismos sacrificios que nunca pueden quitar los pecados... ". As que, segn esta Biblia Catlica, es vano e intil ofrecer una misa diaria, ya que Dios dice que tales ofrendas repetidas nunca pueden quitar pecados. Pero continuemos: "Este (Jess) habiendo ofrecido un sacrificio por los pecados para siempre se sent a la diestra de Dios... de manera que con una sola oblacin perfeccion para siempre a los santificados pues donde hay remisin ya no hay oblacin por el pecado". Qu cosa tan admirable! Qu hizo Jess? Ofreci un solo sacrificio. Cul? SE OFRECI A S MISMO. S, Jess se ofreci en la cruz del calvario como sacrificio por los pecados de su pueblo; y este sacrificio no tiene que ser ofrecido de nuevo. Dios dice que fue para siempre. Porqu? Porque ese nico sacrificio,

es suficiente para la remisin del pecado; y luego aade: "Ya no hay oblacin o sacrificio por el pecado" Esto afirma la Biblia Catlica. Gracias a Dios porque ya no hacen falta ms sacrificios. Cuando el Seor estaba en la cruz exclam "Consumado es"! a Consumada es la redencin de todos para quienes el muri, la obra est efectuada, la expiacin fue hecha, la deuda de pecado qued pagada. S, Jess lo pag todo. Segn la Biblia Catlica, no hace falta ninguna otra misa o sacrificio por los pecados. Jess ofreci el nico sacrificio que era necesario. Por qu tratar de agregar algo a una obra ya terminada si Dios dice que no puede haber ya "oblacin" por el pecado? En el pan y en el vino de la comunin, recordamos el supremo ofrecimiento de s mismo para nosotros, como Jesucristo dijo: "Esto es mi cuerpo que se da por vosotros, haced esto en memoria ma. Y as mismo despus de cenar, tom el cliz diciendo: "Este cliz es el Nuevo Testamento en mi sangre, cuantas veces lo bebis, haced esto en memoria ma" (1a.Corintios 11:24,25)6 . 5. PUEDEN MARIA, EL SACERDOTE, 0 LOS SANTOS SER MEDIADORES? Volviendo a las pginas de esta Biblia Catlica, leemos estas significativas palabras: "Porque UNO es Dios, UNO tambin el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess" (1 Timoteo 2:5). Por tanto, si slo hay un mediador como Dios lo afirma, no puede haber dos o ms mediadores. LA BIBLIA Catlica DICE QUE NO HAY MAS QUE UNO Y QUE ESE ES CRISTO JESS. Ciertamente, cmo podran seres humanos pecadores, servir de mediadores para otros pecadores? La misma Virgen Mara, la ms bienaventurada entre todas las mujeres, habl de Dios como "MI SALVADOR", al decir: "Mi alma magnifica al Seor y salta de jbilo mi espritu en Dios, MI SALVADOR" (Lucas 1:46,47). Si ella no hubiese sido pecadora no hubiese necesitado un Salvador7 . El hombre rico mencionado en Lucas 16, or a Abraham que era uno de los ms grandes santos del Antiguo Testamento, pero Abraham no pudo ayudarle Por qu entonces recurrir a un santo menos importante Por qu ir a Mara o a alguno de los santos si podemos acudir a Cristo? En Lucas 11:27, de esta Biblia Catlica leemos: "Mientras deca estas cosas, levanto la voz una mujer de entre la muchedumbre y dijo, Dichoso el seno que te llev y los pechos que mamaste. Pero l (Jess) dijo: Ms bien, dichosos los que oyen la Palabra de Dios y la guardan". Es curioso aqu como Jess dio mayor

importancia a la Palabra de Dios que a su madre, y en lugar de ensalzar a sta reprendi a la mujer que le alab. Por qu lo hizo as? Del mismo modo leemos en Mateo 12:46-50, que mientras l hablaba a la muchedumbre, su madre y sus hermanos estaban fuera y pretendan hablarle. Alguien le dijo: "Tu madre y tus hermanos estn fuera y quieren hablarte. l, respondiendo dijo al que hablaba Quin es mi madre y quienes mis hermanos? Y extendiendo su mano sobre sus discpulos dijo: He aqu mi madre y mis hermanos, porque quien quiera que hiciera la voluntad de mi Padre que est en los cielos, ese es mi hermano y hermana y mi madre". En los hechos de los Apstoles 1:14, Mara es mencionada por ltima vez en el Nuevo Testamento, aun cuando apenas se halla este texto a mitad del libro! Y se hace en la siguiente forma "Todos estos perseveraban unnimes en la oracin, con algunas mujeres, con Mara la madre de Jess y con los hermanos de ste" Observen que no dice aqu que los discpulos rogaban a Mara y esta interceda por ellos a Dios; sino que todos oraban juntos y directamente al Padre Celestial. Y siguen los escritos apostlicos sin una sola mencin de la Virgen. Por qu no les dijo San Pablo a sus convertidores que Mara intercedera por ellos? Es inconcebible que no lo hiciera si ella hubiese tenido realmente influencia con su hijo resucitado y glorificado. El caso es que no hay un solo versculo en la Biblia que nos ensee que debemos dirigir nuestras oraciones a los que dejan este mundo para que estos rueguen por nosotros. Estos no pueden ornos, porque son criaturas limitadas, finitas como nosotros; ni pueden por lo tanto, interceder por nosotros. En 1 Juan 2:1,2; leemos: "Si alguno peca, abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo. El es la propiciacin por nuestros pecados" La Biblia catlica nos declara aqu nuestro abogado, y no nos dice que sea Mara, sino Jesucristo. Ello es evidente, pues, quin fue nuestra propiciacin Mara? No! Jesucristo!. Porque no hay ninguna mencin de Mara como intercesora entre aquellos cristianos primitivos? No es posible tal silencia si ella hubiese sido entonces lo que algunos pretenden que es. Esto, amigos mos, resuelve el asunto de un modo definitivo. 6. PUEDE EL SACERDOTE PERDONAR LOS PECADOS?

En la Biblia Catlica hay una pregunta que fue formulada en cierta ocasin por los escribas. Es la siguiente: "Cmo habla as este? Blasfema. Quien puede perdonar pecado sino slo Dios?"(Marcos 2:5-11). Jess acept la objecin. Aquellos escribas tenan razn. Slo Dios puede perdonar los pecados y el que un hombre pretenda hacerlo es blasfemia. Jess respondi diciendo: "Pues para que veis que el Hijo del hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados -se dirige al paraltico- Yo te digo: levntate, toma tu camilla, y vete a tu casa. El se levant, y tomando su camilla sali..." Esto dijo Jess para demostrarles que l no era un simple hombre y por esto poda perdonar los pecados. Pero los sacerdotes catlicos o los ministros de cualquier religin no pueden perdonar pecados porque son hombres. Podemos, sin embargo, ir directamente a Dios por nuestro Mediador, Cristo Jess y ser perdonados. Pero, me preguntarn, qu de Juan 20:23;, donde dice: "Recibir el Espritu Santo, a quien perdonaris los pecados les sern perdonados, a quienes se los retuvireis les sern retenidos"?Estas palabras fueron dichas a los apstoles, y a nadie ms; no menciona sucesores. Y en cuanto a los mismos apstoles no vemos que ellos entendiesen tales palabras como una prerrogativa personal, pues San Pedro exhort a Simn el mago, dicindole: "Arrepintete, pues de esta tu maldad y RUEGA AL SEOR, que te perdone este mal pensamiento de tu corazn". (Hechos de los Apstoles 8:22,). Esto leemos en la Biblia Catlica y no que dijera: "Arrepintete de tu pecado en confesin, ante m o ante otro ministro de la Iglesia, cumple la penitencia y te ser perdonado" Jams encontraremos en los Hechos de los Apstoles, ni en sus epstolas que ellos confesaron a una sola persona o que recomendaran a alguien confesar sus pecados excepto a Dios, y ello es la ms clara prueba de que no entendieron las palabras de Cristo como un poder personal de perdonar pecados, aparte de la predicacin del Evangelio, mediante el cual las personas acudan a Dios arrepentidos y eran perdonadas. Puede alguien conocer mejor el pensamiento de Cristo que los mismos apstoles? 7. VAMOS PUES AL PURGATORIO CUANDO MORIMOS? Podemos leer esta Biblia Catlica desde la primera palabra hasta la ltima y no encontraremos en ella un solo versculo que se refiera al purgatorio. Este lugar no se menciona en ninguna parte del libro. No hay Purgatorio en la Biblia. Debe entonces haber sido inventado por los hombres, ya que Dios no habla de l.

Por otra parte, esta misma Biblia Catlica nos dice que si somos hijos de Dios vamos directamente a estar con Cristo cuando muramos. Permtanme que les lea estas palabras "... pues de un lado deseo morir para estar con Cristo, que es mucho mejor" (Filipenses 1:23). Como ven, cuando partimos de esta vida no vamos al Purgatorio, pues Cristo no est all. Vamos directamente a su presencia. Vamos a estar donde l est. Por esto mismo deca el mismo apstol San Pablo en otro lugar: "Quisiramos mas partir del cuerpo y estar presentes al Seor" (2 Corintios 5:8). Aqu se nos dice que en el momento en que dejamos el cuerpo, nuestro espritu sube a estar en la presencia de Nuestro Seor. Esta es la enseanza inequvoca de esta Biblia Catlica en Juan 5:24, y Dios haga que lo crean de todo corazn. Dice Jess: "En verdad en verdad os digo, que el que escucha mi Palabra y cree en el que me envi, tiene la Vida Eterna, y no es juzgado, porque pas de la muerte a la vida" De ah, pues, que no pueda haber ningn lugar como el Purgatorio. En efecto, Qu ocurri con el ladrn que muri al lado de Jess? No fue a estar inmediatamente con Cristo? La promesa de Jess fue: "En verdad te digo, hoy sers conmigo en le Paraso" (Lucas 23:43). Noten que no dice: "En el purgatorio, sino en el Paraso" y si el ladrn no tuvo que sufrir por sus pecados cuando se arrepinti y se volvi a Cristo, por qu deben sufrir ustedes, amigos catlicos, por sus pecados? No lo crean. No irn al Purgatorio, ya que no existe tal lugar. Si son salvos irn directamente al cielo para estar con Cristo. Para que esto fuese posible Jess sufri todo lo necesario. Expi todos y cada uno de los pecados de su pueblo. Ningn sufrimiento nuestro podra contribuir de manera alguna a nuestra purificacin. Es su sangre la que limpia del pecado y no nuestros sufrimientos, pues as lo leemos en esta misma Biblia: "La sangre de Jess su Hijo nos purifica de todo pecado" (1 Juan 1:7). Nada de lo que nosotros podamos pagar puede conseguir que nuestros seres queridos salgan del Purgatorio, ya que tal lugar no existe. En 1 Corintios 3:8-15; San Pablo habla de nuestras obras y no de nuestra salvacin. Est hablando acerca de las recompensas por el servicio fiel y la prdida de tales recompensas si hemos sido poco diligentes en el servicio de Cristo. Este pasaje ni siquiera insina la existencia del Purgatorio. 8. NECESITAMOS NACER DE NUEVO, 0 SEA CONVERTIRNOS A DIOS, LOS QUE YA FUIMOS BAUTIZADOS?

Esta pregunta tambin la contesta la Biblia catlica. Encontrarn la respuesta en Juan 3:3-7; "En verdad en verdad te digo, que quien no naciere de arriba no puede entrar en el reino de Dios. No te maravilles de que te he dicho: es preciso nacer de arriba". Es fcil comprender que nacer de arriba significa volverse a Dios para ser un verdadero cristiano. Les ruego no confundir el nuevo nacimiento con el bautismo de agua, pues este no tiene nada que ver con el asunto. El nuevo nacimiento es la implantacin de la vida divina, la vida de Dios en el corazn del hombre por medio del Espritu y de la Palabra de Dios.. Es verdad que Jess dijo en Juan 3:5, "Quin no naciere del agua y del Espritu no puede entrar en el reino de los cielos",pero evidentemente esta refirindose no al agua material sino a la Palabra de Dios. Esta interpretacin no es nuestra, sino que la encontramos en Efesios 5:25,26, donde dice: "Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella para santificarla, purificarla mediante el lavado del agua con la Palabra" y en Santiago 1:18, donde dice: "De su propia voluntad nos engendr por la Palabra de Verdad", y el mismo San Pedro declar en 1 Pedro 1:23, "Quienes han sido engendrados de semilla no corruptible, sino incorruptible por la Palabra viva y permanente de Dios". Por esto encontramos que el ladrn en la cruz pudo ir inmediatamente al cielo cuando crey, a pesar de que no haba sido bautizado. De Cornelio tambin leemos en la Biblia Catlica que fue salvo antes de ser bautizado. (Vase hechos de los Apstoles 10:34-48). El bautismo no salva a nadie y no les salvar a ustedes. "Es preciso nacer de arriba" Han nacido de nuevo, amigos lectores? 9. SE CONSIGUE LA SALVACIN POR MEDIO DE LA IGLESIA, 0 POR MEDIO DE CRISTO? Muchas personas creen que es la Iglesia Catlica la que salva y que los que no pertenecen a ella se perdern. Confunden una iglesia con Cristo. Pero, qu dicen las Sagradas Escrituras? Cmo contesta esta pregunta de fundamental importancia la inspirada Biblia Catlica? dice: "Ms a cuantos le recibieron diles potestad de ser hechos hijos de Dios" (Juan 1:12). ven? Aqu lo expresa bien claramente. Cmo llegamos a ser hijos de Dios? Recibindole a l, a Jesucristo, como nuestro Salvador. Nada dice de la Iglesia. Del mismo modo leemos en Juan 3:15, "Todo aquel que creyere en l, tiene la vida eterna" Se obtiene la vida eterna por pertenecer a la Iglesia? No! La Biblia dice que solamente por creer en el Seor Jesucristo. "Porque tanto am Dios al

mundo que le dio su Hijo Unignito para que todo el que crea en l no perezca sino que tenga la vida eterna" (Juan 3:16). De nuevo no encontramos aqu una sola palabra acerca de la Iglesia. Es slo Cristo. Todos los que confan en l tienen vida eterna. El Apstol San Juan nos dice: "El que cree en el Hijo tiene la vida eterna, el que rehusa creer en el Hijo no ver la vida, sino que est sobre l la clera de Dios" (Juan 3:36). Esto significa que todo depende de la relacin que se tenga no con la Iglesia sino con Cristo. Es Cristo quien salva. A la Iglesia, ni se le menciona con referencia a la salvacin. "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie viene al Padre sino por m" (Juan 14:6). Estas palabras las pronunci Jess. Noten que no dijo: La Iglesia es el camino, nadie viene al Padre sino por la Iglesia. No, amigos mos. Dijo: "Yo soy el Camino". Jesucristo es el nico camino para ir a Dios. Del mismo modo afirma el apstol San Juan: "El que tiene al Ho tiene la vida, el que no tiene al Hijo de Dios, tampoco tiene la vida" (1 Juan 5:12). Nuevamente los inspirados labios de este gran apstol declaran que no es la iglesia sino Cristo quien salva. "En ningn otro hay salud, pues ningn otro nombre nos ha sido dado bajo el cielo entre los hombres, por el cual podamos ser salvos" (Hechos de los Apstoles 3:12). Estas palabras son de San Pedro. La voz que aqu escuchamos es del gran apstol a quien los catlicos llaman el fundamento de la Iglesia, y qu nos dice? Que la salvacin se encuentra en Cristo y en nadie ms " Ningn otro nombre debajo el cielo". Ni el nombre del Protestantismo, ni del Catolicismo, ni del Pastor ni del Sacerdote, ni del Papa, ni de la Virgen Mara, ni de ningn santo. "No hay otro nombre debajo del cielo", insiste. No es por ninguna iglesia, de ninguna clase. La salvacin, segn San Pedro, es por medio de Cristo, y nicamente por medio de l. Porque no volverse a Cristo, si esta misma Biblia Catlica nos dice que no es ninguna iglesia sino Cristo quien salva? 10. SOMOS SALVADOS POR LAS OBRAS 0 POR LA FE? Algunos dicen que somos salvados por la fe, las obras y los sacramentos juntamente. Pero la Biblia Catlica dice que somos salvados por la fe. Quin tendr razn?

Si es por obras no puede ser por fe. 0 les salvan sus obras, o Dios les salva por la fe en l. Van a martirizar sus cuerpos, a rezar el Rosario por muchas horas, en un esfuerzo vano para poder salvarse por sus obras? Van a tratar de ganar los mritos necesarios para que se les permita la entrada al cielo, mediante lgrimas y oraciones, largos ayunos, la observancia de los ritos de la Iglesia, las peregrinaciones, la vida monstico y los sacramentos? Van a sufrir todo esto cuando Dios nos dice en esta Biblia Catlica que la salvacin no es por obras? Qu necedad! Pues vean que as lo declara este libro maravilloso: "Sostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley" (Romanos 3:28). "Ms al que no trabaja sino que cree en el que justifica al impo, la fe es contada por justicia" (Romanos 4:5). "Dios imputa Injusticia sin las obras" (Romanos 4:6). "No se justifica el hombre por las obras de la Ley sino por la fe de Cristo, pues por las obras nadie se justifica" (Glatas 2:16). "Pues de gracia habis sido salvados por la fe, y esto no os viene de vosotros, es don de Dios; no viene de las obras para que nadie se glorie"(Efesios 2:8,9). "No por las obras justas que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia nos saIv6" (Tito 3:5). Esas, amigos, son las cosas que dice la Biblia Catlica. Qu van a hacer con ellas? Todos los versculos que acabamos de leer nos dicen en lenguaje claro e inequvoco, que no somos salvados por nuestras obras, sino que habremos de serio por la fe. Entonces, cul es el papel de las obras? Santiago contesta esta pregunta cuando dice: "Mustrame sin las obras tu fe que yo por mis obras te mostrar la fe" (Santiago 2:18). Las obras siguen a la fe, la fe produce obras. Si son salvos, sus vidas han de demostrarlo. Trabajarn para Dios, porque son salvos y no para que lo sean. "La fe sin obras es muerta" Si no hay cambio alguno en sus vidas, si todava cometen los mismos pecados, si no han sido libertados del poder del pecado que domina a los que no son convertidos a Dios, entonces no hay ninguna evidencia de que sean salvos; pues nos dice san Pablo: "De suerte que el que es de Cristo se ha hecho criatura nueva y lo viejo ya pas, se ha hecho nuevo" (2 Corintios 5:17). Qu van a hacer? Creern la Palabra de Dios, segn se halla en la Biblia?"8 Dejen toda confianza en ustedes mismos, en sus esfuerzos, en sus buenas obras o los sacramentos. Abran sus corazones a Jesucristo. Recbanle como su

Salvador personal, confen en su sangre derramada, y pongan toda su confianza en l para la salvacin de sus almas. El dice: "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados que yo os aliviar". (Mateo 11:28). El Seor nunca ha rechazado a nadie que haya acudido a l en demanda de perdn y salvacin eterna. Jess dice: "Al que viene a M yo no le echar fuera" (Juan 6:37). Acudan de todo corazn a l! Hganlo ahora mismo! Notas: 1 En estos das en que se habla tanto del Concilio y de la conveniencia de unin o entendimiento entre catlicos y protestantes, tales preguntas, y las respuestas que hallamos en la Biblia Catlica, son de extraordinario y supremo inters. 2 Al escribir tales palabras en una magnfica oportunidad para referirse a s mismo, y a la frase; "Tu eres Pedro" para declararse fundamento y cabeza de la iglesia, si hubiese comprendido las palabras de Cristo, tal como las interpreten los catlicos de nuestros das; pero nada de eso dijo San Pedro. Por qu? Porque l se a s mismo tan slo como una piedrecita edificada, como las dems, sobre la piedra angular que es Cristo. No le vino siquiera al pensamiento, que alguien pudiera considerarle a l como la cabeza o fundamento de la iglesia; sino, como se declara a s mismo en el captulo 5, vers. 1, de esta misma carta, un copresbtero, o sea un anciano juntamente con todos los dems que presiden las iglesias cristianas de su tiempo. 3 Otra prueba que nos ofrece la Biblia Catlica de que no arrodillarnos ante las imgenes de los santos se halla en los Hechos de los Apstoles, cap. 10, vers. 25, donde leemos: "As que entr Pedro, Cornelio le sali al encuentro y postrndose a sus pies, le ador. Pedro lo levant diciendo: levntate que yo tambin soy hombre". Qu dira hoy San Pedro de ver a tantos creyentes arrodillados delante de imgenes que su representan su propia persona, o de la bendita Virgen? No lo considerara igualmente un pecado contra la ley de Dios y reprendera a los que tal hacen. 4 Algunos traductores catlicos son infieles al sentido del original al traducir en este pasaje "tradiciones", en vez de "enseanzas", pero Elono Nacar y Alberto Calunga traducen con exactitud el griego del texto apostlico. Es natural que el apstol San Pablo recomendara el cumplimiento de sus propias enseanzas de la palabra, pero no hay prueba alguna de que las tales incluyeran cosas diferentes o

contrarias a sus propios escritos o a otros pasajes de la Biblia. Sin embargo, esto ocurre con ciertas dogmas de reciente institucin. 5 Los actuales maestros del catolicismo, que se ven confundidos con lo que la Biblia declara en contra de las doctrinas y costumbres de su Iglesia, hacen mucho hincapi en que debemos atender, no solamente a lo que dice la Biblia, sino a la tradicin, sosteniendo que la tradicin aclara el sentido de la Biblia y que cuando hay aparente contradiccin, debemos preferir la tradicin a lo que nosotros vemos claramente establecido en la Sagrada Escritura. Pero, como podemos ver, semejante teora es condenada por la misma Biblia Catlica. 6 Las Palabras: "haced esto en memoria ma", aclaran bien el sentido de "esto es mi cuerpo". Jess usa tal expresin del mismo modo que nosotros decimos: "este es fulano", sealando una imagen o monumento que recuerda algn gran personaje. El mismo Seor dijo: "Yo soy la puerta", "Yo soy la vid", sin que nos quepa entender que Cristo es una puerta o una vid. Del mismo modo San Pablo declar enfticamente que la roca del desierto "era Cristo" (2 Corintios 10:4), sin dar con esto lugar a pensar que Cristo se transform en una roca, sino que la roca que emanaba agua representaba a Cristo, quien sacia la sed del corazn. Fjense adems, en este texto, que la Biblia Catlica dice bien claramente que fue "despus de cenar", y no en ayunas, que los apstoles tomaron por primera vez la sagrada comunin, de manos del mismo Seor Jesucristo, el nico que tiene autoridad para hacer y ordenar. 7 Al hablar en estos trminos de la Bendita Virgen, no quiere decir el autor que la escogida por Dios no fuese la ms buena y pura entre las mujeres. Sin embargo, no era inmaculada, pues ella misma declara llevar como todos nosotros el estigma del pecado cuando invoca a Dios llamndose MI SALVADOR. La inmaculada concepcin, no de Jess por la bendita Virgen (que todos estamos obligados a creer, porque se halla en el Nuevo Testamento), sino de Mara por su madre Santa Ana, fue contradicha por grandes catlicos como San Anselmo, Santo Toms de Aquino, Duns Scott y los Franciscanos, durante muchos siglos, y as mismo por muchos Papas, como Len I, Gregorio el Magno, Juan IV, Innocencio III, Saixtgo IV, etc. hasta que venci el partido que lo pugnaba, y el Papa Pio IX, lo declar dogma en 1870.

El Argumento que usan algunos catlicos, de que Jess no poda ser inmaculado (o sea sin pecado original), si la que lo engendr no lo hubiese sido, est falto de razn. 1 Porque Jess naci por obra del Espritu Santo, no de varn, pero la virgen fue hija en verdad de Santa Ana y San Joaqun. 2 Porque Jess era Dios, pero Mara era humana. 3 Porque, por la misma razn, habra sido necesario fuese inmaculada Santa Ana para que pudiera serlo la Virgen, y la abuela para que lo fuese Santa Ana; y as sucesivamente. Si en algn caso tena que operarse el milagro de nacer un inmaculado de quien no lo fuese, deba ser en Jess, que era Divino. Los cristianos evanglicos no consideran necesario ese dogma, como no lo consideraron tantos catlicos antes del ao 1870, porque al igual que los otros nueve puntos que se exponen en este librito, no se halla la doctrina en el Credo Apostlico. Creemos que esta gran confesin de Fe, que formularon los Padres del Concilio de Nicea en el ao 325, es la ms ajustada a las enseanzas de la Biblia, y no haba ninguna necesidad de aadir otras doctrinas que no estn en la Biblia Catlica. Por esto y otras cosas, afortunadamente hoy enmendadas, se vieron obligados a protestar y a separarse de la Iglesia Catlica Romana, muchos buenos cristianos del siglo XVI; pero nadie tiene derecho a apartarse de la Santa Biblia. Si alguien se ha atrevido a alejarse ms, podemos llamarle con razn un protestante exagerado y racionalista, o un catlico escptico; indignos de llevar el nombre de cristianos. 8 La alternativa que formula el autor de este folleto, no puede ser ms seria y solemne. Es la Obligacin de todo cristiano creer y obedecer la Palabra de Dios. Ante nosotros tenemos esta palabra, la Sagrada Escritura, no es una traduccin defectuosa o alterada segn las conveniencias de alguna secta, sino la que ofrece la Biblioteca de Autores Cristianos de Madrid, fielmente traducida y aprobada por la autoridad eclesistica. La alternativa consiste en creer esta infalible Palabra de Dios, o bien anteponer a ella las enseanzas de los hombres que con muchos esfuerzos tratan de hace decir a la Biblia lo que no dice o an peor, lo contrario de lo que Dios ha dicho. Es esta una alternativa que todo catlico debe resolver en lo intimo de su conciencia ante Dios, que todo lo ve y lo sabe, y un da ha de juzgarnos segn el

caso que hayamos hecho de esta palabra suya, "La Palabra que yo os he hablado, esa le juzgar el ltimo da". Para ello, el mejor procedimiento para toda persona temerosa de Dios que aun no posea la Santa Biblia: es adquirir de alguna librera catlica un ejemplar de esa Biblia fielmente traducida por los antes referidos sacerdotes Elono Nacar y Alberto Colunga, o bien solicitar a la casa editorial de este folleto un ejemplar del Nuevo Testamento de Nuestro Seor Jesucristo, la parte ms importante de la Biblia para los cristianos, el cual se enviar gratis, y leerlo atentamente. Pidiendo a Dios Su iluminacin y Su gracia, muy pronto comprendern, quienes as procedan con toda sinceridad , el verdadero camino de la salvacin y gozarn de la seguridad de la Vida Eterna.

Av. Francisco de Aguirre N 2050 C. P.: 4000 - San Miguel de Tucumn Tucumn - Argentina Pastor: Lorenzo Owens - Telfono: (0381) 4616374 E-mail: IglesiaBautistaBetel@yahoo.com.ar

IGLESIA BAUTISTA BET-EL

El Noviazgo Cristiano
Por Pastor Calvin George

Quiero compartir mis pensamientos acerca del noviazgo cristiano. Es probable que mi punto de vista suene muy extrao para algunos. Mi modo de pensar no viene de Estados Unidos ni de otra cultura. Mis convicciones acerca del noviazgo fueron formados por la Biblia, y tambin como resultado de mis observaciones. Creo que el noviazgo cristiano debe incluir una abstinencia total de contacto fsico. Esto incluye negarse los besos, los abrazos, estar tomados de la mano, etc. Creo que los novios no deben estar en situaciones donde se encuentran solos--en lugares no pblicos--donde no

hay cristianos. Yo no llegu a pensar as hasta tener 19 aos. Yo antes me rea de personas que tenan estas "ideas raras". No ms. Ahora compartir mis tres razones bsicas por tener estas convicciones. I. Mis observaciones A travs de los aos, he observado muchos novios cristianos caer en el pecado de la fornicacin. En muchos casos eran cristianos piadosos, que parecan tener un deseo profundo de agradar a Dios y hacer el bien. Algunos eran amigos mos. Me doli profundamente al ver el alto porcentaje de novios cristianos que se caan en la trampa de fornicacin, en la cual se deleita Satans. Vi vidas y testimonios arruinados. Not la vergenza que aflige a los que no se niegan lo que Dios ha reservado para el matrimonio. Al observar todo esto, yo determin en mi corazn que yo hara todo lo necesario para evitar ser tentado con el pecado de la fornicacin. Ahora ha pasado nueve aos desde esa decisin, y Satans no ha logrado que yo caiga en su trampa. He tenido varias novias, y con dos de ellas habamos hablado brevemente sobre la posibilidad de casarnos. Yo se lo que es el deseo fuerte de querer tocar la bella mujer que amas, la mujer con la cual quieres pasar el resto de tu vida. No soy un eunuco. Creo que tengo los mismos impulsos como otros hombres que no se niegan a tocar su novia antes de casarse. II. Qu dice la Biblia? 1 Cor. 7:1 ...bueno le sera al hombre no tocar mujer; Prov. 6:27-28 Tomar el hombre fuego en su seno sin que sus vestidos ardan? Andar el hombre sobre brasas sin que sus pies se quemen? 1 Cor. 10:23 Todo me es lcito, pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica. 1 Ped. 2:11 Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los deseos carnales que batallan contra el alma. Rom. 13:14 ...no proveis para los deseos de la carne. Gal. 5:24 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. III. Negarse el contacto fsico puede demostrar que el amor que uno siente es verdadero. Vivimos en una sociedad que piensa que el estar enamorado es evidencia de un amor verdadero. Un amor verdadero digno de matrimonio incluir sentimientos de estar enamorado, pero el capricho por si slo no es amor. Muchas veces los novios piensan que tienen un amor verdadero uno por el otro, pero es posible que en realidad es solamente una atraccin fsica, que se est alimentando por excitarse mutuamente al estar acaricindose. Si un amor es verdadero, la pareja debe estar dispuesto a negarse toda clase de contacto fsico. La Biblia dice que "...El amor es sufrido...no hace nada indebido, no busca lo suyo...Todo lo sufre...todo lo espera, todo lo soporta..." (1 Cor. 13). Deben estar dispuestos

a esperar, si es que su amor es verdadero. Cuando una persona recibe placer fsica de su novio/novia, cmo podr estar seguro que siente un amor verdadero? El placer es muy engaoso. Dios nos ha hecho de tal modo que podemos sentir una atraccin fsica muy fuerte hacia el sexo opuesto. Esta atraccin por si sola no es pecado. Depende de lo que hacemos con esa atraccin. Hay mucho nfasis en lo fsico en muchos noviazgos cristianos. SI UNA PAREJA CRISTIANA NO ENCUENTRA GUSTO EN HACER LAS COSAS SIMPLES DE LA VIDA JUNTOS, UN MATRIMONIO ENTRE ELLOS SER UN FRACASO. Hay 168 horas en una semana. Ustedes que son casados, pregntense: Cuanto tiempo pasan en todas formas de contacto fsico con su esposo/esposa en una semana? El 1%? 3%? Aqu tengo una cosa ms para preguntarse. Una pareja cristiana que ha experimentado todo menos la fornicacin, estarn siempre enfrentndose con esa tentacin. No sera mejor pelear la tentacin de querer besarse durante el noviazgo, en vez de la tentacin de la fornicacin? Amen! Es posible tener un noviazgo cristiano sin contacto fsico, y luego tener un matrimonio exitoso. Conozco a varios que as lo han hecho. Aunque yo he tenido novias, nunca jams he tocado a una de ellas en forma romntico. Me port como un caballero. No estoy diciendo esto para hacerles pensar que soy un mejor cristiano que todos los dems. Cuando se trata de ensear a los jvenes que no debe haber ninguna clase de contacto fsico durante el noviazgo, muchos responden diciendo, "Pero tu eres viejo...tu ya eres casado...tu no te portaste de esa manera antes de casarte, etc." Pero los jvenes de mi iglesia no pueden usar esas excusas conmigo. Ellos saben que soy casi joven todava, (27) y que soy soltero. Quizs alguien como yo puede tener ms impacto al escribir estas cosas. No lo se. Conclusin: No estoy diciendo que el hecho de estar besndose o abrazndose es fornicacin. Pero al hacerlo, es como estar jugando con fuego. Por causa de mi falta de experiencia, voy a compartir lo que otros me han relatado sobre este proceso peligroso: La primera vez que los novios se toman de la mano, es una experiencia maravillosa. La satisfaccin es inmensa. Cmo puede ser posible que esta experiencia tan exquisita sea pecado? Pero al pasar el tiempo, uno desea ir ms all del estar simplemente tomados de la mano. Seguramente hay algo que traer an ms satisfaccin. Se besan. Ahora el estar tomados de la mano parece juego de nios en comparacin al agrado que les trae un beso. Pronto se besan ms seguido, y por tiempo mas largo. Luego quieren an ms, pero por supuesto sin cometer fornicacin. Se abrazan. Luego los abrazos son ms fuertes y apretantes. Lo que siente uno por el otro es inexplicable. Para demostrar su afecto uno por el otro en esta manera tan personal, se encuentran solos ms y ms. Al pasar el tiempo no se dan cuenta que ya no hablan tanto uno con el otro, porque el contacto fsico les trae ms satisfaccin. Hasta ahora, los novios no se han puesto lmites, excepto la fornicacin. Pero al encontrarse solos, excitados por este contacto fsico sin barreras, es casi imposible que eviten caer en la trampa favorita de Satans. FIN

IGLESIA BAUTISTA BET-EL

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COMO GANAR ALMAS

COMO GANAR ALMAS, EL BOSQUEJO
"ID, por todo el mundo: PREDICAD el Evangelio a toda criatura... " Marcos 16:15 "BAUTIZNDOLES en el nombre de1 padre y del hijo y del Espritu Santo" Marcos 28:19 "ENSENDOLES que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu, yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo... " Marcos 28: 20 Note la simplicidad de esta Gran Comisin. Las enseanzas bsicas de esta Gran Comisin son: A. "ID" - Esto significa que nosotros somos los que vamos a donde estn las almas. B. "ENSEAD" - (Marcos dice "Predicad ") Esto significa ganarlos para Cristo - decirles como ser salvos. C. "BAUTIZAR" - Viene despus de la salvacin. D. "ENSEAD" - Les enseamos a ser ganadores de almas. "Ensendoles que guarden todas Las cosas que os he mandado... " Les enseamos a Id, Predicad, Bautizad y Ensead. Ganar almas es lo ms importante en la vida del Cristiano despus de ser salvo. Lo primero que un Cristiano deja de hacer cuando se aparta es no ganar almas. (EJEMPLO: Lo primero que se enfra en e1 cuerpo son 1os pies.)

1. TENGA UN TIEMPO DEFINITIVO PARA IR A GANAR ALMAS.

COMO GANAR ALMAS PARA CRISTO Y SER UN BUEN GANADOR DE ALMAS

Si va a ser un ganador de almas: a) Tiene que hacerlo a propsito. b) Tiene que planear hacerlo. c) Tiene que tratar de hacerlo. , El Ganador de Almas tiene que sacar o apartar un tiempo definitivo para ganar almas. Este tiempo no puede ser usado para otra cosa ms que ganar almas. Debe de ser un tiempo estrictamente para ganar almas y ser seguido rgidamente. El Ganador de Almas debe de ganar almas porque es un mandato del Seor. La iniciativa de ganar almas es que es un mandato, y no porque uno tiene el deseo o la compasin por las almas para hacerlo. Debemos de ganar almas porque es correcto obedecer un mandato de Dios y porque tenemos la integridad y carcter para ir a ganar almas. Esfurzase a ser agresivo y disciplnese para hacerlo. Debe estar lista a controlar la situacin, cualquiera que sea. 2. MANTENGA UN ARCHIVO DE LAS ALMAS QUE HA GANADO PARA CRISTO. a) Cuntas visitas hizo en una semana. b) Cuntos fueron salvos en esa semana. c) Cuntos hicieron una profesin pblica. Todo lo que se hace para la obra del Seor debe de hacerse decentemente y en orden. Debemos de constantemente buscar a mejorar nuestros hechos y progreso. Es muy importante que uno sepa las almas que ha ganado y las que han venido a la iglesia. Por medio de esto, el Ganador de Almas sabr sus acontecimientos y progreso, como ganador de almas. 3. DEBE ESTAR CONSCIENTE DE LAS ALMAS. a) Debe de ganar almas en algn tiempo y todo el tiempo. b) Debe estar ganando almas todo el tiempo. c) Debe estar pendiente de las almas todo el tiempo. Debe darse cuenta que toda persona tiene una alma y todos necesitan al Seor. 4. DEBE ESTAR LIMPIO Y PRESENTABLE. a) Debe de vestirse decentemente. b) Debe de cuidar de su olor - en cuanto al cuerpo. c) Debe de cuidar de su aliento. 5. CARGUE UN NUEVO TESTAMENTO CON USTED. a) Es bueno cargar dos nuevos testamentos - uno en Ingls y el otro en Espaol. b) Que est escondido. (EJEMPLO: Como uno esconder una arma.) 6. VAYAN DE DOS EN DOS. a) Uno anima al otro. b) La que presenta el plan habla todo el tiempo - al empezar, las dos pueden hablar; pero no hable si usted no sabe que va a decir. c) La compaera se asegura que no hayan interrupciones. Debe de estar dispuesta a hacer todo lo posible para que su compaera gane al alma sin interrupciones. 7. CLAMA EL PODER Y LA LLENURA DEL ESPIRITU SANTO ANTES DE IR.

a) Una oracin corta por fe. b) El tiempo de ganar almas no es el tiempo de orar. Si quiere pasar tiempo en oracin, hgalo antes. c) Pide la direccin del Espritu Santo. 8. VAYA CREYENDO. a) Cuando vaya a ganar almas, vaya creyendo en que Dios va a salvar a alguien o nadie va a querer orle; nadie va a ser salvo. b) Espere que Dios le use y que le d fruto. c) Recuerda la promesa de Dios y crala; no se sorprenda cuando Dios cumple Su promesa. 9. VAYA CON DIFERENTES PERSONAS. a) No es bueno que dos buenas ganadoras de almas vayan juntas. b) Las buenas ganadoras de almas deben de ir con otras que no saben ganar almas muy bien. c) As, constantemente est entrenando a otras a ser buenas ganadoras de almas. 10. DEBE DE SER CORTES Y AMABLE. a) Nadie ser una buena ganadora de almas si no es amable, corts y gentil b) Una de las primeras cosas que uno debe de hacer es tratar de ganarse la persona para s mismo. c) Que a la persona le agrade y acepte su personalidad y as se sentir bien al estar con usted. 11. DEBES DE SER ALAGADOR. a) Cuando vaya a un hogar, comenta algo bueno sobre el hogar o la familia; el patio, el color de la casa, los muebles, los nios. Busque algo positivo que decir. b) La persona debe de ver inters por ellos en la ganadora de almas. 12. TRATE DE ENTRAR AL HOGAR. a) Mire a la persona a los ojos y dele su mano. b) Conozca el nombre de la persona y reptel varias veces en la conversacin. c) Nunca entre si no le invitan a entrar. d) Gnaselo a s misma antes de entrar. e) Busque algo que complementar para entrar. 13. SEA UN BUEN OIDOR. a) Toda persona necesita a alguien que lo escuche. b) Hable de los intereses de la otra persona - trabajo, hogar, familia. c) Escuche a la persona y ellos luego le escucharn a usted. 14. SOLO UNA PERSONA HABLA. a) El que sabe bien presentar el plan y llevar bien la conversacin es el que habla. b) El otro debe de mantener la conversacin y el ambiente cmodo. 15. QUDESE EN EL TEMA. a) No deje que le saquen del tema. b) Nunca conteste preguntas hasta que les haya dicho como ser salvo. c) Si la persona insiste, pdele que primero le escuche por unos minutos y promtele que le contestar su pregunta, y despus, cumple su promesa. 16. USE EL MISMO LIBRO DE LA BIBLIA. a) Algunos libros que puede usar para dar el plan de salvacin son: Juan, Isaas, Salmos, Hechos, Romanos, Efesios. , b) Es definitivamente mejor quedarse en el mismo libro y no brincar mucho de un libro a otro. c) Por ejemplo, se le puede explicar a la persona que la Biblia: * Se compone de 66 libros, cada uno con su propsito. * El libro de Gnesis explica la Creacin.

