Vitria Sobre a Escurido

Vejo tempos difceis, dias dolorosos, tragdia. Empreste-me sua esperana por um tempo, parece que perdi a minha. D-me sua mo e abrace-me, Escute meus lamentos, a paz parece to distante. O caminho to longo e solitrio. Empreste-me sua esperana por um tempo, parece que perdi a minha. Aproxime-se, oferea sua presena, seu corao e seu amor. reconhea minha dor, ela to real e presente. Pensamentos tristes e conflitantes me oprimem. Empreste-me sua esperana por um tempo, O dia do bem chegar. Ento, minha restai rao, esperana e amor sero de todos.1 Essas palavras refletem sua prpria experincia e fazem eco sua splica como crente? Voc se sente, s vezes, to encurralado pelo mundo, pela carne e pelo diabo, a ponto de questionar se seu cristianismo tem algum valor? Teme nunca chegar a ser aquilo tudo que Deus o chamou para ser? Deseja ardentemente progredir na maturidade crist e experimentar a liberdade prometida na sua Palavra? Eu quero compartilhar minha esperana com voc nas pginas que se seguem. A maturidade produto do tempo, presses, provas, tribulaes, conhecimento da Palavra de Deus, um entendimento de quem voc em Cristo e a presen a do Esprito Santo em sua vida. Provavelmente voc j tem os quatro primeiros elemen tos em abundncia; a maioria dos cristos os tm. Permita-me adicionar umas doses generosas dos ltimos trs ingredien tes. Misture-os bem e observe o seu prprio crescimento!
N ota

1. Adaptao do poema Empreste-me sua esperana , au tor desconhecido. w m

(ja p lu / o 1

Q u e m Voc?

GOSTO MUITO* DE PERGUNTAR S PESSOAS: Quem voc? Parece ser uma pergunta simples que requer uma res posta simples, mas na realidade no . Por exemplo, se al gum me perguntasse: Quem voc? eu poderia contestar: Neil Armstrong. No, esse o seu nome. Quem voc? Ah, sou professor de seminrio. No, isso o que o senhor faz. Sou norte-americano. Isso indica onde o senhor vive. Sou Batista. Essa a sua preferncia denominacional. Tambm poderia responder que tenho um metro e oiten ta de altura, peso um pouco mais de 70 quilos bem, muito mais do que 70 quilos! Mas minhas dimenses fsicas e minha aparncia tampouco so quem eu sou. Se meus braos e per uas fossem amputados, eu continuaria sendo eu? Se me submrtesse a um transplante de corao, de rins ou fgado, conti nuaria sendo eu? Claro que sim! Agora, se eu continuasse imputando partes do meu corpo, mais cedo ou mais tarde, vm me encontraria, porque eu estou aqui em algum lugar. Ma*, quem eu sou muito mais do que aquilo que se pode tihs(>rvar externamente.

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Poderamos dizer, com o apstolo Paulo, que a ningum conhecemos segundo a carne (2 Co 5.16). Entretanto, nossa tendncia de identificarmo-nos uns aos outros, principal mente por nossa aparncia (alto, baixo, gordo, magro) ou pelo que fazemos (encanador, carpinteiro, enfermeiro, engenheiro, recepcionista). Ademais, quando ns que somos cristos te mos de nos identificar em relao nossa f, falamos de nossa posio d o u trinal (p ro te stan te , evan glico , calvin ista, carismtico), ou de nossa preferncia denominacional (batis ta, presbiteriano, metodista, independente) ou de nosso pa pel na igreja (professora da escola dominical, membro do co ral, dicono). Mas quem voc determinado pelo que voc faz, ou o que voc faz determirtado por quem voc ? Esta uma questo importante, especialmente em relao a maturidade crist. Eu acredito, que aquilo que um faz determinado por aquilo que um . Acredito sinceramente, que sua esperana de crescimento, significao e satisfao como cristo est basea da no entendimento de quem voc , especificamente sua iden tidade em Cristo como filho de Deus. A fundao decisiva para sua estrutura de f e para seus padres de comportamento como cristo a compreenso de quem voc .

Falsas Equaes na B usca de Identidade

H vrios anos, uma mocinha de 17 anos de idade viajou uma grande distncia para falar comigo. Eu nunca havia en contrado antes uma pessoa com tantas coisas a seu favor. Ela era to bonita quanto uma modelo. Estava elegantemente vestida. Havia completado 12 anos escolares em apenas 11, formando-se com notas altssimas. Seu grande talento musi cal lhe havia permitido obter uma bolsa de estudos completa em uma universidade crist. E ela dirigia um carro esporte novinho, presente de formatura de seus pais. Eu estava espan tado que uma pessoa pudesse ter tanto.

