Los Magnficos Templarios

Adaptacin e Investigacin S.E. Fr. ++ Don Roberto Angel Molinari Gran Prior de Mexico OSMTH/OSMTJ

Portugal es, probablemente, el nico lugar de Europa donde los dispersos y maltrechos caballeros de la Orden del Temple lograron ponerse a salvo de sus perseguidores. All se camuflaron bajo la Orden de los Caballeros de Cristo y, a su vez, dejaron buena muestra de sus tpicas edificaciones, castillos y fortalezas por todo el pas luso. "Unha Seteira!, grit un visitante portugus que, evidentemente, tena intereses parecidos a los mos. En realidad, lo que estaba sealando mi improvisado acompaante era una especie de ventanuco formado por una cruz inserta en un crculo. Un smbolo astrolgico convenientemente usado por los templarios que representa la unin del mundo terrenal crculo con el mundo espiritual la cruz, y que delataba el autntico origen de la construccin que estaba visitando. Lo cierto es que haca un par de das que haba comenzado un pequeo viaje para escudriar algunos de los castillos, conventos, iglesias y construcciones templarias que se encuentran diseminadas por medio Portugal, pero sinceramente aquella seal de la vieja orden de los caballeros -soldado es lo ltimo que me esperaba encontrar en aquella imponente fortaleza situada en Santa Mara da Feira. Una construccin que inicialmente no estaba en mi plan de viaje ya que no consta oficialmente como perteneciente a la enigmtica orden medieval. A pesar de ello, pronto me di cuenta de que los subterrneos, pasadizos, intrincadas galeras y sobre todo los olivos que circundan los alrededores del castillo, forjado haca ms de siete siglos, tenan todos los ingredientes clsicos que acompaan una construccin templaria. Y es que la persecucin y exterminio de los templarios comenz el 13 de octubre de 1307 con una gigantesca redada, considerada hoy en da como una de las ms extraordinarias operaciones policiales de todos los tiempos. Por orden del rey de Francia, se prende a buena parte de los caballeros en el pas galo. La confesin de algunos miembros de la Orden que se auto inculpan de acciones anticristianas como escupir tres veces a la figura de Cristo, la prctica de los besos obscenos o la idolatra entre otras acciones demonacas, lleva al Papa Clemente V a expedir una bula en su contra. En una segunda bula concede a la Orden de los Hospitalarios los bienes de los templarios, excepto en Espaa y Portugal, donde quedan a disposicin del Vaticano para ser utilizados en la guerra contra los musulmanes. En 1308, cuando el rey de Portugal recibi la bula papal, procedi a cumplirla discreta y cautelosamente, demorando el proceso el tiempo necesario para que los caballeros se refugiasen en el extranjero.

El monarca, de acuerdo con sus homnimos de Castilla y Aragn, consigui en el Concilio de Salamanca, celebrado en 1310, la inocencia de la Orden. Esto dio lugar a la bula Ad Providam en 1312 que confiaba a los soberanos peninsulares la posesin de los bienes de la Orden del Templo. Algunos aos despus, gracias a la bula Ad Ea Exequibus, se creaba la Orden de los Caballeros de Cristo en Portugal, que se hizo cargo de todos los bienes de templarios.

Montesanto en el corazn de Portugal As pues, si haba un sitio en Europa donde los templarios haban sobrevivido e incluso creado de nuevo una gran fortuna, sin duda era Portugal. Los nuevos derroteros de mi improvisado peregrinaje me alejaron definitivamente de la costa para internarme en la zona ms abrupta y montaosa. Tras casi 340 km me encontraba en Monte Santo, una milenaria poblacin considerada la ms portuguesa de todas las aldeas. Su escarpada colina fue testigo del paso de romanos que la denominaron Egitania, e incluso de los godos que construyeron una baslica eso s, sobre antiqusimos restos precristianos. Precisamente por ello, entre las estrechas y labernticas callejuelas de casitas, se celebra cada ao una especie de festejo con tambores y costumbres tpicas de las vestales romanas probablemente es el nico lugar de Europa donde an se celebra esa tradicin. La multitudinaria procesin asciende por la empinada montaa has ta el castillo de Monsanto que, como no poda ser de otra manera, fue construido por los templarios en ese lugar tan especial. Se trata de una fortaleza de gruesas y granticas paredes con cuatro puertas en forma de arco y grandes contrafuertes que albergan una gran cantidad de misterios en su interior. La edificacin contiene muchos ventanucos y huecos en las paredes que resultan enigmticos. Como ejemplo, tenemos doce relieves inscritos en unas piedras situadas precisamente hacia el poniente. En realidad, todo el conjunto parece tener una clara connotacin astrolgica ya que las alusiones a los signos zodiacales parecen continuas. Cerca del castillo, donde se hallaron restos del culto al antiqusimo dios lusitano y prerromnico Endovlico, los templarios construyeron una capilla dedicada a San Miguel que actualmente es el patrn de Portugal exactamente donde se pueden an contemplar unos curiosos tmulos excavados en la roca. Ms bien parecen piscinas de piedra donde se realizaba algn tipo de ritual. Efectivamente, los mismsimos templarios portugueses realizaban all un antiguo ceremonial milenario que ya practicaban hace siglos los romanos, y donde, incluso, se realizaban sacrificios. Al parecer, all se dirigan los antiguos habitantes de Monsanto en procesin para dar sus ofrendas a los dioses. Para ello practicaban abluciones purificadoras en las extraas piscinas pero con un lquido inusual: la sangre de sus bueyes y carneros. Segn la tradicin, con un cuchillo inmolaban a sus vctimas y las cremaban. Despus lavaban sus vsceras en algunas de las oquedades ptreas, mientras que las otras se llenaban con la sangre sobrante.

Con ella se mojaban la frente y se repartan las pieles de los animales sacrificados para que los dioses les dieran un buen ao agrcola. Segn el prestigioso antroplogo portugus, Leite de Vasconcelos: Todo obedece a un Serapeum, donde la principal divinidad, Seraphis, era adorada junto con las dems all se celebraban misterios conforme a ritos de las religiones orientales. Al margen de la ritualstica, las construcciones y toda la organizacin templaria en Portugal estaba al cargo de un personaje histrico inquietante: el gran maestre del temple en Portugal, Gualdim Pais, fundador de la ciudad de Tomar y seor de la zona de Monsanto. Iniciado en los misterios templarios en Tierra Santa, era un hombre muy culto y un guerrero que se bati con coraje en sucesivas batallas contra los rabes en Gaza y Jerusaln. Como escudero y amigo personal del rey portugus, desde su ms tierna infancia este ltimo le encomend una importante funcin: crear una cintura defensiva en la rivera del Tajo contra las zonas castellanoleonesas y las invasiones sureas de los moros que arreciaban en esa poca.

PARTE 2 CONCILIOS QUE SE JUNTARON PARA ENTENDER EN LAS CAUSAS DE LOS TEMPLARIOS, Y PROVIDENCIAS QUE SE TOMARON EN ELLOS En cumplimiento de la soberana disposicin de Clemente V, se juntaron algunos concilios en varios puntos de la cristiandad, de los cuales daremos una noticia sucinta, como y tambin de las providencias que en cada uno de ellos se tomaron a favor o contra los templarios. En Inglaterra En Inglaterra se procedi tambin a la prisin de todos los templarios en el ao de 1308, y en 25 de noviembre del ao inmediato, el arzobispo metropolitano de Cantorberr convoc un concilio en la iglesia de San Pablo de Londres, al cual asistieron los sufragneos de su provincia para tratar de los asuntos de dichos caballeros. El resultado o providencias tomadas por esta santa reunin se ignora, por no haber llegado a nosotros las actas del concilio, as es que unos autores infieren, como el P. Natal Alejandro, que fueron reos de los delitos que se les imputaban, mientras que otros se inclinan a creer que no result contra ellos ms que una sospecha general, por la cual fueron penitenciados a una reclusin perpetua en determinados monasterios, en los cuales, aaden, vivieron despus santamente. Algunos historiadores hacen diferencia entre los templarios de York y los de Londres, suponiendo que los de la primera ciudad negaron constantemente los delitos que se les imputaban, al paso que algunos de la segunda se consideraron reos en cierta manera. Pero de todos modos resulta siempre que nada se justific legalmente contra los templarios de Inglaterra, y que no hubo ms que una presuncin o sospecha contra ellos, por la cual se les impuso la referida penitencia. En Alemania Acerca los templarios de Alemania sabemos que en el concilio provincial convocado en el ao de 1310 en Maguncia por el arzobispo de esta ciudad se trat entre otras cosas de la causa de estos caballeros. Estando los padres reunidos en l, se present repentinamente en el saln de las sesiones Hugo, conde de Silvestris y