* El libro de Apocalipsis explica los ltimos tiempos. * El Libro de Romanos nos dice del poder del Evangelio y como ir al Cielo. 17. HAGA UN MAPA EN SU NUEVO TESTAMENTO. a) Esto es especialmente bueno para ensear a nuevos Cristianos a ser ganadores de almas. b) Siempre es bueno empezar con Romanos 3: 10. c) Subraya o circule el versculo. d) Al lado del versculo, escribe la referencia del prximo versculo que piense usar y as sucesivamente.

I. PREGNTELE: "Sabe usted si muriera hoy si ira al Cielo?" a) Una persona que confa en obras no sabe si va al Cielo; no puede contestar definitivamente "S o no. " b) Si no puede decir, "S, yo s que voy a1 Cielo, estoy seguro, " y est confiando en la gracia por medio de Cristo, entonces el Ganador de Almas debe de tratar de ganar a la persona para el Seor. II. PREGNTELE: "Si pudiera saberlo, no le gustara saberlo?" III AHORA DGALE: "Si yo pudiera ensearle de la Biblia como puede, usted estar seguro, hara usted 1o que la Biblia dice si fuere algo que pudiera hacer? " Por medio de esto, el Ganador de Almas hace que la persona se comprometa a hacer lo que el dice por medio de la Biblia. IV. DELE EL PLAN DE SALVACION ANTES DE DEJAR SU CASA. a) Lea el plan. b) Dgale el plan de memoria. c) Cuote el plan. d) Sea interesante. e) Haga todo lo posible por darle el plan de salvacin. f) Ore el plan si va de prisa. V. AHORA DGALE: "Solo hay CUATRO cosas que usted debe de saber para ser salvo... a) Demustrale que es un pecador. Romanos 3:10; 3:23. b) Demustrale el precio del pecado. Romanos 5:12; 6:23. c) Demustrale que Cristo pag el precio. Romanos 5:8. d) Demustrale que por fe, puede ser salvo. Romanos 10:9, 10. e) Repase brevemente. A1 hablar con la persona, no lo avergence y refirese a s misma como un pecador. Demustrale al hablar que usted tiene una buena noticia para l. A. USTED DEBE DE SABER QUE ES UN PECADOR. Romanos 3: 10 dice, "No hay justo ni an uno. " Esto quiere decir que no hay nadie justo. (Hgase injusto; NUNCA ponga al pecador ms bajo que usted mismo.) Siempre hgale saber que solo por la gracia de Dios usted no est en lo misma posicin que l. Hgase usted el perdido primero y que si no hay nadie justo ante Dios, eso quiere decir que l tampoco es justo. Y (refiriendo a Romanos 3:23) si todos hemos pecado, esto quiere decir que l tambin, al igual que usted, es un pecador. B. LA SEGUNDA COSA ES EL CASTIGO POR EL PECADO.

EL PLAN DE SALVACION

Romanas 5: 12 dice, "Por tanto, como e1 pecado entr en el mundo por un hombre, y por e1 pecado la muerte... ' Qu clase de muerte? Ambas, la Espiritual y la Fsica. Y ambas son para todas las personas. "...y as la muerte pas a todos Los hombres, por cuanto todos pecaron. " En Romanos 6: 23, la Biblia dice, "Porque 1a pga del pecado es muerte... " As es como el pecado tiene un precio. Cul es ese precio? La muerte. Qu clase de muerte? La muerte segunda. (Apocalipsis 20:14) Esta segunda muerte es un Lago de Fuego. As es que el pecador tiene que pagar por su pecado yendo al Infierno. Este es el precio por el pecado. C. LA TERCERA COSA ES QUE CRISTO MURIO POR EL Y PAGO EL PRECIO. Cuntele la historia de como Cristo vino al mundo para pagar ese precio. Enfatce lo siguiente: a) Dios ve la deuda del pecador. b) Dios ve que el pecador est condenado al Infierno. c) Dios quiere salvar al pecador y hace un plan. d) Dios vino al mundo como hombre para cumplir el plan. e) Su nombre es JESS - DIOS en un cuerpo humano. f) Cristo NUNCA pec. g) Jess sufri la muerte espiritual al ser separado de Dios Padre en la cruz. h) Jess fue nuestro substituto en la cruz y El pag as el precio por nuestros pecados. D. Y PORQUE EL PAGO EL PRECIO, EL OFRECE VIDA ETERNA COMO UN REGALO. Demustrele que si recibimos ese precio como la esperanza para el Cielo, y lo recibimos a El como nuestro Salvador, El nos har Sus hijos y nos Llevar al Cielo cuando muramos. Le recibimos por fe. E. DESPUES DE EXPLICARLE BIEN EL PLAN, REPSELO BREVEMENTE CON EL. Pregntele:: a) Se da cuenta que es un pecador? b) Se da cuenta que los que mueren en su pecado van al Infierno? c) Se da cuenta que Cristo ya sufri el Infierno por usted? d) Si oramos ahora mismo y usted recibe a Cristo como su Salvador, cree usted que Dios lo har Su hijo? VI. PREGUNTA SI USTED PUEDE ORAR. a) Si bajamos nuestras cabezas ahora mismo y yo dirigiere en oracin, "Si Cristo est dispuesto a recibirle a usted tal como es, estara usted dispuesto a recibir a Cristo?" b) Trate de que la persona ore. c) Si la persona no quiere recibir a Cristo, dgale: "Puedo orar por usted?" d) Si no quiere que ore por l dgale: "Puedo orar con usted antes de irme?" e) rele el plan. Repite el plan brevemente en su oracin, y que la persona le oiga. f) Haga lo posible para orar con la persona. VII. PDELE QUE EL ORE. a) No ore una oracin grande; haga que la persona se sienta bien al orar despus de usted. b) Mientras usted ore, pdele que l ore, mientras sus cabezas estn inclinadas. c) Dgale que ore pero no las palabras. d) Si no sabe qu decir, aydelo diciendo: "Diga estas palabras y crelas en su corazn: Seor, ten misericordia de m un pecador. Perdname de mis pecados y salva mi alma del Infierno. Yo ahora recibo a Cristo como mi Salvador. " e) Recuerda la seriedad de este momento - el Diablo estar peleando contra usted. VIII. PDELE QUE TOME SU MANO.

Dgale a la persona: `Si usted quiere hacer este da el da de su salvacin y en este momento recibe a Cristo como su Salvador, as como si mi mano fuera la mano del Seor, ponga su mano en la ma." Ahora, usted ore; antes de orar puede hacer algunas cosas: a) Si la esposa est, haga que ella ponga su mano en la de su esposo. b) Si hay nios, tambin haga lo mismo con ellos. c) Ore su oracin final. IX. PREGNTELE: "Dnde, de acuerdo con la Biblia, ira usted si muriera ahora mismo? " a) No pregunte como se siente. b) Como la persona se siente no tiene nada que ver con su salvacin. c) La salvacin no depende en como uno se siente; la salvacin depende que si uno est creyendo en la Palabra de Dios. d) La salvacin es por fe en lo que Dios dice. *Mustrele algunos versculos de seguridad: Juan 3;16; 5:24; 3:36 *Haga que l se acostumbre a decir que es Cristiano. *Haga que l se lo diga a alguien. X. GUELO A QUE HAGA UNA PROFESION PUBLICA. Romanos 10:10 y 11; Mateo 10:32 a) No se avergence. b) Puede decirle a las personas de muchas maneras que es salvo; por el radio, peridico. c) Solo hay una forma correcta. d) Es d ir a una iglesia que cree en la Biblia y pasar al frente y dejar que el predicador le diga a las personas que usted ha aceptado a Cristo como su Salvador. XI. VAYA Y BSQUELO EL PROXIMA DOMlNGO. Dgale: "Hara usted esto el prximo Domingo? Sera un placer venirle a buscar." a) Vaya acompaado si es posible. b) Si viene en su propio carro, vaya usted a buscarlo y que l lo siga a usted. c) Asegrese que l vaya. d) Haga que l lo prometa al Seor. Xll. SINTESE CON EL EN EL SERVICIO. a) Debe de hacerlo; es su responsabilidad. b) Si trabaja en un departamento de Escuela Dominical; debe de dejarlo con alguien. XIII. PASE AL FRENTE CON EL. a) Dgale antes del servicio, qu es lo que l tiene que hacer. b) Regocjese con l por su decisin y que otros tambin se regocijen. XIV. EL ES SU BEBE EN CRISTO. a) Asegrese que se alimenta y crezca en el Seor y que se bautice. b) Regocjese con l y su familia por su decisin. c) Vistelo a menudo. d) Invtelo a su casa. e) Squelo de vez en cuando a comer un Domingo despus del servicio. f) Ore por l - QUE EL SEOR LO HAGA UN GANADOR DE ALMAS.

PREGUNTA #l: Sabe usted si muriera hoy, .si ira al Cielo? PREGUNTA #2: Si yo pudiera ensearle de la Biblia como Puede usted estar seguro, hara usted lo que 1a Biblia dice, si fuere algo que usted pudiera hacer? LOS CUATRO PUNTOS BASICOS EN PRESENTAR EL PLAN DE SALVACION 1. 1. Da el punto. TODOS SOMOS PECADORES. 2. Lee los versculos dos veces. Romanos 3:10; 3:23 3. Explique y ilustre. 4. Aplquelo. 2 1. Da el punto. EL CASTIGO POR EL PECADO ES LA MUERTE FISICA Y ESPIRITUAL. 2. Lee los versculos dos veces Romanos 5:12;6:23 (Apocalipsis 20:14,15;21:8) 3. Explique y ilustre. 4. Aplquelo. 3 1. Da el punto CRISTO MURIO POR NUESTROS PECADOS. 2. Lee el versculo dos veces. Romanos 5:8 3. Explique y ilustre. 4. Aplquelo. 4 1. Da el punto. SI USTED LE PIDE A EL QUE LE SALVE, EL LO SALVARA. 2. Lee el versculo dos veces. Romanos 10:13 3. Explique y ilustra. 4. Aplquelo. REPASEN LOS CUATRO PUNTOS: PREGUNTA #3: Si bajamos nuestras cabezas ahora mismo, y yo dirigiere en oracin, si Cristo est dispuesto a recibirlo a usted ta1 como usted es, estara usted dispuesto a recibir a Cristo como su Salvador? ORACION CERTEZA DE LA SALVACION HACERLO PUBLICO - Romanos l0; 10 y 11; Mateo 10:32 PREGUNTA #4: Despus de todo lo que Cristo ha hecho por usted, no ira usted al frente de la Iglesia y hacer su decisin publica por E1?

REPASANDO EL PLAN DE SALVACION

IGLESIA BAUTISTA BET-EL Av. Francisco de Aguirre N 2050 C. P.: 4000 - San Miguel de Tucumn Tucumn - Argentina

Pastor: Lorenzo Owens - Telfono: (0381) 4616374 E-mail: IglesiaBautistaBetel@yahoo.com.ar

Por Pastor Hector Cattani - Buenos Aires Argentina Como todos los creyentes en Cristo sabemos que la Msica es un tema delicado y conflictivo, cuando decid estudiar en la Biblia, me propuse que el resultado no sea un aporte mas a la confusin general. La misma Biblia dice de ella "Lampara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino" SALMOS 119:105. Que la Biblia nos gue para tener conocimiento, tomar posiciones y glorificar a Dios. GNESIS 4:20-21 Por estos textos muchos le atribuyen la paternidad de la msica a Jubal; y ac se menciona instrumentos de cuerdas y viento, es decir arpa y flauta. Por otro lado desde las primeras generaciones antidiluvianas la msica dijo presente No hay dudas que la msica es una creacin de Dios pero la Biblia hace referencias a apariciones anteriores a lo citado en Gnesis. En el libro de Ezequiel 28:12-19 este Rey de Tiro dice Versculo 14 que era un Querubn; si interpretamos correctamente en el contexto se refiere a Satans porque este estuvo en Edn, el huerto de Dios y "Los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin". Msica! JOB 38:7 "Cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios" Muchos sostienen y creo que con razn; la palabra Estrellas se refiere a ngeles, Tambin es vlido decir que los cientficos ya han descubierto sonidos(Msica) que emiten las estrellas. Cuando David era viejo fueron contados los Levitas mayores de 30 aos para dirigir la obra de la casa de Jehov; el resultado del censo fue de 38.000 Levitas. 4.000 fueron elegidos para usar los instrumentos y expresar las alabanzas a Dios: 1ra. CRNICAS 25:1-7 ; 1ra. CRNICAS 15:16-1 y 19-22 1ra.CRNICAS 25:1-7 " Asimismo David y los jefes del ejrcito apartaron para el ministerio a los hijos de Asaf, de Hemn y de Jedutn, para que profetizasen con arpas, salterios y cmbalos; y el nmero de ellos, hombres idneos para la obra de su ministerio, fue: De los hijos de Asaf... ; de los hijos de Jedutn... ; de los hijos de Hemn... Todos estos fueron hijos de Hemn, vidente del Rey en las cosas de Dios, para exaltar su poder; y Dios dio a Hemn catorce hijos y tres hijas. Y todos estos estaban bajo la direccin de su padre en la msica, en la casa de Jehov, con cmbalos salterios y arpas para el ministerio del templo de Dios. Asaf, Jedutn y Hemn estaban por disposicin del Rey. Y el nmero de ellos, con sus hermanos, instruido en el canto para Jehov, todos los aptos, fueron doscientos ochenta y ocho." Tenemos que saber que los Levitas eran los elegidos para administrar las cosas Santa; 2da CRNICAS 29:25-36(leer). Ac se restableci el servicio en la casa de Dios en el primer ao del reinado de Ezequias. Sin dudas para la alabanza se necesita una vida consagrada a Dios, no vemos esto en estos das. Hoy la alabanza est mas relacionada con el Show, las luces, los "artistas" de buena vocalizacin, el aplauso y vidas sin compromisos con Dios. Los Levitas no tenan heredad; hay que leer con detenimiento NMEROS 18 ; DEUTERONOMIO 10:8-9 "En aquel tiempo apart Jehov la tribu de Lev para que llevase el arca del pacto de Jehov, para que estuviese delante de Jehov para servirle y para bendecir en su nombre hasta hoy, por lo cual Lev no tuvo parte ni heredad con sus hermanos; Jehov es su heredad, como Jehov su Dios le dijo."

LA MUSICA
Introduccin

LA MSICA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

2da. CRNICAS 5:12-13 "Y los Levitas cantores, todos los de Asaf, los de Hemn y los de jedutn, juntamente con sus hijos y sus hermanos, vestidos de lino fino, estaban con cmbalos y salterios y arpas al oriente del altar; y con ellos ciento veinte sacerdotes que tocaban trompetas; cuando sonaban, pues, las trompetas, y cantaban todos a una, para alabar y dar gracias a Dios, y a medida que alzaban la voz con trompetas y cmbalos y otros instrumentos de msica, y alababan a Jehov, diciendo: Porque el es bueno, porque su misericordia es para siempre; entonces la casa se lleno de una nube, la casa de Jehov." Siempre que el culto volva a florecer en la vida de Israel es porque los Levitas estaban en el lugar que le corresponda; ac vemos los instrumentistas y cantores en su puesto tal cual como David lo estableca 2da. CRNICAS 7:6 ; 1ra. REYES 1:39-40Lo que debe quedar en claro en que solos los Levitas tenan derecho al uso de la msica en el Santuario y lo hacan respetando los principios establecidos por Dios. No haba libertad para hacer a lo que a cada uno le pareciera para honrar a Dios. Debemos notar tambin que en el templo los instrumentos eran de cuerdas y viento y podan cantar todos a una 2da CRNICAS 5:13. Israel estaba impaciente por el regreso de Moiss, y el diablo obr hasta el punto que hicieron un becerro de oro, un dolo para adorarle. Pero XODO32:6 dice que el pueblo se sent a comer, a beber y a regocijarse . Todo era un descontrol musical; baile, alcohol, sexo, la msica era parte de esta gran corrupcin espiritual y moral. Observen Versculo 17, pareca "alarido de pelea", desde lejos se poda or, era una msica ruidosa, estruendosa capaz de romper los odos. La msica que es de Dios nunca mueve el cuerpo sino el espritu, la msica de Dios estimula el cuerpo, el alma, el espritu a la adoracin y las buenas obras. Qu nos pasa que no sabemos distinguir entre la msica que agrada a Dios y la que no? Note que Israel estaba bailando alrededor del dolo; hay muchos cultos en la antigedad en donde la msica era acompaada por prostitucin y prcticas inmorales, la msica casi siempre estimula pasiones impuras. As como en nuestros das que omos y vemos bailes sensuales asociados con desnudez, como por ejemplo los temas populares de: La lambada; la bamba; el baile del pimpollo; cachete con cachete, pechito con pechito; estoy saliendo con un chabn; Amor a la mexicana; Salom La lista es interminable. El apstol Pablo nos da mas detalle de lo que pas en aquel da, hay que leer 1ra.CORINTIOS 10:5-8 entre otras cosas codiciaron cosas malas, haba perversiones; la fornicacin trajo como resultado 23 mil muertos. Quiero reparar un momento en la actitud de Moiss, pensemos que estuvo 40 das y 40 noches en la presencia de Dios al ver todo aquel carnaval pecaminoso arroj las tablas y las quebr al pie del monte. Los participantes de ese festival de pecado no eran dignos de recibir las palabras de un Dios tan Santo. Hoy no somos muy diferente, la msica hace que muchos creyentes ignoren lo espiritual, lo puro, lo santo que pasa en la Iglesia y se entregan a pasiones bajas. Tal vez escuchamos un gran sermn que nos conmueve hasta las lagrimas y despus destruimos el mensaje escuchando msica mundana en el auto o al regresar a casa. Por que nos gusta tanto destruir la obra que Dios hace en nosotros?. Llenamos nuestra mente de msica, letras que estn llenas de infidelidad, adulterio y de abiertas invitaciones a alejarnos de Dios. Hace 20 aos dbamos vuelta las cintas de los cassettes para descubrir mensajes satnicos; hoy no es necesario el diablo se manifiesta a cara descubierta y aun as seduce y hace caer a los hijos de Dios. Volviendo a 1ra.CORINTIOS 10:6,11 "Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros...". No hay que ser muy inteligente para saber que es lo que tenemos que hacer; "As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga" 1ra.CORINTIOS 10:12. DANIEL 3:1-30 (Leer)

LA MSICA EN LOS DAS DE SALOMN

EL MAL USO DE LA MSICA - XODO 32:15-20

El Rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro de 27 metros de alto por 2,70 de ancho y cuando se escuchara los instrumentos, todos tenan que postrarse y adorar la estatua. Los tres amigos de Daniel se negaron a este acto idlatra, como resultado les tiraron en un horno de fuego de donde Dios les libr. Se dan cuenta como la msica casi siempre est ligada a la idolatra. Ananias, Misael, y Azarias saban distinguir lo Santo de lo profano, ni la ignorancia ni la ceguera se apoderaron de ellos porque no dejaron envenenar sus almas. Son pocos los que no doblan las rodillas ante el dolo y la msica, son pocos los que estn dispuestos a pagar un precio por su fidelidad a Dios. Los que se dejan dominar y gobernar por la msica mundana, Satans los tiene agarrado y los anula para la obra que Dios quiere hacer con su vida. El esclavo de la msica no es constante en su lectura Bblica, no es fiel en la oracin y en la asistencia a la Iglesia y cuando va seguramente duerme o se aburre, est dominado. En mi pasado, le puedo asegurar que cuando fui a un recital por trabajo o por gusto nunca sal entusiasmado para ganar almas. DANIEL 5:1-7 Daniel cuenta que haba un gran banquete, una gran festichola, haba mil prncipes, mujeres y concubinas, mucho vino y alabanzas a los dioses de oro, de plata, bronce, hierro, madera, piedra. Usaron los vasos Santos trados del templo de Jerusaln, mezclaron lo Santo con lo profano, de pronto se par la msica, hubo silencio, los pensamientos del rey se turbaron y sus rodillas golpeaban la una contra la otra. Todos mirando los dedos de esa mano escribiendo, esa noche muri el Rey Belsasar el imperio cambi de dueo. Digo, cuidado con los que quieren traer msica mundana a la Iglesia y transformar la casa de Dios en un boliche. GLATAS 6:7 "No os engais, Dios no puede ser burlado..." En la casa de Dios se debe utilizar msica que le glorifique, con reverencia, es mejor que haya temor de Dios en nuestros corazones. AMEN. SALOM MARCOS 6:14-29 El evangelio cuenta que era el da del cumpleaos del rey Herodes; y este organiza una fiesta. Hay que pensar que haba vino, msica, sexo, porque el mismo rey era un adltero y como Juan el Bautista le haba puesto en evidencia fue puesto en la crcel. En ese ambiente de lujuria y perversin el rey pide a Salom, la hija de su amante, que baile, que estaba dispuesto a darle hasta la mitad del reino. Salom tenia un gran poder de seduccin por lo que sabemos no bail al ritmo de "Santo, santo, santo." La tradicin dice que bail lo que se conoce como la danza de los siete velos, lo cierto es que ella hizo un especie de "Strip Tease" para que los hombres la terminaran de desnudar con sus miradas. Juan, un hombre santo y celoso de las cosas de Dios fue decapitado por aquel baile, por aquella msica. Cuando era un adolescente en 1979 era un recin llegado a la ciudad de Montevideo, un sbado fui invitado a la avenida principal (18 de Julio) para ver una fiesta del pueblo conocida como "Llamada". A lo largo de la avenida haba mas de 100.000 personas. Una mujer morena llamada Rosa Luna (ya fallecida) con poca ropa desfilaba, bailaba moviendo su cuerpo escultural, todo era un descontrol; los abuelos bailaban, los nios, la gente se agolpaba, aplaudan, gritaban; yo estaba asombrado, confieso que nunca he visto bailar a alguien como esa mujer. Algunos aos despus le conoc en Bs.As. en la Rural de Palermo, nos presentaron, nos saludamos con un beso como si nos conociramos de toda la vida. Era una mujer tan bella como sencilla, cruzamos unas cuantas palabras hasta que la gente de arremolin buscando un autgrafo, un saludo. Saben que la transformaba? Los tamboriles, la msica; esa mujer simple se transformaba en algo fuera de lo comn , en un fenmeno si tena una cuerda de tambores detrs. Un chico en una silla de ruedas le abrazo y bail con ella, la msica, el baile, Rosa le hizo olvidar su condicin. Cuanto poder tiene la msica y el baile!. Otro ejemplo es Jaime Roos, un cantante uruguayo; le he visto varias veces y le he estudiado todos sus movimientos y comportamientos. En Bs. As. siempre le van a ver artistas muy famosos, polticos, gente de

"renombres", cuando el empieza a tocar no entra ni un alfiler despus. Su msica es nica, es canto popular uruguayo, msica de fusin. Un da estuvo en un teatro cerca de mi casa y fui a verlo, me sorprend, haba mujeres muy bien vestidas y hombres con saco y corbata, no es su pblico normal. A mi alrededor los bien vestidos preguntaban cual era l, de los que estaban en el escenario, era evidente que eran argentinos, que no le conocan. Despus de tres temas romnticos hizo una descarga de candombe y murga y los hombres de corbatas se sacaron el saco y saltaban en las butacas, la gente en los balcones estaba enfervorizada, pareca que todo se vena abajo de verdad. Ahora sus letras descubren paisajes, barrios, costumbres, personas comunes, pero la msica como transform a todos!. El canta entre 25 y 40 canciones y se va tres veces del escenario y la gente lo reclama a gritos, el maneja todo, las emociones de la gente, su msica tiene poder, tal vez este no sea el caso pero el diablo tiene a todos seducidos con la msica, Puede hacer mucho dao.! Al regresar los hijos de Israel del cautiverio de Babilonia para reedificar el templo en das de Esdras y los muros en das de Nehemias se consiguieron grandes logros, como la restauracin de la ley y el ceremonial. Algunos decidieron quedarse; atados a un sistema materialista como el de Babilonia; pero aquellos cuyo espritu despert Dios subieron a edificar la casa (templo) de Jehov en Jerusaln (ESDRAS 1:5-21) (leer). En el grupo estaban 128 cantores del los hijos de Asaf (ESDRAS 2:41); ESDRAS 3:10-11: "Y cuando los albailes del templo de Jehov echaban los cimientos, pusieron a los sacerdotes vestidos de sus ropas y con trompetas, y los levitas hijos de Asaf con cmbalos, para que alabasen a Jehov, segn la ordenanza de David rey de Israel. Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehov, y diciendo: Porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel. y todo el pueblo clamaba con gran jbilo alabando a Jehov porque se echaban los cimientos de la casa de Jehov." Lo que debe notarse en estos textos que los encargados de la alabanza eran nicamente los levitas hijos de Asaf. NEHEMIAS 11:22-23 Los hijos de ASAF cantores. NEHEMIAS 11:17 Matanias... el principal que empezaba las alabanzas y accin de gracias era descendiente de Asaf. NEHEMIAS 12:27-43 (Leer) En la dedicacin del muro estaban los levitas con alabanzas y cnticos y se formaron dos grandes coros que marcharon en procesin y segn el Versculo 40 se juntaron en la casa de Jehov. NEHEMIAS 12:46-47 Los cantores levitas reciban alimentos de parte del pueblo de Israel, y tenan un director de cantores para los cnticos y alabanzas y accin de gracias a Dios. Dios acept lderes santos como Asaf, Heman, Jedutn y otros levitas, pero hoy no se tiene cuidado y vemos que se delega la responsabilidad de un ministerio pblico como la msica a personas que viven lejos de un estado de Santidad. Recuerdo en el ao 1996-junio- en Pennsylvania, EE.UU. en la Iglesia que pastorea mi amigo Jerry Jhonson, estaba invitado para predicar; el pastor me gui por un pasillo hasta una habitacin donde estaba ensayando el coro y me llev una grata sorpresa; Coro, pastor, predicador unidos todos nos pusimos a orar por aquel servicio y tuvimos una reunin inolvidable, llena de bendiciones, fruto de una dedicacin y responsabilidad a las cosas santas. Equivocadamente algunos piensan que la alabanza es un tiempo para esperar el mensaje, grave error; la alabanza no es algo que hacemos por obligacin o como relleno o rutina, sino que es una profunda forma de

La msica despus del exilio

Por que cantamos?

gratitud y comunin con Dios. Cuando se canta por costumbre es negativo por que se pierde el significado de la letra y el espritu de la alabanza. Hoy asistimos en general a cnticos profanos. Profano: Es tratar sin respeto lo sagrado, falta de reverencia. Deslucir, deshonrar lo santo. Tenemos que recuperar el sentido bblico de la alabanza y frenar todo este oleaje modernista no por el solo hecho de ser conservador sino porque en la msica tambien un poco de levadura leuda toda la masa. De ninguna manera aconsejara archivar los viejos himnos, por el contrario, motivara a los jvenes a buscar esos tesoros perdidos, esas valiosas "antigedades". A principios del 80 era invitado a predicar muy seguido a una Iglesia Eslava en la calle Aranguren en la Capital Federal. La mayora de los hermanos eran mayores, entre 60 y 80 aos, cantaban de dos a tres voces en el cntico congregacional, aquello me elevaba espiritualmente, me acercaba a Dios, cuando era el momento del mensaje me impulsaba toda esa fuerza espiritual de la alabanza, realmente era un gozo participar de esas reuniones. Ah no haba ruidos de bateras ni gente saltando, ni gritando, eran alabanzas a Dios, a corazn abierto, llenos de alegra reconociendo su presencia. Cuanto anhelo estar en reuniones as! Me parece que los requisitos espirituales, morales y sociales que encontraremos para el pastor en 1ra. TIMOTEO 3:1-7 ; TITO 1:5-9 debe regir para aquel que partcipe de la msica en la Iglesia u otro ministerio pblico. Por otro lado algunos jvenes piensan que descartamos lo nuevo y esto no es as, lo que tratamos de hacer es no perder de vista aquel principio bblico que dice " examinadlo todo y retened lo bueno" No importa tanto las opiniones humanas sino lo que Dios dice sobre el tema, invito a meditar en 2da CORINTIOS 5:9 "Por tanto procuramos tambin, o ausentes o presentes serles agradables." EFESIOS 5:10: "Comprobando lo que es agradable al Seor" 1 PEDRO 4:10 "Cada uno, segn el Don que ha recibido, minstrelo a los otros como Buenos administradores de la multiforme gracia de Dios." SALMOS 13:6 "Cantar a Jehov porque me ha hecho bien." La enseanza es para expresar gratitud. SALMOS 71:22-23 "Asimismo yo te alabar con instrumentos de salterio, oh Dios mo; tu verdad cantar a ti en el arpa, oh Santo de Israel. Mis labios se alegraran cuando cante a ti y mi alma la cual redimiste. Cantamos para admirar su bondad, su justicia y fidelidad. SALMOS 100:1-5;SALMOS 79:13 "Y nosotros, pueblo tuyo, y ovejas de tu prado te alabaremos para siempre, de generacin en generacin cantaremos tus alabanzas. Estos Salmos nos invitan a la alabanzas a Dios por la alegra de pertenecerle. SALMOS 69:30 Y 32 "Alabar yo el nombre de Dios con cntico, lo exaltar con alabanzas... Buscad a Dios, y vivir vuestro corazn." La adoracin y la alabanza en el creyente es el reflejo de su alma, sino hay alabanzas hay un corazn vaco, que no reconoce los atributos de Dios. Debemos sealar que los Salmos siempre nos hablan de la relacin entre Israel y Dios pero hay muchos principios que los creyentes podemos tomar para fortalecer nuestro caminar con Dios. Mientras estamos en la tierra es un tiempo para perfeccionar y aprender las alabanzas hasta que podamos cantarlas en el cielo. SALMOS 9:1-2 "Te alabar, oh Jehov con todo mi corazn contar todas tus maravillas. Me alegrar y me regocijar en ti, cantar a tu nombre, oh altsimo". EFESIOS 5:18-19 " No os embriaguis con vino en lo cul hay disolucin, antes sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con Salmos, con himnos y cnticos espirituales alabando al Seor en vuestros corazones."

POR QU CANTAMOS ?

El cntico es la manifestacin de la llenura del Espritu el que no canta desde un corazn sincero; no est bien en su vida espiritual. Nuestra Iglesia ha sido muy pasiva en la alabanza, no alcanza con animar a los hermanos a que pongan gozo, entusiasmo en la alabanza, si sus vidas estn en pecado. De modo que la falta de alabanza obedece a vidas que estn en conflictos con Dios, en otras palabras la poca alabanza pone en evidencia la presencia de pecado. Tampoco nos engaemos que el ruido, el bochinche no es sinnimo de una Iglesia espiritual. Tenemos que meditar en LUCAS 6:45 ; MATEO 12:34 donde el Seor dice "De la abundancia del corazn habla la boca". En el nuevo testamento se abre con un himno proftico EL MAGNIFICAT LUCAS 1:46-55 Mara exalta al Seor y se haca en oraciones(recitado) y tena su parte cantada. LUCAS 2:13-14 Las huestes celestiales, junto al ngel, alababan a Dios. MARCOS 14:26 " Cuando hubieron cantado el himno; salieron al monte de los olivos. MATEO 21:16 "De la boca de los nios... perfeccionaste la alabanza". HECHOS 16:25 "Pero a medianoche, orando Pablo y Silas cantaban himnos a Dios, y los presos los oan". EFESIOS 5:19 "Hablando entre vosotros con Salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones. COLOSENSES 3:16 "...Cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con Salmos e himnos y cnticos espirituales". APOCALIPSIS 5:8-10 "... Y cantaban un nuevo cntico...". APOCALIPSIS 15:3-4 "Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios y el cntico del Cordero...". En el antiguo testamento la msica que se practicaba en el templo o en las festividades estaba bien identificada la forma, el orden y los responsables. Cuando el templo fue destruido por Nabucodonosor rey de Babilonia 586 a.C. surgieron las sinagogas. Sin embargo el ejemplo de Pablo a la Iglesia de feso y Colosas se reduce a Salmos, Himnos y Cnticos EspiritualesEFESIOS 5:19 COLOSENSES 3:16. Aunque no tenemos mucho campo para explorar; mi sugerencia es no alejarnos de este principio. Entiendo que la alabanza debe mostrar el gozo de vivir, andar con el Seor y despertar un vivo deseo de comprometernos con El. La alabanza congregacional debe unirnos en una fe constante y firme que edifica; sin embargo la msica mundana que se escucha en tantas Iglesias puede lograr resultados pasajeros y emocionales. Con respecto la msica mundana debemos aclarar, que la msica no salva; la Biblia ensea que "La fe es por el or y el or por la palabra de Dios" ROMANOS 10:17 Se ha perdido mucho terreno en la Iglesia ante la msica mundana; la razn es un liderazgo dbil , carnal, sin compromiso, falta de valor, antibblico. Nadie quiere pararse para frenar este aluvin modernista que quieren transformar la casa de Dios en un boliche bailable. Usted puede decir: Pastor, no se vaya al extremo pero yo les digo con certeza que ya dieron los primeros pasos. La Iglesia dej la puerta entreabierta para que se instale el mundo. Hoy vemos muchos Show`s, artistas, no siervos, que buscan su propia gloria y no la de Dios. Me hacen recordar a Nimrod y aquellos hombres de GNESIS 11:4 que queran hacerse un nombre. No hay que pisar en falso, hay que renunciar a la gloria personal; COLOSENSES 3:23 "Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres". COLOSENSES 3:1 "Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de El.

LA MSICA EN EL NUEVO TESTAMENTO

MSICA EN LA IGLESIA

LA MSICA DE HOY

De manera que la msica que aceptamos escuchar o cantar, o todo acompaamiento instrumental debe ser para la gloria de Dios, que triste es tener que recalcar este principio; pero son tantos los que lo han perdido de vista. Hoy tenemos conjuntos que usan luces, bateras, escenogrfias; piden aplausos al baterista; al tecladista, al saxofonista, etc. Donde hemos llegado!. Opino que la alabanza como las oraciones son un fruto de labios: HEBREOS 13:15 "As que ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesen su nombre". La msica contiene un poder sugestivo que en estos tiempos ha sido reforzado en gran manera. La msica se ha vuelto un instrumento de manipulacin psicolgica. Muchas Iglesias usan msica estruendosa diciendo que esto es la parte de alabanza luego dos o tres canciones lentas que le llaman equivocadamente de adoracin y luego el mensaje como la frutilla del postre. Qu es esto? Manipulacin psicolgica, en este estilo de reuniones veo mas la mano del diablo que la obra de Dios. Algunos carnales plantean que hay que adaptarse a los tiempos, porque hay un espritu de renovacin, y digo que la Biblia no se renueva y aconsejo que no se preocupen tanto en la renovacin sino en el nuevo nacimiento. De ninguna manera la Iglesia necesita una msica desordenada llena de excesos como el Rock, cumbia, msica mexicana, etc. lo que si necesitamos es la msica que honre al Dios Santo y poderoso. En algunos lugares me han dicho que no aceptan mis observaciones porque no entiendo la cultura; pienso que si partimos de una base equivocada, llegaremos a una conclusin equivocada. No es importante la cultura sino la Escritura, por ejemplo: Un Jeque rabe tiene 3 o 4 mujeres; que tengo que decir entonces, que no es un adltero por que eso es su cultura. De ningn modo, siempre para el que quiere agradar a Dios siempre es mas importante la Escritura que la cultura. Hay quienes sostienen que no hay que discutir tanto por la msica por que ello es neutro(ni mala ni buena) y no es doctrina. Creer esto me resulta un disparate; la msica no es neutra y para mi es un tema de separacin bblica. La Msica tiene mensajes esto es innegable, o acaso tu no sabs distinguir una marcha militar, una marcha fnebre, la msica en las bodas, en cumpleaos, etc. Pablo dice: 1ra.CORINTIOS 14:8 "y si la trompeta diere sonido incierto, quin se prepar para la batalla ?. Hay un sonido de ataque, de espera, de retirada, sabes por que? la msica tiene mensaje. Hace pocos aos cuando se recuper la democracia en el pas abundaba la msica "revolucionaria" de protesta, los jvenes salan de los conciertos queriendo matar militares, derrocar gobierno, destruir a los oligarcas. La msica era una invitacin a transgredir las leyes y el que no cantaba tales cnticos era un gorila, imperialista, miembro de la clase dominante, etc. La msica tiene mensajes y define formas de hablar, de vestir, de vivir; Hippies, Punk, Pop. Folk Rock, Heavy Metal, Country, Regeea... La msica tiene poder, tiene mensajes y el diablo la usa para manipular a la gente. En algunas denominaciones permiten que los jvenes hagan bailes en la Iglesia; el razonamiento de los pastores es: "Antes que se vaya al mundo que lo haga en la Iglesia". Este razonamiento es carnal y satnico, por eso sacan los pauelos en sus reuniones, saltan, hacen pogo, ahora el trencito y sigue la cachaca... es tiempo que la Iglesia se ponga de pie y apague todo este fuego extrao. FUEGO EXTRAO - LEVTICO 10:1-2 Y 10 "Nadab y Abi, hijos de Aarn tomaron cada uno su insenciario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nuna les mand. Y salo fuego de delante de Jehov y los quem, y murieron delante de Jehov. para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio."

