UN MAPA PARA NAVEGAR MAR ADENTRO Orientaciones para planificar una Pastoral de Juventud transformadora

Presentacin
Un mapa se carga de sentido cuando tenemos un motivo para mirarlo: puede ser que nos dibuje de antemano el camino que queremos recorrer; o tal vez nos ubique dnde vive un nuevo amigo que hemos encontrado. Quiz hasta queramos tenerlo a la vista porque nos trae a la memoria el lugar de un acontecimiento que nos ha cambiado la vida. Lo cierto es que cuando un mapa tiene sentido en lo cotidiano, deja de ser un papel para convertirse en tierra, en caminos para andar, en paisajes inolvidables, que hasta se vuelven entra ables si los hemos recorrido muchas veces dejndonos la marca del recuerdo. La !astoral de "uventud #rgentina tiene Un mapa para nave!ar mar adentro". $ue "uan !ablo %% & 'ueron nuestros obispos quienes nos invitaron a navegar (mar adentro en el oc)ano inmenso del nuevo milenio & a se alar las etapas del camino 'uturo*+ ,-.# +/. 0 como es propio de los jvenes buscar espacios de participacin & compromiso, este mapa podemos decir que es de todos los jvenes por ser el 'ruto del trabajo realizado en los distintos espacios de la !astoral de "uventud en nuestro pa1s, que lleva ms de 23 a os de historia & de servicio evangelizador. 4uando en la 5%6 #samblea -acional realizada en !uerto %guaz7 en el a o 288+ redescubr1amos la necesidad de generar desde nuestras comunidades una respuesta di'erente 'rente a los desa'1os que estos nuevos tiempos plantean, nos sumbamos a la re'le9in de nuestros pastores que nos invitaban a actualizar las L1neas !astorales para la -ueva :vangelizacin. ;esde ese momento hemos comenzado a transitar un camino de conversin pastoral que aunara en un horizonte com7n nuestras di'erentes miradas, ra1ces, sue os, acciones, & pudi)ramos e9presar esta e9periencia en un mapa, en una serie de orientaciones que toquen la vida de cada agente pastoral & la llenen de sentido, que o'rezcan tra&ectos posibles & concretos de trans'ormacin de la sociedad, que inclu&an la riqueza de la diversidad cultural de los jvenes de todo el pa1s, & que sirvan como medio cuali'icado para orientar el logro de las grandes metas que nos hemos propuesto. :ste mapa se o'rece como una serie de <rientaciones para plani'icar una pastoral de juventud trans'ormadora & est puesto al servicio del trabajo pastoral que realizamos en las parroquias & comunidades, en los movimientos & equipos diocesanos & regionales de todo el pa1s. $ue elaborado con aportes recogidos & re'le9ionados durante estos a os. :n su implementacin ser importante la m1stica & tener presente la ense anza del !apa =enedicto 56%: (-o se comienza a ser cristiano por una decisin )tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una !ersona, que da un nuevo horizonte a la vida, & con ello, una orientacin decisiva* ,;4: +/2. :stas <rientaciones podrn tambi)n ser enriquecidas por el 'ruto de la 6> 4on'erencia ?eneral del :piscopado de #m)rica Latina, cu&o lema (;isc1pulos & .isioneros de "esucristo, para que nuestros pueblos en @l tengan vida*, nos alienta en nuestro peregrinar. Un gracias particular a los hermanos en el episcopado & a quienes impulsaron & animaron todo el proceso de elaboracin del !lan -acional: jvenes, sacerdotes, asesores, consagrados, consagradas, laicos, especialistas. Que .ar1a, nuestra .adre de Lujn, nos bendiga & siga acompa ando en el compromiso de (hacer de la %glesia la casa & escuela de comunin*A ,-.% BA/ para todos los jvenes.

.ons. "orge Lozano <bispo ;elegado para la !astoral de "uventud 4on'erencia :piscopal #rgentina

1 4:#. -avega .ar #dentro. 288A. 2 BENEDICTO XVI, Deus Caritass Est. Sobre el amor cristiano,2006. 3 "U#- !#=L< %%. 4arta apostlica #l comenzar el tercer milenio. 288+.

#ap$tulo % Unas pala&ras so&re la Pastoral de Juventud Ar!entina'

#ntes de introducirnos en el proceso de plani'icacin queremos e9presar algunos conceptos que sern de gran a&uda para conocer a la !astoral de "uventud de nuestro pa1s. %( )*u+ es la Pastoral de Juventud, :ntendemos la -Pastoral de Juventud- como -la accin or!ani.ada de la /!lesia para acompa0ar a los 1venes a descu&rir2 se!uir 3 comprometerse con Jesucristo 3 su mensa1e para 4ue2 transformados en 5om&res nuevos2 e inte!rando su fe 3 su vida2 se conviertan en prota!onistas de la construccin de la #ivili.acin del Amor-6( 7( )#u8les son sus caracter$sticas fundamentales, Canto en la #rgentina como en Latinoam)rica el trabajo con jvenes en los 7ltimos a os ha ido con'igurando un estilo de !astoral de "uventud que tiene las siguientes caracter1sticas 'undamentales: :l punto de partida de la pastoral juvenil es el propio 1oven, asumido en su realidad personal2 cultural 3 social( La accin evangelizadora no se realiza por medio de acciones aisladas, sino a trav)s de un proceso que lleva progresivamente al joven a concretar su pro3ecto de vida 3 su opcin personal-9( Los jvenes son invitados a vivir este proceso evangelizador de 'orma participativa en peque os !rupos o comunidades( :n este proceso, el lugar privilegiado lo tiene Dla presentacin atractiva & motivadora de Jesucristo, camino, verdad & vida ,"n. +B,E/, como respuesta a sus ansias de realizacin personal & a sus b7squedas de sentido de la vida. :l se!uimiento de #risto es propuesto como Dun discipulado & una misin de entrega & servicio para hacer realidad la 4ivilizacin del #morD. :l modo de realizar este proceso evangelizador es desde los 1venes 3 con los 1venes( D:llos son su1etos activos de sus propios procesos & estn llamados a ser los primeros e inmediatos evangelizadores de los otros jvenes. Este prota!onismo es elemento fundamental de la peda!o!$a2 de la metodolo!$a 3 de la or!ani.acin de la Pastoral Juvenil-( La pluralidad de realidades 1uveniles plantea a la !astoral de "uventud la necesidad de pastorales diferenciadas o sectoriales que tengan en cuenta las diversas situaciones & actitudes de los jvenes 'rente a la 'e & 'rente a la vida & puedan responder a ellas. La accin evangelizadora ha de estar animada con un esp$ritu 3 dinamismo misionero, buscando llegar tambi)n Da quienes participan ocasional o espordicamente & sobre todo a la gran masa juvenil que no se acerca a los ambientes eclesiales & que no ha recibido todav1a el anuncio liberador de "esucristoD. La pastoral or!8nica 3 de con1unto 'ortalece & anima el caminar de la !astoral de "uventud. :l desa'1o de hacer e'icaz el anuncio del :vangelio en el mundo juvenil, nos compromete a comprender la misin de la !astoral de "uventud integrada a la tarea evangelizadora de toda la %glesia, con la diversidad de ministerios & carismas presentes en ella. :l acompa0amiento de la comunidad eclesial a los jvenes se da especialmente a trav)s de asesores ,sacerdotes, religiososFas & laicos/ adecuadamente formados en las caracter1sticas 4 5
4:L#. G H:". 4ivilizacin del #mor, Carea & :speranza. =ogot, 4:L#.IH:", +JJ3, pg. +KE. 4'. Ldem pg. +KM.

pedaggicas & metodolgicas del proceso de !astoral de "uventud & conocedores de la realidad juvenil. :( )#u8les son los niveles de accin pastoral, ;ada la diversidad del mundo juvenil toda accin pastoral2 para ser efica.2 tiene 4ue tener en cuenta los desaf$os propios de los 1venes a los 4ue 4uiere lle!ar. Ciene que prever tambi)n di'erentes niveles de accin de acuerdo a su grado de incorporacin a la !astoral de "uventud & al medio espec1'ico en que se desarrollan sus vidas. !odr1amos distinguir tres niveles de accin pastoral con los jvenes: El nivel de participacin esta&le; abarca todo lo que se realiza para impulsar la e9periencia de la comunidad juvenil como el medio ms adecuado para acompa ar el proceso de maduracin humana & cristiana & de crecimiento personal, comunitario & social de los jvenes. El nivel de participacin espor8dica; abarca el acompa amiento de los jvenes que, sin estar integrados en comunidades juveniles, acuden con 'recuencia a la parroquia o a las diversas actividades juveniles que se programan, tales como jornadas de 'ormacin, talleres, encuentros & convivencias, misiones, etc. El nivel masivo; abarca todas las acciones que buscan presentar el :vangelio & sus valores a un gran grupo de jvenes. !or ejemplo: mensajes p7blicos a los jvenes, 'estivales, peregrinaciones, vigilias, etc. :l nivel masivo adquiere una importancia especial si consideramos la enorme cantidad de jvenes que no participan, & quiz no participarn nunca, en la vida cotidiana de la %glesia & a quienes todav1a no les ha llegado, propuesto adecuadamente, el anuncio liberador de "esucristo.

4ada uno de estos tres niveles tiene sentido en s1 mismo, representa un desa'1o particular & requiere tareas & capacitacin espec1'icas. 6( )#u8l es la forma de or!ani.acin de la Pastoral de Juventud, !ara poder llevar adelante su misin, la Pastoral de Juventud est8 llamada a or!ani.arse de manera participativa 3 en comunin2 creando estructuras de coordinacin2 animacin 3 acompa0amiento 4ue permitan la refle<in 3 el intercam&io entre las e9periencias que se realizan en los diversos espacios de evangelizacin de jvenes: grupos & comunidades de parroquias, .ovimientos e %nstituciones, zonas, vicar1as o decanatos, dicesis, regin, pa1s & continente. :sta 'orma de organizacin es una opcin peda!!ica mu& importante en la !astoral de "uventud porque 'avorece la formacin en la accin de los jvenes & promueve el prota!onismo 1uvenil2 posibilitndoles su incorporacin a la tarea concreta de transformacin de la realidad, desde su participacin consciente2 dialo!ante 3 prota!nica en las estructuras de la sociedad. La organizacin participativa & de comunin 'orma parte de la misma misin evangelizadora de la !astoral de "uventud. -o es posible pretender evangelizar a los jvenes sin la organizacin bsica de la !astoral de "uventud en sus di'erentes niveles ni tampoco al margen de la pastoral orgnica de la %glesia. 9( )*ui+nes conforman la Pastoral de Juventud Ar!entina, =a Pastoral de Juventud Ar!entina2 como pastoral de conjunto2 est8 inte!rada por todos los miem&ros de !rupos 3 comunidades 1uveniles, as$ como por todos los miem&ros de e4uipos parro4uiales2 .onales2 diocesanos2 re!ionales2 de Movimientos2 /nstituciones 3 medios espec$ficos vinculados al mundo 1uvenil e<istentes en nuestro pa$s( 4omprende tanto a los 1venes destinatarios como a los animadores2 asesores ,laicos, religiososFas, sacerdotes/ 3 o&ispos( >( )#mo est8 or!ani.ada 3 cu8l es su misin, =a Pastoral de Juventud Ar!entina asume para su or!ani.acin una estructura 4ue favorece la participacin2 la comunin 3 la representacin de las e9presiones de /!lesia 1oven 4ue conforman la realidad nacional, con sus di'erentes procedencias geogr'icas & sus diversos carismas. :sta estructura queda e9presada en el siguiente gr'ico:

:n +JJK la #samblea -acional de'ini la .isin de la !astoral de "uventud de nuestro pa1s, revisada & con'irmada ms tarde en la #samblea -acional de 288+:

=a misin de la Pastoral de Juventud2 en comunin con toda la /!lesia2 es evan!eli.ar a todos los 1venes con la peda!o!$a de Jes?s @ense0ar2 escuc5ar2 aprender2 respetar2 5acer crecer2 acompa0ar2 corre!ir2 denunciarA 4ue permita una formacin inte!ral @crecimiento en lo personal2 en lo comunitario2 en lo social 3 pol$tico2 en la feA optando por los po&res2 d+&iles2 sufrientes2 e<cluidos 3 mar!inados @desde su realidad2 compartiendo su luc5a por la di!nidadA(

#ap$tulo 7 Necesidad de una planificacin pastoral

La !astoral de "uventud #rgentina en los 7ltimos a os ha dado pasos en la toma de conciencia de la necesidad de una !astoral basada en procesos & no en eventos aislados. Los (tiempos nuevos e9igen respuestas nuevas* & en nuestro caminar descubrimos que a7n queda mucho por hacer & mejorar, por eso reunidos en #samblea -acional ,m9ima instancia de representacin de equipos diocesanos, regionales & de movimientos/, en el a o 288+ consideramos necesario dar un paso ms & transitar un camino de plani'icacin pastoral. D=a Accin pastoral planificada es la respuesta espec$fica2 consciente e intencional2 a las necesidades de la evan!eli.acin. ;eber darse en un proceso de participacin en todos los niveles de las comunidades 3 personas interesadas, educndolas en la metodolog1a del anlisis de la realidad, para la re'le9in de esa realidad a la luz del :vangelio; la opcin por los objetivos & los medios ms aptos & su uso ms racional en la accin evangelizadoraDE ,;! +A8K/ (:s necesario, adems, crecer en el sentido de pertenencia a la %glesia particular con sus diversas estructuras de comunin organizada, donde se realiza & mani'iesta la %glesia universal. Para adelantar en este camino de comunin eclesial2 es imprescindi&le una sa&ia planificacin 3 pro!ramacin pastoral 4ue sume2 inte!re 3 &rinde orientacin co5erente a tantos esfuer.os 4ue se vienen reali.ando en las dicesis del pa$s( Del mismo modo2 aspiramos tam&i+n a crecer en la pastoral or!8nica tanto a nivel re!ional como nacional( #s1, mediante una creativa renovacin de la pastoral ordinaria2 la /!lesia en la Ar!entina estar8 ofreciendo un invalora&le servicio a la patria; el testimonio de la comunin con la Trinidad a la 4ue todos estamos llamados(" K ,-.# MK/ !ara comenzar a caminar se realiz una consulta a los equipos diocesanos de manera de contar con ms elementos acerca de lo que se esperaba de este proceso. :n los siguientes encuentros de la 4omisin -acional se deline el camino que emprender1amos & se con'orm un equipo 'ederal que 'uera guiando las etapas a transitar, acordando en llamar a este proceso Plan nacional". :n esta instancia tambi)n se opt por la metodolog1a de la plani'icacin pastoral participativa, que tiene principalmente las siguientes caracter1sticas: 1. Es una planificacin 4ue parte de la realidad social 3 4uiere responder a ella: por lo tanto no parte ni de un ('uturo deseado* ni tampoco de los principios o de la teor1a, sino de la percepcin que tienen los agentes pastorales de esa realidad & de los gritos & necesidades de los destinatarios. Es una planificacin participativa": no parte de un grupo reducido de personas, sino que todos participan en la plani'icacin, tanto los agentes como los destinatarios de la misma. =a clave del proceso est8 en la conversin personal 3 comunitaria que se va dando a medida que la persona & los grupos se involucran en el proceso de plani'icacin.

2. 3.

