PROMETEUS FILOSOFIA EM REVISTA

VIVA VOX - DFL UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE Ano 2 - no.4 Julho-Dezemb o! 2""# ISSN $%"&-'"42

(ANNA AREND) VERSUS *ARX+ U*A DEFESA DE *ARX FREN)E , -R.)I-A AREND)IANA
J/l01 Sebb1 R1m1lho *e23 1n41 5elo P o6 1m1 4e P72-G 14u189o 41 Un0:e 20414e Fe4e 1l 4e Go0;2.
Re2umo: O presente trabalho trata das crticas de Hanna Arendt a Karl Marx especificamente na obra de Arendt A condio humana. No captulo III desta obra Arendt versa sobre a atividade do trabalho que se!undo ela emer!iu na "ra Moderna como o principal foco das preocupa#$es humanas. %ara a autora a express&o te'rica mais elaborada da emer!(ncia do animal laborans ) a obra de Marx. *esse modo toda a discuss&o do captulo III de A condio humana !ira em torno das crticas de Arendt a Marx. No presente arti!o trataremos de elucidar os aspectos centrais desta crtica e de mostrar os equvocos de Arendt em sua leitura da obra marxiana. P1l1: 12 <h1:e: trabalho animal laborans nature+a. Ab23 1<3+ ,his paper deals -ith the criticism of Hannah Arendt to Karl Marx specificall. in the Arendt/s -or0 The human condition. In chapter III of this -or0 Arendt turns to the labor activit. -hich accordin! to her emer!ed in the Modern A!e as the main focus of human concerns. 1or her the most elaborate theoretical expression of the raise of laborans animal is in the -or0s of Karl Marx. ,hus the -hole discussion of 2hapter III of The human condition deals -ith the criticism of Arendt to Marx. In this papaer -e -ill elucidate the 0e. aspects of this criticism sho-in! the misunderstandin!s of Arendt in her readin! of the Marxian/s -or0. =e>?o 42: 3abor animal laborans nature.

$. O 3 1b1lho e o @me31bol02mo 4o homem <om 1 n13u ez1A+ O primeiro aspecto da crtica de Arendt a Karl Marx em A condio humana bem com o aspecto central dessa crtica ) aquele em que se afirma que Marx equaciona

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seu conceito de trabalho com o sentido biol'!ico e natural de trabalho que Arendt d6 a esse termo7. Arendt nos di+:
Ao definir o trabalho como o 8metabolismo do homem com a nature+a9 em cu:o processo 8o material da nature+a ) adaptado por uma mudan#a de forma ;s necessidades do homem9 de sorte que 8o trabalho se incorpora ao su:eito9 Marx deixou claro que estava 8falando fisiolo!icamente9 e que o trabalho e o consumo s&o apenas dois est6!ios do eterno ciclo da vida biol'!ica. <

Arendt afirma que Marx concebia o trabalho como uma rela#&o do homem com a nature+a na qual o homem exercia apenas seu metabolismo or!=nico com o mundo natural. >e!undo ela o trabalho para Marx ) uma condi#&o natural que permanece presa ao ciclo infind6vel da nature+a e ao processo de produ#&o de bens de consumo perecveis. Arendt tenta :ustificar seu ar!umento reivindicando a no#&o marxiana de ?for#a de trabalho@ que se!undo ela ) o conceito mais claro de Marx que explicita sua no#&o do trabalho como atividade meramente natural estritamente biol'!ica:
2ontudo um fato ainda mais importante nesse particular :6 pressentido pelos economistas cl6ssicos e claramente descoberto por Karl Marx ) que a pr'pria atividade do trabalho independentemente de circunst=ncias hist'ricas e de sua locali+a#&o na esfera privada ou na esfera pAblica possui realmente uma 8produtividade9 pr'pria por mais fAteis ou pouco dur6veis que se:am os seus produtos. "ssa produtividade n&o reside em qualquer um dos produtos do trabalho mas na 8for#a9 humana cu:a intensidade n&o se es!ota depois que ela produ+ os meios de sua subsist(ncia e sobreviv(ncia mas ) capa+ de produ+ir um 8excedente9 isto ) mais que o necess6rio ; sua reprodu#&o B...C Ao contr6rio da produtividade da fabrica#&o que acrescenta novos ob:etos ao artifcio humano a produtividade do trabalho s' ocasionalmente produ+ ob:etosD sua preocupa#&o fundamental s&o os meios da pr'pria reprodu#&oD e como a sua for#a n&o se extin!ue quando a pr'pria reprodu#&o :6 est6 asse!urada pode
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No presente trabalho utili+aremos a tradu#&o de Eoberto Eaposo de ?A condi#&o humana@. No entanto esta vers&o da obra possui al!uns not6veis erros de tradu#&o principalmente no que tan!e ; tradu#&o dos termos em in!l(s ?labor@ e ?-or0@. A edi#&o de Eoberto Eaposo tradu+ estes termos respectivamente como ?labor@ e ?trabalho@. "stes termos em portu!u(s entretanto n&o conse!uem abran!er o sentido que Hanna Arendt procura lhes si!nificar com os termos ori!inais. O se!undo termo em portu!u(s ?trabalho@ n&o d6 a conota#&o de uma atividade que acrescenta al!o de permanente no mundo das coisas tal como Arendt su!ere com o termo ?-or0@. Assim optamos por tradu+ir os termos em in!l(s respectivamente por ?trabalho@ e ?fabrica#&o@. O primeiro que sem dAvida ) o que mais nos interessa si!nifica fundamentalmente para Arendt uma atividade que possui conota#&o de dor labuta de obri!a#&o e fardo e que al)m disso ) uma atividade que se encontra inserida nos ciclos da nature+a. A crtica da tradu#&o de Eoberto Eaposo ) freqFente na literatura arendtiana de ln!ua portu!uesa. Ger 2A3G", ,. A atividade do trabalho em Hanna Arendt. < AE"N*, H. A Condio Humana. 7HI edi#&o. Eio de Janeiro: 1orense Kniversit6ria <HH7. p. 77H.

