Troncoso. Salazar - Jackson.Arqueología en Chile PDF

PUENTES HACIA EL PASADO: REFLEXIONES TERICAS EN ARQUEOLOGA
Donald Jackson S. Diego Salazar S. Andrs Troncoso M. (Editores)
GTAT Grupo de Trabajo en Arqueologa Terica 2006
INDICE
Introduccin: Hacia una teora de la teora arqueolgica................................................ 9 Diego Salazar, Donald Jackson y Andrs Troncoso. I.- Manifiesto moralista por una arqueologa reaccionaria.............................................23 Cristobal Gnecco. II.- La relacion con el otro indgena en la arqueologa Atacamea ..............................33 Patricia Ayala. III.- El concepto de estilo tecnolgico y su aplicacin a la problemtica de las sociedades alfareras de Chile central................................53 Lorena Sanhueza. IV.- Cadenas operativas y sistemas de explotacin minera prehispnica......................67 Hernn Salinas y Diego Salazar. V.- Aprendizaje y talla ltica en sociedades prehistricas: contextos sociales y correlatos material..................................................87 Patricio Galarce. VI.- Infancia y Arqueologa: hacia la construccin de un marco conceptual y expectativas arqueologicas ...............103 Donald Jackson. VII.- La arqueologa evolutiva o el terror a la diversidad terica................................115 Francisco Mena. VIII.- Andando el carro se acomodan los zapallos: la perspectiva Darwiniana y el registro arqueolgico.........................121 Vivian Scheinsohn. IX.- Evolucin social a travs de la prehistoria tarda de Pica-Tarapac (Norte Grande de Chile) ..........................................................................................................139 Mauricio Uribe y Leonor Adn. X.- Registro material, fisicalidad, interioridad, continuidad y discontinuidad: posiciones y oposiciones frente a la naturaleza y las cosas ...........................157 Andrs Laguens y Marcos Gastaldi. XI.- Espacialidades arqueolgicas: materialidades densas, paisajes semiotizados .175 Andrs Troncoso.
XII.- El idioma de lo sagrado: poesa y arte para el registro arqueolgico ................191 Diego Artigas. XIII.- Arqueologa pblica: el imaginario colectivo y el espacio fnebre ....................205 Antonia Benavente. XIV.- Hacia una retrospetiva de la teora arqueolgica en Chile: Qu somos?, de donde venimos?, A dnde vamos?.................................................................................217 Andrs Troncoso, Diego Salazar y Donald Jackson. Autores...............................................................................................................................245
Hacia una Retrospectiva de la Teora Arqueolgica en Chile
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HACIA UNA RETROSPECTIVA DE LA TEORA ARQUEOLGICA EN CHILE: QUE SOMOS?, DE DONDE VENIMOS?, A DONDE VAMOS? Andrs Troncoso, Diego Salazar y Donald Jackson
Introduccin: La gnesis del pe nsamiento terico La arqueologa chilena tiene una larga tradicin de investigacin que se puede remontar hasta fines del siglo XIX con la obra de Jos Toribio Medina titulada Los Aborgenes de Chile (Medina 1882), un libro que por primera vez trata de o l s mltiples problemas e incgnitas relacionados con el pasado de los aborgenes de Chile (Orellana 1996: 35) y que ha sido considerado el punto de inflexin entre el primer y segundo perodo de la historia de la Arqueologa chilena (Orellana 1996). Sobre esta base, un conjunto de otros investigadores comienzan a abordar el estudio de la prehistoria chilena, destacando notablemente la obra de Ricardo Latcham, y en particular sus dos libros de 1928 en los que sintetiza la prehistoria chilena y la alfarera nacional (Latcham 1928a, 1928b). Este primer conjunto de prcticas arqueolgicas se enmarcaron claramente en un contexto nacional donde la educacin y el conocimiento especializado fueron ganando espacios dentro del mundo civil, tal como lo sugiere toda la discusin relativa a la promulgacin de la Ley de Instruccin Primaria (1860) y su consiguiente debate que llev a dictar la Ley de Instruccin Primaria Obligatoria hacia 1920, as como la organizacin en 1911 