# partir de all1 se de'ini el O&1etivo General del proceso de planificacin #omo Pastoral de Juventud 4ueremos asumir el desaf$o de ser testi!os de Jes?s 3 su Pala&ra2 optando por los m8s po&res2 siendo /!lesia solidaria 3 misionera2 al servicio del Reino(

)*u+ es entonces el Plan nacional, El Plan Nacional es la matri.2 5ori.onte o marco !eneral2 en el 4ue se propone inscri&ir la accin de la Pastoral de Juventud Ar!entina para los pr<imos a0os2 en sus diferentes espacios e instancias( 6 %%% 4<-$:N:-4%# ?:-:N#L ;: :H!%H4<!#;< L#C%-<#.:N%4#-<. ;ocumento de !uebla. +JKJ 7 4:#. -avega .ar #dentro. 288A

:s un proceso comunitario de participacin, clari'icacin e identi'icacin que nos lleva a la conversin pastoral. :s una respuesta inte!ral 3 co5erente a la situacin histrica en la que se desenvuelve la !astoral de "uventud en el pa1s. :s el conjunto de acuerdos en desaf$os 3 criterios de accin que se o'rece para orientar el tra&a1o pastoral de la %glesia a 'avor de los jvenes & con ellos & al mismo tiempo puede ser 7til como un material para la formacin 3 la refle<in.

4iertamente entonces el !lan nacional no es ni un Dmanual de pastoral juvenilD, ni un marco r1gido, ni una programacin de'inida por un grupo para ser aplicada en 'orma directa en las distintas instancias de trabajo con jvenes ,regional, diocesano, local, de movimientos, etc./ )Por 4u+ un Plan nacional,

!orque como !astoral de "uventud &uscamos caminar en comunin con todos los jvenes del pa1s, siendo re'lejo & testimonio de una %glesia (casa & escuela de comunin*M ,-.% BA/. !orque el trabajo, la e9periencia & la re'le9in de las di'erentes comunidades juveniles del pa1s en los di'erentes niveles de organizacin enriquece la vivencia 3 el caminar de la Pastoral de Juventud en su con1unto(

)Para 4u+,

!ara transformar la accin pastoral 3 as$ transformar realidad 1uvenil( !ara fortalecer la identidad de la !astoral de "uventud #rgentina en una espiritualidad de comunin, participacin & Transforma misin. !ara favorecer procesos encarnados con claridad de objetivos que 'avorezcan el prota!onismo 1uvenil.

Realidad Juvenil Accin Pastor al

la

8 "U#- !#=L< %%. 4arta apostlica #l comenzar el tercer milenio. 288+

#ap$tulo : #amino recorrido en la ela&oracin del Plan

:n el proceso de re'le9in es necesario transitar distintas etapas con sus di'erentes componentes. :s importante aclarar antes de adentrarnos en )l que, teniendo en cuenta las distintas instancias de organizacin, como Pastoral de Juventud Ar!entina 5emos recorrido 5asta un punto del camino para enmarcar la accin de toda la Pastoral de Juventud en el pa$s( A partir de all$ 4ueda planteada la invitacin a asumir el desaf$o de planificar la accin pastoral en cada instancia en particular ,movimientos, equipos diocesanos, parroquiales, etc./, se!?n su propia realidad(

:(% Descu&riendo 5uellas2 se0ales2 caminos((( :tapa !:N4:!C%6#

(Un Hamaritano pas... lo vio... se compadeci...*
:n esta etapa nos hemos propuesto: .irar nuestra propia accin pastoral, desde di'erentes perspectivas. %denti'icar di'icultades e incoherencias & de'inir los principales problemas a los que llamamos N?cleos Pro&lem8ticos. :nsa&ar las primeras respuestas de accin.

Oemos tratado de ver, de percibir la realidad, de mirarnos & dejarnos mirar, de re'lejarnos en el espejo, descubrir la verdad de nosotros mismos, interpelarnos, desde diversos puntos de vista: ;esde nosotros mismos, responsa&les de la accin pastoral, que orientamos & animamos los procesos juveniles. ;esde los !ritos de los jvenes, con una actitud de escucha en los diversos ambientes juveniles. ;esde el conte<to socio cultural, mediante la mirada de otros personas, grupos, sectores o instituciones de la %glesia & la sociedad. ;esde la 5istoria de la accin pastoral, a partir de la memoria de la comunidad & testimonios de sus protagonistas.

# lo largo del trabajo pudimos: descubrir las coherencias e incoherencias de nuestra accin pastoral, identi'icar cules son los principales problemas que tenemos, articularlos con una lgica interna que nos permita llegar a describir integralmente la situacin problemtica. ,-7cleos problemticos/ elaborar una primera respuesta de accin 'rente a las problemticas descubiertas. Codo el a o 2882 & los primeros meses del 288A 'ueron dedicados a transitar esta etapa. Nealizamos encuentros en los equipos de animacin & comunidades de todo el pa1s a partir de los %nstrumentos de Crabajo elaborados por el equipo del !lan, que se llamaron: (P4mo nos vemosQ* (:scuchando los gritos de los jvenes ,%% ?esto 4om7n del 4ono Hur/* (P4mo nos venQ* (.irando nuestra historia*

:stos instrumentos tambi)n 'ueron trabajados durante el :ncuentro de 4oordinadores ;iocesanos, la #samblea & 4omisiones -acionales del a o 2882. Codos los aportes 'ueron llegando al :quipo $ederal del !lan quienes los sistematizaron, redactaron los principales problemas de la accin pastoral denominados -7cleos !roblemticos, & los propusieron al debate & consenso en la #samblea -acional del 288A. :n el :ncuentro -acional de Nesponsables de !astoral de "uventud realizado en noviembre de ese mismo a o en ?ualegua&ch7, se priorizaron los -7cleos !roblemticos & se elaboraron (4aminos de Nespuestas* que 'ueron retomados en la :tapa de !laneacin.

N?cleos Pro&lem8ticos
Hon los ocho grandes problemas de nuestra accin pastoral detectados por los agentes pastorales de todo el pa1s. 4lari'icar cules son nuestros problemas nos permite buscar respuestas nuevas & comenzar a dar pasos para resolverlos.

%A En la Pastoral de Juventud necesitamos reconocer 3 redefinir nuestra identidad espec$fica en este tiempo 5istrico(
-ecesitamos clari'icar: nuestra identidad dentro de la %glesia; nuestra presencia e incidencia en la sociedad a trav)s de losFlas jvenes que la con'ormamos & de las estructuras en que nos organizamos; & los destinatarios de nuestra accin pastoral. -otamos todav1a una identi'icacin errnea de la !astoral de "uventud con los grupos juveniles. Cenemos di'icultad para sistematizar & recuperar la memoria histrica desde una actitud activa & trans'ormadora del presente. :sto impide que, desde una clara identidad 'orjada en la !astoral de "uventud & en sus opciones, 'undamentos & acciones, re'le9ionemos sobre nuestro modo particular de ser & hacer la %glesia "oven. !or todo esto nos resulta complejo de'inir, optar & asumir el compromiso dirigencial & militante de losFlas jvenes de la !astoral de "uventud dentro de las diversas estructuras sociales, pol1ticas, econmicas & eclesiales.

7A En la Pastoral de Juventud necesitamos clarificar 3 definir nuestro rum&o 3 visin de futuro(

4on relacin a con la de'inicin de la identidad, observamos una necesidad de clari'icar el rumbo & la visin de 'uturo de la !astoral de "uventud. :sto se e9presa en plani'icaciones mu& tericas, en objetivos & metas poco claros & en incoherencias marcadas entre (lo que decimos* acerca de nuestras opciones & lo que e'ectivamente hacemos. :stamos muchas veces ausentes de los lugares donde estn losFlas jvenes, lo que nos impide escuchar e interpretar con claridad sus gritos & necesidades. #dems tenemos serias di'icultades e improvisaciones a la hora de conocer, analizar & discernir nuevos caminos a partir de la realidad de losFlas jvenes & 'rente al cuestionamiento de nuestra propia accin pastoral. :sto nos genera desorientacin, que nos sintamos (perdidos en mil cosas*, & que actuemos por inercia, a'errndonos a 'rmulas repetidas & cerrndonos a la posibilidad de cambios.

:A #omo Pastoral de Juventud no lo!ramos comprometernos en procesos transformadores de la realidad(

#nte los gritos de tantos jvenes que tienen su vida amenazada seguimos dando viejas respuestas, que han sido elaboradas en otros conte9tos & para jvenes que &a no e9isten. -uestras estructuras e instancias orgnicas no logran incluir, activa & protagnicamente, las m7ltiples e9presiones & propuestas juveniles que se dan en los ambientes de ma&or e9clusin & pobreza. -otamos que la incidencia de nuestras propuestas en la realidad sociopol1tica del pa1s es mu& limitada. He reduce muchas veces a iniciativas personales que no se recuperan como e9periencias de intercambio & enriquecimiento comunitario. -o acompa amos procesos de insercin en las estructuras e9tra eclesiales & vemos todav1a con descon'ianza la militancia de agentes de pastoral en espacios sociopol1ticos, alimentada muchas veces por la 'alta de re'le9in pro'unda sobre estas dimensiones. -uestra articulacin & trabajo en red con organismos p7blicos & privados se ve di'icultada por visiones eclesiales cerradas, autosu'iciencia, incapacidad de reconocer los propios l1mites, prejuicios & temores 'rente a lo diverso. .uchas de nuestras respuestas se encaminan 7nicamente por la v1a de acciones solidarias aisladas que no generan compromisos a largo plazo ni procesos de verdadera trans'ormacin. -o logramos un crecimiento signi'icativo de la re'le9in & el trabajo en los medios espec1'icos ,jvenes adictos, jvenes de la calle, jvenes desocupados, jvenes obreros, jvenes ind1genas, etc./ que genere un

conocimiento ms pro'undo de las diversas situaciones juveniles & un desarrollo ms creativo & e'icaz de metodolog1as, lenguajes & estrategias trans'ormadoras.

6A En la Pastoral de Juventud necesitamos una evaluacin permanente de la or!ani.acin2 planificacin 3 articulacin de nuestra accin pastoral(
.uchas de nuestras estructuras & 'ormas de organizacin no respetan & estn desconectadas de la vida de los jvenes & sus comunidades. Cenemos slo instancias desordenadas de evaluacin, poca capacidad de autocr1tica de nuestras propuestas & di'icultades a la hora de plani'icar. :sto genera que no podamos detectar correctamente los problemas estructurales que ciertamente tenemos en los m7ltiples espacios orgnicos, ocupndonos simplemente de cuestiones co&unturales. La 'alta de recursos econmicos di'iculta muchas veces nuestra accin pastoral. #l plani'icar no tenemos en cuenta la b7squeda de esos recursos para llevar adelante las acciones propuestas. -os cuesta mucho cambiar nuestra manera de hacer las cosas siendo creativos & e'icientes. .uchas veces caemos en una pastoral de eventos. 4onstatamos poca continuidad en nuestra dirigencia. Neconocemos di'icultades en la representatividad, comunicacin & articulacin entre las distintas instancias & niveles de la !astoral de "uventud ,=ase, !arroquias, ?rupos, :quipos ;iocesanos, Negionales, -acionales/. -otamos cierta 'alta de integracin de los .ovimientos, %nstituciones & !astorales :spec1'icas.

9A #omo Pastoral de Juventud necesitamos fortalecer procesos de formacin inte!ral e inte!radora(

.uchas veces nuestras propuestas de 'ormacin estn desconectadas de la realidad & de las necesidades de losFlas jvenes; no toman en cuenta su cultura & sus e9pectativas, & no dan herramientas claras para la accin. Nealizamos cursos de capacitacin 'recuentemente desencarnados de las problemticas juveniles ms acuciantes, cre&endo que slo con datos & contenidos se promueve el crecimiento personal & comunitario. Holemos esperar que la 'ormacin solucione mgicamente todos nuestros problemas, evitando una re'le9in que nos permita identi'icarlos correctamente. !or otra parte, algunos procesos de 'ormacin que se han desarrollado & propuesto son poco o mal aprovechados a pesar de ser solicitados insistentemente. !lanteamos la 'ormacin & el acompa amiento de losFlas jvenes desde modelos que &a no e9isten, pertenecientes a otro momento histrico & a una realidad mu& distinta a la actual. -o nos cuestionamos nuestras propuestas de elaboracin & acompa amiento del !ro&ecto de 6ida de losFlas jvenes que viven una realidad mu& dura, que decepciona, mata los sue os & provoca desesperanza. -uestros procesos de 'ormacin & acompa amiento no contemplan la vinculacin con el discernimiento vocacional. Oa& escasa articulacin entre !astoral de "uventud & !astoral 6ocacional

>A En la Pastoral de Juventud necesitamos con ur!encia nuevas formas 3 espacios de acompa0amiento personal 3 comunitario(
:9isten entre nosotros visiones reduccionistas & voluntaristas que hacen del acompa amiento un mbito casi e9clusivo de la accin sacerdotal &Fo consagrada. :n muchos casos se resiste el aporte & el enriquecimiento laical. Codo esto no nos permite el real acompa amiento de la vida & de los procesos de losFlas jvenes, en particular de los jvenes ma&ores & de los agentes de la !astoral de "uventud. Holemos identi'icar al acompa amiento con la direccin espiritual. -o promovemos comunidades que asuman, desde su organizacin & caracter1sticas, el acompa amiento mutuo de sus miembros. :n un conte9to de desesperanza, desaliento & decepcin, constatamos una di'icultad para escuchar atenta & respetuosamente los gritos de losFlas jvenes, cuidando con especial celo sus vidas, desde actitudes & acciones pro')ticas & esperanzadoras. ;escubrimos la 'alta de 'ormacin integral & espec1'ica de losFlas acompa antes, que 'avorezca la pro'undizacin de la accin vocacional por este servicio & posibilite un acompa amiento cuali'icado & diversi'icado a losFlas jvenes, respondiendo a su diversidad & necesidades. Neconocemos asimismo un abandono e incomprensin de losFlas jvenes que han asumido su compromiso en las estructuras sociales, pol1ticas, econmicas & eclesiales, generndose en estos un 'uerte sentimiento de soledad & marginacin.

BA En la Pastoral de Juventud necesitamos revitali.ar nuestros v$nculos 3 relaciones(

-otamos problemas serios en los v1nculos & relaciones al interior de los distintos espacios de la !astoral de "uventud. !restamos ms atencin a las actividades que a las personas, no las valoramos como son & establecemos relaciones 'uncionales descuidando las relaciones humanas & preocupndonos ms por los roles & servicios concretos que por su crecimiento & maduracin. #s1 permitimos, e incluso 'omentamos, activismos que desgastan, procesos personales que se quiebran & dis&untivas 'alsas entre (lo pastoral* & la vida personal. Cenemos di'icultades para asumir, desde una vivencia comunitaria, los con'lictos que se van generando. 6emos la diversidad de las personas como un obstculo ms que como una riqueza. ;escubrimos 'alta de democracia & participacin en la toma de decisiones & en la distribucin & ejercicio del poder, causada muchas veces por estilos paternalistas de animacin.