Q uem Voc?

I )cpois de conversarmos por uma meia hora, percebi que ii|inlo (|iie eu via no exterior no estava correspondendo com n que comeava a descobrir no interior. Maria , disse finalni. uie, "Voc alguma vez j adormeceu chorando, sentindo. > inadequada e desejando ser outra pessoa? I la comeou a chorar. Como voc sabe? Honestamente, Maria , repliquei, aprendi que as pes i que parecem ter tudo so amide as que esto longe de uiii se completas por dentro . I leqiientemente, o que exibimos por fora uma mscara i ili ui.id.i para disfarar quem ns somos na realidade, e para iilmi .is mgoas secretas que sentimos quanto nossa idenii.l.iiIr. I)e certo modo, acreditamos que, se formos atraentes, ioi > (iimprirmos fiem nossas tarefas, ou se desfrutarmos de m i posio, ento, estaremos tambm satisfeitos e complei " nloriormente. Mas isso no verdade. A aparncia exterii i ic.ilizaes e reconhecimentos no refletem necessariameno nem produzem paz interna e maturidade. I ui seu livro The Sensation of Being Somebody (A sensao li. m m algum), Maurice Wagner descreve esta crena falsa erri i |ii.h,ih's simples, que ns tendemos a aceitar. Diz que pensaiiH r. quivocadamente que uma boa aparncia mais a admira.......|iio ela evoca o igual de uma pessoa completa. Ou sen1111111s que uma atuao estelar mais realizaes resultam em . pessoa completa. Mas no assim. Estas equaes so to corretas como iliii . mais dois so seis. Wagner escreve:
i i m i i

l'0l mais que nos esforcemos em verificar nossa existncia e riKoiUrar o sentido de que somos algum, atravs de nossa .ip.ii nc ia, realizao ou posio social, estamos fadados derrota. (Jii.ilqucr torre de identidade prpria que conseguirmos construir ili anoronar sob a presso da rejeio hostil, da crtica, da liitinspeco ou culpa, do medo ou ansiedade. Nada podemos fazer |i.na nos qualificarmos a receber o amor que voluntrio e oii nudu ional.'

Vitria Sobre a Escurido

Se estas equaes funcionassem para algum, teriam fun cionado para o rei Salomo. Ele era o rei de Israel durante os anos mais grandiosos de sua histria. Tinha poder, posio, riqueza, possesses e mulheres. Se uma vida significativa produto da aparncia, admirao, realizaes, sucessos, posi o ou reconhecimento, Salomo teria sido o homem mais completo que j existiu. Deus lhe deu, alm do mais, uma dose adicional de sabe doria para poder interpretar seus sucessos. Qual foi seu comen trio sobre tudo isso? Vaidade de vaidades... tudo vaidade (Ec 1.2, VR). E o livro de Eclesiastes prossegue descrevendo como intil buscar um motivo para a vida a nvel externo. Receba o conselho deste sbio rei: a soma de todo o bem material e po sio que voc possa adqtiirir no resulta em uma pessoa com pleta. Milhes de pessoas sobem a escada do xito s para des cobrirem que chegaram em cima... mas tinham a escada encos tada na parede errada! Temos tambm a tendncia de aceitar o lado negativo da equao sucesso-igual-significao ao acredi tarmos que, se uma pessoa no tem nada, no tem tambm esperana de ser feliz. Por exemplo, apresentei este cenrio a um estudante do colegial, alguns anos atrs: Suponhamos que uma menina em sua escola tenha um corpo disforme, cabelo horroroso, tropece quando anda e seja gaga. Sua pele seja cheia de espinhas e, quando muito, consiga uma nota C. Existe algu ma esperana de felicidade para ela? Ele pensou por um momento, e respondeu Provavelmen te no. Neste reino mundano, onde as pessoas vivem estritamen te num plano externo, o estudante tem razo. A felicidade igualada beleza, conexes com pessoas importantes, bom cargo e um alto saldo bancrio. Uma vida sem estes benef cios igualada ao desespero. A nica equao de identidade que funciona no reino de Deus : voc + Cristo = totalidade e significao.

Q uem Voc?