del Museo de Etnologa y Prehistoria dirigido por el Dr. Aureliano Oyarzn. De hecho las dos obras clsicas de Latcham son realizadas por encargo del gobierno nacional, sentando las bases de la futura prehistoria chilena. Este temprano auge de la arqueologa debe entenderse en el contexto de la importancia de los estados nacionales en Latinoamrica y la primaca de la racionalidad cientfica dentro de los cnones de la Modernidad. La aparicin de la arqueologa en el campo social, y su primera gran formulacin desprendida de los trabajos de Latcha m (1928a, 1928b), abri espacios para una ampliacin de su prctica, tanto en trminos de perspectivas de investigacin, como de estudiosos dedicados al tema. Este crecimiento vino de la mano varias dcadas despus con la fundacin del Centro de Estudios Antropolgicos de la Universidad de Chile en 1954, que gener una tendencia a formalizar la arqueologa como una disciplina acadmica (Thomas 1977: 81). Los arquelogos que originaron nuestra disciplina se caracterizaron por ser, o bsicamente investigadores autoformados en la ciencia arqueolgica, los que muchas veces provenan de otras reas de conocimiento, como la ingeniera y la medicina, y que producto de sus experiencias e intereses derivaron hacia la Arqueologa; o bien investigadores extranjeros que venan al pas a realizar sus investigaciones (p.e. Junius Bird, Max Uhle, Richard Schaedel, Oswald Menghin) y que en algunos casos pasaron a formar parte de la institucionalidad nacional (p.e. Grete Mostny y Richard Schaedel). Este hecho, que podra ser menor, consideramos que marc profundamente el posterior desarrollo de nuestra disciplina, pues mientras por un lado da cuenta de la juventud de este campo en Chile, por otro le dio un marcado nfasis empiricista a la prctica arqueolgica nacional. En efecto, si
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revisamos las publicaciones de esta extensa poca, encontramos que realmente son pocos los escritos que intentan aproximarse a una discusin terica sobre la Arqueologa. Esto en parte tambin podra relacionarse con el contexto global de la disciplina, donde Europa y Estados Unidos presentaban enfoques tericos centrados en la perspectiva histrica-cultural con una baja cantidad de discusin terica, aun cuando esta apreciacin no es del todo correcta, por cuanto ya en la dcada de los 40 se observan en ambos centros de investigacin una serie de discusiones tericas, ya sea sobre temas tales como la cultura material o los modelos para entender a la sociedad (p.e Clark 1939, Childe 1935, 1936, 1947; Krieger 1944, Steward y Setzler 1978 1938). Por otra parte, como ha sido sealado en la introduccin de este volumen, incluso una arqueologa orientada a la formulacin de generalidades empricas involucra un cierto contenido terico en su observacin y clasificacin del registro. Por ello, ms que ausencia de teora en la produccin acadmica de la poca, lo que encontramos es una limitada reflexin acerca de los supuestos y categoras conceptuales con los que los investigadores describan y explicaban la realidad del registro arqueolgico. De hecho, al revisar las publicaciones de la poca encontramos que gran parte de los trabajos consideran a la cultura material como una unidad histrica y cultural, cuyas modificaciones espaciales y temporales dan cuenta de transformaciones en las secuencias de desarrollo de los grupos humanos. Los tipos arqueolgicos son considerados como referentes de sociedades y culturas humanas, y la presencia de los tipos en el registro arqueolgico como indicador de la presencia efectiva de dichas poblaciones. Evidentemente, estamos ante supuestos de tipo ontolgico, formas determinadas de entender al ser humano y la cultura material. La escasa reflexin terica de esta poca en la arqueologa chilena qued claramente documentada por Thomas (1977), quien al evaluar crticamente su desarrollo tericometodolgico propone que es recin en la dcada de 1960 cuando se comienza a producir una modificacin en la prctica y reflexin nacional, la que sin duda alguna viene dada por la consolidacin de una institucionalidad acadmica de la Arqueologa.