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ser utili+ada para a reprodu#&o de mais de um processo vital mas nunca 8produ+9 outra coisa sen&o 8vida9 MArendt <HH7 p. NNO.

Arendt afirma que o conceito de Marx da for#a humana de trabalho ) o 6pice da conceituali+a#&o da atividade do animal laborans na "ra Moderna. >e!undo ela a for#a de trabalho em Marx ) a caracteri+a#&o da for#a do animal laborans uma ve+ que tal for#a inserePse no ciclo repetitivo da nature+a e que produ+ apenas bens de consumo perecveis. O conceito de Arendt acerca da atividade do trabalho como uma atividade que se imiscui com a nature+a e exi!e apenas a for#a fsica para a manuten#&o do or!anismo vital do homem ) atribudo por ela ; Marx quando ela afirma que Marx fala da for#a de trabalho e do processo de trabalho em termos estritamente fisiol'!icos. Ge:amos at) que ponto esta afirma#&o de Arendt ) pertinente. %ara Marx o processo de trabalho n&o ) um processo no qual o homem se mistura com a nature+a e com os seus processos cclicos. Isto s' ) concebvel se se pressup$e como Arendt que nature+a e mundo humano se contrap$em. >omente com esta pressuposi#&o dualista podemos conceber que aquele que trabalha diretamente a nature+a est6 desvinculado da realidade humana n&o transcende o mundo natural a fim de se humani+ar e se confunde desse modo com os or!anismos vivos dos processos naturais tal como Arendt afirma em sua caracteri+a#&o do animal laborans. "m Marx n&o h6 esta dicotomia que existe na filosofia de Hanna Arendt entre mundo humano e nature+a. Mas isso n&o si!nifica que a nature+a e a realidade social dos homens coincidam. %elo contr6rio para Marx o mundo natural ) parte inte!rante da realidade humana est6 inscrito nela mas ) incorporado e superado MaufhebungO por esta realidade. Assim h6 em Marx uma rela#&o recproca dial)tica entre a nature+a e a realidade humana na qual a realidade social incorpora a nature+a ao ne!6Pla. O processo de trabalho n&o ) portanto em Marx um processo estritamente natural mas um processo social que pressup$e a nature+a como sua condi#&o indispens6vel. Os aspectos naturais envolvidos no processo de trabalho desse modo atendem ;s necessidades e inten#$es humanas e n&o subsistem como processos cclicos alheios ; realidade humana como ocorre para Arendt. O homem ao trabalhar modifica a nature+a e transformaPa para si de modo a constituir uma realidade social totali+ante que en!loba a nature+a como sua condi#&o indispens6vel mas modificada. Ge:amos as cita#$es.
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O Marx de O Capital di+:

Antes de tudo o trabalho ) um processo de que participam o homem e a nature+a processo em que o ser humano com sua pr'pria a#&o impulsiona regula e controla seu interc=mbio material com a nature+a B...C Atuando assim sobre a nature+a externa e modificandoP a o homem ao mesmo tempo modifica sua prpria natureza. *esenvolve as potencialidades nela adormecidas e submete ao seu domnio o jogo das foras naturais. o se trata a!ui de formas instinti"as# naturais de trabalho.5