M.is, o que a vida no reino de Deus? As equaes que li Mu que o xito igual felicidade e que o fracasso igual i inutilidade no existem. Todos tm exatamente a mesma iunidade de ter uma vida cheia de significao e motiVi i Cm qu? Porque ser uma pessoa completa e ter uma raf|i>. .|c vivei no so produtos do que algum tem ou deixa ti i< i V(t j uma pessoa completa e possui uma vida com .......... propsito infinitos, por ser quem um filho de |li te., A nica equao de identidade que funciona no reino I. Iirir. c voc mais Cristo igual a ser completo e ter uma
m

/.iii para viver. V. nc poderia perguntar: Se nossa identidade em Cristo . iI . para sermos pessoas completas, por que tantos crisi i.i. i. in dificuldads com seu valor prprio, crescimento esH iiiu.il c maturidade? Porque temos sido enganados pelo tlliilm Nossa verdadeira identidade em Cristo foi distorcida Im11 i lr mesmo, o pai dos mentirosos. Vi este ludbrio claramente faz poucos anos, quando acon* <lli n ,i uma jovem crist que era vtima de opresso satnica. |S > * i ml i-lhe: Quem voc? "Sou m , retrucou. "Voc no m. Como uma filha de Deus pode ser m? ........ . considera assim? Ela assentiu. Vrj.i, ela pode ter feito algumas coisas ms, mas ela no . i i ui.i I la estava baseando sua identidade na equao erra.11 |m imitindo assim que as acusaes do diabo influenciasi ui -ii.i percepo de identidade, em vez de deixar que sua lili ni idade como filha de Deus em Cristo influenciasse seu
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i iiinpoitamento. liistemente, um grande nmero de cristos caem nesu mesma armadilha. Fracassamos, a nos enxergamos como li ii .r. ..idos, o que nos leva a fracassar ainda mais. Peca.... . li nos consideramos pecadores e pecamos ainda mais. huiins sugados pela equao v do diabo. Fomos enganailii* acreditamos que nossas aes definem aquilo que

Vitria Sobre a Escurido

somos. E esta crendice falsa nos lana num salto mortal de desespero e derrota.

N ossa H e ra n a Positiva D esd e a C ria o

Um entendimento mais completo de quem voc neces sita sua compreenso sobre a identidade que herdou de Ado na criao. Como j fui um engenheiro, gosto de ilustrar o que estou explicando, assim inclu uma ilustrao bem simples para ajud-lo a visualizar o estado original de sua identidade hu mana (veja figura 1-A). No livro de Gnesis 2.7 lemos: E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou em seus narizes o flego de vida; e o homem foi feito alma vivente. Ali, ns todos come amos. Deus criou a Ado, o primeiro ser humano, nosso pri meiro pai, e todos ns nascemos segundo a sua imagem. Por anos os telogos tm discutido se os membros indivi duais da raa de Ado tm duas ou trs partes. Os que acredi tam nas trs partes dizem que temos corpo, alma (que contm a mente, emoes e vontade) e esprito. Os que acreditam que temos duas partes afirmam que o homem simplesmente ma terial e imaterial, possuindo um corpo e uma alma/esprito. Na realidade, no creio que haja tanta importncia em voc acreditar que temos duas ou trs partes. suficiente di zer que temos um eu exterior, um corpo fsico que se relaciona com este mundo por meio dos cinco sentidos; e um eu inte rior que foi criado na imagem de Deus (Gn 1.26, 27). Em al gum lugar no ser interior, encontramos nossa mente que nos permite pensar, nossas emoes que nos permitem sen tir, e nossa vontade que nos permite escolher. Alguns se referem a esta seo de trs nveis como a alma. E o esprito se encontra ou sobreposto alma no ser interior (como sugerem os que crem em duas partes) ou separado dela (como suge rem os que crem em trs partes). Sem levar em considerao quantas partes tinha Ado na criao, quando Deus soprou em suas narinas o flego de vida,

Quem Voc?

I im I ii i partos de seu ser se encheram de vida. Ado estava l< l> ii imciito vivo, tanto fsica quanto espiritualmente.

