O modelo sociolgico revisitado no documentrio poltico Encontro com Milton Santos.

O mundo global visto do lado de c Mara Celina Ibazeta

Resumo: Este artigo se prope a trabalhar com o documentrio de Silvio Tendler Encontro com Milton Santos. O mundo global visto do lado de c (2006), analisando a coerncia entre sua proposta temtica (a defesa dos direitos dos setores populares) e sua forma. Para isso, considero fundamental a concepo do modelo sociolgico de JeanClaude Bernardet. As categorias elaboradas por Bernardet continuam vigentes para revisar as complexas relaes entre poder e imagem no discurso do documentrio poltico. Palavras Chave: Documentrio poltico, documentrio brasileiro contemporneo, modelo sociolgico.

Abstract: This article analyses the cohesion between thematic proposals (the defense of popular sectors rights) and formal strategies in the Brazilian documentary Encontro com Milton Santos. O mundo global visto do lado de c (2006), by Silvio Tendler. In this way, we consider Jean-Claude Bernardets sociological model, whose categories are still valid to criticize the complex relations among the power and the images in political documentaries discourses. Keywords: Political documentary, Brazilian contemporary documentary, sociological model.

Podemos dizer que o documentrio latino-americano poltico surge na dcada de 60. O contexto revolucionrio da poca foi o caldo de cultura que estimulou os documentaristas a fazer filmes que levassem o pblico a refletir sobre a realidade poltica e social. A crena quase absoluta de que o cinema era um arma poltica eficaz de mudana do sistema social radicalizou cada vez mais a atividade cinematogrfica. Filmar se tornou progressivamente uma militncia. A linguagem do documentrio engajado no mundo social adotou o modo expositivo tal como enunciado por Bill Nichols. Esse modo, conhecido tambm como clssico, apresenta o mundo histrico de forma retrica ou argumentativa. A voz over tem uma forte presena e constri o argumento do filme, ajudando a criar uma impresso de objetividade e credibilidade sustentadas em sua distncia e sua oniscincia. As citaes, entrevistas e imagens esto subordinadas a uma lgica textual que apresenta uma perspectiva determinada do mundo social e procura o apelo do espectador (NICHOLS, 2005: 142-146). O documentrio contemporneo se afastou muito do modo expositivo. Desde a dcada de 80 at o momento, observa-se uma forte tendncia para a exaltao da subjetividade individual. A voz over desapareceu quase totalmente e deu espao para a voz das personagens. atravs da sua perspectiva que o argumento do filme se constri. O documentrio no tem a pretenso de ser um produto acabado, um ensaio completo e coerente pronto a informar ou mobilizar seu pblico. Pelo contrrio, concebe-se como um processo que tenta se vincular com o espectador pela afetividade e no pela racionalidade. O pblico acompanha o realizador no processo de realizao do filme e no desenvolvimento de sua relao com os entrevistados. A prpia histria pessoal do realizador torna-se, por vezes, parte do filme. Uma perspectiva anteriormente mais engajada politicamente d