Las ofrendas deben ser como Dios dice, la msica tambin, no sea que estemos ofreciendo fuego extraos, cosa que Dios nunca mand. El Rock es fuego extrao(no tengo dudas) acompaado por movimientos (baile) cargados de erotismo. Esto es alabanzas? La cumbia, el Rap es fuego extrao sencillamente por que en esta msica y estilo no est el Espritu de Dios. El conocido Jimmy Hendrix, dijo: "Puedo usar la msica para hipnotizar las mentes y luego les predico lo que quiero. Que decir de canciones como "Simpata por el demonio" (Rolling Stones); Campanas del infierno (a.C.y d.C.); "Escalera al cielo" (Led Zepellin); The Wall (Pink Floyd). Los rockeros dicen que su msica es sexo y rebelin y los creyentes queremos traer esto a la Iglesia. En la Av. Crovara, Pto. de la Matanza- Pcia. de Bs. As. haba un pasacalle en una Iglesia que deca "Curese del sida por medio del Rock Cristiano". Ciertamente mucho creyentes tendrn que decidir entre el Rock o la Roca (Cristo ). Todos los instrumentos que ingresaron a la Iglesia en nombre de la modernidad y progreso, la amplificacin, el vestuario, las expresiones corporales son trampas para entretener y no para edificar, GALATAS 6:7 "No os engaes; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare , eso tambin segar". No precisamos disfrazar en el evangelio, el evangelio tiene poder en s mismo, no necesita ayuda humana. En Salta una Iglesia en lo cual asisten unas 150 personas le dije a su pastor: " Que msica tan mundana tienen"; el me respondi: "Cuando usbamos himnarios la Iglesia estaba muerta, ahora con batera, guitarras elctricas, teclado, mire cuantos jvenes tenemos!". Opino que esa Iglesia est muerta, pero con mucho ruido; en ese mismo lugar los hermanos mayores llegan para el mensaje, cuando hay; porque la msica les resulta de tropiezo. ROMANOS 14:13 Y 21 "As que, ya no juzguemos mas los unos a los otros, sino mas bien decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al hermano; Bueno es no comer carne ni beber vino, ni en nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite". | No se dan cuenta los modernista del costo?. Esta nueva corriente musical busca ser justificada por algunos que dicen "Sino hablamos musicalmente el lenguaje del mundo nunca vamos a ganarlos" ROMANOS 13:14 "Sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne." La msica histrica de la Iglesia es desabrida, inspida no le gusta al incrdulo(dicen los modernistas). Hermanos, la Iglesia no est para darle al incrdulo lo que le gusta, sino lo que necesita, es decir, Cristo. Sino les gusta nuestra msica estoy seguro que menos les va a gustar el fuego del infierno, Hay que predicar el glorioso evangelio. 1ra.CORINTIOS 1:18 Y 21 "Pues la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios". "Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin". Con tristeza digo que la msica que escucho en la mayora de las Iglesias me hace volver atrs a los aos sin Cristo, yo no quiero disfrazar el evangelio, estoy dispuesto a pagar el precio por el verdadero, porque an creo en su poder salvador y quiero predicarlo tal cual es, ROMANOS 21:16 "Porque no me avergenzo del evangelio, pues es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente y tambin al griego". 1) Hay que cantar para Dios, valorar al texto, evitar la rutina : Colosenses:3:16 "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con Salmos e himnos espirituales".

CONSIDERACIONES FINALES

2) La msica que me hace mover el cuerpo no es de Dios. FILIPENSES 4:8 "Por lo dems hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen de nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad". 3) La msica debe alimentar mi Espritu no la carne. ROMANOS 13:14 ""Sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne." 4) No basta con poner 3 veces el nombre del Seor Jess para que una alabanza sea espiritual, hay que revisar el contenido por que nos encontramos con canciones llenas de errores doctrinales. 2daPEDRO 3:17 "As que vosotros, oh amados, sabindolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigis de vuestra firmeza". 5)El fervor, el gritero, el batir palmas no es garanta de la presencia de Dios 1ra.CORINTIOS 14:15 "Que pues?, orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento". 6) 1ra.CORINTIOS 8:9 "Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los dbiles". "ISAIAS 5:20 "Hay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo" 7) Aprender a discernir entre la alabanza espiritual y la alabanza mundana(no descuidarse). 1ra CORINTIOS 5:6 "No es buena vuestra jactancia No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa?" MATEO 13: 24-25 "Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembr buena semilla en su campo; mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, y se fue." SANTIAGO 4:4 "Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios" 8) Desear la msica que edifica. ROMANOS 14:8-10 "Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos, As pues, sea que vivimos, o que muramos, del Seor somos. Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor as de los muertos como se los que viven. Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin. por que menosprecias a tu hermano? porque todo compareceremos ante el tribunal de Cristo". 1raCORINTIOS " Todas las cosas me son lcitas, mas no todo convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna". 1ra CORINTIOS 10:23 "Todo me es lcito, pero no todo conviene; todo me es lcito; pero no todo edifica". 9) No dejar imponer la creencia que la alabanza es patrimonio de los profesionales a los que tienen "Buena voz" a veces hay que saber apreciar o escuchar el canto de corazn. 1ra.PEDRO 3:17 "Porque es mejor es que padezcis haciendo el bien, si la voluntad de Dios as lo quiere, que haciendo el mal". SANTIAGO 5:13 " Est alguno de entre vosotros afligido? Haga oracin. Est alguno alegre? Cante alabanzas. 10) COLOSENSES 3:17 "Y todo lo que hacis, sea de palabras o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l". Hacer algo en el Nombre del Seor Jess es hacerlo tal cual el lo habra hecho. Considerando que lleg la hora que la Iglesia de CRISTO revise el mensaje que esta comunicando con su msica. Tenemos que dar un mensaje de sal y luz, de separacin y santidad y no uno de compromiso y confusin. TITO 2:11-13 "Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa, y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo." 2da TIMOTEO 2:19 "Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. 1ra PEDRO 1:14-16 "como hijos obediente, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; sino. como aquel que os llam es Santo, sed tambin vosotros Santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed Santos, porque yo soy Santo."

2da SAMUEL 22:2 "Dijo: Jehov es mi Roca y mi fortaleza, y mi libertador."

"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que le adoren." (S. Juan 4:24)
Escrito por: Pastor Hector Cattani /Iglesia Bautista El Shadai/Terrada 5657 Barrio San Alberto/Villegas Ruta 3 Km 21/Bs.As. Argentina/Tel: 011-4602-8554

Las Lenguas
POR: Pastor HECTOR CATTANI Por ser uno de los temas ms polmicos en la actualidad, los pastores se equivocan al no tratarlo o enfrentarlo de una forma. Bblica. Tenemos que saber que si partimos de una base equivocada llegaremos a una conclusin equivocada. Las lenguas deben estudiarse a travs de toda la palabra de Dios para as entender su significado y propsito y claro est, evitar el error. Hoy se est levantando gente que dice que hablaron en lenguas, escuchan o hablan en lenguas, pero sus "experiencias" no concuerdan con la palabra de Dios. Tal vez ellos son sinceros, pero sinceramente equivocados, de ninguna manera podemos dejar de lado la escritura, nos es prohibido por Dios relegarla a un segundo lugar. Siempre en la Biblia las lenguas eran una seal que anunciaba juicio y destruccin. Gen 11:1-9 "Tena entonces toda la tierra una sola lengua... y unas mismas palabras... Los hombres de Babel no consultaron con Dios su proyecto y no queran desistir. Estaban inventando la religin, un camino propio para llegar al cielo, pero Dios frustr este plan y mostr su desaprobacin enviando lenguas, estas lenguas fueron el juicio de Dios. Como consecuencia vino el esparcimiento de los hombres y la falta de comprensin en la comunicacin ( lenguas). Deuteronomio 28:45-52 v.45 Si Israel cerraba su odo a la palabra de Dios vendran maldiciones. v.46 "y sern en ti por seal y por maravilla y en tu descendencia para siempre v.49 Jehov traer contra ti una nacin de lejos... nacin cuya lengua no entiendas... " El apstol Pablo ense a los Corintios en la primera carta 14:21 En la ley est escrito... Claro est: l hace referencia a este texto de Moiss. I Corintios 14:22 "As que las lenguas son por seal no a los creyentes sino a los incrdulos." Qued claro que el propsito segn la ley de Moiss era una seal de destruccin sobre Israel, el motivo: no escuchar (atender) y obedecer (guardar) los mandamientos y estatutos. Jueces nos cuenta siete apostasas y siete esclavitudes bajo siete naciones, el juicio de Dios vena sometiendo al pueblo a otras naciones y otras lenguas. Jueces 2:14-23. Se repite la frase "y volvieron hacer lo malo los hijos de Israel ante los ojos de Jehov." Este juicio vino sobre Israel por su inclinacin a la idolatra. Isaas 28:11-13 "Por que en lenguas de tartamudos y en extraa lengua hablara a este pueblo." Una vez mas vemos las lenguas como seal de juicio. Isaas predijo la invasin Asira (ao 586 a.C.) liderado por Nabucodonosor. Estos ejrcitos hablaban un idioma desconocido, y los conquistaron. Lucas 21: 20-24 Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado. Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, vyanse; y los que estn en los campos, no entren en ella. Porque estos son das de retribucin, para que se cumplan todas

las cosas que estn escritas. Ms Ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! Porque habr gran calamidad en la tierra, e ir sobre este pueblo. Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. Sabemos que esto se cumpli en el ao 70 D.C. cuando Tito invadi Jerusaln y mat a 1.100.000 judos, sus tropas hablaban el latn, lengua extraa. Otra vez Israel frente a ejrcitos cuya lengua no entendan, y lleg el cautiverio donde escuchaban otro idioma. 1 Corintios 14:20-22 Hermanos, no seis nios en el modo de pensar, sino sed nios en la malicia, pero maduros en el modo de pensar. En la ley est escrito: en otras lenguas y con otros labios hablar a este pueblo; y ni an as me oirn, dice el Seor. As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos; pero la profeca, no a los incrdulos, sino a los creyentes. Porqu maduros en el modo de pensar?... Porque el secreto estaba en el Antiguo Testamento, EN LA LEY. Pablo est haciendo referencia a Deuteronomio 28:45-51; Isaas 28:11-12 ; Jeremas 5:15 Isaas 28:13 ... hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos... Isaas tambin haba dicho que el juicio, las lenguas de tartamudos vendra sobre el pueblo. A quien Dios le dio como seal el da de reposo. xodo 31:16-17 Las lenguas eran una seal para los judos incrdulos no para la Iglesia, Pablo coincide con Moiss e Isaas. Ya volveremos a tratar el asunto cuando analicemos todo el captulo 14 de primera Corintios. En Pentecosts, Hechos 2 las lenguas tambin fueron una seal para Israel, debemos recordar que una vez mas no escucharon y rechazaron la palabra de Dios trada por Cristo , Juan 1:11 a lo suyo vino y los suyos no le recibieron... Ahora contando con esta informacin como base propongo tratar las lenguas a partir de Hechos 2 y ver realmente que pas all. El Seor Jesucristo haba prometido a los 11 apstoles que hablaran en lenguas (Marcos 16:17) luego fue elegido Matas como asistente (Hechos 1:26) ... fue contado con los apstoles. Noten que fue contado, no considerado apstol, brevemente dar dos razones al respecto: a) todos los apstoles fueron elegidos por el Seor, no as Matas. b) En la nueva Jerusaln, habr doce cimientos, y sobre cada uno de ellos, el nombre de los apstoles. Apocalipsis 21:14 Leer como contexto Lucas 22:28-30.Quin es el N 12? No hay dudas que es Pablo, pues l fue elegido por el Seor en el camino a Damasco 1 Co.15:7-9 Hechos 2:1Cuando lleg el Da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos... Cuando Matas fue elegido para ocupar el lugar de Judas todava no haba llegado el da de Pentecosts, esto es importante ya que debemos saber quienes eran los que estaban unnimes juntos. Por supuesto que no eran los 120 mencionados en Hechos 1:15 Cmo lo sabemos? Hechos 2:2 el cual llen toda la casa donde estaban sentados. Averigemos quienes estaban sentados ya que el versculo 4 dice que fueron todos llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas... Solo los que estaban sentados hablaron en lenguas. Hechos 2:14 entonces Pedro, ponindose de pie con los once...? Porqu se puso Pedro en pe con los once? Obviamente eran los que estaban sentados. Recuerden que solamente los que estaban sentados hablaron en lenguas, y no haba nadie ms en la casa en ese momento. Les dar otra prueba. Cuando Pedro y los once terminaron de predicar el evangelio (las lenguas no fueron para decir cualquier cosa, sino para predicar el evangelio, en otras palabras decir que solo Cristo salva) Hechos 2:37 al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: varones hermanos Qu haremos?

Si haba otros creyentes que hablaban en lenguas porque la multitud sola se dirigi a Pedro y los otros apstoles? La respuesta es obvia una vez mas, solo ellos hablaron en lenguas. Una prueba mas para abandonar este capitulo. Solo 12 hombres, solo 12 lenguas... Estoy totalmente de acuerdo con quienes hacen la siguiente descripcin: Hechos 2:9-11 partos, medos, elamitas, judos, capadocios, Ponto, Frigia, Panfilia, Egipto, Cirene (Libia), Romanos, cretenses... 12 lenguas, 12 galileos hablando a judos que venan de tierras lejanas. 1Corintios 1:22 Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura. Es necesario aclarar que Mesopotamia no es una lengua sino una regin, Asia no es una lengua es un continente, proslitos, se refiri a la multitud, (no judos que adoptaron el judasmo) no es una lengua. Arabes se refiere a Judos que venan de Egipto y Libia... Cirene era una ciudad de Libia, por lo tanto si es lengua. No hay dudas entonces que en capitulo 2 de Hechos las lenguas eran una seal para los judos NO PARA LA IGLESIA. Hechos captulo 10 nos presenta la conversin de un centurin llamado Cornelio. Por el comentario de versculos 1 y 2 es posible que se trate del mismo centurin de Lucas 7:1-10 ya que este hombre era piadoso y temeroso de Dios con toda su casa y que haca muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre. Todos los que oyeron el discurso de Pedro recibieron el Espritu Santo (v.44) y hablaron en lenguas (v.46). Si las lenguas eran una seal para los judos aqu haba 6 judos como testigos, que son los que acompaaron a Pedro. Hechos 11:12 y el Espritu me dijo que fuese con ellos sin dudar. Fueron tambin conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un varn. Hechos 19:1-7 Estos hombres en Efeso haban sido bautizados por Juan el Bautista y no haban escuchado de la gracia salvadora de Cristo. Pablo impuso las manos; estos hombres recibieron el Espritu Santo y hablaron en lenguas y profetizaron. En el caso anterior Cornelio solo habl en lenguas pero no profetizaba. Esto pone en evidencia lo siguiente: estos hombres eran doce (12) por lo tanto hablaron en doce lenguas, las lenguas eran seal para ellos pero adems profetizaron a otros connacionales. En cunto al origen del movimiento Pentecostal que hoy conocemos tiene su cuna en el ao 1900-1906 es decir an no tienen 100 aos. Al principio no eran reconocidos como parte de la Iglesia Evanglica pero todo fue cambiando hasta el nivel de confusin que puede verse hoy. La mayora est de acuerdo en que el movimiento tuvo inicio en el Instituto Bblico Topeka (Kansas), cuyo director era CHARLES FOX PARHAM. l fue el primero que predic sobre un estado espiritual sin pecado a travs del Carimatismo en una segunda Bendicin. Tambin promovi La sanidad solo por fe, l dijo que fue sanado de una enfermedad en su corazn que le llev a abandonar toda medicina. En el ao 1900 fund el Instituto Bblico Betel que en 1901 fue suspendido por varios sucesos. La Iglesias Catlica Romanase atribuye la paternidad del movimiento ya que era necesario tener un hijo que frenara el xodo de sus fieles a las Iglesias protestante es decir Luteranas, Metodistas, Presbiterianas, Anglicanas, e Episcopales. Por lo menos no se puede negar el impulso que el Catolicismo Romano dio a los pentecostales, carismticos donde hoy no ocultan su total coincidencia en cuanto a sanidades y lenguas. El cura Betancourt y otros sacerdotes carismticos ya participan en campaas conjuntas y otras actividades ecumnicas. En Latinoamrica toda toma impulso en el ao 1960 con el Concilio Vaticano II despus de este evento los jvenes de Accin Catlica introdujeron las guitarras, palmas, los coros e himnos del movimiento evanglico y tambin se escucha a los curas y monjas hablar en lenguas. En este tiempo se empez a hablar de nueva hermandad que no es menos que confusin y puro ecumenismo, los das de Constantino empezaron a repetirse y los Catlicos Romanos vieron florecer sus planes de infiltracin.

Luis palau y Billy Graham por ejemplo hace largos aos que trabajan con sacerdotes Catlicos en sus campaas y han tenidos reuniones con el Papa. Mientras los lderes aceptaban acuerdos antibblicos las Iglesias quedaron en grave estado de confusin. A travs de estaNueva Comunin llega el pastorado de la mujer a la Iglesia Pentecostal y carismtica, toda Iglesia que respire el pastorado femenino no es neotestamentaria y ha abierto sus puertas a la apostasa. En 1ra. Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9 se encuentran los requisitos para el pastorado Hombre. Por lo tanto no sabemos de que Biblia se ha saca esto del pastorado femenino. En 1ra. Corintios 14:34 Vuestras mujeres callen en las congregaciones... 1ra.Timoteo 2:11-12 La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin, porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio En realidad el pastorado femenino anima a las mujeres a abandonar el lugar que Dios les ha dado en el hogar y la Iglesia. Esto trajo dao a estas dos instituciones creadas por Dios y es una clara violacin a la palabra de Dios que trae como resultado juicio sobre quienes revocaron el mandamiento de Dios ( hablamos de esto en un artculo titulado Modas Temporales. El diablo est agotando sus recursos falsificando dones que no edifican a la Iglesia, mas bien traen debilidad y destruccin en el cuerpo de Cristo. Si las lenguas Bblicas han cesado qu es lo que omos hoy?, Qu fuerza es esa, que poder activo?. Lo cierto es que si estas manifestaciones no vienen de la Biblia, no dude en ponerle la etiqueta satnica. A travs de la historia formaron partes de religiones y cultos paganos en donde actuaban fuerzas demonacas. Los espiritistas, los umbandistas, los mormones, los brujos en Cuba y en Brasil, el vud en Hait hablan en lenguas, de ninguna manera vamos a sostener que estas son las lenguas Bblicas. En 1906 en las calles de Los Angeles, California, se empez a hablar en lenguas estos eran los primeros das del movimiento Pentecostal (conocido como tal) de modo que an no tienen 100 aos, es cierto que algunos quieren rescatar a Montano un lder de los primeros siglos del cristianismo como referente. Hay que tener cuidado por que estas experiencias emocionalmente poderosas son a la vez peligrosamente engaosas. Los que andan en la bsqueda de experimentar algo nuevo, diferente, descubrir el ltimo grito en teologa pueden caer en la trampa del diablo y en la experiencia innecesaria. Escuche decir a algunos que las lenguas confirman que hoy recin se predica El evangelio completo. Acaso lo que se escuch durante 1900 aos de cristianismo era incompleto, impuro, es decir, no era el verdadero evangelio.? Yo digo que toda experiencia y expresin debe aprobar el examen escritural, es decir, debe concordar con la Biblia de lo contrario hay que abandonarlo rpidamente. Nunca las lenguas de las Biblia eran acompaadas por temblequeos, bailes o danzas de David, cnticos con saltos o con ojos cerrados, con aplausos para Jess o con las modernas marchas por Jess. Las lenguas que se escuchan hoy es todo barullo, ruidos molestos motivados por promotores de uncin y dobles y triples porciones del Espritu que prometen en algunos casos el auditorio saldrn borrachos del Espritu. Estas lenguas estticas, este balbuceo no es Bblico y peligrosamente crea adiccin. Entonces los que insistimos en ser fieles a la escritura (Biblia) somos acusados de fanticos, intelectuales, legalistas, respetuosos de la letra muerta y no del Espritu Santo. Lo que pentecostales y carismticos olvidan o ignoran es que el Espritu Santo es el autor de lo que ellos llaman la letra muerta. Hay que alertar a la gente y a los hermanos que desconocen en profundidad la doctrina Bblica, hay que librarlos de tantos lobos rapaces, de esos hbiles engaadores que manipulan a la gente con experiencias y promesas que la Biblia no hace.

El problema de las lenguas y sanidades que tanto promueve el movimiento Pentecostal y carismtico en el nuevo Testamento solo era un tema de conflicto en la Iglesia de Corinto. Tenemos que revisar con la Biblia cual era la situacin espiritual de dicha Iglesia: 1) Haba divisin, tenan preferencias por distintos lderes 1:11-12 2) Eran carnales y nios en Cristo 3:1 3) Serios problemas morales incesto? 5:1-2 4) Hacan juicio ante los incrdulos 6:5-8 5) Desordenes morales y matrimoniales 7:1-40 6) Problemas con la idolatra y sacrificios 8:1-10 7) Algunos dudaban del apostolado de Pablo 9:1-6 8) Se olvidaron de los ejemplos histricos (Escritura) 10:1-12 9) Haba pecado y desordenes en la cena del Seor 11:17-34 10) Ignorancias en cuanto a dones y asuntos espirituales 12:1-3 11) Tenan preocupacin por dones espectaculares y olvidaron el amor 13:1-13 12) La mujer ocup el lugar del hombre; desorden en la asamblea 14:1-40 13) Dudas en cuanto a resurreccin 15:12-32 14) Instrucciones en cuanto a ofrenda para los santos 16:1-3 Aunque tenan todos los dones esta Iglesia (cap. 1:7) tambin es cierto que tenan todos los problemas. Este es el espejo donde se miran carismticos y pentecostales, este corintianismo, este modelo de Iglesia persiguen. Comprendiendo las lenguas en Capitulo, trece y catorce 1ra.Corintios 13:8 El amor nunca de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia se acabar Pablo ensea sobre el amor que es permanente y tres seales temporarias que son profecas, lenguas, ciencias. La profeca era un milagro, las lenguas una seal, la ciencia un prodigio. Esto es importante porque a la vez es el sistema que Dios us para autenticar su mensaje y mensajero, milagros, seales y prodigios. Cundo cesaran? El versculo 10 lo aclara: mas cuando venga lo perfecto lo que es en parte se acabar.. Hay quienes piensan que lo perfecto es la venida de Jesucristo porque le suman la expresin del versculo 12 : ...mas entonces veremos cara a cara... Ha decir verdad en el contexto no vemos que est hablando del Seor y menos de su Venida. Lo (es un objeto) y es un pronombre neutro, Cristo no es un objeto, (l es). La palabra "perfecto" contiene la idea de algo maduro o completo. Que era incompleto en el contexto? Profeca y ciencia, esta es la respuesta; lo perfecto es la Biblia no olvidemos que para este tiempo el Nuevo Testamento se estaba escribiendo, una vez cerrado el Canon se terminaba la profeca, las lenguas y la ciencia. Versculo 9 en parte conocemos... lo que estaba escrito an no era la revelacin completa. Hoy ya no vemos oscuramente, vers.12, 2da Corintios 3:14-15,18 Santiago 1:22-25(con estos textos de Santiago hay que resaltar las expresiones LA PALABRA, LA PERFECTA LEY, y comprenderemos mejor 1ra Corintios 13:10 cuando Pablo dijo lo perfecto. 1ra. Corintios 13:13 nos ensea que el amor es eterno y es mejor que lo temporal. El uso de las lenguas en la Iglesia 1 Cor. 14:1-40 El ltimo versculo nos da una clave para la Iglesia pero hgase todo decentemente y en orden. a) Las lenguas eran para hablar a Dios vers. 2 b) Las lenguas no edifican ni exhortan ni consuelan, el que profetiza s. c) Las lenguas necesitaban de un intrprete sino no tenan valor, era como hablar al aire vers.9

d) Mejor son cinco palabras entendibles que diez mil en lengua desconocida. El nmero diez mil se usa por que se cree que era la cifra mayor que conocan los griegos. Los versculos del 20 al 25 son el punto clave para entender todo el tema. Pablo dice maduros en el modo de pensar y nos aconseja mirar la ley (desarrollado al principio) de Moiss concretamente en Deuteronomio 28:45-52. Cuando Israel no escuchaba a Dios una nacin de lengua extraa les destruira, sino aprendan a escuchar a Dios en la paz, les hablara por medio de la guerra, con naciones de otras lenguas. En Isaas 28:7-11 Dios les envi un pueblo con lenguas de tartamudos, lengua extraa, las lenguas eran seal de juicio. Las lenguas eran una seal para Israel no para la Iglesia, las lenguas anunciaban destruccin, mientras que la profeca en la Iglesia era para edificacin. Lenguas era juicio para Israel, por no escuchar y obedecer la Palabra de Dios; un judo dira que estaban locos al or esa jaula de grillos no solo por el ruido, sino que lo incomprensible es que era una seal de juicio. En el vers. 26 pregunta Pablo Qu hay, pues, hermanos? En otras palabras l pregunt qu estn haciendo en la Iglesia?. La Iglesia se haba vuelto individualista, haba desorden, y el comportamiento no era para edificacin. La profeca (la Palabra de Dios) no ocupaba el centro de las reuniones y entre otras cosas no haba amor. Entonces fija (Pablo) mas requisitos para las lenguas: Vers.27 dos o tres y por turnos y uno interprete. Vers. 28 sino hay quien interprete no se puede hablar en la Iglesia. Vers, 29 los profetas podan hablar dos o tres, por turno, lo cual significa que no haba mas de tres profetas en la Iglesia y estaban claramente identificados. Los profetas no estaban fuera de s como errneamente dicen los carismticos, usando la expresin borrachos del espritu. Vers. 33 Dios no es de confusin sino de paz. Esta expresin antecede al tema de la posicin de la mujer en la congregacin, stas no tenan sumisin a la autoridad del varn y a la Palabra de Dios. La doctrina establecida debe ser respetada como en todas las iglesias de los santos. Vers. 34-35 vuestras mujeres callen en las congregaciones... es indecoroso que la mujer hable en la congregacin 1 Timoteo 2:11-15 la mujer aprenda en silencio con toda sujecin, porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre sino estar en silencio. La mujer no poda ensear a la congregacin. Hoy la satnica liberacin femenina ha hecho estragos en la Iglesia y me duele cuando un hermano me dice que defiendo una Iglesia machista. La Iglesia no es machista ni feminista, es de Cristo y l puso los principios los cuales explican los textos citados antes de 1ra Timoteo. Aunque no es nuestro tema quiero mencionar l porque el velo era un smbolo de sujecin en Corinto. Solo las hetairas (mujer de vida libre) andaban sin velo en las calles de Corinto, las esclavas andaban rapadas, por supuesto que causaba un buen efecto en la congregacin el velo como smbolo de sujecin y cristiano. Las mujeres de hoy (algunas carismticas) andan desesperadas buscando un texto polmico o tergiversado para justificar el lugar de PASTORA que Dios no les concedi. Aunque aquella era otra sociedad, otro tiempo, no se puede alterar los principios divinos basados en la naturaleza de los sexos y en el orden de la creacin que no ha variado y en ellos se basa Pablo para la prohibicin. Escuche hace poco a hermanos citar Glatas 3:28 ... no hay varn ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Los fariseos oraban cada maana Te doy gracias, oh Dios porque soy judo y no gentil; hombre y no mujer; Libre y no esclavo. Sin embargo todas estas distinciones son eliminadas en Cristo.

Cuando me convert a Cristo no cambi mi sexo, sigo siendo hombre y las hermanas, mujeres, lo que quiere decir que estas cosas no estorban nuestra relacin con Dios en Cristo. De manera que esta interpretacin (Hermenetica) es absurda. No hay pastorado femenino, Esto es apostasa. Vers. 36-37 Acaso ha salido de vosotros la Palabra de Dios o solo a vosotros ha llegado?. Pablo tiene que sacar a relucir su autoridad apostlica porque la Iglesia en Corinto no poda de ningn modo determinar la doctrina y prctica, por que otras Iglesias podran hacer lo mismo y haran aicos el patrn doctrinal Los Corintios haban recibido la palabra por Pablo (Hechos 18) y no queran someterse a lo revelado, queran hacer una revisin de la palabra, tener una interpretacin propia. Cuidado con las nuevas interpretaciones de la Biblia! Cada vez son ms impuras y gracias a los nuevos revisionistas. Pablo apel a los profetas y espirituales y los desafi a que reconozcan por medio del Espritu Santo que lo que fue escrito es un mandamiento del Seor. Hoy tampoco se puede jugar a modificar la palabra de Dios con adaptaciones que se ajusten a las ideas carismticas y apstatas dominantes en nuestros das. Vers. 40 Pero hgase todo decentemente y en orden. Observaciones finales 1) No sacrifique la sana doctrina por lenguas no Bblicas. 2) Un Don no se peda, El Espritu lo reparta 1Corintios 12:11 3) Todo el que habl en lenguas despus del ao 70 d.C. despus de que TITO destruy Jerusaln puede estar seguro que su origen no es divino. 4) Las lenguas bblicas se hablaban en presencia de Judos incrdulos y con interpretes sino no provenan de Dios. 5) Si una mujer habla en lenguas no es de Dios 1ra.Corintios 14:34-35 Corintios 14:34-35 6) Las lenguas incomprensibles de nuestro das que hablan carismticos y pentecostales no son diferentes a las que hablan los umbandistas, los brujos en Cuba, en Brasil y los practicantes del Vud en Hait. 7) Las lenguas eran habladas por apstoles en presencia de apstoles o asistentes 8) Lenguas Anglicas: (Pablo dijo: si yo hablase no dijo que hablaba), aparte los ngeles hablaron un idioma normal ej. : con Abraham, Lot, Daniel, Mara, etc. 9) Confiar en la Biblia como nica autoridad y regla 2da.Pedro 1.19:21 Tenemos tambin la palabra proftica ms segura a la cual hacis bien en estar atentos como una antorcha que alumbra en lugar oscuro... Apocalipsis 22:18 Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: si alguno aadiere a estas cosas Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. FIN Escrito por: Pastor Hector Cattani /Iglesia Bautista El Shadai/Terrada 5657 Barrio San Alberto/Villegas Ruta 3 Km 21/Bs.As. Argentina/Tel: 011-4602-8554

Los Neoevangelicos
POR: Pastor HECTOR CATTANI

A fines del ao 1800 se produjo un profundo debate entre los fundamentalistas bblicos y modernistas, estos influidos por la alta crtica de Alemania comenzaron

a sostener la teora de la evolucin y rechazaban la Biblia como una revelacin de Dios y la consideraban una coleccin de mitos y leyendas. Tambin hay que mencionar el nfasis en el posmilenialismo. Los fundamentalistas bblicos estrecharon filas para salir en defensa de la sana doctrina, la fe bblica; hubo que reafirmar la inspiracin bblica, el nacimiento virginal de Cristo, su muerte vicaria, la resurreccin corporal, la venida por sus santos y con sus santos, la existencia de un cielo y de un infierno real. Entonces los modernistas no se quedaron quietos e hicieron su jugada, acusaron a los fundamentalista bblicos de ser ignorantes (no intelectuales) faltos de amor e intolerantes. De esta forma lleg la hora de practicar de un modo ms contundente la doctrina de separacin bblicapara sostener un testimonio puro y bblico. Algunos decidieron coquetear con los liberales y modernistas diciendo que estaban de acuerdo con los fundamentalistas bblicos pero no estaban dispuestos a practicar y pagar el precio de la separacin bblica. El trmino que represent a este grupo fue Neo-Evanglicos, nombre que define a los neutrales, los tibios, los sin compromisos, los defensores del inmaterial color gris. Muchos hermanos que usan con orgullo el nombre de NeoEvanglicos no conocen su historia. Para los fundamentalistas bblicos el trmino significa: indefinidos, ya que no son negros ni blancos, ni claros ni oscuros, sino que son tibios, desobedientes, ambiguos, faltos de convicciones bblicas. Este termino surgi de boca del director del seminario Fuller, ao 1947 Harold Ockenga, hoy es difcil definirlo, ya que encontramos varias corrientes teolgicas bajo su gran paraguas. 1) Es un movimiento en reaccin al fundamentalista separatista y a favor del razonamiento humano. 2) Dicen que es necesario volver a rediscutir la Biblia, algunos agregan que la Biblia contiene la palabra de Dios, pero que no es toda la palabra de Dios. 3) Proponen un nfasis social, dicen que arreglar los problemas de la gente forma parte de la gran comisin; (o de la gran confusin?) 4) Reclaman tolerancia sobre la posibilidad de la evolucin Testa con esto quieren decir que Dios cre la materia pero luego todo evolucion como lo ense Darwin y la alta crtica Alemana. 5) Desechan la separacin bblica y proponen la infiltracin en grupos y

El Neoevangelismo

organizaciones liberales. 6) Impulsan la formacin intelectual, usan ricos y famosos (actores, deportistas, etc.) en poltica y piensan que la gente creera mas en Cristo al ver rostros populares, hablan de no entrar en controversia y siempre ser positivos. 7) Algunos sostienen que el cielo y el infierno no son literales, y otros estn abiertos al pluralismo teolgico, es decir, se puede ser salvo por Mahoma, Al, Mara, Buda, etc. 8) Fomentan el ecumenismo religioso, hacen actividades conjuntas con Catlicos Romanos, Ej. : Billy Graham, Luis Palau. A continuacin tratar de responder algunos de sus puntos 1) Los Neoevangelicos dicen: La separacin no es buena porque todos estaremos en el cielo. Los fundamentalistas bblicos creemos que en el cielo veremos al Seor tal cual es, pero tambin veremos el pecado como Dios lo ve y habr arrepentimiento por los errores en la tierra, no habra problemas de comunin si viramos todos a travs del lente de la palabra de Dios. En otras palabras el fundamentalista bblico insiste en obedecer las escrituras; el Neoevangelico prefiere tener comunin fuera de los limites de la Biblia. Algunos textos que nos hablan de separacin: 2da. Corintios 6:14-17; y 7:1; 2da.Tesalonisenses 3:6-14; Romanos 16:17; Efesios 5:11; 2da.Timoteo 2:16-18; Tito 3:10; 2da.Juan 10-11. 2) La Biblia no tiene porque discutirse, ella es toda la palabra de Dios, Inspirada, sin error. Los fundamentalistas bblicos no creemos en la revelacin adicional, Dios ya revel todo 2da.Timoteo 3:16; 2da.Pedro:19-21; Apocalipsis 22:18-19; Proverbios 30:5-6 Toda la palabra de Dios es limpia; l es escudo a los que en l esperan. No aadas a sus palabras para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso. 3) Los fundamentalistas bblicos dividimos la gran comisin de Mateo 28:18-20 en tres puntos: A) Id y haced discpulos (predicacin del evangelio) B) Bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo, y del Espritu Santo(bautismo) C) Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado (doctrina). El Neoevangelico propone la ayuda humanitaria, la asistencia social, algunos se defienden y dicen que predican el evangelio, dnde? Porque no se escucha. Hay quienes dicen Hay que reformar la sociedad para que puedan creer,

estamos rodeados de un paganismo agresivo y tenemos que dar en el siglo XXI una nueva imagen de Dios. Por eso nunca hablan de pecado, condenacin, infierno y usan trminos como renovacin, transformacin, cambios en la manera de pensar, positivismo, felicidad. Eso es el evangelio moderno o completo? Para que sirve un evangelio que no salva? Esos trminos no son mas que un sedante hasta que el pecador llegue al infierno. Los fundamentalistas bblicos debemos predicar la verdad pero tambin poner en evidencia el error. Los Neoevangelicos predican un evangelio diferente, no bblico, lo que Pablo escribi a losGlatas: 1:6-9 se adapta perfectamente a ellos. Hay un solo evangelio 1ra.Corintios 15:1-4 ... Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las escrituras y que fue sepultado y que resucit al tercer da conforme a las escrituras. 4) Los fundamentalistas bblicos citamos y creemos en Gnesis y no aceptamos posturas o teoras antibblicas y tambin sostenemos Hechos 1:24-27; Romanos 1:19-20; Colosenses 1:15-19 2da.Pedro 3:4-7,11-14. Los Neoevangelicos siempre estn abiertos a teoras y posturas filosficas las cuales la Biblia nos invita a evitar 1ra.Timoteo 6:19-21 ... oh, Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas plticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos se desviaron de la fe.... 5) Los fundamentalistas no perdemos de vista los textos citados en el punto uno y enfatizamos que la doctrina no se negocia sino que se predica, se practica y se defiende, Judas 3, Filipenses 1:27 Los Neoevangelicos estn abocados a un trabajo de infiltracin y ven en los grupos protestantes un campo frtil, entindase Luteranos, Presbiterianos, Metodista, Anglicanos, Episcopales.) Llegan de esta forma a hacer alianzas con hombres que no aceptan a la Biblia como la Palabra de Dios. 6) Los Fundamentalistas Bblicos creemos que el evangelio tiene poder y el mensaje de la cruz no puede ser cambiado o aguado, aspiramos a ser siervos y a tomar la cruz y seguir a Cristo cada da es nuestro desafo. El Neoevangelico aprecia los doctorados en teologa, Post grados, Masters, la formacin intelectual, en la Argentina los pastores participaron en poltica,

formaron el M.C.I. (Movimiento Cristiano Independiente) coquetean con grupos de izquierda, en Per en 1990 apoyaron a Fujimori y 14 pastores fueron electos diputados y 4 senadores. Estos mismos hombres bendijeron las armas de los campesinos para matar a los guerrilleros de Sendero Luminoso. El presidente de la convencin Bautista Garcia Garca, lleg a ser presidente por pocos das, todos fueron hallados en actividades lejos de los plpitos y de la palabra de Dios. En E.E U.U el lder del Club 700 Pat Robertson participo en internas presidenciales, Jessie Jackson, Jerry Falwell lder de la ecumnica mayora moral y otros tantos piensan cambiar el hombre con la poltica, asistencia social y olvidan la palabra de Dios. A los Neoevangelicos les gusta mostrar actores como el cmico Jorge Porcel, msicos como Cacho Tirao, bailanteros como Pocho la Pantera y reconocidos futbolistas que se aglutinan en los apstatas Atletas de Cristo. Qu es esto? Dios se vale de hombres y mujeres Santos no necesita de rostros populares para la predica del evangelio, no olvides que el evangelio es poder de Dios para salvacin... y no necesita ayuda humana. 7) Los fundamentalistas Bblicos tiene la Biblia como nica autoridad y regla de fe y prctica. Los Neoevangelicos sostienen el pluralismo teolgico y la tolerancia religiosa es decir, todas las denominaciones, todas las confesiones deben estar en armona. Aunque algunos creen en la perdida de salvacin, otros no, algunos creen en lenguas y extraos milagros, otros no, algunos creen en un infierno literal, otros no, en realidad la Biblia los separa pero el amor los une. Ellos dicen no importan las diferencias doctrinales; lo que importa es el amor. El Neoevangelismo se irrita cuando el fundamentalista bblico dice que la nica unidad debe estar basada en la verdad (Biblia) Efesios 4:15. 8) Los Fundamentalista bblicos no olvidamos nuestra responsabilidad de ser sol y luz para este mundo perverso (Mateo 5:13-16; Filipenses 2:15). Advertimos que un poco de levadura leuda toda la masa 1ra.corintios5:6-8; Amos 3:3. El Neoevangelico simpatiza y en alto porcentaje participa en actividades ecumnicas por lo tanto nunca condenan al ecumenismo como algo No EscrituralBblico. Cuando los hombres durmieron vino el enemigo y sembr cizaa Mateo 13: 24-27, por dormir y no reaccionar muchas Iglesias se acostumbraron con rapidez a un sin nmero de doctrinas falsas y hoy no pueden discernir entre la verdad y la mentira; Isaas 5:20

Ay de los que a lo malo dicen bueno y a lo bueno malo, que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz, que ponen lo dulce por amargo y lo amargo por dulce Los fundamentalistas bblicos planteamos el tema del ecumenismo de esta forma: Apstata o fundamental? En cambio el Neoevangelico evita toda polarizacin teolgica, no sea que lastimemos la fraternidad dicen ellos. De modo que su tolerancia no tiene limites, todo est permitido, lo nico que est prohibido es el escndalo que puede causar alguno que se proponga defender la verdad, (la Biblia). Un aditivo no original del movimiento, es decir, que se agreg hace algunos aos, es los carismtico y sus modas de soplar, tumbar, dar porciones del Espritu, liberacin, tener el espritu de la risa, uncin, marchas de estandartes, danzas de David, fiestas de panderos y las marchas Ecumnicas por Jess. Los fundamentalistas bblicos pretendemos ser fieles a la palabra de Dios y no nos avergonzamos de la Autoridad Absoluta de la Biblia y confrontamos con ese libertinaje de pensamientos construido por los hombres y que est encantando a la mayora.