O :ovem Marx:
A constru#&o pr6tica de um mundo ob:etivo a manipula#&o da nature+a inor!=nica ) a confirma#&o do homem como ser !en)rico consciente isto ) ser que considera a esp)cie seu pr'prio ser ou se tem a si como ser !en)rico. >em dAvida o animal tamb)m produ+. 1a+ um ninho uma habita#&o como as abelhas os castores as formi!as etc. Mas s' produ+ o que ) estritamente necess6rio para si ou para as suas criasD produ+ apenas numa s' dire#&o ao passo que o homem produ+ universalmenteD o animal produ+ unicamente sob a domina#&o da necessidade fsica imediata enquanto o homem produ+ quando se encontra livre da necessidade fsica e s' produ+ verdadeiramente na liberdade de tal necessidadeD o animal apenas produ+ a si ao passo que o homem reprodu+ toda a nature+aD o produto do animal pertence imediatamente ao seu corpo enquanto o homem ) livre perante o seu produto. O animal constr'i apenas se!undo o padr&o e a necessidade da esp)cie a que pertence ao passo que o homem sabe como produ+ir de acordo com o padr&o de cada esp)cie e sabe como aplicar o padr&o apropriado ao ob:etoD deste modo o homem constr'i tamb)m em conformidade com as leis da bele+a. ,al produ#&o ) a sua vida !en)rica ativa. Atra"$s dela a natureza surge como a sua obra e a sua realidade. L

A nature+a para Marx ou os ciclos dos processos naturais como di+ Arendt n&o permanece para o ser humano tal como ). "la ) incorporada pelo homem uma ve+ que este ao produ+ir ?re!ula controla@ e ?submete ao seu domnio o :o!o das for#as naturais@. O homem que trabalha n&o permanece como Arendt afirma a respeito de Marx preso aos processos naturais ao contr6rio ?reprodu+ toda a nature+a@ ou se:a cria um mundo novo n&oPnatural antes inexistente. O pr'prio homem al)m disso n&o ) um animal laborans ao trabalhar muito diferente ele ?atuando assim sobre a nature+a externa e modificandoPa@ ?modifica sua pr'pria nature+a@ uma ve+ que o homem s'
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Marx K. O Capital. Crtica da %conomia &oltica. Golume I. R I edi#&o. Eio de Janeiro: 2ivili+a#&o Srasileira 7NTH. p. <H< U !rifos nossos. L Marx K. 'anuscritos %con(mico)*ilosficos e outros te+tos escolhidos. 3isboa: "di#$es 4H 7N4Q. p. 7RQ U !rifos nossos.

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produ+ quando ?se encontra livre da necessidade fsica@ e ainda ?s' produ+ verdadeiramente na liberdade de tal necessidade@. O processo de trabalho para Marx lon!e de se misturar com os processos naturais e lon!e de enquadrar o homem como mais uma das esp)cies vivas como afirma Arendt a respeito do animal laborans ) um processo eminentemente humano ?n&o se trata aqui de formas instintivas naturais de trabalho@. "ntretanto n&o se pode descartar a nature+a pois ela ) pressuposto necess6rio do processo de trabalho. A nature+a ) considerada por Marx como condi#&o indispens6vel da atividade de trabalhar. "la fornece primitivamente os materiais necess6rios para a atividade produtiva. Assim ?todas as coisas que o homem apenas separa de sua conex&o imediata com seu meio natural constituem ob:etos de trabalho fornecidos pela nature+a@ MMarx 7NTH p. <H5O. No entanto apenas primitivamente a nature+a serve ao homem passivamente e o que ocorre se!undo Marx ) a transforma#&o operada pelo homem do material fornecido pela nature+a o que constitui a mat)riaPprima. A nature+a desse modo serve de condi#&o ao processo de trabalho mas ela ) modificada ou se:a n&o existe uma coincid(ncia como Arendt o afirma entre o processo natural e a opera#&o do trabalho humano. %elo contr6rio esta Altima subsume os processos naturais para si. Al)m do material a que se aplica o trabalho ) necess6rio para o processo de trabalho o instrumental com o qual se opera o processo. *o mesmo modo este instrumental pode ser recolhido pelo homem na nature+a como por exemplo a pedra que o selva!em utili+a para lan#ar em um animal para comer no entanto este instrumental ) trabalhado pelo homem e desse modo n&o ) fornecido passivamente pela nature+a. %ara sustentar seu ar!umento de que Marx estava ?falando fisiolo!icamente@ ou se:a que Marx concebia o processo de trabalho como um processo biol'!ico inserido no quadro da nature+a Hanna Arendt afirma ainda que a for#a de trabalho humana tal como Marx a conceitua ) uma for#a meramente natural e assim est6 inscrita na circularidade da sustenta#&o do processo vital da nature+a e ?n&o produ+ outra coisa sen&o vida@. Ge:amos antes de tudo o que Marx entende por for#a de trabalho: ?%or for#a de trabalho ou capacidade de trabalho compreendemos o conjunto das faculdades fsicas e mentais existentes no corpo e na personalidade viva de um ser humano as

