Prolegmeno a la ecologa de Jos Ortega y Gasset.

Dilogo con Dobson, Riechmann y Zizek

En este breve ensayo quiero presentar de forma informal -por lo que omitir cualquier referencia bibliogrfica-, las primeras conclusiones de mi investigacin de doctorado. Como marco general, la idea es abordar la filosofa como una resistencia; ahora bien, cuando se plantea el uso de la filosofa para tal cometido, cabe preguntarse: resistencia s, pero contra qu? Para lo que aqu interesa, el enfoque filosfico debe actuar como una resistencia a la creciente decadencia del paradigma civilizatorio humano, actualmente disponible en su forma de crisis ecolgica. El nico recurso para escapar de esta catstrofe a cmara lenta, radica en reformular los paradigmas filosficos que acompaan a nuestra sociedad (en vista de las circunstancias: la filosofa anterior est equivocada, como afirmaran Hottois o Jonas); de dichos paradigmas renovados debern nutrirse posteriormente el resto de disciplinas y ciencias, para la reconstruccin de una organizacin social compatible con los lmites biofsicos del planeta. Lo que voy a tratar de presentar (obviando la cuestin de que este posicionamiento de la filosofa como la ciencia primera pueda parecer exagerado), es la posibilidad de encontrar un pensamiento renovado que sirva a las ineludibles transiciones socioecolgicas del siglo XXI. Mi propuesta es que esas bases novedosas se hallan en la obra de Ortega y Gasset. Curiosamente, en las primeras obras de Ortega es posible encontrar reflejos de un esteta romntico del paisaje o un entusiasta de la biologa, como han reflejado las publicaciones de Manuel Benavides o Mara del Carmen Paredes Martn. Aunque est claro, como Jess Conill aclaraba en un artculo, que Ortega no fue nunca un naturalista al uso. Esta constatacin nos conduce hacia la faceta polmica de la ecologa orteguiana, y es que el mismo Jess Conill especula acerca de la posibilidad de que Ortega apadrine alguna postura de transhumanismo; sobre todo cuando este afirmaba la no naturaleza del hombre como ser histrico o la infinita plasticidad del ser del humano. Para colmo, Ortega y Gasset fue adems aficionado a los toros y la caza; sin embargo, todos estos elementos no deben desanimarnos pues, cabe considerar que por ejemplo Prlogo a 20

aos de caza mayor constituye un autentico alegato por la conservacin sensata de la biodiversidad. La solucin es balancear estos polos radicales y aquilatar algunos de los conceptos que, mutatis mutandi, se mantienen durante toda la obra de Ortega. Precisamente, la circunstancia en la frase fetiche de Ortega: yo soy yo y mi circunstancia, es uno de estos conceptos que cabra revisar. Es posible que nos sorprendamos descubriendo que su pensamiento podra venir a ilustrar un tipo de ecologa marcada por la sensatez. Una vez hemos situado a Ortega en unos parmetros ecologistas, es momento de presenciar una autentica gigantomaquia. El hecho es que tanto Karl Marx como Martin Heidegger han sido reivindicados para distintas modalidades de la ecologa contempornea: Marx ha sido recuperado para fundamentar el ecosocialismo, mientras que Heidegger ha sido reivindicado como el filsofo de la ecologa profunda. Considerando la distancia que Ortega toma de estos dos grandes clsicos, es evidente que algo de ecologismo hay en su obra, si es que los anteriores tambin participan de este. Sin embargo, existen indicios todava ms poderosos que nos llevan a sospechar las potencialidades ecolgicas de Ortega. Dos grandes de la ecologa poltica contempornea estn directamente vinculados con la obra de Ortega. Por un lado abordaremos el hecho de que Andrew Dobson fuera lector circunstancial de la obra de Ortega y por otro abordaremos la relectura crtica que recientemente ha realizado Jorge Riechmann de Meditacin de la tcnica. Lo interesante es que, como ya habrn podido sospechar, estos dos autores nos van a remitir de un modo u otro a la gigantomaquia que se plante al principio entre Marx, Ortega y Heidegger. Veamos entonces algo muy breve sobre estos dos autores. Respecto a Marx, John Bellamy Foster destac su temprana descripcin del inevitable metabolismo que se produce entre sociedad y naturaleza. Sin embargo, esta nocin no fue ajena a Ortega. Como tampoco lo fueron otras tan actuales como la idea del aumento de la entropa, o la irreversibilidad de ciertos procesos fsicos. Por otro lado, y adelantando algo de contenido, es muy interesante ver como la crtica marxista ms enconada de Jos Mara Laso y Jorge Semprn se dirigen en ocasiones al mtodo de las generaciones. Curiosamente, estos autores acusan incluso a Ortega de profesar un