Fisicam e n te Vivos
\ vmI.i lisica que herdamos de Ado melhor representa> 1i ...... .1 palavra neotestamentria bios . Esta expresso |i|n descreve a unio de nosso corpo fsico com o ser ............ .1 mente, as emoes e a vontade. Estar fisicaiMi uh \ ivo estar em unio com o prprio corpo. Morrer fisitiiiiii nir significa estar separado de seu corpo temporal, e o |itm ' h l mina. Paulo disse estar ausente do corpo e estar preII nic m in o Senhor (2 Co 5.8), Lendo este texto, voc reconlii i c i|iir a identidade do cristo tem de ser algo mais que os MOlIuitus habilidades fsicas, porque o corpo fica para trs ........ ilo, mas o ser verdadeiro vai para o Senhor. \mtla que sua identidade principal seja mais que fsica, i vida no se pode existir sem o corpo fsico. Seu ser nu ili ii.il necessita de seu ser material, e vice-versa, para que ii I..... soja possvel. I'ni exemplo, seu crebro fsico como um computador e ii i ii * tto imaterial como o programador de computao. Um iiimputador no pode computar sem um programador, e *nn |uo),iamador no pode programar sem um computador. Vm i lom necessidade do crebro fsico para controlar seus Movimentos e reaes e necessita sua mente imaterial para u i Iih in.ii o fazer julgamentos. Um no funciona sem o outro ui * ii i vida. O espcime mais fino de crebro humano no conI uno nada dentro de um cadver que no possua uma menii' i Miiiossim, voc pode ter a mente mais afiada do mundo, HMv se seu crebro estiver danificado por uma enfermidade .......... . demncia, no poder funcionar bem como pessoa. I iiquanto eu viva num mundo fsico, terei de faz-lo num .H|m llsico. Para tanto, cuidarei de meu corpo da melhor maiti ii .i possvel, exercitando, comendo corretamente, etc. Mas i voidado que meu corpo corruptvel, est-se degenerano i i i

Vitria Sobre a Escurido

do. No pareo mais como quando tinha 20 anos de idade e no tenho as mesmas perspectivas para os prximos 20 anos que tinha ento. Em 2 Corntios 5.1-4, Paulo refere-se ao cor po como um tabernculo, como a morada temporal da alma. Usando esta ilustrao, tenho de confessar que os suportes de meu tabernculo esto vergando, e minhas costuras se desfa zendo! Na minha idade, estou muito contente em saber que eu sou mais que este simples traje terreno descartvel, que uso enquanto por aqui.

C R I A O O R IG IN A L G n esis 1.2
Vida Fsica (bios) Corpo em unio com alma e esprito

Figura 1-A

Vida Espiritual (zoe) Alma e esprito em unio com Deus

1. Somos importantes -Gnesis 1.28 O homem tinha um propsito divino. 2. Estamos salvos e seguros -Gnesis 1.29 Todas as necessidades do homem foram satisfeitas. 3. Pertencemos -Gnesis 2.18 O homem tem um sentimento de pertencer. Bios = a alma em unio com o corpo. Zoe = a alma em unio com Deus.

Q uem Voc!

E sp iritu a lm e n te V ivos
lambem herdamos de Ado a capacidade de vida espiri||i d 1 iiuln escreveu: ...ainda que o nosso homem exterior se ......... . o interior, contudo, se renova de dia em dia (2 Co i lio l'.*lciia se vida espiritual do crente, que no envelhece mi . aciih como o corpo exterior. Estar espiritualmente i aiacterizado com a palavra neotestamentria zoe irm liia que nossa alma ou esprito est em unio com i l %ta .1 condio na qual Ado foi criado fsica e H | 111111 11 111 11(< .* vivo, em unio perfeita com Deus. I u i o i l isto, estar espiritualmente vivo estar em unio H m I Miis atravs de Cristo. E assim que se usa a palavra zoe llii i i,, i , Iestamento. De fato, estar em Cristo o tema do Novo ..... . . Assim como Ado, fomos criados para estarmos .m imu., com Deus. Mas, como veremos mais adiante neste i i !< > Ailo pecou, e sua unio com Deus, assim como a BM H > > . toinpeu. O plano eterno de Deus de trazer sua criat * " d . nli.i .i si mesmo e restabelecer a unio que ele desfruta.......... Ad.ii) <|uando o criou. Esta unio restabelecida com Deus, tyiit i' m i . cm Cristo, a essncia de nossa identidade.