OTRAS BIBLIAS OTRO JESUS

El Neoevangelico en su gran mayora usa versiones modernas de la Biblia y siente desprecio por la versin Reina Valera en espaol y King James en Ingles. Por supuesto que desconocen el trabajo y la historia de cmo nos llega la Biblia (en otro documento expreso la doctrina de preservacin de las Escrituras). Los fundamentalistas bblicos aceptamos la Reina Valera hasta 1960 porque las revisiones y adaptaciones posteriores son un claro alejamiento de la verdad de Dios (Ej. : Versin adaptacin 1977-1995). Estas dos versiones representan un movimiento comercial y no espiritual. Durante 9 aos Casiodoro de Reina trabaj en la traduccin al Castellano y 20 aos invirti Cipriano Valera en la correccin, casi 30 aos de esfuerzo para que tuviramos una copia fiel de la palabra de Dios. En el ao 1516 Erasmo reuni 5309 manuscritos los cuales cotejo y comprob su fidelidad, estos fueron conocido como Textus Receptus (Texto recibido). Sobre ellos hicieron el trabajo de traduccin Reina - Valera, pero surgieron los oponentes, los textos

Alejandrinos conocidos tambin como Sinaitico y Vaticano, de aqu surgen todas las versiones de las bblias modernas. En 1881 dos profesores jvenes de la Universidad de Cambridge llamados Westcott y Hort disgustados con la correcta versin inglesa King James deciden hacer su propia versin usando los manuscritos incompletos o corruptos Vaticano y Sinaitico. Este trabajo encontr con el tiempo respaldo en Nestle y Aland, e insisto, de este grupo vienen todas las versiones modernas. Quines eran Hort y Westcott? Hort era un evolucionista que le gustaba adorar a Mara tanto como a Jess y negaba en sus escritos la existencia del Edn. Siendo muy joven el final de sus das lo encontr con serios problemas de alcoholismo. Westcott haciendo referencia al Textus Receptus dijo ese asqueroso texto recibido, es decir, del texto del cual tenemos la Reina Valera 1569. Este hombre (Westcott) se dedic a la promocin de cerveza e incluso permiti que su rostro figure en los envases de una conocida fbrica de cervezas (por mas informacin de estos hombres, recomiendo el libro de Cesar Vidal Manzanares, titulado Conspiracin contra las Sagradas Escrituras Los textos que lograron imponer este do son utilizados por casi la totalidad de los Neoevangelicos para ser ms precisos Biblias ilustradas para nios, jvenes, para pentecostales, Dios llega al hombre, Dios habla hoy, versin popular de las Amricas, Caribe, Nacar Colunga, Nueva versin Internacional, etc. No crean que lo conocido hasta ahora es todo, aun se multiplican las versiones de la Biblia y esta proliferacin solo trae confusin que al Neoevangelico y curiosamente al Vaticano parece agradarle. Los fundamentalistas bblicos decimos en ingles King James y en castellano Reina Valera hasta versin 1960.

OTRO JESS

Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hemos predicado, o si recibs otro espritu que el que habis recibido u otro evangelio que el que habis aceptado, bien lo toleris, 2da CORINTIOS 11:3-4 El Neoevangelico habla de un Jess que no tiene relacin alguno con el Cristo del nuevo testamento. El Jess de ellos se parece a un hroe imaginario, un dolo

en su mente. El Jess Neoevangelico parece estar para liberar los complejos de culpabilidad como si fuera un psiclogo Religioso. Est mas cerca de ser un revolucionario que quiere reformar la sociedad a una linda persona que puede ayudarte a sacar ms provecho de la vida. Escuch a uno decir que Jess vino para restaurar la dignidad humana. A veces es presentado como un eslogan que satisface los deseos de la carne, usted puede leer cosas as por ejemplo A) Vida para la vida, B) Jess una forma de vida, C) l nos llevar a los lugares anchos, D) Marchemos por Jess, E) Jess es vida. Cuidado! Pablo advierte otro Jess: Otro espritu, otro evangelio. Este Evangelio no dice nada de la sangre derramada en el calvario por el pecado, no dice que el hombre es perverso y se revela contra Dios, adems pasan por alto: la resurreccin de Cristo, el rapto de la Iglesia, el tribunal de Cristo, Armagedn, que el Seor juzgar con vara de hierro a las naciones, el juicio del gran trono blanco, el infierno, el lago de fuego y azufre, por supuesto omiten otras doctrinas. En definitiva tienen una nueva cruz que adula la cada raza de Adn y le ofrece satisfaccin y olvidan o ignoran la vieja cruz del calvario donde tenemos que morir al mundo y crucificar l yo, un nico evangelio 1ra. Corintios.15:1-4

El Neoevangelismo es contagioso

Los fundamentalistas bblicos siempre estn invitados a participar de su mesa, el anzuelo es: Tenemos que amarnos, somos todos iguales, no te pierdas esta gran emocin, mira la cantidad que somos, smate a la alegra, ama a Dios y has lo que quieras, eres libre, siempre el virus est en el aire y claro puede contagiarnos. Hay que dejar en claro que el sentimentalismo no agrada a Dios, el fundamentalismo bblico s. Una vez que la Biblia es dejada de lado entonces ya no quedan barreras contra la hereja. Algunos dicen, bueno, participo con ellos porque no quiero dar la imagen de un peleador, yo me pregunto: Qu virtud hay en ayudar en promover el error? Es tiempo de sacarse el maquillaje y obedecer a Dios. 1ra. SAMUEL 15:22 Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros.

El Neoevangelico cree que el fin justifica los medios por lo tanto no respetan los mtodos de Dios. A menudo le hacen un guio al mundo, al uso de bebidas alcohlicas, al baile, al rock, y utilizan personajes cuestionables, propagandas ingeniosas y deshonesta porque cualquier cosa sirve para obtener y mantener las multitudes. Recuerdo un viaje al interior, en una actividad, los responsables de las alabanzas quisieron usar un juego de luces, humo a lo cual respond: Si hacen eso, yo no predico. En otra actividad un joven me consult si le permita cantar una alabanza cuartetera antes de mi mensaje; mi respuesta fue igual a la anterior. La persona en cuestin se ofendi y me dijo: Usted es muy duro y muy cerrado, no se da cuenta que esa msica tiene xito en el mundo y nosotros podemos usarla para Dios. Error, Dios tiene sus mtodos y no necesita el ingenio del diablo. En este joven ya estaba instalado el virus del Neoevangelismo. Con dos ejemplos bblicos demostrar que no sirven los resultados si no es con el mtodo de Dios: 1) Moiss Nmeros 20:7-13 Dios le dio instrucciones de hablar a la roca para obtener agua para el pueblo pero Moiss golpe la pea con su vara dos veces, el resultado era el esperado, agua para todo el pueblo y los animales. Pero Dios no aprob la desobediencia y el castigo fue que Moiss no entrara a la tierra prometida (Deuteronomio 32:5053). El mtodo de Moiss dio buen resultado pero note que Dios tiene otro mtodo. En otras palabras El trabajo de Dios, hecho de la manera de Dios produce solamente produce buenos resultados; el trabajo de Dios hecho a la manera del hombre produce buenos y malos resultados. 2) El joven rico Lucas 18:18-24 El Seor Jesucristo le habla al rico sobre el precio que tena que pagar para seguirle, es decir, el materialismo o Dios, el mundo o Cristo. El Neoevangelico rebaja el precio del cristianismo bblico y se olvida que Dios nunca hace descuentos. Si quieres ser salvo debes arrepentirte de tus pecados, venir a la cruz de Cristo para encontrar perdn en la sangre preciosa de Cristo y reconocerle a l como nico y suficiente Salvador. Es una mentira del diablo que uno debe bajar al pecador y salvarlo hablndole en trminos no ofensivos como que es pecador.

Las almas nunca pueden salvarse por un mensaje equivocado. El Neoevangelico yerra en sus mtodos. Aunque demuestren que movilicen a miles, que son alegres, que cantan, ren, sino esta Dios detrs De qu sirve? Quiero mencionar que el Neoevangelico de manera correcta condena al adulterio fsico, sin embargo tolera el adulterio espiritual por el simple hecho que la separacin para santificacin no es un imn para las multitudes. Algunos ejemplos citados por el pastor Calvin George en su artculo El peligro de la convencin de los Bautista del sur. Junio 18 de 1995 Dr. Kibby Godsey presidente de la Universidad Mercer University desde 1979... en su libro dice: La Biblia no debe ser nuestra nica autoridad para nuestra fe. l aade que la Biblia no es infalible y que no debemos tratarla como un libro de reglas (R.Kirby Godsey, When We Talk About God, Llet s Bbe Honest, Macon: Smith y Helwps, 1996, p.p 50,51,52,53). Febrero de 1998, Marcus Borg, predic en Myers Park Baptist Churc de Charlotte, ...yo soy uno de esos cristianos que no creen en el nacimiento virginal (publicado en Biblie Review diciembre 1992). Dr. J. Kenneth Eakins, profesor de A.T, ense que la historia de la creacin en Gnesis era un Mito, y que el diluvio universal nunca ocurri, y que Satans nunca habl por medio de la serpiente(R.L.Hymers J.R graduado de Golden Gate Seminary, Southern Baptis Journal Julio - Agosto 1981, p.p 1f. ( Este profesor retuvo su puesto a pesar de esta revelacin). Hay una Universidad Bautista (Convencin) creada para formar predicadores, Wake Forest University, despus de las clases los estudiantes pueden pasar el tiempo con sus amigos tomando cerveza, o vino mientras conversan o ven un evento deportivo (Http://www.sebts.Edu/Html/History.Html). En la propiedad de esa Universidad una Iglesia Bautista de la convencin vot para permitir bodas para homosexuales(Http://www.Detnews.com/1998/Religin9811/24/11170002.Htm). Yo veo en estos hechos las huellas del Neoevangelismo, podramos mencionar sin exagerar cientos de casos, recuerdo a Harry Emerson fosdik que dijo: Ninguna mente bien instruida puede creer en la trinidad, No creo en la resurreccin de la carne, El nacimiento virginal no debe ser aceptado como un hecho histrico.

Yo digo que hay que poner freno a la destruccin de la verdad, los Neoevangelicos no abandonan sus posiciones sino combatimos con la palabra de Dios. Por supuesto el fundamentalista bblico no pretende su destruccin sino su regreso a la obediencia de la Biblia. Algn Neoevangelico dir yo no creo eso, no es verdad que esas doctrinas estn entre nosotros, no olviden, el paraguas donde se cubren es demasiado grande. En cierta ocasin le acerca de dos ladrones que robaban un banco, en su huida a pocas cuadras se les para el auto, una patrulla policial con oficiales generosos sin saber, amablemente empujaron el auto y lo hicieron funcionar. Minutos despus por su radio se enteraron que ellos sin querer haban ayudado a los ladrones. Cmo se sentiran? Hermano revisa tu Biblia no sea que ests ayudando al error, aquellos que viven al margen de las Escritura. Un Neoevangelico es difcil que escape a la acusacin de las Escrituras, si tu trabajas con personas o grupos se supone que tienes la misma creencias o propsito comn, cuidado! esa clase de cooperacin trae confusin y es desobediencia a Dios. Mientras algunos predican conforme a la corriente actual o la moda de los tiempos que vivimos, los fundamentalistas bblicos debemos predicar para la eternidad. Hoy se respeta un Cristianismo hertico, hombres que se hicieron populares distorsionando las escrituras. Este no es tiempo para cerrar los ojos, no creas a los que dicen bueno, algunos han errado un poco pero pronto cambiarn. El creyente fiel no puede indultar el mal ni participar de l con silencio 2 Ts.3 : 14-15Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ste sealadlo, y no os juntis con l, para que se avergence. Mas no lo tengis por enemigo, sino amonestadle como a hermano. 2 Ts 3:6 Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros. Isaias 58:1 Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa de Jacob su pecado.

REFLEXIONES FINALES

Algunos tienen sus lenguas atadas y guardan un silencio cobarde, esto es triste, Malaquas 3:18 Entonces os volveris, y discerniris la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. La postura Neoevanglica no es til, es peligrosa, usan un poco de Biblia para conseguir respaldo financiero de creyentes bien intencionados y cierto liberalismo para atraer al mundo. No temas hermano en tomar una posicin de separacin, la separacin bblica no es una doctrina nueva, es antigua, precisamente bblica. Rom 16:17; 1 Tim.6:20-21, 2 Ts.3:6-15; 2 Co.6:14-17; 2 Co 7:1; Ef.5:11; 2 Ti 2:16-18, 4:2-5; Tito 3:10; 2 Jn 10-11 2 Juan 8 Mirad por vosotros mismos, para que no perdis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibis galardn completo. Salmo 119:128 Por eso estim rectos todos tus mandamientos sobre todas las cosas, y aborrec todo camino de mentira La verdad es una sola por lo tanto hay un solo lugar correcto y honesto de estar. Prov. 23:23: compra la verdad y no la vendas... Filipenses 1:7 ...Por cuanto os tengo en el corazn...y en la defensa y confirmacin del evangelio... Filipenses 1:17 ...sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio Filipenses 1:27 Solamente que os comportis como es digno del evangelio de Cristo... oiga de vosotros que estis firmes en un mismo espritu combatiendo unnimes por la fe del evangelio.

Tenemos que reaccionar conforme a la Biblia, no a las modas. Salmo 60:4 Has dado a los que te temen bandera que alcen por causa de la verdad FIN
Escrito por: Pastor Hector Cattani /Iglesia Bautista El Shadai/Terrada 5657 Barrio San Alberto/Villegas - Ruta 3 Km 21/Bs.As. Argentina/Tel: 011-4602-8554

LA SATNICA SANIDAD INTERIOR

Por Pastor Hector Cattani

Esta sanidad interior o sanidad de los recuerdos no es ms que una teora psicolgica opuesta a la eterna e inmutable palabra de Dios. El diablo se encarg de darle una mano de barniz cristiano para que tenga aceptacin en las Iglesias. Psicologa, deriva de la palabra griega PSYJE, PSYCHE= ALMA, de manera que pretenden con tcnicas humanas, atender o suplir los problemas y necesidades del alma. La Biblia enfatiza que el alma es un lugar donde la ciencia no puede llegar pero s tiene acceso la Palabra de Dios, Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Esta sanidad interior o psicolgica habla del inconsciente que es algo as como una fuerza misteriosa que gobierna nuestra conducta por todo lo que nos ha sucedido en la niez y que queda en nuestra memoria o subconsciente. El movimiento de Renovacin y la Nueva Carismania que est invadiendo las Iglesias no saben que la Sanidad interior y la visualizacin nacieron en la mente del Psiquiatra Suizo, Carl Gustav Jung que naci en 1875 y muri en 1.961. Este hombre estudi medicina en Basilea y Pars. Fue amigo de Sigmund Freud quin lo consideraba su sucesor pero al final de sus das estaban muy enfrentados. Jung fue un hombre calificado como el que fue mas all del psicoanlisis y habl de una riqueza de sabidura (poderes de la mente.) ElS demuestra que es idntico a Dios por lo tanto somos dioses, lo mismo que la serpiente dijo a Eva, Gnesis 3:5 ... sino que sabe Dios que el da que comis de l, ni le tocaris para que no muris. Jung patent la expresin inconsciente colectivo y arquetipos (modelo original y primario), con el paso de los aos incursion en la Alquimia, la Mitologa, el Gnosticismo, Esoterismo oriental, Plato voladores, Astrologa y el I. Ching. El confeso que reciba visitas de una entidad no encarnada que conversaba con l, su nombre era Filemn, un demonio. La renovacin no quiere entender que trajeron a la Iglesia una doctrina de demonio y escuchan a espritus engaadores 1Timoteo 4:1 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostataran de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrin as de demonios... 1ra.Pedro2:1-3 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y an negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismo destruccin repentina. Y mucho seguirn sus disoluciones, por causa de los cules el camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda y su perdicin no se duerme. Tambin reciben gran influencia de Freud, Abraham Maslow y Car l. Rogers, Jhon Roger los mismos que son respetados e idolatrados por la Nueva Era. Por ltimo Jung apoy el nazismo y consideraba que Hitler era un semidis. Antes que la renovacin la sanidad interior y visualizacin fue llevada adelante por sectores del catolicismo Romano, por ejemplo desde el ao 1950 en la Abada Benedictina en Pecos, Mxico, ellos dicen que hay caminar con Cristo o con Mara por las heridas del recuerdo. En cuanto a Jung en este lugar dicen: Hay que analizarlo con discernimiento espiritual, tal vez en algo puede estar equivocado, personalmente creo que alguien que trata con demonios no est en una simple equivocacin. La psicologa es la religin del humanismo y la Psicologa cristiana es absurda e inexistente. Cuando nuestro Seor Jesucristo Habl con Nicodemo en S.Juan cap. 3 no le dijo que tena algunos problemas religiosos que eran solucionables con unas cuantas sesiones de Sanidad Interior, le dijo que tena que Nacer de Nuevo. En S.Juan Cap. 4 El Seor no le ofreci a la mujer de Samaria Sanidad interior para arreglar su problema moral y espiritual: Vers. 13,14 Respondi Jess y le dijo: cualquiera que

bebiere de esta agua volver a tener sed; ms el que bebiere del agua que yo le dar, ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna. Lucas 19:1 10 Cristo trata con Zaqueo; no le ofreci Sanidad interior le aclar que la salvacin haba llegado a la casa, porque el Hijo del Hombre vino a buscar lo que se haba perdido. Los apstoles no predicaban Sanidad interior, predicaron salvacin eterna.La sanidad interior es una negacin de lo que Cristo hizo en la Cruz. Se ha odo el disparate de que hoy la Iglesia trata problemas psicolgicos antes desconocidos por los apstoles. La renovacin vot a favor de los nuevos consejeros profesionales y descarta la histrica y bblica linea pastoral. La renovacin presiona a los pastores para que obtengan un diploma en psicologa porque en este nuevo milenio tenemos que atender problemas psicolgicos y no espirituales. De manera que segn este movimiento la Iglesia tiene que derivar sus problemas al divn del psiclogo quien le va a ofrecer una va de escape y le hablar de la necesidad de encontrarse a s mismo. Isaias 55:6-7 Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Deje el impo, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Los hermanos no necesitan el divn de un psiclogo sino pastores fieles y llenos del Espritu Santo que usen la Biblia y solo la Biblia porque ella es suficiente para enfrentar y solucionar toda especie de problemas. La Sanidad interior es una mentira del diablo, la Biblia dice en: S. Juan 3:3,5,7; Romanos: 6:6; Filipenses 3:13,14; Glatas 2:20 y 6:17; Colosenses 3:9,10 2da. Corintios 5:17; De modos que si alguno est en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas. Para el cristiano verdadero el pasado no tiene ningn poder porque fuimos limpios en la sangre preciosa de Jesucristo y Esto no es una teora. Esta exige una nueva interpretacin de la cruz. No hay que acercarse a la Biblia para buscar textos que pueden justificar lo que queremos creer. Lo que se conoce como psicologa cristiana es el invento de humanistas enemigos de la Biblia, hombres que buscaron solucionar los problemas de la gente al margen de las Escrituras. El lema es amor propio, autoestima, los cristianos Abrazan felices estas creencias inspiradas por demonios. Quin es el fundador de la Psicologa Cristiana- No existe y por supuesto el Seor Jesucristo no fue. Esto tiene fuerza y olor sectario por eso lo podemos encontrar en la Ciencia cristiana de Mary Baker Eddy-. Todo intento de psicologizar el cristianismo es destruir las enseanzas de la Biblia y las Iglesias. Esta falsa doctrina que se est popularizando y que ya cuenta con miles de adeptos es ms mortfera que el viejo modernismo, porque ofrece un falso remedio. Este mtodo impo que fall en el mundo deshonra al Seor y priva de gozo y victoria al creyente que solo puede encontrar en Cristo. Esta nueva cruz psicolgizada es un insulto a la gloriosa cruz del calvario (1 Tes.) 5:14; Job 13:15. No existe psicologa cristiana, lo nico es la del mundo que hoy est intentando ponerse la vestimenta cristiana. La Iglesia no necesita esta ayuda, no sirven estas fuentes, estas cisternas rotas sin agua, (Jeremas), volvern a tener sed Juan 4. Hay que beber del agua de la vida que hizo de hombres comunes a brillantes Hroes de la fe. El cristiano no necesita pildoritas o pastillas para sus problema s ... pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos (Glatas 5:22-24) No se puede pedir panes y peces al que solo puede dar piedras y escorpiones, es intil pedir salvacin en las puertas del infierno. El problema del hombre no es ignorancia sino el pecado. Hay que limpiar las Iglesias de teoras y trminos de la mundana Psicologa y frenar esta nueva levadura que quiere leudar la masa. An se puede escuchar la voz del Seor, no hagis de la casa de mi Padre cueva de ladrones.

La nueva reforma

La Psicologa no es una nueva fuente de verdad como tristemente sostienen algunos pastores sino es una verdadera fuente dementiras. Como se puede aceptar el disparate de los Neoevangelicos renovados que dicen que a Freud, C. Rogers y Jung, Dios les revel verdades, que les fueron ocultas a los profetas y apstoles. Isaias 5:20 Hay de los que a lo malo dicen bueno, y lo bueno malo; Que hacen de la luz tinieblas y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo! Hay que despertar la Psicologa es una religin falsa. Juan 8:47 El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no la os vosotros porque no sois de Dios. El narcisismo (el enamoramiento de s mismo) est ocupando un puesto de vanguardia en las Iglesias renovadas, la gente va a buscar prosperidad, sanidad, pensamientos positivos, palabras que ayuden a la autoestima, autoayuda, aplausos, influencias, todo lo que mantenga al yo en su trono. El hombre es el centro y est en la carrera loca de tenerlo todo (tesoros) en la tierra, el Seor dijo: Donde est tu tesoro estar tambin tu corazn Mateo 6:21. Hay un avivamiento es esta clase de cultos llenos de entusiasmo y en forma de espectculo que no son mas que un invento que es tambin un insulto a la cruz de Cristo. Este Renovado Evangelio no representa la Cruz del nuevo Testamento. La vieja Cruz del calvario mataba a los hombres; Galatas 2:20 La Renovada Cruz, los entretiene. La vieja Cruz era un smbolo de dolor y vergenza. La Renovada Cruz los divierte. La vieja cruz mataba al yo La Renovada Cruz los alienta Hay que confiar en Dios y obedecer su palabra y no aceptar un cristianismo diluido.

El nuevo culto al Yo

En nuestros das se estn amontonando maestros de la fe que nos recuerdan como la vieja serpiente sedujo y enga a Eva en el Edn. Es fcil distinguirlos por sus impecables trajes y corbatas, relojes y alhajas y sus mensajes de prosperidad, sanidad y poder y seductora msica. Estos maestros parece que han descubierto una nueva fuente de poder de Nuevas verdades y mayor sabidura y luz para comprender lo que antes no entendan, Cayeron en la trampa y bebieron de la vieja fuente que participaron Adn y Eva y un tercio de la creacin angelical (demonios), no es mas que la fuente del engao de Satans. Este desfile de profetas sanadores, tumbadores, sopladores y distribuidores de unciones y otros poderes divinos solo puede s er frenado por una obediencia a la Biblia, Lucas 21:28, 2 Timoteo 3:1-5; 1 Juan 4:1; 2 Timoteo 4:3-4, Mateo 24:5; 2 Tes. 2:712; 2 Corintios 11:13-15 Jeremas 23:16,17,21,32. No podemos desatender las advertencias de la Biblia porque los nuestros son tiempos peligrosos. Estos promotores de prosperidad le piden a la gente la semilla de la fe que curioso, esto es plata. Un predicador famoso de Bs.As. hizo una cruzada en Crdoba, se ubic en la plataforma con una bolsa de maz y arrojando un puado al pblico, deca: Traigo bendicin a tu vida, trae tus ofrendas, anillos, tarjetas, los bendecir. Esto no es mas ni menos que un asalto; otro caso, un evangelista chileno en Ro III Crdoba le sus apuntes (no estuve en su conferencia) y hablaba que Dios cre volcanes y los puso en erupcin para distribuir oro por todo el mundo, todo este verso para tocar el bolsillo de la gente, el informe fue que se llev $ 700 y segn el testimonio de hermanos literalmente reparta el botn con el pastor local. Yo en nada me asombro, pero no quiero quedar en silencio ante el obrar de estos lobos rapaces que no perdonarn al rebao del Seor, 2 Corintios 11:13-15 Mucho ensean sobre Marcos 10:28-30 donde el Seor dice a Pedro que l que deja casa, hermanos, padre o madre, mujer o hijos o tierras por causa de m y del evangelio recibir 100 veces ms. Los nuevos Guru de los plpitos dicen: trae tu semilla de la fe, plata y Dios te dar 100 veces ms. A la luz de esta interpretacin Acaso Dios me dar 100 madres, 100 padres, y

Un nuevo evangelio de salud, prosperidad y nuevo pensamiento o club del positivismo

100 esposas mas? Enva tu ofrenda para el ministerio y cuando la pongas di: Mi milagro ha comenzado! Esto es fe en el hombre, una estafa de que parte de la Biblia sacan esta doctrina?. Jeremas 23:16, 26, 36: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: No escuchis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visin de su propio corazn, no de la boca de Jehov. 26: Hasta cuando estar esto en los corazones de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan el engao de su corazn?. 36: Y nunca mas os vendr a la memoria decir: Profeca de Jehov; porque la palabra de cada uno le ser por profeca, pues pervertisteis las palabras del Dios viviente, de Jehov de los ejrcitos Dios nuestro. Me duele ver y saber que hay hermanos que son engaados por esta casto de siervos que destrozan las Escrituras. El nuevo pensamiento: Fue impulsado por Phineas Quimby que naci en 1802 y muri en 1866; este hombre explor el campo de la Hipnosis, Espiritismo, la hechicera y otros fenmenos semejantes. l fund un movimiento llamado La ciencia de Cristo o verdad y san de una enfermedad a Mary Baker Eddy quin fund la ciencia de la mente luego conocida como Ciencia cristiana. A ellos pertenece la semilla que hoy da frutos venenosos en la Iglesia El pensamiento positivo o posibilista, 2da. Timoteo 3:8 Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moiss, as tambin stos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, rprobos en cuanto a la fe. La mente positivista ensea: Todo lo puedes lograr el secreto est en tu mente, llena tu mente de xito y llegareis al xito, Todo lo que pise tus pies puede ser tuyo. En el club del positivismo, no se puede disentir, no se puede corregir, todo es aceptado, todo es permitido para no ser de tropiezo a nadie... Lo que considero importante sobre algo no es si es positivo o negativo lo importante es si es Bblico o no es Bblico. Usted puede creer algo y creerlo de corazn y con sinceridad y an puede estar equivocado. Su fe no puede descansar en el poder o deseo de su mente esto sera un fraude, su fe debe estar puesta en la palabra de Dios Romanos 10:17. Por que la fe viene por el or, y el or por la palabra de Dios. En el club del positivismo se ven las huellas dactilares de Satans. En Efesios 6:12 se nos explica las caractersticas del enemigo pero no vamos a ganar esta batalla si no tenemos nuestras vidas consagradas, basada en la verdad y fundamentada en el evangelio. Recuerde, no podemos practicar nada que no pueda ser claramente fundamentado en la palabra de Dios, hay que estar alertas, vigilantes para permanecer fieles al Seor y su Palabra Salmo 60:4 Has dado a los que te temen bandera que alcen por causa de la verdad. Las libreras cristianas se estn llenando de libros de Psicologa, de tcnicas de visualizacin, de cursos para expulsin de demonios o como ser ms prsperos y una serie de doctrinas que muestran a los cristianos codendose con el ocultismo. Esta basura impresa deja a trasluz las huellas dactilares del diablo, Colosenses 2:8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. S Himeneo y Fileto (2da.Timoteo 2:17-18); Himeneo y Alejandro (1ra Timoteo 1:20, 2da.Timoteo 4:14), Janes y Jambres (da. Timoteo 3:8), Hermgenes y Figelo (2da.Timoteo 1:15), escribieran libros no tengo dudas que se venderan como pan caliente y seran devorados por los Renovados y los defensores de la carismania. Autnticos Best Sellers escribiran en nuestros das los enemigos de la fe y del Apstol Pablo. La psicologa cristiana se nutre de filosofa de algunos hombres perversos: SIGMUND FREUD Psiquiatra austraco 1856-1939. Freud se llamaba a s mismo Un judo impo y un pagano sin arrepentimiento. Desde su aborreci el cristianismo, algunos creen por que su padre fue arrastrado y ensuciado con barro por algunos denominados as. Freud sostena que el cristianismo era una ilusin que tena que ser disipada. El hombre tiene que salir de la infancia, tiene que abandonar la religin, para l la Biblia eran simples cuentos de Hadas.

La gran epidemia de falsas doctrinas

En 1909 y 1912 acus a Carl Jung de querer matarlo con experiencias esotricas, Fred nunca tuvo paz y siempre tuvo terror a la muerte. Muchos pastores utilizan tcnicas de este hombre y desplazan a la Biblia de los plpitos. Esto es renovacin o perversin! ABRAHAM MASLOW Naci en Nueva York en 1908, hijo de un inmigrante Judo- Ruso, realiz investigaciones con monos y le interesaban los individuos que triunfan y alcanzan la autorrealizacin. Hay pastores que citan este hombre para recuperar el amor propio y la autoestima, hablan de santificacin del egosmo y las jerarquas de necesidades, alimento, vestimenta, auto, casa, prosperidad!. La Biblia dice lo contrario de Maslow, Buscad primero el reino de Dios y su justicia y toda estas cosas os sern aadidas. Mateo 6:33 ROGER HINKINS Naci en Utah en 1934, pertenece a una familia de Mormones, en 1963 una operacin lo tuvo al borde de la muerte, segn l, tuvo contactos con el apstol Juan y vuelto a la vida terrenal cambi su nombre a Juan Roger. Este hombre es el creador de los seminarios Insight que ensean como mejorar la productividad, la satisfaccin y el xito en la vida personal y profesional (prosperidad). l avanz en las tcnicas de visualizacin y meditacin para fortalecer el YO (esto se ve mucho en las Iglesias hoy). l sostiene que la vida en la tierra es un proceso de aprendizaje y que existen 5 niveles de conciencia. En la dcada del 80 despus de un encuentro con maestros espirituales, entre ellos Jess, empez a mostrar la hilacha de perverso sexual, lo cual le trajo muchos problemas y una divisin en su movimiento. En la dcada del 90 ense un nuevo mtodo para recaudar dinero en la Iglesia, lo explic en su libro Dios es tu socio- 1991 Hay que sembrar sumas importantes y no contar a nadie tus metas porque algn negativo puede hacerte dudar por el Dios de la opinin y te pierdes al Dios de la abundancia. El Dios de la opinin no entrega abundancia, salud y prosperidad. En caso que Dios no te devuelva el dinero sembrado es porque perjudicara tu crecimiento espiritual. T tienes que ser un dador alegre. Las creencias de este farsante est instalada en las Iglesias lamentablemente y advierto sobre creencias y corrientes religiosas o filosficas representadas por los Psiquiatras Carl Rogers Psicologa Humanista, Stanislay Grof (Praga) Psicologa Transpersonal, y Fritz Perls, Alemania 1893-1970 Terapia Gestalt. Insisto consciente o inconscientemente estos hombres malvados, parte o todos sus pensamientos son representados en los plpitos y la Palabra de Dios se la coloca a un costado. Estos mismos hombres son idolatrados en el movimiento Nueva Era (New age) que busca unir la ciencia con la religin, la razn con la magia, oriente con occidente. Ningn creyente debe consultar o creer a este ejercito de humanistas que rechazan a Dios. En 1984 apareci en la Argentina como un partido poltico, una consigna que pintaron en las paredes era No a Dios, no a al estado, no a la familia, s al hombre. Los creyentes deberan leer el manifiesto humanista para ver como envenenan a nuestros hijos en la escuela o facultad y cunto de esta religin antiDios se est defendiendo en los plpitos. Algunas expresiones que contiene sus manifiestos: a) Como ateos empezaron con humanos no con Dios, con la naturaleza y no con divinidad. Los cristianos Bblicos creemos que somos frutos de la creacin de Dios. b) Podemos controlar el medio ambiente y protegerlo, (estn a favor de la ecologa) La Biblia dice lo contrario Colosenses 1:16-17; 2da Pedro; Hebreos 1:1-3 c) No hay moral cada uno decide lo que es bueno o malo. En cambio el cristiano tiene a la Biblia como de regla de fe y vida. d) Podemos conquistar la pobreza, reducir las enfermedades, extender nuestra existencia. La Biblia se opone Juan 12:8; Salmo 91:3-6, 90:9,10 e) Son pro aborto y dicen que la Iglesia y el cristianismo es un desperdicio para la especie humana; van a modificar el comportamiento para enfrentar profecas apocalpticas y sus estpidos escenarios que hac en

EL HUMANISMO

abrazar a la gente cultos irracionales y teologas falsas. La Biblia habla de Apocalipsis, el humanista le declar la guerra al cristianismo Bblico. f) La fe est pasada de moda, lo importante es el estudiar una carrera profesional, liberacin femenina. La Biblia dice: Tito 2:3-5; 1ra. Timoteo 5:14 Proverbio 31:10-31 Estn a favor de la pornografa, revistas, pelculas, drogas, alcohol, ellos dicen son nuestros derechos, tenemos que salvarnos nosotros mismos de la promesa de una salvacin inmortal porque esto es ilusorio y peligroso. Rechazamos toda religin y cdigos morales que suprimen la libertad de hacer lo que se te da las ganas. La limitacin sexual es una cultura puritana, el aborto, el divorcio y el control a la natalidad debe ser reconocido. Educacin sexual para los nios porque es una forma importante para desarrollar madurez. Recientemente el Humanismo en EE.UU. fue reconocido no solo como corriente filosfica sino tambin como religin. Hermanos los postulados de este movimiento echaron races profundas en la sociedad e Iglesias, la nica barrera es el poder del Espritu Santo y la fidelidad a la Palabra de Dios. Esta frase es el titulo de un libro que encontr y a la vez demuestra como la Biblia est siendo maltratada y retorcida. Los que quieren mezclar la fe con la ciencia estn destruyendo ambas cosas. Los Bautista Bblicos no podemos tolerar mas este potaje psicolgico, el nuevo guiso de lentejas. Estamos frente al avivamiento de un antiguo mal. Las tcnicas de visualizacin ponen en evidencia la incredulidad que el Seor condena Mateo 12:39 El evangelio de Mateo 6:7-8 ensea que la psicosntesis (combinacin de visualizacin, meditacin la hipnosis, ojo de la mente, sincronizacin no es la forma de conseguir milagros. A esta altura espero que est claro que las revelaciones vinieron de Dios en el tiempo que l quiso y como l quiso, nunca fue pedido o visualizado por los profetas o apstoles. 2da. Timoteo 3:16 da. Pedro 1:19-21; 2da.Pedro 1:10-12 El te librar del lazo del cazador Salmo 91:3 Solamente Dios puede librarnos de toda esta epidemia de falsos doctrinas 2da.Timoteo 2:24-26 De esta renovada invasin de falsos profetas dice Jeremas: 5:30 -31; 6:13-14 Mateo 24:24; y 1 Samuel 15:22-23. No hay dudas el diablo apunt su arsenal contra la Iglesia de Cristo y quiere arrastrarla a la adulteracin del evangelio. Este oleaje de apostasa, de mitologa, blasfemia, adulterio espiritual, engao, es un oleaje que anuncia el justo juicio de Dios que pronto ser derramado sobre los Renovados profetas de Baal que quieren esclavizar la cristiandad.