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quais ele p$e em a#&o toda a ve+ que produ+ valoresPdePuso de qualquer esp)cie@ MMarx 7NTH p. 7T4 U !rifos nossosO. *esse modo M7O a for#a de trabalho n&o ) uma for#a meramente natural mas inclui todas as potencialidades humanas !astas no processo de trabalho inclusive as espirituais e M<O a for#a humana de trabalho n&o somente produ+ 8vida9 mas produ+ ob:etos de variadas esp)cies desde alimentos at) ob:etos elaborados como constru#$es arquitetVnicas ou obras de arte pois qualquer ob:eto desses ) fruto do esfor#o da capacidade humana de trabalho. O mais importante que temos a notar referente a este tema ) que n&o h6 em Marx uma separa#&o entre a minha for#a fsica de trabalho e a minha for#a mental. Mesmo quando produ+o como Hanna Arendt di+ somente ?vida@ ou se:a alimentos tenho que usar minhas potencialidades mentais pois sou um ser humano uno e n&o dividido como o su!ere Arendt em animal laborans e homo faber. Ao trabalhar a terra por exemplo e des!astar sua for#a fsica de trabalho o homem utili+a e des!asta tamb)m suas opera#$es mentais ele prev( observa sup$e calcula o terreno etc. *a mesma maneira o homem ao !astar sua capacidade e suas potencialidades espirituais de trabalho por exemplo pintando um quadro n&o s' ima!ina concebe lembra etc. mas tamb)m precisa de destre+a nas m&os for#a nos punhos equilbrio no corpo para ficar em p) etc. A for#a humana de trabalho para Marx ) ?o con:unto das faculdades fsicas e mentais@. *esse modo ela n&o est6 destinada a ?ser utili+ada para a reprodu#&o de mais de um processo vital@ e a reprodu+ir apenas ?vida@. Muito pelo contr6rio para Marx o des!aste da for#a humana de trabalho ) um des!aste que pressup$e al!o mais que a mera naturalidade do homem pressup$e toda a elabora#&o complexa da humanidade do homem pressup$e a divis&o do trabalho o nvel do desenvolvimento das for#as produtivas a confi!ura#&o das rela#$es sociais de produ#&o vi!entes e que o trabalhador possa controlar as ocorr(ncias dos processos naturais uma ve+ que sua for#a de trabalho est6 inscrita no desenvolvimento hist'rico do trabalho humano. Assim facilmente se percebe que a utili+a#&o da for#a de trabalho na efetiva#&o do processo de trabalho para Marx M7O n&o est6 imbuda na circularidade ce!a dos processos naturais pois possui claramente uma finalidade conscienteD M<O tampouco produ+ apenas ob:etos necess6rios para a reprodu#&o da vida humana e M5O n&o des!asta apenas os 'r!&os vitais mas tamb)m qualidades !enuinamente humanas como a
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aten#&o a inten#&o e a consci(ncia. 2omo podemos confirmar por meio de um c)lebre texto de Marx:
%ressupomos o trabalho sob forma especificamente humana. Kma aranha executa opera#$es semelhantes ;s do tecel&o e a abelha supera mais de um arquiteto ao construir sua colm)ia. Mas o que distin!ue o pior arquiteto da melhor abelha ) que ele fi!ura na mente sua constru#&o antes de transform6Pla em realidade. No fim do processo do trabalho aparece um resultado que :6 existia antes idealmente na ima!ina#&o do trabalhador. %le no transforma apenas o material sobre o !ual opera, ele imprime ao material o projeto !ue tinha conscientemente em mira# o !ual constitui a lei determinante de seu modo de operar e ao !ual tem de subordinar sua "ontade. " essa subordina#&o n&o ) um ato fortuito. Al)m do esfor#o dos 'r!&os que trabalham ) mister a vontade adequada que se manifesta atrav)s da aten#&o durante todo o curso do trabalho MMarx 7NTH p. <H< U !rifos nossosO.

3on!e de descrever a atividade do trabalho como um processo natural Marx a qualifica explicitamente como um processo no qual caractersticas eminentemente humanas s&o exi!idas. 2. A 4eB0n089o 4o homem <omo animal laborans Al)m de afirmar que Marx concebe o processo de trabalho como um processo natural e que o homem ao des!astar sua for#a de trabalho inserePse apenas como um or!anismo vivo nos ciclos repetitivos da nature+a Arendt afirma cate!oricamente que Marx concebe o ser humano como animal laborans se!undo o sentido que ela d6 a esta express&o.
O pr'prio motivo da promo#&o do trabalho na era moderna foi a sua produtividadeD e a no#&o aparentemente blasfema de Marx de que o trabalho Me n&o *eusO criou o homem ou de que o trabalho Me n&o a ra+&oO distin!ue o homem dos outros animais era apenas a formula#&o mais radical e coerente de al!o com que toda a era moderna concordava B...C 8A cria#&o do homem atrav)s do trabalho9 foi uma das mais persistentes id)ias de Marx desde sua :uventude. 1ica claro no contexto que Marx apenas pretendia substituir a tradicional defini#&o do homem como animal rationale chamandoPo de animal laborans -Arendt <HH7 p. N4O .

" ainda:

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,oda a teoria de Marx !ira em torno do velho conhecimento de que o trabalhador antes de mais nada reprodu+ sua pr'pria vida ao produ+ir os meios de subsist(ncia. "m seus primeiros escritos Marx achava que 8os homens come#am a distin!uirPse dos animais quando come#am a produ+ir seus meios de subsist(ncia9. W este o pr'prio conteAdo da defini#&o do homem como animal laborans MArendt <HH7 p. 777O.

