Espacio histrico y tiempo antropolgico.

Pensar la relacin de lo que significa el espacio para la historia y lo que es el tiempo para la antropologa, inmediatamente me remite a las viejas discusiones suscitadas en algunas de las renombradas escuelas de antropologa en el mundo respecto al carcter cientfico de la antropologa y por tanto de las ciencias sociales en general! "aber si la antropologa se defina como una ciencia social con pretensiones igualables a las de las denominadas ciencias e#actas, particularmente respecto a su cercana con las ciencias naturales, o si por el contrario se encontraba ms bien cerca de la historia y por tanto de sus m$todos! %&#plicacin o interpretacin' %&studio nomot$tico o estudio idiogrfico' &stas parecan ser las opciones siempre binarias correspondientes a ciencias naturales e historia respectivamente! (ecordemos a los precursores evolucionistas o al culturalismo estadounidense, por poner dos ejemplos de esta oposicin aparente! Pero este problema de m$todo est directamente relacionado con el del objeto! &ntonces, cabra preguntar %)ul es el objeto de la antropologa' Para algunos es la cultura, para otros las estructuras sociales* para unos las regularidades sociales y para otros las diferencias! &stas discusiones iniciales se resolvan, para cada autor, en el marco de una primera idea general acerca del carcter de ese objeto+ sea cual fuera el objeto puntual de esa antropologa, lo era respecto a las denominadas sociedades primitivas, salvajes o, ms adelante, sociedades coloniales y post coloniales, tambi$n denominadas del tercer mundo por algunos autores! &n otras palabras, la antropologa poda identificarse como el estudio del otro, de la alteridad y de las identidades de esa alteridad! "in embargo, al voltearse sobre s misma, sobre sus propias sociedades, sobre los mundos contemporneos, la antropologa y los antroplogos y antroplogas se encontraron frente a una dificultad mucho mayor que, paradjicamente, result siendo su mayor ventaja+ si ese otro al que estudiamos est ahora en nosotros, es decir si nosotros mismos constituimos el otro, entonces %)ul es la relacin entre alteridad e identidad' y sobre todo %)ul es el carcter que asumen los conceptos de cultura y estructura en este crculo incierto de no definiciones o no delimitaciones perfectamente distinguibles que es el mundo contemporneo' &sto ha significado un cambio de paradigma que implica que ya no podamos hablar de )ulturas ,con may-scula. como si se trataran de islas no contactadas o como si hablramos de grupos humanos atemporales! &s en relacin a esto que /ug$ propone una reconsideracin de la relacin entre antropologa e historia porque, como re0a el ttulo de esta seccin, "i el espacio es la materia prima de la antropologa, se trata aqu de un espacio histrico, y si el tiempo es la materia prima de la historia, se trata de un tiempo locali0ado y, en ese sentido, un tiempo antropolgico! ,/ug$ 1223+ 14.! &n otras palabras, como lo podemos deducir de lo propuesto por el autor en Los no lugares, espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad, la cuestin del objeto es sobretodo poder locali0arlo en coordenadas de espacio tiempo dentro de las cuales se desarrollan hechos o fenmenos sociales, de los cuales unos constituyen estructuras, regularidades representativas de un sistema social o sociedades de un tipo ,en el sentido que le da &dmund 5each al t$rmino. especifico, mientras otros constituyen acontecimientos representativos del ,o que ponen de manifiesto el. cambio social, los procesos y conflictos inherente a toda estructura* en este caso, de los mundos contemporneos, de la sobremodernidad! ,/ug$ 1223. Fig.1. relacin espacio tiempo.