LA HUMILLACIN DE LA PALABRA

Es hora de ponerse de pie verdadera Iglesia de Cristo. Judas 3 Combatir ardientemente por la fe dada una vez a los santos... Filipenses 1:7 ... en la defensa y confirmacin del evangelio... Filipenses 1:17 Puesto para la defensa del evangelio; ...Combatiendo unnimes por la fe del evangelio. Filipenses 1:27 ... Que estis firmes en un mismo espritu combatiendo unnimes por la fe del evangelio. 1ra. Pedro 3:15 ... y estad siempre preparados para presentar defensa... ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros.
FIN

Escrito por: Pastor Hector Cattani /Iglesia Bautista El Shadai/Terrada 5657 Barrio San Alberto/Villegas Ruta 3 Km 21/Bs.As. Argentina/Tel: 011-4602-8554

La Santa Biblia Reina-Valera, s es la Palabra de Dios Por el Dr. Tommy Ashcraft

Antes de comenzar este estudio, necesitamos aclarar varias cosas. Primero, no es el propsito de este estudio atacar ni acusar a nadie. Trataremos de mantener una objetividad aislada de las manifestaciones emocionales que muy fcilmente podran acompaar este tema. Hace pocos aos fueron a mi casa dos hombres a quienes yo haba respetado por mucho tiempo. Hay muchsimas reas en que ellos y yo estamos perfectamente de acuerdo. El propsito de su visita, sin embargo, trataba algo en que NO estamos de acuerdo. Venan con el fin de hacerme ver unos errores en la Biblia que yo uso -la Biblia Reina-Valera 1960-. Cuando entend de la naturaleza de su visita, les dije que no me interesaba conversar acerca de ese tema. Se quedaron una hora, tratando de convencerme para que yo examinara un material que me convencera de la falsedad de mi Biblia. Les dije que no me interesaba, porque cada vez que haba ledo o examinado tal clase de material, haba terminado con una confianza ms fuerte en que mi Biblia es la Palabra de Dios. Cuando vinieron esos dos hermanos a mi casa en 1997 para presentarme pruebas irrefutables de la invalidez de mi Biblia Reina-Valera 1960, les hice varias preguntas que creo que aclaran el asunto de este controversia. La semilla corrupta no produce plantas sanas. Si la semilla es corrupta, la planta tiene que ser corrupta. Si la planta es sana, quiere decir que su semilla fue sana. Les ret a estos hermanos a mostrarme un solo pastor o predicador bautista independiente fundamental que est enseando falsa doctrina o doctrina corrupta basada en esta Biblia. Nombr a varios de sus hroes, incluso el pastor de uno de ellos. Nombre al pastor hispano de la iglesia de donde viene el misionero. Les pregunt si ellos saban de una sola doctrina falsa que enseaban o predicaban o mantenan esos hombres que usaba la Biblia ReinaValera 0 1909 o 1960. El movimiento carismtico surgi antes de 1960. El russelismo comenz antes de 1960. El humanismo secular comenz antes de 1960. El mormonismo comenz antes de 1960. Haba bautistas liberales antes de 1960. Haba bautistas modernistas antes de 1960. Haba bautistas del libre albedro (que creen que la salvacin se pierde) antes.

Prlogo

En fin, no pudieron nombrar a un solo pastor o predicador bautista fundamental independiente que basaba una sola doctrina falsa sobre esta Biblia. Dudo que lo hayan encontrado desde 1997. Esa ha sido mi experiencia. Pero mi experiencia no es la medida que debemos usar para concluir si tenemos o no la Palabra de Dios en espaol. Los hechos deben de descubrir o negar eso. Es lo que queremos hacer. Ver los hechos.

Este material no es original. Es una compilacin de informacin derivada de muchas fuentes. Desde hace relativamente poco tiempo, ha habido un ataque contra la Biblia en Espaol. Algunos Bautistas Fundamentales se han atrevido a tomar la posicin extrema de que en verdad no tenemos la Palabra de Dios en Espaol. La mayora, sino es que toda esta controversia, se ha originado con hombres cuyo primer idioma no es el espaol. Mi lengua madre es el ingls. No pretendo ser un experto en ningn campo lingstico. Pero he visto a Dios usar la Biblia Reina-Valera, tanto la versin de 1909 como la 1960 para producir lo nico que se parece a un avivamiento que jams se ha presentado en el mundo hispano. Espero que, cualquiera que sea la versin que Ud. usa, la 1909 o la 1960, Ud. termine este estudio apreciando la Gran Obra de Gracia que Dios ha hecho en darnos Su Santa y Divinamente Inspirada Palabra en la Lengua Cervantina. Los bautistas fundamentalistas usamos dos ediciones de la Biblia Reina-Valera: la 1909 y la 1960. Estas Biblias no han sufrido los cambios que producen alteraciones doctrinales como ha sucedido con las revisiones modernas en el ingls, y con otras versiones en espaol, como Dios Llega al Hombre y la Reina-Valera Actualizada, etc. No es nuestro propsito dividir a la gente acerca de cul de estas dos versiones (la 1909 o la 1960) deben usar. La mayora de los bautistas fundamentales que yo conozco usan la 1960. En nuestro examen de la Biblia Reina-Valera hemos hecho comparaciones con la Biblia King James (Biblia KJV) en ingls, y luego con el Texto Recibido/Masortico. La mayora de las acusaciones contra nuestra Biblia vienen de los de habla inglesa que solo han hecho una comparacin superficial con la Biblia KJV, y no han tomado el tiempo para comparar la Biblia en espaol con el Texto Recibido. Por favor entienda que considero que la Biblia KJV es la palabra de Dios para el mundo de habla inglesa. En mi estudio de la Biblia en ingls, en mi predicacin en ingls, en mis devocionales personales, solo uso al Biblia KJV. De ninguna manera quiero que este material luzca como un ataque ni una crtica de la Biblia KJV. No pretendemos que este estudio ni su autor sean la autoridad final sobre este tema. Solo queremos aclarar algunas confusiones que se han presentado entre algunos bautistas fundamentales acerca de este asunto. No espero que todos estn de acuerdo con todas mis conclusiones. Esa es la bendicin de ser bautista independiente, y de tener libertad cristiana. Podemos tener desacuerdos sin tomar posiciones destructivas.

Introduccin

PREGUNTA: La Biblia Reina-Valera fue traducida del Texto Recibido?

Absolutamente! Existe una abundancia de evidencia que comprueba sin duda que la traduccin del Nuevo Testamento de la Biblia Reina-Valera fue basada en una fuente del Texto Recibido. La mayor evidencia de esto es el texto mismo. Erasmo public la primera edicin del Texto Recibido en 1516, 53 aos antes de que Casiodoro de Reina publicara la primera Biblia completa en espaol en 1569. Todas las ediciones subsecuentes del Nuevo Testamento de la Reina-Valera (inclusa la de 1960) usaron el Texto Recibido como su fundamento. Contrario a la creencia comn, no existe el Texto Recibido. Ha habido muchas ediciones (por ejemplo, el de Stephens, el de Beza, el de Elzevir, y el de Scrivner). Como Ud. ver, existen algunas diferencias textuales menores entre la R-V y la Biblia KJV. Lo que complica las cosas ms an, es que ni los traductores de la RV ni de la Biblia KJV se limitaron a una sola edicin del Texto Recibido. Reina y Valera probablemente usaron las ediciones ms antiguas que los traductores de la Biblia KJV. Para su traduccin del Antiguo Testamento, Reina bas su obra en la Biblia en espaol de Ferrara (1553, nicamente el Antiguo Testamento), que, a propsito, tambin fue usada por los traductores de la Biblia KJV. Existe una copia de la Biblia de Ferrara en la biblioteca en la Universidad de Oxford que tiene apuntes marginales y observaciones escritos por uno de los traductores de la Biblia KJV que hizo en el proceso de su obra de la traduccin de la Biblia en ingls. Reina us otras fuentes tambin, pero esta fue la ms importante. Esta Biblia traza su propia historia ancestral a la excelente tradicin de los judos pastorales (sefardes), tanto en las Biblias Romanceadas y en sus propios textos masorticos.

PREGUNTA: Fue traducida la Biblia Reina-Valera por monjes catlicos?

No! Los traductores ciertamente no fueron monjes catlicos en el tiempo que hicieron su traduccin. El hecho es que las efigies de Reina y Valera fueron quemadas en la hoguera por la inquisicin catlica! Originalmente fueron monjes en el monasterio de San Isidoro de Campo, cerca de Sevilla en Espaa. En 1557 huyeron por sus vidas despus de ver la Luz, y fueron gloriosamente salvos. Despus denunciaron a la Iglesia Catlica en sus escritos. Reina termin su traduccin de la Biblia en espaol 12 aos despus de escaparse a Ginebra.

PREGUNTA: Fue usada la corrupta Vulgata Latina en la traduccin de la Biblia Reina-Valera?

No cabe duda que Casiodoro de Reina consult la Vulgata Latina en ocasiones. La Vulgata Latina tambin fue consultada por los traductores de la Biblia KJV, de acuerdo con el prefacio del Dr. Miles Smith de la Biblia KJV:

 Tampoco nos detuvimos en consultar el caldeo, el hebreo, el sirio, el griego o latn, ni la espaola. (Prefacio a la Biblia KJV Versin de 1611, De los Traductores al Lector. Existe prueba irrefutable que estos traductores (Reina y Valera) NO usaron la Vulgata Latina como BASE de su traduccin. Casiodoro de Reina fue severamente criticado por esto segn Enrique Fernndez, autor de Las Biblias Castellanas. El orden de los libros de la R-V 1569 es la misma que la de la Vulgata Latina. Sin embargo fue ms la forma que el contenido que la obra de Reina tena en comn con la Vulgata Latina. Los que han acusado a la R-V de ser una traduccin de la Vulgata Latina no han dicho toda la verdad. Reina estaba bien conciente de los problemas relacionados con esta traduccin catlica. La siguiente es una traduccin de una parte de la introduccin de la edicin de 1569 de Reina: En primer lugar, declaramos no haber seguido por completo en esta traduccin la antigua traduccin latina, que est en uso comn. Aunque su autoridad basada en su antigedad es considerable, ni una ni otra de estas realidades la excusa de las fallas que contiene, apartndose completamente de la verdad del texto hebreo numerosas veces; en otras ocasiones, aade algo al mismo; y en otras traspone de un lugar a otro. Aunque esto puede ser discutido, no puede ser negado. Por lo tanto, buscando proveer la pura Palabra de Dios en toda manera posible, fue necesario que dicha traduccin (la Vulgata Latina) no fuera la regla comn. Reina aade otra observacin acerca del Nuevo Testamento: La versin latina aade a su contenido sin la autoridad del texto griego. El ex-sacerdote catlico, y ahora predicador bautista, Cipriano Valds dice: Es absurdo pensar que la Biblia en espaol (Reina-Valera) sea una traduccin de la Vulgata Latina. Si la Biblia Reina-Valera viniera directamente de la Vulgata, la Iglesia Catlica no habra atacado con tanto odio esta obra de los evanglicos, y no habra prohibido bajo pena de excomulgacin la lectura de la Biblia Protestante.

PREGUNTA: Por qu la Biblia Reina-Valera no fue traducida directamente de la Biblia King James?

La Biblia Reina-Valera NO pudo ser traducida de la Biblia KJV, porque esa Biblia no exista cuando estos hombres hicieron su obra. La Biblia de Reina (1569) fue publicada 42 aos ANTES que la Biblia KJV (1611), y su primera revisin (1602) fue publicada nueve aos antes que la Biblia KJV. Adems, cualquier persona bilinge con experiencia en la traduccin concurrira en que el idioma original siempre debe usarse en cualquier traduccin. Si no es as, es muy fcil que la translacin se diluya y pierda su significado original. Una traduccin de una traduccin sera absurda. Los bilinges no batallan para entender. Solos los unilinges no veran ni entenderan este caso. S existe un Nuevo Testamento en espaol que fue traducido directamente de la Biblia KJV hace uno aos. No ha sido aceptado por los creyentes de habla hispana. Yo vi una copia

hace 15 aos, y en el corto tiempo que tuve para examinarlo, se obviaron varios errores. Nunca he visto una copia de este Nuevo Testamento en ninguna librera cristiana. Este Nuevo Testamento fue traducido por un hombre de apellido McVey. Se ha descrito como una traduccin fiel de palabra por palabra de la Sagrada Biblia comnmente llamada la Versin Autorizada. Bill Kinkaid, misionero en Mxico, examin este Nuevo Testamento detalladamente, y lleg a esta conclusin en un artculo que escribi llamado Valera vs. McVey: En esta versin McVey cambi cada versculo en el Nuevo Testamento (de ReinaValera), y despleg no solo su ignorancia del espaol en cada pgina, sino tambin su ignorancia del ingls. Ni el mismo McVey ni los que lo recomiendan pretenden que sea libre de errores. El Sr. Kinkaid menciona varios ejemplos de los cambios que McVey hizo que ciertamente son cuestionables. Note dos de estos ejemplos: Colosenses 3:9: Habindoos despojado del viejo hombre lo cambia a os habis desnudado el viejo hombre. La impresin es, quien quiera que sea el viejo hombre, est desnudo. McVey trata de duplicar la expresin Holy Ghost en referencia al Espritu Santo. Lo traduce Fantasma Santo. Y los bautistas critican a los catlicos por creer en sus apariciones? El Nuevo Testamento de McVey no ha sido aceptado por los hispanos de tal modo que no se encuentra en las libreras cristianas, si es que se sigue publicando.

PREGUNTA: La Biblia de Enzinas no es mejor que la Reina-Valera?

Para comenzar, solo es un Nuevo Testamento. No es toda la Biblia. Originalmente fue traducido por Francisco de Enzinas en 1543. De esta traduccin fueron excluidos totalmente Marcos 11:26, Lucas 17:36 y Hechos 16:7. Es muy probable que Enzinas hizo lo mejor que pudo con los manuscritos que tena. No fue un hereje. Pero cualquiera que ha comparado las dos traducciones dira que la de Reina-Valera es muchsimo mejor.

PREGUNTA: Qu de la revisin de la Biblia de Enzinas?

Un grupo de hermanos de la Broken Arrow Baptist Church de Pearce, Arizona, EUA, supuestamente terminaron una revisin del Nuevo Testamento de Enzinas en 1996. Imprimieron 1,000 ejemplares y los estn distribuyendo sin costo. Siendo que este grupo mantiene que la Reina-Valera est incorregiblemente corrupta, esperarn que aceptemos el Antiguo Testamento corrupto a un lado de su Revisin del Nuevo Testamento de Enzinas? Esperan hacer un gran impacto con solo 1,000 ejemplares? Del prefacio de la revisin de Enzinas, leemos: Por estas razones es necesario que esta obra de Enzinas sea examinada

cuidadosamente por los creyentes del Nuevo Testamento antes de poder llamarse verdaderamente La Palabra de Dios en Espaol... Con esta declaracin parece que los de Broken Arrow no estn seguros si su revisin debe llamarse o no La Palabra de Dios. Hay ms: ...para que un da podamos regocijarnos en la Palabra de Dios en espaol. Estn insinuando que nunca hemos tenido la Palabra de Dios en espaol? Note esta observacin por el Sr. Kinkaid en su artculo Notables Errores en la fiel reproduccin de la Biblia de Enzinas de 1543 (Nuevo Testamento): En la pgina 376, I Juan 4:2 y 3, faltan las palabras ...es de Dios...y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne... Pero en el original, estas palabras no faltan. Los hermanos de Broken Arrow han cometido graves errores en el pasado. Han presentado cuando menos tres diferentes posiciones tocante al origen de la Biblia en Espaol que ellos mismos produciran. Primero, dijeron que sera traducida directamente de la Biblia King James en inls. El ahora difunto Pastor Thacker visitaba iglesias en los Estados Unidos de Norteamrica levantando fondos para este proyecto (La Biblia de McVey). Asegur a todos que la Biblia Reina-Valera es corrupta, y que por lo tanto, necesitbamos una nueva traduccin. Pero cuando rechazaron por completo el concepto de traducir directamente de la Biblia KJV (vea Double Exposure), entonces promovieron una Biblia supuestamente de Enzinas. Solo que despus un misionero de habla hispana expuso que no fue nada menos que una Biblia Reina-Valera revisin 1865 e impresa en 1945! Subsecuentemente retractaron esta proposicin, y decidieron imprimir el Nuevo Testamento de Enzinas de 1543. Es lo que el Pastor Tim Thacker est imprimiendo actualmente. Los hermanos de Broken Arrow no promueven la Biblia de Enzinas como la Palabra de Dios en espaol, pero s mencionan que piensan que es mejor que la Reina-Valera. En verdad, es MEJOR que la obra original de Enzinas, porque aadieron los tres versculos que faltaban por completo.

PREGUNTA: Cmo fue la edicin ms antigua (1569) de la Biblia Reina-Valera?

Esta Biblia se conoce como La Biblia del Oso, porque en su portada se ve la figura de un oso buscando miel en el tronco de un rbol. Fue publicada en Basilea, Suiza, por Thomas Guarinus. La inquisicin pronto se apoder de todos los ejemplares posibles y las destruy, llamando esta Biblia la edicin ms peligrosa de la Biblia. (The Cambridge History of the Bible por el Dr. S. L. Greenslade. Cambridge University Press, 1983, p. 126). La Iglesia Catlica emiti un decreto declarando lo siguiente: La Biblia en castellano, o en cualquier otra lengua vulgar, est estrictamente prohibida...(Ibd. p. 125). Esta orden vino del Concilio de la Santa Inquisicin General. Consecuentemente, pocas copias de la versin original de Reina llegaron a Espaa. Sin embargo, fue grandemente usada por los refugiados que huyeron de Espaa a causa de la persecucin. Solo 2,600 ejemplares de la primera edicin

fueron producidas, casi todas las cuales se han perdido por el deterioro del tiempo y por la destruccin de la Santa Inquisicin.

PREGUNTA: Qu tiene de malo la versin 1569 de ReinaValera?

Segn el Historical Catalogue of the Printed Editions of the Holy Scriptures, Hebreos 12:29 fue eliminado por completo. En Romanos 3:28, las palabras por fe fueron eliminadas. Estas omisiones pueden deberse a que a las primeras ediciones del texto griego de Erasmo tambin les faltaban versculos enteros. Podra tambin explicar por qu la edicin de Enzinas de 1543 omite tres versculos. La edicin de 1569 ya no se imprime, con la excepcin de una facsmil interesante y costoso. Sera casi imposible que la persona promedio actual la leyera y la entendiera. Se escribi en un estilo clsico de su tiempo, que solo los de mucha preparacin utilizaban. La ortografa y la gramtica espaolas han cambiado muchsimo en los ms de 400 aos desde su produccin. Muchos cristianos desconocen el hecho de que la Biblia King James 1611 que se usa por los de habla inglesa hoy en da no es una versin idntica a la de 1611. La 1611 original contena el Apcrifa, as como la R-V 1569-1602, versin de la Biblia en espaol. La 1611 ha pasado por varios ajustes. Aparte de los cambios de ortografa y puntuacin, ha habido ms de 400 cambios textuales. Algunos dicen que todos estos cambios textuales fueron para corregir errores de impresin, que es muy dudoso. Los cambios que se hicieron en la Biblia en espaol as como de la Biblia KJV (cuando menos hasta 1769) fueron muy necesitados.

PREGUNTA: Por qu no aceptamos los libros apcrifos como parte de la Palabra de Dios?

a. No es citada en ninguna parte del Nuevo Testamento. b. Jess no los menciona ni cita parte de ellos. c. Los lderes de las iglesias primitivas los excluyeron del canon de las Escrituras. d. El gran historiador, Josefo, no los reconoci. e. El traductor bblico, Jernimo, no los aceptaba, aunque el Papa le oblig a incluirlos en la Biblia Vulgata Latina. f. Ninguno de estos libros pretenden ser inspirados. Es ms, algunos abiertamente lo niegan. g. Algunos libros contienen errores histricos y geogrficos. h. Algunos libros ensean falsa doctrina, como orar a los muertos. i. No se encuentra ningn libro apcrifo en ningn catlogo de listas de los libros cannicos compuesto durante los primeros cuatro siglos D. C. Es ms, fue hasta 1546 (?) en el concilio de Trento que la Iglesia Catlica Romana oficialmente reconociera estos

libros, bsicamente en un intento de fortalecer su posicin que haba sido gravemente debilitada por el gran reformador, Martn Lutero. (Adaptado por el Guide a la Biblia por Willmington, Pg. 805.) Aunque la Apcrifa ciertamente no es la Palabra de Dios, algunas partes contienen lectura muy interesante. Por ejemplo, el libro de Tobas contiene la historia de un judo piadoso (Tobas) que fue cegado accidentalmente por estircol de gorrin. Despus es sanado por un ngel llamado Rafael, que aplica un conjunto de corazn de pescado, hgado y hiel a su ojo. Las siguientes tres preguntas no deben entenderse como un ataque contra la revisin de 1909. Hemos decidido incluirlas para informar al lector de algunas de las razones por que mayora de los bautistas fundamentales preferimos la 1960 que la 1909. Qu de la palabra salud que se usa en las traducciones ms antiguas? Ha varios trminos que se usan varias en las ediciones de 1569-1909 que han causado algo de confusin. Incluyen la palabra salud en lugar de salvacin, y el verbo criar en lugar de crear. Examinemos la palabra salud. La cuarta edicin del Diccionario Espaol-Ingls, Ingls-Espaol define esta palabra en esta orden: condicin fsica, bienestar; salvacin. Las ediciones ms antiguas usan ambas palabras, salud y salvacin, y esto aade a la confusin. Salud aparece 8 veces en la RV1960, pero solo se usa en referencia a la condicin fsica, que puede determinarse observando el contexto en que la palabra se encuentra. Aqu sigue un desglose de la frecuencia con que estas palabras se usan en las diferentes traducciones: RV1909 RV1960 Biblia KJV salud 172 8 17 (health) salvacin 19 165 163 (salvation) La palabra salud puede significar salvacin, especialmente en la forma vulgar de los tiempos pasado. El problema se encuentra en el hecho de que la gran mayora de la gente de habla hispana de nuestros das no entienden que la palabra salud tiene dos significados. Es un trmino anticuado que los editores de la RV1960 prudentemente decidieron reemplazar con la palabra salvacin. Esta es una de las razones principales por que muchos de los bautistas fundamentales usamos la RV1960. Los que siguen usando las versiones ms antiguas continuamente tendrn que acentuar el significad verdadero de esta palabra en particular. Hay muchos folletos y otra literatura cristiana en que a la palabra salud en algn versculo sigue la palabra (salvacin) entre parntesis. Qu de la palabra criar en las revisiones antiguas? El verbo criar es otra palabra anticuada que ha cambiado de significado. Est presente en las ediciones de 1569-1909. El Diccionario Espaol-Ingles Ingls-Espaol Chicago, define esta palabra como sigue: instruir, educar, desarrollar, madurar, dar mamila. En el espaol del presente, la palabra criar no tiene el significado de crear de la nada, de producir vida

sin ninguna substancia. Un problema con el uso presente de la palabra criar en lugar de crear, es que implica un proceso de tiempo, que hasta se ha usado para intentar comprobar la evolucin testica. La palabra criar, en los instantes en que significa crear, fue reemplazada con la palabra crear. Existen otros ejemplos de lenguaje anticuado en las versiones ms antiguas? S. Hay muchos ms. Sin embargo, por limitaciones de tiempo y espacio, solo mencionaremos los instantes ms importantes en que la lengua espaola ha sufrido enormes cambios. Todos estos ejemplos mencionados han sido debidamente corregidos en la Biblia R-V 1960. Significado de palabras en contextos especiales: En Romanos 8:32, a su hijo no perdon fue cambiado a ...no escatim ni a su propio Hijo.... ...a su hijo no perdon implica que el Hijo de Dios deba ser perdonado de algn pecado. En II Corintios 5:21 ...hizo pecado... podra entenderse como diciendo que Cristo cometi pecado. Una cuidadosa examen de la estructura gramatical revela que aun en las revisiones antiguas, NO est diciendo que Cristo hizo pecado. Pero el cambio a ...lo hizo pecado...s aclara mucho mejor el significado verdadero. Orden de Palabras: En las revisiones antiguas, Romanos 8:20 dice ...las criaturas sujetas fueron a vanidad... fue cambiada a ...Porque la creacin fue sujetada a vanidad... II Samuel 24:23 dice ...Todo lo da como un rey Arauna al rey... en las revisiones antiguas. Todo esto, oh rey, Arauna lo da al rey. Es muchos ms comprensible. Palabras con significados nuevos. Amortiguar da casi la impresin opuesta que haced morir en Colosenses 3:5. Amortiguar ha venido a significar ablandar o disminuir el golpe. Caridad lleva la impresin de pedir limosna. Es lo que muchos limosneros en la calle usan para pedir una limosna: Una caridad, por favor, apelando a los sentimientos religiosos de sus prospectivos donadores, pidiendo una caridad en nombre de la virgen o de algn santo. Pontfice, como se usa en Hebreos 4:14 fue cambiado a Gran sumo sacerdote. La palabra pontfice se usa casi exclusivamente en referencia al Papa romano. Hay varios otros trminos que podramos mencionar: Conviene y necesario - Mateo 16:21; husped y forastero, Mateo 16:21; Infiel y no creyente- I Corintios 7:13-15; parir y dar a luz. Reir y reprender. Qu de los versculos que faltan de las antiguas ediciones? La nica exclusin en las ediciones antiguas es Hebreos 12:29, que no aparece en la edicin de 1569. Por alguna razn desconocida, la numeracin de los versculos en el Antiguo Testamento, en las ediciones de 1569-1909 fue cambiada en libros como los Reyes, Nmeros, Samuel y Job. En algunos casos da la impresin de que algunos versculos faltan o fueron traspuestos cuando se comparan con otras Biblias. Muchos impresoras prefieren el

formato de la Biblia de 1909 impresa por la Trinitarian Bible Society porque corrige esta situacin. La R-V 1960 sigue el arreglo exacto de las divisiones de los captulos y versculos que sigue la Biblia KJV. Sin embargo, sera prudente notar que hay una pequea diferencia en la divisin de los versculos de Mateo 28:8-9. Tambin todas las Biblias R-V dividen III Juan 14 en dos versculos.

PREGUNTA: Por qu la Reina-Valera 1960 tiene los derechos reservados?

Este es un asunto delicado. Buenos hombres han hecho declaraciones como, Si tiene los derechos reservados, es la obra del hombre, y no puede ser la obra de Dios. Qu de los idiomas en que la nica buena traduccin de la Biblia tiene los derechos reservados? Es cierto que una traduccin de la Biblia no debe tener los derechos reservados, si la motivacin es monetaria. Pero reservar los derechos siempre es motivado por el propsito de ganar dinero? No necesariamente. Puede servir como una proteccin de todo el tiempo y el esfuerzo necesarios para producir un libro. De esa manera nadie ms puede copiarlo y hacer los cambios que quisieran. Mantiene la obra original intacta y sin corrupcin. La mayora de las iglesias que imprimen Biblias como obra misionera han hecho a un lado la R-V 1960 por las limitaciones por los derechos reservados. Segn Cul Biblia en Espaol, por Lonnie Smith, se ha dado permiso para publicar la R-V 1960 a los que lo piden. El nico requisito es un pago del 5% del costo de la produccin, para los que lo distribuyen gratuitamente. Si las Biblias son vendidas, se cobra el 5% de las utilidades. Los ministerios como Bearing Precious Seed han tomado la posicin de querer ser librados del error de sostener sociedades bblicas modernistas. Esto suena bien, pero al comprar mquinas de imprenta, papel y tinta, no estn sosteniendo corporaciones impas? PREGUNTA: Alguna vez la Biblia King James tena los derechos reservados? Gustavus Paine, en Los Hombres Detrs de la Versin de la Biblia King James, trata el tema de la impresin y los derechos reservados de la Biblia KJV. No hubo competitividad en la tarea de imprimir la nueva Biblia. Se le otorg este trabajo a Robert Barker, el impresor real, que la public. Su padre, Christopher Barker, haba recibido de la Reina Elizabeth el derecho exclusivo de imprimir Biblias inglesas, libros de oracin, los estatutos y proclamaciones. Al morir Christopher Barker en 1599, la reina le dio a su hijo, Robert Barker, el oficio del Impresor de la Reina por vida, con el mismo monopolio. Los Barker y sus herederos guardaran el derecho de publicar la Biblia King James por cien aos. Por ms de 100 aos los Barker tenan los derechos exclusivos de la impresin de todas las Biblias inglesas, como nos informa Teder - El patente bblico permaneci en la familia desde 1577 hasta 1709, o 132 aos (p. 94, 1128). Pero los derechos exclusivos de imprimir la Biblia King James no caduc despus de escasos 100 aos, cuando los derechos de los Barker pasaron a otras manos. :Philip

Schaff, en El Compaero del Nuevo Testamento Griego y la Versin en Ingls, escribi de otros asuntos en relacin a los derechos reservados de la Biblia KJV. El observa que Ninguna Biblia inglesa fue impresa en Amrica hasta despus de la Revolucin, en 1782. Antes que esto, los derechos reservados por los ingleses previno su impresin. (p. 329, nota 1). Es evidente, entonces, que la Biblia KJV estaba bajo licencia, y su limitacin fue limitada a cierta editora, cuando menos en los pases gobernados por el Imperio Britnico, durante su publicacin entre 1611 y 1782, o 171 aos. Esta licencia dur mucho ms que la de cualquiera de las Biblias en ingls publicadas desde 1881 hasta el presente. Aparentemente Dios s usa Biblias que tienen los derechos reservados, siendo que la Biblia del Gran Despertamiento - la Biblia de Edwards, Whitfield, los hermanos Wesley, Brainerd, Rice, Hyles, Roberson y Norris, tena los derechos reservados durante sus primeros 172 aos de publicacin. Qu tiene que ver los derechos reservados con que Dios use una traduccin o no? Aparentemente, nada. PREGUNTA: La versin 1909 alguna vez estaba bajo licencia con los derechos reservados? Lonnie Smith, en Cul Biblia en Espaol? dice, Cuando la revisin de 1960 fue introducida, la Antigua versin fue puesta en dominio pblico, y as pudo ser reproducida... Esto infiere que haba estado bajo licencia en un tiempo. En la Online Bible (la Biblia en computadora), en su archivo de lectura, esa compaa dice que tuvo que pagar a las Sociedades Bblicas Unidas por el uso de su texto para hacerlo disponible en forma gratuita. Interesante. PREGUNTA: Quin fue Casiodoro de Reina? El traductor de la primera Biblia completa en Espaol. Naci en Montemoln en Espaa en 1520. Reina abandon el Monasterio de Jernimo de San Isidoro del Campo en 1557, junto con varios otros monjes, incluso Cipriano de Valera. Junto con diez de sus amigos, Reina lleg a Frankfurt, Alemania, en 1557. Dos aos despus se fue a Londres donde lleg a ser pastor de un grupo de protestantes espaoles que tambin se haba escapado la Inquisicin en Espaa. En 1563, las falsas acusaciones de hereja y crimen (de que despus fue exonerado) le obligaron a huir una vez ms, primero a Antwerp, y despus a su verdadero hogar, Frankfurt-am-main. Despus de la publicacin de su Biblia, Reina organiz una iglesia que lleg a ser conocida por su celo en su alcance evangelstico, predicando en las calles de Frankfurt. Permaneci como pastor de esa iglesia hasta su muerte el 16 de marzo de 1594. Algunos grupos que usan la Biblia Reina-Valera la llaman La Biblia de Valera. Algunos misioneros insisten en desacreditar a Reina omitiendo su nombre de la ReinaValeraporque piensan que su Biblia de 1569 fue corrupta. Es un insulto a la luz de la gran contribucin que Reina hizo de parte de la historia de la Biblia en Espaol. Para los cristianos de habla hispana, Reina es ms que un traductor de la Biblia. Es un hroe de la fe.