escultismo similar al de los mismsimos nazis. Pero lo ms interesante es que precisamente en el infame mtodo de las generaciones es posible identificar una conexin de ortega con el ecologismo contemporneo. El caso es que algo que me gustara aclarar en mi investigacin es si puede considerarse a Ortega como pionero del lenguaje de la responsabilidad generacional que dara paso a la opera magna de Hans Jonas y su principio de responsabilidad por las generaciones futuras. Cabra plantear la posibilidad de que Ortega hubiera influido a Jonas, algo que ya insina Jess Conill en un pie de pgina de uno de sus ltimos artculos sobre Ortega y Gasset. Tambin podemos considerar la elaboracin de un principio vida por parte de Jonas, que ya fue sugerido por Ortega, y algunos aspectos ms en torno a la crtica de la tcnica y el peligro de la civilizacin. Por otro lado, gracias a este ejercicio de confrontacin con Jonas, ya estamos planteando la gigantomaquia con Heidegger. Respecto de Heidegger, cabe considerar las diferencias que diversos textos han sealado entre este y Ortega. Valdra decir que Ortega tiene un planteamiento mucho ms positivo y esperanzando del uso de la tcnica que Heidegger, tanto que facilitara, como venimos diciendo, la posibilidad de acusarle de transhumanista. Pero a estas alturas todava no hemos dicho nada sobre Andrew Dobson y Jorge Riechmann. Decamos al principio que vale la pena considerar el hecho de que Dobson fuera lector circunstancial de Ortega y que publicara una monografa dedicada a su filosofa y poltica. Ello me condujo a pensar que Ortega poda haber influido en el desarrollo del pensamiento poltico verde (que constituir el trabajo principal de Dobson). Sera demasiado largo describir todos los puntos en los que influye pero consideren de entrada que la obra de Dobson trata en parte de superar las limitaciones de la ecologa profunda y que por tanto esto supone ya un distanciamiento de Heidegger y que por otro lado, la misma ecologa de Dobson busca una justificacin poltica menos radical que la del ecosocialismo, por lo que tambin se distancia de Marx. Por otro lado, es curioso que una de las aportaciones menos reconocidas pero ms interesantes de Dobson haya sido dotar de una amplia perspectiva a la justicia intergeneracional para constituirla como un instrumento omnicomprensivo de la realidad.

Para ir concluyendo, toca abordar la relectura critica que Riechmann realiza de MT, aqu el balance para Ortega es negativo, en opinin de Riechmann, la infinita plasticidad del ser humano choca frontalmente con los limites biofsicos de un planeta finito y la segunda naturaleza que este se crea, una tecnosfera dice Riechmann, est engullendo a la naturaleza autentica. Si el caso de Dobson nos permita ir reconstruyendo el pensamiento filosfico y poltico de Ortega con un ojo puesto en la ecologa, ms como una tarea de hermenutica, el caso de Riechmann nos permite confrontar directamente los textos de ortega con las afirmaciones de Riechmann, en mi opinin claro est, el balance no es tan negativo Sin embargo, de haber tenido ms tiempo tal vez un ejercicio divertido habra sido confrontar directamente el fundamento filosfico de ortega respecto al ecologismo con el de un autntico desencantado de la ecologa como Slavoj Zizek. De entrada, el distanciamiento que Zizek toma de Heidegger es muy similar al que toma Ortega, porque se basa tambin en una separacin de la Naturaleza como ese gran Otro y adems su crtica de la tcnica no es tan pesimista como la de Heidegger. Cabra considerar entonces si por declarar que la vida es un faciendum pensara Zizek que fue Ortega un neurtico, o si el binomio ensimismamiento-alteracin tendra alguna relacin con esa respuesta alterada a la crisis contempornea de la que habla Zizek. Igualmente sera interesante considerar la nocin de segunda naturaleza que se da tanto en Zizek como en Ortega para calibrar el alcance de las afirmaciones de cada uno. No obstante, valdra la pena contrastar el papel que toman las masas en las propuestas polticas de ambos para descubrir algunos puntos de friccin, o considerar como se relacionan Ortega y Zizek con la propuesta de una poltica prefigurativa que el ecosocialismo est promoviendo. En principio, Ortega estara prximo a la prefiguracin ecosocialista como gesto que debe llevar a cabo una lite, una aristocracia ecolgica y social que se distinga de la masa alienada, mientras que Zizek se distanciara cuando, en tono similar a la crtica de la demanda infinita de Simon Critchley que hizo (afirma que es imposible una convivencia de luchas sociales sin la preponderancia de alguna de ellas algo que va asimismo en detrimento de la prefiguracin ecosocialista). En definitiva, si bien la invitacin de Slavoj Zizek es la de abandonar definitiva y completamente la naturaleza, hacia la bsqueda de formas de vida ms sintticas o

plsticas, esto supondra para Ortega traer a la vida hombres y mujeres sin paisaje, y no debemos olvidar que, a menudo en su obra, la circunstancia como paisaje acta a modo de lmite para el ser del humano. Estos son algunas de las lneas que probablemente tome mi investigacin durante los prximos siglos [], aprovechando la ocasin, me gustara invitar a cualquier persona interesada a intercambiar opiniones, referencias, etc...