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lugar a um olhar mais intimista. A denncia e a crtica social, se existirem, encontram-se em um espao domstico. Em 2006 o diretor brasileiro Silvio Tendler apresentou Encontro com Milton Santos. O mundo global visto do lado de c, que vai na contracorrente da produo atual. Esse documentrio, que traz de volta o modo expositivo (1), faz uma crtica s polticas governamentais que causaram profundas crises na sociedade civil, conseqncia da implantao do neoliberalismo na Amrica Latina. A mdia, visual e escrita, desprestigiada por apoiar a poltica econmica dos grupos dominantes. O filme d visibilidade resistncia social: manifestaes, passeatas e protestos diversos invadem a tela. Um olhar esperanoso expe de modo geral os movimentos sociais contra as polticas da globalizao e o trabalho de cineastas engajados que acompanham essas lutas com sua cmera. Dada a indiscutvel postura contra-hegemnica desse filme, este trabalho se prope a revisar a coerncia entre suas propostas de defesa dos direitos dos pobres e dos excludos e sua maneira de apresentar seus depoimentos. Para isso, considero fundamental a concepo do modelo sociolgico de Jean-Claude Bernardet. a partir de seus aportes que se desenvolve a anlise do filme de Tendler. Jean-Claude Bernardet, em seu livro Cineastas e imagens do povo, analisa documentrios brasileiros dos anos sessenta que tratam do que ele chamou modelo sociolgico. Esses documentrios tm como ponto de partida um aparato conceitual que organiza o real. Os filmes partem de pesquisas sociolgicas cujas concluses so ilustradas ao longo do processo de filmagem atravs da amostragem de entrevistas. A esse mecanismo ele chamou sistema de informao geral/particular. Bernardet aponta categorias-chave para avaliar a informao. Ele distingue diferentes vozes que estabelecem uma hierarquia bem definida. Utilizando como objeto de estudo o filme Viramundo (1964) de Geraldo Sarno, Bernardet caracteriza a voz do povo como a voz da experincia: Falam s de suas vivncias, nunca generalizam, nunca tiram concluses. Ou porque no sabem, ou porque no querem, ou porque nada lhes perguntado nesse sentido (BERNARDET, 2003: 16). Em Viramundo, a voz do saber a voz do locutor, s vezes a voz over, outras vezes a voz do entrevistador: Diferentemente dos entrevistados, nada lhe perguntado, fala espontaneamente e nunca de si, mas dos outros, dos migrantes, no apenas dos entrevistados, mas dos migrantes em geral que vieram para So Paulo (...) O locutor no fala como eles. Eles falam de si na primeira pessoa, ele fala deles na terceira; enquanto os migrantes falam de suas situaes particulares, ele fala deles em um plano geral (BERNARDET, 2003: 16-17). Por vezes, mesmo a voz de um dos entrevistados assume um papel de intermedirio entre a voz do locutor e a voz da experincia, ajudando o locutor a expressar suas idias e conceitos. Bernardet chama de locutor auxiliar a esses intermedirios que falam dos entrevistados de modo geral e assumem una posio de poder no sistema de informao, status que tambm exercem na vida real. Estabelece-se assim uma relao sujeito (do saber)/objeto (do saber). Em Viramundo existe uma tenso entre a postura ideolgica e poltica e a atitude sociolgica do realizador. Se por um lado ele est do lado dos oprimidos e simpatiza com eles durante todo o filme, por outro lado, no sistema de informao a voz privilegiada a do empresrio e no a dos operrios. Paradoxalmente, o interesse desses filmes pela realidade das classes populares est em contradio com seu desprezo por sua capacidade explicativa e reflexiva. Bernardet apresenta a reproduo da desigualdade da estrutura social no documentrio. Mesmo na procura de transformao, o documentrio reproduz a hierarquia social contra a qual muita vezes diz lutar contra.