PREGUNTA: Quin fue Cipriano de Valera? Revisor y editor de la Biblia en Espaol. Naci en Valera la Vieja, Espaa, en 1532. Despus de ser graduado con ttulo en filosofa, Valera se inscribi en el Monasterio de San Isidoro del Campo cerca de Sevilla. En 1557 huy a Ginebra(?), junto con Casiodoro de Reina y otros monjes, a causa de sus puntos de vista protestantesque se consideraban criminales. La Inquisicin estaba en su apogeo en ese tiempo, y una efigie de l fue quemada en la hoguera en 1562. Desde Ginebra, Valera fue a Londres, donde vivi el resto de su vida, con la excepcin de una corta estancia en msterdam, mientras la Biblia que haba editada se estaba imprimiendo. En Londres tuvo familia, y ense tanto en la Universidad de Cambridge como en la de Oxford. Public varios libros, varios de los cuales atacaban la autoridad del Papa, y exponan las doctrinas errneas de la iglesia catlica. Uno de estos libros se titulaba El Papa y la Misa. En este libro, condena la liturgia de la misa, llamndola de origen pagana. Tambin tradujo Los Institutos de Calvino al Espaol. Se recuerda ms por su obra como revisor y editor de la primera traduccin de la Biblia en Espaol, que Casiodoro de Reina complet en 1569. En 1582, Valera comenz a revisar la obra de Reina. Su revisin fue leve, pero completa. A la edad de 70 aos, despus de 20 largos aos trabajando en su revisin, Valera public lo que se ha llegado a llamar La Versin Reina-Valera. Valera escribi estas lneas: Lo que me motiv a hacer esta edicin fue lo mismo que le motiv a Casiodoro de Reina. l fue motivado por la Persona Piadosa, el Seor mismo, y quera extender la gloria de Dios y hacer un claro servicio a su nacin. (Traducido de Versiones Castellanas de la Biblia, pgina 38-39) Cipriano de Valera muri en 1602, el ao que su revisin de la Biblia de Reina fue publicada. PREGUNTA: Qu de las palabras o frases que faltan en algunas Biblias Reina-Valera, como en los siguientes ejemplos? La respuesta es sencilla. Las palabras o frases que faltan aqu se escriben en letras cursivas en la Biblia KJV, mostrando que no aparecan en los textos originales de hebreo y griego. Cuando un traduce de un idioma a otro, a veces es necesario aadir una palabra de vez en cuando para que tenga sentido, y que sea gramaticalmente correcto. Frecuentemente es imposible expresar el significado originalmente entendido en otro idioma sin ciertas adiciones. Esta es la razn por la que aparecen palabras en la KBJ en letras cursivas. Las letras cursivas son un esfuerzo de ser correcto pero a la vez honesto. Es un intento de expresar el significado preciso del texto. PREGUNTA: Por qu en Gnesis 1:1, en la Biblia KJV dice ...God created the heaven..., (el cielo - singular) mientras en la Reina-Valera dice ...cre Dios los cielos... - plural? Esta queja se presenta frecuentemente, porque la gente tiene la tendencia de comenzar sus comparaciones con el primer versculo de la Biblia. La respuesta a esta acusacin es

simple. La palabra hebrea cielo es (Shamayim), que tiene una terminacin plural. La Biblia KJV frecuentemente traduce esta palabra como plural, como en Gnesis 2:1: Thus the heavens and the earth were finished... PREGUNTA: En Gnesis 3:5, por qu la Reina-Valera 1960 dice como Dios, en lugar de as gods (como dioses) como en la Biblia KJV? 1960 - ...y seris como Dios... - Biblia KJV 1769 - ...ye shall be as gods... - Biblia KJV 1611 ...yee shall bee as Gods... La palabra usada es elohim, y como ya explicamos, el hebreo no distingue entre El Dios Todopoderoso y un dios falso. La respuesta se encuentra en el contexto. Cuando el traductor traduce este versculo, est sujeto a su traduccin. El significado de este versculo ha sido emocionalmente debatido por los telogos de cada generacin.

por Jorge A. Gonzlez La Biblia en Espaol ms usada por las iglesias protestantes hispanas, la Versin de Reina y Valera, debe su nombre a Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, dos reformadores espaoles del Siglo XVI. Fue Reina que public La Biblia del Oso en Basilea en 1569. Valera edit una versin revisada del Nuevo Testamento Reina y Cipriano de Valera en 1596, y seis aos despus, en msterdam en 1602, public la Biblia completa. Sin distraer del reconocimiento que estos dos hombres merecen, este artculo seala el hecho de que la Biblia Reina-Valera es en realidad el producto colectivo de los esfuerzos de un grupo mayor de personas que estaban obsesionadas con un sueo: proveer para Espaa las Escrituras en el idioma de la gente comn. Tanto Casiodoro de Reina como Cipriano de Valera formaron parte de un grupo de doce monjes del Monasterio de San Isidoro del Campo, en Santiponce, cerca de Sevilla, que huyeron a Ginebra en 1557, cuando la Inquisicin solt su ira en contra de los luteranosde Sevilla Otros los haban precedido. Entre ellos estaba el Dr. Juan Prez de Pineda maestro principal del Colegio de los Nios de la Doctrina en Sevilla, quien despus lleg a ser miembro de la compaa de pastores en Ginebra con Calvino. Desde 1556 hasta 1560, Juan Prez public en Ginebra, con la prensa de Jean Crispin, un buen nmero de obras diseadas para introducir las ideas protestantes a Espaa. Entre estas fueron El Testamento Nuevo de Nuestro Seor y Salvador Jesu Christo (1556) y Los Salmos de David (1557). Estas obras fueron sus primeros pasos hacia la publicacin eventual de la Biblia en Espaol. Prez no vio la mayora de sus obras personalmente, porque fue durante

LA BIBLIA REINA-VALERA: UN SUEO HECHO REALIDAD

este perodo que estaba ausente de Ginebra por casi dos aos, debido a los problemas que surgieron en la iglesia francesa de Frankfurt-am-Main, tocante a la manera de observar la Santa Comunin. Para Septiembre de 1556, la crisis haba llegado al punto que fue necesario que Juan Calvino y un grupo de notables de la iglesia en Ginebra fueran a Frankfurt para arbitrar en el desacuerdo entre el ministro, Valerand Poullain, y el Consistorio que fue dirigido por el mercader francs, Agustn Legrand. Prez fue miembro de la delegacin, y cuando los otros regresaron a Ginebra, l permaneci en Frankfurt hasta junio de 1558. Fue durante su estancia all que estableci un fondo que se usara para la publicacin de la proyectada Biblia en espaol. El dinero fue depositado con Agustn Legrand, quien sirvi de administrador y funcionario de confianza principal. Los monjes isidorianos llegaron a Ginebra mientras Juan Prez estaba en Frankfurt. En su ausencia, Casiodoro de Reina lleg a ser el gua espiritual de la pequea comunidad de espaoles desterrados. Su liderazgo fue tan influenciante entre el grupo que lleg a ser conocido como El Moiss de los Espaoles. Pero pronto se encontr con problemas debido a su compromiso a los principios conciliatorios irnicos, que no fueron muy apreciados en el Siglo XVI. Desde el momento de su llegada, haba levantado su voz de protesta y censura en contra del juez de Ginebra por haber condenado a Servetus a ser quemado en la hoguera. En 1558, Reina declar que Ginebra haba llegado a ser la nueva Roma, y, seguido por varios de sus compaeros, ex-monjes de San Isidoro, sali hacia Frankfurt. Casi al mismo tiempo, Juan Calvino mand llamar a Juan Prez de regreso a Ginebra, probablemente para calmar a los espaoles que haban sido provocados por Reina. No es muy claro si Reina y Prez se conocieron en este tiempo en Frankfurt o en Ginebra. Es ms probable, sin embargo, que dialogaran durante este perodo de la posibilidad de publicar la Biblia en espaol, porque es desde este tiempo que Reina data el comienzo de su obra en la traduccin de las Escrituras, como se puede ver en el prefacio de su Biblia del Oso, y del dedicatorio autografiado de la copia que don a la Universidad de Basilea. Al ascender Elizabeth al trono de Inglaterra, Casiodoro fue a Londres, donde continu su obra de la traduccin de la Biblia. Hay clara evidencia que para este tiempo los planes para la publicacin de la Biblia fueron objeto de proyecto colectivo. Por ejemplo, en la carta que el Obispo lvaro de Quadra, el Embajador Espaol a Inglaterra, escribi al Rey Felipe II el 26 de junio de 1563, reporta la llegada en Londres de Don Francisco Zapata, quien estaba viviendo en la casa de Reina, y que haba llegado a Inglaterra con el propsito de trabajar con Casiodoro de Reina y otros en la traduccin de la Biblia en Espaol. Un manuscrito encontrado en la Biblioteca Bodleiana ofrece ms evidencia del hecho de que la Biblia en espaol fue un proyecto colectivo. Este manuscrito consiste de 613 folios escritos por ambos lados, dos columnas por pgina. La columna a la izquierda, escrita por varias manos, tiene el texto de la Biblia Ferrara desde Gnesis 1 hasta I Reyes 15:22, donde repentinamente termina antes de la ltima palabra del versculo. La columna a la

derecha, tambin producto de varias manos diferentes, que no son las mismas de la columna al lado izquierdo, es evidentemente un borrador para una nueva traduccin de la Biblia. La columna a la derecha aparece solo de Gnesis 1 hasta xodo 23, est en blanco hasta el fin de Levtico, y en ese punto, el texto reaparece desde Nmeros 1 al 27. Este manuscrito ha sido identificado como un borrador (anteproyecto) inicial de la Biblia que Valera public en 1602, y es muy diferente que el producto final. Mientras una declaracin definitiva del manuscrito tendr que esperarse hasta que se estudie por completo, debe notarse que la Biblia de Valera fue una revisin de la de Reina, y no fue una obra original. Pero el manuscrito escrito con diferentes manos puede ser representativo del tipo de obra colectiva a que Quadra se refera en su carta. Una tercera evidencia del tesis de que la Biblia fue un proyecto comunitario, viene de la carta que Antonio del Corro escribi a Casiodoro de Reina desde Teobn en la Nochebuena de 1563. Corro fue un monje Isidoreano que lleg a ser ministro en Francia, y que tambin aparece en los expedientes de la iglesia francesa bajo el nombre Bellerive. En esta carta, informa a Reina que ha hecho arreglos para la impresin de la Biblia con un impresor que haba ofrecido imprimir 1,200 copias con las divisiones de los versculos, en tamao folio, por cuatro reales y medio, si ellos mismos provean el papel, y seis reales cada uno si el impresor provea el papel. Asegura a Reina que no habra dificultad en conseguir el papel, porque haba tres o cuatro fbricas de papel cerca de all. En cuanto a dnde colocar la mquina de imprenta, la Reina de Navarra haba ofrecido uno de sus castillos. La nica dificultad sera, dice l, con la examen final y la correccin del texto, y para ese fin, sugiri que se trajera a Cipriano de Valera para ayudarle en la correccin final del texto. Reina nunca recibi la carta. La carta lleg en Londres despus que Reina haba huido de Inglaterra bajo acusaciones de hereja y sodoma. Con un precio sobre su cabeza por las autoridades espaoles, Casiodoro busc refugio en Antwerp, Frankfurt, Orleans y finalmente en Bergerac, donde su amigo, Corro, era pastor. Ms tarde, cuando la Princesa Rene de Francia llev a Corro a su castillo en Montargis para servir como su capelln, Reina lo acompa. All los dos tenan amplio tiempo para hablar de los planes para la Biblia en espaol con Juan Prez, que en ese tiempo tambin serva como capelln para Rene. Tal vez la Princesa expres algo de inters en el proyecto, siendo que La Biblia de Ferrara fue publicada once aos antes, por los criptojudos, Yom Tob y Lev Atas (Jernimo de Vargas) y Abraham Ben Salomn Usque (Duarte Pinel), y fue dedicada a su esposo, Ercole II dEste, Duque of Ferrara. Cuando Reina public su propia Biblia en 1569, us como una de sus fuentes principales esta Biblia juda que l mismo llama la antigua traduccin al espaol del Antiguo Testamento provisto en Ferrara. Reina no habra llamado antiguo un libro impreso escasos cuatro aos antes de comenz ar su propia traduccin a menos de que se refiera no al tiempo en que fue impreso, sino a la antigedad de la traduccin misma. Es ms, esta versin es una que por mucho tiempo se haba circulado entre los judos de

Espaa, y podemos encontrar evidencia previa del Polglota Pentateuco publicado por Eliezer B. Gerson Soncino en Constantinopla en 1547. Este Pentateuco incluye un texto en Espaol impreso en letras hebreas como fue la costumbre de los judos Sefardes. Una comparacin de este texto ladino con la Biblia de Ferrara indica que los dos son representativos de la misma tradicin textual. Reina concentr su obra en la traduccin del Antiguo Testamento. Tena planes para usar el Nuevo Testamento de Prez, que en ese tiempo se estaba imprimiendo en Pars. La maana del 20 de octubre de 1566, Juan Prez muri en los brazos de su amigo, Antonio del Corro. Corro dej el asunto de la publicacin del Nuevo Testamento en las manos de los asistentes de Prez, Bartolom Gmez y Diego Lpez. Prez muri sin dejar un testamento, pero segn Corro, el lecho de su muerte, hizo conocerse sus deseos: que Rene fuese su heredera universal. Ella deba encargarse de que el Nuevo Testamento se publicara usando los fondos derivados de la venta de sus pertenencias. Gmez y Lpez se opusieron a tal arreglo. Queran que el dinero que Prez haba depositado con Agustn Legrand tambin se aplicara a su proyecto. Corro estaba opuesto a tal uso de los fondos, siendo que deban usarse para la publicacin de la Biblia entera. El Consistorio de Pars fue convenido para intervenir en el desacuerdo algo desagradable que se provoc, y decret que la suma de 300 coronas deba darse del fondo en Frankfurt a Gmez y Lpez para la publicacin del Nuevo Testamento, mientras el saldo de los mil escudos que Legrand tena en su confianza, deban usarse para la publicacin de la Biblia. El Nuevo Testamento de Pars nunca se public. En abril 6, 1568, Felipe II escribi a su embajador en Francia, Don Francisco de Avala, mandndole confiscar el borrador original y quemar las porciones que haban sido impresos. As, Reina tuvo que preparar su propia traduccin del Nuevo Testamento. El fondo Prez, sin embargo, se le dispuso para la publicacin de la Biblia, y fue con ese dinero que contrajo al famoso impresor Oparino para la obra de impresin. Desafortunadamente, Oparino muri despus que haba cobrado el dinero, pero antes de poder cumplir el contrato. Se perdi el dinero. Pero de nuevo los amigos y los fondos de Frankfurt llegaron al rescate, y la primera edicin de la Biblia en Espaol, la culminacin de los sueos, las esperanzas y las aspiraciones de un grupo de espaoles vagabundos desterrados, vio la luz en Basilea, Suiza, en 1569.

Resumen:

La Biblia de Casiodoro de Reina es en realidad el resultado del esfuerzo y trabajo conjunto de un grupo de personas, y no de Reina individualmente. El autor bosqueja parte de la odisea de Casiodoro de Reina en su proyecto de traducir la Biblia, y muestra la ayuda que obtuvo de otros. Como pruebas de que la Biblia en castellano fue un proyecto conjunto, aduce la correspondencia entre Felipe II y su embajador en Inglaterra, una carta de Antonio del Corro a Casiodoro de Reina, y un manuscrito de la Biblioteca Bodleiana en que aparecen porciones del Antiguo Testamento traducidas al castellano y escritas por

diferentes personas. El autor nos promete otros trabajos sobre tan interesante asunto.

Tampoco tuvimos que pensar para consultar a los traductores o comentaristas del caldeo, el hebreo, el siraco, el griego, el latn, ni el castellano, el francs, el italiano ni el holands. Tampoco rehusamos revisar lo que habamos hecho y regresarlo al yunque en que habamos forjado; pero habiendo usado de tantas grandes ayudas que fueran necesarias, y sin temor reproche alguno por tardos, ni deseando la adoracin por la rapidez, hemos al fin, por la buena mano del Seor sobre nosotros, trado la obra a su fin que Ud. ve aqu. De parte de los Traductores a los lectores. Los traductores reales reconocieron varias fuentes que usaron para producir la Versin Autorizada - la Biblia en ingls del Rey Santiago. Estos auxilios fueron dados por la buena mano del Seor. A parte de las herramientas bsicas usadas por los traductores, los hombres de la Biblia King Jamesusaron traducciones inglesas anteriores y traducciones de otros idiomas. Entre estas fue la versin Reina-Valera de 1602, y con mucha razn. Hay una relacin estrecha entre la Reina-Valera y la Biblia KJV. No solo porque son primas histricas, basadas en los mismos manuscritos textuales, sino porque son igualmente respetadas entre sus pueblos respectivos. Por lo tanto, no nos sorprende que la American Bible Society se refiera a la Reina-Valera como la versin del Rey Santiago para el mundo de habla hispana, (Remembering Casiodoro De Reina, Bible Society Record, 1969). La tentacin de comparar estas dos Biblias es comprensible, y cualquiera que haya estudiado la Biblia Reina Valera sera forzado a hacerlo. Dr. Wilton M. Nelson, antes misionero a Costa Rica, not que el ao 1969 marc el 400 aniversario de la versin Reina Valera de la Biblia en espaol, que puede ser considerada como la contraparte de la Biblia King James en ingls. (New Light from the Old Lamp, Latin America Evangelist [American Bible Society Publication, Jan./Feb., 1970], p. 9). Esto no significa que las dos son idnticas, pero son estrechamente cercanas. A pesar de las varias revisiones por las que ha pasado la Reina-Valera, sigue siendo la Biblia en espaol ms cercana a la Versin Autorizada en su texto, estilo e impacto histrico. Las primeras escrituras traducidas al espaol aparecieron en 1,490 y consistan de los evangelios, y fueron traducidas de la Vulgata Latina. En 1,512, esta versin fue revisada y extendida para contener las Epstolas del Nuevo Testamento, traducidas por un monje catlico llamado Ambrosio de Montesino. Esta despus fue revisada por un monje

Apuntes basados en un tesis publicado en: The Spanish Fountain: A History and Review of the ReinaValera Version By Thomas Holland, Th. D. (Email: Logos1611@aol.com)

benedictino, Romn de Vallezillo. Su obra, sin embargo, no fue destinada para el uso pblico, y la necesidad de una Biblia en espaol permaneca. En 1543, Francisco de Enzinas, un protestante, tradujo un Nuevo Testamento completo al Espaol, e intent introducirlo a la circulacin. Enzinas haba buscado aprobacin real de su obra y el 24 de noviembre present una copia de su Nuevo Testamento al Emperador, Carlos. El Emperador, sin embargo, no favoreci la obra de Enzinas, y fue arrestado el 13 de diciembre de ese ao por lo que se consideraba como lecturas perversasen su versin, que enfatizaba la justificacin por la fe. Las porciones especficas que citaron contra Enzinas fueron Romanos 3:22, 28; I Cor 3:11, Col. 3:5, y I Tim. 6:10, todos cuales fueron escritos en letras maysculas. Enzinas se escap el 1 de febrero de 1545, as de la mano de la Inquisicin Espaola. Juan Prez de Pineda, un telogo protestante, traductor y Reformador, tambin tradujo el Nuevo Testamento al castellano clsico, alrededor de 1553. Tambin tradujo comentarios al espaol en oposicin a las enseanzas de la Iglesia Catlica romana. El primer Nuevo Testamento en espaol fue publicado en 1553 y se conoca como la Biblia de Ferrara. Fue dirigido a los judos de habla hispana, habiendo sido acomodado de acuerdo al canon hebreo. La hoja de ttulo declara que esta versin fue aprobada por la Inquisicin, y por tanto no fue afectada por su condenacin de las otras traducciones de la Biblia. Casidoro de Reina (1520-1594) fue el primero que tradujo la Biblia entera al espaol. Su obra tom doce aos para completar. Le cost mucho sacrificio personal. As como los traductores ingleses como Juan Wycliff y William Tyndale, Reina sufri persecucin por su deseo de darles a sus compatriotas la Palabra de Dios en su propio idioma. Casiodoro de Reina nacin en Sevilla, Espaa, y fue educado como catlico (de nuevo, igual que Wycliff y Tyndale). Creci en sus estudios y lleg a ser monje en el monasterio de San Isidoro del campo cerca de Sevilla. All fue donde su vida comenz a cambiar. El Director del monasterio fue el Dr. Blanco Garca Arias, quien haba sido influenciado por la Antigua Biblia Latina de los Waldenses, y por su predicacin, que haba infiltrado la mano de hierro de Roma en Espaa. Arias lleg a ser creyente y comenz a leerles a sus estudiantes los escritos de los Reformadores. Reina escuchaba intensamente a las enseanzas reformistas, y fue convertido. A este punto de su vida comenz a proclamar pblicamente el tema de la reformacin: La justificacin por la fe. Obviamente, esto no iba bien con la Iglesia Catlica Romana. La persecucin cay, y Reina huy de su patria, para nunca regresar. En 1557 Reina y diez de sus amigos fueron a Frankfurt, Alemania, y se unieron a la iglesia Huguenot. All lleg a ser pastor de un pequeo grupo de protestantes espaoles, que como l, se haban escapado de las garras de la Inquisicin Espaola. Sin embargo, la mano de Roma una vez ms lo amenaz, as que l y su esposa (quien se disfraz como marinero) huyeron a Antwerp en Holanda. En 1564, el Rey Felipe de Espaa puso precio sobre la

cabeza de Reina, obligndolo a regresar a Frankfurt. Fue durante su segunda huida a Frankfurt cuando Reina comenz su obra de la traduccin de la Biblia en espaol. Cinco aos despus, en 1569, public 2,600 copias de la Biblia entera en espaol. Esta edicin es conocida como La Biblia del Oso, porque su smbolo fue el de un oso sacando miel de un rbol. La Inquisicin pronto se hizo de tantas copias que pudo de la versin de Reina, y las destruyeron, llamndola una edicin peligrossima de la Biblia (Dr. S. L. Greenslade, The Cambridge History of the Bible - Cambridge, Inglaterra: Cambridge Univesity Press, 1983 - pgina 126). La Inquisicin ya haba emitido un edicto en 1551 prohibiendo la Biblia en el castellano, o cualquier otra lengua vulgar. El decreto, adems, declaraba: El Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, los Evangelios, las Epstolas y las profecas, y todos los dems libros de la Santa Escritura en los idiomas castellano, francs, o cualquier otro idioma, que contienen prefacios, notas, o glosarios que revelan doctrinas errneas, repugnantes o contrarias a nuestra santa fe catlica, o a los sacramentos de la Santa Iglesia Madre, y porque hay algunas porciones de los Evangelios y las Epstolas de San Pablo, y otras partes del Nuevo Testamento en el idioma comn, impresas y en forma de manuscrito, que contienen ciertas consecuencias cuestionables, ordenamos que tales libros y tratados se demuestren y se entreguen a la Santa Cede, se o no que lleven el nombre de los autores, hasta que el Consejo de la Santa Inquisicin General determine de otra forma. Consecuentemente, pocas copas de la Biblia de Reina jams llegaron a su tierra nativa. Sin embargo, fue asada por los refugiados de habla hispana que haban huido de Espaa a causa de la Inquisicin. Despus de publicarse su Biblia en 1569, Reina organiz una iglesia en Frankfurt, que pastore hasta que muerte el 16 de marzo de 1594. Cipriano de Valera naci en 1531, y su vida fue casi una reproduccin de la de Reina. El tambin fue monje en el Monasterio de San Isidoro cerca de Sevilla, y estudi bajo la tutela del Dr. Arias. Es ms, Valera fue uno de los diez que huyeron con Casiodoro de Reina en 1577. Ms tarde, Valera fue a Ginebra donde lleg a ser seguidor del reformador de fama, Juan Calvino. Se interes en el evangelismo personal, y tena un deseo intenso de aumentar su comprensin del evangelio. Se mud a Inglaterra para estudiar en la Universidad de Cambridge. Despus, lleg a ser profesor en la Universidad de Oxford. Mientras estaba en Inglaterra, Valera tradujo Los Institutos de Calvino al espaol, y escribi un libro con el ttulo: El Papa y la Misa. En ese libro, conden la liturgia de la misa, y conden la autoridad del Papa como el Obispo Supremo. Fue durante ese tiempo que Valera se cas, y comenz a extender su ministerio personal, que inclua alcanzar a los marineros y a los que estaban encarcelados. En 1582, comenz su revisin de la obra de Reina. A la edad de 70, en 1602, despus de 20 largos aos de trabajo, Valera termin su revisin y public lo que se ha venido a conocer como La Versin Reina-Valera. En sus propias palabras, Valera hizo la siguiente proclamacin acerca de su obra y la de Reina:

 La razn de mi motivacin en hacer esta edicin fue la misma que motiv a Casiodoro de Reina, que propiamente haba sido motivado por esa Persona Santificada, el Seor Mismo. Deseaba proclamar la gloria de Dios y rendir un servicio claro a su nacin. Por tanto, comenz a traducir la Santa Biblia al espaol. Holy Bible (into Spanish). (Dr. Hazael T. Marroquim, editor, Versiones Castellanas De La Biblia, [Mxico: Casa De Publicaciones El Faro], p. 139) Valera crea que su revisin de la obra de Reina haba producido la pura palabra de Dios para el mundo hispano. El Dr. Henry C. Thompson estuvo de acuerdo y declar que ...estos dos preciosos santos penetraron las profundidades de las Santas Escrituras y tradujeron con perfeccin las lenguas hebreas y griegas. (Ibd.., 19). Al igual que Reina, Valera sufri mucho por Cristo. En su libro acerca de la historia de las Biblias en espaol, Versiones Castellanas de la Biblia, el Dr. Alejandro Clifford escribe: Valera sufri grande miseria . . . el Seor recompense a sus siervos. Cipriano de Valera recibir un muy grande galardn de manos de su Salvador. (Ibd.., 39).

Sigue aqu una lista de la mayora de las revisiones y reimpresiones de la Biblia ReinaValera. Se ofrece como informacin histrica. Contrario a lo que algunos creen, algunas de las ediciones de la Reina-Valera se produjeron con el propsito de reestablecer el vnculo histrico que la traduccin tiene con el Texto Recibido Griego. Para los ltimos aos del siglo XIX, las ediciones de la Reina-Valera fueron fuertemente influenciadas por los descubrimientosde Westcott y Hort. Sin embargo, la edicin de 1909 fue producida con el propsito de hacer regresar la Reina-Valera a sus races tradicionales, y as hacindola ms cerca a la King James que las ediciones producidas a mediacin y fines del Siglo XIX. 1569 - La traduccin de la Biblia completa fue terminada por Casiodoro de Reina. Us el texto Hebreo Masortico para el Antiguo Testamento, as como la Biblia de Ferrara. Para el Nuevo Testamento, us el Texto Recibido Griego, comparndolo con, pero no usando como base, los manuscritos antiguos en latn y siracos conocidos por l. Contena los libros apcrifos intercalados entre los libros del Antiguo Testamento, en el mismo orden que segua la Vulgata Latina. Equivocadamente omite la frase por la feen Romanos 3:28, y el versculo entero de Hebreos 12:29. 1596 - La revisin del Nuevo Testamento de Reina por Valera fue publicado. 1602 - Toda la Biblia Reina revisada por Cipriano de Valera fue publicada. Se hicieron cambios para que estuviera ms de acuerdo al Texto Recibido en Griego, y el lenguaje fue revisado. El Apcrifa fue quitado de entre el Antiguo Testamento, y colocado entre los dos Testamentos, igual que las Biblias protestantes de esa poca. Valera tambin aadi una aclaracin, al igual que la Biblia de Ginebra, declarando la importancia histrica del Apcrifa,

DIVERSAS REVISIONES Y EDICIONES DE LA VERSIN REINA-VALERA DE LA BIBLIA

pero negando su inspiracin divina. Las frases que se omitieron de la edicin de Reina de 1569 fueron restaurados por Valera. Sin embargo, en Romanos 1:16, la frase de Cristo sigui siendo omitida. 1622 - Se hizo una reimpresin de la Versin de Reina, sin los cambios de Valera. 1625 - Se hizo una reimpresin de la Reina-Valera 1602. No se hicieron cambios. 1831 - Se hizo una revisin del Nuevo Testamento de Reina-Valera por la Sociedad Bblica de Glasgow. Se hicieron revisiones de ortografa y caligrafa. 1845 - Una reimpresin de la 1831, con algunas revisiones menores a ciertas palabras anticuadas. 1849 - Una reimpresin de la edicin de 1945. No se hicieron cambios adicionales. 1857 - Una publicacin del Evangelio de Mateo solo para usarse en la obra evangelstica entre los judos de Latinoamrica. 1858 - Una revisin del Nuevo Testamento por la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera. Se hicieron revisiones de ortografa, caligrafa, puntuacin, y algunos cambios textuales menores. 1860 - Una reimpresin del Nuevo Testamento de 1858 1862 - La Santa Biblia, una revisin de la Biblia completa. La revisin se hizo por el Dr. Lorenzo Lucena, profesor de la Universidad de Oxford. Sus cambios incluyeron revisiones adicionales en la ortografa y una pronunciacin modernizada fue aadida. El Apcrifa, que se haba colocado entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, fue quitado. 1863 - Una reimpresin de la edicin de 1862 1864 - Una reimpresin de la edicin de 1858 1865 - Una reimpresin adicional de la edicin de 1858. Una reimpresin de la edicin del Nuevo Testamento de 1831. Una nueva revisin de la Reina-Valera por la Sociedad Bblica Americana. El Dr. ngel H. de Mora y el Dr. H. B. Pratt (misionero presbiteriano americano en Bogot, Colombia) trabajaron en esta revisin mayor. El Dr. Pratt hizo la mayora de los cambios textuales basadas en los entonces recientemente descubiertos Cdigos Vaticano y Sinatico por el Dr. Constantino Tischendorf. Por tanto, de todas las revisiones de Valera hasta esa fecha, sta tena ms cambios en su base textual. Se hicieron aproximadamente 100,000 cambios ortogrficos y caligrficos, y 60,000 cambios de redaccin. La obra comenz en 1861 y termin en 1865. Fue a causa de esta revisin radical que surgi la necesidad de una Reina-Valera que reflejaba el texto original. El movimiento para restaurar la Reina-Valera a sus races textuales anteriores ocurri en la edicin de 1909. 1866 - Una reimpresin de la edicin de 1862 1867 - Una reimpresin de la edicin de 1958. 1869 - Una revisin de la 1862 con cambios menores, ninguno de ellos siendo cambios textuales. Una reimpresin de la edicin de 1865 del texto revisado por la SBA ( Sociedad Bblica Americana) publicada en el Nuevo Testamento y el Nuevo Testamento con los

Salmos. Estas ediciones fueron publicadas par promover la obra de Mora y Pratt. 1870 - Una revisin de la edicin de 1862. Esta revisin fue realizada Por el Dr. E. B. Cowell de la Universidad de Cambridge. Aparentemente no se hicieron cambios textuales. Los cambios se limitaron a la ortografa y la puntuacin. Adicionalmente, se aadieron referencias por el Dr. George Alton, un misionero wesleyano (metodista) a Espaa. En el mismo ao, la SBA emiti una reimpresin de su versin de la revisin de 1865 de la Biblia entera. 1871 - Una reimpresin por la SBA de su edicin de 1865, solo en Nuevo Testamento. 1872 - Una reimpresin adicional de la 1865 de la SBA, Nuevo Testamento. 1875 - Una reimpresin adicional de la edicin de 1865 de la SBA, Nuevo Testamento. 1876 - Una reimpresin de la edicin de 1865, la Biblia entera, por la SBA. Una reimpresin de la edicin de 1862 por la Sociedad Bblica Trinitaria (SBT). 1877 - Una reimpresin de la edicin de 1865 por la SBA. Esta reimpresin fue de toda la Biblia. Una nueva revisin del Evangelio de Mateo por el Dr. Pratt, solo la edicin del Evangelio de Mateo. Algunos cambios textuales y el texto estaba basado en el Nuevo Testamento en Griego del Dr. Tischendorf. No se publicaron ms ediciones de esta revisin. 1878 - Una reimpresin de la 1865 publicada por la SBA. 1879 - Una revisin del libo de los Salmos por el Dr. Pratt. 1883 - Una reimpresin de la edicin de 1862. Se hicieron los cambios hechos por Pratt a los Salmos en 1879. 1884 - Una reimpresin de la edicin de 1865, el Nuevo Testamento solamente. Esta edicin contena una edicin paralela con la versin King James en Ingls. 1885 - Una reimpresin de la edicin de 1877 de los Salmos. 1886 - Una revisin del Evangelio de Lucas. Esta revisin se hizo por el Dr. E. Reeves de la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera (SBBE), quien sirvi como misionero a Espaa. Sus revisiones se hicieron en base del Texto Recibido en Griego, con apuntes adicionales y referencias a las varias obras en griego de Tischendorf, Alford, as como de Westcott y Hort. 1887 - Una revisin del Nuevo Testamento por el Dr. Palmer, con anotaciones adicionales por los eruditos textuales antes mencionados. 1888 - Una reimpresin de la edicin 1865, el Nuevo Testamento solamente. Una reimpresin de la edicin 1879 de los Salmos. 1889 - Otra reimpresin de la 1879, edicin de los Salmos. Una reimpresin de la 1865 por la SBA, los Evangelios y los Hechos, solamente. 1890 - Una reimpresin de la edicin de 1865, toda la Biblia, por la SBA. 1891 - Una reimpresin de la edicin de 1865, Nuevo Testamento solamente. 1893 - Una reimpresin de toda la Biblia por la SBA de su edicin de 1865. Una revisin del Evangelio de Mateo por la SBBF, con algunos cambios menores. 1895 - Una reimpresin de la Biblia entera de la 1865 por la SBA. 1896 - Una reimpresin de la edicin de 1879 de los Salmos de Pratt.

1897 - Una reimpresin de la edicin de 1865, el Nuevo Testamento solamente. 1899 - Una reimpresin de la edicin de 1893 del Evangelio de Mateo. 1901 - Una revisin del Nuevo Testamento en Espaol que despus fue incluido en la Biblia entera de la edicin de 1909. Esta revisin fue hecha para regresar la Reina-Valera a sus races tradicionales del Texto Recibido en Griego. 1902 - Una reimpresin de la edicin de 1865 por la SBA. 1903 - Una reimpresin de la edicin de 1865 por la SBA. 1905 - Una reimpresin adicional de la edicin de 1865 por la SBA. Una revisin del Antiguo Testamento en Espaol que fue incluida en la edicin de 1909. 1909 - Una revisin de toda la Biblia. Esta edicin se hizo por la SBBF y la SBA. La revisin la hicieron los Drs. Victoriano D. Baez, Carlos W. Dress, Enriue C. Thomson, Juan Howland, y Francisco Diez. Varias naciones latinoamericanas fueron representadas por este comit: Mxico, Puerto Rico, Chile, y Argentina. Esta revisin hizo cambios a la edicin de 1865 para hacerla estar ms de acuerdo al Texto Recibido Griego. Esto convirti a la edicin de 1909 de la Reina-Valera la ms cercana a la Biblia King James desde su produccin en 1602. Segn el Dr. Dr. Eugene Nida de la SBA, esta edicin de la ReinaValera fue producida en respuesta a la preocupacin con las revisiones que haban ocurrido entre los aos de 1865 y 1899 (Reina-Valera Spanish Revision of 1960, The Bible Translator [New York: ABS, Vol. 13, No 1, Jan. 1962], p. 113). No todos los cambios textuales hechos por la edicin de 1865 fueron cambiados. Por ejemplo, en Marcos 1:2 la frase que aparece en el Texto Recibido, los profetas, permanece como se lee en la edicin de 1865 edition, El profeta Isaas. 1960 - Una revisin por la SBA. A continuacin hay una breve comparacin entre esta y otras ediciones. Alcanz grande popularidad despus de su produccin, y la edicin de 1909. Hasta 1978, las nicas dos ediciones que se impriman eran la edicin de 1960 y la de 1909. Esta edicin (1960) de la Reina-Valera es la que ms comnmente se usa actualmente a travs de todo el mundo de habla hispana. 1978 - La SBA ofreci una revisin de su edicin 1960 con algunas pequeas modificaciones adicionales al texto. Las revisiones del a1909 y la 1960. A partir de 1909, el nfasis en las Biblias en Espaol ha sido revisarlas, NO para que estn de acuerdo con los descubrimientos de la crtica textual moderna, sino para que estn de acuerdo a las teoras modernas textuales. Por lo tanto, las traducciones como la Reina-Valera Revisada Standard y la Versin Popular y otras fueron construidas. Mientras la Biblia Reina-Valera vara en algunos puntos de la Biblia KJV, es obvio que las dos Biblias estn estrechamente relacionadas la una con la otra. Adems, tenemos que reconocer que la Biblia Reina-Valera, sea la 1909 o la 1960, es la Biblia en Espaol disponible que est basada en el mismo texto griego que la Biblia KJV. Adems, la Biblia Reina-Valera se ha ganado los corazones del mundo de habla hispana de una manera

semejante que la Biblia KJV lo ha hecho en el mundo de habla inglesa. Esto se debe no solo a sus races en el texto griego, sino tambin por su estilo clsico y su antigedad. La Biblia de 1960 no fue aceptada totalmente al principio de su produccin. Haba gran devocin en la profundidad de los corazones de los de habla hispana a la versin de 1909. Algunos rechazaron los cambios hechos en la edicin 1960, pidiendo que los cristianos de habla hispana permanecieran fiel a la Reina-Valera de 1909. El Dr. Eugene Nida, un perito textual que ayud con la revisin de 1960, comenta las objeciones que l encontr. Nida escribe: Parte de la dificultad en asesorar fueron deseables, si la comunidad cristiana fuera servida y satisfecha, fue el hecho que a pesar de este deseo de un nmero limitado de cambios, los cristianos de Latinoamrica fueron predominantemente conservadores en asuntos de interpretacin bblica... Al pensar en estas revisiones, hay que recordar que no se cambiaron las palabras de Dios. Las palabras de una traduccin son las palabras del traductor. Cambiar las palabras del traductor no es lo mismo que cambiar la Palabra de Dios. Al contemplar esto, sera prudente recordar las palabras de los traductores de la Biblia King James in Ingls. Tocante a las ediciones anteriores en Ingls y otros idiomas, los traductores escribieron lo siguiente: Todo lo que hemos editado es confiable. Lo peor de lo nuestro es mejor que su vulgar autntico...lo ms sencillo de la traduccin de la Biblia en Ingls (o en Espaol, podramos aadir), contiene, o mejor dicho ES la Palabra de Dios. Los que quisieran proponer que la Biblia Reina-Valera es una Biblia King James en Espaol sern grandemente decepcionados. No es totalmente idntica a la Biblia KJV, ni en su texto ni en su traduccin, ni tampoco PUEDE ser. Aun silos textos fueran 100% idnticos, la traduccin no lo sera por ciertas expresiones idiomticas que se presentan en los tres idiomas (Griego, Ingls y Espaol). Sin embargo, la Reina Valera est ms cerca de la Biblia KJV que cualquier otra versin espaola que hay en el mercado, y en cierto sentido podra considerarse como el EQUIVALENTE a la Biblia King James en Espaol. Sigue una lista de setenta diferencias textuales entre la Biblia King James (KJV) y la New International Versin (NIV), que es completamente rechazado por la mayora de los bautistas fundamentales de habla inglesa. Estas a su vez se comparan con las ediciones 1909 y 1960 de la Biblia Reina-Valera en Espaol, as como la Versin Revisada en Espaol Estndar de 1952 (VRS), y la Versin Popular (VP) de 1966. Las lecturas que concuerdan con el Texto Recibido se indican con TR. Las lecturas que concuerdan con el texto crtico se indican con una C. KJV NIV 1909 1960 VRS VP Mateo 5:22 TR C TR C C C 5:27 TR C C C C C

Algunos ejemplos de diferencias textuales y de traduccin.

