LA VOCACIN DEL CATEQUISTA.

Vocacin y espiritualidad del catequista y agente de pastoral.

LA VOCACIN DEL CATEQUISTA. (I) La catequesis (etimolgicamente segn el eco) consiste en la educacin ordenada y progresiva de la fe (tiene un comienzo, un desarrollo, y no termina nunca es permanente). Implica un llamado de Jess y de la Iglesia para serlo. Un llamado que requiere en quien lo recibe una escucha y, para que se transforme en vocacin, necesita la respuesta positiva (de fe) de aquel o aquella a quien va dirigido. Este llamado-escucha-respuesta. segn el documento de Puebla en los N 994-998, implica lo siguiente: 1) Fidelidad a Jess Resucitado, a su Palabra (CEC 75.100) tanto escrita (Sagrada Escritura), como oral (Tradicin Viva a travs de la Sucesin Apostlica de los Obispos, que se remonta a la Comunidad Apostlica formada por Jess y los Apstoles). Ambas interpretadas autnticamente por el Magisterio de la Iglesia (compuesto por el Papa y los Obispos en comunin). La inteligencia de esta Palabra crece cuando los fieles la leen, estudian y contemplan en forma orante, y cuando la proclaman los Obispos, que por la Sucesin Apostlica poseen el carisma de la verdad (CEC 94). 2) Fidelidad a la Iglesia, es decir al Magisterio Ordinario y Extraordinario del Papa y de los Obispos que, como dijimos, por la sucesin apostlica poseen el carisma de la verdad, y que componen el Magisterio de la Iglesia, encargado de custodiar, explicar, aclarar, proclamar la Revelacin, tanto escrita (Sagrada Escritura) como oral (Tradicin Viva distinta de las tradiciones eclesiales-CEC 83) CEC 85-87. 3) Fidelidad al ser humano. Es decir, asumir y purificar los valores de la cultura, de la religiosidad popular (CEC 1674-1676.1679). Hay que saber descubrir la ausencia o presencia de Dios en lo cotidiano (trabajo estudio familia religiosidad). 4) Conversin y crecimiento. Es el proceso de seguimiento de Jess, de su imitacin, y del crecimiento en la santidad personal. El cristianismo es una Persona, y esa Persona es Jess. Ms que normas, preceptos y mandamientos, que pueden servirnos como un ayo (gua) para ir hacia Cristo, el cristianismo es Jess y su seguimiento. Ama y haz lo que quieras", deca un santo doctor de la Iglesia: Si amas a Jess, cumplirs preceptos, mandamiento y normas y mucho ms, sin necesidad de que te las impongan ni que te las digan, porque l mismo te ensear en tu interior (Jer. 3l, 3l-34), te dar un corazn y un espritu nuevo (Ez. 36), y vendr a T para cenar juntos como enamorados (Ap 3,20), sin desmerecer por ello a alguien que, en el nombre de Jess, te las recuerde. 5) Y la catequesis tiene que ser integradora. Es decir, conocer la Palabra de Dios y saber anunciarla. Celebrarla en la liturgia, principalmente en la Eucarista, los dems sacramentos, y la Liturgia de las Horas, fundamentalmente en Laudes y Vsperas. Y Testimoniarla en la vida a travs de las virtudes, en el trabajo, la familia, la escuela o Universidad, el barrio, la oficina, el club, etc. 6) Y todo esto dentro de una metodologa ordenada (Puebla 1009)

Pablo VI peda con acierto la memorizacin de ciertos pasajes bblicos, litrgicos y de oraciones, para irlos rumiando durante el da y saberlos proclamar en el momento oportuno. Tambin conlleva la utilizacin en la catequesis de audios, dibujos y fotos cristianas. Audiovisuales. Fotopalabra. Mini medias (pequeos medios de comunicacin social), como videocasetes, circuitos cerrados de televisin. Dramatizaciones. Representaciones. Canto coral. El uso de Internet, que segn Juan Pablo II es el nuevo foro (lugar) de evangelizacin, de cuyas pginas virtuales debe aparecer tambin el rostro adorable de Jess, sabiendo buscar y navegar por pginas de edificacin cristiana, y sabiendo hacer tambin aportes a las mismas. Y la utilizacin de los Mass Media (grandes medios de comunicacin social), como son el cine, el teatro, la radio, la televisin. 7) Y todo esto en forma permanente, es decir, desde la infancia hasta la ancianidad. Ya que el proceso de crecimiento y de unin con Dios es ilimitado.

http://es.catholic.net/escritoresactuales/524/578/articulo.php?id=17547
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Catequistas y Evangelizadores | seccin Ser catequista | categora La misin del catequista | tema

Autor: Cristina Baffeti | Fuente: www.paracatequistas.com

Catequista por vocacin

Todo catequista debe caminar sobre los pasos de Mara en nuestra misin catequstica

Una vocacin es un regalo de Dios, pues como l dijo "yo los he elegido". Cuando decimos s a Dios, hemos de saber exactamente que hay en ese s. S significa (me entrego) total y absolutamente, sin calcular el precio, sin hacer ningn anlisis ni cuestionamiento est bien esto? es conveniente? Nuestro s a Dios se da sin ninguna reserva. El amor inmenso no mide slo se da.
Catequista por vocacin

La entrega total a Dios debe expresarse en pequeos detalles. La entrega total supone una amorosa confianza en l y para esa entrega total debemos abandonamos sin lmites en sus brazos. Debemos afianzar nuestra pertenencia a Jess, porque solo l merece nuestro amor y entrega total. Nuestra tarea debe ser realizada con un corazn humilde, con la humildad de Cristo, l nos utiliza para que seamos su compasin y amor en el mundo a pesar de nuestras debilidades y flaquezas. No importa cuanto damos, lo que importa es cuanto amor ponemos en lo que damos. Segn las palabras de nuestro Santo Padre, debemos ser capaces de limpiar lo que est sucio, de calentar lo que est tibio, de fortalecer lo que est dbil y de iluminar lo que est oscuro. No debemos tener miedo de proclamar el amor de Cristo ni de amar como l nos am, pero para eso es necesario alimentamos espiritualmente. La Madre Teresa dice que si no queremos morir de una "anemia espiritual" debemos alimentar nuestro espritu. La oracin es un proceso que no termina, sino que es prolongacin en toda nuestra vida. La vida espiritual del catequista debe ser alimentada por la celebracin y por la vivencia de los sacramentos. El catequista debe ser un hambriento de Dios. Podemos y debemos convertir nuestro trabajo en oracin. Nunca podremos sustituir la oracin por el trabajo. Nunca debe ocurrir esto. A menudo nos llenamos de compromisos, tareas y creemos que haciendo muchas cosas es suficiente. Y perdemos ese hermoso contacto con nuestro Padre a travs de la oracin. Como catequistas debemos nutrirnos en la vida de oracin, el Papa Pablo VI nos dice que la oracin ha de ir antes que todo, quien no lo entienda as, quien no lo practique, no puede excusarse en la falta del tiempo, lo que falta es el amor. Debemos aprender a quedamos en algn momento de nuestro tiempo, con nuestro Padre, ese quedarse con el Padre equivale a la expresin "hablar con Dios", es diferente hablar con Dios, que pensar en Dios. Siempre que hay trato con Dios hay oracin. Orar no es pedir. La oracin fortalece nuestra fe y madura nuestra entrega. Orar es ponerse en manos de Dios, escucharlo. La oracin es un doble proceso de hablar y escuchar. Orar es mirar a Dios, es un contacto de corazn y de los ojos. Nuestro trabajo es fructuoso en la medida que expresa una oracin realmente sincera. Orar con generosidad no es suficiente, debemos orar con devocin, con fervor, debemos ser perseverantes y constantes para crecer en este compromiso asumido. Si no oramos todo lo que hagamos no tendr valor. Los que tomamos en serio este caminar junto a Dios, necesitamos de estos momentos junto con los sacramentos para llevar una vida coherente con la que transmitimos. Cuando el catequista tiene su crisis de fe, es la crisis de la espiritualidad. Por la fe buscamos a Dios y damos respuestas y entregas a su llamado al compromiso, pero si esa fe no es alimentada espiritualmente, nuestro compromiso y entrega, cada vez sern menos. Un

cristiano es alguien que ha descubierto a Dios. Un catequista no es solamente alguien que ha descubierto a Dios, es alguien que tambin ha escuchado el llamado del Seor, para colaborar con l y aceptar esa misin, tratando de crecer en el amor a Dios Padre, a su Hijo y a su Espritu. El catequista debe crecer da a da en la fe. Todos estamos llamados a crecer en ella. El catequista, por vocacin tiene muy presente este llamado tanto por lo que el mismo se refiere, como con respecto a sus catequizados a quienes debemos ayudar a crecer en la fe. Pero... qu es la fe para un cristiano catequista? cmo podemos crecer en la fe?. Fundamentalmente, la fe es aceptar a Cristo y su mensaje, pero no solamente con la inteligencia sino con el corazn y en la vida. La fe es esa relacin personal con Cristo Vivo. Por eso los catequistas somos instrumentos de Dios y servidores de la Palabra, ella debe ser el alimento cotidiano indispensable. San Agustn dice que no vale menos la Palabra de Dios que el Cuerpo de Cristo. Debemos tener conciencia de que es ser catequista. Ser catequista es: Un don antes que un compromiso. Ser catequista es: Una vocacin antes que una opcin personal. Ser catequista: Una respuesta de fe antes que un simple servicio a nuestros hermanos. El catequista es un hombre en camino, es un enviado por Cristo y como l va en busca de personas para anunciar la Buena Nueva. El catequista debe ser maestro en humanidad, simples en nuestro actuar, sencillos, abiertos, dispuestos. Supone estar atento profundamente a la sensibilidad y problemas del catequizado. No debemos caer nunca en la tentacin de la soberbia, de quien cree saberlo todo. Nuestro caminar debe ser una conversin continua. No solo debe preparar bien el encuentro sino tambin responder a sus interrogantes. Por eso es muy importante una formacin slida y permanente. No se debe improvisar. Debemos ser fiel a la tradicin y escritura contenida en la fuente Bblica. Nuestra preocupacin debe ser la de transmitir las enseanzas de Jess no como una ciencia sino como se debe comunicar, como una experiencia de vida. La tarea del catequista compromete toda su persona. Debemos ser coherentes y autnticos y esto se adquiere con mucha oracin. El catequista debe ser sembrador de la alegra y de la Esperanza Pascual, que son dones del Espritu Santo. El Santo Papa, define al catequista como servidor de la verdad y dice, que el evangelizador no es dueo, ni arbitro, sino depositario, heredero y servidor de la verdad. Por eso no se vende, no disimula, no rechaza, no oscurece, no deja de estudiar, no avasalla la verdad. "Todo catequista debe caminar sobre los pasos de Mara en nuestra misin catequstica" A Mara Dios, nuestro Padre la eligi para ser Madre de su Hijo, Madre nuestra y Madre de la Iglesia. Por consiguiente Mara es la ms perfecta discpula y evangelizadora y modelo.

Su vida nos muestra como se abandon a la accin del Espritu. Mara nos ofrece las mejores lecciones de humildad. Mara es la perfecta seguidora de Jess, desde el anuncio del ngel hasta al pie de la Cruz, ella se dej conducir sin reservas, pues estaba llena del Espritu Santo. Mara vivi su santidad como una criatura normal. Es decir camin en la fe, escucho la Palabra de Dios, la recibi en su corazn y fue absolutamente fiel a ella. Mara significa la presencia del Amor Materno de Dios entre nosotros. Por eso debemos tener siempre presente el modelo de Mara en nuestra actividad catequstica para que nos ensee como hizo con su Hijo Jess a ser manso y humildes de corazn y de esta manera dar gloria a nuestro Padre que est en los cielos. Debemos como catequistas aprender abandonarnos en los brazos de nuestro Padre como lo hizo Mara.

* Para mayor informacin, visita nuestra Comunidad de Catequistas y Evangelizadores.

www.mercaba.org/FICHAS/.../ser_catequista_hoy_1.htm

ITINERARIOS DE FE PARA LA FORMACIN ESPIRITUAL DEL MINISTRO DE LA PALABRA SER CATEQUISTA HOY 1 por GAETANO GATTI INTRODUCCION

HACERSE CATEQUISTA DIA A DIA

Ser catequistas no es cosa fcil! Es mucho ms sencillo dar catecismo... a unas horas establecidas... con un texto que explicar en las manos... con un programa a desarrollar... Se incurre en este

peligro cuando se convierte uno en catequista con demasiada precipitacin, en una situacin pastoral que muchas veces demanda con urgencia una contribucin inmediata a la educacin de los muchachos en la fe. Antes que nada es importante ser catequistas lo dems viene por si solo. T mismo tal vez, despus de haber adquirido el mtodo y asimilado mejor el mensaje cristiano, adviertes en este punto precisamente la necesidad de definir y cualificar tu identidad. Deseas convertirte en catequista, es decir, rehacer un camino que personalmente te compromete a lo largo y ancho de itinerarios de fe que te sitan junto a los muchachos para crecer con ellos en la vida de comunin con el Seor, en la escucha de la Palabra de Dios, en la oracin y en la participacin asidua en los sacramentos. El catequista, por lo mismo, no debe olvidarse nunca de que la eficacia de su magisterio, ms que a aquello que dice, sera proporcional a aquello que es, al calor que dimane de los ideales por l vividos y que irradie de todo su comportamiento. Su preocupacin primordial ser, pues, la de adecuar su propia vida espiritual a aquello que l ensea, cultivando la oracin, la meditacin de la palabra de Dios, la fidelidad en el propio cumplimiento del deber, la caridad para con los hermanos indigentes, la esperanza de los bienes eternos (Card. Giovanni

Colombo). En este camino es donde me acerco a ti para estar juntos delante del Seor, de la Iglesia, ante nosotros mismos, en el silencio y en la meditacin, antes de anunciar la Palabra de Dios. Solamente de esta manera es posible llegar a descubrir la propia identidad de catequistas, que es un don antes que un compromiso, una.vocacin antes que una opcin personal, una respuesta de fe antes que un simple servicio de promocin humana. Puedes, sobre todo, releer en profundidad tu tarea catequistica, captarla en sus aspectos esenciales y especificos; adquirir un nuevo modo de relacionarte con los muchachos y formarte una imagen de ellos a la luz de Dios. De hecho, el catequista acierta a dar con las respuestas de fe tan slo cuando l en persona se pone con frecuencia a la escucha de la Palabra, la medita con sincera humildad y vive con entusiasmo su ministerio, redescubrindolo de continuo de una manera nueva y gozosa. Este es el propsito que tiene que guiarte a lo largo de los tres itinerarios propuestos: bblico, teolgico y eclesial, para una relectura espiritual de tu servicio catequtico. Te recomiendo evitar la tentacin de la prisa. Detente ms de una vez, ya que no se trata de lecciones, sino de sugerencias para

la meditacin personal o de grupo. Por ello, no busques aqu normas o mtodos, sino tan slo tu identidad de catequista a la luz de la palabra de Dios en la Iglesia actual. Advertirs que el lenguaje empleado, en los momentos de mayor intensidad, te interpela de una manera directa, a fin de que no te evadas de la provocacin que te supone. Podrs vivir esta experiencia solo o en grupo, durante un curso de formacin espiritual o en retiros para catequistas. Eso si, es necesario que recuperes la conciencia de la importancia bsica de la vida de comunin con Dios, a fin de cumplir con fidelidad tu servicio de la Palabra, que es un ministerio de gracia y exige competencia y santidad. Te deseo que el Espiritu del Seor te acompae en las reflexiones que puedan sugerirte estas pginas, a fin de llegar a hacerte cada da ms y ms catequista. GAETANO GATTI ABREVIATURAS Aqu tienes una lista de documentos que un catequista debe conacer y meditar si es que ha de ser fiel a su ministerio. Como son usados con frecuencia, los citaremos con las abreviaturas indicadas a continuacin. Te son ofrecidos por la Iglesia para que te conviertas en un autntico portavoz de ella. Es necesario remitirse a ellos si se quieren profundkar las reflexiones sugeridas en este libro.

DOCUMENTOS DEL CONCILIO VATICANO II AA=Apostolicam actuositatem, decreto sobre el apostolado de los seglares. AG=Ad gentes, decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia. GS=Gaudium et spes, constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual. LG=Lumen gentium, constitucin dogmtica sobre la Iglesia. PO=Presbyterorum ordinis, decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal. DOCUMENTOS DE LA SANTA SEDE QUE INTERESAN A LOS CATEQUISTAS DCG=Directorio catequtico general, de la congregacin para el clero (1971). EN=Evangelii nuntiandi, exhortacin apostlica de Pablo VI sobre la evangelizacin en el mundo contemporneo (1975). GD=Gaudete in Domino, exhortacin apostlica de Pablo VI (1975). MSPD=Mensaje del snodo al pueblo de Dios (1977). DOCUMENTOS DE LA IGLESIA ITALIANA EM=Evangelizzazione e ministeri, documento pastoral del episcopado italiano (1977). ESM=Evangelizzazione e sacramento del matrimonio, documento pastoral del episcopado italiano (1975). CdB=Catechismo dei bambini (1973). CdF= Catechismo dei fanciulli: Io sono con vois (1974); 2. Venite con me (1975); 3. Sarete miei testimoni (1976).