So m o s Im p ortan tes
U i iiiaao original, a humanidade era muito importante, pfl* Iicii < >domnio sobre todas as demais criaturas que Deus jttH 11 i nado: Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa lUt ii'. ui, lonform e nossa semelhana; e domine sobre os Mi i. .In mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e llilm tiula a terra, e sobre todo o rptil que se move sobre a tMi.i ((ai I .26, 27). U.-iis (liou a Ado e lhe deu um propsito significativo e ......... ... estar aqui: ter domnio sobre todas as suas criatuS ii *iii.i. estava presente durante a criao? Sim. Era ele Hil.tM it d. u *. deste mundo? De maneira alguma. Quem tinha II fjlihu1111 11 no Jardim do den? Ado o tinha, isto , at que

Vitria Sobre a Escurido

Satans o tomou por rneio de um ardiLjinto^ Satans se toi nou o deus deste mundo. Voc reconhece que o domnio significativo que Ado exei cia antes da queda foi restaurado a voc como cristo? parte de sua herana em Cristo. Satans j no tem autoridade so bre voc, ainda que tente convenc-lo do contrrio. Por causa de sua postura em Cristo, voc tem autoridade sobre ele. I parte de sua identidade.

Estam os Salvos e Seguros

No s tinha Ado um papel importante e autoritrio na criao, mas tambm desfrutava de um sentido de estar salvo e seguro. Todas as suas Necessidades eram satisfeitas. Gnesis 1.29 e 30 relatam: E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que d semente, que est sobre a face de toda a terra; e toda a rvore, em que h fruto de rvore que d semente, ser vos- para mantimento. E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos cus, e a todo o rptil da terra, em que h alma viven te, toda a erva verde ser para mantimento. E assim foi. Ado no tinha nenhuma necessidade no jardim. Tinha o que comer e o suficiente para alimentar os animais dos quais cuidava. Podia comer da rvore da vida e viver para sempre na presena de Deus. No lhe faltava nada. Estar salvo e seguro outro aspecto de nossa herana em Cristo. Temos as riquezas de seu reino nossa disposio e sua promessa de suprir todas as nossas necessidades (Fp 4.19).

P e rte n ce m o s
Ado e Eva experimentaram um sentido de fazer parte desse jardim perfeito. Ado, aparentemente, desfrutava uma comunho ntima e pessoal com Deus antes da chegada de Eva. Depois, Deus mostrou a Ado uma nova dimenso do pertencer: Disse mais o Senhor Deus: no bom que o ho mem esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora que lhe seja idnea"

Q uem Voc?

(I ii ' IH, VK). Deus deu Eva a Ado e Ado a Eva para ............... sua experincia de pertencer. I ii r .tou convencido de que um verdadeiro sentido de p. n ..... .. hoje em dia, vem no s de saber que pertence' 1'i iis , mas tambm de pertencermos uns aos outros. ....... Deus criou Eva, estabeleceu a comunidade humana. Na . I m.ui que estejamos ss. Estar ss pode conduzir ao )|ltl mu ui o . O isolamento pode levar solido. 0 preventiVm .Ir Deu . contra a solido a intimidade relacionamen to* ini|"M(antes, abertos, onde compartilhamos uns com os itilm I ni Cristo, somos capazes de ter um sentido comple|ii .1 * peileiicer, que vem da comunho ntima com Deus e I miii iiiiiios crentes.

O S E F E IT O S D A Q U E D A G n esis 3.8 4.9

IVidulo de Deus

Figura 1-B

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1. Rejeitados: Portanto a necessidade de pertencer! 2. Culpa e Vergonha: Portanto, a necessidade de valoi prprio! 3. Debilidade e Impotncia: Portanto, a necessidade de fora e autocontrole! NOTA: Todo comportamento pecaminoso um intento equi vocado de satisfazer as necessidades bsicas. A essn cia do pecado o homem viver independentemente de Deus, que declarou que suprir todas as nossas neces sidades enquanto vivermos nossas vidas em Cristo .

N ossa H eran a N egativa da Q u ed a

* Infelizmente, o cenrio idlico do jardim do den foi dos troado. Gnesis 3 nos relata a triste histria do relacion.i mento perdido de Ado e Eva com Deus, por causa do pecado Os efeitos da queda do homem foram dramticos, imediatos < de longo alcance, afetando a cada membro subseqente d.i raa humana. M o rte Espiritual

0 que aconteceu a Ado e Eva, espiritualmente, por caus. da queda? Morreram. Sua unio com Deus foi rompida e fit.i ram separados dele. Deus havia dito especificamente: Mas d.i rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2.17) Comeram e morreram. Morreram fisicamente? No. O processo de morte come ou, mas ainda viveram centenas de anos. Morreram espin tualmente; seu zoe foi destrudo. Foram expulsos do jardim do den e proibidos de voltar por um querubim revolvendo uma espada refulgente (Gn 3.23, 24). Tal como herdamos a vida fsica de nossos primeiros p.iis, assim tambm herdamos deles a morte espiritual (Rm 5.12; 1 1