CA #omo Pastoral de Juventud necesitamos una espiritualidad si!nificativa 3 transformadora 4ue impre!ne e impulse toda nuestra refle<in 3 accin pastoral(
4onstatamos que cuando los diversos modos de entender & vivir la espiritualidad se vuelven opuestos, se hace ms di'1cil la re'le9in & la accin pastoral de conjunto. Holemos proponer una espiritualidad que no integra todas las dimensiones de la vida de losFlas jvenes, reduci)ndose a la vivencia de momentos aislados & a la participacin en la liturgia dominical & los sacramentos. Neconocemos 'alta de oracin, lectura de la !alabra & espacios para la re'le9in personal & comunitaria. $recuentemente no incluimos la espiritualidad en los !rocesos de :ducacin en la $e como esa m1stica, ardor & pro'unda conviccin que anima & alienta a vivir la 'e joven en el conte9to actual. -otamos di'icultades & resistencias para vivir & celebrar con alegr1a & creatividad a7n en medio de situaciones de muerte. Limitamos la espiritualidad al espacio eclesial no teniendo en cuenta las caracter1sticas de la religiosidad popular de losFlas jvenes ni contemplando una apertura ecum)nica.

Para tra&a1ar en comunidad

)D a nosotros 4u+,
Les proponemos un sencillo trabajo para conversar entre los jvenes del grupo, comunidades o equipos. La =iblia nos relata la historia de un pueblo de 'e & la historia de 'e de un pueblo. Un pueblo que su're & que se alegra, que traiciona a su ;ios & luego se arrepiente, un pueblo que a veces es 'iel, un pueblo que espera ansiosamente a su .es1as & que cuando llega lo reconoce & lo sigue, pero a la vez se con'unde & deja que lo maten, & sin embargo es testigo de su resurreccin & quiere anunciarlo a todo el mundo, pero nuevamente entra en crisis & con'lictos. %das & venidas, luces & sombras. Un pueblo 'ormado por personas. !ero por sobre todo, un pueblo de 'e: porque es a lo largo de esta misma historia que supo descubrir la presencia de ;ios. Un ;ios que se le mani'iesta de mil maneras, un ;ios que acompa a con paso pausado su errante caminar, un ;ios que acaricia suavemente sus heridas dolorosas, un ;ios que le advierte con 'irmeza de los peligros de la noche. Un ;ios del pueblo, un pueblo de ;ios. 0 como a esta maravillosa e9periencia de cercan1a quisieron dejarla por escrito, ho& tenemos la =iblia. Oo& seguimos escribiendo nuestra historia de 'e como pueblo de ;ios, con nuestras convicciones & contradicciones, con nuestras 'idelidades & traiciones, como iglesia santa & pecadora, descubrimos un ;ios que est presente en los acontecimientos de nuestras vidas & seguimos agregndole nuevas pginas.

Pistas para una =ectura orante !ara que puedan acercarse a los te9tos, les proponemos esta secuencia de pasos que es propia de la Lectura <rante de la !alabra, los ejercicios comunitarios de discernimiento b1blico o la (lectio divina*: 1) )*u+ dice, Leer detenidamente el te9to, por partes, todo junto, en silencio, en voz alta...PQu) sentimos al leer estos problemas desde la realidadQ

2) )*u+ nos dice, 4ompartir en comunidad con una mirada sincera & cuestionadora: P4on qu) -7cleos !roblemticos nos sentimos ms identi'icadosQ P!or qu)Q 3) )*u+ le decimos, 4elebrar & orar escribiendo o diciendo en voz alta: PQu) nuevos caminos vemos a partir de este anlisisQ

:(7 Armando moc5ilas :tapa #-#LLC%4#

(.aestro, PQu) quiere decir esta parbolaQ 0 les e9plic...*
:n esta etapa nos hemos propuesto: #nalizar, discernir, pro'undizar la mirada, remar mar adentro, preguntarnos los por qu), poner los cimientos, mirar con pro'undidad, plantear utop1as, desmenuzar, con'rontar, diagnosticar, poner un o1do en el !ueblo & otro en el :vangelio. <rganizar los datos obtenidos en la :tapa !erceptiva con un anlisis que los ubique dentro de un marco doctrinal ms amplio. :ntender & e9plicar mejor la situacin que vivimos en nuestra #ccin !astoral, para poder emitir juicios ms 'undamentados de la misma. ;arnos pistas o elementos que nos a&uden a encontrar respuestas alternativas a la situacin problemtica que detectamos. Ne'le9ionar sobre los principios 'undamentales de nuestra accin pastoral, aquellas certezas, ideales & valores irrenunciables de la !astoral de "uventud. :9presarlos como !rincipios & <rientaciones que concreticen las utop1as de la !astoral, con'ormando as1 el .arco Cerico del !lan. Lo realizamos desde di'erentes dimensiones: :clesial !astoral Hociolgica Ceolgica #ntropolgica para tener una visin sistemtica de la realidad vali)ndonos del aporte de las ciencias & para elaborar un diagnstico que llamamos (;esa'1os* surgido a partir de la con'rontacin del .arco Cerico con los -7cleos !roblemticos. Lo realizamos desde ma&o del 288A con la preparacin & :ncuentro -acional de Nesponsables de !astoral de "uventud a trav)s de la realizacin de los instrumentos #rmando mochilas titulados: El Dios en 4uien creemos" =a /!lesia 4ue 4ueremos construir" =a sociedad 4ue so0amos" =os 3 las 1venes 4ue 4ueremos ser" =a Pastoral de Juventud en la 4ue 4ueremos participar"

La e9periencia del :ncuentro de ?ualegua&ch7 & todos los aportes de re'le9in de las comunidades & equipos del pa1s, 'ueron sistematizados durante el 288B en la elaboracin de los !rincipios & de las <rientaciones, quedando de este modo de'inido del .arco Cerico de la !astoral de "uventud #rgentina.

Principios 3 Orientaciones
4onstitu&en el .arco de Ne'erencia de nuestro !lan -acional.

Principios
Los Principios" son aquellas verdades 'undamentales, indiscutibles, que sostienen nuestra vida & nuestra 'e. !rovienen de nuestros marcos b1blico & teolgico, & se e9presan en 'rases te9tuales o elaboradas por la comunidad e9tra1das de la !alabra de ;ios, del .agisterio de la %glesia, de la teolog1a, de la espiritualidad cristiana & de las ciencias humanas & sociales.

El Dios en 4uien creemos(((

Es el Dios de la Vida 3 de la 5istoria2 ;I+ ... es el ;ios de la 6ida & de la Oistoria que se juega por la vida, act7a contra todo lo que la amenaza o la destru&e & llama a optar siempre por ellaJ. ;I2 ... es ;ios que se mani'iesta con rasgos de !adre & .adre, que ha creado todas las cosas & acompa a a todas sus creaturas a lo largo de su e9istencia, de un modo particular a la persona humana, varn & mujer, creados a su imagen & semejanza, haci)ndoseles presente en su vida & en su caminar con innumerables signos de su amor.

(((con ras!os de Padre 3 Madre2 #reador2

;IA ... es el :mmanuel, el ;ios con nosotros hecho hombre en la persona de "es7s de (((5ec5o 5om&re -azaret, muerto & resucitado & que vive para siempre. @l nos revela con sus palabras en Jes?s de & acciones que el Neino de ;ios &a est presente entre nosotros, & nos lo propone Na.aret2 muerto como estilo de vida, e9igente & 'ascinante a la vez. :n el camino del seguimiento, nos 3 resucitado2 hacemos hermanos & hermanas unos de otros, & en el compromiso de construir la comunin en el amor, descubrimos el verdadero camino de la 'elicidad.+8 ,-.# 3A/ ;IB ... es el :sp1ritu de 6ida, que 'ecund la tierra & los mares, que llen por dentro al (((4ue con su primer ser humano e impuls los caminos de liberacin entre los pueblos. :s el que Esp$ritu impulsa alienta la vida humana & despierta la necesidad de ;ios hasta encontrarlo. :s el que la Nueva est silenciosamente presente en la historia de los pueblos & su accin llega a7n a Evan!eli.acin((( (aquellos que no conocen a "esucristo, pues el He or quiere que todos los hombres se salven & lleguen al conocimiento de la verdad*%% ,L? +E/. @l intercede por nosotros & nos gu1a siendo el agente principal de la -ueva :vangelizacin%7 ,-.# A/. ;I3 ... es el ;ios Hanto que nos invita a ser santos como @l & a entrar en el misterio de comunin de la Crinidad, en cu&o nombre 'uimos bautizados. :l :sp1ritu nos lleva a celebrar este misterio en la vida de comunidad & a realizar un proceso de maduracin en la 'e en relacin personal con nuestro ;ios, de quien descubrimos nuestra identidad de hijos su&os & hermanos & hermanas entre nosotros%: ,-.# 33/.

(((3 nos invita a ser santos como El(

9 4'. 4:L#. G H:". 4ivilizacin del #mor, Carea & :speranza. =ogot, 4:L#.IH:", +JJ3, pgs. J+ a +BB 10 4:#. -avega mar adentro. 288A 11 4<-4%L%< 6#C%4#-< %%. 4onstitucin ;ogmtica sobre la %glesia. +JEB 12 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A 13 4'. Ldem

Ama a los 1venes2

;IE ... es el #migo que nos llama a compartir su amistad, & con su amor nos 'ortalece & anima a anunciar que el amor aut)ntico es posible & que ir dando la vida cada d1a en acciones humildes & sencillas va trans'ormando la realidad+B ,-.# +J/. ;IK ... est lleno de ternura & misericordia para con los pobres & los e9cluidos, se involucra con los que su'ren & carga con los (ca1dos del camino*. @l nos invita a compartir su amor por toda la humanidad & a hacernos prjimo de nuestros hermanos & hermanas que viven el olvido & la indi'erencia en situaciones de marginalidad+3 ,-.# 3M/. ;IM ... contin7a o'reci)ndonos la plenitud de vida de la resurreccin, de un modo especial cuando celebramos la :ucarist1a & hace presente sus palabras: (0o estar) con ustedes siempre, hasta el 'inal...* ,.t 2M,28/. ;el encuentro con @l, !alabra & !an, brota en nosotros la vida en abundancia. @l es para nosotros el centro de nuestras vidas & de nuestras comunidades+E ,-.# M3/.

(((se involucra con la 5umanidad sufriente(((

(((3 se entre!a en cada Eucarist$a(

=a /!lesia 4ue 4ueremos construir(((

Es ima!en de la Trinidad2 (((vive el amor como las primeras comunidades2 %I+ ... es imagen de la Crinidad, congregada por la unidad del !adre, del Oijo & del :sp1ritu Hanto, que peregrina en la historia como pueblo de ;ios%B ,-.# E8/. %I2 ... es comunidad que vive & celebra un pro'undo encuentro con "es7s & 'undamenta en esta e9periencia la comunin en la diversidad, al estilo de las primeras comunidades cristianas que ten1an (un solo corazn & una sola alma*+M.+J,-.# EA/

%IA ... est inserta en el corazn de la sociedad con una actitud de reconocimiento & (((est8 inserta en apertura a los valores de cada cultura; anuncia con la vida los valores del :vangelio & la sociedad2 es capaz de trans'ormar desde adentro las estructuras de muerte que puedan e9istir7F ,-.# EK/. %IB ... celebra su vida, su 'e, sus luchas & sus esperanzas en el encuentro & en los signos presentes en toda oracin personal & comunitaria, de un modo especial en la :ucarist1a, 'uente & culmen de toda evangelizacin2+ ,:: 22/, de la que los jvenes son sujetos activos & protagonistas de una 'e que se 'ortalece dndola22,4hL BE/ con corazn misionero2A ,-.# +A/.

(((es eucar$stica2 misionera 3 orante2

14 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A 15 4'. Ldem 16 4'. Ldem 17 4'. Ldem 18 Oech B,A2 19 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A 20 4'. Ldem 21 "U#- !#=L< %%. 4arta enc1clica La %glesia vive de la :ucarist1a. 288A 22 "U#- !#=L< %%. :9hortacin apostlica post sinodal sobre la vocacin & misin de los laicos en la %glesia & en el mundo. +JMM 23 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A

(((mariana2"casa 3 escuela de comunin"2

%I3 ... e9perimenta la presencia de .ar1a como madre & aprende de ella a ser servidora, compa era de camino, & a convertirse en (casa & escuela de comunin*2B ,-.% BA/ para todos los hombres & mujeres de este tiempo23 ,-.# E+/.

%IE ... anuncia la persona & el mensaje del He or "es7s que inaugur en la historia el (((prof+tica2 Neino de justicia, de verdad, de amor & de paz, & levanta su voz para denunciar con promueve la 'irmeza el pecado presente en las injusticias & desigualdades sociales7>. :n los rostros 1usticia2 opta por su'rientes de sus hermanos & hermanas, descubre el rostro de "es7s, de'iende su los po&res2 dignidad & 'iel al seguimiento del He or, hace una opcin pre'erencial por los pobres como los primeros destinatarios de la =uena -oticia del Neino7B. 7C,-.# 3J/ %IK ... hace cre1ble al mundo de ho& el mensaje liberador de "es7s por el testimonio claro & comprometido de sus amigos & amigas7G, & es acogido por la coherencia entre lo que se ha visto & lo que se ha o1do. :l amor 'iel & perseverante vivido & comunicado en la simplicidad de lo cotidiano:F ,-.# +J/ es el secreto de los cristianos que optan libremente por el camino que "es7s eligi para comunicar a todos la novedad del Neino a7n en medio de las di'icultades & contradicciones:% ,-.# +KI+M/.

(((es co5erente 3 testimonial(

=a sociedad 4ue so0amos(((

HI+ ... es el mbito de la realizacin de los pro&ectos histricos que promueven el bien com7n por encima de los intereses particulares, los cuales se constru&en desde la justicia, la participacin, el protagonismo & la integracin de todos sus miembros:7 ,-.# JE/. HI2 ... promueve la dignidad de todo hombre & mujer con acciones concretas de los poderes p7blicosAA trans'ormando la realidad de e9clusin & pobreza a trav)s de (un marco jur1dico que asegure el valor de la persona, la honradez, el respeto a la vida, la justicia distributiva & la preocupacin e'ectiva por los ms pobres*AB ,H; +J3/. A3,-.# JK,c/ HIA ... re'leja & anticipa el Neino de ;ios en la construccin de la 4ivilizacin del #mor, donde se rea'irman los valores de la vida, del amor como vocacin humana, de la solidaridad & la libertad, de la verdad & el dilogo, de la participacin & del es'uerzo permanente por la paz, del respeto de las culturas & de la naturaleza & la integracin entre los pueblosAE. AK,-.#JE/

Promueve el Hien #om?n2

(((3 la di!nidad de todo 5om&re 3 mu1er(

Vive los valores de la #ivili.acin del amor2

24 "U#- !#=L< %%. 4arta apostlica #l comenzar el tercer milenio. 288+ 25 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A 26 4'. 4:L#. G H:". 4ivilizacin del #mor, Carea & :speranza. =ogot, 4:L#.IH:", +JJ3, pg. +AA 27 4'. Ldem, pg. +A2 28 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A 29 4'. "n. +3,+3 30 4'. 4:#. -avega .ar #dentro. 288A 31 4'. Ldem 32 4'. Ldem 33 4'. 4:L#. G H:". 4ivilizacin del #mor, Carea & :speranza. =ogot, 4:L#.IH:", +JJ3, pg.+K+ 34 %6 4<-$:N:-4%# ?:-:N#L ;:L :!%H4<!#;< L#C%-<#.:N%4#-<. ;ocumento de Hanto ;omingo. +JJ2 35 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A 36 4'. 4:L#. G H:". 4ivilizacin del #mor, Carea & :speranza. =ogot, 4:L#.IH:", +JJ3, pgs. +38I+3J 37 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A

(((constru3e la comunin en la diversidad(((

HIB ... es pluralista & respeta la diversidad integrando las di'erentes capacidades de todos sus miembros. :n el dilogo & en el intercambio libre de dones animado por el amor, se constru&e el (nosotros* de la comunin solidariaAM ,-.# E3/.

