Actas de las VII Jornadas de Investigacin en Filosofa para profesores, graduados y alumnos

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Departamento de Filosofa Facultad de 'umanidades y (iencias de la ducacin )niversidad !acional de *a +lata I,$! -.&/-00/12/00.&/-

Del individuo social al sujeto anfibio, una lectura marxiana de Paolo Virno.
Andrea Torrano Universidad Nacional de Crdoba De3emos a otros la tarea de enterrar o de 4salvar5 a #ar67 tareas necroflicas, tanto una como otra, si las 8ay9 ,e trata, repito, del valor/de/uso de ese pensamiento :ue se llama de/#ar6 en cuanto al orden de deconstruccin del sistema capitalista9 "scar del $arco, El otro Marx I. Introduccin n el presente tra;a3o nos proponemos mostrar cu<les son los elementos :ue toma +aolo Virno en su concepto de 4su3eto anfi;io5 de la nocin mar6iana de 4individuo social5, en la cual #ar6 esta;lece un do;le vnculo7 por un lado, el 8om;re se encuentra ligado a otros 8om;res y, por otro, el 8om;re se constituye como tal a trav=s de su actividad9 +arte del de;ate actual de la filosofa contempor<nea se opone a la tradicional trada individuo/sociedad/comunidad, intentando pro;lemati>ar la 4puesta en com?n5@ :u= es lo com?n, :u= lugar ocupa el su3eto, cmo emergen las singularidades, etc9 s en este de;ate :ue puede inscri;irse a +aolo Virno con su concepto de 4su3eto anfi;io59 ste autor retoma la idea desarrollada por Ail;ert ,imondon de transindividualidad para pensar a los su3etos y a las relaciones intersu;3etivas, llev<ndolo a afirmar :ue el su3eto es el resultado de un proceso de individuacin, es decir, el pasa3e de la gen=rica dotacin psicosom<tica del animal 8umano a la configuracin de una singularidad irrepeti;le9 !o o;stante, consideramos :ue el aporte fundamental a este concepto proviene de la nocin mar6iana de 4individuo social59 (omo sa;emos, Virno se 8a destacado por su an<lisis de la 4multitud5 luego retomada por Boni !egri y #ic8el 'ardt. #<s all< de las diferencias de dic8os autores en torno a este concepto, am;os seCalan :ue la 4multitud5 Dcomo con3unto de singularidades contingentes/ 1