ICF=Iniziazione cristiana dei fanciulli, subsidio de pastoral catequtica, a cargo de UCN (1977). PSM=Preparazione al sacerdocio ministeriale, orientaciones y normas de la Cei para la preparacin al sacerdocio ministerial (1972). RdC=Rinnovamento della catechesi: aparece el ltimo en la lista, pero ser el mas citado en este libro, porque se trata del documento basico que el episcopado ha dado a la Iglesia italiana (1970) para que en l se inspire toda pastoral catequetica de nuestras comunidades. ***** *** *

ITINERARIO BIBLICO LOS CATEQUISTAS: SERVIDORES DE LA PALABRA EL MINISTERIO CATEQUETICO Est en uso hoy en da un nuevo lenguaje para definir la obra del catequista. Se dice de l que desempea un ministerio de hecho (EM 67) en la comunidad cristiana, dado que es un servidor de la Palabra. Ministerio catequtico: un trmino diverso para expresar las ideas acostumbradas? Vistas las cosas de una manera superficial, podra parece as, dado que en la catequesis, al menos exteriormente, no ha

cambiado nada: un grupo de muchachos... un manual... unos medios y t mismo.. La novedad tiene que ser descubierta toda ella dentro de las relaciones que el catequista es invitado a asumir en la confrontacin con la Palabra de Dios que anuncia; dentro de la comunidad cristiana en la que acta; dentro del misterio de Cristo que hace presente con su servicio; del Espiritu Santo que le ha llamado a desempear esta misin en medio de los muchachos. De este entramado de relaciones es de donde arranca el primer itinerario de fe de carcter bblico que te lleva a redescubrir de un modo nuevo, comprometedor, pero fascinante, tu tarea de catequista como un ministerio dimanante de una vocacin que hay que vivir dentro de la corresponsabilidad eclesial, con sencillez de vida, espiritu de oracin, caridad para con todos y especialmente para con los pequeos y los pobres, obediencia y humildad, desprendimiento de nosotros mismos y espritu de renuncia. Sin esta contrasea de santidad, nuestra palabra dificilmente se abrir camino en el corazn del hombre contemporneo, sino que corre el peligro de resultar vana e infecunda, (EN 76). UN MODO NUEVO DE SER CATEQUISTA Hay el peligro, en la tarea catequtica, de materializar las relaciones en trminos de cosas que poner en prctica,

de tcnicas que aplicar, de contenidos que proponer, de plazos que respetar, sin implicar suficientemente en el empeo las actitudes interiores del catequista. De no percatarte de esto, tu servicio se ver privado de una eficacia significativa, que nace del convencimiento de estar ejercitando un ministerio orientado al crecimiento en la fe de los muchachos, a fin de que stos lleguen a alcanzar la estatura de Cristo, establecida por el Espritu Santo, que es el agente principal de la evangelizacin; l es quien impulsa a anunciar el evangelio y quien, en la intimidad de las conciencias, hace acoger y comprender la palabra de la salvacin (EN 75). De aqu es de donde dimanan los criterios de actuacin, los motivos, el fin, el mtodo y la misma pedagoga que caracterizan la originalidad del servicio catequtico en la Iglesia. Recuperas ante todo la identidad de servidor de la Palabra (Hech 1,2) en el Espiritu, en virtud de una vocacin que te es concedida como un don por el bautismo y la confirmacin y que tu condicin actual de casado, clibe, religioso. . perfecciona ulteriormente con la gracia. Descubres el sentido de la corresponsabilidad que te pone al servicio de la Iglesia, no en solitario, sino juntamente con otros, dependiente y necesitado del testimonio de toda la comunidad (cf. EN 60).

Te sientes anunciador de Cristo salvador, introduciendo a los muchachos de hoy en da en la participacin de un misterio de muerte y resurreccin, de sacrificio y de alegra, que encuentra su ms alta expresin en las celebraciones litrgicas. Es una relectura nueva del acto de la catequesis, en la que las relaciones de fe animan los contactos pedaggicos, la pertenencia eclesial dirige la dinmica de los encuentros y el horizonte de la historia de la salvacin se convierte en la referencia obligada de tu servicio de la Palabra. Podr parecerte que te alejas de los problemas, de los interrogantes, de las dificultades, de las incertidumbres vinculadas al dar catecismo. Creme, es menester conquistar esta perspectiva que te acerca en la fe a la Palabra de Dios, a tu grupo y... a ti mismo delante del Seor. Efectivamente, mientras trazas para tus muchachos un itinerario de crecimiento en el amor de Cristo, no puedes separarte del camino que ellos recorren, sino que debes avanzar a una con ellos en el redescubrimiento de la originalidad cristiana, es decir, en hacerse en el mundo de hoy signos vivientes del santo servidor Jess (Hech 4,27) con miras a la construccin de una Iglesia ministerial. Se requiere por consiguiente, de parte del catequista, una solida y permanente formacin espiritual (ICF 87), ya que

solamente quien est en una profunda comunin con el Espritu Santo puede convertirse en anunciador del mensaje que vive (ibid).

I SER CATEQUISTA ES UNA VOCACION

CATI/VOCACION MIRIO-CATEQUISTICO: No me escogisteis vosotros a Mi, sino que Yo os escog a vosotros (Jn 15,16) Por qu te has hecho catequista? Es posible que no sepas dar una respuesta inmediata a esta pregunta. Si reflexionas y tratas de reconstruir el entramado de las circunstancias, a veces fortuitas, de las situaciones imprevistas, o de los encuentros ocasionales de los que ha brotado tu opcin de poner manos a la obra catequtica, te quedas desconcertado. Ha sido una invitacin... una toma de conciencia de tu condicin de creyente a fondo... una propuesta... un testimonio... un deseo de comprometerte con la comunidad cristiana?... No lo s; tal vez ni siquiera t mismo lo sepas. Todo esto, visto de un modo superficial, puede parecer que haya sucedido as, casi como por casualidad... Pero en realidad nada, a los ojos de Dios, ocurre por casualidad. Sobre todo cuando l escoge a sus colaboradores inmediatos, como lo es todo catequista.

Seria una decisin irresponsable! Jess pasa una noche en oracin antes de llamar a sus discpulos: Subi al monte a hacer oracin, (Lc 6,13). En otra ocasin les afirma: No me escogisteis vosotros a mi, sino que yo os escog a vosotros (Jn 15,16). Ha sido el Seor quien ha entretejido la sabia trama de circunstancias en la que, en momentos diversos, te hacia saber su llamamiento. T no te percatabas, pero l es siempre el primero en actuar; nos precede, nos sorprende con sus gratuitas iniciativas que, juntas todas en uno, constituyen nuestra vocacin. Has acogido su propuesta: ya eres catequista! Pero que no sea la tuya una acogida resignada a una invitacin que te llega acaso de un sacerdote, al que no pudiste decir que no porque su demanda tena el tono de la splica y el acento de la urgencia. Es necesario redescubrir el sentido de un gesto que tal vez te haya pasado inadvertido en su importancia y en su profundidad. No te has preguntado nunca por qu no ha llamado a otros? Con un asombro unido al sentido de la sorpresa, de la gratitud, de la responsabilidad, observa el evangelista Marcos: Llamando a los que quiso, vinieron a l' (Mc 3,13). Es importante volver al origen de este llamamiento que te ha sido dirigido tambin a ti, reconstruirlo, volverlo a escuchar de nuevo como la primera vez para responder hay como ayer, ms an,

mejor que ayer, con tu si' gozoso a la invitacin del Seor que te enva a anunciar su Palabra. 1. LLAMADOS PERSONALMENTE A ANUNCIAR LA PALABRA DE DIOS VOCA/CR CR/VOCACION: Hay una manera equivocada de entender la vocacin que consiste en identificarla con elementos y aspectos extraordinarios, excluyendo todo lo que puede ser ocasional y cotidiano. La vocacin, que est en el comienzo del ministerio catequtico, es algo que pertenece al gnero de lo extraordinario por ser don y gracia del Espiritu Santo (EM 68), sin que esto implique manifestacin exterior excepcional alguna. La vocacin es siempre un gesto de predileccin. FE/V-ORDINARIA D/PROVIDENCIA MIRADA/FE J/LLAMADAS: Efectivamente, lo extraordinario hay que descubrirlo en la intimidad de las relaciones que el Seor establece contigo. Por desgracia, nuestra mayor limitacin es la de no acertar a ver las cosas extraordinarias por la sencilla razn de que se nos presentan de un modo familiar (Teilhard-de-Chardin). Es necesaria la mirada de la fe que nos permite descubrir a Dios actuando en medio de nosotros. Por lo dems, el modo como Jesucristo mismo llama a los apstoles y a los discpulos no tiene nada de excepcional. Invita a Juan y a Andrs a seguirle mientras stos van de camino: Venid y veris (Jn 1,39; llama a Mateo mientras ste se

encuentra en su mesa de trabajo: Sigueme (Mc 2,14); a Pedro mientras se afana en arreglar las redes de pesca: No temas: de ahora en adelante sers pescador de hombres (Lc 5,11). Las situaciones cotidianas se convierten en el lugar en que resuena la palabra del Seor y donde los discipulos acogen su propuesta. Algo semejante, aunque en un tono diverso, ha ocurrido tambin en tu propia vida, constituyendo el comienzo de la historia de tu vocacin catequtica. El redescubrirlo en la fe te ayuda a sentirte de continuo un llamado, un escogido, y te responsabiliza cada vez ms. Consagrado por Cristo (RdC 185) CR/PROFETA: La vocacin del catequista nace y se precisa dentro de la llamada sacramental, en la que encuentra su fundamento el ejercicio del ministerio de la Palabra. Aqu es donde el Seor invita, cita, otorga sus dones, envia en misin. La vocacin proftica de cada uno de los miembros del pueblo de Dios tiene su origen en la consagracin bautismal a Cristo; se desarrolla y se especifica, a travs de los otros sacramentos, en ministerios diversos... (RdC 197). Por tanto, todo cristiano es responsable de la Palabra de Dios segn su vocacin y sus circunstancias vitales... Es una responsabilidad enraizada en la vocacin cristiana. Brota del bautismo; es solemnemente vigorizada en la confirmacin; se

califica de maneras singulares con el matrimonio y con la ordenacin sagrada; se sostiene con la Eucarista (RdC 183). La responsabilidad de la Palabra en el pueblo de Dios, es, pues, conferida a cada uno por el Espiritu segn la propia vocacin. En esta perspectiva tu llamamiento no tiene, pues, que ser entendido como un encargo ocasional, sino que proviene ante todo de la situacin inherente a tu estado de vida en la comunidad cristiana como bautizado, confirmado, desposado, clibe... Es, por consiguiente, una consagracin de toda la persona, a la que Dios mismo provee con la gracia sacramental haciendo madurar en el cristiano al catequista. Ests efectivamente comprometido a hacer patente la proclamacin de la fe en correlacin con tu experiencia de vida, a fin de que la salvacin se haga realidad y sea proclamada tambin a los dems. El llamamiento al ministerio catequetico no es una super-vocacin, aadida desde fuera, sino un modo concreto y especfico de responder en la comunidad a la invitacin del Seor. El catequista es consagrado y enviado por Cristo y puede tener su confianza puesta en esta gracia: mas an, debe solicitar la abundancia de la misma, a fin de hacerse en el Espritu instrumento adecuado de la benevolencia del Padre (RdC 185).

La consagracin al ministerio catequetico es para ti una garanta de auxilios y de gracia que debes invocar con fe y con fervor en la oracin incesante al Espiritu Santo (EN 75). Enviado por el Espritu para la comunidad El ministerio de la Palabra nace de una vocacin especifica que el Espiritu suscita en la comunidad y para la comunidad. De hecho, todo ministerio es un servicio puramente eclesial en su esencia y en su finalidad (EM 68). Aquel que libremente acoge el ministerio de la Palabra, recibe tambin los dones adecuados para poder desempear eficazmente dicho servicio dentro de la Iglesia. La vocacin no es nunca genrica, sino que se halla situada en relacin con toda la comunidad, donde adquiere sus contornos especficos y sus matices originales. Cada cual descubre, por lo mismo, el sentido de la corresponsabilidad conexa a la llamada del Espiritu dentro de la comunin eclesial. Los ministerios, efectivamente, son dones que el Seor hace a la Iglesia. El dio a unos ser apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y doctores... para la edificacin del Cuerpo de Cristo (Ef 4,11-12). El mbito del ejercicio de la vocacin catequtica es parte misma de la llamada del Espritu y no un simple corolario exterior. El Seor

te enva efectivamente a anunciar su Palabra dentro de un ambiente preciso, a un determinado grupo, con una finalidad bien concreta. Al irte haciendo cada vez ms dcil a la accin del Espritu (RdC 40), te ser posible ir descubriendo este proyecto que l tiene sobre ti. Es cierto que no solamente t eres un llamado, sino que tambin tus muchachos, en la catequesis, son llamados a escuchar, en tu voz, la Palabra de Dios. Por consiguiente, tu vocacin se extiende tambin al grupo de catecismo que el Espritu ha escogido precisamente para ti, para que, en la fe y en el amor, construyas en l la Iglesia. El encuentro habitual con tus muchachos debe hacerte cada vez ms consciente de los dones que el Seor, a travs de tu voz y de tus gestos, quiere comunicarles a ellos. En un determinado sentido te conviertes en el mediador nico e insustituible de los mismos, en aquel momento y en aquel determinado ambiente. El reconocimiento de la Iglesia El catequista, para poder desempear el servicio de la Palabra, tiene necesidad de la fe de la comunidad, que reconoce en l los dones del Espiritu. Es efectivamente la Iglesia la que descubre su propio misterio en las palabras y en la vida de uno de sus miembros, le aprueba y le otorga el consentimiento para el ejercicio del ministerio catequistico (cf. RdC 197). La falta de catequistas no hay que achacarla a la carencia

de instituciones o a defectos organizativos, sino que, ante todo, hay que atribuirla a una profunda crisis de fe de la comunidad entera, que no sabe vislumbrar en ella el paso del Espiritu. La Iglesia local, bajo la gula del Espiritu y la direccin de sus responsables, no crea ministerio alguno, sino que lo descubre, lo hace visible, a fin de que cada cual pueda asumir la propia responsabilidad en la construccin del Reino de Dios. El catequista, por su parte, al acoger la propuesta que le llega a travs de la comunidad, responde a la invitacin del Espiritu. Los pastores tienen autoridad para reconocer y alimentar la vocacin de cada cual, as como tambin para asignar tareas especificas en el servicio a la comunidad. Toda mision catequtica se ve de esta manera robustecida tambin por la llamada que, de diversas maneras, lanzan los pastores para asociar a todos a su ministerio apostlico: en los encargos que el obispo y el prroco confien, es posible siempre percibir el mandato que, reconociendo los dones del Seor, los pastores confen en su nombre a los fieles para confirmar su mision (RdC I 97). Tu servicio catequetico es una expresin de la fe de tu comunidad en el Espiritu, que no la abandona nunca, sino que continuamente la renueva con sus dones. Te conviertes por tanto, ante tus muchachos, en un signo de la confianza de la Iglesia.

2. UNA VOCACION QUE ES GRACIA Y DON DEL ESPIRITU SANTO Puede suceder que el catequista, en el ejercicio de su ministerio, sobre todo frente a las dificultades, experimente incomodidad y turbacin y conozca el peso y la fatiga del compromiso que ha aceptado. Incurre fcilmente entonces en el riesgo de vivir su vocacin tan slo con un profundo sentido del deber y de la responsabilidad asumida ante la Iglesia, el grupo de los muchachos y sus familias, hasta el punto de perder de vista una dimensin importante de su servicio, es decir, el sentido de la gratuidad y de la predileccin. Ser catequista es una gracia y un don, ya que tu opcion no est vinculada a mrito particular alguno, sino nicamente al misterio de la llamada del Espiritu. CATI/VOCACION: La vocacin catequtica es, por encima de todo, un don que te sorprende, te maravilla y te invita a orar como la Virgen ante el anuncio del ngel: Engrandece mi alma al Seor y se alegra mi espirita en Dios, mi salvador; porque ha puesto los ojos en la humildad de su sierva (Lc 1,47). El servicio a la Palabra, por su propia naturaleza, es siempre superior a las fuerzas humanas, razn por la cual es desempeado siempre en la gracia del Seor. Un ministerio de hecho MIRIO-DE-HECHO: La vocacin del catequista se perfila a

partir de la comunidad cristiana, en la que es invitado a desempear un ministerio especfico. Dicho ministerio es conferido a travs de su designacin e implica un servicio que hay que realizar en la Iglesia de un modo suficientemente estable. En la comunidad ese encuentran los llamados ministerios de hecho, es decir, aquellos ministerios que, sin titulo oficial alguno, desempean, en la praxis pastoral, constantes y consistentes servicios pblico a la Iglesia.... Uno de los ejemplos ms evidentes es el de los catequistas, que se encuentra entre los ms florecientes en no pocas iglesias locales. (EM 67). El catequista, por consiguiente, desempea en la comunidad el ministerio de Cristo, que con la palabra convoca a los nios y los rene para anunciarles la buena nueva del amor del Padre. Tiene un papel propio e insustituible en orden a lograr que la Iglesia, en cuanto tal, pueda realizar y llevar a termino su misin de proclamar la Palabra de Dios La comunidad cristiana tiene necesidad de que t ejercites el ministerio catequetico que te ha sido conferido como un don por el Espiritu. Los seglares tienen que adquirir esta conciencia, que no proviene del hecho de constatar la necesidad de prolongar los brazos del sacerdote,