(((3 defiende la HI3 vida 5umana ... respeta, de'iende & protege los derechos humanos de todo hombre & mujer no como el supremo anteponiendo ning7n otro valor o inter)s al supremo valor de la vida humana. valor(

=os 3 las 1venes 4ue 4ueremos ser(((

"I+ Viven los valores ... viven radicalmente los valores del :vangelio en lo cotidiano & son signos & evan!+licos2 testimonios del amor de ;ios a toda personaAJ ,-.# K/. (((cele&ran la vida con una espiritualidad encarnada2 "2 ... e9presan la alegr1a & la capacidad de celebrar la vida a trav)s de una espiritualidad encarnada, comunitaria, eucar1stica & pro')tica & con la 'uerza del esp1ritu en sus corazones, pueden impulsar a toda la humanidad a acercarse cada d1a ms a la gran utop1a del Neino de ;iosB8. B+,-.# M/ "IA ... se saben en un pro'undo proceso de crecimiento del que son responsables & protagonistas & que los va conduciendo gradualmente a la plena madurez humana. #sumiendo la vida como vocacin, constru&en & desarrollan un pro&ecto de vida basado en el gran pro&ecto de "es7s: buscar, anunciar & vivir por el Neino de ;iosB2.BA ,-.# KMIKJ/ "IB ... analizan la realidad con actitud de apertura & de escucha ante lo nuevo & di'erente, & con mirada cr1tica & desprejuiciada asumen el protagonismo en la construccin de su propia identidad & de un pro&ecto social.BB

(((constru3en 3 asumen su pro3ecto de vida((( (((con un prota!onismo personal 3 social(

"I3 Ion ... se sienten impulsados a vivir el llamado a la santidad de todo bautizado en este constructores de nuevo milenio como ciudadanos responsables, constructores de una sociedad una sociedad nuevaB3 ,-.% A8/. BE,-.# EK/ nueva((( "IE ... evangelizan con sus palabras & obras aquellas realidades, especialmente (((3 &uscan la juveniles, que buscan justicia con un clamor claro, creciente e impetuoso. La misin 1usticia((( de llevar a ;ios a los hombres & los hombres a ;ios implica tambi)n construir con ellos una sociedad ms 'raternaBK ,;! MKIJ8/.

38 4'. Ldem 39 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A 40 4:L#. G H:". 4ivilizacin del #mor, Carea & :speranza. =ogot, 4:L#.IH:", +JJ3, pg. +BB 41 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A 42 4:L#. G H:". 4ivilizacin del #mor, Carea & :speranza. =ogot, 4:L#.IH:", +JJ3, pg. +8E 43 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A 44 4:L#.IH:". 4ivilizacin del #mor, Carea & :speranza. =ogot, 4:L#.IH:", +JJ3, pg. +33 45 4'. "U#- !#=L< %%. 4arta apostlica #l comenzar el tercer milenio. 288+ 46 4'. 4:#. -avega mar adentro. 288A 47 4'. %%% 4<-$:N:-4%# ?:-:N#L ;:L :!%H4<!#;< L#C%-<#.:N%4#-<. ;ocumento de !uebla. +JKJ

"IK (((con una ... hacen del servicio un compromiso & un estilo de vida en el que siembran con esperan.a 5ec5a gestos concretos la esperanza que los anima: la certeza de "es7s, vivo & presente servicio entre nosotros. cotidiano(

=a pastoral de 1uventud de la 4ue 4ueremos participar(((

Propone un proceso de formacin inte!ral2 (((en comunidades 1uveniles(
Promueve el acompa0amiento2

!"I+ ... propone un proceso de 'ormacin integral & trans'ormador porque parte de la realidad del joven en su relacin consigo mismo, con ;ios, con su comunidad, con la sociedad & con la %glesia, & le permite elaborar su pro&ecto de vidaBM ,-.# KAIKB/. !"I2 ... vivencia el !roceso de :ducacin en la $e en comunidades juveniles, celebrativas & misioneras. !"IA ... promueve el acompa amiento personal & comunitario como clave en el !roceso de :ducacin en la $e de los jvenes.

!"IB (((planifica ... es orgnica, participativa, plani'icada & de proceso; se reconoce en camino, escucha participativamen atentamente la realidad & 'avorece el protagonismo de los jvenes en la sociedad & en te sus acciones2 la iglesia. (((evan!eli.a con la peda!o!$a de Jes?s (((3 una espiritualidad encarnada( !"I3 ... evangeliza a todos los jvenes con la pedagog1a de "es7s: escuchar, respetar, anunciar, ense ar, aprender, acompa ar, denunciar, corregir & celebrar. !"IE ... valora las di'erentes 'ormas de e9presar nuestra 'e & promueve una espiritualidad comunitaria, pro')tica, encarnada & eucar1stica.

Orientaciones
Las Orientaciones" son la consecuencia de aplicar los principios a los problemas detectados ,he constatado (este problema*: (tengo que hacer esto...*/. :llas se alan el curso de las trans'ormaciones que se ven necesarias realizar en nuestra accin pastoral. N?cleo pro&lem8tico % En la Pastoral de Juventud necesitamos reconocer 3 redefinir nuestra identidad espec$fica en este tiempo 5istrico( OR/ENTA#/ONEI +. ?enerar espacios de re'le9in & 'ormacin para redescubrir la vocacin & el carisma propios & ponerlos al servicio de la comunidad. 2. !osibilitar espacios masivos donde los jvenes participen & e9presen sus necesidades & realidades

48 4'. 4:#. -avega mar adentro.

288A

A. #lentar el esp1ritu & la conciencia misionera para salir al encuentro de las & los jvenes B. !romover la continuidad de los procesos pastorales. 3. 6incular & articular las di'erentes pastorales, en sus distintos niveles ,parroquia, dicesis, regin, nacional/. E. !romover el encuentro & la integracin entre distintos grupos, comunidades, movimientos e instituciones. K. !romover el pro'etismo juvenil en la construccin de la cultura de la vida M. %ncrementar la presencia mariana en nuestras acciones pastorales J. %nsertarse en la realidad de los jvenes, promoviendo una visin ms amplia que atienda a la diversidad. +8. !romover la militancia & el compromiso dirigencial. ++. %ncluir en la mirada sobre los procesos pastorales la dimensin histrica +2. 4rear espacios de participacin, comunicacin & trabajo en conjunto con di'erentes organizaciones sociales & pol1ticas +A. !romover en los agentes pastorales una ma&or participacin en la toma de decisiones & en la elaboracin de propuestas. N?cleo Pro&lem8tico 7 En la Pastoral de Juventud necesitamos clarificar 3 definir nuestro rum&o 3 visin de futuro OR/ENTA#/ONEI +B. :scuchar & dejarse cuestionar por las preguntas & necesidades de los jvenes. +3. Cejer redes sociales para insertarse en la realidad juvenil con nuestro testimonio del ideal cristiano. +E. !romover una pastoral de juventud que acompa e el crecimiento en la 'e. +K. !ropiciar el trabajo en equipo, en comunidad, con una plani'icacin participativa. +M. !romover el compromiso social de nuestras comunidades. +J. ?enerar estrategias destinadas a los jvenes a los que no estamos llegando con nuestra accin pastoral. 28. Huperar una pastoral de eventos para adentrarnos en una pastoral de procesos 'ormativos. & sin apartarnos

2+. Necuperar la memoria histrica & analizar el presente para poder pro&ectar el 'uturo.

22. $ortalecer una pastoral juvenil de bases, en encuentro, comunicacin & representacin entre las distintas instancias de participacin ,parroquia, movimientos, dicesis & regin/ aportando a la animacin nacional.

2A. ;espertar el esp1ritu misionero en los jvenes para participar activamente en la evangelizacin de otros jvenes.

N?cleo Pro&lem8tico : #omo Pastoral de Juventud no lo!ramos comprometernos en procesos transformadores de la realidad OR/ENTA#/ONEI 2B. !romover el respeto & la valoracin de la realidad de los jvenes 23. ;enunciar pro')ticamente las situaciones de injusticia que viven los jvenes 2E. !romover que los jvenes, especialmente los ms pobres, se conviertan en agentes de trans'ormacin de su propia realidad. 2K. %ntegrar la dimensin socio pol1tica en los pro&ectos de vida de los jvenes. 28. !romover el bien com7n, a trav)s del protagonismo juvenil & del compromiso trans'ormador en las diversas estructuras sociales. 2J. %ncentivar el trabajo pastoral organizado a partir de realidades espec1'icas ,rural, ind1gena, universitaria, jvenes en riesgo, etc./ A8. !ropiciar en los jvenes una actitud cr1tica & propositiva 'rente a la realidad, promoviendo un continuo anlisis de la misma, la investigacin & la con'rontacin

A+. !romover el trabajo en red & el dialogo con jvenes de otras organizaciones de la sociedad civil

A2. 4apacitar a los jvenes en el valor & la de'ensa de la dignidad & los derechos de las personas N?cleo Pro&lem8tico 6 En Pastoral de Juventud necesitamos una evaluacin permanente de la or!ani.acin2 planificacin 3 articulacin de nuestra accin pastoral OR/ENTA#/ONEI AA. $avorecer la participacin & el protagonismo de las & los jvenes en las distintas instancias de organizacin pastoral. AB. !romover el conocimiento de la realidad juvenil para la evaluacin, plani'icacin & articulacin de nuestra accin pastoral. A3. !romover una organizacin de la !astoral de "uventud que permita la articulacin & el acompa amiento de todas las comunidades juveniles de la dicesis.

AE. 4onsiderar la dimensin econmica en las decisiones & realizaciones pastorales

AK. Comar conciencia & clari'icar el rol de cada una & cada uno dentro de la comunidad AM. !romover una !astoral de "uventud plani'icada. generando espacios de re'le9in & evaluacin de nuestras acciones AJ. 4ontinuar la animacin de la !astoral de "uventud desde una organizacin nacional. N?cleo Pro&lem8tico 9 #omo Pastoral de Juventud necesitamos fortalecer procesos de formacin inte!ral e inte!radora OR/ENTA#/ONEI B8. ?enerar & promover procesos de 'ormacin que respeten la diversidad, que tengan en cuenta tiempos & modos, adaptados a las necesidades de los jvenes. B+. 4apacitar para el acompa amiento de procesos personales & comunitarios. B2. %ncorporar al proceso 'ormativo el discernimiento vocacional, de una 'orma orgnica, progresiva & de acuerdo a las etapas evolutivas de los jvenes. BA. 4rear mbitos que otorguen protagonismo al joven en su propia 'ormacin. BB. ?enerar propuestas de 'ormacin para evangelizar & no slo para saber. B3. 4apacitar & 'ormar adultos que puedan acompa ar procesos 'ormativos. BE. ?enerar espacios 'ormativos en los medios de comunicacin & 'ortalecer los que &a ha&. BK. !romover el protagonismo del joven en su propia 'ormacin. BM. !romover procesos de 'ormacin que inclu&an el acompa amiento posterior a las instancias 'ormativas. BJ. !romover la 'ormacin en el magisterio de la %glesia, especialmente en la doctrina social. 38. $ormar & acompa ar integralmente a los animadores teniendo en cuenta el aporte de las diversas ciencias. 3+. ?enerar espacios de 'ormacin & dilogo con otras instituciones & otros credos. 32. 4oncientizar sobre la necesidad de 'ormacin integral e integradora teniendo en cuenta la dimensin vocacional. 3A. 4rear propuestas para la 'ormacin de l1deres. 3B. Crabajar con el joven como iguales en la 'ormacin. 33. #provechar las posibilidades de 'ormacin e9istentes. 3E. 4rear conciencia en los agentes de pastoral sobre la necesidad de una 'ormacin permanente. N?cleo Pro&lem8tico > En la Pastoral de Juventud necesitamos con ur!encia nuevas formas 3 espacios de acompa0amiento personal 3 comunitario OR/ENTA#/ONEI

3K. $avorecer mbitos de dilogos entre laicos, sacerdotes, consagradosFas en torno al servicio del acompa amiento. 3M. !romover la capacitacin de acompa antes, en especial de laicos. 3J. !romover el acompa amiento sostenido de quienes estn trabajando en los mbitos o actividades e9traeclesiales. E8. !romover la eleccin de acompa antes vocacionados & preparados para este servicio.

E+. $omentar el acompa amiento de los jvenes por parte de toda la comunidad. E2. #compa ar el proceso de crecimiento en la 'e & de maduracin del pro&ecto de vida, promoviendo nuevas 'ormas & espacios de acompa amiento. N?cleo Pro&lem8tico B En la Pastoral de Juventud necesitamos revitali.ar nuestros v$nculos 3 relaciones OR/ENTA#/ONEI EA. ?enerar espacios de re'le9in para conocer nuestras limitaciones & capacidades para 'ortalecer la comunidad. EB. 4rear instancias para compartir el ser & quehacer de cada mbito pastoral. E3. $avorecer el dilogo 'raterno entre laicosFas, sacerdotes & religiosasFos. EE. !romover espacios de encuentro para conocerse, integrarse & hacer comunidad. EK. Nevitalizar los tiempos de celebracin en nuestros procesos pastorales EM. !onderar las acciones pastorales EJ. #tender a las necesidades personales de los integrantes de las comunidades juveniles K8. $ormar desde el reconocimiento & la aceptacin de la diversidad K+. !ropiciar la comunicacin & la vinculacin al interior de los grupos, parroquias, decanatos, dicesis, movimientos & pastoral nacional/ K2. %ntegrar en las actividades de las & los jvenes a personas de distintas generaciones N?cleo Pro&lem8tico C #omo Pastoral de Juventud necesitamos una espiritualidad si!nificativa 3 transformadora 4ue impre!ne e impulse toda nuestra refle<in 3 accin pastoral OR/ENTA#/ONEI KA. !romover espacios de re'le9in de la !alabra de ;ios.

KB. %ntegrar en el proceso de crecimiento en la 'e todas las dimensiones de la persona. K3. KE. KK. KM. KJ. M8. M+. M2. MA. MB. M3. ME. MK. MM. MJ. J8. J+. J2. JA. 4ontemplar las di'erentes 'ormas de encuentro de cada joven con ;ios Crino. !romover el servicio apostlico como 'orma de vivir la espiritualidad. 4ontemplar ms a solas & en comunidad a "es7s. .ostrar un "es7s ms humano. !romover espacios donde el joven pueda descubrir a 4risto & asemejarse ms a @l. Ne'le9ionar sobre los valores, ense anzas & actitudes que "es7s proclama en el :vangelio, tomando conciencia de su pro'undidad. !ro'undizar en el conocimiento de los dones & 'rutos del :sp1ritu Hanto. $ormar equipos de educacin en la 'e. !romover pro&ectos que integren 'e & ciencia. #prender a celebrar los di'erentes acontecimientos de la vida del joven. #&udar a los jvenes a descubrir su vocacin cristiana & el carisma que ;ios les regal. !roponer a los jvenes una espiritualidad que contemple la Hant1sima Crinidad como ejemplo de comunin. !riorizar la e9periencia del amor de ;ios en las propuestas pastorales. $ormar en la oracin & la liturgia. $omentar procesos personales & comunitarios que lleven a una pro'unda amistad con "es7s. %mpulsar procesos que 'aciliten el camino de encuentro con ;ios en el rostro del hermano necesitado. 4oncientizar sobre la realidad de la :ucarist1a como 'uente de gracia & verdadera 'iesta de encuentro & comunin. Necuperar el valor & la importancia de los sacramentos reconociendo sus gracias como necesarias e imprescindibles para la vida de 'e & comunidad. ;ar a conocer el propio carisma & ponerlo al servicio de la %glesia.