se opone a 4pue;lo5 Dvoluntad generalD, :ue no reconoce la multiplicidad y reduce a la unidad9 De acuerdo con esto la multitud se distingue de otras concepciones tradicionales@ pue;lo, masa y clase o;rera91 ,in em;argo, en este tra;a3o no nos ocuparemos del estudio de Virno so;re este concepto poltico, sino :ue nos referiremos a la nocin de 4su3eto anfi;io5 :ue Daun:ue vinculada con a:uelD permite reconocer la estrec8a relacin :ue e6iste con el concepto mar6iano de 4individuo social59 Asimismo, intentaremos destacar Daun:ue sa;emos, de modo limitadoD los aportes :ue un autor como #ar6 contin?a reali>ando al de;ate contempor<neo9 II. El proceso de individuacin Varios autores del siglo EE proponen pensar al su3eto como una realidad transindividual.2 specialmente Ail;ert ,imondon en Lindividuation psychique et collective F1-&-G 8a contri;uido a este pensamiento manifestando :ue lo transindividual no es lo :ue est< idealmente en cada individuo Fcomo una forma o una sustanciaG o lo :ue servira para clasificarlo desde el e6terior, sino lo :ue est< entre los individuos a ra> de sus m?ltiples interacciones9 s decir, no tiene un origen individual ni un origen social7 si ;ien el individuo es el portador de la transindividualidad =sta no le pertenece9 *o transindividual atraviesa al individuo y circula entre individuo e individuo7 lo transindividual no est< en posesin de un individuo ni se locali>a en =l7 por el contrario, es lo :ue se encuentra entre los individuos y permite :ue =stos se relacionen91
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Bal como manifiestan !egri y 'art, para comprender el concepto de multitud es necesario confrontarlo con a:uellos conceptos tradicionales de la filosofa poltica como pueblo, masa y clase obrera9 De all :ue afirman :ue la multitud se opone a 4pue;lo5 ya :ue =ste es considerado como una unidad, mientras :ue la multitud es una pluralidad, es una multiplicidad de singulares9 ,e distingue de la 4masa5 ya :ue lo :ue caracteri>a a =sta es la indiferenciacin, mientras :ue la multitud reconoce la comunicacin de las singularidades diferenciadas para un actuar en com?n9 +or ?ltimo, de la 4clase o;rera5 ya :ue =sta 8a sido usada para e6cluir a todo a:uel :ue no es tra;a3ador mientras :ue la multitud es un concepto inclusivo9 F(fr9 'art, # y !egri,F2002G, pp9 12./221G n esta misma direccin Virno afirma :ue el pue;lo es de ndole centrpeta, converge en la voluntad general, por el contrario, la multitud es plural, no estipula pactos y se inclina 8acia formas de democracia no representativas9 #ientras :ue el pue;lo tiende al )no, los 4multi5 derivan del )no9 n otras pala;ras, el pue;lo es una promesa y la multitud es una premisa9 (fr9 Virno, +9 ,F2002G, pp9 1-1/1-29 2 ntre ellos podemos mencionar a Ho3Ive, *acan, ,imondon y Deleu>e9 1 ,imondon so;re todo se 8a ocupado de la 4t=cnica59 +ara este autor la t=cnica es lo transindividual, e6presa lo :ue no llega a individuarse en la mente del individuo, concluyendo :ue =sta no de;e entenderse como un ap=ndice del tra;a3o9 *a actividad t=cnica no conlleva simplemente el uso de la m<:uina sino tam;i=n la atencin al funcionamiento t=cnico9 ,imondon reali>a una importante distincin entre tra;a3o y t=cnica9 #ientras :ue la t=cnica es transindividual, el tra;a3o es interindividual, son t=rminos asim=tricos y 8eterog=neos9 sto se de;e a :ue la t=cnica es lo com?n a todos los o;3etos FpreindividualG y el tra;a3o conecta a los individuos individuados FinterindividualG9 ,lo en este ?ltimo, dir< ,imondon, 8ay alienacin por:ue =sta es posi;le en los 4individuos constituidos5, alien<ndolos de la construccin de una relacin transindividual9 +or ello considera :ue la propiedad de los medios de produccin es una alienacin secundaria, :ue tiene :ue ver con una de las modalidades de alineacin /la alienacin econmica9 (omo puede o;servarse el pensamiento simondoniano

+aolo Virno retoma esta idea de ,imondon proponiendo una tesis seg?n la cual el individuo no es un punto de partida, sino ms bien un punto de llegada9 l individuo llega a ser tal en relacin a lo :ue es com?n a todos9 sto significa :ue el su3eto se individuali>a a trav=s de un proceso el cual es precedido por una realidad preindividual9 l su3eto sera, por tanto, un comple3o preindividual e individual al :ue llama 4su3eto anfi;io59 +ara reali>ar esta afirmacin Virno se apoya en dos tesis de ,imondon@ seg?n la primera, al lado de cada componente individuado, persiste siempre una cuota de realidad preindividual9 l su3eto, es individuacin parcial e incompleta, consiste en el entrela>amiento muta;le de aspectos pre/individuales y aspectos singulares9 ,eg?n la segunda tesis, lo colectivo no comprime al individuo sino :ue es el <m;ito en el cual la individuacin se refina y se potencia9 s decir :ue slo en la pra6is colectiva lo preindividual se transforma en transindividual9 *o caracterstico de la transindividualidad es, como di3imos, la referencia a la relacin entre los individuos y no a un con3unto de re:uisitos :ue ligan al individuo con otros individuos9 s en este sentido :ue Virno afirma :ue lo transindividual es 4un espacio potencial todava vaco, no un con3unto de propiedades positivas592 n efecto, el su3eto llega a individuali>arse a trav=s de un proceso, esta individuacin es precedida por una realidad preindividual9 Virno Dsiguiendo a ,imondonD seCala :ue la primera fase del ser del 8om;re es la naturale>a, mientras :ue la segunda es la oposicin entre el individuo y el entorno FmillieuG, am;os momentos corresponden a la 4realidad preindividual59 sto significa :ue dic8a realidad es previa a los individuos y a los o;3etos, es la condicin para :ue =stos se generen9 *a naturale>a no es el con3unto de cosas :ue e6isten sino el principio de su e6istencia7 por lo cual el individuo proviene de la naturale>a, es constituido por =sta9 *a realidad preindividual como indica Virno consiste en@ 1G la percepcin sensorial, la motricidad, el fondo ;iolgico de la especie, 2G la lengua 8istrico/ natural de la propia comunidad de pertenencia, donde la individuacin ps:uica so;reviene y 1G la relacin de produccin dominante, 8istricamente cualificada90 n sntesis@ preindividual perceptivo, preindividual lingJstico y preindividual 8istrico9 A8ora ;ien, el pasa3e de lo preindividual a lo transindividual es posi;le por la 4transduccin5 Dt=rmino utili>ado por ,imondonD :ue funciona como transmisor y traductor9 *a transduccin es 4la individuacin en progreso5, opera el pasa3e desde lo :ue :ueda fuera