el cual no puede llegar a todos los ambientes ni atender a todas las tareas. Proviene de algo mas profundo y ms esencial: Proviene del hecho mismo de ser cristiano (Pablo VI). La gracia de la Palabra VOCA-CATECA/ORIGEN MIRIO-DE-LA-PALABRA: El servicio a la Palabra que el catequista desempea es un modo de expresar la propia pertenencia activa y responsable a la comunidad cristiana. En esta proclama l haber recibido la gracia de la Palabra (RdC 182) como un don que compartir con todos para poder reconocer y alabar al Seor, que lleva a cabo tales cosas en medio de su pueblo. El desempear la tarea catequtica nace sobre todo de la necesidad de manifestar a los demas el don recibido y no de motivaciones humanas. A diferencia de lo que ocurre en las relaciones entre las personas, en las que es posible la reciprocidad del favor, cuando se trata de Dios no existe reciprocidad alguna. MIRIO/GRACIA-DON: Aqu todo es don, solamente don y siempre don, aun despues de haber desempeado un ministerio. Pero, sobre todo, el servicio de la Palabra es gracia, ya que expresa el mximo de confianza que el Seor te otorga cada vez que te encuentras con tu grupo en la tarea eatequtiea. Por eso mismo ests en deuda para con quien te ha enviado a anunciar su mensaje a los muchachos. Al igual que el apstol Pablo,

tambin tu vives esta experiencia saboreando en el espritu un profundo sentimiento de gratitud: Doy gracias al que me dio fuerzas, a Cristo Jess, Seor nuestro, porque me consider digno de confianza al colocarme en el ministerio (1 Tim 1,12). Adviertes en ti mismo el ansia de ser hallado digno de esta vocacin (Ef 4,1). La acogida de fe La actitud del catequista respecto a la llamada del Seor, ms que una decisin, es una respuesta de fe a la inivitacin del Espiritu que la ha precedido. Aceptar el ministerio catequetico equivale a acoger en la propia existencia al santo siervo Jesucristo (Hech 4,27), convertirse en discpulos suyos, es decir, compartir su proyecto de vida, seguir su camino y encontrar en el, promulgador de la Palabra del Padre, el modelo de prctica del ministerio catequtico. Sin convertirte en amigo suyo no te es posible ser fiel al don recibido. De hecho, lo que capacita a los apstoles para el ministerio de la Palabra es la vida de comunin con Jesucristo, es decir, el haber vivido con el (Hech 2,13), haber comido y bebido con l (Hech 10,3941), el haber trabado con l unas relaciones de familiaridad y de confianza recproca. Son condiciones indispensables. Como catequista no eres llamado ante todo a responder a la invitacin de Jess: Id y ensead a todas

las gentes (Mt 28,18), sino a acoger con fe y con amor su invitacin: Venid y veris'' (Jn 1,39), es decir, a permanecer con l en la oracin, en la meditacin, en el silencio y en la experiencia de la vida eucarstica. Del hecho de convertirte en discpulo de Cristo y, por consiguiente, del hecho de escogerle a l como persona con la que compartir tu propia vida, es de donde arranca la progresiva maduracin de tu respuesta de fe a la vocacin catequtica. 3. EL CATEQUISTA, PROFETA EN LA IGLESIA CATI/PROFETA: La identidad del catequista en la Iglesia es muy semejante a la figura del profeta, hasta el punto de que sta permite reconstruir aproximadamente algunos de los rasgos importantes de la fisonoma espiritual del ministerio de la Palabra. Se sigue de aqu una mayor conciencia de estar desempeando en la comunidad cristiana un servicio que te sita en la linea de los profetas y, por consiguiente, dentro de la historia de la salvacin, que hoy da se lleva a cabo tambien por obra y gracia de tu tarea catequtica. Mira que pongo mis palabras en tu boca (Jer 1,8) Ante el llamamiento de Dios a desempear el ministerio de la Palabra, el catequista puede compartir, como los profetas, un sentimiento profundo y sincero de incapacidad, de

insuficiencia, que le asalta casi con idntico acento. No me van a creer ni van a escuchar mi voz (Ex 4,1). No s hablar, pues soy muchacho (Jer 1,6). Ay de m, que estoy perdido, pues soy hombre de labios impuros! (Is 6,5). Es el comportamiento caracterstico de quien supone que ha de desempear por s solo el ministerio que le ha sido conferido, partiendo de las propias fuerzas, lo cual le hace ver una serie de limitaciones que en un primer momento le inducen a declinar la invitacin. Tal verificacin es, por el contrario, un componente indispensable de tu misin catequetica, la cual, como la del profeta, nace de la conciencia de hablar en nombre de otro, de anunciar palabras que no te pertenecen, porque son de Dios. De hecho, l mismo crea al profeta con algunos gestos simblicos: purifica con fuego sus labios (Is 6,5-7; Jer 1,8), le permite asistir al consejo del Seor (Jer 23,18) y lo introduce en la corte celeste (Ez 1,26-28). Es un conjunto de signos que expresan la familiaridad que Dios mantiene con aquellos a quienes envia a anunciar su Palabra. Dios no hace nada sin revelar su secreto a sus siervos, los profetas (Ams 3,7). Idnticas perspectivas se encuentran en el evangelio. Es Jess quien, a diferencia de los rabinos de la poca, llama

personalmente a los discpulos, siendo as que, de ordinario, eran los discpulos los que buscaban al maestro (Mc 1,14-20; 2,13-17; 8,27-38). Jesus conversa con ellos como un rabino, establesiendo con ellos unas relaciones familiares y afectuosas que eliminan toda distancia. Les tranquiliza diciendo que en los momentos dificiles no deben preocuparse de lo que han de decir, porque ser el Espiritu quien hablar en ellos No os preocupe cmo o qu hablaris; porque se os dar en aquella hora lo que debis decir. No seris vosotros los que hablis, sino el Espiritu de vuestro Padre el que hable por vosotros (Mt 10,19-20). San Agustn comenta a propsito de esto: Si el Espiritu Santo habla en aquellos que, por Cristo, son entregados a sus perseguidores, por qu no habra de hablar en aquellos que entregan a Cristo a sus oyentes?. En el nombre y con la gracia de Cristo Salvador (EN 59) Eres un enviado en el nombre de Cristo, es decir, un representante suyo, no en el sentido puramente jurdico de quien est en el lugar de otro y se halla habilitado para sustituirle. El termino enviado expresa una realidad de comunin profunda en el lenguaje hebreo. Indica efectivamente que el enviado de un hombre es como otro l en persona. Tal aspecto

est vivo en las palabras de Jess dirigidas a sus discpulos: Como el Padre me ha enviado a m, as os envo yo a vosotros (Jn 27,18-21). Los profetas eran profundamente conscientes de ser enviados, es decir, mensajeros de Dios, y lo expresan con la frmula habitual con que introducen sus proposiciones: Palabra de Dios, Orculo del Seor'> (Jer 28,1-2; 15-16; 1 Re 22,11; Ez 13,1). Es un modo de autentificar el anuncio, pero sobre todo es referirlo a aqul que es su autor y su fiador. El catequista, a diferencia de los profetas, no habla tan slo en nombre de otro, sino que con su propia persona, con sus palabras y sus gestos, hace Presente a Jesucristo. En un cierto sentido se convierte l mismo en la primera encarnacin de la Palabra de Dios ante los muchachos. Por este motivo, slo en la medida en que tratas de identificarte con Cristo con tu propia vida, te conviertes en un autntico portavoz suyo, porque tu palabra puede ser verdaderamente la suya. Tu eres mi siervo, en el que manifestar mi gloria (Is 49,3) A travs de la palabra y la vida del profeta, Dios manifiesta su gloria, es decir, su presencia y su accin de salvacion en medio del pueblo. Por eso el silencio de los profetas es concebido como una seal de lejana de Dios y uno de los castigos ms temidos.

Tambin hoy tu servicio de la Palabra se propone revelar a los nios la gloria de Dios, es decir, su misterio de amor tal como se ha manifestado en Jesucristo. De lo cual se sigue que, antes de insistir en la respuesta humana que puede brotar del encuentro con el Seor, es necesario subrayar an ms la voluntad y el deseo de Dios de dar a conocer su gloria, es decir, de entrar en comunin de vida con toda persona. El reconocimiento de la proximidad del Seor en la existencia de tus muchachos se convierte en un motivo de alabanza, que se expresa ya en la oracin durante el encuentro catequtico y est destinada a prolongarse en la asamblea litrgica. De esta manera, el ministerio de la Palabra tiene tambin una funcin cultual y constituye un ejercicio del sacerdocio universal de los seglares. Es un aspecto de tu misin catequtica que acenta ulteriormente la importancia de tu ministerio como iniciacin permanente de los nios a la participacin litrgica. PARA LA ORACION Sea cual sea mi edad, te seguir, como los obreros que fuiste a buscar a la plaza, a todas las horas, para que trabajasen en tu campo Te seguir aun cuando el mundo no comprenda y a veces desprecie a quien se entrega completamente a ti.

Te seguir para realizar la obra que t has comenzado y quieres que nosotros, miembros tuyos, llevemos a buen trmino. Te seguir con la prontitud de Pedro y de Andres, de Santiago y de Juan, los cuales, dejadas las redes y a su padre, se consagraron irrevocablemente a ti y a tu tarea. Te seguir y no buscar otro premio que t y tu amor, Dios mio. Amn. *** T me llamas, Seor, y yo tengo miedo de pronunciar el s. Me quieres y yo trato de escaparme. Me pides que te permita aduearte de m y yo me niego. De este modo no llego a entender qu es lo que quieres de mi. T esperas el don completo: esto es cierto. Y yo tal vez estoy dispuesto a darlo, dentro de los limites de mis posibilidades. Tu gracia me empuja desde dentro, y entonces todo me parece fcil. Pero bien pronto me recobro, dudo, apenas me percato de qu es a lo que debo renunciar y de lo dolorosa que es la ruptura definitiva. Oh Seor, dame fuerza para no negarme! Ilumname en la eleccin de lo que quieres. Estoy dispuesto. (J. Lebrel)
GAETANO GATTI SER CATEQUISTA HOY Itinerario de fe para la formacin espiritual del "Ministro de la Palabra" SAL-TERRAE Santander-1981. Pgs. 11-36

www.slideshare.net/scoth777/la-vocacin-y-la-formacin-del-catequista

http://www.news.va/es/news/la-vocacion-de-ser-catequista

La vocacin de ser catequista

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2013-09-29 LOsservatore Romano La vocacin del catequista es ser ms bien que hacer. Por ello quien educa en la fe debe guiar al encuentro con Jess con las palabras y con la vida, con el testimonio, sin tener miedo de salir de los propios esquemas para seguir a Dios, porque Dios va siempre ms all. Lo record el Papa Francisco a los participantes en el congreso internacional de catequesis, a quienes recibi en audiencia el viernes 27 de septiembre, por la tarde, en el aula Pablo VI. Para el Pontfice ser catequista requiere en primer lugar amor a Jess y al pueblo de Dios. Y este amor explic no se compra en las tiendas, sino que viene de Cristo y es un regalo de Cristo. Qu hacer entonces para ser buenos catequistas? Hablar de tres cosas: uno, dos y tres dijo, como hacan los viejos jesuitas... Uno, dos y tres. Lo primero es estar con el Maestro, escucharle, aprender de l. Y esto vale siempre, es un camino que dura toda la vida. El segundo elemento es el siguiente: Caminar desde Cristo significa imitarle en el salir de s e ir al encuentro del otro. sta es una experiencia hermosa y un poco paradjica. Por qu? Porque quien pone a Cristo en el centro de su vida, se descentra. Cuanto ms te unes a Jess y l se convierte en el centro de tu vida, tanto ms te hace l salir de ti mismo, te descentra y te abre a los dems. Finalmente el tercer elemento va siempre en esta lnea: caminar desde Cristo significa no tener miedo de ir con l a las periferias. Y en cuanto al modelo de catequista en el que piensa el Papa lo explicit: Si un cristiano sale a la calle es el ejemplo que us el Pontfice a las periferias, puede sucederle lo que a cualquiera que va por la calle: un percance... Pero les digo una cosa: prefiero mil veces una Iglesia accidentada y no una Iglesia enferma, y un catequista que se atreva a correr el riesgo de salir y no un catequista que estudie, sepa todo, pero que se quede encerrado.

http://www.parroquiabeatamariadejesus.es/Cateques is/La%20Identidad%20del%20Catequista.pdf Identidad del catequista

I.- LA VOCACIN DEL CATEQUISTA: Por qu quiero ser catequista? Cmo me decid a entrar a este servicio? No es : -porque me quiero salir de mi casa -porque me sobra tiempo. S es: -porque descubro en m una vocacin. Vocacin: (elementos fundamentales) 1.- Llamada 2.- Respuesta 3.- Misin. Ser y hacerse catequista es descubrir estos elementos en mi vida personal. "Antes de formarte en el seno de tu madre ya te conoca; antes de que t nacieras, ya te consagr y te destin a ser profeta de las naciones..." "Irs a donde quiera que te enve y proclamars todo lo que yo te mande. No les tengas miedo, porque estar contigo para protegerte, palabra de Yahv". El autor de esta llamada es Dios y nos llama de diferentes maneras: 1.- Nos llama a la EXISTENCIA 2.- Nos llama a ser PERSONAS. 3.- Nos llama a ser CRISTIANOS. Junto con la llamada que nos hace para catequizar, El nos pone los medios, que necesitamos. Algunos naturales (cualidades y dones) que ya traemos y otros que tenemos que aprender, a travs de la formacin permanente. Qu cualidades debo aprender para responder a esta vocacin? Cualidades Humanas. Cualidades Religiosas. Cualidades Morales. Cualidades Humanas: Puntualidad, Amabilidad, Prudencia, Alegra, Comprensin, Sencillez, Paciencia, Disponibilidad, Creatividad, Buena Voluntad, etc. Cualidades Religiosas: Grande amor a Dios, a los hermanos, a la Sagrada Escritura, una piedad autntica, amor y frecuencia hacia los sacramentos, Fe, Esperanza y Caridad crebles, Testigo convencido de Cristo resucitado, etc. Cualidades Morales: Amor a los nios, respeto a la conciencia y a la verdad, testimonio moral en la sociedad, etc. II.- LAS ACTITUDES DEL CATEQUISTA. Definicin del Concepto: Qu es una actitud?

Es toda disposicin de nimo manifestada exteriormente y que en algunas ocasiones, influye hasta en la posicin del cuerpo o en la expresin de la cara: p.ej. la tristeza, la alegra, etc. Las actitudes pueden ser positivas o negativas. Las Actitudes Positivas nos convierten ms en personas Las Actitudes Negativas nos convierten ms en individuos. Los catequistas debemos insistir en desarrollar ms las actitudes positivas, pero sumadas a estas debemos desarrollar sobre todo las ACTITUDES CRISTIANAS, es decir, las actitudes que caracterizan a Jess, las mismas que nos llevarn a vivir la santidad como catequistas. ACTITUDES CRISTIANAS: Estas nos permitirn ser profetas de nuestro tiempo, un buen comunicador del mensaje cristiano. A partir de un encuentro con Jess, todo catequista estar en disponibilidad y actitud de conversin permanente. A partir de su oracin y vida sacramental, se distinguir por su actitud de participacin activa. Sus actitudes de alegra y esperanza, le ayudarn a superar las dificultades y cansancio propios de las tareas catequsticas. Su actitud de comunin y espritu de unidad lo llevarn a vivir en continua comunicacin y comunin con sus pastores para ejercer su labor de catequista. III.- LAS APTITUDES DEL CATEQUISTA Qu es una Aptitud? "Capacidad o habilidad para realizar una actividad o afrontar una situacin". La persona del Catequista requiere de ciertas aptitudes indispensables para el desempeo de su misin. Entre ellas podemos mencionar: las Aptitudes Formativas, las Aptitudes Pedaggicas-Didcticas y las Aptitudes Sociales. Aptitudes Formativas: - Profundizar constantemente en las Sagradas Escrituras. - Que se interese por su formacin permanente. - Perseverancia y buena voluntad para estudiar constantemente adems de cursos elementales o bsicos, es necesario asistir a una formacin continua y constante; formarse en los documentos de la Iglesia que hablan sobre catequesis. Aptitudes Pedaggico-Didcticas: - Trasmitir el mensaje de la Buena Nueva, lo ms creativo e interesante posible. No basta con dominar todos los conceptos teolgicos, es necesario saber transmitirlos con

pedagoga y didctica. - Saber ensear, adaptando al grupo con que se comparte, concientes de que para una pregunta hay que tener diez respuestas. Cuando el catequista sabe poco puede trasmitir errores, dudas y confusiones. - Capaz de cultivar sus dotes externos: expresin del rostro, mmica natural, voz bien articulada, vestuario sencillo, etc. - Cultivar las aptitudes que le van a ayudar a servir mejor: dibujo, canto, expresiones, etc. - Aptitud para crear, coleccionar y hacer material didctico. Aptitudes Sociales: - Ser capaz de relacionarse normalmente con los dems, tanto personalmente como en grupo. - Capacidad para saber escuchar a otros - Capacidad para aprender a conocer, valorar y respetar el ritmo de los otros en sus procesos de fe. - Aptitud para conocer la realidad econmica, poltica y social que vive el pas. - Capaz de trabajar en comunin con el grupo de catequistas. (pastoral de conjunto) IV.- LA MISIN DEL CATEQUISTA. 1.- La misin de los catequistas es emprender un camino, junta a quien nos comparte la Buena Nueva, hasta llegar a la meta de toda catequesis: "Llevar a la madurez de la fe, tanto a las personas como a las comunidades". 2.- PARA LLEGAR ALA MADUREZ DE LA FE, SE REQUIERE TODA LA VIDA; este es el fundamento de la catequesis escolarizada y permanente. 3.- La misin nos permitir tener personas humanamente equilibradas, de encuentro profundo con Jess, con un fuerte sentido de Iglesia y en permanente actitud de servicio a sus hermanos y a la sociedad. 4.- Para lograr lo anterior hay que avanzar en dos direcciones: A.- Desde lo personal B.- Desde lo comunitario. Slo as lograremos catlicos ms convencidos. 5.- Desde lo personal lograremos: A.- Una base humana integral y armnica. B.- Lograr un encuentro profundo con Jess. 6.- Desde lo comunitario: A.- Crear y Promover comunidades maduras en la fe. B.- Promover una vida fraternal. C.- Impulsar la vivencia comunitaria en la fe.