del Rin, jefe o gran maestre que era de los templarios de aquel pas, que viva en Grumbach, cerca de Mesehein, acompasado de veinte caballeros, todos con el hbito de la Orden y enteramente armados. El arzobispo, temiendo algn mal resultado, invit al comendador o maestre a que tomara asiento, y que si tenia algo que exponer lo hiciera francamente al concilio y delante de todos. Entonces, tomando la palabra, Hugo dijo con el mayor desenfado: "Que l y sus compaeros haban llegado a entender que aquel Snodo se haba congregado, por disposicin del Papa, principalmente para destruir su Orden, imputando a sus individuos crmenes enormes e inauditos, cosa que a la verdad les era perjuicialsimo y aun intolerable, especialmente siendo condenados sin ser odos ni convencidos; por lo que delante de aquella congregacin apelaban y se agraviaban al futuro pontfice y a su universal clero, protestando pblicamente que aquellos que por semejantes delitos haban sido en otras partes condenados al fuego y quemados vivos, constantemente haban negado y sufrido la muerte en la confesin. Aadiendo que su inocencia haba sido comprobada por singular milagro y justa disposicin de Dios en no permitir que los hbitos blancos ni las cruces rojas de los caballeros fuesen consumidas por el fuego". En vista de esto, y a fin de evitar mayores desrdenes, admiti su protesta el presidente del concilio, contestndole que trataran con el Soberano Pontfice a fin de impetrar que pudiesen vivir con sosiego, y en seguida fueron enviados libres a su convento o casa fuerte de Grambach. Despus de este incidente el arzobispo tuvo otra comisin, y conforme a ella determin que deba absolver a los templarios, como en efecto los absolvi por sentencia pronunciada en 1 de julio del ao de 1311. Los bienes de los templarios en estas provincias, que eran cuantiosos, fueron aplicados la mayor parte a los caballeros teutnicos, con los cuales llegaron tambin despus a hacerse poderosos y formidables. En Italia La inocencia de los templarios no fue tan manifiesta en Italia. Diose la comisin de examinar la causa de los caballeros de las provincias de Lombarda, Marca Trevisana, Toscana y Dalmacia a Reinaldo, arzobispo de Rvena, junto con otros inquisidores apostlicos. En virtud de sta se congreg en el palacio arzobispal un concilio provincial, al cual asistieron siete obispos, siete procuradores de otros tantos obispos ausentes y los tres inquisidores contra la hertica pravedad de la provincia de Rvena. Reunido el da 17 de junio de 1310 para pronunciar sentencia sobre la causa que se haba formado, se mandaron llamar y fueron introducidos en el concilio Ramn Fontana, Jacobo Alberto, Guillermo de Pigazanis y Pedro Cazia, caballeros templarios, a los cuales despus de haberles tomado el correspondiente juramento, se les pregunt a tenor de los interrogatorios mencionados, y cada uno de ellos separadamente respondi con prontitud y constancia a todos ellos. Sin embargo, en el momento de haber de pronunciar su sentencia, hubo alguna variedad de opiniones entre los padres del concilio, como se deduce del texto literal de sus actas que trasladamos. "Reinaldo entonces consult al concilio acerca lo que opinaba tocante a lo obrado, y si crean que aquel juicio se haba formado cuidadosa y legtimamente, en lo que convinieron todos. En seguida pregunt si deban ser puestos en tortura los templarios, y todos los padres respondieron negativamente, a excepcin de dos de los tres inquisidores que fueron de contrario parecer. Despus de esto pregunt otra vez a los padres del concilio si deba reservarse el juicio al Papa, lo que se deneg por todos, apoyndose en que muy luego iba a celebrarse el concilio general. ltimamente pregunt al concilio si deban ser absueltos todos los

caballeros enteramente, o disponer se justificasen de los cargos que se les haba formado, cuya ltima parte fue adoptada por el concilio ". A pesar de esto, el da siguiente se volvieron a juntar los padres y resolvieron absolver a los inocentes, y que los culpables fuesen castigados conforme a sus delitos en la misma orden del temple, despus de haber abjurado su hereja; entendindose tambin por inocentes aquellos que por temor de los tormentos hubiesen confesado algunos crmenes, con tal que despus se hubiesen retractado de aquella confesin. En cuanto a sus bienes, dispusieron que se reservasen para los inocentes si estos componan la mayor parte de la Orden. Por lo que hace a los templarios de Lombarda y Toscana, resulta que anteriormente haban confesado sus delitos ante Fr. Antonio, arzobispo de Pisa, Antonio, obispo de Florencia, Pedro de Judiis, cannigo de Verona, y los inquisidores de aquellas provincias nombrados por el Sumo Pontfice para esta comisin, quienes dieron principio a ella el lunes 20 de setiembre de 1308, y terminaron su averiguacin despus de varias sesiones el da 23 de octubre del mismo ao. De ella result declarar que unos haban sido convencidos, y otros estaban confesos en los crmenes de idolatra, hereja, blasfemia y sodoma, cuyos procesos se remitieron originales al papa Clemente V, ignorndose si el concilio de Rvena volvi a conocer o no de los mismos. En Francia La causa de los templarios en Francia fue mas ruidosa que en ningn pas de la cristiandad. Desde el ao de 1307, como hemos visto, fueron presos todos los individuos de esta Orden, habindose procedido, por disposicin de Clemente V, al examen de sus delitos en los jefes o personas mas distinguidas de ella por tres cardenales legados, cuyos delitos al parecer confesaron, segn resulta de la bula: Regnans in coelis, dirigida por su Santidad a todos los prncipes y prelados de la cristiandad para la convocacin del concilio general en Viena de Francia. Los concilios provinciales que se tuvieron en este reino para la formacin de la causa de los templarios fueron el de la provincia Sennense, reunido en Pars en 1310, el cual fue presidido por Felipe de Marigni, arzobispo de esta ciudad, hermano de Egerardo de Marii, ministro o superintendente de hacienda que era del rey Felipe el Hermoso, y acompaado de sus sufragneos. En l, despus de examinados los hechos de los templarios y cuanto tenia relacin con su causa y delitos de que se les acusaba, en 6 de mayo de 1310, se juzg y determin que algunos de ellos fuesen expelidos de la orden llanamente; que a otros se les permitiese retirar libres y sin molestia tan luego como acabasen de cumplir la penitencia que se les haba impuesto; que otros fuesen mantenidos en rigurosa y estrecha prisin; que otros muchos fuesen emparedados perpetuamente, y ltimamente que algunos de ellos, como relapsos en la hereja, fuesen degradados por el obispo, los que hubiesen sido promovidos a las sagradas rdenes, y entregados al brazo seglar. Hablando el obispo Bernardo Guido de este suceso en la vida de Clemente V, se explica en estos trminos: "A 6 de mayo de 1310, congregados el arzobispo senonense y sus sufragneos en concilio provincial en Paris, fueron juzgados y sentenciados los templarios, por sus propias confesiones, como impenitentes en su profana y nefanda profesin, y fueron entregados al brazo seglar y quemados pblicamente; pero en medio de todo esto hubo una cosa admirable, y fue que todos y cada uno de ellos se retractaron de cuanto haban confesado en juicio, diciendo que solo lo haban hecho por el temor y violencia de los tormentos".

Otros dicen que los caballeros haban verdaderamente confesado los delitos atribuidos a la Orden, y que por lo mismo los jueces no los condenaron a muerte sino a crcel perpetua. Aaden que la sentencia se public en la iglesia mayor de Paris, y que entonces el gran maestre de ultramar, que como hemos dicho lo era Jacobo o Santiago de Molay, y otros caballeros retractaron su confesin asegurando la inocencia de la Orden, sin embargo de que saban que esta retractacin sera castigada con una muerte cruel. Entonces los jueces se tomaron algn tiempo para deliberar y resolver sobre el particular, pero el mismo da el rey Felipe el Hermoso, de su propia autoridad y sin consultar a los jueces eclesisticos, les hizo quemar vivos, cuya muerte horrorosa, se aade, sufrieron con una serenidad y constancia admirable, y que conmovi a todos los espectadores. "En la hora de la muerte, exclamaron aligados ya al palo mismo en que iban a ser quemados, no es tiempo de mentir. Juramos pues, por lo mas sagrado que hay, que es falso cuanto se nos ha acriminado. Confesamos igualmente que somos reos de muerte por el falso testimonio que hemos levantado a nuestra Orden por complacer al Rey de Francia y al Papa. Y por grande y horroroso que sea el suplicio que vamos a sufrir, confesamos que nos hemos hecho dignos de l por la debilidad y falta de constancia con que hemos infamado vilmente nuestra Orden y a nuestros cohermanos, y tal vez por este medio se dignar Dios perdonar nuestros pecados". Cincuenta y nueve caballeros fueron quemados vivos, la flor y nata de toda la nobleza, cerca la abada de San Antonio de Pars, todos protestando de su inocencia, y retractando las confesiones que en el tormento se les haban arrancado. El gran maestre Jacobo de Molay, valeroso y respetable anciano que haba sacado de pila a un hijo del Rey, igual en dignidad a los mismos soberanos; Guido comendador de Aquitania, hijo de Roberto II y de Mahalda de Auvernia y hermano del Delfn de Auvernia, y Hugo de Peralda, gran prior de Francia, que, habiendo sido presos cuando los dems templarios, permanecieron largo tiempo en las prisiones mientras se les formaba el proceso, en el cual fueron examinados hasta doscientos treinta y un testigos. Cuando el gran Maestre, que como casi todos los nobles de aquellos tiempos no saba leer ni escribir, compareci cargado de cadenas ante los ocho jueces comisionados para que ratificase sus declaraciones, dijo que le haban dejado tan pobre que no tena para costear siquiera los gastos de la causa, y que por lo mismo peda le concediesen algunos abogados que le defendiesen; lo que, aaden, le fue negado, dicindole que bien poda acordarse sin necesidad de ellos de su declaracin. Leda sta de nuevo, fue tanto lo que le sorprendi que, hacindose la seal de la cruz por dos veces, se quej amargamente de los jueces que haban firmado el interrogatorio, aadiendo que si fuesen de otra clase les respondera en otros trminos, y concluy diciendo que a lo menos permitiera Dios "les abriesen el vientre cual los trtaros y sarracenos ejecutaban con los embusteros y falsarios". El historiador francs Vertot dice que por acriminar ms al gran Maestre se haban aadido en su declaracin varias circunstancias agravantes, y que en vista de todo fueron condenados a morir a fuego lento. Conducidos al cadalso, el verdugo comenz a preparar la fatal hoguera para atemorizarles, en cuyo crtico y terrible trance, y a la vista y funesta luz de la misma hoguera en que iban a ser quemados, se les volvi leer toda la causa, sus primeras confesiones y la nueva sentencia en que se moderaba el castigo en una prisin perpetua si confesaban pblicamente sus delitos. Pero el gran Maestre, reanimndose de pronto y sacudiendo con fuerza las cadenas que le tenan aprisionado, exclam con una voz terrible:

"Voy en fin a decir la verdad, ya que tanto tiempo la oculto con mentiras. Dgnate, o mi Dios, de escucharme, y recibir el juramento que aqu hago; srvame de mrito para cuando comparezca ante tu supremo tribunal. Juro que cuanto acaba de imputarse a los templarios es falso; que siempre esta Orden ha defendido con el mayor celo la religin; que ha sido catlica, justa y ortodoxa; que si he cado en la flaqueza de hablar de diferente modo, a instancia de mis jueces y por escapar de los horribles dolores que me hacan sentir en la tortura, ahora me arrepiento de todo. Bien conozco que con esto irrito ms y ms a mis verdugos, y bien estoy viendo la hoguera que contra mi se prepara, pero me resigno humildemente, y estoy pronto a sufrir cuantos tormentos quieran hacerme probar, bien convencido, Dios mo, de que no hay ninguno que alcance a expiar la ofensa que he hecho a mis hermanos, a la verdad y a la religin". Como, al mismo tiempo, el hermano del Delfn de Auvernia persistiese tambin en su retractacin, fue atado como el gran Maestre de espaldas a un mismo palo, y se les fue aplicando lentamente el fuego, comenzando por la planta de los pies; y sin embargo de tan crueles tormentos, se mantuvieron constantes en su ltima confesin, protestando su inocencia. Invocaban sin cesar el dulce nombre de Jess, y con no visto e inaudito fervor le pedan les diese nimo y esfuerzo en tan terrible trance; y atemorizado el pueblo con un espectculo a la vez tan tierno y horroroso, prorrumpi en grandes lgrimas y gemidos, lleno de compasin por aquellos tan desgraciados caballeros, y aun se aade que se arroj a la hoguera intentando salvarlos, pero que ya haban dejado de existir, y que no, pudiendo otra cosa, se llevaron sus cenizas como preciosas reliquias. Sufrieron tan terrible suplicio el da 18 de marzo de 1314, en la punta de una isla del Sena, delante de la iglesia catedral de Pars, en la plaza del Delfn, en el mismo sitio que ahora ocupa la estatua ecuestre de Henrique IV. Los otros comendadores que no tuvieron bastante nimo para retractarse de su primera confesin, se les perdon y fueron tratados con benignidad. Se aade que el gran Maestre, al poner a Dios por testigo de su inocencia, emplaz al tribunal del mismo Dios al Papa Clemente V dentro de cuarenta das, y al rey dentro del ao, vaticinio que afirman se cumpli. Sin embargo muchos creen, y tal vez no sin razn, que este emplazamiento o prediccin fue fraguada en tiempos posteriores. Pero lo que s parece cierto es que ninguno de los principales instigadores de este proceso tuvieron buen fin. El prior de Montefalcon y Nofe Dei, primeros acusadores de los templarios sus cohermanos, murieron el primero desastradamente, y el segundo ahorcado por nuevos delitos. El ministro de hacienda de Felipe el Hermoso, Engerando de Mari, otro de los ms encarnizados enemigos de los caballeros del Temple, fue tambin ahorcado en el ao de 1315, da de la Ascensin, antes de amanecer, en una horca que l mismo haba hecho levantar en Montefalcon, y el rey muri antes del ao, el 29 de noviembre de 1314, de una cada de caballo, estando cazando en los montes de Fontainebleau, y teniendo slo cuarenta y seis aos de edad. No se sabe, dice Bossuet, hablando de los templarios, si en esto hubo ms avaricia y venganza que justicia. San Antonio, Mariana, Vertot, Tritemio, Mexia, Zapater, Campomanes, Feijo, y en general casi todos los escritores de nota opinan de la misma manera.

El otro concilio que se reuni en Francia para la causa de los templarios fue el de Senlis, en la provincia de Reims, en el mismo ao que el de Pars, en el cual fueron tambin relajados y entregados al brazo seglar nueve templarios, los cuales perecieron vivos entre las llamas, como los de Pars. Otro concilio se celebr en igual tiempo en el arzobispado rotomagense o de Ruan en el cual fueron condenados los templarios de aquella provincia, si bien que ignoramos si alguno de ellos lo fue particularmente. En general resulta, si hemos de dar crdito a la mayor parte de los historiadores franceses, que no hubo apenas un templario en aquella nacin que no resultase cmplice o reo de los delitos de que generalmente se les acusaba. En Espaa y Portugal En ningn pas fue tan manifiesta y justamente comprobada la inocencia de los templarios como en Espaa y Portugal. Su causa y los delitos de que les acusaban fueron ventilados con el tino y madurez que mereca asunto de tanta importancia, en los dos concilios que para esto se convocaron en Salamanca y Tarragona, y en ellos fueron declarados, por sentencia formal, libres e inocentes de cuantos crmenes les imputaban. En cumplimiento de la encclica o circular que en 1308 pas Clemente V a los soberanos y prelados de toda la cristiandad con los interrogatorios y bulas de que se ha hecho mencin, los reyes don Fernando IV de Castilla, llamado el Emplazado, y don Dionisio I de Portugal procedieron a la confiscacin de los bienes que pertenecan a los templarios de sus reinos respectivos. Su Santidad, con fecha 31 de julio de 1308, dio comisin especial a los arzobispos de Toledo y Santiago para que, en unin con Aymerico, inquisidor apostlico, junto con otros prelados, procediesen contra los caballeros templarios de la corona de Castilla, de los cuales era superior o maestre provincial don Fr. Rodrigo Ibez. Tomada razn de su causa, fueron estos citados, en 15 de abril de 1310, por don Gonzalo, arzobispo de Toledo; y despus de formados los procesos correspondientes, se resolvi, en cumplimiento de lo que dispona Su Santidad, convocar un concilio provincial para su determinacin. En el nterin, el rey don Fernando IV dispuso asegurar las personas de los templarios y secuestrar sus bienes. No se obr del mismo modo en Portugal, porque si bien el obispo de Lisboa y otros prelados comisionados al efecto procedieron a la averiguacin de los cargos que se hacan a los templarios, no creyeron haber motivo bastante para ponerles presos, lo que algunos atribuyen a la piedad o justicia del rey don Dionisio, que bien penetrado de su inocencia interpondra toda su autoridad, y no permitira fuesen atropellados unos caballeros que tanto se haban distinguido en defensa de sus estados. Formados los procesos contra los templarios de Castilla y Portugal, se convoc, en el ao de 1310, el concilio en la ciudad de Salamanca, en el cual asistieron Rodrigo, arzobispo de Santiago, Juan, obispo de Lisboa, Vasco, que lo era de la Guardia, Gonzalo, de Zamora, Pedro, de vila, Alonso, de Ciudad Rodrigo, Domingo, de Plasencia, Rodrigo, de Mondoedo, Alonso, de Astorga, Juan, de Tuy, y Juan, de Lugo, los cuales, despus de haber tomado las confesiones a todos los que se suponan reos, y practicar las dems diligencias conducentes para la averiguacin de la verdad, y haber procedido en todo con el tino y madurez propia de los padres de un concilio y del asunto que se trataba, a unanimidad de votos, declararon absolutamente libres a los templarios de los reinos de Castilla, Len y Portugal, de todos cuantos cargos se les hacan, reservando no obstante al Papa la final determinacin de lo acordado y resuelto por el concilio. En virtud de