so;re la t=cnica se ale3a tanto de la idea t=cnica/cat<strofe como de la idea t=cnica/li;eracin9 (fr9 ,imondon, A9, F200&G, p9 &29 2 Virno, +9, F2002G, p9 1K29 0 (fr9 Virno, +9, F2001G, pp9 .K/&09

de la individuacin de un individuo Dlo preindividualD 8asta la relacin entre los individuos :ue trasciende esta condicin Dlo transindividual9K Lueremos destacar de este proceso de individuacin anali>ado por Virno, :ue el mismo permite pensar la singularidad Da:uello :ue es ?nico e irrepeti;leD en relacin a lo :ue es com?n a todos9 ,e de;e seCalar :ue lo individual es potencia individuada en tanto es slo una de las individuaciones posi;les de la potencia9 +ero esto no significa :ue la individuacin se realice una ve> y para siempre, ya :ue sera postular el principio de individuacin al :ue tanto ,imondon como Virno se oponen9 +or el contrario, el proceso de individuacin no es nunca concluyente, m<s ;ien est< en permanente recreacin9 l su3eto no coincide con el individuo individuado sino :ue contiene en s, una cierta porcin irreducti;le de realidad preindividual, es algo compuesto9 Virno lo llama 4su3eto anfi;io5, es decir, un su3eto en el cual coe6iste lo preindividuado Den tanto naturale>a y conte6to@ perceptivo, lingJstico e 8istricoD con lo individuado9 sta coe6istencia est< mediada por los afectos, las emociones y las pasiones :ue seCalan la integracin provisional de los dos aspectos, pero tam;i=n su eventual desapego :ue se manifiesta en crisis y rupturas donde o ;ien lo preindividual puede inundar la singularidad o ;ien reducir todos los aspectos preindividuales de nuestra e6periencia a una singularidad puntual9 . Dic8a ruptura en el su3eto, tal como e6presa Virno, aparece cuando no se sa;e componer los aspectos preindividuales de la propia e6periencia con los aspectos individuados9 #<s all< de los distintos factores :ue pueden com;inar o separar en el su3eto los aspectos preindividuales con los individuados, es importante destacar :ue estas oscilaciones :ue condicionan al su3eto son constitutivas del mismo, adem<s de constantes y no suprimi;les9 De acuerdo con lo e6puesto anteriormente es posi;le afirmar :ue Virno no presenta consideraciones metafsicas o trascendentales del su3eto, por el contrario, ;usca los procesos :ue conducen a la formacin de su3etos9 Frente a la tradicin filosfica :ue afirma la esencia del 8om;re como universal, gen=rica, Virno se propone e6plicar :ue el proceso de individuacin precede a la forma y a la materia9 sto implica distinguir la nocin de singularidad de la de individuo9 #ientras :ue el concepto de individuo supone una identidad, una autonoma y una relativa invarian>a7 la singularidad es un compuesto :ue contiene una realidad preindividual :ue no es individuada, suscepti;le de presentar oscilaciones entre lo preindividual y lo individuado9 De all :ue Virno lo llama 4su3eto anfi;io5, esto es, un 8;rido en el cual coe6iste lo posi;le y lo actual9 *o posi;le son las singularidades preindividuales
K .