Q uem Voc?

| I, I ( o 15.21, 22). Cada ser humano que nasce neste muni I m m i . r fisicamente vivo, mas espiritualmente morto, sepailr I )eus. C onhecim ento Perdido de Deus <Mal foi o efeito da queda na mente de Ado? Ele e Eva m H ' i.iin sua percepo correta da realidade. Lemos em i> l. 1.7, 8 que tentaram se esconder de Deus. Isto no nos ffy> hi um conhecimento errneo de Deus? Como se pode esn t iili i de Deus? Depois da queda, Ado e Eva no podiam B h i ....... .. clareza. Sua percepo distorcida da realidade reM . i. i descrio de^Paulo dos pensamentos vos, de quem fH < i iiiilirco a Deus: entenebrecidos no entendimento, sepaffilii < l.i vid.i de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureI # i < i i corao (Ef 4.18). I til ( i isto, ns podemos conhecer a Deus pessoalmente. Nosso relacionamento com Deus, atravs de Cristo, a pedra angular da nossa identidade. I m essncia, quando Ado e Eva pecaram, suas mentes mi despojadas do verdadeiro conhecimento de Deus. No f|li<mn oiiginal do Senhor, o conhecimento baseava-se em ||i" ii I.mlonamento. Conhecer a algum implicava um relacioH<tm ui d pessoal ntimo. Isto pode ser visto em Gnesis 4.1: H j miiliei eu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu... EntreIfN f" li"'- geralmente no achamos que conhecer a algum B In- 111< >que possuir intimidade pessoal com esta pessoa. Anlrs da queda, Ado e Eva conheciam a Deus, obviamenif ii In ile maneira sexual, mas no obstante tinham uma relaIntima, prxima e pessoal, a qual associamos com o casa | iiin ( onheciam a Deus por estarem com Deus. Quando H ' i i 'Hii e foram desterrados do jardim, Ado e Eva perderam |Ht n l.ii lonamento com Deus e o conhecimento dele, que era

Vitria Sobre a Escurido

essencial para essa relao. Voc e eu herdamos a mente obs curecida de Ado e Eva. Em nosso estado no regenerado, sabamos algo acerca de Deus, mas no conhecamos a Deus, porque no tnhamos o relacionamento com ele. A necessidade de um relacionamento com Deus para se poder conhecer a Deus fica muito clara quando observamos a proclamao de Joo: E o verbo logos em grego se fez carne (Jo 1.14). Esta era uma declarao sumamente impor tante num mundo que existia sob grande influncia da antiga filosofia grega. A palavra logos vinha de h sculos antes do nascimento de Cristo. Representava a forma mais avanada do conhecimento filosfico. Para os gregos, dizer que o logos se fez carne era como dizer que o conhecimento mximo se tor nou pessoal e relacionai. A palavra hebria dabar , traduzida como verbo , tambm indicava a sabedoria mxima de Deus. O Evangelho de Joo une estas duas culturas e conceitos dominantes em Cristo. Deus estava anunciando ao mundo, por meio de Joo: o verdadeiro conhecimento de Deus, que s pode ser descoberto num relacionamento ntimo com Ele, agora est ao alcance do mundo atravs de Deus feito carne Jesus Cristo. Em Cristo podemos conhecer a Deus pessoalmente. Nossa relao com Deus, atravs de Cristo, a pedra angular de nossa identidade. E m o es N egativas Dom inantes O que sucedeu humanidade, emocionalmente, como resultado da queda? Em primeiro lugar, tornamo-nos atemo rizados e preocupados. Uma das primeiras emoes manifes tadas pela humanidade cada foi o temor (Gn 3.10). Hoje, o temor uma emoo bsica em nossos relacionamentos e ati vidades. Um executivo denominacional que falou em uma con ferncia em nosso seminrio, dois anos atrs, disse: Falando com pastores reconheo que a maior motivao em suas vidas o temor do fracasso. O temor resultado da queda. Se o temor est controlando sua vida, ento a f no est.

Q uem Voc?