VI. El perfil del catequista 1. Vocacin y fisonoma del catequista a) Papel vital de la vocacin del catequista: Hace aos, no slo constatamos ndices bajsimos de formacin cristiana en las grandes masas por falta de catequesis. La conclusin era clara: urga una accin evangelizadora. Decidimos contratar catequistas que evangelizaran todo el tiempo disponible de la semana, con la finalidad de acelerar la accin catequizadora. La accin eficaz de los catequistas permitir a los sacerdotes dedicarse ms a su especfica labor ministerial. Pero, para lograr este avance de la corresponsibalidad eclesial, los catequistas deben vivir con actitud misionera y apostlica. Debern tener formacin integral. b) Qu es un catequista? Fisonoma teolgica: Vamos a analizar cmo ven la Biblia y los documentos del Magisterio de la Iglesia la fisonoma del catequista. Pero, cuando el catequista es dcil a la Palabra de Dios y la transmite con fidelidad, es Dios quien habla por l. Se convierte en instrumento de la Palabra vivificadora. c) Qu es un catequista? Fisonoma humana: El catequista es un educador. Tiene que educar la fe. Pero la fe es don sobrenatural. Caractersticas prioritarias del catequista: - El compromiso eclesial. - El sentido misionero. - La iniciativa. - La superacin integral. - El trabajo en equipo. - La prudencia - La coherencia en su condicin de evangelizadores

- El sentido ecumnico Un buen catequista, adems de educar la fe de quienes reciben sus cursos, puede tener unos frutos indirectos: - Promover la vitalidad de la parroquia - Promocionar socialmente a sus comunidades. - Detectar y enviar vocaciones al Seminario mayor y menor, y a conventos de religiosas. - Facilitar el acercamiento de catlicos alejados con la parroquia - Frenar el avance de las sectas En resumen, un buen catequista se distingue por su profesionalidad. La profesionalidad hace que toda la vida del catequista refleje el mensaje que transmite con alegra. Preferentemente, los catequistas deben ser autctonos, para que tengan ms capacidad de inculturacin. d) El ministerio del catequista: En algunas dicesis, se ha establecido el ministerio del catequista como una estructura estable y respaldada por la Jerarqua para desarrollar la Nueva Evangelizacin. Es muy conveniente este ministerio, por ser el catequista parte vital en la predicacin y en la vida de la Iglesia. Recordemos que un ministerio es dar valor pblico y respaldo comunitario a una tarea eclesial. El catequista es un ministro de hecho, porque tiene su valor ante todos y la comunidad lo necesita. 2. La formacin del catequista La formacin debe equilibrar la capacitacin intelectual con la experiencia real. Es decir, es indispensable la formacin por la accin. Es necesario definir el modelo de catequista que se desea conseguir, de acuerdo con las necesidades o con los programas de trabajo. Un buen programa de formacin de catequistas debe tener mecanismos de acompaamiento para ayudar a cada uno ante las dificultades y preguntas que le vayan surgiendo en su trabajo. Debe evaluarse el avance o las necesidades del programa educativo, para precisar cules variantes o novedades se requiere incluir en el programa inicialmente previsto. Debe procurarse siempre el equilibrio en los cuatro sectores esenciales de la formacin del catequista: a. Formacin doctrinal:

La formacin del catequista inicia con una buena base doctrinal. Sean amplios o reducidos, los programas de formacin doctrinal para catequistas deben armonizar siempre las cuatro reas esenciales de la doctrina cristiana: credo, moral, sacramentos y espiritualidad. El catequista necesita conocer cules verdades tienen slido fundamento y cules son opinin de escuela. Es decir, el catequista necesita doctrina segura para diferenciarla de las mltiples ideologas existentes. b. Formacin espiritual: El catequista necesita acrecentar su experiencia de Dios durante toda su formacin. El catequista necesita fuertes experiencias eclesiales para crecer en sus motivaciones evanglicas. El catequista debe realizar un proceso constante de superacin en su compromiso de fe durante todo el periodo de formacin. Es importante desarrollar una actitud eclesial de unidad y de corresponsabilidad que permita al catequista saber trabajar junto a los otros y dejar trabajar a los otros. El catequista debe educarse en la fidelidad a la Iglesia. La formacin debe aportar al catequista la conciencia de poseer una misin evangelizadora. Toda la formacin del catequista debe construirse sobre el amor personal a Jesucristo y a la Virgen Santsima. c. Formacin metodolgica. Un catequista se forma mejor mediante una metodologa activa. La formacin del catequista tambin debe ser prctica. Es preciso ensear al catequista el uso adecuado de los instrumentos ms comunes e inmediatos de la catequesis: audiovisuales, catecismos, textos, pizarrn, etc. Hay que desarrollar mucho la capacidad de comunicacin en el catequista.

El catequista debe aprender a realizar el anlisis de la situacin del ambiente en que debe trabajar. d. Formacin humana. Muchos catequistas latinoamericanos tienen urgente necesidad de completar su formacin humana. La formacin del catequista necesita desarrollar las virtudes humanas. El catequista necesita recibir valores humanos muy slidos y en todos los niveles (de sobrevivencia, culturales, sociales, artsticos, morales y transcendentales). El proceso formativo del catequista debe ensearle a analizar y enjuiciar equilibradamente las personas y los acontecimientos que van cruzndose en su vida. La cultura cambiante, llena de antivalores consumistas y superficiales, exigen una jerarqua de valores definida y valiosa al catequista actual, para que pueda adaptarse y transformar evanglicamente a su comunidad. http://www.aciprensa.com/catequesis/fundamental6.htm

Gentileza de http://mx.geocities.com/jlcontrerass/temcatec.htm para la BIBLIOTECA CATLICA DIGITAL

JESUS MODELO DE CATEQUISTA

JESS MODELO DE
CATEQUISTA
Un da estaba Jess orando en cierto lugar. Cuando terminaba su oracin, uno de sus discpulos le pidi: Seor, enseanos a orar as como Juan ense a sus discpulos. El les dijo: Cuando recen, digan: Padre, santificado sea tu Nombre, venga tu Reino. Danos cada da el pan del da. Perdonanos nuestros pecados, pues nosotros perdonamos a todo el que nos ofende. Y no nos dejes caer en la prueba.

Cada uno de nosotros tenemos una vocacin esspecfica, un llamado, para el cual y por el cual hemos sido creados; sin este llamado por detrs de todas las cosas nuestra vida no tendra sentido, y es que el Padre Dios nos pens con tanto amor que no poda dejarnos a la deriva, pero eso si, la ltima palabra la tenemos nosotros. La vida del cristiano es un elegir a cada instante, es un optar por esto o por aquello, pero llega un momento en que la opcin se vuelve mas seria y debemos elegir ya no una forma de estar, sino una forma de ser.

Llamados a ser catequistas, no a hacer de catequistas. Cuando empezamos la catequesis, dimos un SI profundo y seguro a Dios, un SI que no se termina en ese momento, sino que se prolonga como una opcin de vida, como una forma de ser. El decir SI a ser catequistas es decir SI a ser maestros de la fe, esa fe que la aprendimos de nuestros mayores, que la aceptamos con amor y que ahora la transmitimos con entusiasmo y con la esperanza de que ocurra en los dems lo mismo que ocurri en nosotros. La vocacin del catequista no es temporal, es desde siempre y para siempre; aunque el da de maana no tengamos un grupo a nuestro cargo, seguiremos siendo catequistas, de nuestras familias, vecinos, amigos y de todos aquellos que aqu o alla necesiten de nosotros una palabra de aliento, de apoyo... una palabra de Dios. Hoy por hoy, ya sea con los padres o con los chicos, nuestra funcin es transmitir, ensear la Palabra de Dios. Esto requiere de nosotros una dedicacin de tiempo completo, pero sin dejar de lado nuestras familias, nuestro trabajo, nuestros estudios, sino que tambin en ese ambiente debemos ser catequistas, por eso no estamos llamados a hacer de catequistas sino a serlo. La opcin de vida que hemos tomado nos compromete hasta tal punto que toda nuestra vida debed verse afectada por nuestro SER CATEQUISTA.

Los NO del catequista. El catequista no es aquel: que se cree el super cristiano que se las sabe todas. Que por sus muchos meritos ha llegado hasta donde est. Que no es coherente entre lo que vive y lo que ensea. Que se hace compinche de su grupo. Que dicta clases de catequesis deshumanizando al grupo.

Que no quiere a su comunidad y se ocupa solo de la catequesis. Que no prepara los encuentros porque no le interesan.

Los SI del catequista. El catequista es aquel: que ha recibido de Dios el llamado a comunicar a otros la misma fe que ha recibido. Que con generosidad y desinteresadamente se entrega al servicio de los dems. Que humildemente reconoce su debilidad y su ignorancia pero confa en la obra del espritu. Que vive cada segundo con ansias de conocer mas a Dios y as compartirlo con los hermanos. Que ensea lo que cree, y practica lo que ensea. Que se hace uno con su grupo y comparte de igual a igual.

Que quiere al grupo que el Seor le encomend y se gana la amistad de todos.

Las letras chicas del contrato. Cuando dijimos SI a ser catequistas, firmamos con Dios un contrato de vida, en el cual haba muchas letras pequeas que seguramente no leimos (aqu va una copia del contrato que firmamos con las letras pequeas agrandadas para que veamos bien).

Sera bueno que pensemos si despus de haber ledo bien el contrato lo firmaramos nuevamente asumiendo todo lo que, querramos o no, ya hemos asumido cuando dijimos si al llamado de Dios a ser catequistas.

CONTRATO DEL CATEQUISTA CON DIOS

YO.......(nombre del catequista)...................................................... ME COMPROMETO A SER CATEQUISTA.

....................................

Firma del catequista

(desde aqu las letras pequeas) Este contrato es de por vida. No se puede renunciar. El firmante se compromete a: a. Hacer hasta lo imposible por construir la comunidad. b. Dejarse mover por el Espritu Santo. c. Preparar los encuentros en oracin. d. Tratar amablemente a los colegas catequistas. e. Jams olvidarse de su condicin de servidor. f. Entregar su vida por los hermanos. Derechos del firmante. a. Pedir a Dios la fuerza necesaria para seguir adelante. b. Recibir semanalmente la sonrisa de los nios y la gratitud de los padres. Quien firme este contrato se compromete a secarse por completo amando a los que Dios pone a su cargo.

Martn Daniel Gonzalez Arquidicesis de Corrientes Argentina Dudas . Consultas . Sugerencias martindanielgonzalez@yahoo.com.ar

Dios nos llama a ser catequistas

por Marcelo A. Mura

En San Salvador (de Jujuy), en un alto en el camino, saboreando la vida y la Palabra compartida con mis hermanos catequistas de la dicesis de Jujuy, abril 2000. Durante los meses de febrero y marzo iniciamos en la dicesis de Jujuy una serie de talleres de Formacin de catequistas. Estos talleres, que ya recorrieron muchas dicesis de nuestro pas, son espacios para compartir la Biblia y la vida, y aprender juntos sobre nuevos caminos en la catequesis. En ellos se trabaja con la vida y la Palabra y son siempre una fuente de agua viva para seguir descubriendo nuestra vocacin. Gracias a todos los catequistas que participaron y un saludo a los que participaron en el taller de El Carmen, a unos 50 km. de San Salvador de Jujuy, a quienes les promet que utilizara sus conclusiones y aprendizajes para un prximo artculo. Antes de iniciar la reflexin de este artculo Intenta recordar la manera en que Dios te llam a ser catequista Cundo fue? Cmo? De qu se vali Dios para irrumpir en tu vida y llamarte? Te acuerdas de personas que supieron transmitirte la Palabra de Dios en tu vida? Quines te ensearon las cosas de Dios, an sin tener un ttulo de catequista, pero viviendo la misin de un catequista?

Busca en la Palabra de Dios los siguientes textos. Observa en ellos cmo llama Dios y cmo responden las personas.

Abraham: Gn. 12, 1-5 Moiss: Ex. 3, 1-4, 17 Mara: Lc. 1, 26-38 Discpulos: Mc. 1, 16-20

Encuentras elementos en comn con tu vida? Descubres nuevas maneras de llamado que pueden ayudarte a pensar si Dios te sigue llamando hoy? Cuando compartimos nuestras experiencias de vida como catequistas, cuando somos capaces de revisar nuestra vocacin y descubrir la forma en que Dios nos ha llamado a cada uno... y meditamos nuestra vida a la luz de la Palabra siempre viva de la Biblia, aprendemos como: Dios utiliza distintos medios para llamarnos - nos llama a travs de personas - nos llama a travs de situaciones de la vida - nos llama a travs de seales o signos Sentir el llamado de Dios, darse cuenta que Dios llama - Dios pasa por la vida de todos los das, hay que estar atento para escucharlo. - Tener la capacidad de descubrir la presencia de Dios. - Lo cotidiano, la vida de siempre, se es el lugar que Dios elige para revelarse, para correr el velo y descubrirnos que est pasando por ah. La vocacin es un proceso (tiene etapas, tiene momentos, se va viviendo) - el llamado de Dios es progresivo, nuestra vida es una historia de sucesivos llamados. - hay que aprender a mirar la vida con otros ojos para encontrar las huellas de Dios en nuestro caminar.

- la vocacin es camino, ms que puerta de entrada, y se hace camino al andar... Todos recibimos dones para que podamos vivir nuestra vocacin - Dios no nos deja slos, su garanta es que l est junto a nosotros. - todos hemos recibido mucho, hay que descubrir que recibi cada uno, para ponerlo al servicio de los dems (parbola de los talentos). - Dios nos llama constantemente, tambin nos va mostrando nuevos dones que no sabamos que tenamos. A veces nos cuesta vivir la vocacin (dudas, miedos, incertidumbres) - el llamado de Dios siempre es un desafo, un cuestionamiento, un compromiso - decir s al Seor compromete la vida. - las dudas, miedos e incertidumbres son parte del camino, nos ayudan a seguir buscando, nos recuerdan que nunca podremos encontrarlo todo, nos descubren nuestra esencia vital de peregrinos... Leer la Biblia, la Palabra de Dios, nos ayuda a descubrir nuestra vocacin. - cuando leemos la Palabra encontramos ejemplos de personas que vivieron llamados parecidos a los nuestros. - sus vidas nos muestran que es posible responder al Seor e iniciar un camino de compromiso - sus experiencias tambin nos hablan de un lento descubrir que quiere Dios de nosotros y un camino de respuesta que pasa por la vida y no por decir, de palabra, Seor, Seor... (la respuesta se da con la vida). Nuestra respuesta al llamado de Dios es servir y ayudar con disposicin y alegra.

- Dios llama para dar una misin, un compromiso, una tarea en bien de los dems. - la respuesta es estar disponible a la misin que El nos vaya mostrando. - la alegra en el servicio es signo de que nuestra entrega es sincera y fecunda. Transmitir el mensaje de Dios y el amor de El. - Dios nos llama para ser instrumentos de su mensaje y para colaborar con l en la construccin de su Reino - para mostrar con nuestro testimonio (porque a las palabras... se las lleva el viento) que nos ama y quiere que vivamos su amor construyendo la fraternidad real (porque nadie ama a Dios a quien no ve sino ama a su hermano al que ve).

Para trabajar en grupos Dios nos llama a ser catequistas Para reflexionar con la Palabra y la vida - Trabajar en pequeos grupos con la preguntas y textos que aparece al principio del artculo. - Si se pueden formar cuatro grupos repartir un texto para cada uno. - Comentar con el grupo qu conocemos del personaje bblico del texto. - Hacer una lista de caractersticas de cmo Dios llama y cmo es la respuesta de cada persona ante ese llamado. Para la puesta en comn - Escribir en un afiche, en dos columnas, las caractersticas que observamos del llamado y

respuesta en el texto bblico. - Escribir entre todos una oracin que relacione el texto ledo con la experiencia de catequista de los integrantes del grupo. Plenario - Compartir los textos y los afiches. - Qu encontramos en comn con nuestras vidas? - Compartir las oraciones.
http://www.mercaba.org/FICHAS/buenanuevas/dios_nos_llama_a_ser_catequistas.htm

DOMINGO, 9 DE AGOSTO DE 2009

Dios nos llama a ser catequistas

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Antes de iniciar la reflexin de este artculo

Intenta recordar la manera en que Dios te llam a ser catequista Cundo fue? Cmo? De qu se vali Dios para irrumpir en tu vida y llamarte? Te acuerdas de personas que supieron transmitirte la Palabra de Dios en tu

vida? Quines te ensearon las cosas de Dios, an sin tener un ttulo de catequista, pero viviendo la misin de un catequista?

Busca en la Palabra de Dios los siguientes textos. Observa en ellos cmo llama Dios y cmo responden las personas.