esta sentencia formal, todos los templarios de los reinos referidos quedaron enteramente libres, como dice Mariana, y jams se les volvi a incomodar en lo ms mnimo sobre este asunto. La causa de los templarios en Aragn, Catalua y Valencia fue algo mas ruidosa que en lo restante de Espaa. Habiendo recibido el rey D. Jaime II, hallndose en Valencia, el da 1 de diciembre de 1307, la carta del rey de Francia Felipe el Hermoso, fecha 15 de octubre del mismo ao, en la cual le manifestaba, lo mismo que haca a los dems soberanos de Europa, la prisin que acababa de hacer en su reino de todos los templarios y confiscacin de sus bienes, y le exhortaba al mismo tiempo a obrar de la misma manera con los templarios de sus estados, mand expedir inmediatamente las correspondientes rdenes para prender a todos los caballeros de dicha orden existentes en Aragn y dems dominios de este reino. Al saber los templarios lo que se intentaba contra ellos, temiendo con justa razn algn atentado y tropela, en vista de lo que estaba pasando a sus cohermanos en Francia por parte del populacho conmovido con lo que se haba divulgado contra ellos por el rey Felipe, determinaron hacerse fuertes en los castillos de la Orden. Luego que el rey supo que los templarios en vez de comparecer a su llamamiento se haban encastillado en sus fortalezas, dispuso que se les atacase y que a fuerza de armas se les precisase a obedecer; lo que en efecto se consigui en 1308, segn dice Zurita, despus de largas y porfiadas defensas, siendo entonces maestre provincial y lugarteniente en la corona de Aragn Fr. don Bartolom Belbis Castellan de Monzn. Rendidos los templarios y puestos en varias prisiones, acudieron al arzobispo que era entonces de Tarragona don Guillen de Rocaberti, suplicndole se sirviera convocar un concilio, en el que se viese y fallase su causa. Defiriose por algn tiempo a su pretensin, hasta que por fin, congregado el concilio de Tarragona, y presidido por el referido arzobispo, con asistencia de Raimundo, obispo de Valencia, Eximio, que lo era de Zaragoza, Martn, de Huesca, Berenguer, de Vich, Francisco, de Tortosa, no habiendo comparecido el de Lrida por indisposicin, pero si los procuradores de varios abades, cabildos y otras personas calificadas, en virtud de convocatoria expedida por dicho arzobispo en 10 de agosto de 1312, y estando presentes los templarios de la provincia citados tambin al efecto, se procedi detenidamente al examen de testigos, y despus de haber observado cuantas formalidades estn prevenidas en derecho, en 4 de noviembre del mismo ao de 1312, se declar la inocencia de los caballeros templarios. Haba obrado con notable madurez en la averiguacin de los delitos atribuidos a los templarios el P. Fr. Juan Lotger, del orden de Predicadores e Inquisidor general diputado especial por la santa Sede para esta causa en los reinos de Aragn, cuyo pesquisidor us, segn dice Zurita, de una exactsima severidad en los procedimientos que form, no slo contra los templarios sino tambin contra sus confidentes y favorecedores. Sin embargo, resultaron todos inocentes, y como tales se les declar, segn se deduce del contenido de las actas del concilio publicadas por el cardenal Aguirre, que dicen as: "Por lo que, por definitiva sentencia, todos y cada uno de los templarios fueron absueltos de todos los delitos, errores e imposturas de que eran acusados, y se mand que nadie se atreviera a infamarlos, por cuanto en la averiguacin hecha por el concilio fueron hallados libres de toda mala sospecha; cuya sentencia fue leda en la capilla del Corpus Cristi del claustro de la iglesia metropolitana de Tarragona en el da 4 de noviembre de dicho ao de 1312, por Arnaldo Cascon, cannico de Barcelona, estando presentes el arzobispo y dems prelados que componan el concilio." Y a fin de que se vea ms claramente si la inocencia de los templarios de la corona de Aragn sera a toda prueba en el concepto de los padres del concilio, bastar continuar otro trozo de las mismas actas, en las cuales se lee: que sin embargo de haber mandado ya el sumo Pontfice en aquella fecha extinguir en todo el

orbe y para siempre la orden del Temple, dud el concilio sin saber qu resolver acerca de los templarios de esta provincia; y que finalmente, despus de varias razones que se dedujeron por una y otra parte, y considerando bien el asunto, determin ltimamente que en las dicesis en que dichos caballeros posean rentas, se las diesen de las que pertenecan a su Orden congrua sustentacin y asistencia; que cada uno de ellos estuviese sujeto a la obediencia, correccin y visita del obispo en cuya dicesis residiese; y que viviesen de tal forma que no causasen escndalo; nterin que por el sumo Pontfice se determinaba lo que se haba de hacer de ellos. Todo lo cual, concluyen las actas, se ejecut en la misma forma que por el santo concilio se haba determinado.

PARTE 3
LOS TEMPLARIOS EN CASTILLA. "Es nueva esta milicia. Jams se conoci otra igual, porque lucha sin descanso combatiendo a la vez en un doble frente: contra los hombres de carne y hueso, y contra las fuerzas espirituales del mal.... Marchad, pues, soldados, seguros al combate y cargad valientes contra los enemigos de la cruz de Cristo... <Si vivimos, vivimos para el Seor, y si morimos, morimos para el Seor>. Con cunta gloria vuelven los que han vencido en una batalla! Qu felices mueren los mrtires en el combate! Algrate, valeroso atleta, si vives y vences en el seor; pero salta de gozo y de gloria si mueres y te unes ntimamente con el Seor" BERNARDO DE CLARAVAL, Elogio de la nueva milicia Templaria,. lib, I. pp.169-170, ed. Siruela, Madrid, 1994 [ca. 1133] Cuando San Bernardo pronunci esas palabras haca ya casi quince aos desde que Hugo de Payens, promotor y primer Maestre, se haba decidido a reunir un grupo de caballeros, poco ms de una docena de veteranos de la primera cruzada, con la misin de proteger la ruta de los peregrinos, a ellos mismos y a los Santos Lugares, que acababan de ser reconquistado por los cruzados en 1099. Ciertamente el nacimiento de las rdenes Militares est estrechamente ligado con el fenmeno que conocemos como las Cruzadas. Su periodo "clsico", abarc desde el 1095, fecha de la proclamacin y llamada de Clermont a la guerra para liberar los Santos Lugares, hasta 1291, cuando Acre y los ltimos reductos cristianos en Siria y Palestina cayeron bajo el poder musulmn. La Orden sobrevivi poco tiempo a lo que haba sido el motivo de su origen y fundacin, ya que en 1313 sera ignominiosamente abolida por el papa a peticin, o ms bien Orden, del rey Francs, despus de montar un complejo entramado de acusaciones de hereja, blasfemia y falsos rumores contra, para la ya entonces, muy rica Orden. Se dice que las rdenes Militares fueron el reflejo ms fiel de la poca que vivieron, marcada por el ideal cruzado, dentro de una sociedad feudal. La Orden Templaria fue la primera que se cre. Fue fundada en Jerusaln hacia el 1120. Tomando su nombre del edificio que los cruzados identificaron como el Templo de Salomn, donde la Orden estableci su cuartel general. Como ya se ha dicho, naci con el propsito, en principio limitado, de proporcionar proteccin a los peregrinos que viajaban hasta Tierra Santa; pero muy pronto se encontr formando parte de las fuerzas cristianas que se enfrentaban a los musulmanes en Ultramar, para convertirse poco despus en una de las bazas fundamentales de la supervivencia de los estados latinos creados en Oriente. Ciertamente, para la segunda mitad del s. XII, las rdenes Militares, y especialmente la Templaria, se encontraba en posesin de la mayor parte de los castillos que defendan las fronteras de los reinos cristianos. Las rdenes Militares, Temple, Hospital, Teutones, Sto. Toms o S. Lzaro se convirtieron en el nico elemento que poda hacer frente a las fuerzas superiores del enemigo infiel, el

cual, afortunadamente, se mostraba desunido con bastante frecuencia, favoreciendo as la supervivencia de esos estados cristianos. Las rdenes aportaban cuerpos armados entrenados de caballeros y peones, de forma permanente y disciplinada. Aportaban hombres, dineros, recursos y experiencia a la causa cruzada, intentando solventar los principales problemas de los propios estados cruzados: la dependencia de stos de Europa y sus hombres, que slo llegaban abundantemente con ocasin de las diferentes grandes campaas cruzadas, y que no solan permanecer mucho tiempo en Tierra Santa. Ello, unido a su inexperiencia frente a las tropas musulmanas haca de lo ms necesario el contar con un ncleo aguerrido de tropas disciplinadas y experimentadas, las cuales, de forma permanente, slo fueron capaces de proporcionar las rdenes Militares. Las rdenes Militares, a su vez, conseguan a sus hombres y recursos de la propia Europa y los estados de Ultramar. Su ideal de monjes-soldados, producto de la sociedad feudal hinchada de nuevos ideales y en medio de la expansin ideolgica y social de la iglesia atrajo a un importante nmero de caballeros. Hombres a los que su mensaje era fundamentalmente dirigido: Ahora, el hombre para salvarse no necesitaba ser monje, como se haba considerado hasta la segunda mitad del s. XI.. Ahora, tambin poda conseguir la salvacin haciendo lo que mejor saban hacer los barones feudales: guerrear. Guerrear contra los enemigos de Dios y en pro de la Iglesia. Adems, as se conseguan dos propsitos de una vez: por una parte, se consegua que los barones dejaran de luchar entre s, manchando sus manos de sangre cristiana y dando un respiro a la violenta sociedad europea; por otra, su lucha meritoria contra los enemigos de la iglesia, les haca merecedores del perdn completo de sus pecados, lo cual vena a significar su salvacin eterna. La Orden goz de un rpido y gran xito, debido tanto a su ideal como a su organizacin. La idea de ganar la salvacin eterna haciendo lo que mejor saban hacer los caballeros, la clase dominante de la poca: luchar, atrajo rpidamente gran nmero de simpatizantes y miembros, incluyendo gran nmero de familiares del propio San Bernardo. Los miembros de las rdenes Militares eran el producto y prototipo del perfecto cruzado. En ellos se conjugaba la lucha espiritual del monje, con la lucha material del guerrero medieval. Todo ello fue reconocido por bula papal de 1139, que otorgaba la fundacin de la Orden, con estatutos especiales. Entre esos estatutos estaba la independencia cannica de la Orden, cuyos miembros slo deban responder ante su maestre, y ste slo debera rendir cuentas ante el papa, saltndose cualquier otra posible jurisdiccin eclesistica. Algo que, por supuesto, no haca ninguna gracia a los miembros de la jerarqua eclesistica, con quienes a lo largo de la historia tuvo numerosos problemas, tanto por cuestiones espirituales, como puramente materiales. Mientras que la Orden del Temple desde el principio tuvo un claro papel militar, otras rdenes que tambin conocemos como militares, como los Hospitalarios o Teutnicos, en principio tuvieron orgenes ms hospitalarios -atender a los enfermos y heridos-, que militares. Sin embargo las circunstancias de vida en los estados latinos orientales provocaron su progresiva militarizacin Los miembros de la misma se regan por la Regla -documento base de la Orden-, y las consideraciones, conjunto de deberes, usos y prohibiciones creadas por la costumbre y la experiencia diaria. La primera regla general data de 1129, promulgada en el concilio de Troyes, aunque la primera que conservamos es la de 1139, cuando la nueva regla es aprobada por el pontfice. La Orden a su vez, comprenda una rama de caballeros laicos, los guerreros, y otra de hermanos religiosos, que eran los que regan las iglesias y conventos de la Orden; cumpliendo todos ellos los 3 votos: castidad, obediencia y pobreza personal. Debido al carcter eminentemente militar de la Orden, la rama religiosa siempre fue dependiente de la militar o, en todo caso, del Gran Maestre, elegido entre los caballeros freires.