JB. $ortalecer nuestra espiritualidad cristiana en las actividades cotidianas sin perder la identidad. J3. =uscar los nuevos lugares de evangelizacin & discernir la 'orma de hacerlo. JE. ?enerar espacios de oracin a partir de la propia realidad. JK. !romover en los jvenes una espiritualidad del servicio & del acompa amiento a ejemplo de .ar1a. JM. !romover el encuentro con 4risto & la adhesin a su pro&ecto de carcter histrico liberador & trans'ormador a partir de la realidad & las necesidades de ho&. JJ. $avorecer espacios de oracin comunitaria de los jvenes como oportunidad para discernir el propio pro&ecto de vida. +88.!romover una espiritualidad tomando como ejemplo la vida de los santos. +8+.<'recer ms 'ormacin en temas de espiritualidad. +82.!romover la conversin personal & comunitaria a trav)s del contacto con la realidad, con la lectura orante de la !alabra, con la vida sacramental & en el silencio. +8A.=rindar herramientas para pro'undizar una espiritualidad de lo cotidiano que anime la vida del joven. +8B.!romover la creatividad en los espacios de oracin. +83.4rear mbitos que permitan compartir e9periencias de espiritualidad. +8E.Oacer e9periencia de una espiritualidad pro')tica para anunciar & denunciar las injusticias. +8K.$avorecer caminos de oracin & dilogo ecum)nico e interreligioso. +8M.4ultivar una espiritualidad trans'ormadora arraigada en las bienaventuranzas.

Para tra&a1ar en comunidad

D nosotros2 )en 4u+ creemos,

:s imposible negar que los elementos tericos que manejamos & la preparacin que tenemos a lo largo del tiempo incidan en nuestro actuar & en el modo de ver las cosas.

;e all1 la necesidad de actualizar nuestra 'ormacin, de con'rontar nuestra accin pastoral con elementos actuales, de revisar nuestro pensamiento & nuestras opciones personales & comunitarias. Hlo as1 podremos responder a los signos de los tiempos con ma&or e'icacia & o'recer una propuesta pastoral nueva, creativa & encarnada en la vida & necesidades de los jvenes. #lgunas claves para la re'le9in: +. 2. A. B. P4mo es tu conocimiento de la realidad juvenilQ P4ul es tu mirada & la 'uente de posteriores anlisis & actividades pastoralesQ P4mo son los espacios 'ormativos en tu comunidadQ PQu) temas predominanQ PHe considera importante la inversin econmica para la 'ormacin de los agentes pastoralesQ Ce invitamos a leer los !rincipios del !lan -acional ampliando cada tema con las citas que vienen al pie de pgina & hacerlos motivo de re'le9in & oracin personal & comunitaria. Ce proponemos elaborar, a partir de lo re'le9ionado, tus propios principios que orientarn tus pr9imas acciones pastorales.

Desaf$os de la Pastoral de Juventud Ar!entina

Desaf$o es una palabra 'recuente en el ;ocumento de !uebla BJ . Enunciarlos nos permite e<plicitar cu8les son los 5ec5os 4ue impiden alcan.ar a4uellos ideales 4ue vemos tan claros en el Marco Terico. Esos 5ec5os2 por su !ravedad e importancia2 se convierten en I/TUA#/ONEI =JM/TE2 o sea2 en 5ec5os de la realidad 4ue alcan.an el punto m8s cr$tico al 4ue puede lle!ar un pro&lema2 3 4ue o&li!an a tomar DE#/I/ONEI concretas para resolverlos por4ue2 de lo contrario2 si continua poster!8ndose la solucin2 se podr$a desem&ocar en la muerte del proceso. !or otra parte, los ;esa'1os nos a&udan a ampliar la mirada perceptiva que o'recen los -7cleos !roblemticos hacia una mirada ms amplia, pro'unda & 'undamentada de la realidad. He elaboran a partir de la con'rontacin de los puntos cr1ticos de los problemas ,-7cleos !roblemticos/, con el .arco Cerico ,!rincipios & <rientaciones/. Los ;esa'1os de la !astoral de "uventud 'ueron elaborados en la reunin de 4omisin -acional de abril del a o 2883 & consensuados en la #samblea del a o 2883.

DEIAKJO % Nuestra identidad en este tiempo 5istrico

4reemos en el ;ios de la 6ida & de la Oistoria que con su esp1ritu impulsa la -ueva :vangelizacin. @l nos revela con sus palabras & acciones que el Neino de ;ios &a est presente entre nosotros & nos lo propone como estilo de vida e9igente & 'ascinante a la vez. Queremos una pastoral de juventud que evangeliza a todos los jvenes con la pedagog1a de "es7s, por eso es una pastoral orgnica & participativa, plani'icada & de procesos, una pastoral de juventud que 'avorece el protagonismo juvenil en la sociedad & en la iglesia. !or eso 'rente a una accin pastoral que no tienen clara su identidad espec1'ica en este tiempo histrico, necesitamos promover en nuestros agentes pastorales espacios de encuentro & re'le9in, una ma&or insercin en las diversas realidades juveniles & un ma&or protagonismo & participacin en diversos procesos pastorales, en la elaboracin de propuestas & en la toma de decisiones garantizando as1 la continuidad de estos procesos.

DEIAKJO 7 Nuestro rum&o 3 visin de futuro

4reemos en un ;ios que es el centro de nuestras vidas & comunidades que nos invita a compartir su amor por toda la humanidad. Queremos ser jvenes que analicen la realidad con actitud de apertura & de escucha ante lo nuevo & di'erente, que asuman el protagonismo en la construccin de su propia identidad & de un pro&ecto de sociedad pluralista, que respete la diversidad integrando las capacidades de todos sus miembros. !or eso 'rente a una accin pastoral que tiene serias di'icultades e improvisaciones a la hora de conocer, analizar & discernir nuevos caminos a partir de la realidad de los & las jvenes, necesitamos escuchar & dejarnos cuestionar por las preguntas & necesidades de los jvenes, tejer redes sociales que permitan insertarnos en su realidad, plani'icar participativamente & generar estrategias destinadas a los que no estamos llegando con nuestra accin pastoral.

49 %%% 4<-$:N:-4%# ?:-:N#L ;:L :!%H4<!#;< L#C%-<#.:N%4#-<. ;ocumento de !uebla ,ver los -R +8, J8, AJA, B28, BA2,
BKE, ++32, +2JK, +2JJ/. +JKJ

DEIAKJO : Nuestro compromiso en la transformacin de la realidad

#'irmamos que la sociedad es el mbito de la realizacin de los pro&ectos histricos que promueven el bien com7n por encima de los intereses particulares & se constru&en desde la justicia, la participacin, el protagonismo & la integracin de todos sus miembros. La %glesia que queremos construir est inserta en el corazn de la sociedad con una actitud de reconocimiento & apertura a los valores de cada cultura; anuncia con la vida los valores del :vangelio & es capaz de trans'ormar desde adentro las estructuras de muerte que puedan e9istir. Queremos ser una !astoral de "uventud que opta por los pobres, d)biles, su'rientes, e9cluidos & marginados, desde su realidad, compartiendo su lucha por la dignidad. !or eso 'rente a una accin pastoral que no logra comprometerse en procesos trans'ormadores de la realidad social debido a visiones eclesiales cerradas, autosu'iciencia, incapacidad de reconocer los propios l1mites & que tiene prejuicios & temores hacia lo diverso, necesitamos 'avorecer el dilogo & el trabajo en red con jvenes de otras organizaciones de la sociedad civil para as1 juntos buscar el bien com7n a trav)s del protagonismo juvenil & el compromiso trans'ormador de las di'erentes estructuras sociales. !recisamos tambi)n incentivar una actitud cr1tica & propositiva 'rente a la realidad, denunciando pro')ticamente las situaciones de injusticia que viven los jvenes.

DEIAKJO 6 Or!ani.acin2 planificacin 3 articulacin de nuestra accin pastoral

Queremos ser jvenes protagonistas & responsables de una !astoral de "uventud que de manera orgnica, participativa, plani'icada & de proceso se comprometa con el gran pro&ecto de "es7s: buscar, anunciar & vivir por el Neino de ;ios. :ste compromiso lo queremos asumir con mirada cr1tica & desprejuiciada, con una actitud de apertura & de escucha ante las diversas realidades juveniles, ante lo nuevo & di'erente. !or eso 'rente a una accin pastoral con poca capacidad de autocr1tica, con instancias desordenadas de evaluacin & di'icultades a la hora de plani'icar, necesitamos promover una !astoral de "uventud plani'icada, que cuente con espacios que permitan un ma&or conocimiento de la realidad juvenil & en los que los jvenes sean protagonistas de la re'le9in, articulacin & evaluacin de las acciones pastorales.

DEIAKJO 9 Kormacin inte!ral e inte!radora

#postamos a una !astoral de "uventud que propone un proceso de 'ormacin integral & trans'ormador porque parte de la realidad del joven en su relacin consigo mismo, con ;ios, con su comunidad, con la sociedad & con la %glesia, & que le permite elaborar su pro&ecto de vida. Queremos ser jvenes que se saben en un pro'undo proceso de crecimiento del que son responsables & protagonistas & que los va conduciendo gradualmente a la plena madurez humana. !or eso 'rente a propuestas de 'ormacin desconectadas de la realidad & de las necesidades de los jvenes necesitamos promover el protagonismo de los jvenes en su propia 'ormacin, generando propuestas que respeten la diversidad, que tengan en cuenta tiempos & modos & est)n adaptadas a las necesidades de los jvenes.

DEIAKJO > Nuevas formas 3 espacios de acompa0amiento

Queremos una !astoral de "uventud que promueva el acompa amiento personal & comunitario como clave en el !roceso de :ducacin en la $e de los jvenes; creemos en una %glesia que evangeliza con la pedagog1a de "es7s & que e9perimenta la presencia de .ar1a como madre, aprendiendo de ella a ser servidora & compa era de camino.

!or eso 'rente a una accin pastoral que no promueve comunidades que asuman desde su organizacin & caracter1sticas el acompa amiento de sus jvenes, necesitamos 'omentar el acompa amiento de los jvenes por parte de toda la comunidad, promoviendo la capacitacin de acompa antes, en especial de laicos como tambi)n nuevas 'ormas & espacios para este servicio.

DEIAKJO B Nuestros v$nculos 3 relaciones

Queremos ser jvenes responsables & protagonistas de nuestros procesos de crecimiento hacia una plena madurez personal. =asados en el gran pro&ecto de "es7s: buscar, anunciar & vivir por el Neino de ;ios; asumimos la vida como vocacin. Queremos vivir al estilo de las primeras comunidades cristianas que (ten1an un solo corazn & una sola alma*, participando de una pastoral de juventud que propone procesos de 'ormacin integral & trans'ormadora que parte de la realidad de cada joven & le permite elaborar su propio pro&ecto de vida. !or eso 'rente a una accin pastoral que presta ms atencin a los roles & servicios que al crecimiento & maduracin de las personas, necesitamos atender a las necesidades personales de los integrantes de las comunidades juveniles, 'avoreciendo el dilogo 'raterno, reconociendo nuestras limitaciones & capacidades & aceptando la diversidad.

DEIAKJO C Una espiritualidad si!nificativa 3 transformadora

4reemos en un ;ios que se hace presente en la vida & caminar de todo joven con innumerables signos de su amor, de un modo especial en "es7s de -azaret, que con su vida & su palabra nos revela que el Neino de ;ios &a est presente en medio nuestro. .ovidos por su :sp1ritu, nos animamos as1 a caminar en un proceso de maduracin de nuestra persona en relacin con ;ios, en una comunidad que celebra su vida & su 'e, sus luchas & sus esperanzas, insertos en el corazn de la sociedad. !or eso, 'rente a una !astoral de "uventud que no integra en su espiritualidad todas las dimensiones de nuestra vida & la reduce a la vivencia de momentos aislados necesitamos integrar en el proceso de crecimiento en la 'e todas las dimensiones de la persona, promover espacios donde el joven pueda descubrir a 4risto & asemejarse ms a @l en sus ense anzas, valores & actitudes, aprender a celebrar con otros los di'erentes acontecimientos de la vida & 'ortalecer la espiritualidad cristiana en las actividades cotidianas que cada uno realiza.

Para tra&a1ar en comunidad

D a5ora2 )4u+ 5acemos,

Los ;esa'1os constitu&en los acuerdos asumidos como !astoral de "uventud que orientarn la accin pastoral de los pr9imos a os, & sern la base de la plani'icacin de las acciones de la 4omisin -acional & la propuesta a seguir para todos los equipos & comunidades que plani'iquen sus acciones ,parroquias, dicesis, equipos regionales, movimientos/. # partir de opciones &a realizadas, la 4omisin nacional de !astoral de "uventud prioriz para estos primeros a os, cuatro de los ocho desa'1os con los que cuenta. Cienen un esquema similar al de los mani'iestos usados en los 7ltimos :ncuentros -acionales de Nesponsables de !astoral de "uventud:

una primera parte re'erida a los !rincipios e9presados en las convicciones que tenemos, & una segunda parte re'erida a los puntos problemticos, para concluir con las <rientaciones ms adecuadas para resolverlos.

Ce invitamos a leer los ;esa'1os de la !astoral de "uventud en #rgentina & en un clima de b7squeda orante de nuevos caminos para responder a las necesidades de los jvenes, priorizar dos o tres de ellos que permitan encauzar las acciones pastorales de la comunidad o del equipo en un plazo de tiempo acordado previamente.

:(: Tra.ando nuestro mapa :tapa de !L#-:#4%S- 0 !U:HC# :- .#N4O#

(!on1an todo en com7nT*
Oemos recorrido dos etapas importantes de nuestro !lan -acional que nos han permitido construir un marco de re'erencia com7n para toda la !astoral de "uventud #rgentina: la :tapa !erceptiva & la :tapa #nal1tica. La :tapa de !laneacin, en la que se juega nuestra audacia & creatividad en proponer respuestas trans'ormadoras para nuestra accin pastoral & que e9ige de cada uno un ma&or compromiso & corresponsabilidad, queda librada a las posibilidades & decisiones de cada regin, dicesis, grupo o movimiento. !ara la 4omisin -acional ser el marco de re'erencia de todas sus acciones. :n esta etapa se recoge todo el trabajo realizado hasta ahora &a que para elaborar las L1neas de #ccin, los !rogramas & !ro&ectos, se articulan todos los elementos 'undamentales del proceso de plani'icacin: los !rincipios & <rientaciones para o'recer soluciones a los ;esa'1os & -7cleos !roblemticos. :l primer paso es elaborar las L1neas de #ccin. Luego, agrupando las L1neas de #ccin por temas, se arman los !N<?N#.#H, los cuales a su vez, darn pie a los !N<0:4C<H que, a trav)s de actividades concretas, ejecutarn el plan.