(fr9 ,imondon, A9, F200.;G, p9119 (fr9 Virno, +9,F2001G, pp9 &0/&19

:ue pueden producir una individuacin y lo actual es el individuo producido por la individuacin9 +or lo cual, el proceso de individuacin consiste en el pasa3e de lo posi;le a lo actual9 ,in em;argo, esto no significa :ue lo posi;le contenga lo actual siendo el individuo una reali>acin necesaria de la naturale>a9 +or el contrario, lo :ue tanto ,imondon como Virno :uieren mostrar en este proceso es :ue 4producir5 y 4contener5 no son e:uivalentes9 *a realidad preindividual produce una individuacin, pero esto no significa :ue la contenga antes de :ue emer3a9 Bodo individuo individuado es el producto de un acontecimiento7 individuo :ue, si ;ien es un punto de llegada, no es la fase final de la individuacin9 preindividual9 l su3eto es suscepti;le de diversas individuaciones, esto es as por:ue contiene en s una realidad n efecto, el 4su3eto anfi;io5 adem<s de ser un compuesto Dtal como e6presamos anteriormente/ presenta fronteras mviles lo cual lo 8ace ser componente individuado d<ndole una forma 8;rida@ individual y preindividual a la ve>9 III. El ombre como individuo social o ser social Junto a las tesis de ,imondon, Virno utili>a t=rminos mar6ianos como alienacin, reificacin y fetichi acin9 ,i ;ien reconoce en el an<lisis :ue reali>a del proceso de individuacin su deuda con #ar6, seCalando :ue la nocin de 4individuo social5 :ue =ste desarrolla en los !rundrisse 4es central para comprender la su;3etividad de la multitud contempor<nea5&7 no o;stante, m<s :ue el reconocimiento al aporte de este concepto se refiere inmediatamente a la nocin mar6iana de general intellect :ue liga a a:uel9 l general intellect Do intelecto colectivo/ es el nom;re :ue Virno ad3udica a la facultad de pensar con pala;ras, cuando ella se vuelve la principal fuer>a productiva del capitalismo maduro9- +ero no se
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Virno, +9, F2001G, p9 &19 Virno, +9, F200KG, p9 0.9 (on este t=rmino se refiere al pensamiento en cuanto recurso p?;lico o transindividual9 A:u puede notarse una diferencia entre Virno y ,imondon9 #entras =ste se limita a la produccin material, Virno se ocupa de la produccin inmaterial Fo cognitivaG del general intellect, del animal 8umano como 4pensante/8a;lante59 Virno manifiesta su insatisfaccin con #ar6 en relacin al general intellect en cuanto =ste lo considera capacidad cientfica o;3etivada9 6presa :ue en el capitalismo maduro la fuer>a de tra;a3o se convirti en fuer>a/invencin, por:ue desarrolla la t=cnica m<s all< de la m<:uina por medio de la cooperacin entre su3etos vivos ;asada en el pensamiento, el lengua3e, la imaginacin9 l general intellect presenta un do;le perfil@ por una parte, es la ;ase de la produccin social Ftransindividual/t=cnicaG y, por otra, es la ;ase de las instituciones polticas Ftransindividual/colectivoG9 Am;os son el lugar com?n de la pra6is 8umana9 Desde esta perspectiva los medios de produccin son el general intellect, por lo cual resulta difcil plantear el tema de la alienacin 8umana9 sto lo lleva a distinguir la alienacin de la reificacin, considerando a la segunda es positiva, esto es, la ?nica :ue se opone a la alienacin9 *a reificacin es el proceso por el cual la realidad preindividual se transforma en 4cosa5 e6terna Fres p?;licaG, y la alienacin es la situacin en la cual lo preindividual contin?a siendo un componente interno del su3eto :ue =ste no puede controlar9 De acuerdo con esto, Virno redefine el concepto de reificacin como transformacin de la realidad preindividual en res transindividual9 n relacin al fetic8ismo manifiesta :ue opera so;re los individuos ya constituidos9 n este sentido, mientras :ue la reificacin es transindividual, el fetic8ismo es interindividual9 (fr9 4Bransindividualidad, actividad t=cnica y reificacin5 en Virno, +9, F2002G, pp9 10/1&9
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detiene en el concepto de 4individuo social5 Dso;re esta deuda :ueremos 8acer 8incapi= en el presente tra;a3o9 #<s all< de las controversias en torno a la concepcin antropolgica mar6iana podemos afirmar :ue en varias de las o;ras de #ar6 aparece la pretensin de dar cuenta de lo :ue entiende por su3eto9 n la "# tesis sobre $eurbach F1&20G e6presa :ue 4Feur;ac8 disuelve el ser religioso en el ser humano. +ero el ser 8umano es una a;straccin in8erente al individuo aislado9 n su realidad, el ser 8umano es el ensemble de las relaciones sociales5910 *a crtica :ue reali>a a Feur;ac8 es :ue =ste no critica la esencia real, ya :ue presupone un individuo a;stracto, aislado y lo conci;e como especie, como generalidad interior, la>o natural entre los individuos9 De este modo, como afirma #a6imilien %u;el en %arl Marx. Ensayo de &iograf'a #ntelectual #ar6 a;andona el concepto antropolgico de Feuer;ac8 de 48om;re gen=rico5 en ;eneficio de una concepcin :ue coloca al 8om;re en una do;le perspectiva, 8istrica y social9 Dimensiones fundamentales de la e6istencia 8umana, producidas por el 8om;re, y :ue react?an so;re =l y moldean su estructura ntima9 (on la VI tesis #ar6 intenta despla>ar radicalmente la manera en :ue se comprendi 8asta ese momento al 48om;re5 y fundamentalmente lo :ue concierne a su 4esencia59 ,i ;ien #ar6 contin?a utili>ando el t=rmino 4esencia5 no o;stante se ale3a de las posiciones :ue proponen :ue la esencia es una idea o una a;straccin9 *o esencial de la e6istencia 8umana son las relaciones m?ltiples y activas :ue los individuos enta;lan unos con otros9 Asimismo en la "### tesis afirma #ar6@ 4 n su esencia, toda vida social es pr<ctica59 l 8om;re entonces, de;e ser entendido en cuanto su3eto 8istrico y social, constituido por su pr<ctica9 n relacin con esto desarrolla, en La ideolog'a (lemana F1&20/2KG, cuatro factores fundamentales en el devenir 8istrico de la especie 8umana@ la produccin de los medios de e6istencia, la creacin de nuevas necesidades, la aparicin de la familia como primera relacin social y, por ?ltimo, la cooperacin practicada en escala cada ve> mayor9 #anifiesta :ue son estos aspectos universales de la vida 8umana los :ue revelan la 4cone6in material entre los 8om;res5, en otros t=rminos, :ue las relaciones entre los 8om;res se reali>an en funcin de las necesidades y del modo de satisfaccin de dic8as necesidades9 consecuencia, la 8istoria social de los 8om;res es la 8istoria del desarrollo material9 n