Formalizacin institucional de la arqueologa chilena El avance en el mbito institucional de la dcada de 1960 empieza a abrir espacios acadmicos propios para la Arqueologa, y va de la mano con la creacin de espacios formales de discusin y produccin de conocimiento que posibiliten la reunin de los especialistas a nivel nacional, siendo el primero de ellos el Encuentro Arqueolgico Internacional de Arica (1961), seguido por el Congreso Arqueolgico de San Pedro de Atacama (1963). El proceso acaecido no es menor, pues a travs de tal institucionalidad se producen dos efectos que pensamos son de gran relevancia para el desarrollo de la arqueologa chilena: primero, se produce un reconocimiento estatal y universitario, de corte legalista, que legitima la arqueologa en Chile y la considera un mbito de importancia social a nivel institucional (y de ah su presencia en la Universidad) y, segundo, se establece un substrato de relaciones sociales entre los practicantes de esta disciplina que marcar a los Congresos
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nacionales como la institucionalidad bsica de produccin del conocimiento y discusin cientfica. Podramos vislumbrar en este proceso no slo como nuevos espacios se van abriendo para las Ciencias Sociales, sino tambin podramos sugerir la posibilidad que lo que va ocurriendo es producto de una centralidad cada vez mayor del tema social dentro de nuestro pas, que implica la necesidad de nuevos profesionales y nuevos campos para responder a las exigencias propias del contexto. De hecho, es a inicios de la dcada de los 60 que en Concepcin se crea el centro de Antropologa, bajo el auspicio de la UNESCO y con la participacin de las investigadoras francesas Simona Gamelon y Annette Emperaire y de la chilena Zulema Segue l (Orellana 1996: 170). Y esta centralidad de lo social se expresa en el extenso movimiento obrero del siglo XX que logra formar la Central Unitaria de Trabajadores (CUT) en 1953 y en la formulacin de la primera ley de Reforma Agraria (N15020) en 1962, bajo el gobierno de Jorge Alessandri, la que posteriormente fue ampliada bajo el gobierno de Eduardo Frei Montalva. La Arqueologa chilena contina en este contexto con un fuerte nfasis empiricista, centrado en la construccin de secuencias histrico-culturales, y que en buena medida responde a la alta presencia de investigadores autoformados, as como a una educacin universitaria que recin obtiene sus primeros licenciados. Claro ejemplo de todo ello son los trabajos reunidos en las actas de los primeros Congresos Nacionales de Arqueologa, donde las problemticas giran en torno a la formulacin de secuencias histrico-culturales, identificacin de relaciones tempo culturales entre diferentes reas, tipologas de cultura material y, algunos intentos destacados por abordar problemas metodolgicos a partir de la aplicacin de tcnicas de las ciencias fsico-biolgicas y las matemticas (p.e. Montan 1964, Orellana et al. 1972-73). Esta ampliacin de la prctica arqueolgica se ve reflejada tambin por la publicacin del Boletn de Prehistoria en 1968, as como de la revista Chungara y Estudios Atacameos a inicios de los 70. No obstante lo anterior, ser durante esta dcada de los 60 cuando se forjarn las bases para alteraciones importantes en la prctica arqueolgica nacional y que van de la mano con este aumento de la preocupacin sobre lo social en el pas. Por un lado, en 1971 se aprueba la creacin del Departamento de Ciencias Antropolgicas y Arqueolgicas en la Universidad de Chile. Por otro, comienza a vislumbrarse en la literatura nacional una mayor presencia de la teora arqueolgica, a partir de dos textos que ejemplifican los derroteros posteriores de la Arqueologa en Chile. Por un lado, en el VI Congreso de Arqueologa Chilena, realizado en la ciudad de Santiago en 1971, se vislumbran trabajos que abordan el registro arqueolgico desde una perspectiva funcional y ecolgica (Niemeyer et al. 1972-73, Ampuero y Rivera 1972-73), que recogen, de forma explcita o implcita, los avances desarrollados sobre el tema en Norteamrica en el marco de la Nueva Arqueologa (Binford 1962). De hecho, es en este momento donde encontramos uno de los primeros trabajos estrictamente de teora arqueolgica en el pas, nos referimos al artculo de Rivera (197273), titulado explcitamente Nuevos enfoques de la teora arqueolgica aplicada al Norte Chico, donde no slo se recogen los aportes de trabajos clsicos de la Nueva Arqueologa (Binford y Binford 1968, Martin 1971), sino que se discute un enfoque sistmico aplicado a la arqueologa en general, y a la prehistoria del Norte Chico en especfico, con particular nfasis en el proceso de agriculturizacin.