Qu son las LNEAS DE ACCIN? Las Lneas de Accin son Respuestas a los Desafos de la Pastoral y a las necesidades que surgen de los Ncleos Pro le!"ticos #$tapa Percepti%a&' $s una corriente de accin (encau)ada #co!o la corriente de un ro& y (orientada* +acia una finalidad concreta dentro de un +ori)onte !"s general' Las Lneas de Accin nos introducen de lleno en la posi ilidad de ar!ar proyectos creati%os y audaces que respondan a los desafos pastorales que +e!os detectado'

Para tra&a1ar en comunidad

)Por dnde vamos,"

Oabiendo priorizado dos o tres desa'1os como comunidad, los invitamos a elaborar sus propias L1neas de #ccin siguiendo los pasos que encontrarn en el #ne9o +. :ste mismo camino lo realiz la 4omisin -acional para plani'icar la animacin de la !astoral -acional de los pr9imos a os. :n el #ne9o 2 podrn encontrar las L1neas de #ccin elaboradas & consensuadas en las reuniones de septiembre & diciembre del a o 2883. ;espu)s de recorrer todo el camino, PQu) aprendimosQ P:n qu) nos a&ud en el conocimiento personal & de la accin pastoralQ PQu) nuevas herramientas nos o'reci para plani'icarQ

Ane<o % Elementos 4ue componen la Etapa de Planeacin

1. Lneas de Accin.

Para elaborarlas, partimos de un desafo:

Ejemplo tomado de las Lneas de Accin elaboradas por la CN en el ao 200

DESAFO 3 Nuestro compromiso en la transformacin de la realidad Creemos que la sociedad es el mbito de la realizacin de los proyectos histricos que promueven el bien comn por encima de los intereses particulares y se construyen des de la usticia! la participacin! el prota"onismo y la inte"racin de todos sus miembros# $a %"lesia que queremos construir est inserta en el corazn de la sociedad con una actitud de reconocimiento y apertura a los valores de cada cultura& anuncia con la vida los valores del 'van"elio y es capaz de transform ar desde adentro las estructuras de muerte que puedan e(istir# )ueremos ser una Pastoral de Juventud que opta por los pobres! d*biles! sufrientes! e(cluidos y mar"inados! desde su realidad! compartiendo su lucha por la di"nidad# Por eso frente a una accin pastoral que no lo"ra comprometerse en procesos trans formadores de la realidad social debido a visiones eclesiales cerradas! autosuficiencia! incapacidad de reconocer los propios l+mites y que tiene pre uicios y temores hacia lo diverso& necesitamos favorecer el dilo"o y el traba o en red con venes de otras or"anizaciones de la sociedad civil! para as+ untos buscar el ,ien Comn a trav*s del prota"onism o uvenil y el compromiso transformador de las diferentes estructuras sociales# Precisamos tambi*n %nc entivar una actitud cr+tica y propositiva frente a la realidad! denunciando prof*ticamente las situaciones de in usticia que viven los venes#

Luego, a travs de distintas preguntas, vamos incorporando sus 4 elementos:

CORRIENTE Es como el cauce e u! "#o $ue ca!al%&a las a'uas (acc%o!es). No so! ac*%+% a es co!c"e*as. ,e com-o!e e u! verbo o acc%.! / el eleme!*o so0"e el cual "ecae la acc%.! (u! comple men o). 1a"a es*o "e*omamos las Orien aciones.

Qu?

Promover una visin y escucha comprometida de la realidad!

Desde ?

EN!O"#E
Es el s%'!%2%ca o $ue amos a la CO33IENTE, -"o2u! %&a! o su co!*e!% o / ca"ac*e"#s*%ca. 1a"a es*o "ecu""%mos a los $rincipios / Orien aciones.

desde una investi"acin! refle(in y anlisis cr+tico! sin pre uicios! propiciando el dilo"o y el traba o en red con otros "rupos e instituciones!

Para?

!INALI%A%
Es lo $ue -"e*e! e esa CO33IENTE co! ese EN4O56E e2%!% o. ,u"'e e %sce"!%" el -"o0lema $ue se $u%e"e "esol+e". 1a"a es*o "ecu""%mos a los %esa&os.

para "enerar y-o insertarse en procesos de verdadera transformacin social basados en la defensa de la di"nidad de las personas y la opcin preferencial por

los 8.+e!es m9s -o0"es,

Hacia?

'ORI(ONTE
Es a$uello *"asce! e!*e 7ac%a o! e !os e!cam%!amos co! la acc%.!, los '"a! es % eales $ue a! u! se!*% o e 2e a lo $ue 7acemos. 1a"a es*o "ecu""%mos a los $rincipios.
hacia la construccin de la Civilizacin del Amor#

7( Pro!ramas Los !rogramas se arman agrupando por temas las L1neas de #ccin similares. Un programa consiste en decidir anticipadamente lo que ha& que hacer. :s lograr que el plan sea operativo de'iniendo Pqu)Q Pqui)nesQ Pcon qui)nesQ PdndeQ PcundoQ Pcon qu)Q <tro componente de los programas son los O&1etivos Operacionales que surgen de las 'inalidades de las L1neas de #ccin.

<=":C%6<H <!:N#4%<-#L:H Hon hechos concretos temporales, medibles & evaluables que realiza en un tiempo determinado una parte de las L1neas de #ccin. He enuncian como hechos 'inales cumplidos ,O.$.4/ Los O.$.4. son 5ec5os, no ideas, & se enuncian como si &a se hubieran realizado. :jemplo: ($ormado un ?rupo* (Nealizada la #samblea*

6:-C#"#H

Plantear los o&1etivos operacionales como L(K(# permite; 6ivir un cambio de mentalidad al plantear el 'uturo como si 'uera presente. Oacer posible veri'icar el cumplimiento del <bjetivo en hechos concretos. $avorecer la creatividad. #l marcar hasta dnde queremos llegar nos obliga a precisar los pasos que tenemos que dar.

Un programa puede ejecutarse en un solo pro&ecto o en varios.

:( Pro3ectos :l pro&ecto es una unidad de accin que hace e'ectivo todo el programa o alg7n aspecto del mismo. :st 'ormado por distintos elementos: a!entes2 destinatarios2 tiempos2 etapas 3 actividades( :l conjunto de estos elementos contribu&en al logro de los <bjetivos :spec1'icos que tambi)n se enuncian como Oechos $inales 4umplidos ,O$4/.

Ane<o 7 =$neas de accin ela&oradas por la #omision nacional

# continuacin les presentamos el objetivo general & las l1neas de accin. :l objetivo general redacta en 'orma lgica & coherente la meta 'inal e9tractada de cada una de las l1neas de accin & presenta el amplio horizonte que orientar los pasos de la 4omisin -acional para los pr9imos a os. Las l1neas de accin 'ueron elaboradas entre septiembre & diciembre de 2883 por la 4omisin -acional a partir de los ;esa'1os de la !astoral de "uventud #rgentina.

OHJET/VO GENERA= 3 =JNEAI DE A##/MN

Ela&oradas por la #omisin Nacional
(Un mapa para navegar mar adentro* es un medio cuali'icado que pretende orientar el logro de las grandes metas que nos hemos propuesto: lograr una evangelizacin e'icaz a trav)s de respuestas creativas & audaces, mediante el protagonismo de los jvenes en los procesos pastorales, orientados a generar &Fo insertarse en una verdadera trans'ormacin social basada en la de'ensa de la dignidad de las personas & en la opcin pre'erencial por los jvenes ms pobres. ;e all1 que la implementacin de los pro&ectos nacionales, diocesanos & parroquiales, se apo&e en la e9periencia de interioridad vivida con una espiritualidad comunitaria, pro')tica, encarnada & eucar1stica. He propiciar una 'ormacin integral en todas las propuestas para lograr nuevas actitudes & capacidades en cada individuo & en los grupos, 'avorecer en los jvenes la maduracin de su pro&ecto de vida, & 'ormar laicos, religiosos & sacerdotes en el acompa amiento. La animacin & el acompa amiento buscarn animar procesos de educacin en la 'e para cuidar la vida & establecer relaciones que privilegien a la persona ms all del rol que cumpla.

=JNEA DE A##/MN % !romover la conciencia en todos los agentes pastorales de que la !astoral de "uventud es la accin organizada de la %glesia al servicio de todos los jvenes, desde una escucha atenta de la realidad juvenil, en espacios de re'le9in & encuentro en todas las instancias de participacin, plani'icada & de proceso, para lograr el protagonismo de los jvenes en los procesos pastorales, & as1 asumir la identidad de la !astoral de "uventud en este tiempo histrico. =JNEA DE A##/MN 7 ;iscernir el rumbo de nuestra accin pastoral a partir de la realidad de lo jvenes, desde una actitud de apertura a sus preguntas & necesidades, a lo nuevo & di'erente, a la luz de la !alabra, del magisterio de la %glesia & del aporte de las distintas ciencias, tejiendo redes sociales, para dar respuestas creativas, audaces & e'icaces, hacia una pastoral que se reconoce en camino de conversin continua. =JNEA DE A##/MN : !romover una visin & escucha comprometida de la realidad, desde una investigacin, re'le9in & anlisis cr1tico, sin prejuicios, propiciando el dilogo & el trabajo en red con otros grupos e instituciones, para generar &Fo insertarse en procesos de verdadera trans'ormacin social basados en la de'ensa de la dignidad de las personas & la opcin pre'erencial por los jvenes ms pobres, hacia la construccin de la 4ivilizacin del #mor.

=JNEA DE A##/MN 6 4oncientizar a los agentes de pastoral sobre la necesidad de la accin pastoral plani'icada & promover su organizacin & articulacin, desde el conocimiento de la realidad juvenil, generando espacios de re'le9in & evaluacin de los procesos & actividades, promoviendo la participacin, protagonismo & representatividad de los jvenes, para lograr una evangelizacin e'icaz & as1 responder al gran pro&ecto de "es7s: buscar, anunciar & vivir por el Neino de ;ios. =JNEA DE A##/MN 9 4apacitar agentes de pastoral, desde la toma de conciencia de que la 'ormacin es un proceso integral que parte de la realidad del joven & lo hace protagonista de su crecimiento, desde la re'le9in de la !alabra & el magisterio de la %glesia & la b7squeda de un compromiso trans'ormador en su ambiente, para animar procesos de educacin en la 'e, hacia una opcin vital por "es7s & el Neino. =JNEA DE A##/MN > ?enerar &Fo promover en las diversas instancias de la !astoral de "uventud procesos de 'ormacin integral, desde el respeto por la diversidad & la adaptacin seg7n los tiempos, modos & necesidades de cada uno, & desde el reconocimiento del valor 'ormativo de las e9periencias cotidianas, para lograr nuevas actitudes de vida & nuevas capacidades en las personas & grupos, hacia un pro&ecto vocacional que lleve a la plena madurez humana & cristiana. =JNEA DE A##/MN B !romover el acompa amiento de los jvenes, desde un discernimiento personal & comunitario inspirado en la pedagog1a de "es7s & desde la conciencia del acompa amiento como un ministerio & vocacin que responde a la diversidad & necesidades de los jvenes en sus ambientes de insercin eclesial & social, para 'avorecer su proceso de crecimiento en la 'e & la maduracin de su pro&ecto de vida & as1 puedan e9perimentar la (6ida en abundancia*. =JNEAI DE A##/MN C !otenciar &Fo crear instancias de capacitacin & actualizacin de los que animan & acompa an los procesos personales & comunitarios, desde el llamado a ser m1sticos, contemplativos de la presencia de ;ios en el otro, aprendiendo de .ar1a a ser servidores & compa eros de camino, para propiciar una 'ormacin integral de laicos, religiosos & sacerdotes en el acompa amiento & as1 vivir plenamente el ministerio al que han sido llamados. =JNEA DE A#/MN G !romover & 'ortalecer espacios de comunin en todas las instancias de animacin, desde la construccin de la propia identidad, la alegr1a del encuentro interpersonal & del dilogo 'raterno & la valorizacin de la diversidad, para cuidar la vida & establecer relaciones que privilegien a la persona ms all del rol que cumpla, hacia la vivencia de los valores del :vangelio como en las primeras comunidades cristianas. =JNEA DE A##/MN %F !romover & animar en los jvenes la e9periencia de ;ios en su realidad, desde un encuentro personal & comunitario con "es7s 6ivo & presente en la historia, integrando todas las dimensiones de su persona, celebrando la vida, orando, valorando las di'erentes 'ormas de religiosidad, para lograr una espiritualidad comunitaria, pro')tica, encarnada & eucar1stica, & as1 vivir los valores del :vangelio siendo signo & testimonio del amor de ;ios a toda persona.

Ane<o : Una mirada so&re la realidad de los 1venes

!artir de la realidad que viven los jvenes es uno de los criterios 'undamentales que asumimos como !astoral de "uventud Latinoamericana. :n este proceso de plani'icacin que hemos recorrido, no pod1a estar ausente una mirada sistemtica sobre el conte9to general que viven los jvenes en nuestro pa1s & en nuestro continente. :ste aporte, que recopila trabajos de especialistas de diversas ciencias sociales, nos ampl1a la perspectiva de la realidad juvenil a la hora de planear con los mismos jvenes acciones pastorales trans'ormadoras. # lo largo de la historia humana, la juventud ha sido reconocida como una etapa espec1'ica del ciclo vida de toda persona; pero los modos de construccin social & de reconocimiento cultural de esta especi'icidad han ido variando dependiendo del conte9to de )poca. Oo& d1a, &a no es posible hablar mu& simplemente de (la juventud*, porque es casi imposible abarcar el ampl1simo marco de realidad & las variad1simas situaciones en que viven los jvenes, seg7n sean sus ra1ces & or1genes )tnicos, sus in'luencias culturales & las condiciones pol1ticas, sociales & econmicas en las que les toca vivir. :s necesario admitir que conocer & comprender el mundo juvenil no es tarea 'cil. Los distintos estudios realizados sobre la realidad juvenil, muestran claramente la gran diversidad de opiniones que e9isten entre los investigadores. Oa& mucha imprecisin sobre el contenido mismo del t)rmino & sobre lo que se quiere decir cuando se habla de jvenes & de juventud. !roli'eran ideas, opiniones & juicios, detrs de los cuales se ocultan muchas veces intereses que pro&ectan en los jvenes los deseos & temores de los adultos, de'orman la realidad juvenil & promueven acciones pedaggicas correctivas de comportamientos que consideran ms o menos antisociales. !or otra parte, no es 'cil concretizar & e9presar las motivaciones & 'ormas de comportamiento de una vida que est en continua evolucin: un joven es siempre una incgnita, una invitacin a dejar los propios esquemas pre'abricados & a abandonarse a lo incierto e imprevisible. !ara poder decir algo sobre los jvenes, ha& que ser, estar & vivir con ellos. La sociedad actual muestra un enorme inter)s por los adolescentes & jvenes. .uchas miradas se dirigen sobre ellos. #unque se trata de intentos parciales de acercamiento a su realidad, resultan 7tiles en la medida en que permiten hacer ma&ores delimitaciones & precisiones. :n todo caso, se trata de miradas que no pretenden ser e9haustivas. :n toda apro9imacin a los jvenes, es necesario considerar las variables que intervienen &, muchas veces, determinan su universo cultural. :l uso de la categor1a (juventud* debe considerar esa multiplicidad de di'erencias. )*UE DE#/MOI #UANDO DE#/MOI JUVENTUD", Hon muchas las de'iniciones & concepciones del t)rmino ("uventud*. Higuiendo el trabajo de "orge =aeza 4orrea38 podr1amos esbozar una s1ntesis apro9imada: ;entro del desarrollo histrico reciente, el concepto de juventud ha presentado ,& sigue presentando/ al menos tres apro9imaciones di'erentes, donde cada una de ellas, coloca un )n'asis principal en alg7n aspecto: La de'inicin de la juventud como categor1a etrea, donde el centro es el aspecto sociodemogr'ico. :n esta perspectiva se de'ine como jvenes a todas aquellas personas que tienen entre +3 & 2B a os. :sta de'inicin 'ue acu ada por la <-U en +JMA & es aceptada universalmente. !ara quienes 50
K. =#:U# 4<NN:#, "orge. (4ulturas juveniles. #cercamiento bibliogr'ico* I Nevista .edell1n. %C:!#L. 6ol. 55%5 -R ++A,288A, pg