Abraham - Gn. 12, 1-5 Moiss - Ex. 3, 1-4, 17 Mara - Lc. 1, 26-38 Discpulos - Mc. 1, 16-20

Encuentras elementos en comn con tu vida? Descubres nuevas maneras de llamado que pueden ayudarte a pensar si Dios te sigue llamando hoy?
Cuando compartimos nuestras experiencias de vida como catequistas, cuando somos capaces de revisar nuestra vocacin y descubrir la forma en que Dios nos ha llamado a cada uno... y meditamos nuestra vida a la luz de la Palabra siempre viva de la Biblia, aprendemos como:

Dios utiliza distintos medios para llamarnos:

nos llama a travs de personas nos llama a travs de situaciones de la vida nos llama a travs de seales o signos Sentir el llamado de Dios, darse cuenta que Dios llama Dios pasa por la vida de todos los das, hay que estar atento para escucharlo. Tener la capacidad de descubrir la presencia de Dios. Lo cotidiano, la vida de siempre, se es el lugar que Dios elige para revelarse, para correr el velo y descubrirnos que est pasando por ah. La vocacin es un proceso (tiene etapas, tiene momentos, se va viviendo) El llamado de Dios es progresivo, nuestra vida es una historia de sucesivos llamados. Hay que aprender a mirar la vida con otros ojos para encontrar las huellas de Dios en nuestro caminar. La vocacin es camino, ms que puerta de entrada, y se hace camino al

andar... Todos recibimos dones para que podamos vivir nuestra vocacin Dios no nos deja solos, su garanta es que l est junto a nosotros. Todos hemos recibido mucho, hay que descubrir que recibi cada uno, para ponerlo al servicio de los dems (parbola de los talentos). Dios nos llama constantemente, tambin nos va mostrando nuevos dones que no sabamos que tenamos. A veces nos cuesta vivir la vocacin (dudas, miedos, incertidumbres) El llamado de Dios siempre es un desafo, un cuestionamiento, un compromiso Decir s al Seor compromete la vida. Las dudas, miedos e incertidumbres son parte del camino, nos ayudan a seguir buscando, nos recuerdan que nunca podremos encontrarlo todo, nos descubren nuestra esencia vital de peregrinos... Leer la Biblia, la Palabra de Dios, nos ayuda a descubrir nuestra vocacin Cuando leemos la Palabra encontramos ejemplos de personas que vivieron llamados parecidos a los nuestros. Sus vidas nos muestran que es posible responder al Seor e iniciar un camino de compromiso Sus experiencias tambin nos hablan de un lento descubrir que quiere Dios de nosotros y un camino de respuesta que pasa por la vida y no por decir, de palabra, Seor, Seor... (la respuesta se da con la vida). Nuestra respuesta al llamado de Dios es servir y ayudar con disposicin y alegra Dios llama para dar una misin, un compromiso, una tarea en bien de los dems. La respuesta es estar disponible a la misin que El nos vaya mostrando. La alegra en el servicio es signo de que nuestra entrega es sincera y fecunda. Transmitir el mensaje de Dios y el amor de El Dios nos llama para ser instrumentos de su mensaje y para colaborar con l en la construccin de su Reino para mostrar con nuestro testimonio (porque a las palabras... se las lleva el viento) que nos ama y quiere que vivamos su amor construyendo la fraternidad real (porque nadie ama a Dios a quien no ve sino

ama a su hermano al que ve). Para trabajar en grupos Dios nos llama a ser catequistas Para reflexionar con la Palabra y la vida Trabajar en pequeos grupos con las preguntas y textos que aparecen al principio del artculo. Si se pueden formar cuatro grupos, repartir un texto para cada uno. Comentar con el grupo qu conocemos del personaje bblico del texto. Hacer una lista de caractersticas de cmo Dios llama y cmo es la respuesta de cada persona ante ese llamado. Para la puesta en comn Escribir en un afiche, en dos columnas, las caractersticas que observamos del llamado y respuesta en el texto bblico. Escribir entre todos una oracin que relacione el texto ledo con la experiencia de catequista de los integrantes del grupo. Plenario Qu encontramos en comn con nuestras vidas? Compartir las oraciones. Extraido de la pagina: http://www.seminariobogota.org/Catequesis/Formacion_catequistasNEW03.htm

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Los frutos del espritu en la vida del catequista

El fruto del Espritu es caridad, alegra, paz, comprensin de los dems, fidelidad, mansedumbre y dominio de s mismo.

Glatas 5, 22 El tiempo de Pentecosts es un excelente momento para revisar nuestra vocacin y prctica de catequistas. Ser catequista es anunciar la Palabra de Jess, dar testimonio del Evangelio, y ensear a los dems con nuestra palabra y nuestra vida. El origen de la palabra catequista es hacer resonar. Siempre que pregunto en los talleres de espiritualidad del catequista, con qu imagen asociamos este significado tan motivador des ser catequista, me responden con una campana. En nuestros das se escuchan pocas campanas, pero si andamos en este mundo podremos recordar campanas que escuchamos sonar.

Yo me acuerdo mucho de dos:

La campana del colegio... Sealaba el comienzo (alegra!) del recreo, y tambin su finalizacin (no tanta alegra...) La campana de la parroquia... Marcaba las horas del da y sonaba con fuerza antes de cada misa dominical llamando a la comunidad. La campana era una seal, con su taido nos hablaba de otra realidad ms importante y trascendente que su sonido mismo. Ser catequista tiene mucho que ver con ser campana. Nuestro sonido (nuestra vida, nuestra palabra) debe ser capaz de evocar algo ms importante que nos trasciende: la Palabra de Dios, el encuentro con Jess. El sonido de la campana es signo... y tambin lo es nuestra misin de catequista. Signos de la vida nueva a la que Dios nos invita, signo de la compaa de Dios que camina a nuestro lado-signo de la comunidad que nace en torno a la palabra, a la oracin, a la enseanza, a los sacramentos, al compartir. El catequista vive animado por el Espritu de Jess, pide su gua y su aliento para er fiel a su misin y poder anunciar el Evangelio.

Cmo est sonando nuestra campana en estos tiempos? Estamos dando los frutos que el Espritu espera de nosotros? Para trabajar en grupos

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Los frutos del Espritu en la vida del catequista

Leemos el texto de Glatas 5, 22 Recortamos siete campanas de cartulina y le ponemos a cada una el nombre de uno de los frutos del Espritu (conviene que las campanas sean grandes). Nos dividimos en parejas (y si somos pocos cada uno trabaja con una campana). A cada pareja se le da una campana y la siguiente gua: Qu significa ser campana de caridad, alegra, paz... (cada uno completa segn su campana) en la vida de un catequista? Nombrar tres actitudes que como catequista ayudan a que suene esa campana. Nombrar tres actitudes que como catequista no ayudan a que la campana suene, actitudes que ahogan ese fruto, que no lo muestran, que no lo transmiten. Escribir una pequea oracin que comience con la frase: Espritu de Jess aydanos a ser campana de... Las actitudes y la oracin se escriben dentro de la campana de cartulina. Se pone en comn lo trabajado en los grupos (o individualmente si son pocos). En ronda realizamos una oracin compartida. Si es posible tener una campana

de verdad, a medida que cada catequista va haciendo su oracin personal en voz alta, al terminar hace sonar la campana y se la pasa al de al lado. Entre todos escribir una nueva campana con un compromiso comn a intentar vivir como catequistas. Colgar esa campana en un lugar visible dentro de la parroquia. Terminar con un canto al Espritu Santo.

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Perseverar en la oracin
Todos ellos perseveraban juntos en la oracin en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess, y de sus hermanos. Hech. 1, 14

El libro de los Hechos de los Apstoles nos seala en varias oportunidades esta actitud de los primeros discpulos de reunirse y orar juntos para escuchar la voluntad de Dios. Los apstoles haban aprendido de Jess su manera de orar al Padre. Realmente les haba llamado la atencin esta disposicin de Jess, expresada en la bsqueda de momentos y lugares para orar, tan diferente a las prcticas de oracin del pueblo judo, caracterizadas por lo ritual, la repeticin, los horarios fijos. Jess les haba enseado a orar en la vida y a orar la vida... para encontrar la voluntad de Dios y la fuerza para ponerla en prctica. Por eso, el primer testimonio que encontramos de la comunidad primitiva es su disposicin a orar... Perseveraban...

La oracin no es para un rato, o para hacer de vez en cuando. Es una prctica de vida, un estilo de comunicacin con Dios que hay que ejercitar. La oracin requiere esfuerzo, dedicacin, inters, ganas, constancia... ...juntos... La oracin de los discpulos es compartida, en comn, en comunidad. Al Padre nos dirigimos como comunidad. Buscamos su voluntad unidos. Porque as nos damos fuerzas, aliento mutuo y adems aprendemos de los dems. Porque Dios, muchas veces, habla a travs de los que tenemos al lado. ... en compaa de Mara... La madre es mediadora ante el Seor. Ella intercede para llevar nuestra oracin. Mara es maestra de oracin. La Biblia nos repite, en los evangelios, que Mara guardaba la Palabra de Dios y la meditaba en su corazn. Siguiendo su ejemplo podremos descubrir al Dios vivo y verdadero que conoci Mara. El Dios del Magnificat, el Dios que libera, que hace justicia y hace maravillas en aquellos que siguen sus pasos. Propuesta para una reunin de catequistas 1. Leemos en comn Hech. 1,14 En parejas trabajamos: Cmo es tu oracin personal? Le dedicas tiempo por da, por semana a la oracin? Cmo rezas? (contarle al otro cmo es nuestra manera cotidiana de rezar) 2. Nos reunimos de a dos parejas: Qu fue lo que ms te impact de lo charlado en el paso anterior? Aprendiste algo del otro? Qu? Como catequistas, como es nuestra oracin en comn? Rezamos? Cundo?

Cmo? Qu nos ensea Mara con respecto a la oracin? Ponerse de acuerdo en tres propuestas para mejorar la oracin en comn del grupo de catequistas. Escribirlas. 3. Nos reunimos en el grupo grande: Se ponen en comn las propuestas y se eligen dos para intentar vivir en la segunda mitad del ao que resta. Se acuerda reunirse nuevamente a fin de ao para evaluar si se han cumplido las propuestas y si han servido para mejorar la oracin personal. Concluir el encuentro con una oracin espontnea. Como signo visible, cada participante toma la Palabra de Dios y la aprieta contra su corazn, dice su oracin y pasa la Biblia al compaero del costado, para que repita el gesto, haga su oracin... y as recorrer una ronda de oracin en comn. Terminar con un canto a Mara.

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El catequista, artesano del encuentro

La catequesis es espacio eclesial para el descubrimiento del Dios de la Vida y el nacimiento de la experiencia de fe y comunidad. A travs de un itinerario permanente (que no atae solamente a los aos de la infancia) busca desarrollar un proceso que conduzca a las personas a: conocer a Dios, amarlo y buscar su voluntad,

fortalecer la fe en Dios, conocer las enseanzas de su mensaje, integrarse a una comunidad de fe para vivir lo que Dios propone, sumarse a la tarea de anunciar la Buena Noticia de Jess y construir su Reino de vida. Este proceso es un camino que se inicia en la familia, ncleo privilegiado para la transmisin de la fe, y contina con las distintas opciones que ofrece la comunidad eclesial, conforme a la edad de las personas y a su iniciacin en la fe. Todos esos espacios que la catequesis ofrece estn atravesados por una experiencia que los unifica y da sentido: el encuentro con Dios vivo y el encuentro con los hermanos. La catequesis puede ser el lugar que ensee y capacite a las personas para el encuentro con Dios y los dems. Si consideramos esto como el eje que vrtebra toda accin catequstica de la comunidad, el responsable de animar esta tarea es el catequista que puede descubrir una misin profundamente enraizada en su vocacin: ser artesano del encuentro. Ser artesano Todos conocemos, seguramente, algn artesano, ya sea por contacto directo o por referencia. A partir de esa/s personas que conocemos, reflexionemos algunas de sus caractersticas propias: Ama profundamente lo que hace (le da sentido a su vida). Aplica un saber nacido y acrecentado en la experiencia. Busca nuevas maneras de hacer sus cosas (se renueva). Es paciente, con s mismo y con su obra. Lo que sabe lo aplica (hace con las manos). Puedes agregar otras caractersticas que hayas reconocido en artesanos? Artesano del encuentro

Apliquemos estas caractersticas a la tarea catequstica para descubrir nuevas luces que iluminen nuestro caminar: Ser artesano del encuentro, de Dios con los dems y de los dems entre s, requiere catequistas que: Amen profundamente a Dios y encuentren en la catequesis el llamado de Dios para sus vidas. Nadie puede dar lo que no tiene. Para ensear y transmitir las cosas de Dios hay que llevarlo muy adentro en el corazn. Para ayudar a otros a encontrar a Dios hay que partir de la propia experiencia de haber encontrado a Dios en la propia vida. La transmisin de la fe nace del testimonio vivo (recordemos los relatos de la iglesia naciente, en el libro de los Hechos de los Apstoles). El artesano es un innato investigador, busca, desarrolla, experimenta... El catequista que quiera provocar el encuentro debe vivir en permanente bsqueda, desinstalarse y estar abierto a lo nuevo. La capacitacin y formacin es una herramienta privilegiada para crecer y aprender, para ensear y transmitir mejor. Dios ensea que nos espera siempre, y que, pacientemente, sale a nuestroencuentro con la alegra de la primera vez (Parbola del Padre Misericordioso). Sencillamente, si Dios es paciente... nosotros tambin... El artesano no es un intelectual terico. Sabe, posee un saber intelectual, pero no se queda en palabras, su obra es la obra de sus manos. De la misma manera el catequista muestra con sus obras su capacidad de generar encuentro. Para pensar y meditar Piensa en la catequesis como en una artesana del encuentro con Dios: qu actitudes de un catequista favorecen su trabajo? El mismo Dios es un artesano de tu vida, relee el hermoso pasaje de Jeremas (18, 1-4) y aplcalo a tu vida. Qu caractersticas tiene el modelado de tu vida que va proponindote Dios?

Piensa en dos actitudes que puedas comprometerte a vivir en tu misin de catequista para generar encuentro con Dios y con los dems.

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El catequista, servidor de la Palabra

Quiero compartir con ustedes una pequea reflexin surgida en un encuentro con catequistas. Este encuentro era la segunda etapa de un proceso de formacin de dos aos que estbamos realizando con los catequistas, rurales y urbanos de una sufrida regin de nuestro pas. Los catequistas rurales son personas muy sencillas y llenas de Dios, pastores, campesinos, hombres y mujeres, jvenes y ancianos... en sus desoladas tierras son los arroyos que llevan el agua viva de la Palabra a sus comunidades. La Biblia nos habla de las personas que anuncian la Palabra Yo, por mi parte, era como un canal salido de un ro, como un arroyo que se pierde en un jardn del Paraso. Yo pens: voy a regar mi huerta, voy a regar mis flores. Pero mi canal se convirti en ro, y el ro en mar. Entonces dije: Har brillar como la aurora la instruccin, llevar a lo lejos su luz. Derramar la instruccin como una profeca y la dejar a las generaciones venideras. Comprueben ahora que no he trabajado para m solo, sino para todos los que buscan la sabidura. Eclo. (Sir.) 24, 30-34 La vida del catequista a la luz del texto bblico Como catequistas somos servidores de la Palabra. Pequeos canales, sencillos y humildes, que surcan la vida de nuestra comunidad... Cuando tomamos concienciade nuestra vocacin y decidimos emplear nuestro tiempo, nuestras capacidades y nuestros dones al servicio de nuestra gente, descubrimos, con alegra y sorpresa, que el Dios generoso multiplica nuestros esfuerzos. Si nos entregamos con confianza a Dios, sabiendo que somos simples canalitos para que su Palabra llegue con su frescura y novedad a los dems, El se encarga de

hacer de nosotros arroyos y ros. El texto nos habla de la experiencia de un hombre sabio, que ha descubierto la obra de Dios en su propia vida y decide comprometerse en el anuncio de su Palabra. Como catequistas somos llamados a transmitir las enseanzas de Jess y promover el encuentro de los dems con el Dios verdadero, que cambia la vida y nos descubreel sentido profundo de la existencia. Qu alegra poder decir como el sabio del texto, he trabajado para los dems, paraque los otros conozcan la sabidura, es decir la Palabra del Dios de la Vida! Para rumiar el texto y rezar la vida El catequista, servidor de la Palabra en su comunidad - Somos canales por donde circula el agua viva de la Palabra de Dios? - Qu actitudes de nuestra vida secan nuestro reserva de agua viva? - La Palabra es la Fuente donde nace nuestro canal, est presente en nuestra vida de todos los das? Acudimos a ella? Nos nutrimos con su lectura y oramos con ella? Estudiamos la Palabra para poder transmitirla mejor? - Compara las palabras del texto con tu vida, eres un verdadero arroyo para tu comunidad? Los dems se encuentran con el Dios de la Vida a travs de tu testimonio y enseanzas? - Qu puedes y debes cambiar de tu manera de ser para ser un arroyo ms transparente, ms caudaloso, ms fecundo? - Ofrcele tus reflexiones a Dios a travs de una oracin escrita por tus propias manos.