5:44 TR 9:13 TR 12:47 TR 16:20 TR 18:2 TR 18:11 TR 20:16 TR 20:22 TR 21:44 TR 22:30 TR 23:14 TR 25:13 TR 27:35 TR Marcos 1:2 TR 1:14 TR 6:11 TR 7:27 TR 9:44 TR 9:46 TR 10:7 TR 10:21 TR 11:10 TR 11:26 TR 12:23 TR 5:28 TR Lucas 2:33 TR 2:44 TR 4:4 TR 4:8 TR 9:56 TR 9:57 TR 11:2 TR 12:31 TR 17:36 TR 3:17 TR Juan 4:42 TR

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TR TR TR TR TR TR TR TR TR TR TR TR TR C TR TR TR TR TR TR TR C TR TR TR TR TR TR TR TR TR TR TR TR TR TR

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C C TR C TR C C C C C C C C C C C TR C C C C C C C C C C C C C C C TR C C C

5:4 TR 8:1-11 TR 8:29 TR Hechos 2:30 TR 4:24 TR 8:37 TR 15:18 TR 16:31 TR 17:26 TR 24:7 TR 28:29 TR Romanos 1:16 TR 8:1 TR 11:6 TR 15:8 TR 16:24 TR 1 Corintios 5:4 TR 6:20 TR 9:1 TR 10:28 TR Glatas 6:15 TR Efesios 3:9 TR 5:30 TR Colosenses 1:14 TR 1 Tesalonisenses 1:1 TR 1 Timoteo 3:3 TR 3:16 TR 1 Juan 5:7 TR Apocalipsis 1:6 TR

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TR TR TR TR TR TR TR TR TR TR TR C TR TR TR TR TR TR C TR TR C TR TR TR TR TR TR TR

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C C TR C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C

1:8 TR C TR TR C C 1:11 TR C TR TR C C 21:24 TR C TR TR C C Variaciones 0 70 6 9 69 65 con el Texto Recibido: En su libro Una Evaluacin de las Versiones del Nuevo Testamento, Everett Fowler compara las varias versiones inglesas con los textos griegos. Establece una serie de tablas y nota el nmero y porcentajes de variaciones textuales (el libro es publicado por Maranatha Baptist Press in Watertown, WI.). En cada caso, la Biblia King James es usada como la medida. Aqu se ha adaptado el resultado final de estas tablas para indicar las variaciones textuales entre la New American Standard (NASV), La New International Version (NIV) y la Reina Valera 1909. Esto establece el hecho de que la Reina-Valera 1909 es un equivalente a la Biblia King James. Tabla 1 - Versculos enteros que se omitieron (o se pusieron entre parntesis, indicando que no son autnticos): NASV - 16; NIV - 17; 1909 - 0 Tabla 2 - Porciones significantes de versculos que fueron omitidas: NASV - 185; NIV 180; 1909 - 14. Tabla 3 - Omisiones de los Nombres del Seor Dios: NASV - 210; NIV - 173; 1909 21Tabla 4 - Omisiones de significado substancial: NASV - 237; NIV - 229; 1909 - 6 Hay ciertas doctrinas fundamentales que han sido afectadas en algunos lugares de los textos Griegos no recibidos, y consecuentemente en sus respectivas traducciones inglesas. La Biblia Reina-Valera, tanto la 1909 y la 1960, fueron basadas en el texto Griego Tradicional, y mantienen la integridad de estos versculos, as como la Biblia King James tambin en Espaol. Algunos ejemplos de estos son: Pasaje KJV Reina-Valera Mateo 9:13 to repentance arrepentimiento For the Son of man is come to seek Porque el Hijo del hombre vino a buscar Mateo 18:11 and to save that which y a salvar lo que se haba perdido. Marcos 9:44 Where their worm dieth not, and donde el gusano de ellos no muere, y y 9:46 the fire is not quenched. el fuego nunca se apaga. Lucas 2:33 Joseph Jos Juan 1:18 only begotten Son el unigenito Hijo Hechos blood sangre 17:26 Col 1:14 through his blood por su sangre 1 Tim. 3:16 God Dios

For there are three that bear record Porque tres son los que dan testimonio in heaven, the Father, the Word, 1 Juan 5:7 en el cielo: el Padre, el Verbo y el the HolyGhost: andthese three Espritu Santo: y estos tres son uno are one. Abajo aparece una comparacin que refleja diferencias de traduccin. Aqu las diferencias entre la Biblia King James (KVJ) se comparan con la NKJV (New King James Version) y la Reina Valera de 1909. Referencia KJV NKJV 1909 Acuerdo Mateo 20:20 worshipping kneeling down adorndole KJV Marcos4:19 lusts desires codicias KJV Lucas 6:40 perfect perfectly trained perfecto KJV Juan 1:3 by through por Ambas Juan 4:24 a Spirit Spirit es Espritu KJV Hechos 4:27 child servant hijo KJV Hechos 8:9 bewitched astonished mgico KJV Hechos 12:4 Easter Passover Pascua Ambas Hechos 17:22 Mars Hill Areopagus Arepago NKJV Romanos 1:18 hold the truth suppress the detienen KJV truth 1 Cor. 1:22 require request piden Ambas 2 Cor. 2:17 corrupt peddling mercaderes NKJV 2 Cor. 5:17 I am crucified I have been Estoy juntaKJV crucified mente crucificado 1 Tes. 5:22 appearance form apartaos KJV 1 Tes. 5:23 unto at para la venida KJV 2 Tes. 2:2 is at hand had come est cerca KJV 1 Tim. 6:10 the root a root la raz KJV 1 Tim. 6:20 science knowledge ciencia KJV 2 Tim. 2:15 study be diligent diligencia NKJV 2 Tim. 3:12 all who will all who desire y tambin todos KJV Tito 1:16 reprobate disqualified reprobados KJV Heb. 4:8 Jesus Joshua Josu NKJV 1 Pedro 1:7 trial genuineness prueba Ambas 2 Pedro 1:3 to by por Ambas 1 Juan 3:4 law lawlessness ley KJV Apoc 1:6 God and His His God and Dios y su Padre KJV Father Father

A travs de los aos, se han publicado ataques contra la Reina-Valera, proponiendo malas traducciones en el texto en Espaol. La mayora de estos ataques han venido de individuos sinceros que desean un texto en Espaol idntico al de la Biblia King James en Ingls. Sin embargo, la misma naturaleza del lenguaje hace imposible esa proposicin. La Reina-Valera es la Biblia en Espaol que ms se acerca a igualar el texto de la Biblia King James en Ingls, en su autenticidad, su historia y su elocuencia. Sin embargo, hay quien critica la Reina-Valera, pero son incapaces de proveer al mundo hispano una alternativa viable. La crtica injusta ni es cristiana ni es de validez intelectual. Aqu hay algunos ejemplos de tales crticas. Mateo 5:22 - La acusacin es que la Reina-Valera elimina la frase without a cause (sin causa). Es cierto que en la 1960 no aparece esa frase. Pero en la 1909, aparece la palabra locamente, que significa sin razn o sin causa. Lucas 1:35 - En la 1909, aqu dice lo Santo, que se oye diferente a Holy Thing, en Ingls. Sin embargo, la traduccin Santo Ser en la 1960 es inequvocamente Deidad. Juan 1:1 - Algunos se oponen al uso de Verboen lugar de Palabra (Word). Las dos pueden significar palabra. A la mente Hispana, el Verbo no es menos que el Seor Jesucristo. No hay fin de las objeciones que los amantes de la Biblia King James podran presentar como diferencias en su excelente Biblia y la Reina Valera. Aqu hemos mencionado solo algunos. Juan 3:16 -unignito, en lugar de only begotten. Juan 1:15 es antes de m, en lugar de preferred before me. Juan 3:16 no se pierda en lugar de should not perish. Hay otros ejemplos, pero la mayora de ellos tienen que ver con la estructura gramatical, como los de arriba. Tenemos que entender que uno no siempre puede decir palabra por palabra en un idioma lo que se dice en otro. Existen algunas diferencias que simplemente en este momento, con la informacin que tenemos disponible, no podemos explicar. Eso no significa que no EXISTE una explicacin. Solo que nosotros por el momento no tenemos la explicacin. Algunas de las diferencias entre la Reina Valera y la Biblia King James se deben a los cambios que se hicieron en la edicin de 1865. Otras se deben a las lecturas variadas en el texto de mayora. Conclusin: El cristiano creyente en la Biblia tiene que recordar que Dios es el Autor de las Escrituras. Es SU obligacin proveernos a Su pueblo las palabras que l desea que tengan. Como se nos recuerda en el Salmo 68:11: El Seor daba palabra; haba grande multitud de las que llevaban buenas nuevas. Al mundo de habla hispana, el Seor ha dado la Biblia Reina Valera. Se mantiene fiel al Texto Tradicional Griego, es la traduccin ms cerca de la Biblia King James, y es la ms querida por el pueblo hispano. Si algo pudiera reemplazarla,

SUPUESTAS MALAS TRADUCCIONES EN LA REINAVALERA

se necesitara de la direccin y la mano del Seor. Hasta este tiempo, podemos decir con toda confianza Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. 1 Pedro 1:23 Gloria a Dios!

Av. Francisco de Aguirre N 2050 C. P.: 4000 - San Miguel de Tucumn Tucumn - Argentina Pastor: Lorenzo Owens - Telfono: (0381) 4616374 E-mail: IglesiaBautistaBetel@yahoo.com.ar

IGLESIA BAUTISTA BET-EL

Salvacin
Por El Dr. Jack Hyles

Captulos * Que Es La Salvacin? * Regeneracin y Salvacin * Conversin y Salvacin * Imputacin A La Salvacin _________________________
Publicaciones LA ESPADA P.O. Box 1360 Mission, Texas 78572 E.E.U.U. (512) 585-2706 Derechos Reservados 1992 Primera Impresin 1986 Segunda Impresin 1992

QUE ES LA SALVACION?

Dios hizo al hombre para un propsito. Este propsito era que El pudiera tener una raza peculiarmente hecha para su gloria y honor, y que esta raza pudiese buscar el hacer solo Su voluntad. El hombre escogi no cumplir este propsito cuando l crey en el maligno, y cay de su sublime posicin o estado de embeleso y bienaventuranza ednicas, y de comunin con Dios. Ahora el hombre ha cado, pero Dios todava quiere rescatarlo. Bsicamente, esto es lo que es la salvacin, la salvacin es un salvamento o rescate. Ahora bien, este salvamento es en dos partes. Cuando una persona es nacida de nuevo, su espritu es salvado o rescatado. Pero, hay algo ms en esta salvacin o salvamento, que ser nacido de nuevo. Dios, tambin, desea salvar nuestras vidas. Efesios 2:10: "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas." En nuestra iglesia tenemos un hombre que es muy lento o tardo para ser educado. Este hombre es incapaz de conservar un trabajo con regularidad. As, pues, va de bote de basura en bote de basura y por los lados de los caminos tratando de encontrar botes de aluminio y de estao. Cuando encuentra estos botes, los guarda. Pero, este aluminio no es salvado o rescatado cuando es sacado de los tachos y cubos de basura o de los lados de los caminos. Para estar seguro, este aluminio ya no est en la basura, y est libre de basura, pero no es totalmente salvado o rescatado, remoldeado de nuevo, y utilizado. Cuando el hombre cay en el huerto de Edn, se convirti en basura. Su justicia se convirti en trapos de inmundicia. (Isaias 64:6). El plan de salvacin fue hecho, pero este plan tiene dos partes. La primera parte de este salvamento, o primer paso de este plan, es el salvamento del espritu del hombre, cuando ste pone su fe en la obra terminada de Cristo. Despus de este salvamento, sin embargo, permanece otro salvamento (o salvacin); y esto es cuando el hombre es recirculado para poder, otra vez, cumplir su propsito original, igual que el aluminio es reciclado. Por lo tanto, la salvacin es salvar o rescatar tanto como sea posible. Hebreos 2:3 "Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por e1 Seor, nos fue confirmada por los que oyeron." La palabra "descuidar" tambin pudiera ser traducida "no completar" o "no rescatar totalmente." El libro de Hebreos fue escrito para los cristianos hebreos; no fue escrito para personas que no eran salvas. Por lo tanto, Hebreos 2:3 fue escrito para los individuos que eran ya salvos, no a los perdidos. El predicador promedio que predica de este pasaje, el maestro promedio que ensea de este pasaje nos ensea que la Escritura nos dice que si descuidamos ser salvos, no escaparemos la ira de Dios y su juicio. Aunque el que ensea esto de este pasaje de Escritura no hace una injusticia, ste no ensea la verdad primaria que Dios tena intencionada para este pasaje. Dios est hablando aqu acerca de personas salvas "descuidando" su propia salvacin. Ah no est hablando Dios del salvamento del bote de la basura; sino que est hablando de la recirculacin o remodelacin. Dios est diciendo que nos castigar si no permitimos que nuestra salvacin sea completa. La salvacin que nos libra del Infierno y nos da vida eterna es totalmente de Cristo, pero Dios desea ms que nuestras almas salvadas; El desea, tambin, nuestras vidas salvadas, o rescatadas. En mi familia tenemos cuatro hijos. Cuando Becky, nuestra hija mayor, estuvo en su ltimo ao en la escuela superior, le compr un rgano muy bonito, que ella no deba descuidarlo. Ella deba practicar, hacer escalas y otros estudios de tcnica. Ella tena que conservarlo pulido y limpio de polvo. El rgano le fue dado a ella (salvado), pero todava no se haba terminado el propsito del rgano. El propsito de dicho rgano no era tan slo para pertenecer a Becky. El rgano era ms que eso; era para pertenecerle a ella y para ser usado por ella para la gloria de Dios. Cuando nuestra hija ms joven cumpli siete aos, le compr una bicicleta bonita. Dos semanas despus encontr la bicicleta tirada en la nieve. Le record que la bicicleta era suya, pero que ella la estaba abandonando. Dios est dicindonos aqu que la salvacin es nuestra; es decir, la salvacin del espritu es por gracia por medio de la fe, pero Dios nos quiere recirculados, de tal manera que podamos cumplir el propsito de nuestra

creacin. Somos salvos por gracia por medio de la fe del bote de la basura. Efesios 2:8,9: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore." Es decir, somos salvos para ser recirculados o remodelados. Efesios 2:10: "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que enduvisemos en ellas." El propsito por el cual fuimos salvos del bote de la basura es para ser recirculados, en otras palabras, hechos "de nuevo." Ahora, no me mal entienda. Si todo lo que Dios hace es salvarnos del bote de la basura, El est complacido. Dios no quiere que vayamos al Infierno. El quiere que seamos salvos del pecado y nacidos de nuevo, pero todo su deseo para con nosotros es que, una vez que somos salvos del basurero, seamos totalmente recirculados, de tal manera que de nuevo podamos cumplir el propsito suyo de crearnos. Por esto, el ganar almas es mucho ms de lo que pensamos. Nosotros igualamos el ganar almas con el decir a alguien como tener su nombre escrito en el Cielo, como estar salvo de ir al Infierno y como saber que va a ir al Cielo cuando muera. Este es ganar almas, pero esto no es todo en ganar almas. Si la salvacin es ms que estar salvo de ir al Infierno, entonces el ganar almas es ms que guiar a la gente a que estn salvo de ir al Infierno. Mateo 28:19, 20 "Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin de1 mundo. Amn." Usted notar que, en estos versculos arriba mencionados, tenemos las dos maneras de ganar almas de las cuales hablamos antes. En primer lugar tenemos el sacar la gente "del bote de la basura." Tenemos tambin "ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado," lo cual significa que tambin nosotros debemos guiarlos a que sean "recirculados." Juan 15:16: "No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al padre en mi nombre, l os lo d." Aqu se nos manda llevar fruto; es decir, salvarlo del basurero. Nuestro fruto debiera permanecer; es decir, hacer que sea recirculado. Santiago 5:19, 20: "Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados." Aqu habla, principalmente, acerca de recircular. Aqu est hablando de un hermano que ha sido liberado de ir al Infierno, pero que no ha sido recirculado para su propsito original. Cuando le ganamos para Cristo, estamos ganando almas. Proverbios 11:30 "El fruto del justo es rbol de vida; y el que gana almas es sabio." Esta escritura menciona "El que gana almas es sabio." Aquel que gana almas para salvacin "del bote de la basura" es sabio. Aquel que gana almas del basurero para ser recirculadas, es an mucho ms sabio. Daniel 12:3: "Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud como las estrellas a perpetua eternidad" Aqu se nos dice que hemos de volver a los hombres a la justicia. Hay dos justicias. Una de ellas es la justicia de Cristo, la cual nos es imputada en el nuevo nacimiento. La otra es la justicia que nosotros debemos vivir en nuestras vidas. La primera justicia tiene que ver con la salvacin del bote de la basura. La segunda justicia tiene que ver con la salvacin de la recirculacin. Salmo 142:4: "Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer; No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida." Esto no es clamor de un hombre el cual nunca ha sido salvo rogando para que alguien se preocupe para que su alma sea nacida de nuevo. Este es un hombre nacido de nuevo implorando para que alguin tome cuidado de su alma, en ayudarle a ser recirculado. Lo que l ansia es el cuidado de su alma, la cual ya es salva.

Ezequiel 34:16 "Yo buscar la perdida, y har volver al redil la descarriada, vendar la perniquebrada, y fortalecer la dbil . . . " Este texto es tanto ganar almas como la persona que sale con el camino de Romanos como plan de salvacin y gana a alguin para Cristo. Hay stos que nunca ganan una alma para Cristo. Ellos nunca arrancan a ninguno del bote de la basura. Ellos sienten que su llamamiento espiritual es guiarlos a ser recirculados. Esto es slo la mitad de su trabajo, y ellos no obedecen totalmente la Gran Comisin, o sea, el plan de Dios. Por el otro lado, hay stos que pasan todo su tiempo arrancando personas del "bote de la basura" y nunca se preocupan de que sean recirculados. Estos no son ganadores de almas "completos" tampoco, porque ellos estn llevando a cabo tan slo la mitad de la Gran Comisin y guiando a las personas a la salvacin que es slo una parte de lo que Dios tena en mente en Su plan total. Me permite preguntarle, amigo lector, "Es usted un ganador de almas?" Un ganador de almas es uno que hace salvamento, uno que gua al pecador a que escoja a Cristo, uno que gua a un santo a que escoja la voluntad de Dios, la obra de Dios y el plan de Dios. El hombre perddo tiene libertad de escoger lo bueno, pero l no puede hacer lo que escoge porque est perdido. El puede admirar la bondad, escoger el hacer el bien, pero l no har bondad, porque hasta su justicia es como trapos de inmundicia. Isaas 64:6 : "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento." Lo nico que puede hacer el hombre perdido es escoger a Cristo. Ahora bien, ya que l ha escogido a Cristo, no tan slo puede l escoger el hacer lo malo, sino que puede hacer lo bueno. Filipenses 4:13: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece." Ahora, lo bueno est a su disposicin, pero l necesita a un ganador de almas que lo lleve a escoger lo bueno por encima de lo malo, y ser recirculado. La parte primera en el ganar almas es el escoger o la eleccin de Cristo, para que la eleccin de lo bueno sea posible y esa bondad est a su alcance. La segunda parte del ganar almas es guiar al cristiano a escoger lo bueno que ahora puede hacer desde que ha escogido a Cristo. Antes l odiaba la penalidad de pecado; ahora odia el pecado. El ha sido liberado del bote de la basura de la inhabilidad para hacer bien. Ahora debe ser llevado a la recirculacin de escoger el hacer el bien que est ahora a su alcance, porque l ha escogido a Cristo. Esto significa que Dios no tan slo desea que el pecador venga a Cristo; El tambin desea que el Cristiano llegue a ser til. Dios no quiere solamente que hablemos con aqullos que estn rumbo al Infierno y les guiemos por el camino del Cielo por fe en Jess, sino que tambin desea que el ganador de almas contine su ganancia de almas por medio de guiar al cristiano a que escoja el ser recirculado para que pueda, de nuevo, ser usado para el propsito por el cual le hizo Dios. Esto es la salvacin! Juan 3:7: "No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo." Juan 1:11, 12: "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios." I de Pedro 1:23: "Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre." Santiago 1:18, "El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas." Tito 3:1-5, "Recurdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estn dispuestos a toda buena obra. Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres. Porque nosotros tambin ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborrecindonos unos a otros. Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador,

REGENERACION Y SALVACION

y su amor para con los hombres, nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en e1 Espritu Santo." La palabra "regeneracin" significa "ser regendrado" o "engendrado de nuevo." Fuimos la primera vez nacidos de genes fsicos; la segunda vez fuimos nacidos de los genes espirituales. La primera vez fuimos nacidos de genes de nuestros padres terrenales; la segunda vez fuimos nacidos de genes divinos. Esto es exactamente lo que nos dice en Juan 3:5, 7: "Respondi Jess: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu no puede entrar en el reino de Dios. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo." En el versculo 7, cuando dice: "Os es necesario nacer de nuevo," la palabra griega usada aqu es la misma que en genes. Esto quiere decir: "Os es necesario ser engendrados de nuevo." No importa cuan bueno se vuelve el hombre natural; ste no ha sido engendrado correctamente. El puede mejorarse a s mismo, ser bautizado, tomar la comunin, hacerse miembro de una iglesia, o reformarse, pero contina siendo un hombre natural, porque lo que naci fue nacido de genes naturales. Esta es la razn por la cual no puede comprender las cosas de Dios. I de Corintios 2:14, "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente." Estos nuevos genes necesitan ser nacidos de Dios. Juan 1:11, 12: "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos lo que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios." Los genes de pap y de mam no sirven; necesitamos ser engendrados de Dios. La palabra "nacido" en este pasaje viene de una palabra raz, que significa "engendrado." La primera vez somos nacidos de genes temporales. Si hemos de vivir para siempre, debemos ser nacidos de genes "eternos." Juan 3:7, "No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo." Dios est diciendo aqu que el Eterno necesita engendrarle a usted si ha de tener usted vida eterna. El Principio debe engendrarle a usted. Aquel que siempre fue necesita engendrarle. La misma palabra se encuentra en Juan 1:1: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y e1 Verbo era Dios." Apocalipsis 22:13, "Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y e1 ltimo." La vieja naturaleza no puede vivir para siempre porque es nacida de genes naturales. Esta naturaleza viene de su padre terrenal. Para que una persona sea nacida de nuevo, necesita ser engendrada de arriba por genes eternos. Qu son estos genes eternos? Son la Palabra de Dios. Santiago 1:18, "El, de su voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad para que seamos primicias de sus criaturas." La palabra "nacer," aqu viene de la misma palabra engendrar. Nosotros somos engendrados por la Palabra de Dios. I de Pedro 1:23, "Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre." Una vez ms, aqu tenemos la misma palabra. Necesitamos ser engendrados por algo que es eterno. Esto significa algo que fue y siempre ser o existir. Esto es la Palabra de Dios. La Palabra de Dios no fue escrita cuando los hombres de Dios la escribieron en la antigedad sobre papel o otras materias. La Palabra de Dios siempre fue! Salmo 119:89, "Para siempre, oh Jehov, permanece tu palabra en los cielos." Alguin dijo que la Palabra de Dios no fue escrita por el hombre; la Palabra de Dios estaba escrita en el Cielo antes de que existiera ningn hombre. Pero necesitamos ir ms all de esto. No hubo jams un tiempo en que no existiera la Palabra de Dios! La Palabra de Dios siempre fue y siempre ser! Hasta este punto, si mis genes fueron siempre y siempre sern, entonces mi salvacin siempre fue y siempre ser. Mis genes son eternos; y as es la vida que me dieron, eterna. Los genes, pues, son la Palabra de Dios, la cual es la preciosa simiente del Salmo 126:5,6 "Los que sembraron con lgrimas con regocijo segarn. Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas." Por tanto, esta simiente incorruptible, da vida incorruptible. I de Juan 3:9: "Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, por que es

nacido de Dios." La simiente nunca fue nacida, por lo tanto, no puede morir. La vida que ella trae consigo nunca fue nacida, y as, pues, no puede morir. De acuerdo a la duracin de la simiente, es la duracin de la vida. Que insensato es para uno el pensar que puede obtener vida eterna por medio de mejorar su vida temporal! Exactamente como el primer nacimiento, el cual es natural y trado por genes naturales, produce una vida la cual es natural y no eterna, de igual modo el segundo nacimiento, que es producido por genes que son eterno, trae consigo una vida que es eterna; pero, para que sea eterna, necesita ser incorruptible! Es una tontera el pensar que una vida trada por simiente corruptible puede producir una vida incorruptible y eterna. Esta vida que hay en m, que fue nacida de mi madre y de mi padre el da 25 de septiembre de 1926, puede pecar, porque fue producida por simiente corruptible; es decir, por genes corruptibles. Y, por consiguiente, puede morir. Esta vida que fue nacida en m en Agosto de 1937 no puede pecar porque vino de simiente incorruptible; es decir, de genes incorruptibles. Entonces no puede morir, y por lo tanto, no puede, de ninguna manera, venir de simiente corruptible. Uno no puede hacer nada a la vida producida por simiente corruptible para hacerla incorruptible y, por consiguiente, eterna. Ni puede esto que es hecho por simiente corruptible anular lo que fue hecho por la simiente incorruptible. Una vida que fue producida por simiente incorruptible no puede ser anulada por una vida que procede de simiente corruptible, lo cual quiere decir que, los hechos del hombre natural no pueden parar la vida del hombre espiritual. En otras palabras, tal y como un hombre no puede hacer nada para ser salvo, tampoco puede hacer nada una vez salvo, para ser no salvo. Tal y como los hechos de la carne no pueden producir la nueva vida, los hechos de la carne no pueden anular la nueva vida. La vieja naturaleza puede luchar contra la nueva, como menciona el apstol Pablo en Romanos, captulo 7, pero no puede destruir la nueva naturaleza, porque la nueva naturaleza procede de simiente incorruptible, la cual es eterna y produce una vida incorruptible, que es eterna, y no puede perecer. Juan 3:16: "Por que de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." Esto es el porqu la salvacin no puede ser por obras. Los genes fsicos pueden volver una nueva hoja. Los genes fsicos pueden reformarse, pero los genes fsicos no pueden causar o producir un nuevo nacimiento que trae consigo una nueva vida que es eterna. La vida eterna debe proceder de genes eternos. La vida espiritual debe tener su procedencia de los genes espirituales. Esta vida es producida cuando estos genes espirituales, los cuales llamamos la Palabra de Dios, hacen contacto con la fe. En este momento, somos re-engendrados o "regenerados." Ha sido nacida una nueva naturaleza en nosotros que nunca peca y por esto, nunca puede morir. Esta nueva naturaleza producida por los genes de Dios, a saber, la Palabra de Dios, entra en conflicto con la vieja naturaleza producida por los genes de nuestros padres. Esta guerra contina, pero, de necesidad, terminar en victoria por el eterno, cuando la vieja naturaleza revela finalmente la debilidad de sus genes y sucumbe a la muerte. Como quiera que sea, desde que El que mora en nosotros es mayor que el que est en este mundo, la nueva naturaleza puede tener supremaca sobre la vieja en cualquier momento o conflicto con la vieja. Eso debiera animar a los hijos de Dios que desean ganar a otras personas para Cristo a usar la Palabra de Dios. No es nuestro argir o nuestro razonamiento, ni nuestra personalidad, brillantez o desenvoltura que produce el nacer de nuevo en la gente. Es la Palabra de Dios, (es decir, los genes de Dios) que produce el nuevo nacimiento en los pecadores. Esta es la razn por la cual la Biblia nos recuerda que la gente no creera simplemente porque uno se levantara de los muertos. Las historias tristes estn bien. Buenos testimonios son esplndidos, pero las personas no son regeneradas por medio de buenos testimonios; son regeneradas por la Palabra de Dios. Por esta razn debe ser usada, debe ser predicada, debe ser enseada, debe ser aprendida, debe ser memorizada, debe ser esparcida, y debe ser conocida. Si, debemos ir. Mateo 28:19, "Por tanto id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." S, debemos llorar. Salmo 126:5, "Los que sembraron con lgrimas con regocijo segarn."

S, debemos predicar. Marcos 16:15: "Y 1es dijo: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura." S, debemos ensear. Mateo 28:20, "Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos 1os das, hasta e1 fin del mundo. Amn." Pero todo esto es en vano a menos que usemos la simiente, cual es la Palabra de Dios. Salmo 126:6, "Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas." Cuando usamos esta simiente, que son los genes de Dios, estamos usando eso que puede dar la vida en respuesta a la fe, dar vida, una vida que no puede morir, que ha de vivir para siempre, que es incorruptible, que es eterna porque es nacida y concebida de simiente incorruptible, Y ha sido re-engendrada o regenerada! Ha sido usted regenerado, amigo lector o lectora? Ha recibido usted una nueva vida dentro de s? Esta vida est al alcance de todos, usted puede obtener esta nueva vida ahora y aqu mismo donde se encuentra. Reciba la Palabra de Dios. Diga: "Creo la Palabra de Dios." Ore: "Yo s que soy pecador y creo, como dice la Biblia, que Jess muri por todos mis pecados. Ahora mismo creo la Palabra de Dios, y confo en Jess para que me salve. "Amado Jess, yo confo en Ti para salvarme y perdonar mis pecados, tal como T prometes en Tu Palabra." Si usted confa en Cristo ahora mismo, recibe usted una nueva vida en su interior, como promete la Palabra de Dios. Isaas 1:26 "Restaurar tus jueces como al principio, y tus consejeros como eran antes; entonces te llamarn Ciudad de justicia, Ciudad fiel." Isaas 6:9 "Y dijo: Anda, y d a este pueblo: Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no comprendis." Lucas 22:31, 32 "Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no te falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos." Santiago 5:19, 20 "Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados." La palabra "conversin" significa "regresarse," "cambiar de direccin," "un cambio de propsito." En suma, significa "dar la vuelta al uso de algo." La conversin, entonces, sera "la manifestacin exterior de la regeneracin. La regeneracin significa "reconcebir" o "ser nacido de nuevos genes." La conversin, pues, se convertira en el cambio exterior producido por la regeneracin. Es Dios quien pone en nostros la nueva naturaleza y nos reconcilie o regenera. Tal y como el buen Samaritano tom al hombre herido a la Posada y encarg al posadero que cuidara de l, exactamente as en la regeneracin, el Cristiano recin nacido debe situarse a s mismo en la Iglesia del Nuevo Testamento de tal manera que la Iglesia y los Cristianos que hay en ella puedan ser usados por el Espritu Santo para la conversin de unas vidas que eran usadas para s mismas, que sean usadas para otros; que eran vividas en pecado que sean vividas en justicia, y que producan obras de la carne que sean para producir los frutos del Espritu. La conversin, pus, es la obra de la iglesia y sus miembros al ser guiados ellos por el Espritu Santo a cambiar la vida y obra de aquel que ha sido regenerado. La redencin es la obra de Dios el Hijo. La regeneracin es la obra de Dios el Espritu Santo. La justificacin es la obra de Dios el Padre al declarar justo al pecador en el Hijo. La conversin entonces se convierte en la obra de la iglesia al cambiar nosotros el uso y propsito de una vida. A una cuadra de la Primera Iglesia Bautista de Hammond, Indiana, hay un edificio que fue ocupado durante muchos aos por un club nocturno o Cabaret. All se anunciaba toda clase de cosas injustas, incluso danzas de desnudismo. Durante aos, nuestra gente iba a la acera de enfrente de ese Club y testificaban y pasaban tratados con el Evangelio. Despus de varios aos ese Club nocturno cerr las puertas. Nosotros no

CONVERSION Y SALVACION

supimos porque haba cerrado, hasta que un da yo recib una llamada telefnica de un estado del este de los Estados Unidos. La persona que llamaba era un caballero que me inform de que anteriormente haba sido el dueo del antes mencionado Club nocturno. Aqul me dijo como por muchos aos, l haba odiado a nuestra gente porque le haban molestado mucho con los tratados del Evangelio y con sus intentos de tratar de hablarle del Salvador. Entonces l prosigui contndome que una noche fue a su casa y se lo cont a su esposa, dicindole que, esa gente de la Primera Iglesia Bautista estaban alcanzndole a l. Despus dijo: "Pastor Hyles, ellos me alcanzaron. Entregu mi vida a Dios, cerr el Club nocturno, y quise llamarle a usted para decirle que ahora estoy predicando el evangelio y que voy a ser licenciado para predicar en pocos das. He deseado darle las gracias a usted y a su gente por ser testigos consistentes y por lo que han significado en mi vida." Poco despus, la Primera Iglesia Bautista compr aquel edificio. Comprndolo pas a ser nuestro. Fue pagado el precio, y el trato fue consumado y el edificio cambio de propietario. No obstante, el edificio no haba sido convertido. Este tena el mismo "bar," los mismos muebles y la misma decoracin. El edificio haba sido adquirido, se haba sido redimido. Era propiedad de la iglesia, pero ahora, ste necesita ser convertido para que pudiera ser usado para otro propsito. Tan pronto como fue redimido, o sea, comprado, y tan pronto como cambi de propietario, la obra fue empezada por nuestra gente para poder ser convertido para ser usado por Dios. Si hubiramos comprado el edificio y lo hubiramos dejado del modo que estaba, no estuviera convertido. Ni podramos nosotros ir adentro y convertirlo antes que fuese comprado. La conversin del edificio no lo habra hecho nuestro. Ello nos hubiera hecho culpables de deleito criminal. La compra del edificio no lo convirti. Primero, el precio haba de ser pagado, despus, el trato fue consumado, el ttulo de propiedad cambi despus de manos, y entonces los trabajadores entraron para edificar su uso y convertirlo para ser usado por Dios. Ahora bien, hay muchos Cristianos los cuales son salvos pero no son convertidos. Ellos han sido redimidos por la preciosa sangre de Cristo, pero sus pies no andan por nuevos caminos; sus lenguas no hablan un nuevo lenguaje; sus mentes no permanecen en cosas espirituales. Ellos son salvos, pero son carnales. I de Corintios 3:1-3 "De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque an no erris capaces, ni sois capaces todava, porque an sois camales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, sino sois camales y andis como hombres?" As pues, la regeneracin no es el resultado de la conversin; la conversin sigue a la regeneracin. La conversin no trae salvacin. Con la salvacin, la conversin est supuesta a comenzar. Note Santiago 5:19, y especialmente tome nota de las palabras, "si alguno de entre vosotros" y "alguno le convirtiere." Note quien es convertido alguno de entre vosotros. Esto est hablando acerca de la gente de Dios siendo convertida y es tambin la gente de Dios quienes hacen la conversin. Nosotros a menudo nos preguntamos el uno al otro, "Cuntas conversiones tuviste el domingo pasado, por la maana?" Lo que queremos decir es "Cuntas regeneraciones tuviste el pasado domingo, por 1a maana?" Ahora bien, esto sera una equivocacin para uno el usar la palabra "conversin" en esta forma, pero, en el sentido ms estricto de la Biblia, la "conversin sucede a la gente de Dios despus de que son salvos, y ello es hecho por la gente de Dios. En el edificio antes mencionado que era usado como club nocturno, el comprador no hizo la conversin o no lo convirti, por decirlo as, en lo que era. Cuando el comprador compr el edificio, fueron enviados trabajadores all para malos propsitos. La conversin, entonces, es el proceso gradual con el cual los creyentes convierten a los Cristianos nuevos y dbiles. Por favor, no malentiendan La Salvacin no es un proceso gradual! La salvacin y la conversin no son sinnimos! En Lucas 22:31, 32, Pedro haba sido convertido por largo tiempo, pero Jess conoca su denegacin. El estaba diciendo, "Pedro, tu lengua va a ser pronto usada para mal. Cuando esto suceda, sta ser convertida

ms tarde y usada de nuevo para M en Pentecosts." El estaba diciendo, "Pedro, tus pies te van a sacar pronto de Mi voluntad para un propsito equivocado, Pero tu sers convertido, y tus pies caminarn de nuevo en Mi voluntad y sern usados para M." El estaba diciendo, "Pedro, tu estars pronto calentando tu cuerpo junto al fuego del Diablo, pero tu cuerpo ser convertido y usado de nuevo para Mi gloria. Cuando eso sea, fortalece a los hermanos:' Esto es muy interesante. Nuestro Seor estaba diciendo, "Pedro, tan pronto como seas convertido, entonces empieza a trabajar en la tarea de convertir a otros." Entonces, el convertido se vuelve en el convertidor. Ahora fjese en Juan 15:16 "No me elegisteis vosotros a m, sino que yo es eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y Llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d." Note especialmente las palabras "vuestro fruto permanezca." El Salvador estaba dcindonos a nosotros que debemos ser ganadores de almas; y tan pronto como ganemos a alguien para Cristo, nosotros debemos convertirlos. Ellos son el fruto, pero el fruto debera ser cuidado de manera apropiada para que pueda ser convertido o permanezca. En la II Guerra Mundial, me hice de las tropas paracaidistas. Yo era un miembro de la Divisin 82 Airborne, Batallon de Tropas especiales, Compaa de Mantenimiento de los paracadas. En la Escuela de Salto y en los das de comenzar a saltar de los aeroplanos, saltbamos de los llamados C46 y C47. Ms tarde saltamos de los C82, a los cuales los llamamos en aquellos das, "las cajas volantes." Muchos aos ms tarde de mi licenciamiento del Ejrcito, estaba yo volando de Natchez, Mississippi, a Dallas, Texas, en un avin de las aerolneas Delta en un vuelo comercial. El avin me pareca extraamente familiar, entonces, pregunt a la azafata qu tipo de avin era en el que estbamos volando. Ella me dijo, un DC3." Yo le dije a ella que el avin aquel me recordaba mucho los antiguos C46 y C47, de los cuales yo acostumbraba saltar. Entonces, ella me informo que ste era exactamente sobre el que estbamos volando. Ella me cont que las Aerolneas Delta haban comprado algunos C46 y los haban convertido para uso comercial y los haban llamado DC3. All tenamos un avin que haba sido usado para la guerra. Haba sido comprado y convertido para poder ser usado para fines pacficos. Los asientos viejos e incmodos los haban quitado e haban sido reemplazados por otros mas blandos y confortables. El interior del aeroplano, tanto como su exterior, haba sido completamente cambiado para que aquello que haba sido usado para la guerra pudiera ahora ser usado para la paz. La azafata llamaba a eso una conversin. Ahora, si las Aerolneas Delta hubieran convertido el aeroplano antes de comprarlo, ello no hubiera sido legal. De igual manera, para el hijo de Dios (creyente) el intentar ser salvo por sus buenas obras es contra la ley de Dios. Primero viene el comprar, la propiedad, la redencin. Despus viene la conversin. Cuando el avin fue comprado por las Aerolneas Delta, haba sido convertido? Naturalmente que no. Cuando fue oficialmente declarado propiedad de Aerolneas Delta, estaba convertido? Naturalmente que no. La conversin fue hecha por un grupo de trabajadores que fueron comisionados para convertir aquello que haba sido comprado. Instrumentos humanos entraron en el aeroplano y llevaron a cabo la voluntad, y obedecieron las ordenes del comprador, en cambiar el aeroplano de propsitos destructivos a propsitos constructivos. As, pues, es con la salvacin. Nosotros somos comprados por la sangre preciosa de Cristo, regenerados por el Espritu Santo y justificados por una declaracin de Dios el Padre de que somos justos - a Sus ojos, no por nuestra justicia, sino por la justicia de Cristo que nos fue imputada a nosotros por nuestra aceptacin de El. Romanos 10:2,3, "Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios." Sobre nuestra aceptacin de Cristo, los instrumentos humanos son comisionados a ayudarnos a ser convertidos. Esto fue lo que el discpulo Ananas de Damasco hizo a Pablo de Tarso. Esto es lo que el

profeta Natn hizo a David. Esto es lo que los miembros de la iglesia deben hacer, el uno al otro, tanto si es a un nuevo convertido o un hermano o hermana sorprendidos en una falta. Esto significa que hay diferentes grados de conversin. Toma ms el convertir a uno que ha estado profundamente en pecado que convertir a un nio que est siendo criado en un hogar Cristiano y acaba de recibir a Cristo como su Salvador. Una vez ms, recuerde que estamos hablando acerca de conversin y no de salvacin. En la salvacin no hay grados, pero si hay grados en la conversin. Durante los veinticinco aos que he sido pastor de la Primera Iglesia Bautista de Hammond, hemos comprado muchos negocios y viviendas para ser usados en la obra del Seor. Compramos el edificio que era propiedad de la tienda Estee Sleep. Este es usado ahora por el departamento de nios de primer grado. Compramos la Compaa Reliable Furniture. Este local es usado como una misin de rescate. Compramos el Seifer Furniture Company. Este edificio de cinco pisos est ahora siendo usado por los Departamentos de la Escuela Dominical y clases. Compramos el Berey Brothers Department Store y es usado ahora por el Departamento Hispano de nuestra iglesia. Compramos el Style Furniture Store. Los edificios fueron demolidos - y la propiedad est siendo ahora lugar de estacionamiento de automviles. Compramos el Werth Furniture Store. Este est siendo ahora usado por nuestro Departamento de Exploradores y nuestro Sunbeam Department, el cual es el ministerio de los que son lentos de aprender. Compramos el Hammond Drapery Company, el cual es ahora el Centro Juvenil y tambin el Departamento para los Ciegos. Recientemente compramos el Huisenga Fur and Gift shop, y est siendo, en estos momentos, convertido para ser usado en la obra de Dios. Lo mismo se est haciendo con el Elks Lodge Building. Compramos el Stoltz Drug Store. Este est siendo usado como Auditorio para predicar el evangelio en lengua hispana. Compramos el Genes Restaurante. Este es usado para el Departamento de Sordomudos. Compramos el Temple Diner, y lo derrumbamos para poder engrandecer el auditorio. Compramos el Minas Parking Garage y ahora es usado para estacionamiento de la iglesia. Adems de todos estos edificios, hemos comprado un saln de belleza, la oficina de un optometrista, una sastrera, una granja de criar polluelos, un club nocturno, un almacn, dos edificios de apartamentos y varias residencias. Todos ellos han sido convertidos del uso secular y pecaminoso para el uso espiritual. Fue ms fcil convertir los edificios de apartamentos que el club nocturno. Fue ms fcil convertir una residencia que un edificio que era un alojamiento; pero en cada caso, tan pronto como el edificio fue comprado y el ttulo de propiedad transferido, comenzamos el proceso de conversin. Salmo 19:7 "La Ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo." Aqu encontramos que la conversin es llevada a cabo cuando nosotros usamos la Palabra de Dios. El nuevo convertido necesita algo ms que compaerismo Cristiano. El necesita algo ms que reuniones de la clase. El necesita la Palabra de Dios! Tenemos que ser consistentes constantemente; debemos saber que todo lo que Dios ha hecho siempre, El lo hizo a travs de Su Palabra. Diez veces en el mero principio del libro de Gnesis encontramos las palabras, "Y dijo Dios" seguidas ms tarde de las palabras, "y fue as." El sol, la gran lumbrera para seorear en el da, fue puesta en los cielos por la Palabra de Dios. La luna, la lumbrera menor para seorear en la noche, fue puesta por la Palabra de Dios. Las estrellas que brillan como candeleros celestiales para hacer que la noche se vea como una gran catedral, fueron engarzadas en sus lugares por la Palabra de Dios. El rbol de madera roja de California del Norte est ergido como Sansn del bosque a causa de la Palabra de Dios. Dios pint los desiertos de Arizona por Su Palabra y dej caer en los lagos de Minnesota como 10,000 lgrimas de la Deidad por la Palabra de Dios. El esculpi los desfiladeros por la Palabra de Dios y erigi las cumbres de las montaas como pirmides egipcias cubiertas con crema por la Palabra de Dios. El puso los abetos erectos y altos como campanario del cielo, alzndose sobre un santuario terrenal por la Palabra de Dios. Los ros desembocan al mar al mandato de la Palabra de Dios, y el ocano recibe las aguas de los lugares ms elevados por la Palabra de Dios. El perfume de la gardenia fue