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#ar6, H9 F1-&1G )esis sobre $euerbach, $ogot<, F=li6 $urgos ditor, p9 &19 #ar6 escri;e en una especie de mi6tura francoalemana posi;lemente para evitar el uso del 4todo5 o totalidad9 (fr9 $ali;ar, 9 ,F2000G p9 1.9

(omo vimos, lo :ue de;e destacarse es :ue la concepcin materialista presente en #ar6 presupone un su*eto activo7 la 8istoria es la 8istoria de los su3etos concretos9 n este sentido e6presa en La +agrada familia F1&20G :ue@
la 8istoria no 8ace nada FMG9 Ante todo es el 8om;re, es el 8om;re real y vivo :uien 8ace todo eso y reali>a los com;ates7 estemos seguros :ue no es la 8istoria la :ue se sirve del 8om;re como de un medio para reali>ar sus propios fines7 no es m<s :ue la actividad del 8om;re la :ue conduce a esos o;3etivos911

,on los 8om;res :uienes crean las circunstancias, y es en la sociedad en donde =ste se desarrolla, es decir, 4si el 8om;re es formado por las circunstancias, se de;en formar 8umanamente las circunstancias9 ,i el 8om;re es socia;le por naturale>a, es en la sociedad donde desarrolla su verdadera naturale>a5912 +ara #ar6 el ?nico su3eto real es el su3eto pr<ctico, el su3eto no es otra cosa :ue la pr<ctica9 +osteriormente, en la #ntroduccin general a la cr'tica de la econom'a pol'tica F1&0.G, #ar6 se opone a toda definicin del 8om;re como un individuo aislado de cual:uier relacin, donde manifiesta :ue@
4 l 8om;re es en el sentido m<s literal un animal poltico, no solamente un animal social :ue slo puede individuali>arse en la sociedad9 *a produccin por parte de un individuo aislado, fuera de la sociedad D8ec8o raro :ue ;ien puede ocurrir cuando un civili>ado, :ue potencialmente posee ya en s todas las fuer>as de la sociedad, se e6trava accidentalmente en una comarca salva3eD no es menos a;surda :ue la idea de un lengua3e sin individuos :ue vivan *untos y 8a;len entre s5911