La Orden, reconociendo Hugo de Payens la importancia que tena el asegurar los recursos de Occidente, se extendi rpidamente por Europa, especialmente desde el citado concilio de Troyes en Enero de 1129. En Francia e Inglaterra la entusistica predicacin de San Bernardo logr que entre 1128-1130, la Orden ya gozara de una importantsima base de propiedades y miembros con las que sustentar sus campaas orientales. En Portugal, tenemos las primeras donaciones en 1128, cuando se le encomienda la defensa del castillo fronterizo de Soures as como se les otorga diversas propiedades en la retaguardia para su mantenimiento. En la Corona de Aragn -reinos de Aragn y Catalua- su presencia tambin es temprana, datndose en los aos 1130-31, mientras que para Navarra la fecha se retrasa hasta 1133. En los reinos de Castilla y Len su aparicin parece ser ms tarda, siempre recordando que la definitiva unin de estos dos reinos no se produjo hasta 1230. En el reino de Castilla, tenemos su primera referencia como la de un gran fracaso. Es el episodio de la renuncia del Temple a defender la villa de Calatrava. Episodio que dara lugar a la creacin de la Orden Militar del mismo nombre, en 1157. Evidentemente antes de esa fecha ya deberamos contar con la presencia de templarios en Castilla, sin embargo no hay constancia de ello. sto nos lleva al principal problema para el estudio de la Orden en Castilla y Len: la falta de una coleccin diplomtica de la Orden. La disolucin de la misma llev a la prdida ms o menos interesada de casi todos sus documentos en estos reinos, causa principal de que ninguna autor, hasta ahora, haya querido meterse en el problema histrico de su estudio. En cualquier caso, todo parece indicar que las primeras donaciones a la Orden deben datar de la dcada de 1140. Aunque haya que retrasar la aparicin de las primeras encomiendas templarias independientes en los reinos de Castilla y Len hasta finales de los 1150, siendo la zona de Tierra de Campos una de sus primeros feudos. La presencia de las rdenes Militares y especialmente la Templaria, se ha venido analizando desde dos puntos de vista: su funcin en la pennsula, y su papel en el nacimiento de las rdenes Militares nacionales, lase Santiago, Calatrava o Alcntara. Con respecto al segundo punto, y aunque algunos autores hayan querido ver en el ejemplo de los ribats -especie de monasterios-fortalezas donde los voluntarios de la guerra santa islmica (Yihad) hacan vida comunitaria cumpliendo su deber de lucha contra el infiel-, el origen de todas las rdenes militares; lo cierto, es que si nos atenemos al estudio de los estatutos o reglas, las rdenes Militares hispanas, copian en gran medida las reglas de las Ordenes Internacionales. Esto es especialmente evidente en el caso de las reglas de Santiago y el Temple. No obstante, las rdenes Militares hispanas cuentas con caractersticas peculiares que reflejan su mayor compromiso con la vida en la frontera, la vida de reconquista, como el caso que los miembros de las rdenes hispanas pudieran contraer matrimonio, conservaran parte de sus propiedades (aunque en teora no se permita), y tuvieran una rama femenina (caso tambin de los conventos Hospitalarios). No obstante, cabe la duda de preguntarse por qu las rdenes Militares nacieron antes en Oriente que en la Pennsula Ibrica, donde haba una mayor tradicin de lucha contra el moro, e incluso existan confraternidades de caballeros, como la de Belchite en Aragn, o Santiago en Castilla, que constituan verdaderos antecesores de las rdenes Militares propiamente dichas. Probablemente haya que buscar la respuesta en el efectivo control que ejercan los monarcas peninsulares en el desarrollo de la reconquista, en contraste con la falta de liderazgo y recursos que se vea en Tierra Santa. Con respecto al primer punto, el motivo o funcin de la Orden del Temple en la pennsula hay dos posturas enfrentadas. Los que defienden que su nico objetivo era la extraccin de recursos materiales y humanos, para enviarlos a Oriente; y los que defienden que, sin obviar para nada ese papel al que por regla estaban obligados, s se llegaron a comprometer activa y militarmente en las campaas de la reconquista. Para

empezar hagamos dos aclaraciones: 1. Hay que diferenciar el papel y la actuacin de la Orden en cada uno de los reinos peninsulares, aunque la igualemos para el de los reinos de Castilla-Len. 2. No cabe duda de que en principio su papel en la pennsula fue la de extraer recurso, a los que por propia reglamentacin interna estaban obligadas. De hecho, sus estatutos obligaban a que 1/3 de todos los recursos de cada encomienda se destinara a Oriente, los llamados "responsios". A este respecto tampoco (y ste es otro de los misterios que rodea a las rdenes Militares internacionales en general y la Templaria en particular), queda claro cmo sacaban los recursos, en qu consistan y si realmente los extraan fuera de la pennsula; sobre todo, teniendo en cuanta que los reyes tanto castellano-leoneses, como portugueses o aragoneses, al llevar a cabo una lucha contra el infiel en su propio territorio -con el mismo rango de cruzada-, no estaban nada dispuestos a dejar que recursos de sus reino salieran fuera de stos. En cualquier caso, algn estudio que se ha hecho para la Orden del Hospital muestra que las principales mercancas que se exportaban eran caballos, dinero, grano y algunas armas, adems del propio recurso humano que constitua la integracin de un caballero en la Orden. Se supone que al principio la ruta de salida era la catalana, a travs de Tortosa y el puerto de Barcelona, o bien llevndolos al puerto francs de Marsella. Sin embargo, desde 1270, Alfonso X promulga una ley por la que establece que toda mercanca que fuera a ser destinada al prximo Oriente y los Santos Lugares deba ser embarcada por lo puertos de Alicante o Cartagena. Esta ley hace mencin expresa a las rdenes del Hospital y Temple, as como cualquier otra Orden. Con respecto al papel militar, es incuestionable su presencia en numerosos campos de batalla al servicio de los reyes desde la segunda mitad del s. XII hasta finales del s. XIII, interviniendo incluso como consejeros reales -junto a los Maestres del resto de las rdenes Militares-. Hay que destacar que, aun a costa de una divisin dentro de la Orden, los Templarios fueron los nicos que se mantuvieron fieles a Alfonso X cuando ste se vio enfrentado a su rebelde hijo Sancho, en 1280 interviniendo as en una guerra entre cristianos, entre padre e hijo, y desvirtuando un poco ms su propsito fundacional. As mismo, el papel militar de la Orden, aunque slo fuera por el nmero de efectivos, no se puede comparar con el de las huestes reales o incluso el de las rdenes militares nacionales, como Santiago, Calatrava o Alcntara. Sin embargo, no olvidemos que las rdenes Militares siempre eran las primeras tropas en estar disponibles ante cualquier situacin y que su moral de combate era muy alta, especialmente reforzada por la propia Regla, que en el caso de los Templario estipulaba que ningn miembro de la Orden poda retirarse sin permiso justificado del maestre, si no se enfrentaba hasta con ms de 4 enemigos por cada freire. La discutida vida de los templarios en el reino de Castilla y Len tuvo uno de sus mximos exponentes en la encomienda de Villalczar de Sirga (Palencia). Situada entre Fromista y Carrin de los Condes, en pleno camino de Santiago y, en principio, con una significancia econmica, se ha visto rodeada de diferentes incgnitas respecto a su historia y funcin, as como lo estuvo su propia Orden. No est claro si lleg a ser fortaleza, poseer torre fortificada o tener algn significado militar. De ser as, Cual habra sido este? Cual era su funcin en el camino de Santiago? Cual fue el papel de los Templarios en la Reconquista y la Cruzada? Qu pas en Castilla-Len con los Templarios en 1307/13 ante el hecho de su disolucin? Estas son algunas de las preguntas a las que vamos a intentar responder, partiendo de la base de que, en la actualidad, una intervencin arqueolgica en dicha encomienda se vera muy dificultada por su emplazamiento en mitad de un casco urbano completamente conformado en la actualidad. Pero Qu era una encomienda? No era ni ms ni menos que un centro administrativo desde el cual se rega un cierto nmero de tierras, propiedades y vasallos en sus alrededores. A la cabeza de cada encomienda haba un freire Comendador, a cuyas rdenes podan estar otros freires y hermanos religiosos. Debajo de ellos estaban los siervos feudales; y en un escaln intermedio aquellas personas o caballeros que