se ubican en esta de'inicin, el t)rmino de la juventud coincide con la insercin en el mundo adulto, lo que se logra mediante la obtencin de un trabajo estable & la 'undacin de una 'amilia, lo cual posibilita ocupar una posicin espec1'ica en el juego de roles & status de la sociedad. La juventud como una etapa de maduracin. :sta perspectiva coloca el )n'asis en los procesos ligados a los cambios 'isiolgicos & psicolgicos. Hu tema principal es la construccin de la identidad, siendo una etapa de importantes procesos & de'iniciones a nivel a'ectivo, se9ual, social, intelectual & '1sicoImotor. La juventud como cultura. :n esta de'inicin se adscriben los anlisis que consideran variables sociolgicas, antropolgicas e histricas, que ubican el ser joven en un espacio & tiempo determinado que posibilita reconocer in'luencias sobre ellos, como tambi)n di'erencias entre s1. :sto nos abre a la posibilidad de reconocer la e9istencia de e9presiones culturales propias de la juventud, que la di'erencian de grupos de otras edades & permiten a su vez, lograr distinciones en su interior, que nace de la b7squeda de una identidad no slo personal, sino tambi)n social. Una verdad indiscutible para quienes trabajamos con las & los jvenes es el hecho de que la juventud es un universo mu& vasto & mu& complejo. Un conjunto de 'actores parece haber distribuido de manera desigual oportunidades, tra&ectorias & transiciones de vida sobre las nuevas generaciones de jvenes, poniendo en escena la e9istencia de di'erentes juventudes o modos de ser joven. !uede ser vista como un mercado consumidor al que se presiona, puede ser estudiada como una cultura, una subcultura o una contracultura, o podemos considerarla un estado vital al que se entra & del cual se sale en distintos momentos de la historia personal de cada uno. <tra variable a considerar es el medio en el que los jvenes se desenvuelven: la juventud como etapa es vivenciada, obviamente, de manera distinta en un gran centro urbano que en una peque a comunidad rural. Campoco se vive de igual manera contando con recursos econmicos que careciendo de ellos, o de acuerdo a la clase social de la que se proviene. :n de'initiva, los jvenes pueden & deben ser vistos simultneamente desde todos estos puntos de vista, &a que al igual que los adultos o los ni osI son un conjunto de poblacin demasiado heterog)neo & dinmico como para ser abarcado desde una visin unilateral o e9cesivamente simpli'icada. IER JOVEN EN =A ARGENT/NA A#TUA= La #rgentina 'ue durante varias d)cadas una sociedad promisoria en cuanto a procurar oportunidades de inclusin econmica & social, constitu&endo en la educacin de los jvenes un valor reconocido & una apuesta comprometida con un 'uturo de ma&or bienestar & progreso general. Los niveles de cali'icacin & las condiciones de trabajo a las que pod1an acceder las nuevas generaciones Gcada vez ms educadas & ms integradas al trabajoI constitu1an los principales 'actores asociados a este prometedor desarrollo histrico. !ero todo ello ha pasado a ser historia. :n la actualidad, si bien los jvenes argentinos disponen en general de mucha ms in'ormacin & a os de escolaridad a la que pod1an acceder sus padres, dicho capital educativo parece no ser su'iciente para acceder a la estructura de oportunidades. ;e acuerdo al documento La "uventud en #rgentina 288A, de la ;ireccin -acional de "uventud, pueden observarse los siguientes aspectos respecto a los adolescentes & jvenes de #rgentina: !oblacin: ;el total de jvenes entre +3 & 2J a os se distribu&en por tramos de edad de la siguiente manera: un AE V tiene entre +3 & +J a os & son A.AEJ.AAJ. :l grupo entre 28 & 2B a os representa un AEV & suman A.AMB.AEE. :l 2MV restante corresponde a los 2.EEJ.MK3 jvenes entre 23 & 2J a os. :9clusin social: !ara el total del pa1s observamos que el +3 V de los jvenes entre +3 & 2J a os no estudia, ni trabaja, ni es ama de casa. Cambi)n para el total del pa1s puede notarse que el grupo de edad que aparece ms a'ectado por la e9clusin es el tramo comprendido entre 28 & 2B a os con +K,2 V. :n segundo t)rmino, el grupo entre +3 & +J a os con +A,J V &, por 7ltimo, el de tramo entre 23 & 2J a os con +A,3 V.

!obreza: Canto para varones como para mujeres las ci'ras sobre pobreza son alarmantes. !ara el grupo de varones entre +3 & 2J a os en el total del pa1s, un E8,+ V son pobres mientras que AJ,J V no lo son. Lo mismo sucede en el caso de las mujeres para el mismo grupo de edad son pobres un 3M,2 V, mientras que B+,M V no lo son. !ara ambos se9os es ma&or la cantidad de jvenes que se encuentran en condiciones de pobreza que aquellos que no lo estn. 4omo s1ntesis, seg7n in'ormes de la ;ireccin -acional de "uventud (en nuestro pa1s la poblacin joven representa una cuarta parte de la poblacin total ,23,MV/: en n7meros reales J.B2A.3M8 jvenes de entre +3 & 2J a os. !ara esta poblacin, las tres variables que merecen ma&or atencin en el conte9to actual son las de !obreza, :9clusin social & Crabajo. :n tal sentido, observamos un crecimiento alarmante de la poblacin que vive en situacin de pobreza tanto varones como mujeres: son pobres el E8 V de los jvenes varones & un 3MV de mujeres. :n el a o +JJJ la relacin era inversa, &a que el EJV de jvenes entre +3 & 2J a os eran no pobres mientras que lo eran un A+V ,.../ #l mismo tiempo, en estos a os tambi)n se acrecent la cantidad de jvenes que se encuentran en situacin de e9clusin: es decir, aquellos que no estudian ni trabajan. :n +JJJ representaban un +AV & actualmente ascienden a un +3V. :ste aspecto es especialmente preocupante no tanto por su magnitud cuantitativa sino en cuanto re'iere a la imposibilidad de integracin que su'ren los jvenes. :stas di'icultades se relacionan bsicamente con dos 'enmenos que de'inen claramente las condiciones de vida: educacin & trabajo, de all1 que los datos devienen de la categor1a (no estudian, no trabajan, ni son amas de casa*. :l grupo de jvenes que se hallan en tales circunstancias son aquellos que no slo no logran integrarse a pro&ectos en el presente sino que se encuentran en condiciones de ma&or vulnerabilidad para construir un pro&ecto de vida a largo plazo, dada su desa'iliacin institucional*. Un trabajo realizado por la Universidad 4atlica #rgentina aporta, adems, estos datos sobre la con'ianza & participacin de los jvenes en las instituciones: La poblacin en general descon'1a de la justicia, pero entre los jvenes de +M & 2J a os esta descon'ianza alcanza al JAV. #l mismo tiempo, el MKV no con'1a en el gobierno. :sta 'alta de con'ianza se observa tanto entre los jvenes de los sectores medios como entre los sectores pobres. !or el contrario, la con'ianza de la poblacin en instituciones de caridad como 4aritas es ma&or. :n el caso de los jvenes de hasta 2J a os la declaracin de con'ianza alcanza al 38V de los mismos. La incidencia de los jvenes que con'1an en ellas es ma&or en los sectores medios ,EAV/ que en los bajos ,38V/. !ero la con'ianza en la institucin %glesia no un rasgo dominante entre los jvenes. Hlo para el A3V de los jvenes de +M a 2J a os esta institucin resulta con'iable. :n general, la con'ianza es ma&or entre los sectores populares ,B2V/ que entre los jvenes de los sectores medios altos ,23V/. Hi comparamos con las personas de A8 a os o ms, la mitad de los adultos con'1a en la %glesia & la di'erencia entre estratos sociales es poco signi'icativa. :ntre los jvenes, M de cada +88 participan de manera activa en instituciones religiosas, observndose proporciones similares en todos los estratos socioIeconmicos. La cantidad de personas ma&ores de A8 a os que realizan este tipo de actividades religiosas tiende a ser ma&or ,++V/. :l 2BV de los jvenes dice creer en una tarea religiosa o pol1tica & estar dispuesto a actuar en 'avor de ellas. :ntre los jvenes de +M a 2J a os, los ms comprometidos son aquellos que provienen de clases medias ,AAV/ & en menor medida los jvenes de clases bajas ,22V/. # partir de estos datos se observa que la intencionalidad es ma&or que la participacin religiosa o pol1tica, esta situacin estar1a dando cuenta de un grupo de jvenes con intencin de insercin tanto pastoral como pol1tica. !ero este compromiso que presenta los jvenes 'rente a una causa est marcadamente alejado de la pol1tica. 4asi ning7n joven entre +M & 2J a os participa en instituciones de este tipo. :ste dato es altamente signi'icativo. :n el mismo sentido observamos que casi la totalidad ,JMV/ de los jvenes no con'1an en los partidos pol1ticos. :sta descon'ianza es independiente del estrato social al que pertenezcan los jvenes. :n ese mismo trabajo de la U4#, se plantean algunos datos en relacin con el sentido de la vida, los pro&ectos & la espiritualidad de las & los jvenes:

:l EEV de los jvenes a'irma (tener pro&ectos de vida a largo plazo*. Hin embargo, a igual que en otros indicadores, esto no tiene igual impacto en los di'erentes sectores sociales. ;isponer de un pro&ecto de vida es un recurso del MKV de los jvenes de clases medias, pero slo del E2V de los jvenes de sectores populares. :l 3KV de los menores de 2J a os considera que (la espiritualidad lo a&uda a entender lo que busca de la vida*. !or otra parte, el E+V de los jvenes de +M & 2J a os coincide con el hecho de que (a7n cuando tenga problemas puede encontrar paz espiritual dentro de s1*. :sta situacin la viven en menor medida los jvenes que pertenecen a los estratos medios ,3EV/ que aquellos que se encuentran en las capas socioI econmicamente ms marginadas ,E2V/. :l 2JV de los jvenes dice e9perimentar una pro'unda comunin con ;ios, mientras que entre las personas de A8 & ms a os, el 32V dice e9perimentar este sentimiento. :l mismo tiende a ser ma&or entre los jvenes pertenecientes a los estratos ms vulnerables de la sociedad ,A8V/ que entre los sectores medios ,2BV/. :stos datos dan cuenta de la 'alta de una espiritualidad basada en la 'igura de ;iosI!adre en la vida cotidiana. #l mismo tiempo no es un dato menor que del AEV de las personas que a'irman (no saber qu) hacer con su vida* tengan entre +M & 2J a os. # pesar de su 'uerza renovadora, un 2KV de los jvenes su'ren esta situacin, la cual es ma&or en las clases populares ,2JV/ que entre aquellos pertenecientes a los sectores medios ,+2V/. #simismo, el BV considera que su propia vida no tiene sentido. La proporcin de jvenes es mucho ms elevada entre las personas que opinan de esta manera en los sectores medios que entre aquellas pertenecientes a los estratos bajos. La realidad descripta representa para la educacin & la 'ormacin un desa'1o & una interpelacin )tica de primera magnitud. !ara el !rograma de las -aciones Unidas para el ;esarrollo ,!-U;/ la ma&or amenaza la constitu&e ho& el incremento de las desigualdades entre los pa1ses & al interior de las sociedades, la persistencia & ensanchamiento de la brecha entre (los pocos que tienen mucho & los muchos que tienen poco*, entre los (inclu1dos* & los (e9clu1dos*. :stos datos permiten observar que en la realidad que viven los jvenes argentinos se ha cristalizado la crisis socioIeconmica que padece la #rgentina desde hace varias d)cadas & que se vio agravada desde el comienzo de este milenio. :n #rgentina ha& casi +8 millones de jvenes entre +3 & 2J a os, muchos de ellos se encuentran en situaciones de vulnerabilidad e9trema dado que habitan en hogares pobres. Un 28V de los adolescentes entre +3 & +K a os no asiste a ning7n establecimiento educativo. :ntre las chicas de esta edad, + de cada +88 &a ha tenido un hijo. Un +3V de los menores de 2J a os ha sido victima de un delito & un 23V se ha sentido discriminado. :stos indicadores dan cuenta de que la dignidad humana de los jvenes se halla vulnerada, tal como se se ala en el ;ocumento de !uebla, es necesario condenar (... todo menosprecio, reduccin o atropello de las personas & de sus derechos inalienables, todo atentado contra la vida humana ,.../, toda violacin o degradacin de la convivencia entre los individuos* ,A+M/ Los desiguales logros del (ser joven* se evidencian, 'undamentalmente, en la cuestin laboral, convirtiendo a los jvenes en un grupo social en riesgo a partir de su di'icultad, e incluso imposibilidad, de insercin en el mercado laboral. :sta situacin es especialmente problemtica porque tal como se alaran los obispos argentinos en -avega .ar #dentro, Dmientras la desocupacin no se revierta, la pobreza seguir creciendo & se pro'undizarn todav1a ms sus consecuencias trgicas: el colapso de los sistemas de seguridad, salud, educacin & previsin socialD ,-.#, A3/. !ara quienes trabajamos con los jvenes, esta in'ormacin que a simple vista parece 'r1a & lejana, puede ser el punto de partida para analizar el conte9to histrico & social en el que vivimos, recuperar la historia & aprender de ella.