El mundo contemporneo: la sobremodernidad, el espacio y el tiempo. )uando /ug$ nos habla del mundo ,o los mundos. contemporneo,s., se refiere, antes que a sociedades o grupos humanos en especial, al conte#to histrico, ideolgico, tecnolgico, econmico y ecolgico en que dichas sociedades o grupos humanos se desarrollan! &n otras palabras hace referencia a lo que podemos denominar cultura, estructura acontecimiento y bases materiales de e#istencia, de la persona, grupo humano o sociedad! ,)humpita0i 6778+ 41 96. &ste mundo contemporneo contiene dentro de s aquello que algunos autores denominan postmodernidad, pero tambi$n contiene lo que /ug$ denomina sobremodernidad, que dicho de modo sint$tico viene a ser el anverso de la postmodernidad y viceversa ,/ug$ 1223.! Pero tratemos de e#plicar brevemente lo que significa la sobremodernidad, ya que el peso e#plicativo de este concepto dentro de la teora de /ug$ es fundamental y su e#plicacin ,aunque breve. va permitir comprender sus otros conceptos, ya que estos son relacionales! &n t$rminos generales+ 5a sobremodernidad ,del franc$s surmodernit$. o, seg-n el autor, hipermodernidad ,del franc$s hypermodernit$. es un concepto acu:ado por el antroplogo franc$s ;arc /ug$ para referirse a la aceleracin de todos los factores constitutivos de la modernidad, del siglo <=>>> y <><! &n la sobremodernidad, se tiene una relacin nueva con los espacios del planeta, y una individuali0acin nueva! ?ambi$n se conocen tantos acontecimientos a trav$s de la televisin, y de los medios de informacin en general, que tenemos la sensacin de estar dentro de la @istoria sin poder controlarla! &s decir, se desarrolla a la ve0 una ideologa del presente porque el pasado se va muy rpidamente y el futuro no se imagina , y este presente est siempre cambiando! ,A>B>P&C>/. 5a sobremodernidad es como su propio nombre nos deja ver e#ceso* pero no un e#ceso cualquier, sino un e#ceso triple! &s en primer lugar un e#ceso de espacio, debido paradjicamente al achicamiento del planeta, al acercamiento de las distancias! &n segundo lugar tenemos un e#ceso de >ndividuo, los destinos se individuali0an, la historia de la sociedad est cada ve0 ms atravesada por la historia de los individuos! &n tercer lugar y bastante relacionado con lo anterior, como veremos luego tenemos un e#ceso de historia+ la historia se acelera! ,/ug$, 1223. Fig.2. El mundo contemporneo.

&stos tres e#cesos son relacionales! @ay e#ceso de historia no solo porque $sta se acelera, sino tambi$n porque se multiplica! "i seguimos lo afirmado por /ug$, la historia es locali0ada, es decir esta en relacin a un espacio especfico* por tanto, s entendemos que el e#ceso de espacio de la sobremodernidad es tambi$n una multiplicacin de los espacios ,como efectivamente /ug$ le atribuye., entonces esto nos lleva a la consecuente multiplicacin de historias! Pero esto slo no basta para sustentar nuestra afirmacin, ya que necesariamente multiplicacin de espacios no significa multiplicacin de acontecimientos! &l e#ceso de >ndividuo es lo que termina de darle forma a la multiplicacin de la historia, al cobrar importancia inusitada el individuo dentro de las e#plicaciones sociales! )omo lo dice el propio /ug$, en las sociedades occidentales, por lo menos, el individuo se cree un mundo ,/ug$, 1223, p!DE.! Ce este modo ya no podemos hablar de historia a secas, sino de historias, de m-ltiples historias que se cru0an! Por supuesto que lo e#plicado antes es totalmente retroactivo ,e#ceso de individuo debido a e#ceso de espacio e historia y e#ceso de espacio debido a e#ceso de historia e individuo.! Pero nos hemos detenido en lo que podemos llamar la aparicin de las historias porque nos remite a dos acepciones! 5as historias como procesos sociales y las historias como relatos, es decir como lo ficcional dentro de las sociedades y partiendo de esto hacia la imagen! Pero de esto hablaremos en el siguiente apartado!