esparcido por la Palabra de Dios. Todas las cosas que Dios siempre hizo han sido hechas por su Palabra. Cuando el Seor Jess fue tentado por Satans, El resisti por la Palabra de Dios. Si los padres han de convertir a sus nios, si los maestros de la Escuela Dominical han de convertir a los miembros de sus clases, si los pastores han de convertir a sus feligreses, si las iglesias han de hacer nuevos convertidos, ello necesita ser hecho por la Palabra de Dios. Salmo 51:13 "Entonces ensear a los transgresores tus caminos, Y los pecadores se convertirn a ti." David en su Salmo est arrepintindose de su pecado siguiendo la reprimenda que recibi del profeta Natn. David est orando en este Salmo, el cual es llamado Salmo penitencial. Este es un Salmo de arrepentimiento y confesin de pecado y de splica a Dios para restauracin. Uno de los argumentos que l usa al pedir a Dios perdn es que si l es perdonado, l puede ayudar a convertir gente. Hay mucha de la gente de Dios que necesita la ayuda que David necesitaba, su estmulo, su fortaleza y su enseanza, pero primero David necesita ser convertido. El es salvo pero no convertido. Por algn tiempo ahora l ha sido usado como un instrumento de maldad. Ahora l necesita ser usado como instrumento de justicia. El aboga con Dios para que le perdone para poder ser convertido; para poder ser usado para convertir a otros. En suma, miremos al orden divino de Dios. Primero, la persona no salva ha de tener los hechos de salvacin como se encuentran en la Palabra de Dios. Esta persona necesita la preciosa semilla de la Palabra de Dios. Salmo 126:5,6 "Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn. Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas." Siguiendo los hechos viene la fe. El hombre no salvo pone su fe en Cristo. Efesios 2:8,9 "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros; pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore." Despus viene la redencin; el precio del Calvario se hace vlido . y nosotros somos redimidos por la preciosa sangre de Jess. Despus viene la regeneracin. Tito 3:5 "...nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de 1a regeneracin y por la renovacin en e1 Espritu Santo." Esto es sinnimo con el nuevo nacimiento. Juan 3:5,7 "Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que e1 que no naciere de agua y del espritu, no puede entrar en e1 reino de Dios. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo." El Padre entonces nos justifica, nos declara justos porque, estamos revestidos de la justicia de Jesucristo. Romanos 5:1 "Justificados pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo." Ahora la compra es completa. El pecador se ha convertido en un santo. Su nombre est escrito en el Cielo. Dios entonces da Su Palabra a la iglesia del Nuevo Testamento y dice, "En el poder de Mi Espritu, por medio del uso de Mi Palabra, convirtelo, para que los labios que fueron usados para maldecirme, sean convertidos para alabarme a m, para que los ojos que una vez eran usados para lo malo, puedan ser usados ahora para leer la Palabra de Dios, para que los odos que escuchaban una vez aquello que era malo, puedan escuchar aquello que es correcto y justo, para que el corazn que estuvo una vez lleno con motivos impos pueda ser lleno de motivos santos, para que la mente que fue una vez usada para malos pensamientos pueda ser usada para pensamientos constructivos y planes en la obra de Dios, para que los pies que eran apresurados en derramar sangre, puedan ahora ser hechos hermosos porque nos transportan a lugares tiles en la voluntad de Dios." Oh, pueblo de Dios, no solamente tenemos nosotros un mensaje que proclamar acerca de nacer de nuevo, sino que hay un trabajo que se ha de llevar a cabo por los que son "nacidos de nuevo" para que ellos puedan ser convertidos tanto como regenerados, redimidos y justificados. Cuenta la historia acerca de un viejo hombre, que viva en una choza mal cuidada en un gran pedazo de terreno, en un hermoso vecindario. No estaba slo su choza mal cuidada y en malas condiciones, sino que el

terreno estaba lleno de hierbas, abrojos y escombros. El viva en suciedad en un vecindario afluyente y rico. Los vecinos venan y le rogaban que limpiara su parcela de terreno y su choza. Todos los esfuerzos fracasaron para convencerlo. El Departamento de Salud le amenaz con desposeerle de su choza mal cuidada y sucia, y el terreno lleno de abrojos y de escombros en una hermosa parte del pueblo. Un da, uno de los vecinos hizo una campaa para reunir dinero suficiente para que el vecindario comprara dicha propiedad. Una gran cantidad de dinero fue reunida y una comisin fue asignada para ir al viejo hombre y hacerle una oferta increble por su choza y el terreno. La oferta estaba muy por encima de lo que la propiedad vala en realidad. Para gozo de los vecinos, el hombre acept la oferta y se fij una fecha para cerrar el trato. En la fecha determinada, la comisin vino con el abogado a cerrar el trato. Ellos le mostraron donde deba firmar, pero, antes de firmar levant sus ojos a los compradores y dijo: "Notaron ustedes alguna cosa?" Ellos dijeron, "No, qu?" El replic con desengao, porque haba arreglado la choza. Les dijo que haba limpiado y quitado el polvo. Haba arreglado los muebles y haba hecho algunas reparaciones modestas. El les dijo cuan desengaado estaba que no hubieran visto las mejoras, y que esperaba que ellas les ayudaran a disfrutar ms aquella vieja choza, cuando entraran a vivir en ella. Naturalmente, los vecinos, con pena, replicaron que ellos no iran all a morar, sino ms bien cambiarla y transformarla para que estuviera de acuerdo con la belleza del vecindario y su crdito. Hay muchas personas, miles de ellas, que tratan de mejorar la propiedad de sus vidas antes de la redencin. La primera cosa que debe hacerse es recibir a Cristo como Salvador, ser bautizado (no para salvacin), despus unirse a una iglesia Neo-Testamentaria para que puedan ellos comenzar el proceso de ser convertidos por la iglesia en el poder del Espritu Santo y con la Palabra de Dios ayudar a los nuevos Cristianos o a los Cristianos cados a crecer en gracia, para que los miembros puedan ser usados no como instrumentos de injusticia, sino ms bien, como instrumentos de justicia para que puedan no tan slo ser salvos, Sino tambin ser convertidos! Primero vino la luz. Luego el firmamento. Las aguas de arriba fueron dividas de las aguas de abajo. Despus Dios ilumin el ejrcito estelar de la noche--la gran lumbrera para regular el da; la lumbrera menor para regular la noche. Despus Dios hizo las estrellas tambin. Esto fue seguido por los peces del mar al poblar el mundo acutico abajo, y luego siguieron todas las tribus del reino animal, despus de lo cual, Dios estuvo preparado para el hombre. El hizo al hombre a Su propia imagen, a la similitud de Dios mismo. Era maravilloso. Todo rbol que creca era agradable a los ojos. Los ros se deslizaban hacia el ocano afluyendo mansamente a travs de los verdes valles. Cada sonido entretejiese en una hermosa sinfona y cada escena era algo maravilloso. No haba guerra para estremecer el corazn, ni haba, tampoco, enfermedad para causar al hombre que temiera a la muerte. La hoja nunca se secaba. El viento nunca ruga. No haba escarcha para causar estremecimiento, ni frente humedecida por el sudor, ni palabras profanas que traan una maldicin al odo. No haba ni calor, ni fro, ni cansancio. No haba tempestad que arruinara la flora. El hombre no haba aprendido a sollozar y llorar. La rosa no temblaba al fro ni a la helada. El hombre no conoca la culpabilidad, y los coros de aves emplumadas provean para ellos una maravillosa y melodiosa armona para su deleite. Sin embargo, algo faltaba! El hombre estaba anhelante, deseoso de un espritu igual al suyo para compartir con l las bellezas de la bienaventuranza Ednica. No haba nadie a quien l pudiera decir: "No es hermosa esta rosa?" "Puedes notar la fragancia de las gardenias?" "Mira que puesta de sol tan maravillosa!" "No son las flores hermosas esta maana?" El estaba hambriento por un espritu co-igual al suyo, con el cual compartir lo maravilloso del Paraso.

Imputacin A La Salvacin

Ah viene ella, Eva--la satisfaccin de Dios para el apetito del hombre, Adn; Dios cumpliendo su deseo, la creacin de Dios para su felicidad. Ah est ella!--vestida con toda la belleza que un ser humano pudiera poseer. Cada gesto estaba lleno de dignidad; la perfeccin estaba estampada sobre ella. El amor era su fragancia. El Edn fue transformado cuando las estrellas de la maana cntaron en coro y los hijos de Dios gritaron de gozo. Ah estn, l y ella! El hombre y su ayuda ideal, el hombre y su parte completa. El hombre es ahora uno. Juntos comparten las bellezas del Edn. Miradas de flores cubren el sendero por donde caminan. Los rboles frutales les brindaban sus frutos diariamente. Ellos paseaban a travs de jardines que florecan perpetuamente. Ellos no podan definir la tristeza ni el quebranto de corazn, ni el dolor ni la soledad ni la depresin. No vieron un funeral, un hospital, o un accidente. Ellos no conocan la definicin de "germen." Nunca vieron una lgrima, ni una frente surcada por las arrugas, ni unos ojos humedecidos, unos hombros encorvados, ni unos manos plidas, ni una espalda cansada. No conocieron jams un odo sordo, un ojo ciego, leucemia, cncer, o un resfriado malo. Todo era sencillamente maravilloso! Todo este tiempo el Seor Jess estaba continuamente gozando de comunin con el Padre. De esto habl El en Juan 17:5 "Ahora pues, Padre, glorifcame t para contigo con aquella gloria que tuvo contigo antes que el mundo fuese." Cuatro seres vivientes cantaban sus alabanzas constantemente. El sol obedeca su voz. La luna se postraba a su mandato y las estrellas servan a sus rdenes. El estaba siempre en la presencia del Padre mientras los ngeles le servan, y los planetas en el cielo entonaban sus alabanzas. Multitudes de criaturas celestiales le adoraban. Trompetas sonaban a cada una de sus llegadas, y los sables fulguraban al pasar El por las calles de oro. Que bendicin-- Unin perfecta en el Cielo y perfecta unin en este otro cielo llamado Tierra! Despus, un da, un gemido fue escuchado! Algo haba sucedido en la Tierra! La ruina visit y empa al mundo. El hombre haba escuchado al maligno y la raza humana haba cado. Una maldicin ha cado sobre el hombre. El est avergonzado. El estaba avergonzado de su desnudez. La mujer ha de tener sus bebs en tristeza y dolor. Los vientos aullarn, la helada producir escalofros, las serpientes silbarn y esparcern veneno mortal. Las rosas, de repente, tienen espinas, y los animales que antes eran mansos se han vuelto feroces y sanguinarios. El rbol ha aprendido a dejar caer sus hojas. El csped aprendi a morir. La rosa aprendi a helar, y el hombre aprendi a morir; pero, lo peor de todo, El hombre ya no puede tener ms comunin con su Creador! La justicia de Dios causa que El rompa su comunin con el hombre. La justicia de Dios dijo: "El alma que pecare, esa morir," pero la misericordia de Dios dijo: "Deseara que hubiera alguna manera en que yo pudiera tener la comunin con el hombre restaurada." La justicia de Dios dijo, "...la paga del pecado es muerte." Mientras que la misericordia de Dios dijo, Yo le amo tanto y le echo tanto de menos..." La justicia de Dios dice, "...y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. " Pero la misericordia de Dios dijo: "Por que de tal manera am Dios al mundo..." Cmo puede, pues, su misericordia y su justicia ser reconocidas? De una sola manera, El prncipe de la corona celestial debe venir a la Tierra! El debe vivir una vida perfecta. El ha de cumplir y completar la ley. Luego El tiene que ir a la cruz y cargar con los pecados de toda la humanidad. El sin pecado ha de convertirse en pecado. El justo ha de convertirse en injusto. Dios ha de convertirse en hombre. La perfeccin debe acarrear las marcas de la imperfeccin. La fuerza ha de volverse dbil. Aqul que era rico ha de volverse pobre. Todo esto El hace y mucho ms. El va a la matriz de una virgen. El nace en un pesebre en Beln. Camina entre los hombres en la tierra por 33 aos. No le dieron ninguna bienvenida. La nica puerta abierta fue la de un granero. El naci en un estado ajeno. Comi en mesa ajena, durmi en almohada ajena, naveg en bote ajeno y fue enterrado en la tumba de otro hombre. Fue al Calvario y se hizo pecado. El Rey de reyes no tuvo trono sino una cruz. No tuvo corona sino una hecha de espinas. El no tuvo cetro sino un bastn prestado, y no tuvo tnica real sino un abrigo de soldado. No tuvo subyugados, sino gente que le escarnecieron. Todo esto fue porque El quiso ser capaz de satisfacer la misericordia y justicia del Padre. El grit, "Consumado es!" Despus de haberlo pagado todo. Fue

enterrado en una tumba por 72 horas y resucit de los muertos. Ahora El, puede ofrecer salvacin al hombre cado. La justicia y la misericordia se besaron la una a la otra en una amante reconciliacin. La comunin (no eucarista) que el hombre goz con Dios en el huerto del Edn y que Dios goz con el hombre en el Paraso puede ser restaurada si el hombre quiere aceptar el plan de Dios. Sobre la aceptacin del Plan de Dios, Dios imputa al hombre la justicia perfecta de Jesucristo, y Dios, quien no puede tener comunin con la injusticia, ve al hombre vestido en la justicia de Su Hijo amado. Romanos 10:1-4, "Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, mi oracin a Dios por Israel, es para salvacin. Porque yo 1es doy testirnonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios; Porque e1 fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree." El hombre no puede hacer mritos para merecer esta justicia, porque ha pecado. La nica esperanza que tiene para justicia es que l reciba la justicia de Cristo comprada en la cruz del Calvario, para s mismo. El hombre tiene su eleccin propia, confiar su propia justicia y pasar la eternidad en el Infierno, o poner su fe en la justicia de Cristo, la cual en respuesta a su fe le ser imputada, y luego pasar la eternidad en el Cielo. Esto es llamado "imputacin a la salvacin." Para entenderlo mejor, tome un pedazo de papel y un lpiz. Escriba su nombre en la parte superior del papel, y despus escriba debajo de su nombre algunos de sus pecados. Quizs, usted escribir: mentiras, odio, envidia, malicia, vindicacin, venganza o tal vez, algunos de estos pecados que nosotros llamamos "Malos." Ahora, algo hay que hacer con estos pecados, o no hay esperanza. Supongamos que usted decide cesar inmediatamente de estos pecados. Ah, esto es maravilloso, pero usted tiene todava los pecados pasados en el papel. No es as? El volver una nueva hoja no hace nada para expiar por sus pecados. Ellos estn an en el papel; no es cierto? Supongamos que usted decide no solamente volverse de sus pecados, sino que usted decide, desde ahora, hacer obras de justicia. Haga una lista de algunas de ellas debajo de sus pecados --quiz vestir a los desnudos, comprar zapatos a los descalzos, dar de comer al hambriento, ser amable con todos, amar a sus enemigos, etc. Aada sus obras de justicia a la lista. Ahora mire a la parte superior del papel. Estn todava sus pecados all? Claro todava est en deuda. La Bblia dice: "...la paga del pecado es muerte" y nada ha sido hecho para borrar los pecados. Usted aadi justicia. Usted hasta termin de aadir pecados, pero, mirndole a la cara, est an esta lista original de pecados, por la cual hay que hacer expiacin! Vamos a suponer que usted se hace miembro de una iglesia. Escriba debajo de la lista de obras de justicia que usted ha hecho. "membresa en la iglesia," pero, usted notar que sus pecados estn an all! Usted puede aadir bautismo, puede aadir comunin, puede aadir trabajo de la iglesia, pero la cuenta, est an sin pagar. Usted an est en deuda. "Oh," dice usted, "ya entiendo. Somos salvos por fe." Ahora bien, esto es verdad solamente si el objeto de la fe es el objeto apropiado. Fe en que hay un Dios, fe en la deidad, fe en la humanidad, etc. no limpiar la cuenta. Cmo liquidaremos esa cuenta? Escriba al final de la lista "CALVARIO." Es all donde Jess llev los pecados de usted en su cuerpo y pag por su pena. Romanos 5:8, "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros." Usted ahora ha confiado en El como Salvador. El, entonces, ha puesto los pecados que estn a la cabeza de la lista en su cuenta y El pag por todos el precio completo. Por TODOS. Por tanto, tache los pecados, ponga una X encima de ellos y la palabra PECADOS. Esto es lo que Jess hace cuando usted confa en El. Desde entonces, ya no hay ms pecados en su registro. Ahora es usted declarado justo; no por lo que usted hizo o ha hecho, sino por lo que El hizo. Romanos 5:19, "Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos." Inmediatamente al aceptar usted a Cristo y al poner su fe y confianza en la obra que El complet en el Calvario, Dios le declara a usted justificado; es decir Dios declara que usted es tan justo como

Cristo, porque Cristo se hizo tan injusto como usted. Romanos 3:24, "Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess." La fe suya le permiti a usted recibir, y usted recibi porque crey. La fe de usted removi la piedra para que Dios pudiera darle todo el "paquete" con todo lo que hay en l. Ya que la justicia de Cristo le haya sido imputada a usted, es decir aplicada a usted, soluciona o toma cuidado del pasado. Su justicia le ha sido imputada a usted y usted est vestido en Su justicia solamente, pero, Qu hay acerca del futuro? No habr ms pecados? Qu suceder con ellos? Romanos 4:8 "Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado." A una persona que est en Cristo, revestida en Su justicia, Dios no le imputar pecado. Satans, el acusador, puede venir a Dios y decirlo: "Dios Has visto el pecado que Hyles cometi?" Dios dice: "Si, lo he visto." Satans dice: "Entonces imptaselo." Dios dice: "No voy a imputrselo!" Satans dice "Por qu?" Dios dice: "Esto ya fue imputado. Ha sido puesto en el registro de Mi Hijo, y yo no imputar pecado a stos que estn en Cristo." En resumen, veamos el orden: 1) Pecado. 2) Pecado registrado. 3) Jess se hizo pecador 4) Jess pag por el pecado 5) El hombre cree que es verdad. 6) El hombre recibe a Cristo y su paga por el pecado. 7) El calvario es hecho vlido. 8) Los pecados del hombre son cubiertos. 9) El hombre es justificado a los ojos de Dios 10) Dios no le imputar pecado. La gran cuestin es la cuestin de pecado. Algo debe ser hecho con los pecados del hombre, antes que la comunin o compaerismo con Dios pueda ser establecido. La nica manera de resolver la cuestin de pecado es resolver la cuestin del Hijo de Dios. Cuando uno recibe al Hijo, el Hijo recibe su pecado y el pecador recibe justicia de Dios, y est ante Dios, y para siempre, justo, porque est revestido en la justicia de Jesucristo, que ha sido imputada al hombre en respuesta a su fe y su respuesta, positiva o negativa, de recibir a Jess. FIN

IGLESIA BAUTISTA BET-EL Av. Francisco de Aguirre N 2050 C. P.: 4000 - San Miguel de Tucumn Tucumn - Argentina Pastor: Lorenzo Owens - Telfono: (0381) 4616374 E-mail: IglesiaBautistaBetel@yahoo.com.ar

Es la Biblia Reina - Valera la Palabra de Dios?

Por el Dr. Luis Parada

Introduccin: La Palabra de Dios que nosotros usamos en espaol ha sido atacada a travs de los siglos desde su misma traduccin. La verdad es que Satans comenz a poner dudas de la veracidad de la Palabra de Dios, en la mente del hombre, desde el jardn de Edn. El ataque contra las Escrituras no es nada nuevo, el diablo siempre se las arregla para encontrar sus emisarios para tratar de destruirla o por lo menos desacreditarla. En nuestros das no es nada diferente, nuestra Biblia Reina-Valera Revisin de 1960, ha sido atacada y desacreditada por individuos que pretenden darnos la nica y verdadera Palabra de Dios, en sus propias obras de revisin (lo cual ellos llaman restauracin), como si Dios se hubiera dormido por los ltimos 400 aos dejndonos sin Su Palabra. El propsito de m articulo no es contestar a todos los ataques de los detractores de nuestra Biblia, los cuales son muchos y variados, ms bien mi intencin es dar algunas razones por las cuales nosotros seguimos usando lo que Dios est usando para traer un avivamiento en el mundo hispano. Esto es muy importante porque si no tenemos Palabra de Dios, Entonces qu predicamos? Si la ReinaValera 1960 no es la Palabra de Dios entonces yo no soy salvo, porque yo fui salvo leyendo y oyendo una Biblia que no es Palabra de Dios y si no es Palabra de Dios entonces no tengo fe. As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.Romanos 10:17 Basar mi presentacin en cuatro reas, que creo son necesarias al considerar el tema que nos ocupa en esta ocasin. Advierto que toda esta edicin del peridico no alcanzara para cubrir con todo el material disponible que trata con este tema, solamente propongo unas consideraciones. Las cuatro reas del por qu creemos tener ya la Palabra de Dios son: 1. Por una simple fe en que Dios preservara Su Palabra. 2. Por la base textual de la Biblia Reina Valera. (Textus Receptus) 3. La historia de su traduccin. 4. El fruto que est produciendo. M oracin es que el Seor nos ayude a estar 100% seguros que tenemos en nuestras manos la bendita Palabra de Dios. 1. Por una simple fe debemos de creer que ya tenemos la Palabra de Dios. Debemos de tener la firme conviccin en nuestro corazn de qu la Biblia en verdad es la Palabra de Dios porque sino seremos movidos por cualquiera, que

creyndose sabio nos siembre la duda. No me preocupan tanto los que atacan la Biblia, sino que me preocupan los que son fcilmente engaados. Creo que nuestros Institutos Bblicos han sido muy dbiles en cuanto la enseanza de la doctrina de la preservacin e inspiracin de las Escrituras, en la mayora de Institutos ni siquiera se ensea la historia de la traduccin de la Biblia al espaol. Somos presa fcil debido a la ignorancia y a la falta de conviccin. Alguien me pregunt si yo estara dispuesto a usar otra Biblia o revisar la que yo tena, yo respond absolutamente que NO! Porque hacerlo significaba que no tena la Palabra de Dios o que la que usaba estaba manchada y corrupta. Yo estoy plenamente convencido que Dios es y fue capaz de preservar Su Palabra hasta el da de hoy y que no necesitamos a seudo-traductores, revisadores o restauradores (que ni conocen el hebreo, griego y arameo) para tener en nuestras manos la Biblia completa y sin errores y poder llamarla con toda confianza la Palabra Preservada de Dios, me estoy refiriendo a la Biblia Reina- Valera revisin de 1960. La cuestin es bien sencilla debemos de preguntarnos: Tenemos o no tenemos la Palabra de Dios? Si decimos que la tenemos, no necesitamos otra, si decimos que no la tenemos, entonces Dios fracas en guardar y preservar Su Palabra. Algunos dicen que si la preserv, pero necesita ser restaurada o sea que la preserv imperfectamente, preservacin a medias?, lo cual sera una blasfemia, porque Dios es perfecto y l todo lo hace bien y completo. Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; Mas la palabra del Seor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada. 1Pedro 1:23-25 Yo estoy plenamente convencido que ya tenemos la Palabra de Dios en espaol y no necesitamos andar buscando ms. Lo que necesitamos es comenzar a usarla, tenemos que leerla, obedecerla y predicarla. Yo soy tan ingenuo e ignorante (como ya me han llamado) que por una simple fe creo, que Dios no nos iba a dejar sin Su Palabra por todos estos aos. Dios ama a toda Latinoamrica y nos ha dado Su Palabra en nuestro idioma para que escuchemos la maravillosa historia del Evangelio de Cristo.

Se atrevera usted a creer por fe que ya Dios le ha dado Su Palabra? Ya no hay manuscritos originales, tenemos que aceptar lo que Dios ha preservado y guardado; especialmente si usted es como yo, que no conozco los idiomas originales. Ningn restaurador puede ya regresar a los originales y compararlos, tenemos que confiar en lo que Dios nos ha dejado, a menos que Dios haya fallado guardando y usando la Biblia Reina-Valera. Acaso era el plan de Dios haber preservado otra Biblia pero la inquisicin y satans le ganaron? !No! Hermanos, crean por fe que ya tenemos la bendita guardada y preservada Palabra de Dios en la Biblia Reina-Valera de 1960 y revisiones anteriores. 2. Por la base textual debemos de creer que ya tenemos la Palabra de Dios. La crtica textual busca, por medio de la indagacin de las copias divergentes, cul forma de texto debera considerarse como la ms cercana al original. Se ha determinado que para nosotros los fundamentalistas, la copia textual griega ms cercana al original es el Texto Recibido o Textus Receptus. La Biblia Reina-Valera est basada en la familia de Textos del Nuevo Testamento en griego publicado por Erasmo en el ao de 1516, l public por lo menos cinco ediciones. Estfano public otras cuatro ediciones en los aos de 1546 al 1551. Teodoro Beza tambin public diez ediciones. Esta familia de Textos griegos se conoce con el nombre de Textus Receptus o ms bien para nosotros Texto Recibido. As se le llam a la edicin del Texto griego hecha por los hermanos Elzevir en el ao de 1633, quienes escribieron en la presentacin de su publicacin la frase: As que aqu tenis el texto ahora recibido por todos (Textum ab mnibus Receptum) el cual te damos con nada cambiado o corrompido De aqu viene el trmino Textus Receptus. Hay que notar que este trmino aplicado al texto que sostiene a la versin de la Biblia en ingls (KJV publicada originalmente en 1611 y revisada posteriormente varias veces), no apareci sino hasta 22 aos despus de dicha traduccin. No hay ninguna razn porqu dudar que Casiodoro de Reina no haya usado los textos griegos de Erasmo y Estfano para su traduccin al espaol en el ao de 1569, pues eran los nicos textos griegos que estaban a su disposicin en esa poca. Las correcciones que Cipriano de Valera hizo a la traduccin de Reina fueron pocas, por lo cual si tiene mrito el reconocer a Reina en los trabajos de revisin de Valera, por eso llamamos a nuestra Biblia la Versin de Reina y Valera.

Todos los traductores espaoles de la poca usaron el mismo material disponible a los eruditos del da y Dios bendijo sus trabajos de una manera extraordinaria. Nuestra Biblia es una Biblia con base textual digna de toda confianza. El texto usado para la traduccin del Antiguo Testamento es el Texto Hebreo Masortico, el cual es el texto ms confiable para el Antiguo Testamento y fue la base para la traduccin del Antiguo Testamento de la Biblia Reina-Valera. Podemos estar confiados que tenemos la Palabra de Dios. Suplico a los cristianos que rechacemos todas las nuevas versiones, aunque vengan revestidas con fechas antiguas, sigamos usando la Biblia que Dios esta usando para promulgar Su Palabra y traer un avivamiento al mundo hispano. 3. La Historia de la traduccin de la Biblia Reina-Valera. Desde que Erasmo public su Nuevo Testamento en griego en 1516, todos los traductores cristianos comenzaron a usar su texto. En el ao de 1543, Francisco de Enzinas hizo la primer traduccin del Nuevo Testamento directamente del griego al castellano. Enzinas us el texto griego de Erasmo fielmente. El Dr. Jos Flores, en su libro Historia de la Biblia en Espaa,escribe: Como era natural, Enzinas hizo uso del texto griego preparado por Erasmo en 1516 y lo sigui fielmente. Posteriormente el Dr. Juan Prez de Pineda public una traduccin del Nuevo Testamento al espaol en 1556 en Ginebra. l us como texto griego los trabajos de Erasmo y tambin la traduccin en espaol de Enzinas. En el ao de 1569 Casiodoro de Reina termin su trabajo de traduccin completa de la Biblia, l us los textos masorticos como base para el Antiguo Testamento. Para el Nuevo Testamento us el texto griego de Erasmo, los trabajos de Enzinas y la obra del Dr. Prez de Pineda. Esta Biblia fue conocida como La Biblia del Oso por llevar la estampa de un Oso en la portada, este oso coma de la miel que destilaba de un panal. Despus de la publicacin de la Biblia del Oso en 1569, Casiodoro de Reina tuvo que huir del convento de Isidoro del Campo en Sevilla por miedo de ser asesinado por la Inquisicin que lo consideraba un hereje. Junto con l huy su gran amigo Cipriano de Valera, quin despus hara una revisin de la Biblia de Reina en el ao de 1602. Valera quiso revisar la Biblia y hacerle cambios para mejorarla, pero fueron tan pocos los cambios y tan excelente el trabajo que haba hecho Reina, que casi eran iguales, por lo que los cristianos de aquel tiempo la llamaron

justamente La Biblia Reina -Valera, dando as crdito a Casiodoro de Reina. Desde entonces la Biblia lleva los dos apellidos, dando crdito a estos dos grandes hombres de Dios que nos dieron la Palabra de Dios en espaol, negar este hecho histrico es una necedad. Al seguir la historia de la Biblia Reina-Valera encontramos, otra vez, que su lnea de origen viene de los textos griegos de la familia de textos conocidos como el Textus Receptus o Texto Recibido. No podemos cambiar ni negar la historia de que la Biblia ReinaValera esta basada en el texto griego ms confiable y esto debera de sernos suficiente para aceptarla como la Palabra de Dios, guardada y preservada por Dios para nosotros los que hablamos espaol. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2 Timoteo 3:16-17 RV1960 Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. 2Pedro 1:21 RV1960 Las palabras de Jehov son palabras limpias, Como plata refinada en horno de tierra, purificada siete veces. Salmo 12:6 RV1960 Hay quienes dicen estar restaurando la Biblia Valera de 1602, cuando en realidad lo que estn haciendo es revisar otra vez lo que ya ha sido revisado varias veces desde 1602, por lo menos sabemos que la Biblia Reina Valera ha sido revisada en los aos 1602,1862,1909 y 1960, (en lo personal no acepto otras revisiones por no ser revisiones sino actualizaciones, que no se han elaborado por consensos generales sino por editoriales con agendas particulares; tampoco acepto las actualizaciones, pues casi no hay uso de las actualizaciones ms nuevas entre Bautistas Bblicos Fundamentales Independientes, as que stas no representan un problema para nosotros, su uso es ms entre otras denominaciones y asociaciones Bautistas no fundamentalistas), creo si hubiera otra revisin hoy en da, est debera de ser tratada cmo una nueva revisin, especialmente sino tomamos como base el griego, hebreo y arameo. Si se toma como base la Biblia Reina Valera de 1602, debera llamarse por lo que realmente es: Una revisin Reina- Valera de 1999 o 2000, con base en 1602 ignorando las otras tres revisiones. No podemos llamarla Biblia Valera de 1602 porque no sera honesto, porque si en verdad fuera de 1602, con espaol de 1602, ninguna

persona podra leerla. Seamos honestos y reconozcamos las fechas recientes de las revisiones a las que la Biblia ha sido sometida o est siendo sometida. Algunos todava insisten en qu: Porque algunas palabras en espaol no se traducen con la palabra que a ellos les habra gustado, nuestra Biblia no sirve. Debemos evitar el contender por necedades. No conozco a ningn Bautista Fundamental Independiente (de verdad y no solo de nombre) que crea y sostenga una falsa doctrina por usar la Biblia Reina-Valera de 1960. Algo interesante de notar tambin es que los restauradores de versiones antiguas y promotores de estas mismas tienen predicando en sus plpitos a pastores que usan la Biblia Reina-Valera de 1960 para predicar en sus servicios especiales, Conferencias, avivamientos, etc. Propongo esto: S los que usan la Biblia RV 1960 estn tan mal, y la Biblia de 1960 es una Palabra corrupta y manchada, y los que la usan son liberales, Por qu los invitan a predicar? Ser que al hacerlo estn realmente reconociendo que no estn tan mal? Por qu no dejarnos de orgullos y usamos lo que Dios est usando? Reconozca que la Palabra de Dios que usamos es en verdad la Palabra de Dios. 4. El fruto est produciendo. Estoy defendiendo el uso de la Biblia Reina Valera de 1960, no estoy atacando el uso de la versin de 1909, tengo mis razones por las cuales prefiero no usarla. Hablando con predicadores (de la senda antigua y mayores que su servidor), que usan esta Biblia me dicen que la nica razn que usan la Biblia de 1909 es porque cuando ellos fueron salvos y comenzaron sus ministerios slo haba y se usaba esa versin, y que ahora sera muy difcil por causar confusin en sus iglesias el introducir la Biblia Reina Valera Revisin de 1960. Conozco buenos hermanos y grandes iglesias que usan solamente la versin de 1909 pero que no atacan ni desprecian a los que usamos la Biblia RV 1960. Sin embargo en aos recientes Dios ha decidido, por Su divina providencia, traer un avivamiento sin par en el mundo hispano, nunca en la historia de los hispanos hemos visto los frutos que estamos mirando en nuestros das. Reconozco el trabajo de los pioneros del Evangelio Bautista Fundamental que llevaron con valenta el mensaje de Cristo a diferentes lugares, reconozco los grandes ministerios que fueron levantados en el pasado usando la Biblia Reina Valera de 1909, pero es necesario reconocer que Dios escogi traer grandes frutos a travs del uso de la Biblia de 1960, es como si

Dios hubiera estado esperando darnos esta Biblia para usarla como nunca otra versin de la Biblia haba sido usada. Los que usan la versin de 1909 y aceptan y reconocen la versin de 1960 estn siendo usados grandemente por el Seor, los que son soberbios por creerse mejores cristianos y ms fundamentales por usar la versin de 1909, no tienen mucho fruto que ensear, son mentirosos y se jactan de grandes cosas que realmente no estn haciendo ni ellos ni Dios a travs de ellos. Algunos ya ni siquiera creen que tienen la Palabra de Dios en la versin de 1909 y estn buscando ms, quieren sacar sus propias biblias, con sus propios arreglos, para satisfacer sus propios egos. Dnde van a parar? Seguirn revisando una y otra vez la Biblia. Cul es la medida? Quin es la medida? El Espritu Santo no se equivoca, l ha puesto su sello de aprobacin en ciertos hombres y ministerios, no creo que sea casualidad que en su mayora todos los que estn siendo extraordinariamente usados, utilizan la Biblia Reina Valera de 1960, y ya dije antes los que no la usan tampoco la atacan, y Dios los bendice. Las iglesias ms crecientes, que son agresivas ganando almas, que aman al Seor, y tienen grandes convicciones y estandartes de conducta, son iglesias que usan la Biblia Reina Valera de 1960. Si nuestra Biblia enseara falsa doctrina producira mal fruto pero la prctica nos muestra lo contrario. La Biblia Reina Valera ha sido usada en nuestro mundo hispano por ms de 400 aos, decir que Dios fracas en preservar Su Palabra es blasfemia. Cualquiera que pisotee la Palabra de Dios est bajo el juicio de Dios, aquellos que han tenido la osada de atacar la Palabra de Dios, deberan de arrepentirse antes de que venga el Seor a tratar y disciplinar su soberbia, antes que reciban el pago de su blasfemia contra Dios, les hago un llamado al arrepentimiento. Porque recta es la palabra de Jehov, Y toda su obra es hecha con fidelidad. Salmo 33:4 Biblia RV 1960 Por el pecado de su boca, por la palabra de sus labios, Sean ellos presos en su soberbia, Y por la maldicin y mentira que profieren. Salmo 59:12 Biblia RV 1960 Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y tiles a los hombres. Pero evita las cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y discusiones acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho. Al hombre que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin deschalo,

sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y est condenado por su propio juicio. Tito 3:8-11 Biblia RV 1960 Conclusin: Termino en dnde comenc, debemos de aceptar el hecho de tener la Palabra de Dios hoy en da por una simple fe. Dios no poda fallar, tampoco poda preservar Su Palabra en otros idiomas y dejar al pueblo hispano parlante sin Su revelacin, es imposible pensar que algunos promuevan la idea que Dios s ha preservado Su Palabra en ciertas versiones, pero hay que darle una mano porque la perfecta preservacin se qued en 1602. Dios est trabajando de una manera poderosa con los hispanos; y el diablo, el mentiroso y acusador no est contento. La serpiente antigua quiere quitarnos y sembrar duda en la Palabra de Dios. Desde tiempos antiguos lo viene haciendo, lo ms que Satans quisiera es que nos detuviramos de hacer lo que estamos haciendo y de alguna manera parar el avivamiento. No hagamos caso a gente que se est prestando como instrumento de iniquidad y confiemos en el Seor y su promesa de guardar y preservar Su Palabra, Dios es fiel, crea en l. No defienda la Palabra, simplemente sela no dudando nada, dejemos que Dios sea Dios, l decidir a quin y qu bendice, Bendito sea Dios!! Mas la palabra del Seor permanece para siempre. 1 Pedro 1:25 RV 1960

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