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La sabidura del catequista

En todo el pas se encuentran catequistas con muchsima y profunda espiritualidad. Muchos de ellos, sencillas mujeres y hombres del pueblo, que ensean con su testimonio y ejemplo la sabidura de una vida enraizada en la palabra de Dios. Feliz la persona que busca la Palabra Feliz el que se dedica a la sabidura y puede responder al que lo interroga; que hace suyos los caminos de la sabidura y profundiza sus secretos; que sale a cazarla y acecha su paso; que mira a travs de sus ventanas y escucha a su puerta; que instala su tienda al lado de su casa y clava las estacas en sus muros. Pone su tienda en manos de la sabidura y se queda en esa feliz morada. Deja a sus hijos bajo su proteccin y se tiende al abrigo de sus ramas; lo protege del calor y l se instala en su gloria. Eclo. (Sir.) 14, 20-27 La Palabra, cimiento de la vida del catequista Este pequeo texto, escondido en uno de los libros sapienciales de la Biblia, nos ayuda a pensar en el alimento que nutre la vida de un catequista. El autor alaba a la persona que se dedica a la sabidura, que para el pueblo de Israel estaba contenida en la Palabra de Dios. Ella brinda respuestas de vida y nos orienta para vivir el proyecto de Dios. El texto invita a acercarse a la Palabra, a profundizar en su lectura, para descubrir significados siempre nuevos. Quin puede decir ya conozco la Palabra! Si el mismo Dios nos sale al encuentro cada vez que la leemos con apertura de corazn y sencillez. La Palabra nos ayuda a comprender la vida que vivimos, nos devuelve la mirada de Dios sobre las cosas, nos introduce en la voluntad del Padre. Por eso es vital para la vida de fe el contemplar la realidad desde su lectura y oracin. La Palabra nos ayuda a discernir, nos permite conocer y adentrarnos en los misterios de Dios, siempre infinitamente Otro, cercano y compaero, pero tambin por descubrir, pura sorpresa y gratuidad.

El texto nos propone instalar nuestra existencia a su lado, abrigarnos a su amparo, permanecer en su presencia: saborear su compaa. Para rumiar el texto y rezar la vida La sabidura del catequista Dedcale un tiempo a la evaluacin y discernimiento de tu tarea. A la luz del texto te invitamos a revisar tu espiritualidad de catequista: - Qu presencia tiene la Palabra de Dios en tu vida? - Haces tuyos sus caminos? Cmo mejorar? - Contemplas la vida a travs de sus ventanas...? Te ayuda la lectura de la Palabra a conocer la voluntad de Dios en los tiempos que vivimos? Te gua para interpretar la realidad que vivimos desde la mirada de Dios? - Dnde tienes instalada la carpa de tu existencia? Dnde buscas amparo y proteccin en los momentos difciles? - Como catequista, qu pasos puedes ir dando para dedicar ms tiempo a la Palabra de Dios? - Aprende a rumiar los textos y rezar la vida con la Palabra. Relee versculo por versculo la cita bblica sugerida y aplcala a tu propia vida. Qu aprendes? Qu puedes comentarle a Dios? A qu te puedes comprometer para crecer en la sabidura que nace de la Biblia? Escribe un propsito concreto en el que expreses un compromiso de crecimiento con relacin a la Palabra de Dios en tu vida.

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La importancia del testimonio del catequista

La fe se transmite a travs del testimonio y el ejemplo. Si revisamos nuestra historia seguramente podremos recordar varias personas que, mediante su testimonio de vida, nos acercaron al misterio del Dios de la Vida. Muchas veces no han sido grandes intelectuales los que nos han enseado el rostro de Dios sino personas sencillas, muchas de ellas en el hogar, el colegio, el barrio, la misin... A la hora de transmitir la fe y contagiar a los dems la alegra del evangelio la herramienta ms eficaz es el propio ejemplo. Con mis obras te mostrar mi fe Hermanos, si uno dice que tiene fe, pero no viene con obras, de qu le sirve? Acaso lo salvar esa fe? Si un hermano o una hermana no tienen con qu vestirse ni qu comer, y ustedes les dicen: Que les vaya bien, calintense y alimntense, sin darles lo necesario para el cuerpo, de qu les sirve eso? Lo mismo ocurre con la fe: si no produce obras, muere solita. Y sera fcil decirle a uno: T tienes tu fe sin obras. Mustrame tu fe sin obras, y yo te mostrar mi fe a travs de las obras. Sant. 2, 14-18 El testimonio de vida, principal recurso pedaggico del catequista La carta de Santiago es muy clara al plantear la necesidad de acompaar la fe con obras que la muestren y lleven a la vida prctica. El catequista, como servidor de la Palabra y pedagogo de la fe debe recordar siempre estas sencillas enseanzas. Lo que enseamos con el ejemplo no se olvida fcilmente. La pedagoga de Jess est llena de gestos y actitudes. Si recorremos los evangelios son muchas las ocasiones en que su manera de vivir despierta interrogantes en los discpulos, y esos interrogantes (profundos, existenciales) abren el camino al don de la fe. Es comn encontrar a muchos catequistas preocupados por la necesidad de actualizar sus recursos para ensear el evangelio. Y es muy bueno que as sea, pues implica una toma de conciencia de su misin y responsabilidad. Pero a

veces los recursos estn ms cercanos de lo que esperamos. Por qu no planificar algunos encuentros de catequesis alrededor de acciones solidarias? Los frutos de la sabidura se aprecian en la conducta, nos ensea el mismo Santiago unos prrafos ms adelante que la cita sealada ms arriba (Sant. 3, 13) La forma de vivir del catequista, su manera de ser-para-los-dems, el ejemplo de su entrega y su servicio son herramientas privilegiadas para la transmisin de la fe. Quien ha de confiar y creer en una persona que no muestra con su vida lo que ensea con sus palabras. Vivimos un tiempo histrico en el que las palabras estn muy devaluadas. Estamos acostumbrados a escuchar grandes discursos y promesas de cambio... que quedan en la nada e incrementan el escepticismo de la gente. Por esto es tan importante ensear con los hechos y el testimonio. Adems de seguir los pasos del Seor, que pas haciendo el bien y nos ense con su vida, respondemos a una situacin histrica. En los cursos y talleres para catequistas, cuando hablamos de este tema, siempre dejo estos interrogantes: Cuntos libros de la madre Teresa has ledo? Qu recuerdas de ella? Por qu su enseanza del evangelio es tan transparente? En la enseanza de la fe es necesario siempre volver a lo simple, a la sencillez del evangelio vivido todos los das... que tal vez sea mucho ms exigente y comprometido que hablar con palabras complicadas y difciles. Para rumiar el texto y rezar la vida La importancia del testimonio

Relee las palabras de la carta de Santiago. Qu te ha llamado la atencin? Puedes relacionar el texto con tu vida personal y de catequista? Tus obras... seran capaces de generar fe y adhesin a Jess en los dems? Qu obras concretas debes vivir como catequista comprometido en el anuncio y transmisin del evangelio de Jess? Qu cambios debes hacer en tu manera de hacer catequesis para incorporar lo que la Palabra de Dios nos seala? Mis manos abiertas Ensame Seor a vivir mi fe todos los das, en las cosas sencillas y cotidianas. Ensame Seor a transmitir mi fe todos los das con gestos sinceros, con manos abiertas. Ensame Seor a contagiar a otros el espritu del Evangelio. A hacer el bien para que venga el Reino. Ensame Seor a ser un espejo de lo que creo, A mostrar con mis obras La fe que da sentido a mi vida.

Que as sea, Seor.

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La palabra que da vida

La fuerza del catequista est en la Palabra de Dios. Como servidores de la Palabra y discpulos del Seor de la Vida debemos esforzarnos en recrear en nosotros una mstica que nazca y abreve en la lectura y reflexin de la Biblia. Y digo recrear porque en el camino de la fe siempre estamos recomenzando y empezando de nuevo. No deben desalentarnos los tropiezos, por el contrario, pueden ser momentos y espacios vitales que alumbren nuevos desafos y crecimientos. Seguramente muchas veces nos hemos propuesto releer la Palabra y mantener una rutina de oracin con ella, y con el tiempo la vamos perdiendo. Ahora que comienza el ao podemos recrear estos propsitos y sumar nuevas fuerzas para incorporarlo a nuestra vida. Porque la Palabra de Dios para el catequista tiene que ser su alimento diario. El contacto con ella despierta las ganas de conocerla ms e introduce en la intimidad con Dios. Se trata, simplemente, de hacer de la lectura de la Biblia un hbito cotidiano. Los grandes maestros de espiritualidad (y no hablo slo de los que son conocidos sino especialmente de los annimos que todos encontramos en nuestras comunidades) son personas de una profunda unin con la Palabra. Piensa en tus maestros en la fe... - Qu relacin con la Biblia descubres en ellos y ellas? - Qu puedes aprender para tu vida?

La Palabra de Dios es la semilla que l mismo nos regala para vivir como discpulos. Nuestra tarea consiste en cuidar esta semilla para que crezca y de frutos. Cmo se cuida la semilla de la Palabra? Con su lectura cotidiana Orando con la Biblia Estudiando y conociendo mejor las Escrituras Compartiendo con otros la oracin y la reflexin de la Palabra Buscando en ella la voluntad de Dios para nuestra vida Descubriendo en ella las claves de una conducta que siga los pasos de Jess Dejando que ella penetre y empape nuestra tierra (nuestra vida), aprendiendo a escuchar, saborear y rumiar la Palabra antes de dar respuestas La Palabra, fuente de espiritualidad Bendito el que confa en Yahv, y que en l pone su esperanza! Se asemeja a un rbol plantado a la orilla del agua, y que alarga sus races hacia la corriente: no tiene miedo de que llegue el calor, su follaje se mantendr verde; en ao de sequa no se inquieta, ni deja de producir sus frutos. Jer. 17, 7-8 Confiar en Dios es buscar en su Palabra el alimento. Poner en l la esperanza es descubrir la fuerza que nace de su Palabra viva en nosotros. Igual que los rboles, cuyas races crecen y se introducen en la tierra, abrindose paso hacia el agua que nutre, como catequistas debemos esforzarnos en buscar diariamente el agua viva de la Palabra de Dios en la Biblia. Si nuestras races estn bien cercanas a la Palabra de Dios tendremos fuerzas

y nimo para superar las dificultades de la vida, los tiempos de sequa que todos tenemos (por ser humanos). Cuando sobrevengan estaremos preparados, protegidos, cuidados... y como la planta de la lectura, no dejaremos de producir frutos. Todos sabemos qu pasa con las plantas que no regamos, en poco tiempo sus hojas se amarillenta, se marchita, se pone rgida y terminar seca, dura y sin vida. Que no nos pase lo mismo en la vida... que no perdamos el contacto con el agua que nunca deja de fecundar nuestras posibilidades. Para rumiar el texto y rezar la vida La palabra que da vida Relee el pequeo texto del profeta Jeremas. Ests plantado cerca del agua verdadera, o de otros arroyos? Qu significa en tu vida el alargar las races? Piensa en desafos concretos que debas superar. Qu representa en tu vida la tierra dura, las piedras, la profundidad que unas races decididas deben enfrentar? Tu follaje espiritual se mantiene verde? Cules son tus rincones que se han marchitado o estn amarillentos? Cmo revivirlos? Has pasado tiempos de sequa? Por qu? Cmo superarlos? Puedes terminar orando con el Salmo 1, que nos invita a la oracin con palabras muy parecidas a las de Isaas. Dichoso el hombre que no va a reuniones de malvados, ni sigue el camino de los pecadores ni se sienta en la junta de burlones,

mas le agrada la Ley del Seor y medita su Ley de noche y da. Es como rbol plantado junto al ro, que da fruto a su tiempo y tiene su follaje siempre verde. Todo lo que l hace le resulta. Salmo 1, 1-3

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El catequista, una puerta abierta para el encuentro con Dios

La Biblia es rica en imgenes y smbolos para explicarnos las cosas ms profundas de Dios. El lenguaje bblico es un lenguaje sacramental, porque el mismo Dios nos habla de esta manera: con signos y seales que nos ayudan a descubrir su presencia en medio nuestro. Jess es el gran sacramento de Dios. A travs de su vida, sus palabras y su prctica conocemos al Dios de la Vida y nos encontramos con l. Si me conocen a m, tambin conocern al Padre Jn. 14, 7 El que me ha visto a m ha visto al Padre Jn. 14, 9 Hablar con imgenes permite recuperar el lenguaje sencillo de la Biblia, que llega al corazn e invita al cambio de vida.

Hay muchas imgenes que podemos asociar para profundizar en la vocacin y misin del catequista. Una de ellas es la imagen de la puerta. La puerta es un instrumento que comunica espacios, que abre a una interioridad. Las hay grandes, pequeas, de madera, metal, vidrio u otros materiales, pesadas, livianas, nuevas, antiguas... todas tienen en comn la capacidad de abrirse y dejar paso. La puerta tiene mucho que decirnos a nuestra vida de catequistas. Somos puertas abiertas para que otros se encuentren con el Dios de la Vida a travs nuestro? Nuestras palabras y nuestra prctica ayudan a los dems a abrir sus propias puertas al Seor que vive dentro de cada hombre y mujer? Cmo anda nuestra puerta? Est bien aceitada para su funcin? O sufre el paso del tiempo y est algo desvencijada, con sus bisagras herrumbradas, perezosa para ser abierta? Y en ese caso, cmo aceitarla para mantenerla en movimiento, y gil, y dispuesta para su funcin? Cul ser el aceite indicado y dnde conseguirlo? Ser puerta significa aceptarse como instrumento y tener claro que nuestra misin es quedar abiertos, ir perdiendo protagonismo para que el otro pueda encontrarse con Dios y su Palabra. Si en nuestro corazn anida el Seor, ser cuestin de abrir la puerta para ensear que El nos anima, nos da fuerza y esperanza. Abrir la puerta es dar testimonio, hablar desde el corazn y la experiencia. Invitar al encuentro y presentar al Dios que llena nuestros das. Estamos llamados a ser puertas abiertas, porque el Seor a quien seguimos nos dice que El mismo es puerta, para el encuentro y la vida. Yo soy la puerta: el que entra por m est a salvo. Circula libremente y encuentra alimento. Jn. 10, 9

Jess se presenta como la Puerta. El acceso a la vida. l, como buen pastor, nos conoce, nos quiere y busca lo mejor para nosotros. Juan lo expresa con imgenes tan delicadas como cuidar, proteger y dar alimento. Ese es nuestro Dios, el que nos abre su vida (nos da su vida) para que podamos vivir mejor. Para rumiar el texto y rezar la vida El catequista, una puerta abierta para el encuentro con Dios Relee el texto de Juan. Piensa en tu propia experiencia de fe, de qu manera Jess ha sido una puerta para tu vida? Piensa en tu tarea catequstica, cmo puedes ser puerta para que los dems encuentren a Dios. Qu caractersticas y actitudes de vida puedes proponerte cambiar en esta Pascua, para mejorar tu misin? Ofrcele tu oracin al Seor y pdele fuerzas para ser fiel a su Palabra y a su testimonio.

Seor, que en mi misin de catequista sea como una puerta sencilla, abierta, para que otros puedan pasar a travs de ella para encontrar a Dios. Aydame a no endurecerme, a no atrancarme, para que mis palabras y mis gestos y mi persona toda,

sepa hacerse a un lado, para dar paso a tu presencia, que con los brazos abiertos esperas y acudes al encuentro de todos los que pasen por mi vida, hecha humilde puerta. Que as sea, Seor de la vida.

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Abrir la puerta, para que entre el seor

El Jubileo del ao 2000 fue un tiempo de gracia para el encuentro profundo con el Dios de la Vida. Uno de los signos ms importantes de ese ao jubilar lo constituy la puerta. El Papa Juan Pablo II inici los festejos del ao Santo abriendo una puerta e invitando a toda la Iglesia a pasar por ella para acercarnos a Dios y comprometer nuestras vidas en el seguimiento de su hijo Jess, construyendo el Reino. La puerta, como smbolo, tiene mucho para decirnos en nuestra vida de catequistas. La puerta de nuestro corazn Como catequistas transmitimos lo que llena nuestro interior. Como la planta que orienta y mueve sus hojas hacia la luz que le da vida, tambin nosotros debemos orientarnos hacia el Dios bueno que vivifica y fortalece.

La lectura de la Palabra, los sacramentos, la oracin personal y grupal, la experiencia de comunidad, el compromiso solidario, nos van renovando desde el interior y nos ayudan a mantener abierta la puerta de nuestro corazn. Pero no siempre abrimos la puerta para que Dios entre y empape nuestra vida. Todos tenemos rincones de nuestra existencia que permanecen inaccesibles a la presencia del Padre. El crecimiento de la vida de fe, orientada por el Evangelio, puede ir abriendo esas puertas cerradas, para que la brisa del Espritu llegue a toda nuestra persona. Y este es un trabajo de toda la vida, cunto ms para un catequista que busca transmitir a otros la fuerza de la Palabra! Mara, madre, modelo y maestra del catequista, es el espejo para mirar nuestra vida y tomar ejemplo. Ella, como ninguna, supo abrir la puerta de su corazn para que Dios habitara en su interior. Se hizo portadora de la Vida que no acaba, lmpara que nos ofrece la llama siempre viva de Jess. Como Mara, para engendrar al Dios del Reino y ayudarlo a nacer en nuestras comunidades, digamos s, al pedido del Seor de abrir el corazn. La puerta de nuestro entendimiento Como catequistas tenemos la responsabilidad de ayudar a otros a descubrir a Jess y a fortalecer su fe, transmitiendo las enseanzas del Seor, a la luz de la experiencia y gua maternal de la Iglesia. La formacin permanente, la lectura espiritual, el intercambio con otros, la asistencia a cursos-talleresencuentros, ir permitiendo el desarrollo y crecimiento de nuestra fe, para poder razones de ella y ensearla a los dems. Como la planta, que para crecer y ser fuerte necesita el riego cuidadoso, peridico y permanente, tambin nosotros precisamos la formacin que de cimientos slidos a nuestra fe. Abrir la puerta de nuestra mente para que la sabidura del Seor vaya impregnando nuestro entendimiento. Es una gran responsabilidad del catequista y de su comunidad: formarnos para crecer, para saber, para vivir, para transmitir con ms fidelidad. La puerta de nuestro entendimiento no es sencillo mantenerla abierta. Cuntas veces nos cerramos en posturas y formas de entender la vida y la

fe que no encuentran su raz en el evangelio de Jess! Qu difcil es abrir nuestra mente para que el Dios Sabio sacuda nuestras ideas y nos invite a pensar las cosas desde su punto de vista! Una vez ms la virgencita es quien nos orienta en el caminar de nuestra espiritualidad. Ella vivi la apertura de mente al proyecto de Dios y nos muestra la manera de hacerlo tambin nosotros. Los textos de la infancia de Jess en el evangelio de Lucas, cuando hablan de Mara repiten dos veces una frase que suena a nuestros odos como letana de vida. Mara meditaba estas cosas y las guardaba en su corazn(Lc. 2, 19; 2, 51). La virgen nos ensea que para entender las cosas de Dios, primero hay que abrir la puerta del corazn. La puerta de nuestras manos Como catequistas somos testigos de lo que anunciamos. Es decir, transmitimos con nuestras vidas lo que presentamos con la palabra. Nuestro ejemplo es la mejor enseanza y ser ciertamente lo que ayude a enraizar el evangelio en los dems. Como la planta, que baada por la luz y regada por el agua, brota y da fruto, tambin nosotros, si abrimos la puerta del corazn y la del entendimiento, podremos abrir las manos para ofrecer las semillas de nuestro trabajo. Abrir las manos significa practicar lo que anunciamos, lo que anida en nuestro corazn. Abrir las manos significa vivir, como Jess, para mostrar con la vida, y con gestos concretos, que es posible una existencia distinta, ofrecida a los dems; generosa con todos, abierta al Padre y a los hermanos. Mara nos ensea con su testimonio que la verdadera transmisin de la Buena Noticia comienza con la prctica. Luego de la anunciacin sabemos que se dirigi en forma rpida y resuelta a colaborar con su prima Isabel, que necesita una mano pues era mayor y haba quedado tambin embarazada (Lc. 1, 39-56).