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Pero a su vez que estos aportes delinean una modificacin en la prctica terica arqueolgica nacional, por otro lado aparecen una serie de trabajos que articulan con lo que podemos entender como la nica formulacin terica propia de Latinoamrica, y que intentaba crear teora, entre otros pases, desde Chile. Nos referimos a una arqueologa marxista, mejor conocida como Arqueologa Social Latinoamericana y que segn Orellana (1996), tiene su principal centro de elaboracin en el Departamento de Antropologa de la Universidad de Concepcin. En clara consonancia con la agitacin ideolgica del pas, la fuerza de los movimientos sociales, el paradigma de Mayo 68 en Francia y sus pensadores, as como de la divisin y conflicto a nivel mundial entre dos metanarrativas, la arqueologa chilena pasa a ser otro campo de resonancia de tal conflicto. Pero lo interesante en este caso, es que tal reproduccin del conflicto conllev una teorizacin de la arqueologa, tanto sobre su prctica, como sus proposiciones tericas y modelos esbozados, definiendo lneas desde el materialismo histrico. Un claro ejemplo de ello es el trabajo de Montan (1972), donde se aborda el estado de la arqueologa nacional desde una retrica claramente marxista. Nez (1974), tambin, por ejemplo, discute el proceso de agriculturizacin en el Norte Grande desde una perspectiva que recoge las proposiciones de tericos de la arqueologa social latinoamericana, pero matizndola con ideas recogidas de tericos ecologistas norteamericanos ms cercanos a la Nueva Arqueologa. La Arqueologa Chilena en los 70: Quiebres y Transformaciones Durante la dcada del sesenta, Latinoamrica vive intensos cambios sociales y polticos, el triunfo de la Revolucin Cubana abre la posibilidad de un Socialismo en pases donde existen grandes desigualdades sociales, lo que por cierto constituy un caldo de cultivo para que se engendraran, por una parte, numerosas reformas y por otra, la idea de cambios ms radicales, siguiendo el ejemplo cubano. En este contexto, a inicios de la dcada del setenta triunfa por la va electoral el proyecto Socialista chileno de la Unidad Popular, generndose grandes cambios polticos, econmicos y sociales en el pas. En las universidades se vive una ferviente lucha poltica a la par de una apertura intelectual, en la que se discute el devenir del pas sobre la base de la teora marxista. Las ciencias sociales se fortalecen y los intelectuales de izquierda intentan ser coherentes en su prctica terica con los cambios revolucionarios que se vivan en Chile. La Arqueologa no poda estar ajena a este proceso y numerosos investigadores, si bien mantenan su adhesin a un enfoque Histrico Cultural, tambin vean como prome TEDor un acercamiento del materialismo histrico a la arqueologa. Esto motiv una serie de conferencias en la Universidad de Concepcin dictadas por el Dr. Luis Lumbreras, colega peruano seguidor de la obra de V. Gordon Childe, proponiendo que la arqueologa era una ciencia social y como tal su teora haba que buscarla en el materialismo dialctico e histrico. Esto dio origen al libro La Arqueologa como Ciencia Social (Lumbreras 1974), estableciendo correlatos entre el dato arqueolgico y la estructura de la Formacin Econmico Social planteada por el marxismo. Esta obra marca un hito en la teora
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arqueolgica latinoamericana y establece un contrapunto, con la por entonces an poco conocida Nueva Arqueologa Norteamericana. El libro de Lumbreras tuvo un gran impacto en la arqueologa latinoamericana, tanto en Chile (Bate 1978), como en Venezuela (Sanoja y Vargas 1974), Repblica Dominicana (Veloz Maggiolo 1984), y Mxico (Lorenzo 1976), entre otros. En esta perspectiva, arquelogos como Julio Montan sostenan abiertamente el compromiso poltico con la realidad nacional, donde el ejercicio de la arqueologa no poda estar desvinculado de la prctica revolucionaria, criticando fuertemente el quehacer de las ciencias sociales burguesas de carcter idealista, que estaban al servicio del capitalismo (Montan 1972). La efervescencia intelectual es