Friedrich Nictzsche

Sobre el porvenir de nuestras escuelas

I n t r o d u c c i n de

Giorgio Colli

Traduccin de Carlos Man/ano

F A B U L A

TUSOUETS

ndice

Introduccin, Giorgio C o l l i

Sobre el porvenir de nuestras escuelas

Ttulo original: btrditZuhmft unirrer BiUungianilallm (De Obrasdr fmdrb Nitlzidx, vol. III, tomo 2 de la edicin italiana dirigida por Giorgio Colli y Mazzino Montinari) 1. " edicin en coleccin Marginales: marzo de 1977 2. ' edicin en coleccin Marginales: octubre de 1980 1 .* edicin en Fbula: septiembre de 2000 2.' edicin en Fbula: mayo de 2009 0 de la Introduccin de Giorgio Colli: Adelphi Edizioni S.p.A. Milano, 1973 y 1975 Traduccin de Carlos Manzano

[Primer prefacio) [Segundo prefacio] Prefacio que debe leerse antes de las conferencias, a pesar de que no se refiere exactamente a ellas Primera conferencia Segunda conferencia Tercera conferencia Cuarta conferencia Quinta conferencia Pronunciada el 23 de marzo Notas

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Diseno de la coleccin: Picrtuigi Ccrri

Reservados lodos los derechos de esta edicin para Tusquets F.ditorcs, S.A. - Cesare Cantil, 8 - 08023 Barcelona www.rusquetseditores.com

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t 0 1 a p a r c a d c c 5 t a o b r a 5 nc e o s e x p o t K 6 n

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[Primer prefacio]

E l ttulo que he dado a mis conferencias estaba destinado, como corresponde a un ttulo, a ser lo ms claro e incisivo posible, pero ahora lo advierto perfectamente por u n exceso de precisin ha resultado demasiado breve, con lo que ha vuelto a ser oscuro; as que debo empezar aclarando - e incluso disculpando, en caso de que sea necesario ante mis ilustres oyentes este ttulo y, por tanto, el objeto de estas conferencias. Si he prometido hablar sobre el porvenir de nuestras escuelas, con eso no he pensado en primer lugar en el porvenir especfico n i en el desarrollo posterior de nuestras instituciones basileenses de esa naturaleza. Aunque pueda parecer en bastantes ocasiones que muchas de mis observaciones generales encuentran una ejemplificacin precisamente en nuestras instituciones educativas, sin embargo no soy yo quien hace esas ejemplificaciones, y, por eso, no quisiera de ningn modo asumir la responsabilidad de semejantes aplicaciones prcticas, y ello precisamente por la razn de que me considero demasiado extranjero e inexperto, y me siento demasiado poco enterado de la situacin de esta ciudad, como para estar en condiciones de juzgar correctamente una 19

configuracin tan particular de las relaciones culturales o incluso para ser capaz de delinear con cierta seguridad su porvenir. Por otro lado, soy totalmente consciente de cul es el lugar en que debo pronunciar estas conferencias: se trata de una ciudad que intenta fomentar - e n un sentido incomparablemente grandioso y en una medida que debe incluso avergonzar a los Estados ms grandes- la cultura y la educacin de sus ciudadanos. Por consiguiente, no me equivoco cuando supongo que donde se hace ms por estas cosas, se piensa tambin ms en ellas. Por lo dems, se debe ser precisamente mi deseo, o, mejor, mi presupuesto: a saber, el de entrar en una relacin espiritual con los oyentes, los cuales han reflexionado sobre los problemas de la educacin y de la cultura en la misma medida en que tienen intencin de fomentar con los hechos lo que han reconocido como conveniente. Y -dada la amplitud de mi objeto y la brevedad del tiempo, slo me comprendern tales oyentes, es decir, quienes adivinen claramente lo que haya podido indicar simplemente, quienes completen lo que haya debido callar, quienes en general necesiten, no ya instruccin, sino simplemente estmulo para recordar. Por eso, si bien debo negarme absolutamente a que se me considere un consejero no autorizado con respecto a los problemas escolares y educativos de Basilea, todava menos pienso hacer profecas sobre el porvenir de la cultura y los instrumentos culturales, abarcando todo el horizonte de los pueblos civilizados actuales: en ese campo visual enor20