Outro resultado emocional do pecado a vergonha e a culpa. Antes de Ado e Eva desobedecerem a Deus, estavam nus, mas no se envergonhavam disso (Gn 2.25). Deus os criou como seres sexuais. Seus rgos e atividades sexuais eram sagrados. Mas quando pecaram, ficaram envergonhados de estar nus e tiveram de cobrir-se (Gn 3.7). Muitas pessoas enco brem seus seres interiores, temendo que outros os vejam como so na realidade. A humanidade tambm ficou irada e deprimida, depois da queda. Caim trouxe sua oferta a Deus, e, por algum motivo, Deus no estava satisfeito. A Bblia relata: ao passo que de Caim e de sua oferta no se agradou. Irou-se, pois, sobrema neira Caim, e descaiu-lhe o semblante. Ento, lhe disse o Se nhor: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblan te? (Gn 4.5-7, RA2 ed.). Por que Caim estava irado e deprimido? Porque no havia feito o que estava certo. Em minha mente, escuto a Deus di zendo a ele: Se voc apenas fizer o que certo, no se sentir to mal. Acredito que Deus estabeleceu aqui um princpio que ecoa atravs de toda a Bblia: ct bem no uma conseqncia^ nos sentirmos bern^ mas o nos sentirmos bem uma conse qncia dfi. fazermos o bem. Existem muitas coisas que no queremos fazer, mas que fazemos de qualquer maneira. Nun ca tenho vontade de ir ao asilo de velhos para ali ministrar. Logo que abro a porta, o simples odor que me recebe destri qualquer sentimento positivo que eu tenha. Mas sempre me sinto muito bem ao terminar; fico contente de ter ido. Sentia mentos positivos^so resultado de comportamento correto. Escolhas Dem asiadas O pecado de Ado e Eva tambm afetou sua vontade. Voc sabia que no jardim do den eles podiam tomar apenas uma deciso errada? Tudo o que eles queriam fazer estava bem, com

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exceo de comer da rvore do conhecimento do bem e do mal (Gn 2.16, 17). Tinham a possibilidade de tomar uma infinidade de boas decises, mas apenas uma m apenas uma! Finalmente, entretanto, eles tomaram esta m deciso. Como resultado, voc e eu enfrentamos diariamente uma mirade de decises, boas e ms. Podemos decidir orar ou no orar, ler a Bblia ou no, ir igreja ou no. Podemos decidii caminhar segundo a carne ou segundo o Esprito. Voc e eu encaramos escolhas inumerveis como estas todos os dias i\ mais cedo ou mais tarde, tomamos umas decises erradas. Atributos Tornam-se N ecessidades Outro efeito a longo prazo do pecado que os atributos gloriosos do homem antes da queda se transformaram em necessidades urgentes depois dela. Observo esta triste transi o em trs reas. Cada uma destas trs necessidades conli nua, atravs de todas as nossas vidas. 1. A aceitao fo i substituda pela rejeio, assim temos ti necessidade de pertencer. Ainda antes da queda, Ado tinha tido necessidade de pertencer a algum. Sua necessidade de ser de Deus foi realizada na intimidade de seu companheirismo com ele no jardim. Entre todas as boas coisas no jardim, a nica que no era boa era que Ado estava s (Gn 2.18). Deus satis fez esta carncia ao criar Eva. Desde que o pecado de Ado e Eva os alienou de Deus e introduziu conflitos nas relaes humanas temos experimen tado uma profunda necessidade de pertencer. Mesmo quando as pessoas vm a Cristo e satisfazem sua necessidade de pei tencer a Deus, continuam tendo a necessidade de pertencer a outras pessoas. Se a igreja no prov oportunidades para o companheirismo cristo legtimo entre seus membros, eles o buscaro em outros lugares. De fato, aqueles que estudam as tendncias de crescimen to nas igrejas descobriram que uma igreja pode oferecer Cristo

Q uem Voc?