%or tr6s desta crtica de Arendt est6 sua no#&o de que o trabalho n&o humani+a o homem mas apenas o i!uala aos demais animais. %ara Arendt o trabalho ) uma condi#&o natural de qualquer esp)cie e produ+ apenas meios necess6rios para manter a esp)cie viva. O homem como animal laborans que produ+ apenas meios para subsistir se!undo Arendt n&o se insere no mundo ou se:a lon!e est6 de pertencer ; realidade humana permeada de coisas e artifcios dotados de si!nificados. "le ) mais um entre os animais dom)sticos. %ara ser humano se!undo Arendt n&o basta trabalhar pois esta atividade ) instintiva e natural mas ) preciso dotar os homens das outras atividades que inte!ram o con:unto de suas condi#$es humanas como a fabrica#&o e a a#&o. O homem deve n&o somente produ+ir os seus meios de subsist(ncia mas tamb)m fabricar o mundo e a!ir politicamente. W com base nesta caracteri+a#&o do homem que Arendt critica a no#&o de homem como animal laborans que ela atribui a Marx. Mas como vimos para Marx o trabalho n&o tem a mesma conota#&o que tem para Arendt e desse modo o que ele entende pela diferen#a especfica do homem em termos aristot)licos n&o equivale ao conteAdo da defini#&o de animal laborans arendtiana. Ge:amos em que consiste para Marx esta diferen#a especfica do homem e quais s&o os equvocos de Arendt ao identific6Pla com sua defini#&o de animal laborans.. Gamos ; afirma#&o de Marx:
%odemos distin!uir os homens dos animais pela consci(ncia pela reli!i&o por tudo o que se quiser. Mas eles come#am a distin!uirPse dos animais assim que come#am a produ+ir os seus meios de vida passo este que ) condicionado pela sua or!ani+a#&o fsica. Ao

Antes de tudo ) necess6rio salientar que Marx n&o define aqui a nature+a do homem ou sua ess(ncia tal como o fa+ a tradi#&o da filosofia. Mas ele procura caracteri+ar um aspecto da humanidade que a distin!ue dos animais e que a constitui de tal maneira que pode ser observado em sua especificidade nas mais diversas )pocas hist'ricas. Assim a despeito de Marx conceituar a diferen#a especfica do humano sua preocupa#&o fundamental ) antes de tudo analisar o desdobramento desta especificidade ao lon!o da hist'ria no desenvolvimento dos diversos modos de produ#&o. O homem distin!uePse dos animais pelo trabalho mas este trabalho modificaPse e se desenvolve de determinada maneira em cada modo de produ#&o especfico.

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TH

produ+irem os seus meios de vida os homens produ+em indiretamente a sua pr'pria vida material. R

Hanna Arendt cita esta passa!em de ?A Ideolo!ia Alem&@ apenas at) esta parte. At) aqui podemos extrair diferentemente do que ela fa+ que os homens comeam a distin!uirPse dos animais pelo trabalho mas n&o que eles apenas distin!uemPse por esta atividade. Marx n&o exclui de modo al!um outros tipos de atividades especificamente humanas como a consci(ncia Mo pensarO e a reli!i&o por exemplo. %ara ele o primeiro passo de distin#&o dos homens ) a reprodu#&o e a produ#&o material da pr'pria vida. " isso Marx atribui ; fr6!il condi#&o fsica dos indivduos ou se:a se estes fossem dotados de for#a ou a!ilidade ou outras caractersticas fisiol'!icas como s&o os demais animais os homens n&o precisariam praticar a a!ricultura a pecu6ria o cultivo do solo etc. bastaria que eles ca#assem colhessem etc. Mas para a sua pr'pria sobreviv(ncia ao contr6rio de todos os outros animais os homens devem produ+ir os seus meios de vida. Isto sem sombra de dAvida os distin!ue. No entanto esta distin#&o n&o pode ser vista apenas sob o ponto de vista da sobreviv(ncia da esp)cie pois os homens seres sociais ao produ+irem seus meios de vida para subsistirem produ+em outrossim uma realidade social uma estrutura econVmicoPsocial e poltica dotada de si!nificado humano. Ge:amos a continua#&o da cita#&o pela qual Arendt passa indiferente:
O modo como os homens produ+em os seus meios de vida depende em primeiro lu!ar da nature+a dos pr'prios meios de vida encontrados e a reprodu+ir. %ste modo da produo no de"e ser considerado no seu mero aspecto da e+ist/ncia fsica dos indi"duos. ,rataPse :6 isso sim de uma forma determinada da atividade destes indivduos de uma forma determinada de exprimirem a sua vida de um determinado modo de vida dos mesmos. 2omo exprimem a sua vida assim os indivduos s&o. Aquilo que eles s&o coincide portanto com a sua produ#&o com o que produ+em e tamb)m com o como produ+em. Aquilo que os indivduos s&o depende portanto das condi#$es materiais da sua produ#&o MMarx <HH< p. 7QO .