memente vasto mi mirada se obnubila, del mismo modo que se vuelve insegura al mirar a una distancia demasiado cercana. Por eso, por nuestras escuelas no entiendo ni las particulares de Basilea ni las innumerables formas de la poca presente, entendida en el sentido ms amplio e incluidos todos los pueblos, sino que me refiero a las instituciones alemanas en este dominio, de que gozamos tambin aqu. Debemos ocuparnos del porvenir de esas instituciones alemanas, es decir, del porvenir de la escuela primaria alemana, de la escuela tcnica alemana, del instituto alemn, de la universidad alemana: al hacerlo, renunciamos por ahora a cualquier clase de comparacin y de valoracinj y nos observamos con la halagadora ilusin de que nuestros reglamentos, en comparacin con los- de los dems pueblos civilizados, son insuperables y deben servir umversalmente de modelo.J3aste con decir que se trata de nuestras escuelas: el vnculo que nos une a ellas no es causal, y no se puede decir que las llevemos echadas sobre los hombros como un abrigo. Ms que nada, como monumentos vivos que son de importantes corrientes de civilizacin, y en algunas formas incluso utensilios domsticos de nuestros antepasados nos vinculan al pasado del pueblo, y constituyen en sus rasgos esenciales un legado tan sagrado y digno de amor, que yo slo podra hablar del porvenir de nuestras escuelas en el sentido de una aproximacin - l o ms estrecha posib l e - al espritu ideal de que proceden* C o n todo y con eso, estoy convencido de que los numerosos cambios introducidos por la arbitrariedad de la
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poca actual en dichas escuelas, con el fin de volverlas ms actuales, no son otra cosa que desfiguraciones y aberraciones, con respecto a la noble tendencia primitiva de su constitucin. Y lo que podemos esperar del futuro con respecto a esto es una renovacin, un rejuvenecimiento y una purificacin del espritu alemn, en tal medida que de l renazcan en cierto modo tambin estas instituciones y, despus de ese renacimiento, parezcan viejas y nuevas: en cambio, las instituciones presentes, por lo general, pretenden ser modernas y actuales. Slo en el sentido de esa esperanza hablo de un porvenir de nuestras escuelas: y ste es el segundo punto sobre el que debo explicarme desde el principio para justificarme. E n efecto, la mayor de todas las pretensiones es la de querer ser profeta y, en consecuencia, ya el simple hecho de declarar que no se pretende serlo resulta ridculo. A nadie debera estar permitido pronunciarse en tono de profeca sobre el porvenir de nuestra cultura y, en relacin con ella, sobre el porvenir de nuestros instrumentos y mtodos de educacin, si no puede demostrar que en alguna medida esa cultura futura existe ya en el presente y que le basta con extenderse a su alrededor en mayor medida para conseguir ejercer una influencia necesaria sobre la escuela y sobre las instituciones educativas, Pero permtaseme adivinar el porvenir basndome exclusivamente, como un augur romano, en las visceras del presente: en este caso, eso equivale sencillamente a prometer una futura victoria a una tendencia cultural ya existente, aunque por el momento no se la 22

aprecie ni se la honre ni est difundida. N o obstante, vencer, como yo creo con plena confianza, ya que tiene de su parte el mayor y ms potente aliado, la naturaleza: desde luego, al decir esto no podemos omitir el hecho de que muchos presupuestos de nuestros mtodos modernos de educacin llevan en su seno el rasgo de la antinaturaleza, y que los defectos ms fatales de nuestra poca estn relacionados precisamente con esos mtodos antinaturales de educacin. Desde luego, nosotros no envidiamos a quien se sienta completamente de acuerdo con este presente, y lo acepte como algo evidente, n i por esa fe ni por esa escandalosa palabra de moda - e v i d e n t e - ; en cambio, quien haya llegado al punto de vista opuesto, ya est desesperado, ya no tiene necesidad de combatir y, apenas se entregue a la soledad, estar con toda seguridad solo. Sin embargo, en el centro, entre los servidores de lo evidente y los solitarios, estn los combatientes, es decir, quienes estn henchidos de esperanza. C o m o expresin ms noble y sublime de stos, est ante nosotros el gran Schiller, tal como nos lo describe Goethe en el eplogo a La Campana:

Y su mejilla se encenda cada vez ms roja C o n esa juventud que no se nos escapa nunca, C o n ese valor que tarde o temprano Vence la resistencia del mundo obtuso C o n esa fe que, elevndose siempre, Ora brota intrpidamente, ora se inclina [pacientemente, 23