|it > i> ' .1 . mas, se no lhes d tambm um amigo, depois de meses elas desaparecem . A unio espiritual do H h,| iiiliriiismo cristo chamado koinonia no Novo TestajU lii.F u.id simplesmente algo bonito que as igrejas tm de i I muito difcil avaliar as presses sociais em nossa culitytii * m i ompreender a necessidade legtima de pertencer e o Ifti di M irio que ns todos compartilhamos. I mm meia se transformou em vergonha e culpa, por isso 11 / n ii ssulade de restabelecer urn sentido de valor prprio. f i i i i i 111 |i .iiologos concordam que, hoje em dia, muitos so|| ui 1 1 Hii um sentimento de valor-prprio diminudo. O psi|l i..... |itj'i>icsponde a isso tentando acariciar o ego humano | ......... .indo nos a Tnelhorar nossas vidas. O diagnstico no JD* .............i: uma auto-imagem pobre tem sido um problelllti Iniiit.11 io desde a queda. Mas no estou de acordo com a ! i i N.io possvel fazer com que algum se sinta me n t i n in e ,i mesmo acariciando seu ego. Voc j tentou conhii i i iim.i moa bonita, que se considera feita, que ela no f V f i .eniii assim, porque bonita? No funciona. ii V iiloi prprio no questo de habilidades^ talentos, IM | |i|ii In i.i ou beleza. O valor prprio questo de identidaH | ti iicnlimento de valor-prprio vem do conhecimento de jM||( m voi e e: um filh o de Deus. Discutiremos mais a respeito P l l ilimeie.oes de nossa identidade em Cristo e como ela con||iliui 11 ii .i nosso sentimento de valor-prprio em captulos *iili i 111 1 *111i*s. t \ autoridade foi substituda pela debilidade e impotncia, ftyf (nu unessitamos fora e autocontrole. Voc provavelmente || io |ii o.is tentando controlar a outros e a si mesmas. Os mh* ..... bastante poder simplesmente abusam dos demais. tltlim iiiiitiol.im seu meio ambiente, implicando ou intiman f m |n.Mi.is. Outros, ainda, usam seus cargos para sentiremH itoiiie, do mundo. f

V it ria Sobre a Escurido

Todos estes truques para exercer controle e poder so ns.i dos para provar que somos donos do nosso destino. Talve/ queiramos sentir que estamos em controle da situao, ma na realidade no estamos. Ningum dono de seu destino. A alma humana no foi desenhada para funcionar como dona tli si mesma. Servir ao Deus verdadeiro ou ao deus deste mim do: ser um ou outro. Nosso comportamento pecaminoso uma tentativa eqtn vocada de satisfazer estas necessidades bsicas. Na realidade, o que enfrentamos isto: Voc permitir que o mundo satisl.i a suas necessidades, com a carne e o diabo, ou permitir q m < Deus satisfaa todas as suas necessidades: segundo as suai riquezas... em glria... por Cristo Jesus ? (Fp 4.19). umii questo de identidade e maturidade. Quanto mais comprem der sua identidade em Cristo, mais poder crescer at malu ridade. E quanto mais maduro seja, mais fcil lhe ser tomai decises corretas quanto a esta pergunta. J mencionamos neste captulo que a verdadeira identid.i de do crente no est baseada naquilo que ele faz ou no qui* possui, mas, sim, em quem ele em Cristo. Ns revimos i herana positiva que recebemos de nossos primeiros pais, Ad.m e Eva. Mas tambm descobrimos que nossa identidade espn i tual, e tudo o que era vinculado a ela, foi perdido na qucd.i Parece at uma piada de boas e ms notcias s que nau piada. Mas existe uma maneira de escaparmos deste dilema (I primeiro Ado fracassado foi seguido pelo segundo Ado tiimi fante, Jesus Cristo. Ele obteve para ns a identidade que havia sido perdida quando fomos expulsos do jardim. Seu triunfo, ] o que este conseguiu para ns, o tema do prximo captula!

N ota

1. W a g n er , Maurice. The Sensation o f Being Somebody. Giau Rapids, Ml, Zondervan Publishing House, 1975. p. IM

D if e r e n te P ara S e m p re

IM\i.INI l()R UM MOMENTO um estudante tpico cie uniIr lirm macho. Ni.......Ii.iinaremos de Fernando. Est metido em todas as III nli < t.i universidade. Sente que est formado de glnhj I ili' .... . papilas gustativas e instintos sexuais. Com esta ........ tomo Fernando preenche seu tempo? Comen* i uiM lido atrs das meninas. Come tudo o que v, sem i t "> itiisiderao o valor nutricional dos alimentos. Anda i!> i|it.tl<|tK*r saia, mas sente-se muito atrado para Susana, "i. i i ( harmosa. I ..... <|iiando Fernando estava correndo atrs da Susana MMlvi i ui.ide, foi notado pelo treinador de atletismo. Veja ii <nii !(, >corre bem! Quando o treinador conseguiu alcan............. ti lhe: "Por que voc no treina como corredor? I retrucou Fernando, olhando a Susana com o o ilii iillm "listou muito ocupado. M m ii lieinador no aceitou um esquea como resposA. iil ii i iinvencendo-o a pelo menos tentar correr. um i|iie Fernando comeou a treinar, descobriu que H nu jiin correr. Mudou seus hbitos alimentares e de ii M r m m isso seu desempenho foi melhorando, lnclusi| t l t t l i ' . " i i .1 ganhar algumas corridas com tempo excelente.