O que distin!ue os homens dos animais para Marx portanto n&o ) t&o somente a produ#&o dos meios de vida para a subsist(ncia tal como Arendt afirma mas o trabalho em !eral na medida em que produ+ a realidade humana na medida em que
R

MAEX. K. A 0deologia Alem. >&o %aulo: "ditora 2entauro <HH< p. 7Q.

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ao trabalharem os homens adquirem um determinado modo de vida social e or!ani+am toda a estrutura de suas vidas. Arendt afirma que ?os homens come#am a distin!uirPse dos animais assim que come#am a produ+ir os seus meios de vida@ mas desconsidera que esta produ#&o e reprodu#&o da vida se:a acompanhada pela produ#&o de toda a estrutura social. A estrutura social para Marx compreende tanto as rela#$es econVmicas quanto as rela#$es polticas :urdicas as formas da consci(ncia da ideolo!ia etc. No entanto para Marx as rela#$es polticas a lin!ua!em a consci(ncia e as demais s&o frutos da atividade produtiva dos homens que trabalham. Ge:amos melhor:
A produ#&o das id)ias representa#$es da consci(ncia est6 a princpio diretamente entrela#ada com a atividade material e o interc=mbio material dos homens lin!ua!em da vida real. O representar o pensar o interc=mbio espiritual dos homens aparece aqui ainda como efluxo direto do seu comportamento material. O mesmo se aplica ; produ#&o espiritual como ela se aplica na lin!ua!em da poltica das leis da moral da reli!i&o da metafsica etc. de um povo. Os homens s&o os produtores das suas representa#$es id)ias etc. mas os homens reais os homens que reali+am tais como se encontram condicionados por um determinado desenvolvimento de suas for#as produtivas e do interc=mbio que a estas corresponde at) ;s suas forma#$es mais avan#adas MMarx <HH< p. <<O.

Marx como podemos notar n&o exclui de modo al!um as caractersticas especificamente humanas do quadro de sua caracteri+a#&o !eral do humano pelo contr6rio ele afirma muito claramente que ?os homens comeam a distin!uirPse dos animais ao produ+irem seus meios de vida@ e isto si!nifica que eles diferenciamPse tamb$m em outros atributos tais como a consci(ncia a poltica a reli!i&o a lin!ua!em. >er6 que este ser social tal como Marx o concebe produtor dos seus meios de vida mas tamb)m concomitantemente de toda a realidade material social e espiritual ) o mesmo que o animal laborans que inserePse apenas no ciclo repetitivo e infind6vel da nature+a e ) excludo do mundo humanoY '. A 0n40230n89o en3 e 3 1b1lho e ob 1 A Altima crtica de Arendt a Marx de que iremos tratar no presente trabalho ) a acusa#&o de Arendt de que Marx n&o opera a distin#&o no interior de sua obra entre

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trabalho e fabrica#&o e que desse modo Marx fa+ uma confus&o e descreve o trabalho em termos muitos mais adequados ao homo faber.
A era moderna em !eral e Karl Marx em particular fascinados por assim di+er pela produtividade real e sem precedentes da humanidade ocidental tendiam quase irresistivelmente a encarar todo o trabalho como fabrica#&o e a falar do animal laborans em termos muito mais adequados ao homo faber como a esperar que restasse apenas um passo para eliminar totalmente o trabalho e a necessidade MArendt <HH7 p. NTO.

Arendt atribui a causa desta indistin#&o operada por Marx ao espanto com a ?produtividade real e sem precedentes@ que ocorre na era moderna. >e!undo ela a ascend(ncia do animal laborans para a esfera do comum conferiu atributos ; atividade do trabalho que pertencem fundamentalmente ; atividade do homo faber como por exemplo o uso de t)cnicas e instrumentos e a divis&o do trabalho. Assim a emer!(ncia da sociedade que confi!ura a fus&o do espa#o privado Mdestinado ; atividades privadasO e do espa#o pAblico Mdestinado ; atividades pAblicasO constitui uma realidade tal que a atividade de trabalhar e a atividade de fabricar passam a se misturar consideravelmente. W :ustamente esta confi!ura#&o do espa#o humano de conviv(ncia que acarreta uma exacerba#&o da produtividade da atividade do trabalho:
A promo#&o do trabalho ; estatura de coisa pAblica lon!e de eliminar seu car6ter de processo B...C liberou ao contr6rio esse processo de sua recorr(ncia circular e mon'tona e transformouPo em r6pida evolu#&o cu:os resultados em poucos s)culos alteraram inteiramente o mundo humano. MArendt <HH7 p. QRO