habiendo decidido ayudar a la Orden bien con su trabajo, bien con su esfuerzo guerrero, para gozar de beneficios espirituales, pero sin querer integrarse plenamente en ella, se adscriban a ella por tiempo limitado. En un escaln parecido se encontraban los sargentos, miembros de pleno derecho de la orden pero que no tenan el estatus de caballero. Las encomiendas podan ser de carcter primariamente econmico, militar -en este caso se articulaban en torno a un castillo fuerte- o conventual. Por encima de los comendadores se encontraban los Maestres provinciales y por encima de todos ellos el gran Maestre, con sede en Tierra Santa, lugar donde se asentaba el cuartel general de las Orden. Antes de entrar en otros punto, podemos comentar un hecho curioso Cmo es que dos importantes figuras del S. XIII, ambos rebeldes contra sus reyes y al servicio de los reyes musulmanes durante cierto tiempo, acabaron siendo enterrados con todos los honores en encomiendas templarias?. Uno de ellos fue el conde D. Gonzalo, rebelde a Fernando III, el cual habiendo muerto en tierras infieles al servicio de los sultanes fue llevado por sus fieles vasallos a Castilla y enterrado en la iglesia Templaria de Casinos del Temple. El otro, fue el infante Felipe, hermano de Alfonso X, enterrado en esta misma encomienda de Villalczar, donde se puede observar uno de los ms bellos sepulcros de la plena Edad Media hispana. Quizs no signifique nada, o quizs sea uno ms de los ejemplos de caballeros que llegando su ltima hora se decidan a tomar uno de los hbitos de las rdenes Militares -o monstica, aunque mucho ms raramentepara intentar expiar parte de sus pecados ante del Juicio Final. Cual fue el papel de la encomienda de Villasirga? Tampoco est claro a pesar de ser una de las ms antiguas en el reino Castellano y ser la nica que se encuentra al norte del Duero en este reino. En 1307 aparece como comendador de Villasirga un tal Gmez Patio, que a la vez era comendador de Villrdiga al mismo tiempo, y cuyas propiedades se repartan por toda Tierra de Campos como la toponimia de la zona atestigua: Terradicho de los Templarios, riachuelo de los Templarios,....Tradicionalmente se la viene asignando una funcin casi enteramente econmica, al estar enclavada en la rica Tierra de Campos. Sin embargo algunos documentos hablan de una iglesia o casa fortificada. La Orden posea en Villalczar su iglesia principal, Sta. Mara la Blanca, el mismo nombre que el de la imagen de la virgen que an se conserva en su interior y de la cual poseemos numerosas referencias gracias a la devocin de reyes (Alfonso X y Sancho IV), y peregrinos. Precisamente en cuanto a reyes, sta encomienda est situada muy cerca de uno de los palacios de descanso ms frecuentados por Alfonso X y Sancho IV. Aprovechaban los reyes sus tericos momento de descanso para consultar discretamente asuntos con los Templarios? De todas formas, su influencia como punto importante de paso en el camino de Santiago queda reflejado en diarios de peregrinos y especialmente, en las Cantigas de Sta. Mara, de Alfonso X el Sabio, varias de las cuales hacen referencia a milagros que tienen como protagonista a la imagen de la virgen que se veneraba en la Iglesia Templaria con referencia a peregrinos y locales. Como hemos dicho, esta Iglesia era la casa principal Templaria de la encomienda. Encomienda, por cierto, una de las ms grandes que posea la Orden y de la que, junto a su papel econmico y hospitalario - al atender a peregrinos-, no deberamos desechar un posible papel estratgico, de control del rea (sobre todo si se confirmara que la iglesia haba estado fortificada) y ruta de peregrinaje. Tambin se ha especulado, sin demostrarse fehacientemente, con que a la Orden tambin pertenecieran las iglesias de Santiago y Sta. Mara del Camino, en Carrin de los Condes, que reforzaran su control y presencia en este importante nodo de comunicaciones, junto a otras rdenes Militares. Con respecto a la iglesia se cree que fue terminada hacia 1196, aunque se sabe que a mediados del S. XIII sufri importantes transformaciones y mejoras que continuaran hasta el primer cuarto del s. XIV. Las reformas del XIII engloban, entre otras cosas, la capilla donde se construy el sepulcro de don Felipe. ste

debi ser un gran protector de la Orden, aunque no parece que en vida formara parte de ella. En su sepulcro, entre otras imgenes, se pueden apreciar claramente un grupo de caballeros templarios que le guardan. Por otra parte, adems, se ha dicho que lleg a tomar el voto cruzado para Tierra Santa y que ese es el motivo por el que en los escudos que adornan el sepulcro aparezca el motivo de la cruz. Es una razn, pero no tiene porqu ser la ms vlida. A l le acompaa el sepulcro de su ltima esposa doa Leonor. En la capilla contigua, encontramos el sepulcro de Juan Prez, caballero de Santiago, y que explica parte de la historia de la encomienda. Aunque por decisin papal todos los bienes de la Orden Templaria, a su disolucin efectiva en 1217, deban pasar a la Orden del Hospital, lo cierto es que en cada reino se hizo cosas diferentes. En Castilla-Len, muchas de las propiedades se las reserv el rey para s, otras pasaron a manos de otras rdenes Militares nacionales, especialmente Santiago y Calatrava, otras a nobles y slo unas pocas pasaron efectivamente al Hospital. Esto, el no cumplimiento de las rdenes papales, parece ser uno de los motivos de la voluntaria desaparicin de documentos sobre los Templarios, adems de la propia leyenda que se levant contra ellos, aunque se ha de destacar que en Castilla-Len, despus del proceso que se inquiri contra ellos, fueran exonerados de toda culpa. Por lo tanto, Villalcazar, despus de un tiempo en manos Reales, pasara a la Orden de Santiago o a una familia noble que estuviera integrada dentro de ella. As se explica la presencia del sepulcro del caballero santiaguista en la Iglesia. Lo que es ms difcil de explicar es la aparicin de un piedra votiva representando a un caballero de Alcntara, y que se hall en 1945 cuando se desmont el retablo mayor para llevarlo a una exposicin, encontrndose la piedra incrustada en la pared, detrs del mismo. La iglesia se derrumb en gran parte en 1755, y fue tapiada y cerrada sin muchos miramientos, lo que ocasion la prdida de multitud de piezas arquitectnicas y, en la actualidad, nos cierra un poco ms los ojos para intentar descubrir su significado. En 1310, cuando los arzobispados de Santiago y Compostela citan a los caballeros Templarios a comparecer en Medina del Campo para asistir al proceso que se iba a llevar contra ellos y que acabara en la sentencia de Salamanca, se citan treinta y cuatro encomiendas, cada una de ellas reuniendo varias propiedades y/o castillos. En Galicia: Faro (La Corua), Amoeyro (Orense), Coya (Bouzas-Vigo), San Fiz do Ermo (Lugo), Canabal (Orense) y Neira (Lugo). En Len: Ponferada y Villapalmaz. En Zamora: Benavente, Villalpando, Villrdiga, Carbajales de Alba, Tbara, Alcaices y en la propia Zamora. En la provincia de Valladolid perteneciente al antiguo reino de Len: Mayorga, Ceino de Campos, y San Pedro de Latarce. En Extremadura: Coria y Alcontar. Y para completar el antiguo reino Leons, las encomiendas de Salamanca y Ciudad Rodrigo. En el reino Castellano se citan la encomienda de Alcanadre en la Rioja, Villalczar de Sirga (Palencia), la de San Juan en Valladolid, Medina del Campo, Yuncos (Toledo), Montalbn, Villalba de Bolobrs, Caravaca (Murcia), Jerez de los Caballeros (Badajoz, y una de sus ms importantes), Ventoso con Frenegal (en trmino de Burguillos, Badajoz) y Capilla (en unin con Almorchn y Garlitos), junto con casas en Sevilla y Crdoba. De la de Santa Mara de Villasirga, se citan a dos hermanos, aunque sabemos de la existencia de un importante comendador un ao antes. La Orden Templaria nunca fue numerosa, y por estas fechas pareca ya contar con menos miembros; citndose en total, de manera individual, a 86 miembros. En cualquier caso, no se cree que la Orden en su conjunto pasara en Castilla-Len de los 200 miembros contando a caballeros, sacerdotes y sargentos; frente a los 300 aragoneses o el ms del millar franceses. Se supone que la Orden haba perdido muchas simpatas por su creciente riqueza, falta de modestia, inmiscuan en temas polticos, y prdida de objetivo, al haberse extinguido en 1291 las ltimas posesiones latinas en Tierra Santa. Sin embargo, la piedra de toque para su disolucin haba sido las ansias del monarca francs Felipe el Hermoso de quitarse de encima a sus banqueros Templarios, con los que haba contrado numerosas y cuantiosas deudas -despus de haber hecho lo mismo con sus banqueros judos...-. Ello, por