El camino espiritual del catequista: Tener corazn, mentalidad y manos abiertas... para que Dios abra la puerta, y su Espritu habite en nosotros, y seamos testigos de Jess, enseando con nuestra vida lo que abunda en nuestro corazn. Para pensar y meditar Abrir la puerta, para que entre el seor Cmo estn las puertas de tu corazn, tu mente y tus manos? Cules son los cerrojos que impiden que se abran por completo? Cmo puedes abrir estas puertas al Seor? Ofrcele a Dios un compromiso para abrirle la puerta en tu tarea y vocacin catequista.

Formacin de catequistas

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La pedagoga de la fe: ensear como Jess para vivir como El

La catequesis nace de la accin de la Palabra de Dios y vive para anunciarla y transmitirla a los dems. En la catequesis el evangelio es central. Y el evangelio, sabemos, es una buena noticia que nace de la vida y de la persona de Jess. Por ello, cuando pensamos en metodologa catequstica, es decir, las mejores maneras de hacer catequesis, no podemos dejar de partir de la vida. La pedagoga de Dios nos muestra cmo iniciar y llevar adelante un proceso de aprendizaje, crecimiento y maduracin en la fe. La catequesis asume la tarea de: Iniciar en la fe y desarrollar un proceso de crecimiento en la fe e insercin en una comunidad concreta. Anunciar, transmitir y educar en los valores del Evangelio de Jess, la Buena Noticia que permite vivir actitudes ms humanas, fraternas y solidarias, para la construccin del Reino. Para llevar adelante su tarea los catequistas reconocen a Jess como modelo a seguir. Su vida nos transmite las claves para invitar, iniciar y profundizar un proceso de crecimiento en la fe. Un camino de fe. Volviendo los ojos a Jess encontraremos pautas para seguir, condiciones para recrear, opciones para continuar... En la catequesis, se trata de ensear como Jess lo hizo, para vivir como Jess vivi. La catequesis no es solamente una transmisin de conocimientos sino, especialmente, la transmisin de una fe y una manera de vivir inspirada y animada por el Evangelio. Por esto, es importante partir siempre de la vida, iluminarla con la Palabra de Dios, expresarla en la oracin y en las celebraciones de la comunidad, para volver a la vida y manifestar, con obras y compromisos concretos, esa vida nueva que recibimos por la accin de la Palabra.

La catequesis centrada en Jess y en su Palabra tendr como objetivos: formar la fe invitar a la conversin animar la esperanza integrar a la comunidad promover el compromiso Para lograrlo es importante: Partir de la vida Conocer a nuestros catequizandos Partir de la situacin concreta que se vive y que viven los integrantes del grupo de catequesis. Analizar la realidad. Hacer una lectura evanglica de los sucesos y de los diferentes aspectos de la vida (social, econmico, poltico, familiar). Iluminar con la Palabra de Dios Conocer la Palabra, que es conocer a Jess, conocer a Dios y a su mensaje. Leer y meditar la Palabra Buscar en ella criterios para discernir la realidad y las situaciones que vivimos. Dejarse interpelar y cuestionar por la Palabra, para generar el cambio interior y la conversin. Expresar en oracin y celebracin Promover la actitud de apertura y escucha a lo que Dios nos habla. Estimular el dilogo con Dios. Ensear la capacidad de ofrecer, dar gracias y pedir en la oracin. Celebrar la vida y la presencia de Dios en la vida. Promover una vida sacramental vivida en comunidad. Comprometerse en obras concretas Promover la expresin del cambio en actitudes, gestos y hechos concretos.

Animar a la solidaridad y la bsqueda de la justicia. Estimular el compromiso activo, constante, paciente, eficaz en el amor concreto por el otro, especialmente por los que ms sufren. ... y el compromiso, la vida de fe concretada en lo cotidiano, la Palabra meditada, orada y celebrada, irn despertando nuevas situaciones de vida, para discernir por donde pasa la vida segn el Espritu, y as continuar un proceso catequstico permanente, para aprender siempre ms a ser discpulos y seguidores de Jess.

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El grupo en la catequesis
Todos tenemos la experiencia de haber integrado grupos en nuestra vida. El ser humano por propia naturaleza tiende a agruparse y reunirse, es una caracterstica constitutiva de la persona humana. Desde pequeos estamos formando y participando de grupos: el primero, la familia; luego, a medida que crecemos, integramos grupos en la escuela, grupos de amigos, grupos que comparten algn inters comn, etc. Es importante diferenciar una reunin de personas de un grupo. Algunas caractersticas sencillas nos ayudarn a clarificarlo: Un grupo establece una red de relaciones. En un grupo se dan relaciones entre sus miembros, existe una mutua interdependencia entre sus miembros. Lo que le pasa, vive o dice uno de sus miembros afecta a los dems y viceversa. Un grupo tiene objetivos explcitos, compartidos, existe un para qu estar reunidos. El objetivo es, muchas veces, el motor del grupo y lo que fomenta su cohesin y unidad. Pueden existir grupos formados por personas que

piensan y son muy diferentes pero que comparten un objetivo comn, y el grupo, funcionar muy bien. Es importante que el objetivo que gua al grupo sea transparente, claro, conocido por todos y consensuado, es decir aceptado con buena voluntad por todos. Un grupo tiene una cierta permanencia en el tiempo. Esto es muy variable, pues hay grupos que funcionan un lapso corto de tiempo y otros duran toda la vida. Es necesario que el tiempo sea suficiente para permitir la interaccin entre sus miembros y el establecimiento de lazos de unin. En los grupos que comparten mucho tiempo esos lazos pueden transformarse en amistad, pero no es necesario que ella existe para formar un grupo. En un grupo existen ciertas normas, o acuerdos, que ayudan a relacionarse y guan el trabajo comn de todos en pos del objetivo grupal. Normas explcitas y consensuadas ayudan a anticipar los conflictos y colaboran para solucionarlos si aparecen. Las normas permiten regular la vida, el trabajo y las relaciones del grupo. Existen normas explcitas, que son las que se enuncian y conversan, y tambin implcitas. Entre las normas implcitas estn muchas relacionadas a la forma de trato entre los integrantes del grupo. El respeto, la apertura, el inters por el otro son algunos ejemplos de aspectos del grupo que suelen funcionar bajo normas implcitas. A veces, especialmente en grupos de nios o jvenes, resulta necesario y oportuno conversar y explicitar verbalmente estas normas implcitas, pues ayuda a las relaciones del grupo. La interaccin y forma de relacionarse que establecen los miembros de un grupo es una caracterstica importante. Algunas formas de relacionarse son perjudiciales para el funcionamiento grupal, otras, que podemos llamar sanas, contribuyen al crecimiento del grupo y al bienestar de todos sus miembros. Los roles que los integrantes de un grupo asumen en el mismo es otra caracterstica importante. Los mismos pueden ser ms activos o pasivos, pueden contribuir al bienestar o generar malestar grupal. Los roles estn relacionados con el poder y la autoridad dentro de un grupo (quin puede, quin conduce, quin lidera, quines siguen, quines hablan,

quines callan, etc.). Si bien los roles estn muy relacionados con las caractersticas personales de los individuos es importante que en un grupo los roles funcionales (aquellos que tienen alguna responsabilidad o tarea especial) sean rotativos, y se distribuyan de una manera democrtica, con participacin y acuerdo de todos. En un grupo se van entretejiendo las historias personales de sus miembros con la historia grupal que el encuentro va generando. Se forma una trama donde cada integrante queda vinculado e involucrado en un proceso que es comn a todos. La historia grupal es un elemento importante en la identidad de un grupo, en especial, en aquellos que llevan tiempos juntos. Sentido de pertenencia. Todos los miembros del grupo se sienten parte de... Perciben algo que los contiene. Esto permite reconocer al grupo como algo propio y a la vez compartido. La pertenencia genera responsabilidad e inters. El grupo de fe As como al considerar la vida de todos nosotros es inevitable hablar de grupos (pues nuestra vida se desarrolla en y junto a los grupos que integramos), al hablar de catequesis es imprescindible hablar de grupos, tambin. La vivencia de la fe es esencialmente grupal. El bautismo, primero de los sacramentos, que nos inicia en la vida de fe, nos integra a un grupo, nuestra comunidad cristiana. Jess mismo, form un grupo de personas para compartir la venida y la fe, al inicio de su predicacin, y, nos prometi estar presente cuando haya un grupo reunido en su nombre (Mt. 18, 20). El grupo de fe tiene todas las caractersticas de un grupo humano, pero adems tiene otras especficas que le dan identidad propia y que es bueno tener en cuenta para el trabajo catequstico. El grupo de fe participa y experimenta las mismas cosas que cualquier otro grupo, por ejemplo, un equipo de ftbol. Un grupo de preadolescentes o de adultos que se juntan para reflexionar sobre su fe viven las mismas realidades humanas que los dems grupos. Entre ellos puede haber incomprensiones,

lucha por el poder dentro del grupo, celos, problemas de relaciones, etc. Pero hay algo diferente que se puede dar en un grupo de fe y que no es esencial en los dems grupos: la manera como se viven las cosas que pasan. Te pongo un ejemplo que estoy seguro te ayudar a entender lo que quiero decir. Moiss es encargado por Dios de formar un pueblo (un grupo, en definitiva) que salga de la esclavitud de Egipto y camine hacia la tierra de la libertad. Moiss hace lo que Dios le indica y pone en marcha al pueblo. Los que salen de la esclavitud con mucha alegra y euforia se dan cuenta pronto que las cosas no son tan sencillas como parece. Entre ellos empiezan las peleas, las desconfianzas... Vivir en grupo les resulta difcil. En esto no son originales. Les suceden las mismas cosas que a todos los grupos. Lo original viene de la manera como viven estos acontecimientos internos del grupo. El grupo aprende a leer estos aconteceres propios del grupo como cosas con mucha importancia, donde se revela la manera de ser que tienen y donde se revela la manera que Dios tiene tambin de ser. Reflexionando sobre lo que les pasa en la vida de grupo descubren un sentido a sus vidas, y sobre todo descubren la presencia de Dios en sus vidas. El hecho de ser grupo, de llegar a ser pueblo, se hace para ellos algo tan importante que se convierte en lugar donde descubren a Dios y se descubren ellos mismos mucho mejor. Esta realidad es la que cada grupo de fe est llamado, de alguna manera, a revivir y a rehacer. El grupo crea un estilo y manera de ser y nos prepara para vivir en la comunidad eclesial rompiendo esquemas de individualismo y abrindonos a un intercambio de relaciones nuevas.

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Pistas para la preparacin de un Encuentro de Catequesis

Preparar un encuentro no es o mismo que dar una clase. Para transmitir la experiencia de fe, y ayudar a que la misma crezca en otras personas es vital el marco de una comunidad. El primer paso, por consiguiente, para desarrollar un proceso de catequesis, es crear un ambiente comunitario entre las personas que van a compartir el espacio. Esto no es tarea que se consigue de un da para otro. Ms an, la comunidad es una realidad viva, que se alimenta del encuentro entre las personas que la integran, por lo cual puede crecer o decrecer, segn sea la experiencia de las personas que la integran. Cmo crear comunidad en el marco de la catequesis? Promoviendo el conocimiento personal de los participantes: catequizandos y catequista. Ayudando a que cada persona se sienta valorada, respetada e integrada al grupo. Que nadie quede al margen. Preocupndonos e interesndonos por la presencia o ausencia de todos.

Cmo conseguir esto? Iniciando los encuentros con algunas preguntas para compartir, que permitan que todos hablen, cuenten algo de su vida, muestren algo de sus intereses, expectativas, deseos, anhelos. Generando espacios de comunicacin extra-reuniones. Por ejemplo, a travs de la visita o el llamado por telfono de las personas que no asistieron a una reunin. A travs del reconocimiento explcito del trabajo, la participacin, los aportes personales en la reunin, la produccin personal en la carpeta o cuaderno. El festejo de los cumpleaos, los nacimientos, la celebracin de fechas especiales...

Estas simples propuestas, sencillas de implementar ayudan a generar una trama humana slida e importante para que la Palabra de Dios y el proceso de fe pueda echar races slidas en un grupo humano que vaya creciendo en la conciencia de pequea comunidad. Cmo preparar un encuentro de catequesis? Planificar con tiempo, preparar las reuniones con anticipacin es el primer paso para generar encuentro. Esto no quiere decir estar atado a un esquema rgido, inviolable, detallado hasta en sus mnimos momentos. Muchas veces la ficha del encuentro se constituye en un cerco a la creatividad, pues termina ahogando la iniciativa personal de los catequistas. Pero no se trata de caer en la improvisacin total. Un buen esquema de lo que se va a realizar ayuda a establecer tiempos, recursos, preguntas a utilizar, y colabora para que el catequista tenga claro el objetivo del encuentro, y gue al grupo para alcanzarlo. Muchos encuentros sin planificacin terminan a la deriva, pues se carece de un buen plano que anticipe a donde se quiere llegar. Incluir en los encuentros espacios para el dilogo, la reflexin conjunta, el compartir grupal, es decir, favorecer la comunicacin dentro del grupo. Esto se logra con actividades o preguntas para que el grupo trabaje en conjunto o en pequeos grupitos. La catequesis abre un espacio para comunicar y encontrarse con la Palabra de Dios. El ejercicio del dilogo, de escuchar al otro, de respetar los turnos, de aprender de lo que el otro dice es un aporte valiossimo para aprender a escuchar la Palabra de Dios. Cmo escuchar a Dios en un grupo humano que no aprende a escucharse entre s? La catequesis no es un monlogo del catequista, sino una bsqueda compartida, que implica: aprender a escuchar; aprender a participar; aprender a decir lo que uno piensa, lo que se descubre y tiene en el corazn. Dar a la Palabra de Dios un lugar central en el encuentro. La lectura de la Palabra de Dios en el encuentro de catequesis debe significar la presencia de Jess, que se acerca, que comparte nuestra vida, que nos escucha, y que nos habla. Para ir transmitiendo estas vivencias, profundas y complejas, es muy til ayudarse con signos. Especialmente para los nios el lenguaje simblico

puede ser una excelente puerta de entrada al encuentro con el Seor. En el cuadro de la pgina siguiente encontramos varias sugerencias para el trabajo con la Palabra en el encuentro. Crear un espacio de oracin. Esto implica generar un clima, ayudar a distenderse, motivar a hablar en voz alta. Las canciones son una excelente herramienta para introducir los espacios de oracin. Es importante ensear a rezar. Una ayuda para aprender a rezar puede ser escribir las oraciones en tarjetas o papeles. Luego de escritas cada uno puede leer la que escribi o si se colocan todas juntas (y se ofrecen) luego cada integrante puede extraer una al azar y leerla. Esto ltimo tiene dos ventajas para grupos o personas que se inician: favorece el aprendizaje porque permite a las personas ms tmidas compartir una oracin, que al no ser la propia brinda ms libertad para decirla. Y, por otra parte, como todos van a leer y compartir una oracin, se asegura que se leern todas las oraciones escritas. Pensar y proponer actividades que tengan en cuenta la situacin de los catequizandos. Es decir su edad, sus conocimientos, su cultura, su forma de ser, de sentir, de expresarse. Para evangelizar la vida debemos partir de las situaciones que las personas viven, y esto incluye tener en cuenta sus alegras, sus tristezas, sus anhelos y esperanzas, sus frustraciones. Partir de la vida e iluminarla con la Palabra son los primeros pasos de la metodologa catequstica

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JESUS MODELO DE CATEQUISTA

Un da estaba Jess orando en cierto lugar. Cuando terminaba su oracin, uno de sus discpulos le pidi: Seor, ensanos a orar as como Juan ense a sus discpulos. El les dijo: Cuando recen, digan: Padre, santificado sea tu Nombre, venga tu Reino. Danos cada da el pan del da. Perdnanos nuestros

pecados, pues nosotros perdonamos a todo el que nos ofende. Y no nos dejes caer en la prueba. Cada uno de nosotros tenemos una vocacin especfica, un llamado, para el cual y por el cual hemos sido creados; sin este llamado por detrs de todas las cosas nuestra vida no tendra sentido, y es que el Padre Dios nos pens con tanto amor que no poda dejarnos a la deriva, pero eso si, la ltima palabra la tenemos nosotros. La vida del cristiano es un elegir a cada instante, es un optar por esto o por aquello, pero llega un momento en que la opcin se vuelve mas seria y debemos elegir ya no una forma de estar, sino una forma de ser. Llamados a ser catequistas, no a hacer de catequistas. Cuando empezamos la catequesis, dimos un SI profundo y seguro a Dios, un SI que no se termina en ese momento, sino que se prolonga como una opcin de vida, como una forma de ser. El decir SI a ser catequistas es decir SI a ser maestros de la fe, esa fe que la aprendimos de nuestros mayores, que la aceptamos con amor y que ahora la transmitimos con entusiasmo y con la esperanza de que ocurra en los dems lo mismo que ocurri en nosotros. La vocacin del catequista no es temporal, es desde siempre y para siempre; aunque el da de maana no tengamos un grupo a nuestro cargo, seguiremos siendo catequistas, de nuestras familias, vecinos, amigos y de todos aquellos que aqu o all necesiten de nosotros una palabra de aliento, de apoyo... una palabra de Dios. Hoy por hoy, ya sea con los padres o con los chicos, nuestra funcin es transmitir, ensear la Palabra de Dios. Esto requiere de nosotros una dedicacin de tiempo completo, pero sin dejar de lado nuestras familias, nuestro trabajo, nuestros estudios, sino que tambin en ese ambiente debemos ser catequistas, por eso no estamos llamados a hacer de catequistas sino a serlo. La opcin de vida que hemos tomado nos compromete hasta tal punto que toda nuestra vida debed verse afectada por nuestro SER CATEQUISTA. Los NO del catequista. El catequista no es aquel: Que se cree el sper cristiano que se las sabe todas. Que por sus muchos meritos ha llegado hasta donde est.