Arendt chama esta evolu#&o de ?crescimento artificial por assim di+er do natural@ MArendt <HH7 p. Q4O. " ) este artificial crescimento do natural que ?) visto !eralmente como o aumento constante acelerado da produtividade do trabalho@ MArendt <HH7 p. Q4O. Ora esta produtividade que ?fascina Marx e toda a era moderna@ ) caracteri+ada por Arendt como a incorpora#&o pelo animal laborans de atributos do homo faber e ) por isso se!undo ela que os te'ricos modernos confundem tanto estas duas atividades. Nada ) mais importante para Marx entretanto do que precisamente a confi!ura#&o da realidade do trabalho na sociedade capitalista a qual Arendt se refere ao falar de ?sociedade@. Assim lon!e de estar confuso quanto ; caracteri+a#&o da
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produtividade alcan#ada pelo modo de produ#&o capitalista por confundir trabalho e fabrica#&o tal como Arendt o acusa Marx desenvolve um complexo quadro conceitual para analisar n&o somente as en!rena!ens da produ#&o do capital mas tamb)m an6lises relativas ; motiva#&o hist'rica desta realidade produtiva. Mostraremos em linhas !erais o que Marx entende por trabalho na sociedade capitalista a fim de mostrar que para ele lon!e de ter ocorrido uma incorpora#&o por parte do animal laborans dos atributos do homo faber o que ocorreu foi um desenvolvimento complexo da or!ani+a#&o dos processos de trabalho no interior da oposi#&o trabalho U capital acompanhado de um desenvolvimento a!udo das for#as produtivas na hist'ria que ocasionou o ?trabalho abstrato em !eral@ nos moldes da sociedade capitalista. Ge:amos. Marx entende o trabalho em !eral mas mais especificamente da maneira como ) confi!urado na sociedade capitalista como cria#&o de valor. ,odo trabalho humano ) disp(ndio de for#a humana de trabalho e nesse sentido acrescenta al!o ao material sobre o qual opera criando ent&o valor antes inexistente. ?Km valorPdePuso ou um bem s' possui portanto valor porque nele est6 corporificado materiali+ado trabalho humano abstrato@ MMarx 7NTH p. LQO. O produto do trabalho para Marx mais especificamente a mercadoria possui um duplo aspecto: ) tanto valorPdePuso quanto valorPdePtroca. Isso si!nifica que o produto final do trabalho a mercadoria serve tanto para ser utili+ada quanto para ser trocada. Na sociedade capitalista como em nenhuma outra sociedade anterior a ela o que ocorre massivamente ) a produ#&o de mercadorias. Assim os produtos do trabalho s&o fundamentalmente destinados a serem trocados vendidos. *o mesmo modo que a mercadoria possui esse duplo aspecto o trabalho criador de valor tamb)m o possui. O trabalho pode ser considerado tanto simplesmente como trabalho Atil quanto como trabalho em !eral trabalho abstrato. O primeiro ) aquele que di+ respeito ; produ#&o de um ob:eto especfico possui qualidades especficas que produ+em um determinado valorPdePuso. O se!undo aspecto do trabalho ) o trabalho tal como ) constitudo na sociedade capitalista. Nesta n&o importa o que se produ+ o que importa ) que se produ+. Na sociedade capitalista a divis&o do trabalho alcan#ou um nvel t&o complexo de desenvolvimento que todo disp(ndio de for#a de trabalho ) considerado n&o em sua qualidade especfica de produtor de valorPdePuso mas em sua qualidade social como disp(ndio de for#a humana como for#a simples de trabalho.
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H6 est6!ios sociais em que a mesma pessoa alternativamente costura e tece em que esses dois tipos diferentes de trabalho s&o apenas modalidades do trabalho do mesmo indivduo e n&o ofcios especiais fixos de indivduos diversos do mesmo modo que o casaco feito ho:e por nosso alfaiate e as cal#as que far6 amanh& n&o passam de varia#$es do mesmo trabalho individual. GerificaPse a uma simples inspe#&o que em nossa sociedade capitalista se fornece uma por#&o dada de trabalho humano ora sob a forma do ofcio do alfaiate ora sob a forma do ofcio do tecel&o conforme as flutua#$es da procura de trabalho. W possvel que esta varia#&o na forma do trabalho n&o se reali+e sem atritos mas tem de efetivarPse. %ondoPse de lado o des!nio da atividade produtiva e em conseqF(ncia o car6ter Atil do trabalho restaPlhe apenas ser um disp(ndio de for#a humana de trabalho. O trabalho do alfaiate e do tecel&o embora atividades produtivas qualitativamente diferentes s&o ambos disp(ndio humano produtivo de c)rebro mAsculos nervos m&os etc. e desse modo s&o ambos trabalho humano. >&o apenas duas formas diversas de despender for#as de trabalho. >em dAvida a pr'pria for#a humana de trabalho tem de atin!ir certo desenvolvimento para ser empre!ada em mAltiplas formas. O valor da mercadoria por)m representa trabalho humano simplesmente disp(ndio de trabalho humano em !eral MMarx 7NTH p. Q7O.