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O socilogo Pierre Bourdieu chama de capital simblico aquilo que considerado valioso numa sociedade e que est legitimado pelas institues (Bourdieu, 1990: 154). Nesse sentido, os documentrios que seguem o modelo sociolgico desnudam a diviso hierrquica entre o saber da classe baixa, operrios ou camponeses, que ignorado, e o saber acadmico das classes mdia e alta, que tem lugar de prestgio no filme. Essa distino arbitrria mas natural no mundo social se reflete nos filmes. Nosso encontro com o pensamento de Milton Santos O documentrio Encontro com Milton Santos. O mundo global visto do lado de c surgiu do interesse de Tendler (2) pelo pensamento crtico de Milton Santos sobre a globalizao. Santos fora entrevistado pelo realizador para o filme Josu de Castro, cidado do mundo. A entrevista de uma hora e meia, a ltima de Santos antes de falecer em 2001, teve lugar na Universidade de So Paulo (USP) e o material-chave do filme. Tendler escolheu Santos como o locutor do documentrio e seu trabalho e de sua equipe foi fornecer casos concretos da realidade para exemplificar suas idias. O filme, em palavras do prpio Tendler, tem uma estrutura de quebra-cabea. Ele se compe de material de arquivo de televiso; partes de um outro filme de Tendler, Utopia e barbrie; trechos de outros filmes, como The corporation (2003), de Mark Ackbar e Jennifer Abbot, Thirst (2004), de Alan Snitow e Deborah Kaufman, e Dia de festa (2005), de Toni Venturi e Pablo Georgieff; entrevistas feitas especialmente para o filme; citaes de escritores crticos como Jean Paul Sartre, Fanz Fanon e Josu de Castro; e animao grfica. Essa colagem nos lembra o cinema urgente do cubano Santiago lvarez, cujo discurso poltico se constri com base em um intenso e criativo uso da montagem de diversos materiais imagticos e sonoros (LABAKI, 1994: 11). O nome do documentrio alude a uma conversa ou a um dilogo. Entretanto, h poucas perguntas, trs ou quatro, exclusivamente no incio e no final. A voz de Tendler, a quem no vemos, desaparece completamente no restante do filme. O dilogo vira depoimento, e a figura de Santos domina o filme. A voz over e os cartazes que lemos so muitas vezes citaes do livro de Santos Por uma outra globalizao. Do pensamento nico consciencia universal (2000). Vrios dos trechos selecionados das entrevistas e das palestras de Santos tm estreita relao com o pensamento de seu livro. No incio vemos Santos escrever uma dedicatria para o diretor. O livro parte do encontro e tambm do filme. O pensamento do locutor est legitimado assim pela palavra escrita, o que d fora e autoridade a seu depoimento. A escolha de um intelectual negro do terceiro mundo que se diz um marxista marxizante crtico da globalizao atual uma aposta original, em tempos em que o pensamento de esquerda e a figura do intelectual ficaram enfraquecidas pela queda do comunismo, pelas ditaduras e seu terror de estado. A figura do intelectual reaparece no documentrio, mas em uma posio muito diferente. Santos no , nem pretende ser, o dono absoluto da verdade que ensina/conscientiza aos outros. Pelo contrrio, diz confiar plenamente na lucidez, na experincia e na fora dos setores populares para construir uma outra globalizao. Ele dirige nosso olhar realidade, s organizaes e s pessoas que lutam por mudanas h bastante tempo. Slvio Tendler admite ter aprendido muito de Milton Santos. Foi justamente atravs dele que Tendler descobriu as pessoas que aparecem no seu documentrio. O livro de Santos pode ser dividido, como ele mesmo explica no prefcio, em uma descrio de como a realidade e uma descrio de uma possvel realidade futura. O filme se estrutura da mesma forma. Na primeira parte, utiliza-se uma montagem de evidncia para construir o conceito de globalizao como fbula e como perversidade e para criticar a mdia e sua aliana com os grupos de poder. Mas, ao contrrio do livro, que no d exemplos pontuais e concretos da realidade, o filme mostra as conseqncias dos efeitos negativos da globalizao nas mltiplas revoltas na Amrica do Sul e no mundo contra a poltica das privatizaes. A segunda parte argumenta como o uso da tecnologia pode criar uma rede de informao dos movimentos populares para dar conta de suas lutas e sua cultura. Nesse caso todos os exemplos de cineastas engajados com as classes populares so brasileiros.