supuesto, fue enmascarado bajo acusacin de hereja y otras prcticas demoniacas. Lo sucedido en Francia, y teniendo en cuanta el control que ejerca el monarca francs del papado, actu como catalizador en el resto de Europa. El papa declar abolida la Orden, sus propiedades confiscadas, y sus miembros pasados a juicio en cada reino ese mismo ao, el 22 de Noviembre. En Castilla-Len ocurri lo mismo. Se les convoc en Medina del Campo en la primavera de 1310 y fueron juzgados en el concilio de Salamanca a finales de ese mismo ao. La resistencia, a pesar de que contaban con importantes castillos, fue testimonial y no tardaron en ampararse bajo proteccin real. En ambas ocasiones, se demostr la inocencia de la Orden y sus miembros, de las acusaciones vertidas contra ellos. Pero ante la sentencia papal del 22 de Marzo de 1312 se disolvi de hecho la Orden y sus bienes fueron expropiados. Sus miembros tuvieron la libertad de acogerse a otras rdenes Militares o monsticas y gozar del usufructo para su mantenimiento, de lo que haban sido sus antiguas posesiones, hasta el da de su muerte. Sin embargo, todo aquel proceso ya es otra historia... Ante la falta de un corpus diplomtico templario, como ya se ha mencionado, lo lgico es que juntamente con una bsqueda ms concienzuda en diversos fondos y archivos, se hubiera procedido al uso extensivo de la arqueologa como instrumento ms vlido para el estudio de la presencia templaria. As se evitara tener que confiar en tradiciones populares y leyendas, como muchos hacen. Sin embargo, esto no ha sido as. Bien por desgana, bien por falta de confianza en el mtodo arqueolgico medieval, o, simplemente, por falta de presupuesto, el caso es que, hasta la fecha, an no se ha excavado ninguna encomienda templaria ni en Castilla-Len, ni en el resto de Espaa, como contraste con lo que sucede en Inglaterra, Francia o Israel. Quizs, la nica excepcin en Espaa, sea el trabajo que un grupo ingls ha desarrollado durante los ltimos aos en la casa o conjunto Templario-Hospitalario de Umbel, en Aragn. Afortunadamente, y aunque slo sea una gota en el desierto, ya podemos decir que otro grupo, esta vez espaol, est excavando el buque insignia de los Templarios en Castilla: el castillo fuerte de Ponferrada, en la zona del Bierzo leons y paso obligado a la ltima etapa del Camino de Santiago. Este magnfico castillo, cuyo parte central fue dinamitada en el primer tercio de siglo para construir un campo de ftbol, est siendo estudiado y restaurado. Esperemos que en un periodo de tiempo no muy largo, las investigaciones arqueolgicas nos ofrezcan interesantes datos con los que rellenar el vaco histrico con el que, hasta la fecha, nos encontramos todos quienes nos enfrentamos con el misterio de los Templarios en Castilla-Len.

SELLOS y "VEXILUM" DE LA ORDEN Todos los grandes maestres, as como los preceptores provinciales y comendadores, y an los propios caballeros individuales, tenan sellos con los que confirmar documentos de la Orden. Los smbolos que ms frecuente aparecen en dichos sellos, son: 1. 2. 3. 4. El Templo de Jerusaln (representado por una construccin en forma de cpula; recordando su lugar de fundacin. Dos caballeros armados Templarios montando sobre un mismo caballo, simbolizando ideal de fraternidad (A veces slo se representa uno) El Agnus Dei (o Cordero de Dios, con o sin bandera) Y la cruz templaria, tambin llamada gran "T" que segn la nacin puede ser Pat (patriarcal) de Jerusaln o la de ocho beatitudes.

As mismo los comendadores solan representar la figura de castillos, como smbolo de su posesin territorial. Por otra parte, los caballeros podan elegir entre cualquiera de los otros cuatro principales smbolos, adaptarlos a sus necesidades, o incluso incluir iconografa nobiliaria propia, siempre y cuando quedara claro en la leyenda de dichos sellos y anillos, su pertenencia a la Orden Templaria. Por otra parte, todas las Ordenes militares, as como la mayora de cada una de las tropas feudales, se solan acompaar en la batalla de una bandera de guerra o "vexilum"; alrededor de la cual se reunan los caballeros en el combate. =================================================================================== PARTE 4 Tesoros ocultos de los Templarios Oro, piedras preciosas, libros, documentos, reliquias... quizs objetos sagrados del Templo de Salomn? No sabemos a ciencia cierta qu compona el tesoro templario, por que la orden se encarg de esconderlo tan bien que nunca ms se supo de l. S sabemos que su riqueza no era slo material y que sus claves podran estar ocultas en jeroglficos de piedra, en sus construcciones, con mensajes iniciticos. Sepamos cul era la verdadera riqueza de los templarios y cmo y para qu la consiguieron. El Tesoro Oculto de los Templarios (Ed. Martinez Roca, 2001) nos ofrece una visin muy particular de la experiencia de Moiss en el Sina, de la llamada Arca de la Alianza y, tambin del Grial. Una tradicin oral que hara a los templarios poseedores de las Tablas de la Ley y recuerda el retorno de los primeros templarios a Occidente en 1128. No es que renunciaran a la misin sino que, seguramente, volvieron para la consecucin de la misma. En este sentido convienen tener presente el preliminar de la regla que, por aquel entonces, les dio San Bernardo: "La obra se ha llevado a cabo con la ayuda de Nos. Y los caballeros han sido convocados de la Marca de Francia y de Borgoa, es decir, en Champagne, all donde pueden tomarse todo tipo de precauciones contra la inherencia de los poderes pblicos o eclesisticos; all donde, en esta poca, se puede asegurar del mejor modo posible un secreto, una custodia, un escondite." Segn Josep Guijarro los conocimientos aplicados a las grandes catedrales gticas dimanan de esta fuente iluminadores que se relaciona con el Grial. Para el autor de este libro, Guijarro, el Grial es una piedra de origen meterico sobre la que Moiss escribi la esencia del conocimiento primordial, pero es, tambin, un smbolo para esconder una lnea dinstica de reyes que entroncara con el mismsimo Jess de Nazaret. Al amanecer del 13 de octubre de 1307, las tropas del rey Felipe el Hermoso irrumpieron al unsono en todas las encomiendas templarias de Francia. A pesar de estar acostumbrado a combatir, el ejrcito templario no opuso resistencia. Aquel histrico viernes otoal, las fuerzas del Rey, so pretexto de acabar con los herejes, pretendan apoderarse de todas las posesiones de los monjes guerreros y, en particular, de sus

pretendidas riquezas. Una ingente cantidad de oro y piedras preciosas que poco antes haba contemplado en la sede del Temple en Pars, el rey Felipe IV y que codiciaba en sobremanera. Tras tres aos de duros pleitos con los reyes de Francia, Inglaterra, Alemania, Italia y los reinos de Espaa, el "tesoro" deba ser repartido a partes iguales entre los monarcas cristianos y la Orden del Hospital de San Juan. Las fracciones de los tesoros templarios deban ser distribuidas en funcin de las cantidades de obraban en poder de recaudadores, sndicos, contables y tesoreros reales, as como de los banqueros lombardos y judos. Sin embargo nunca se hall una sola moneda. O la clebre orden viva inmersa en la pobreza o los templarios haban sido lo suficientemente listos como para hacer desaparecer 1.500 cofres de oro, plata y piedras preciosas. Dnde estaba el tesoro? Los soldados del Rey no hallaron nada ni en Pars ni en ninguna otra posesin de la orden. Aquella frustrada incursin dara origen, adems, a uno de los procesos inquisitoriales ms vergonzosos de la Historia, que concluy en primera instancia con la "suspensin temporal" de la poderosa orden de monjes guerreros y culmin con la muerte del ltimo Gran maestre de los Templarios Jacques de Molay, en marzo de 1314, frente a la catedral de Notre Dame. Ni las torturas ni las humillaciones sirvieron, sin embargo, para conocer el paradero del oro de los templarios. Pudieron los templarios poner a salvo sus riquezas materiales as como las importantes reliquias, libros y conocimientos adquiridos durante sus cerca de dos siglos de existencia? Es muy posible que asi fuera. De hecho no tenemos noticias de que los oficiales del rey de Francia se apoderaran del oro y la plata y en el remoto caso de que hubiera sido as por qu apoderarse de los documentos? Los Hospitalarios heredaron las encomiendas de la orden rival y, que se sepa, en ninguna fue hallado escondite alguno que guardara el botn. Lo ms lgico, entonces, es que los templarios pusieran a buen recaudo sus bienes dinerarios y, sobre todo, sus documentos "secretos". Un ataque sin sorpresas La clave est en que la incursin de las tropas del rey en las encomiendas templarias era del conocimiento de los dignatarios del Temple. Sabemos que poco antes de las detenciones, el gran Maestre, Jaques de Molay, hizo quemar muchos de los libros y las reglas de la orden. Los templarios enviaron a sus Preceptoras de Francia una nota en la que subrayaban que no facilitaran informacin alguna sobre sus costumbres y rituales. A un caballero que se retir de la orden en aquel momento el tesorero de la misma le dijo que su decisin era extraordinariamente "sabia", toda vez que era inminente una catstrofe. Intuan una accin de Felipe el Hermoso? "La nota oficial -destaca Josep Guijarro en El Tesoro Oculto de los templarios- haca hincapi en el hecho de no proporcionar informacin relativa a las prcticas iniciticas de la orden". No era para menos. Felipe IV teji en torno a las mismas la mayora de acusaciones. Fueron culpados de negar los dogmas de la fe cristiana, de escupir u orinar sobre la cruz durante sus rituales secretos de iniciacin, de ungirse con la sangre o el sebo de los nios sin bautizar, de cometer actos de sodoma e incluso de venerar al diablo mediante un crneo o cabeza llamado Baphomet. Los inquisidores se empecinaron en materializar el Baphomet en una suerte de dolo andrgino, cornudo y barbudo que evoca la figura del diablo, como la representacin que vemos en el frontispicio de la iglesia de