Que no es coherente entre lo que vive y lo que ensea. Que se hace compinche de su grupo. Que dicta clases de catequesis deshumanizando al grupo. Que no quiere a su comunidad y se ocupa solo de la catequesis. Que no prepara los encuentros porque no le interesan. Los SI del catequista. El catequista es aquel: Que ha recibido de Dios el llamado a comunicar a otros la misma fe que ha recibido. Que con generosidad y desinteresadamente se entrega al servicio de los dems. Que humildemente reconoce su debilidad y su ignorancia pero confa en la obra del espritu. Que vive cada segundo con ansias de conocer ms a Dios y as compartirlo con los hermanos. Que ensea lo que cree, y practica lo que ensea. Que se hace uno con su grupo y comparte de igual a igual. Que quiere al grupo que el Seor le encomend y se gana la amistad de todos. Las letras chicas del contrato. Cuando dijimos SI a ser catequistas, firmamos con Dios un contrato de vida, en el cual haba muchas letras pequeas que seguramente no lemos (aqu va una copia del contrato que firmamos con las letras pequeas agrandadas para que veamos bien). Sera bueno que pensemos si despus de haber ledo bien el contrato lo firmaramos nuevamente asumiendo todo lo que, querramos o no, ya hemos asumido cuando dijimos si al llamado de Dios a ser catequistas. CONTRATO DEL CATEQUISTA CON DIOS YO:................................................................... ME COMPROMETO A SER CATEQUISTA. .............................................. Firma del catequista Este contrato es de por vida. No se puede renunciar.

 El firmante se compromete a: a. Hacer hasta lo imposible por construir la comunidad. b. Dejarse mover por el Espritu Santo. c. Preparar los encuentros en oracin. d. Tratar amablemente a los colegas catequistas. e. Jams olvidarse de su condicin de servidor. f. Entregar su vida por los hermanos. Derechos del firmante. a. Pedir a Dios la fuerza necesaria para seguir adelante. b. Recibir semanalmente la sonrisa de los nios y la gratitud de los padres. Quien firme este contrato se compromete a secarse por completo amando a los que Dios pone a su cargo.

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El ministerio del catequista

En este encuentro veremos primero de dnde viene el llamado para ser catequista y cual es nuestra misin. Todos los que quieren seguir a Jesucristo, y que estn bautizados como seal de su pertenencia al Seor, forman juntos la "IGLESIA". La palabra "Iglesia" viene del griego, y quiere decir "asamblea" o "convocatoria". Es el pueblo que Dios rene. Por eso. Iglesia significa tambin "Pueblo de Dios". Es el Pueblo que marcha a travs de los siglos guiado por Jess, su Pastor, con rumbo a la Tierra Prometida.

Este Pueblo de Dios tiene una misin. Es enviado a todos los seres humanos y a todos los pueblos de la tierra Para anunciar el Evangelio y hacer crecer el reino de Dios. "Vayan y hagan discpulos mos a todos los pueblos, y bautcenlos para consagrarlos al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, ensendoles a poner por obra todo lo que les he mandado" (Mt 28,19). La Iglesia, el Pueblo de Dios, es un instrumento en las manos de Dios para llevar la salvacin a toda la humanidad. Cuando hablamos de la "salvacin" pensamos en la salvacin o liberacin de todo el ser humano y de todos los seres humanos. Salvar a todo el ser es liberarlo de todo lo que le oprime, esclaviza y perjudica. Es buscar su felicidad, su desarrollo armnico y total. Salvar a todos los seres humanos quiere decir trabajar para que haya una sociedad ms justa, en la que todos sean iguales en dignidad, se respeten los derechos de todos, donde nadie domine a nadie, y haya verdadera COMUNIN Y PARTICIPACIN. As se hace realidad el proyecto de Dios y despunta su Reino. Para cumplir su misin, la Iglesia est organizada; tiene sus pastores para acompaar el caminar del Pueblo de Dios y alcanzar su meta. Sin embargo, no slo los pastores, sino todos los miembros de este Pueblo participan en la misin de la Iglesia. El Pueblo de Dios es, en primer lugar, un Pueblo proftico. El profeta es un vocero de Dios. As, como Pueblo, la Iglesia habla en nombre de Dios. Anuncia el Evangelio de Jesucristo y denuncia el pecado. Anuncia dnde se manifiesta la presencia de Dios y ayuda a descubrir dnde l est ausente. El profeta denuncia hechos y estructuras que impiden la libertad y el desarrollo de los seres humanos. Quiere transformar el mundo, sustituyendo los valores que el "mundo" predica por los valores del Evangelio. Quiere dar a conocer a Jesucristo, que indic el verdadero camino de la salvacin. Por eso, cada cristiano, que por el Bautismo se ha convertido en miembro de este Pueblo, es un profeta. Por el sacramento de la Confirmacin ha recibido an ms expresamente la misin de ser un miembro responsable de este Pueblo. Su deber es anunciar y denunciar. Desde los comienzos de la Iglesia ha habido personas que recibieron una tarea

o "ministerio" especial en medio de este Pueblo. As, los pastores de la Iglesia (Papa, Obispos) son los primeros que ejercen la misin de profetas. Ellos escogen a otros para ayudarles en su ministerio. Llaman a personas para catequizar y concientizar al Pueblo de su gran misin. Los padres ayudan a los obispos en su ministerio proftico. Pero tambin los laicos son llamados para desempear ese servicio. Los obispos de Amrica Latina, reunidos en Puebla (Mxico), en 1979, hablaron as: "La Iglesia, para el cumplimiento de su misin, cuenta con la diversidad de ministerios. Al lado de los ministros jerrquicos, la Iglesia reconoce el lugar de los ministerios desprovistos del orden sagrado. Por tanto, tambin los laicos pueden sentirse llamados o ser llamados a colaborar con sus pastores en el servicio a la comunidad eclesial, para el crecimiento y vida de la misma, ejerciendo ministerios diversos, segn la gracia y los carismas que el Seor se dign concederles" (P. 804). "Los ministerios que se pueden conferir a los laicos son servicios realmente importantes en la vida eclesial (por ejemplo, en el campo de la Palabra, de la liturgia o de la direccin de la comunidad), ejercidos por laicos con estabilidad y que han sido reconocidos pblicamente y a ellos confiados por quien tiene la responsabilidad en la Iglesia" (P.805). Ya en 1972, el Papa Pablo VI haba escrito: "Nada impide que las conferencias de los Obispos soliciten a la Santa Sede otros ministerios, cuando lo juzgan necesario o til en la propia regin, como por ejemplo las funciones de hostiario, de exorcista y de catequista" (Motu proprio "Ministeria Quaedam"). La catequesis es un verdadero "ministerio". (La palabra "ministerio" quiere decir "servicio"). Es uno de los servicios ms importantes en la Iglesia. El Papa Juan Pablo II ha dicho que la catequesis debe ser la primera preocupacin de los obispos. Y los obispos llaman a los catequistas para colaborar en esa tarea. El catequista no acta solo. Debe actuar siempre en comunin con la Iglesia. Est ligado a su comunidad parroquial y a su prroco. A travs del prroco est tambin unido al Obispo de la Dicesis.

Har su trabajo catequtico dentro del plan pastoral de la Dicesis y del plan parroquial. Aunque el catequista acte dentro de una comunidad menor, por ejemplo una Comunidad de Base, no puede estar desligado de la Parroquia y de la Dicesis. El catequista est tambin vinculado a otros catequistas de su comunidad. Es interesante observar que los discpulos, en el tiempo de Jess, formaron una comunidad en torno a l. Ellos fueron enviados por Jess de dos en dos (Le 10,1); y Jess dijo: "donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mt 18,20). Este es un llamado de atencin para nosotros, catequistas. Los catequistas tienen que trabajar juntos, como grupo o equipo. As, tendrn la certeza de que Cristo est en medio de ellos y los enva. La Iglesia est necesitando de miles y miles de catequistas para poder llegar a todos los sectores de la poblacin, a todas las edades y a las distintas realidades que viven nuestros pueblos. Realmente, el Seor nos llama a trabajar. Su mies es grande. Trabajo en grupo 1. Se siente usted llamado a ser catequista? Quin es el que llama? Dios? Su comunidad? El prroco? Siente dentro de usted mismo la vocacin de catequizar? 2. Ha hecho usted algn descubrimiento estudiando este capitulo sobre el ministerio del catequista? Cul? Plenaria: Cada grupo lleva sus respuestas al plenario. Puede haber una profundizacin de las respuestas. En cada encuentro, indicaremos algunos prrafos del documento del Papa Juan Pablo II sobre la catequesis: Catechesi Tradendae (CT). Pueden leer y comentar el texto en grupo, o leerlo individualmente, en casa. Esta semana, podran leer los nmeros 15 y 16.

Oracin Terminaremos cada encuentro con alguna oracin. Hoy podemos leer Le 10,19. Guardemos unos momentos de silencio para la reflexin. Enseguida, cada uno dice lo que siente ante el texto. Hagan algunas oraciones espontneas. Publicado por SEOR JESS:Aqu me tienes para servirte en 19:31
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Ser catequista ser Cristo

Antes o despus casi todo el mundo pasa por la experiencia de dar catequesis. Habitualmente todo empieza porque un prroco o alguien que se encarga de la formacin de un puado de chavales necesita ayuda para ensear a los chicos. Es tpico que uno se decida porque se lo piden abiertamente, y en un espritu de generosidad, se lance al ruedo. En algunos otros casos surge por la inquietud personal o gusto hacia el hecho de trabajar con gente joven, o muy joven. Sea como fuere, no nos engaemos, la figura del catequista est, a menudo, muy manoseada y poco valorada. No porque en la Iglesia se menosprecie (que se lo digan a un prroco!), sino porque los mismos catequistas no se lo toman demasiado en serio. No digo que todos, Dios me libre! He conocido catequistas fantsticos. Pero damas y caballeros, ya se sabe las coas que circulan sobre los monaguillos y los catequistas. Digamos simplemente que el chascarrillo hace referencia a la poca integridad de muchos catequistas. Lo admito, no tengo pruebas documentales de lo que digo. Tan slo me muevo por rumores, experiencias personales y sensaciones que percibes por gente que has conocido. Tambin quizs por lo que gente me ha comentado al respecto en su

experiencia. A lo mejor soy yo que slo he visto la cara fea de muchos catequistas. Slo Dios sabe. Lo que tengo meridianamente tan claro como la inocencia de Contador es que la figura del catequista debe ennoblecerse de nuevo, debe recuperar unas dosis de dignificacin que ha ido perdiendo progresivamente. Me explico, a ver si soy capaz. Dar catequesis qu es? Existe una especie de consenso internacional que apunta a que dar catequesis es = dar chapa. Es la mentalidad de que la catequesis es una clase de religin: me preparo una explicacin de los Mandamientos as mal que bien y palante. Explico cosas que tienen que ver poco conmigo, que son externas a lo que de verdad me importa o configura mi verdadero yo. Me pongo mi ropa dominguera y me transformo en el yo catlico-bueno-cara de no rompo un plato. Mi labor comprende desde que entro en la sala hasta que salgo de ella. Lo que ocurre en el interior no trasciende. Para los chavales quizs s, aunque yo no lo sepa. A mi plin (bueno va, quizs le dedique un rato mayor de atencin para preparar la sopa de letras sobre los sacramentos). Luego, en mi vida real Mandaqu? Jesuquin? Oye to, relaja que estamos a lunes. Lo que predico se queda dentro de clase. Yo no vivo lo que predico. Pero cuidado, que soy mil de bueno con los efectos especiales que hago con la boca cuando explico la Creacin, mis nios se quedan to locos. S, he sido exagerado. No he conocido a nadie que llegue a tal extremo. Pero casi. Me duele en el alma cada vez que alguien que actualmente no tiene fe, me dice: mis catequistas? los peores: tenan unos rollos, unas movidas ejemplos de nada. Esto s puedo dar fe de haberlo odo. Tambin he visto catequistas que no viven ni por asomo muchas cosas de las que dicen. Pero claro, si la mentalidad es la de que el objetivo es que cuando les pregunte el seor vicario que les confirma sepan contestar a las intrincadas preguntas sobre el Espritu Santo, apaga y vmonos. Quin es el catequista? Todo cristiano por el bautismo est llamado a ser otro Cristo, a que Cristo llegue a los dems a travs suyo, a quedar transfigurado en el Seor. El catequista, de una forma muy especial, est llamado a ser Cristo para sus chicos. No es el profe de religin. No transmite conocimientos sin ms: transmite experiencia vivida de relacin con el Seor. Ayuda a que los nios (o jvenes) se acerquen a Jess; les entrega las herramientas para que puedan tener un encuentro personal con Dios Padre. El resto son memadas y trucos de magia. Para toda esta tarea, no ensea con la palabra (que tambin, no pienses que no se debe preparar las catequesis), sino con la vida. Con su ejemplo, con su testimonio existencial. El modelo de catequista, amigos, es Cristo. Su vida fue una gran catequesis (entre otras cosas). El ejemplo de cmo debe ser persona de forma plena, est en Jess. Pero tambin el ejemplo de cmo ser pastor de rebao: Cristo enseaba, efectivamente, pero lo que a la gente le sorprenda, y por lo que le seguan, era por la autoridad con la que enseaba. Autoridad entendida no con que llevase una vara para pegar a los alumnos cada vez que fallaban la respuesta. Por autoridad se entiende que su vida respaldaba lo que deca. Tena

autoridad porque viva lo predicado, porque sus obras y su forma de ser era la verdadera catequesis hecha acto. Hablaba, pero sobre todo obraba. Y era tal la admiracin que causaba, que irresistiblemente le seguan. Era verdadero pastor que apacienta a sus ovejas. Ser catequista no es fcil Lo s. Yo tambin soy un puetero desastre. Tambin me cuesta rezar, y el despertador ya no me toma en serio. A veces se me olvida el cumpleaos de alguno de mis muchachos, o me cuesta encontrar un hueco para prepararme la prxima reunin. Pero estoy en paz: Jess cuenta con ello, porque cuenta conmigo. Ser catequista no es fcil, pero es precioso. Trasciende la clasecita de por qu matar a mis padres no es del todo positivo para mi formacin personal. Es dar lo mejor de s, es volcarse a tope con tu rebao. Es buscar ms a Dios en tu vida, todos los das, para poder darlo a conocer despus a tus chavales. Sinceramente, en estos aos de catequesis, creo que he crecido ms que ellos. En definitiva, ser catequista es parte de tu vocacin, es una misin divina. No es hacer un favor a alguien sin ms. O pones todo tu corazn y cabeza en esa labor, o mejor que cuelgues las botas ipso facto. Ser catequista, adems, es clave para el futuro de la Iglesia. El catequista es el que ensea a los jvenes cmo hacerse adultos en la fe. Eso no se hace tan slo con teora, sino con vida compartida: catequesis, excursiones, campamentos, cenas qu narices () todo lo que haces con ellos es una catequesis de vida, que es lo que cuenta! Algo que puede ayudar a no hundirse ante la magnitud de la tarea es el saberse elegido por Dios. Dios te quiso a ti, y no a otro, para ensear a estos muchachos el camino del amor a Dios. Si t no lo haces, nadie lo har por ti. Que el Seor haya apostado tan fuerte por ti, siendo omnisapiente como es, le deja a uno ms tranquilo, le enorgullece, le llena de ilusin el corazn. Al menos yo as lo vivo. Si a alguien le sirve, bendito sea el Seor.

Publicado por grupocircular en 14:03 Etiquetas: Catequista

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