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A primeira impresso que a estrutura do modelo sociolgico se reproduz no filme de Tendler. Por uma parte sim e por outra no. A clssica figura do intelectual ocupa o lugar da voz de saber que explica o funcionamento da globalizao na atualidade e vislumbra um possvel caminho futuro de uma globalizao mais solidria. A utilizao do pensamento de Santos expresso por ele mesmo e por uma voz over como o fio condutor do filme uma forma de lhe render uma homenagem e de impor um olhar descolonizador, produzido no terceiro mundo. Para sustentar as idias de Santos, o filme incorpora uma grande quantidade de depoimentos, alguns feitos para o filme e outros incorporados como material de arquivo. Esse amplo conjunto reproduz o sistema geral/particular de Bernardet. A teoria abstrata elaborada pelo sujeito do saber confirmada por uma amostragem. Apesar disso, os novos personagens que aparecem no filme obrigam a repensar as categorias existentes, criar novas e refletir sobre seu funcionamiento na obra. Esse o caso do grande grupo de cineastas que do seu depoimento no filme e so pouco ou nada conhecidos no meio artstico e os novos grupos emergentes, muito diferentes dos grupos que representavam o povo na dcada de sessenta. Um grupo de cineastas e video-makers fala da sua prtica cinematogrfica envolvida com o ativismo e a cultura popular. Seu papel o de difundir na sociedade o discurso dos grupos no hegemnicos. Eles tambm falam das comunidades com as quais trabalham, tanto atravs do discurso verbal como do discurso da imagem. Seu trabalho nasce do forte contato com a experincia militante dos grupos populares, em que a maioria deles est inserida. Esta voz no a voz do locutor auxiliar nem a voz da experincia. Para distingui-los os chamarei voz do mediador: quase nenhum pertence ao universo em que filmam, todos so de classe mdia e o sujeito filmado por eles um outro de classe. A nica exceo no filme Ailton Krenak, que indgena e trabalha com comunidades indgenas. Todos eles usam a imagem como uma ferramenta para fortelecer a identidade da comunidade em questo e para fornecer um contradiscurso na sociedade. Por isso, fundamental para eles falar de seu trabalho com a cmera. Ela o vnculo que os une com os grupos populares: Carlos Pronsato filma os funcionrios das fbricas recuperadas na Argentina e manifestantes bolivianos em La Paz; Ailton Krenak e Joaqun Yawanawa, lderes e cineastas indgenas, trabalham com a comunidade indgena Krenak; Adirley Queiroz se interessa pelos rappers da Ceilndia; Aline Sasahara acompanha o Movimento Sem Terra; e Pablo Cunha faz cinema em Japeri, em uma comunidade pobre do subrbio de Rio de Janeiro. Encontro com Milton Santos um documentrio que constri uma imagem muito positiva do povo. Lucidez, organizao e determinao so algumas das caractersticas que descrevem as classes populares. A fala do locutor e dos locutores auxiliares se materializa nas aes concretas das massas. So os prprios atores sociais os que se expressam ante as cmeras com plena conscincia de seus direitos e das injustias contra as quais lutam. O povo no mais retratado como uma massa alienada, assim como o intelectual no mais essa figura messinica que deve conscientizar a multido. Vemos os intelectuais e os grupos populares dizendo as mesmas coisas. Essa nova imagem do povo surge ao longo das entrevistas nas quais as pessoas fazem generalizaes, crticas e denncias. Os entrevistados no falam de uma experincia individual, mas sim coletiva; em sua maioria so parte de um movimento social; falam sozinhos para a cmera, porm em nome de um ns. Esses entrevistados so sujeitos, so atores sociais, agentes na terminologa de Anthony Giddens (1995: 43-51). A essas entrevistas as chamarei voz da experincia mobilizada, j que possuem um saber que vem da experincia de grupos de base e no do discurso. O poder da fala e de quem fala A hierarquia que h entre os depoimentos se estabelece pela irregular distribuo do sistema de informao. A informao sobre cada entrevistado no depoimento que registra os crditos no a mesma para todos, nem sempre temos acesso aos dados de todos os entrevistados. A total falta de um critrio uniforme sobre o formato