Saint Merry en el barrio templario de Pars, que constituye adems un compendio de smbolos alqumicos. Pretendan as acusar a los templarios de idolatra al maligno y tacharlos de herejes. Segn Guijarro tanto el Baphomet como el ritual secreto al que estaba asociado se relacionan con el Grial, un "objeto" sagrado del que tenemos referencias a travs de leyendas medievales y que experiment coincidiendo con la Orden del Temple. Ms all de 1314 estos relatos sobre la reliquia desaparecieron es casualidad? El Tesoro Oculto de los Templarios postula que las historias sobre el Grial fueron inspiradas por la famosa orden y que en sus pginas se esconden numerosos smbolos y datos frente a los que un iniciado podra localizar la esencia de esa reliquia: uno conocimiento trascendente. Una misin secreta Y es que al margen del tesoro material del temple hay otro simblico y poderoso asociado a sus aos de permanencia en el Templo de Salomn. En efecto, la orden monstico-militar naca en 1118 cuando nueve caballeros liderados por Huges de Payns se presentaron ante el rey de Jerusaln, Balduino II, para ofrecerle la defensa de los santos lugares a cambio de poder instalar su residencia en los terrenos que antiguamente, ocupaba el Templo de los Judos. Cmo podan nueve hombres acometer la proteccin de cientos, sino miles de peregrinos que recorran tierra Santa? Se esconda algn otro propsito tras la fundacin de la orden? As lo piensa el erudito Michel Lamy al comprobar que estos nueve Pobres Caballeros de Cristo permanecieron encerrados en el antiguo templo por un perodo de nueve aos dedicados a la oracin y la meditacin. Durante ese misterioso perodo no defendieron, que se sepa, ni una sola vez a ningn viajero ni tampoco se enfrentaron a los infieles. A qu vena, entonces, la implantacin de la nueva orden? Tena que ver con la devocin mostrada por el Templo de Salomn? Qu buscaban all los templarios con tanto Ahnco? El Tesoro Oculto de los Templarios sostiene que el propsito real de la orden monstico militar era la bsqueda de los tesoros del Templo de Salomn y, en concreto, de la mtica Arca de la Alianza, una suerte de talismn para las huestes cristianas que pretenda ser utilizado para vencer a los infieles pero tambin, como acceso al Conocimiento, en maysculas. En su revelador ensayo, Josep Guijarro sostiene que la importancia de la misin no radicaba en la localizacin del Arca misma sino en su contenido, especialmente en lo tocante a las tablas de la Ley. Acceso al conocimiento Sagrado Guijarro asegura que "las tablas eran importantes para los templarios porque contenan algo ms que los Mandamientos. Inscritos en ellas estabas las tablas del Testimonio, la ecuacin csmica: la ley divina del nmero, medida y peso que el sistema crptico de la cbala permita descifrar". Y desde luego tuvieron que enfrentarse al problema de descifrarlo porque, como ilustraban Grard y Sopie de Sde, los templarios mantuvieron contacto en Oriente con los Btini d'Alamt y, en Egipto, visitaron la famosa Casa de las ciencias del Cairo. La que los israelitas y tambin los musulmanes haban reunido los libros y los instrumentos que resuman todos los conocimientos de la poca. Debieron de conseguirlo, por que a partir de 1130 la Orden del Temple comenz a levantar el vuelo e inici por cuenta propia sus primeras incursiones en el campo arquitectnico

con la aplicacin de la llamada ecuacin universal. "Gracias a las tablas del testimonio -asegura el investigador cataln- los constructores del Temple pudieron aplicar la ley csmica y la geometra sagrada a la edificacin de los monumentos religiosos ms hermosos que el mundo cristiano haya conocido." Pero hay ms. Guijarro sostiene que el Temple era la cabeza visible de un plan secreto urdido aos antes de su fundacin por las familias nobles de Champagne, en Francia, junto con el reformador del Cister, Bernardo de Claraval, para transformar la sociedad y propiciar en anunciado segundo advenimiento de Cristo. Siguiendo la pista a las investigaciones iniciadas hace quince aos por los autores de El Enigma Sagrado, Guijarro analizar en las pginas de su libro la intervencin del llamado Priorato de Sin, una organizacin secreta contempornea a la primera Cruzada pero de la que duda haya podido sobrevivir hasta nuestros das. El Priorato de Sin, tuvo, en cualquiera caso, una importancia capital en los primero aos de la Orden del Temple. La "Sociedad" cort su conexin tras lo que se conoce como la "traicin" de su Gran Maestre Gerard de Ridefort, que, en 1188, arrastr a los templarios a la batalla de Horns de Hattin, que supuso, a la postre, la prdida de Jerusaln. El anlisis de la influencia del Priorato de Sin en la Orden del Temple conducir al investigador cataln a establecer un nexo de unin entre el misterio de los templarios, la aldea de Rennes-le-Chteau y el castillo de Gisors, donde pudo ser escondido temporalmente el tesoro de la orden. Y es que segn la hiptesis defendida en este libro, los monjes-guerreros pretendan transportar el tesoro hasta Escocia pero, por alguna razn, nunca lleg su totalidad hasta all. Los templarios, forzados por la persecucin inquisitorial, debieron de esconder el tesoro en algn lugar y asegurarse que el secreto para encontrarlo pudiera ser transmitido, pero slo para los ojos de los iniciados, los nicos capaces de descifrarlo. ste puede ser, por ejemplo, el objeto del llamado graffiti de Chinon y otros hallados en la Torre del Prisionero de Gisorso, incluso en Espaa, en la ermita de San Bartolom. El graffiti del castillo de Chinon, en las inmediaciones de Tours, se halla en una pared de la torre de Coudray donde fueron encarcelados algunos altos dignatarios de la orden de la cruz pat durante la constitucin de las comisiones pontificias de investigacin. Los templarios grabaron en los muros que les privaban de libertad unos smbolos de particular calidad. Se trataba claramente de dibujos iniciticos, una suerte de jeroglfico para que el poseedor de la clave pueda interpretarlos. Entonces un "error" en el smbolo puede tener un significado especia para el criptgrafo. Este sistema de los "errores" calculados protagoniza una fascinante historia de misterios y tesoros- tambin relacionada con el Temple- que nos remite a la aldea de Rennes-le-Chteau,e el Razs. Su prroco se tom la molestia de decorar el interior de la iglesia con imgenes del via crucis que contienen sibilinas instrucciones. Los templarios, seguramente, ocultaron su botn material y tambin el ms simblico y poderoso bajo un acompleja tela de jeroglficos dispersos en sus construcciones que todava hoy nadie ha descifrado. Y dnde? S preguntar el lector. Cuando el rey de Portugal recibi la bula papal, la demor lo necesario para que los caballeros de Tomar se refugiasen en el extranjero. De acuerdo con sus homnimos de Castilla y Aragn, el rey luso, Don Dinis, un ferviente seguidor del espritu templario, consigui en 1310 la inocencia de la orden del llamado Concilio de Salamanca. Esto dio lugar a una nueva bula papal promulgada dos aos ms tarde en la que confiaba a los soberanos peninsulares la posesin de los bienes del Temple. Algunos aos despus se creaba la Orden de

los Caballeros de cristo en Portugal, que administr todos los bienes de los monjes guerreros. Y, seguramente, gracias a este monarca y al infante Enrique, fundador de la Escuela de Sagres, dedicada a las tcnicas y descubrimientos nuticos, podemos deducir una hiptesis de trabajo tan perspicaz como heterodoxa: Consiguieron los templarios cruzar el atlntico? En el caso afirmativo podramos especular con la idea de que los templarios escondieran all sus riquezas tanto materiales como simblicas. Uno de los indicios ms fascinantes de la incursin templaria en tierras americanas nace de una leyenda familiar en escocia. El conde Henry Saint Clair parti en 1338 hacia Amrica con 300 colonos y doce embarcaciones. Su travesa condujo a la expedicin hasta la costa noroeste de los Estados Unidos, concretamente donde hoy radica Massachussets. All pasaron la primavera de 1399 para, despus, regresas algunos de ellos a su lugar de origen. Un descendiente de este nombre, Niven Sinclair, inici en 1989 una profunda investigacin encaminada a demostrar la realidad de esta leyenda familiar. Las pistas le condujeron a una vieja posesin: la capilla de Rosslyn, ubicada en un promontorio al sur de Edimburgo. En una losa de esta capilla construida en 1446 los miembros del clan Sinclair descubrieron la vinculacin de sus antepasados con los templarios y comprobaron como, tras la disolucin de la orden, un nutrido gripo de caballeros se refugi en las propiedades escocesas de los Sinclair. Segn la tradicin familiar, los templarios llevaron consigo parte de sus documentos y riquezas a la capilla de Rosslyn, entre ellos el mtico Santo grial, que quedara oculto en la construccin. Lo verdaderamente importante es que segn pudo demostrar Niven, su familia gast, desde entonces, gran cantidad de dinero y riquezas que, al parecer, procedan de Amrica. ste fe su gran secreto. Un secreto que ha quedado reflejado en un antiqusimo sello, datado en 1214, en el que puede leerse Secretum Templi al tiempo que muestra a un indio? con plumas. Y no es el nico. En el corazn de Francia, concretamente en el tmpano del atrio de Vzelay, fechado alrededor de 1150, se halla representado otro "indio". ste tiene grandes pabellones auditivos, como muchos indgenas americanos. Estuvieron los monjes-guerreros, entonces, en Amrica antes que Coln? Las crnicas aseguran que los soldados de Hernn Cortes no salan de su asombro al comprobar que los aztecas tenan ritos tan parecidos a los catlicos y sacramentos como la comunin y la confesin. Otras ceremonias y costumbres parecan procedes directamente de la tradicin hebrea y as se confirmara no tardando mucho con las pruebas abundantes e irrefutables de las expediciones judas a Amrica. Pero eso ser objeto de otro artculo...quien sabe cuando.