enorme con una marcada orientacin social, que se deja ver en el Primer Congreso del Hombre Andino, de carcter panandino, internacional e interdisciplinario, que se desarroll en forma itinerante entre Arica, Iquique y Antofagasta (Castro y Nez 1993). Pocos meses despus vendra el Golpe Militar del 11 de septiembre de 1973. Tras el golpe militar se desarticulan las ciencias sociales; se suprime el Estado de Derecho, las universidades son intervenidas, se cierran las escuelas de antropologa y arqueologa de la Universidad de Concepcin y Antofagasta, se suspenden los Congresos Nacionales de Arqueologa, y numerosos intelectuales entre ellos arquelogos son exiliados. Con estos radicales cambios, el ferviente desarrollo de las ciencias sociales y especialmente en el campo de las teoras sociales, en general, y de la teora arqueolgica en particular, son frenados en pos de tendencias menos contingentes que no atenten contra el nuevo proyecto ideolgico-poltico establecido por la dictadura, que sostena que las posiciones marxistas no eran ms que ideologas forneas y estriles No obstante lo anterior, en el exilio, especialmente en Mxico, se renen diversos arquelogos latinoamericanos, entre ellos Julio Montan y Luis Felipe Bate. Ambos continan desarrollando lo que ya embrionariamente haban iniciado en Chile: los fundamentos materialistas histricos para una teora arqueolgica, siguiendo la idea de una Arqueologa Social sustentada en una rigurosa lectura de los clsicos del marxismo, as como de la llamada Antropologa Marxista Francesa de corte estructuralista, asumiendo posiciones tericas claras, algo ortodoxas pero no dogmticas, tal como se visualiza en textos como Marxismo y Arqueologa (Montan 1980a) y Fundamentos para una teora Arqueolgica (Montan 1980b). El estudio de los distintos modos de produccin es particularmente discutido, especialmente el de las Sociedades Igualitarias (Montan 1981). Por otra parte, con antelacin, Bate publica bajo el titulo Los primeros poblamientos del extremo sur Americano (1974)1 , un ensayo pionero en que se organiza e interpreta la data arqueolgica de los cazadores-recolectores de Patagonia, bajo una perspectiva materialista histrica, definiendo la inferencia de contenidos sociales y el desarrollo histrico de estas sociedades. Con posterioridad, propone una detallada me todologa de investigacin para definir conjuntos culturales y la inferencia de las formaciones econmico-sociales y su
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desarrollo histrico concreto, sobre la base de los fundamentos tericos del materialismo Histrico (Bate 1977). Posteriormente, en un trabajo de sntesis de gran profundidad terica, se replantea el concepto de cultura como una relacin tricategorial con la Formacin Econmico Social (Bate 1977), resolviendo de esta forma la ambigedad del concepto de cultura instrumentalizado por Lumbreras (1971). As tambin, entre otros numerosos trabajos y ms recientemente, se publica el libro El proceso de Investigacin en Arqueologa (Bate 1998), en donde se formula terica y metodolgicamente una estructura general del proceso de investigacin arqueolgica desde una postura materialista histrica. No obstante las relevantes contribuciones tericas de una arqueologa social materialista histrica, las proposiciones de Bate son ms conocidas y discutidas en el resto de Latinoamrica y Europa. Es to se debi por una parte a la censura existente en Chile de la literatura Marxista y por otra, a las evidentes implicancias negativas que poda tener una postura Marxista en Arqueologa durante la dictadura militar. La discusin terica respecto a las propuestas de la Arqueologa Social Latinoamericana fue marginal en nuestro pas a partir de 1973, y cuando la hubo, fue mediatizada a travs de un lenguaje menos comprometedor, ms asptico ideolgicamente (Gallardo 1983). Ms recientemente, y ya en el contexto del Chile democrtico actual, algunos arquelogos chilenos que declaran un enfoque explcitamente anclado en el Marxismo han vuelto sus miradas hacia atrs con el objeto de recuperar los aportes de la Arqueologa Social Latinoamericana (p.e. Gallardo 1998, 