E= DEIAKJO DE= #ONTENTO IO#/A=

:l mundo del siglo 55% es un mundo globalizado, donde casi no e9isten problemas que sean e9clusivamente locales. La humanidad ha pasado de una etapa en la que e9ist1an mundos cerrados e independientes entre s1 a otra, en la que los adelantos tecnolgicos, la dinmica econmica & las comunicaciones han logrado que las situaciones vividas en los puntos ms apartados del planeta se a'ecten mutuamente. :sto 'avorece que se imponga el estilo de vida de una potencia mundial a trav)s de la televisin, los videos o la m7sica, & que las ca1das o ascensos de la =olsa en CoWio o en #msterdam, por ejemplo, repercutan en la econom1a cotidiana del resto del mundo. PHigni'ica esto creer que los jvenes del siglo 55% no aceptan comprometerse en nada, que lo 7nico que les importa es la m7sica & la pareja, que han descre1do absolutamente de la pol1tica, que &a no les interesan las grandes causasQ -o. La situacin de la juventud en #m)rica Latina & el 4aribe adopt algunas caracter1sticas propias. La recuperacin de la democracia, que se inici en los a os M8 por caminos diversos, no 'avoreci la equidad & la integracin de la sociedad. Los procesos econmicos, pol1ticos, sociales & culturales que acompa aron la globalizacin e9pusieron a los adolescentes & jvenes a in'luencias m7ltiples, agudizando las di'erencias en el acceso a las oportunidades & en las condiciones de vida de los grupos en mejor situacin socioeconmica en relacin con grupos que se suelen denominar adolescentes & jvenes con menos oportunidades. La juventud se convirti en un sujeto heterog)neo, e9puesto a diversos grados de vulnerabilidad & e9clusin, caracterizado por la desocupacin, el abandono escolar & la 'alta de perspectiva de 'uturo. :sta situacin castiga con ma&or rigor a7n a las adolescentes & a mujeres jvenes. La problemtica de adolescentes & jvenes en situacin de pobreza adquiri relevancia por razones de )tica & justicia, pero tambi)n por cuestiones de seguridad: se los comenz a percibir como un 'actor de riesgo. He 'ue incorporando como un tema de la agenda p7blica, tanto de gobiernos como de movimientos & organizaciones sociales. #l mismo tiempo, la construccin de la identidad juvenil, que se volvi ms compleja a partir de la globalizacin, tuvo un componente adicional en el caso latinoamericano, &a que heredaban una modernidad trunca & recib1an el impacto de los cambios sociales en ambientes de pauperizacin & ausencia de perspectivas laborales & de integracin social e'ectiva. :l acceso a la tecnolog1a de la in'ormacin result irregular, especialmente en zonas urbanas & rurales, pero esto no impidi el impacto cultural que se ha mencionado, tanto en la constitucin de identidades & estilos de vida, como en las posibilidades de insercin laboral & social. (Los principales signos de estos tiempos son la institucionalizacin del cambio & la centralidad del conocimiento como motor del progreso. #mbos 'actores colocan a adolescentes & jvenes en una posicin privilegiada para aportar al desarrollo, pero mientras el despliegue de los actuales estilos de desarrollo e9ige un aprovechamiento ptimo del tipo de activos que se concentran en ellos, se da la paradoja de que aumenta la e9clusin social entre los mismos. PQu) metas & aspiraciones pueden plantearse adolescentes & jvenes bajo tales circunstanciasQ #qu1 ha& otra paradoja, puesto que las condiciones de e9clusin social que los a'ectan, van acompa adas de un nivel in)dito de e9posicin a propuestas masivas de consumo, que con'ieren una centralidad igualmente in)dita a la cultura juvenil en la sociedad. Codo ello de'ine una situacin de anomia estructural, en la cual adolescentes & jvenes tienen una relativamente alta participacin simblica en la sociedad, que modela sus aspiraciones, & una participacin material que impide la satis'accin de esas aspiraciones por cauces leg1timos.3+ . La regin de #m)rica Latina & el 4aribe vivi un proceso doloroso en las 7ltimas d)cadas. Hin pretender ser e9haustivos, podemos hablar, por un lado, de la aplicacin de pol1ticas econmicas de ra1z neoliberal que derivaron en precarizacin laboral, pobreza & e9clusin social; por otro lado, de un conte9to pol1tico de crisis donde, despu)s de trgicas dictaduras o guerras civiles, las instituciones democrticas quedaron desacreditadas & la corrupcin pol1tica se increment. :l abandono de un modelo de :stado, conocido como D:stado de =ienestarD o D:stado =ene'actorD, que hab1a sido aplicado parcialmente en la regin, increment los problemas de alimentacin, vivienda, salud & educacin. Las di'erencias entre pa1ses ricos & pa1ses pobres se acentuaron &, en el interior de cada pa1s latinoamericano, esta brecha se hizo a7n ms grave. La aplicacin de pol1ticas de DajusteD impuestas por organismos multilaterales de cr)dito redund en aumento de la pobreza & crisis econmicas recurrentes. 51
5 4<-$:N:-4%# %=:N<#.:N%4#-# ;: .%-%HCN<H ;: "U6:-CU;. 4:L#;: ,4:-CN< L#C%-<#.:N%4#-< ;: ;:.<?N#$L#/I 4:!#L ,4<.%H%S- :4<-S.%4# !#N# #.@N%4# L#C%-#/ %n'orme sobre #dolescencia & juventud en #m)rica latina & el 4aribe. !roblemas, oportunidades & desa'1os en el comienzo de un nuevo siglo. !anam, 2888.

Los planes dise ados para solucionar los problemas sociales, que algunos de estos mismos organismos apo&aron, resultaron insu'icientes. :n la regin persisten graves situaciones de pobreza, hambre & discriminacin de g)nero, como lo se ala el D!anorama HocialD publicado recientemente por la 4:!#L. :n las estimaciones de los a os 2882I288A, se eval7a que el proceso de superacin de la pobreza se encuentra estancado desde +JJK, pese a lo cual muchos pa1ses siguen teniendo posibilidades de reducir la pobreza e9trema a la mitad hasta el a o 28+3. :sta situacin se ve agravada para la poblacin 'emenina: la miseria a'ecta a ms mujeres que hombres & la ma&or1a de los hogares indigentes estn encabezados por mujeres je'as de hogar. $rente a esta situacin, aparecieron respuestas diversas. Hi bien algunas de ellas resultaron intentos de supervivencia desesperados & muchas veces violentos, tambi)n surgieron grupos organizados & movimientos populares, que buscaron cubrir las necesidades bsicas, de'ender los derechos sociales & rescatar la identidad de las poblaciones locales. :sta emergencia de la Hociedad 4ivil se tradujo en una organizacin en redes, la re'ormulacin de las condiciones de participacin social & la demanda de pol1ticas p7blicas e'icaces. :l in'orme del !rograma de las -aciones Unidas para el ;esarrollo ,!-U;/ sobre la democracia en #m)rica Latina en el a o 288B menciona diez DclavesD para la re'le9in. :ntre ellas, reconoce que las re'ormas aplicadas en la regin no produjeron los resultados esperados & Del sacri'icio de la gente no 'ue correspondidoD, por lo tanto considera que es tiempo de avanzar en la construccin una Ddemocracia de la ciudadan1aD, rea'irmando a la misma como un camino de cambio & como una condicin para el desarrollo econmico, sostenible & equitativo en #m)rica Latina. 4onclu&e Dno ha& crecimiento sin cohesin social, no ha& competitividad con e9clusin social.D Nesulta casi un lugar com7n se alar que en #m)rica Latina & el 4aribe los jvenes son protagonistas de algunas de las iniciativas ms creativas & e'icaces para el mejoramiento de la calidad de vida de sus comunidades & que, sin la participacin de jvenes en comedores comunitarios, centros de apo&o escolar, cooperativas de autoIconstruccin, iniciativas a 'avor del medio ambiente, etc., muchas de estas acciones no ser1an posibles o no tendr1an la misma 'uerza. :n las 7ltimas d)cadas, los jvenes han tomado la vanguardia en la toma de decisiones en muchas ocasiones, en temas tales como la de'ensa de derechos humanos & sociales & la toma de conciencia sobre las problemticas ambientales que a'ligen al planeta. 4onvocar al voluntariado juvenil ha permitido, en muchos de nuestros pa1ses, emprender campa as de al'abetizacin, de re'orestacin, de lucha contra el hambre & otras, que no hubieran sido posibles sin la contribucin de los jvenes. Hin embargo, se advierte que su protagonismo no aparece en los medios de comunicacin ni es siempre reconocido socialmente. :sto lleva a re'le9ionar sobre una cuestin de visibilidad que a'ecta a este sector. Las movilizaciones juveniles de los XE8 & los XK8 que gestaron el paradigma de la juventud como sector social 'ueron protagonizadas por la generacin de la posguerra, la cohorte poblacional ms numerosa hasta ho& en la ma&or parte del mundo, & probablemente la que goz de ma&or (visibilidad* tanto en los pa1ses del -orte como en nuestra regin. :n Latinoam)rica, si bien los jvenes son ms numerosos que nunca, ese peso num)rico no siempre encuentra correlato en una (visibilidad* equivalente a la que tuvo la generacin de sus padres. :n etapas anteriores, el protagonismo juvenil ms perceptible era el de las juventudes pol1ticas ,incluidas las organizaciones guerrilleras/, sindicales & estudiantiles. :ste tipo de organizaciones generalmente ten1an un nivel de e9posicin p7blica mu& superior al de las organizaciones del voluntariado & a los grupos juveniles de base & 'ueron precisamente las ms desmovilizadas durante los XJ8 en la ma&or parte de #m)rica Latina. !ero esto no signi'ica que un distanciamiento de los jvenes de las estructuras pol1ticas tradicionales ha&a tenido necesariamente un correlato en la menor participacin de jvenes en organizaciones. !or el contrario, algunas encuestas parecen sugerir que la proporcin de jvenes que participaba en la d)cada del YK8, si bien ms visible & con ma&or incidencia pol1tica, ser1a menor a la proporcin de jvenes que participa en organizaciones del voluntariado en la actualidad. :n el caso de #rgentina, por ejemplo, podemos cotejar datos respecto de los niveles de participacin & visibilidad juvenil: en el a o +JMA, se registraba un ++V de jvenes participando en organizaciones sociales, pol1ticas & deportivas; para el a o

288A, en cambio, se estableci que 2A V de jvenes trabajan como voluntarios en organizaciones comunitarias.32 :stos datos permiten sostener la idea que lo que ha cambiado es sobre todo la visibilidad & el reconocimiento social hacia los jvenes que se comprometen con su comunidad. La (invisibilidad* puede deberse a cuestiones demogr'icas, a la desmovilizacin de las juventudes pol1ticas & sindicales & a la ma&or integracin entre voluntariado adulto & juvenil. !or otro lado, los medios de comunicacin tienden a considerar a los jvenes casi e9clusivamente a partir de ciertos estereotipos negativos que los identi'ican como un (peligro* para la paz social & a no reconocer 'ormas de participacin di'erentes o alternativas a las &a citadas. $inalizando esta apro9imacin a la realidad de la juventud actual, viene a nuestra memoria las palabras que dec1an nuestros obispos latinoamericanos en el ;ocumento de !uebla: Dla juventud es una enorme 'uerza renovadoraD ,;! ++KM/. -o son pocos los jvenes que estn demostrando que los desiguales logros del ser joven ho& en nuestro pa1s no los detiene en cuanto a su potencial capacidad de ser protagonistas de los cambios que la #rgentina necesita en el orden social, cultural, econmico & pol1tico. H/H=/OGRAK/A #ONIU=TADA 4<-H:"< :!%H4<!#L L#C%-<#.:N%4#-<IHeccin de "uventud. 4ivilizacin del #mor, Carea & :speranza. =ogot, 4:L#.IH:", +JJ3. =#:U# 4<NN:#, "<N?:. 4ulturas "uveniles. 4:L#., Nevista .edell1n, 6ol. 55%5 -R ++A. %nstituto Ceolgico !astoral para #m)rica Latina. =ogot, 288A. H#L6%#, #?UHCL- 0 !<L%4#HCN<, =:CH#=@. Los desiguales logros & las potenciales promesas del ser joven. ;epartamento de %nvestigacin %nstitucionalIU4#. <bservatorio de la ;euda Hocial #rgentina. =uenos #ires, 2883. !:CN:LL%, :6#-?:L%-#. 4onte9to ?lobal de los mbitos vitales de la 4ultura "uvenil. %nstituto -acional de !astoral de "uventud 4ardenal :duardo !ironioI !rograma #4<.!#Z#N. =uenos #ires, 2883. !#H< "<6:-. !rograma de 6oluntariado "uvenil en las #m)ricas. .anual %ntegral para la !articipacin Holidaria de los jvenes en !ro&ectos de #prendizajeIHervicio. =uenos #ires, 2883. ;%N:44%<- -#4%<-#L ;: "U6:-CU; ;:L .%-%HC:N%< ;: ;:H#NN<LL< H<4%#L ;: L# -#4%<-. (La "uventud en #rgentina 288A* .Ooja .ural de ;atos :stad1sticos -R A, =uenos #ires, 288A.

52 :n el primer caso, datos de %nstituto -acional de :stad1sticas & 4ensos I %-;:4 ,#rgentina/ & 4omisin de !astoral de "uventud;
en el segundo caso, encuesta ?allup para el $oro del Hector Hocial ,#rgentina/.

A!radecimientos
# las comunidades juveniles & equipos de todo el pa1s que participaron enviando sus aportes a los distintos instrumentos de trabajo. # quienes participaron del %%% :ncuentro -acional de Nesponsables de !astoral de "uventud realizado en ?ualegua&ch7 en noviembre de 288A. # quienes participaron en las diversas instancias de la !astoral de "uventud #rgentina. # quienes 'ueron miembros del :quipo del !lan -acional en sus distintas etapas, que recogieron & sistematizaron los aportes de todo el pa1s: #l'redo ?arc1a, ;aniel 4avaignac, ;ar1o Nizzuto, :vangelina !etrelli, ?ermn $alo, ?ermn .art1nez, O)ctor Hilva, Oernn :scudero, Ona. ?raciela Necchia, Ona. .arta Niccioli, "uliana Hegatori, Laura 4arizzoni, Leonardo =lanc, Lucas Hpigariol, Luis =almaceda, .at1as !iaggi, .ons. $ernando =argall, .ons. "orge Lozano, -elson $onseca, <mar #mad, !. "orge ;uarte, !amela OenriW & Nomina 6ildoza. # quienes colaboraron particularmente para la publicacin de este material: =el)n Landa, ?ustavo ;aguerre, .iguel $arah, Hilvina 4hejoln & .ariana 4uello.

Jndice
!resentacin 4ap1tulo + 4ap1tulo 2 4apitulo A Unas palabras sobre la !astoral de "uventud #rgentina -ecesidad de una plani'icacin pastoral 4amino recorrido en la elaboracin del !lan A.+ ;escubriendo huellas, se ales, caminosT :tapa !:N4:!C%6# A.2 #rmando mochilas G :tapa #-#L%C%4# A.A Crazando nuestro mapa G :tapa de !L#-:#4%<- 0 !U:HC# :- .#N4O# :lementos que componen la etapa de planeacin L1neas de accin elaboradas por la 4omisin -acional Una mirada sobre la realidad de los jvenes

#ne9o + #ne9o 2 #ne9o A #gradecimientos

!ara poner en la contratapa

("esucristo, He or de la vidaT Habemos que los tiempos nuevos e9igen respuestas nuevas* -uestros obispos invitaron a la %glesia en #rgentina a -avegar .ar #dentro. 4omo es propio de los jvenes buscar espacios de participacin & compromiso, aceptamos este desa'1o e impulsamos un proceso de conversin pastoral que diera respuestas creativas & trans'ormadoras a la realidad juvenil. :ste mapa 'ue trazado comunitariamente, con el aporte de los diversos espacios de la !astoral de "uventud #rgentina, que lleva ms de 23 a os de caminar con los jvenes. Hon orientaciones para plani'icar una accin pastoral trans'ormadora & quiere ser una herramienta para todos los agentes pastorales que con corazn audaz & decidido se lanzan con los jvenes a lo largo & ancho del pa1s a navegar mar adentro.