%ara Marx portanto na sociedade capitalista o trabalho n&o ) considerado em sua forma especfica e n&o interessa desse modo o que se produ+ qual a qualidade do produto. No modo de produ#&o capitalista que tem como princpio m6ximo de or!ani+a#&o produtiva a produ#&o do capital toda a produ#&o se efetua em vista da fabrica#&o de valoresPdePtroca assim o trabalho humano n&o ) mais considerado em seu aspecto Atil de produ#&o de valoresPdePuso mas sim em seu aspecto abstrato como disp(ndio social m)dio de for#a de trabalho. Al)m disso o processo de trabalho para Marx independentemente do que se produ+ ) um processo que envolve a despeito de este trabalho estar inserido no contexto das comunidades eslavas por exemplo ou no contexto do modo de produ#&o feudal: M7O a atividade adequada a um fim isto ) o pr'prio trabalho M<O a mat)ria a que se aplica o trabalho o ob:eto de trabalho e M5O os meios de trabalho o instrumental de trabalho. M2f. Marx 7NTH p. <H<O. "stes tr(s crit)rios s&o caractersticos de todo e qualquer processo produtivo. A produ#&o de alimentos ou de ?vida@ tal como fala Hanna Arendt n&o prescinde de modo al!um de uma mat)ria sobre a qual se aplica o trabalho e tamb)m do instrumental de trabalho para oper6Plo. " a afirma#&o de Arendt de que os instrumentais de trabalho s&o frutos da atividade do homo faber M2f. Arendt
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<HH7 p. 75LO no contexto da obra marxiana ) equvoca uma ve+ que para Marx os diferentes produtos s&o frutos da divis&o do trabalho no interior da sociedade mesmo que esta divis&o se:a simples como nas sociedades anti!as e toda e qualquer atividade produtiva opera com um instrumental adequado. %or outro lado o fato de na sociedade moderna o trabalho estar munido de uma !rande quantidade de for#as produtivas n&o ) para Marx devido ; incorpora#&o da instrumentalidade do homo faber pelo animal laborans. O nvel de produtividade da sociedade capitalista nunca antes atin!ido devePse ao modo como se confi!uram as rela#$es sociais de produ#&o do capital. Nenhuma rela#&o de explora#&o de quaisquer modos de produ#&o anterior ao capitalista indu+iu tanto a produ#&o para a confec#&o de valoresPdePtroca influenciando desse modo a incorpora#&o extremada de for#as produtivas e a explora#&o intensa da for#a de trabalho de modo a !erar excedentes. A acusa#&o de Arendt de que Marx confunde os conceitos de trabalho e de fabrica#&o e de que define o homem como animal laborans e todo o processo de trabalho como um processo eminentemente natural ) como pudemos ver uma acusa#&o errVnea que n&o considera importantes quesitos da obra marxiana inseridos no contexto do prop'sito de Marx. "m nosso entender o que ocorre ) que Arendt partindo de seus pressupostos conceituais confere interpreta#$es externas ; obra de Marx. A obra marxiana muito lon!e de estar envolvida com as discuss$es pr'prias a Arendt concentraPse em problemas prop'sitos e m)todos de an6lise radicalmente diferentes da obra arendtiana. N&o foi nosso intuito aqui defender a veracidade do conteAdo das obras de Marx ou de Arendt mas t&o somente mostrar e esclarecer as crticas de Arendt que consideramos externas ; discuss&o pr'pria de Marx.

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TR

*KAE,". A. O &ensamento 1 2ombra da 3uptura. &oltica e *ilosofia em Hanna Arendt. >&o %aulo: %a+ e ,erra <HHH. %OI_A,. JP2. Hanna Arendt# 4ne 0ntroduction. *)partemente d9Knivers %oche^ 3a *)couverte <HH5. MAEX. K. A 0deologia Alem. >&o %aulo: "ditora 2entauro <HH<. ZZZZ. *orma5es %con(micas &r$)Capitalistas. RI edi#&o. >&o %aulo: %a+ e ,erra 7NN7. ZZZZ. 'anifesto Comunista. 4I edi#&o. >&o %aulo: `lobal "ditora 7NTT. ZZZZ. 'anuscritos %con(mico)*ilosficos e outros te+tos escolhidos. 3isboa: "di#$es 4H 7N4Q. ZZZZ. 'ar+ e %ngels. 3isboa: "di#$es Avantea 7NT<. ZZZZ. 'is$ria da *ilosofia6 3esposta 1 7*ilosofia da 'is$ria8 de &ierre 9oseph &roudhon. >&o %aulo: `ri:albo 7N4R. ZZZZ. O Capital. Crtica da %conomia &oltica. Golume I. R I edi#&o. Eio de Janeiro: 2ivili+a#&o Srasileira 7NTH. ZZZZ. Os &ensadores. <I edi#&o. >&o %aulo: Abril 2ultural 7NT5. bA`N"E ". >. Hanna Arendt e :arl 'ar+ ; o mundo do trabalho. <I edi#&o. >&o %aulo: Ateli( 2ultural <HH<.

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