#ar6 adopta a:u la tradicional definicin aristot=lica del 8om;re como oon politi,on pero la transforma, el 8om;re no slo es una animal social sino :ue 4slo puede individuali>arse en la sociedad59 +ara #ar6 es una 4ro;insonada5 toda 8iptesis :ue postula la e6istencia en el pasado de individuos aislados9 l individuo no puede constituirse como tal aislado de la sociedad9 A8ora ;ien, el grado de integracin del individuo al grupo social vara seg?n la estructura econmica de dic8o grupo@ en funcin de las condiciones o;3etivas en las :ue se e3erce la actividad material del grupo social y de su modo de apropiacin de esas condiciones de e6istencia912 Bal como manifiesta $ali;ar en La filosof'a de Marx para #ar6 las pala;ras 4con3unto5, 4relaciones5 y 4sociales5 dicen lo mismo, intentan dar cuenta de lo :ue 8ay de esencial en la e6istencia 8umana@ las relaciones m?ltiples y activas :ue los individuos
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#ar6, H y F9 ngels F1-1&G, p9 1119 #ar6, H y F9 ngels ,F1-1&G, p9 1&19 11 #ar6, H9, F2002G, p9 129 12 (fr9 %u;el, #9, F1-.0G, p9 2K.9

enta;lan unos con otros Flengua3e, tra;a3o, amor, reproduccin, dominacin, conflictos, etc9G y el 8ec8o de :ue son esas relaciones las :ue definen lo :ue tienen en com?n, el 4genero59 Bales relaciones lo definen por:ue lo constituyen en todo momento, en formas m?ltiples910 *o :ue seCala $ali;ar es la e6istencia de una ontologa de la relacin en #ar6 :ue no remite a la totalidad, sino a la indeterminacin de lo 4transindividual59 n este sentido no 8a;ra en #ar6 una pretensin de afirmar una esencia o g=nero :ue precede a la e6istencia de los individuos, por el contrario, intenta demostrar :ue son las relaciones las :ue preceden a los individuos9 s esta consideracin la :ue nos permite afirmar la deuda de Virno con el pensamiento mar6iano9 #ientras :ue Virno define al 4su3eto anfi;io5 como un comple3o individual y pre/ individual, #ar6 se refiere al 8om;re como un 4ensemble de las relaciones sociales5, como a un 4individuo social5 :ue en t=rminos de Virno es 4social5 en cuanto 4pre/individual5 e 4individuo5 en cuanto resultado del proceso de individuacin9 n am;os conceptos, tanto en el 4su3eto anfi;io5 como en el 4individuo social5, se trata de una consideracin del su3eto en t=rminos relacionales9 +ero no son relaciones e6teriores :ue ligan a los su3etos, sino relaciones en las cuales el su3eto est< inmerso y :ue lo constituyen como tal9 n un sentido, es posi;le decir :ue especie y g=nero no e6isten9 ,olo e6istiran los individuos, y tal ve> ni si:uiera eso7 los individuos tal como se entienden tradicionalmente tampoco e6isten, slo e6iste la individuacin como proceso9 n pala;ras de ,imondon@ 4 l individuo no es un ser sino un acto, y el ser es individuo como agente de ese acto de individuacin por el cual se manifiesta y e6iste591K *a concepcin preindividual :ue permite comprender el proceso por el cual los su3etos se individuali>an y transindividual :ue destaca lo :ue e6iste entre los individuos, a ra' de sus m-ltiples interacciones podemos encontrarla, aun:ue no en estos t=rminos, el pensamiento de #ar69 IV. Conclusin +ara Virno lo caracterstico de la sociedad contempor<nea es el modo de produccin inmaterial9 n este conte6to ad:uiere relevancia el concepto ela;orado por #ar6 de general intellect, pero tam;i=n consideramos :ue es fundamental el aporte :ue reali>a este autor a la nocin de su3eto9 *a construccin de la su;3etividad es uno de los temas :ue se pro;lemati>a en la filosofa contempor<nea9 n este de;ate Virno desarrolla su concepto de 4su3eto anfi;io5, un su3eto 8;rido compuesto por una realidad preindividual /perceptiva,
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(fr9 $ali;ar, 9, F2000G, p9 1K9 (itado en la introduccin reali>ada por Adrian (ang8i en ,imondon, A9, F200&G, p9 229