Para que el bien obre, crezca y sea til, Para que llegue por fin el da de los nobles. M i deseo es que mis ilustres oyentes acepten lo que he dicho hasta ahora en el sentido de un prefacio cuyo objeto debera ser solamente el de ilustrar el ttulo de mis conferencias y defenderlo de posibles malentendidos y de pretensiones injustificadas. Y ahora, al comienzo de mis consideraciones, paso del ttulo al contenido: para circunscribir claramente el mbito general de pensamientos a partir del cual se debe intentar la formulacin de un juicio sobre nuestras instituciones de cultura, hay que pronunciar, al entrar en materia, una tesis expresada con claridad, como un blasn gentilicio que recuerde, a quien se acerque, a q u casa o a qu hacienda est a punto de entrar, por si acaso, despus de haber considerado dicho blasn, prefiere volver la espalda a una casa o a una hacienda as contraseadas. sta es m i tesis. Dos corrientes aparentemente contrapuestas, de accin igualmente perjudicial y concordantes en sus resultados, predominan en la actualidad en nuestras escuelas, que originariamente partan de bases totalmente diferentes: por un lado, la tendencia hacia la mxima extensin de la cultura, y, por otro lado, la tendencia a disminuirla y debilitarla. De acuerdo con la primera tendencia, hay que llevar la cultura a ambientes cada vez ms amplios; en el sentido de la segunda, se pretende de la cultura que abandone sus supremas pretensiones de soberana, para ponerse al servicio de otra forma de vida, es decir, a 24

la del Estado. Frente a esas tendencias fatales de la extensin y de la disminucin, habra que desesperar sin perspectiva alguna, si no fuese posible promover de algn modo la victoria de dos tendencias opuestas, autnticamente alemanas y especialmente preadas de futuro: a saber, la tendencia a la restriccin y concentracin de la cultura, como anttesis de su mxima extensin posible, y la tendencia al refuerzo y a la autosuficiencia de la cultura, como anttesis de su debilitacin. Por lo dems, nos autoriza a creer en la posibilidad de una victoria el hecho de saber que esas dos tendencias de la extensin y de la debilitacin son contrarias a las intenciones eternamente iguales de la cultura, en la misma medida en que una restriccin de la cultura a pocas personas es una ley necesaria de la naturaleza y, en general, una verdad. E n cambio, lo nico que podran conseguir esas otras dos tendencias sera fundar una cultura falsa. ackjoUG

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[Segundo prefacio]

Prefacio que debe leerse antes de las conferencias a pesar de que no se refiere exactamente a ellas

El lector del que espero algo debe tener tres cualidades: debe ser tranquilo y leer sin prisa, no debe hacer intervenir constantemente su persona y su cultura, y, por ltimo, no tiene derecho a esperar -casi como resultado- proyectos. Yo no prometo ni proyectos ni nuevos programas para los institutos y para las escuelas tcnicas; antes bien, admiro la naturaleza exuberante de quienes estn en condiciones de recorrer hasta el final el camino que desde las profundidades del empirismo asciende hasta la eminencia de los autnticos problemas culturales, y desde all arriba regresa hasta las llanuras de los reglamentos ms ridos y de los planes ms minuciosos; al contrario, me contento con haber escalado jadeando una m o n t a a mediana, y con poder gozar de una vista abierta: en cuanto a los aficionados a los proyectos, verdaderamente en este libro no voy a poder contentarlos. Sin lugar a dudas, veo aproximarse una poca en que hombres serios - a l servicio de una cultura completamente renovada y purificada, y con un trabajo c o m n - pasarn a ser tambin legisladores de la educacin cotidiana, de la educacin que conduce precisamente a esa cultura. Probablemente, 27