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dos crditos do filme instala a suspeita de que cada fala tem um valor diferente. Agrupamos os depoimentos de acordo com sua visibilidade. Os primeiros lugares correspondem s pessoas sobre as quais temos mais informao, e os ltimos, aos depoimentos sobre os quais temos menos ou nehuma informao. Em primeiro lugar encontramos a voz dos mediadores. Todos eles so apresentados pela voz over e pelos crditos, que especifcam nome e profisso, quase todos cineastas. Esto duplamente nomeados, pelo registro oral e escrito. Em segundo lugar esto os locutores auxiliares (3), cujos crditos os identificam e informam-nos sobre seus cargos, chegando a informar mesmo sobre prmios recebidos, como o Nobel. Em ltimo lugar esto as vozes da experincia mobilizada (4). Em alguns casos os entrevistados so identificados com crditos que do o nome e sobrenome das pessoas, ou somente o nome e um dado pessoal, ou um dado vinculado a sua atuao no momento da entrevista. Em outros, sem nehum motivo aparente, no so identificados. A falta de uma norma consistente muito visvel na voz da experincia mobilizada. No caso da Bolvia, Sergio Queiroz um homem que pede a industrializao e nacionalizao dos hidrocarbonetos, e apresentado como um morador de El Alto. Esse fato importante. Os moradores desse bairro tm um elevado grau de organizao e interveno social. Em sua fala, o entrevistado se refere a seu bairro quando diz: Ns temos um lema: o Alto de p, nunca de joelhos. Ou seja, saber de onde o entrevistado vem importante nesse caso. A prxima entrevistada, que no vem acompanhada dos crditos, diz que os bolivianos deveriam ter gs garantido a preos mais baixos. No caso da Argentina encontramos dois manifestantes, sendo que somente um deles identificado como Arglia, manifestante. O outro entrevistado tambm parece estar numa manifestao, se no a mesma, mas nada dito sobre ele. Em uma entrevista feita no Rio de Janeiro, os dois integrantes afetados do movimento sem teto, que do excelentes argumentos contra a expulso de moradores de prdios ocupados ilegalmente, no so identificados. obvio que o realizador valoriza esses depoimentos, j que os incorpora como material do documentrio. De fato os depoimentos so os mais interessantes porque desarticulam a idia de que o povo no tem conscincia poltica e est desinteressado pelo rumo da nao. O diretor Silvio Tendler lembrou inclusive com carinho desses dois depoimentos dos sem teto em uma entrevista sobre o filme realizada para esta pesquisa, dizendo que eles tm uma bela conscincia social. Como explicar essa divergncia no sistema de informao? Divergncia no que falado sobre as pessoas e divergncia na apario ou no dessa informao. Nossa hiptese que a nfase na informao sobre os cineastas, que consta como primeiro grupo, se explica pela maior identificao do diretor e sua equipe com eles. O fcil acesso informao de pessoas prestigiosas (e no ao geral da populao) e a valorizao do saber intelectual parecem ser as causas do irregular sistema de informao. Concluses Encontro com Milton Santos um documentrio singular. Diferentemente dos documentrios atuais que trabalham com a subjetividade, a histria pessoal e o espao domstico, Tendler escolhe voltar a uma reflexo poltico-social provocadora. Com exemplos do mundo inteiro, o documentrio mostra as conseqncias negativas da globalizao atravs das revoltas populares. Se na dcada de sessenta o documentrio poltico e militante procurava motivar a organizao e mobilizao do povo, no novo milnio a cmera sai s ruas para registrar esses fatos. Tendler mostra uma nova imagem dos setores populares, mas sem inovar na sua forma. A reproduo de uma hierarquia nas vozes das testemunhas acentuada pelo arbitrrio e inconsistente sistema de informao. Esse tratamento desigual dos depoimentos entra em contradio com a boa inteno do diretor e do documentrio de fazer do mundo um espao mais democrtico. claro que o problema do documentrio poltico ainda a adoo de uma forma mais compatvel com seu contedo.

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Bibliografia: BERNARDET, Jean-Claude. Cineastas e imagens do povo. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. BOURDIEU, Pierre. As coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990. GALVO, Rita & BERNARDET, Jean-Claude. O Nacional e o popular na cultura brasileira. Rio de Janeiro: Brasiliense, 1983. GIDDENS, Anthony. La constitucin de la sociedad. Buenos Aires: Amorrortu, 1995. LABAKI, Amir. Introduo ao documentrio brasileiro contemporneo. So Paulo: Francis, 2006. LINS, Consuelo & MESQUITA, Claudia. Filmar o real. Sobre o documentrio brasileiro contemporneo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008. NICHOLS, Bill. La representacin de la realidad. Cuestiones y conceptos sobre el documental. Madrid: Paidos, 1997. ________. Introduo ao documentrio. Campinas: Papirus, 2005. XAVIER, Ismael. Cinema brasileiro moderno. So Paulo: Paz e Terra, 2001.

Notas: Trabalho realizado com apoio do CNPq. (1) Entre os documentrios contemporneos que utilizam o modo expositivo podem mencionar-se: Memoria del saqueo (2004) e Argentina Latente (2007), de Fernando Ezequiel Solanas, Romper el cerco, (2006) de Mario Viveros e Nicols Dfoss, e Ojos bien abiertos (2007), de Gonzalo Arijon. (2) Todas as informaes citadas provm de uma entrevista com Slvio Tendler realizada por mim em 2008. (3) Os locutores auxiliares que encontramos no filme so: Joseph Stiglitz, prmio Nobel de Economia, Celso Amorim, ministro de relaes exteriores, Charles Kernaghan, diretor do comit de trabalho americano, intelectuais reconhecidos, como Jos Saramago, Eduardo Galeano, Adetokunbo Borishade e Boubacar Boris Diop. (4) As vozes da experincia so muito poucas e tm o mesmo problema da arbitrariedade do sistema de informao: s vezes aparece o nome e a profisso; noutras, o nome e a idade.

Mini Currculo : Doutora pela State University of New York (SUNY) at Stony Brook, sob orientao de Kathleen Vernon. Mestrado em literatura hispnica e bacharelado em letras pela Facultad de Filosofa y Letras (Universidad Nacional de Tucumn, Argentina). Especializao em literatura e cinema latino-americano contemporneo.

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