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lingJstica e 8istrica/ y por una individuacin9 sta distincin es retomada por Virno de la concepcin simondoniana del proceso de individuacin, :ue se opone al tradicional principio de individuacin9 *o caracterstico de este pensamiento es :ue el individuo es considerado como un punto de llegada, de all la importancia :ue ad:uiere el proceso por el cual este llega a constituirse9 Adem<s, la individuacin nunca es completa, por el contrario, mantiene una porcin irreducti;le :ue aporta movilidad y oscilacin a las composiciones :ue constituyen al su3eto9 *a transindividualidad se convierte en un t=rmino ineludi;le para pensar a los su3etos y a las relaciones intersu;3etivas9 A8ora ;ien, en este tra;a3o intentamos demostrar :ue dic8a concepcin del su3eto puede remontarse a #ar6, especficamente a su nocin de 4individuo social59 +ara #ar6 lo caracterstico de la e6istencia 8umana son las relaciones m?ltiples y activas :ue los individuos enta;lan unos con otros9 ,e evidencia, en este sentido, una ontologa relacional :ue se opone a la afirmacin de una esencia o g=nero :ue precede a los individuos y :ue intenta dar cuenta de :ue son las relaciones las :ue preceden a los mismos9 Banto #ar6 como Virno consideran al su3eto en t=rminos relacionales, estas relaciones no son relaciones e6teriores :ue ligan a los su3etos, sino relaciones en las cuales el su3eto est< inmerso y :ue lo constituyen como tal9 De all :ue concluimos :ue si ;ien el aporte del pensamiento de ,imondon es fundamental para la concepcin del 4su3eto anfi;io5 desarrollada por Virno, no de;e descuidarse la contri;ucin de #ar6 a este de;ate9 !iblio"ra#$a $ali;ar, tienne F2000G La filosof'a de Marx, $uenos Aires, diciones !ueva Visin9 De;aise, Didier, 4NLu= es un pensamiento relacionalO5 en http.//mesetas.net/turbulencias/debaiserelacion.html del $arco, "scar F1-&1G El otro Marx, #=6ico, )niversidad Autnoma de ,inaloa9 'art, # y !egri9 F2002G Multitud. !uerra y democracia en la era del #mperio, $uenos Aires, De;ate9 #ar6, Harl F1-&1G )esis sobre $euerbach, $ogot<, F=li6 $urgos ditor9 ////////////// F2002G 4+rlogo a la contri;ucin a la crtica de la ,iglo EEI9 #ar6, Harl y F9 ngels F1-1&G La +agrada familia, $uenos Aires, ditorial (laridad9 conoma +oltica5, en ditorial #ntroduccin general a la cr'tica de la Econom'a 0ol'tica/ 1234, #=6ico,

/////////////////////////// F2002G La #deolog'a alemana, $uenos Aires, Am=rica9

ditorial !uestra

%u;el, #a6imilien F1-.0G %arl Marx. Ensayo de &iograf'a #ntelectual, $uenos Aires, ditorial +aids9 ,imondon, Ail;ert F200.aG L5individuation psychique et collective. ( la lumi6re des notions de $orme, #nformation, 0otentiel et M7tastabilit7, +ars, ditions Au;ier9 ////////////////////// F200.;G El modo de existencia de los ob*etos t7cnicos, $uenos Aires, ditorial +rometeo9 ////////////////////// F200&G 8os lecciones sobre el animal y el hombre, $uenos Aires, ditorial *a (e;ra9 Virno, +aolo F2001G !ramtica de la multitud. 0ara un anlisis de las formas de vida contemporneas, $uenos Aires, diciones (oli8ue9 //////////////// F2002G 9uando el verbo se hace carne. Lengua*e y :aturale a humana, $uenos Aires, ditorial (actus@ Binta de *imn9 /////////////// F200KG (mbivalencia de la multitud. entre la innovacin y la negatividad. $uenos Aires, ditorial Binta de *imn9

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