stos volvern a trazar proyectos... pero qu lejana est esa poca! Y cuntas cosas debern suceder entre tanto! Quizs, entre el presente y esa poca, se habr destruido el instituto, tal vez se habr eliminado hasta la universidad, o, por lo menos, se producir una transformacin tan total de las escuelas citadas, que sus viejos programas se presentarn ante las miradas futuras como residuos de la poca de los palafitos. Este libro va destinado a lectores tranquilos, a hombres que todava no se dejen arrastrar por la prisa vertiginosa de nuestra rimbombante poca, y que todava no experimenten un placer idlatra al verse machacados por sus ruedas... o sea, a pocos hombres! Por otro lado, esos hombres no pueden acostumbrarse a establecer el valor de todas las cosas en funcin del ahorro o de la prdida de tiempo; esos hombres todava tienen tiempo: todava les est permitido recoger y escoger, sin deber censurarse a s mismos, las horas buenas de la jornada y sus momentos fecundos y vigorosos, para reflexionar sobre el futuro de nuestra cultura. Esos hombres pueden tambin pensar que han pasado su jornada de modo verdaderamente provechoso y digno, es decir, en la meditado generis futuri. U n hombre as no ha olvidado todava pensar, cuando lee, conoce todava el secreto de leer entre lneas; ms a n : tiene una naturaleza tan prdiga, que sigue reflexionando sobre lo que ha ledo, tal vez mucho despus de haber dejado el libro. Y todo eso, no para escribir una recensin otro libro, sino simpleu

mente por reflexionar. Es un derrochador que merece castigo! l, que es lo bastante tranquilo y despreocupado como para adentrarse con el autor por un camino que lleva lejos, y cuyos fines slo ver con plena claridad una generacin muy posterior! E n cambio, si el lector, violentamente excitado, recurre a la accin inmediatamente, si quiere coger los frutos del instante que a duras penas podran conseguir alcanzar generaciones enteras, en ese caso debemos temer que no haya comprendido al autor. Por ltimo, la tercera y ms importante exigencia consiste en no hacer intervenir continuamente, como hace el hombre moderno, su persona y su cultura, casi como una medida segura y u n criterio de todas las cosas. Ms que nada, lo que deseamos es que sea lo suficientemente culto como para valorar bastante poco su cultura, para poderla despreciar incluso. E n ese caso, podra, desde luego, abandonarse y con la mayor confianza dejarse guiar por el autor, el cual se atrevera a hablarle basndose nicamente en su ignorancia y en su conocimiento de dicha ignorancia. E l autor no pretende poseer otra cosa que un sentimiento enardecido por el elemento especfico de nuestra barbarie alemana actual, por lo que nos diferencia tan extraordinariamente de los brbaros de otras pocas, como brbaros del siglo xix que somos. Ahora bien, el autor, con este libro en la mano, va buscando a quienes se sienten impelidos en diferentes direcciones por un sentimiento semejante. 'Dejaos encontrar, oh, solitarios, en cuya existencia creo! Vosotros, los desinteresados, que cargis con 29

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los dolores y las corrupciones del espritu alemn; vosotros, los contemplativos, cuyo ojo no va palpando, por decirlo as, con curiosidad presurosa, el aspecto externo de las cosas, sino que sabe encontrar el acceso al ncleo de su ser; en vuestro honor hombres de sentimientos nobles, dice Aristteles que pasis por la vida vacilantes e inactivos, a menos que un gran honor o una gran obra os soliciten. Yo me dirijo a vosotros. Slo por esta vez, no os escondis en la caverna de vuestro aislamiento y de vuestra desconfianza. Leed al menos este libro, para destruirlo a continuacin, con vuestra accin, y hacerlo olvidar! Pensad que este libro est destinado a ser vuestro heraldo: si vosotros mismos, provistos de vuestras armas, os presentis en el ruedo, quin va a desear an mirar hacia atrs, hacia el heraldo que os ha llamado?

Primera conferencia

Ilustres oyentes, el tema sobre el que tenis intencin de reflexionar conmigo es tan serio e importante, y en cierto sentido tan inquietante, que tambin yo, como vosotros, prestara atencin a cualquiera que prometiese ensear algo al respecto, aun cuando se tratara de una persona muy joven, y aun cuando debiera parecer totalmente inverosmil que sta, espontneamente y con sus propias fuerzas exclusivamente, pudiese ofrecer algo suficiente e idneo para semejante problema. Sin embargo, es posible que haya odo algo vcrdadero con respecto al inquietante problema del futuro de nuestras escuelas, y quiera ahora controslo nuevamente a vosotros; es posible que haya tenido maestros importantes, a los cuales convendra ya en mayor medida profetizar el futuro, inspirndose, igual que los arspices romanos, en las visceras del presente. En realidad, debis esperar algo semejante. Por circunstancias extraas, pero en el fondo totalmente inocentes, fui una vez testigo de una conversacin que sostenan precisamente sobre este tema hombres notables, y los puntos esenciales de sus consideraciones, as como el modo de afrontar este
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