1999), dando origen incluso a un simposio especfico sobre el tema en el XV Congreso Nacional de Arqueologa Chilena efectuado el ao 2000 (vase los trabajos de Gallardo 2004, Uribe y Adn 2004). No obstante este intento de recuperacin de la perspectiva Latinoamericana es ms aparente que real, pues las nuevas elaboraciones mantienen una relacin ms estrecha con algunas reformulaciones del Marxismo acaecidas en Europa en la dcada de 1960, o incluso con la arqueologa procesual (Uribe y Adn, en este volumen), y no as tanto con el Materialismo Histrico ms ortodoxo de la escuela Latinoamericana. Lo cierto es que en su momento el golpe de estado no slo conllev el silenciamiento de la perspectiva marxista Latinoamericana en la Arqueologa chilena, sino que estableci un punto de quiebre no menor al frenar la reflexin terica en general. En efecto, la censura sobre los libros, el peligro de las ideas y la ignorancia de los gobernantes llevaron a que toda forma de pensamiento crtico fuese vista como sospechosa, atentando contra la unidad y seguridad nacional. Pero, junto con este silenciamiento, nos vimos enfrentados al hecho que el pas en si reorient su poltica econmica y relaciones internacionales, estableciendo un fuerte y cercano lazo con los Estados Unidos, lo que tambin repercuti directamente en la prctica arqueolgica. La primera repercusin fue la cancelacin de los congresos nacionales hasta el ao 1977, cuando se realiza el VII Congreso en Altos del Vilches, donde en sus actas se vislumbran las transformaciones ejercidas por el golpe de estado, a la vez que se marca un hecho novedoso en un congreso de arqueologa chilena: en tal reunin se realiza el primer simposio sobre Teoras y Mtodos Arqueolgicos, donde ser renen 7 trabajos, 6 de ellos
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bsicamente de corte metodolgico, pero que recogen las proposiciones funcionalistas y ecolgicas de la Nueva Arqueologa (p.e. Schulz et al. 1977, Shea 1977). El sptimo trabajo (Serracino 1977), evala la discusin bsica entre el enfoque normativo y el procesal a partir de la oposicin entre induccin y deduccin, abogando por la importancia de este segundo y su significancia para la arqueologa sudamericana. En la misma lnea, el trabajo de Llagostera (1977), viene a constituirse en un hito capital de este enfoque ecolgico aplicado a poblaciones Arcaicas de la costa, estableciendo estrategias de recuperacin de material bioarqueolgico, as como su anlisis con relacin a las condiciones climticas del momento. Aunque este enfoque ecolgico y funcional realiza su aparicin en nuestra arqueologa en la dcada de los 70, ello no implica la desaparicin del antiguo enfoque histrico-cultural. Muy por el contrario, nos encontramos con una Arqueologa en el que ambas perspectivas coexisten y en muchas ocasiones son sintetizadas en una nueva totalidad por los investigadores. En efecto, la revisin de las mismas actas de Altos de Vilches, nos muestra que junto con tales discusiones terico- metodolgicas propias a la Nueva Arqueologa, otros trabajos continan bajo un enfoque bsicamente histrico-cultural, especialmente en la zona central de Chile, donde el estado de la cuestin prehispnica est bastante ms atrasado que otras regiones y requiere construir una estructura cronolgica y cultural para su despegue (p.e. Durn y Massone 1977, Massone 1977). Con todo, esta concentracin de las relaciones sociales de nuestro pas hacia Estados Unidos no slo mantuvo alejada en buena medida a la Arqueologa chilena de la situacin europea, sino que tambin de la discusin terica latinoamericana, en particular, de la Arqueologa Social. Este silenciamiento produjo que lentamente fuera el enfoque ms propio a la Nueva Arqueologa el que ocupara los marcos de explicacin de los profesionales. No en vano se ha asociado la propuesta ontolgica y epistemolgica de la Nueva Arqueologa con el modelo capitalista, y en especial con la lgica neoliberal, imperante en Chile a contar de mediados de 1970. Un importante hito en la insercin del enfoque procesal en nuestro medio fueron sin duda alguna las Primeras Jornadas de Arqueologa y Ciencia, organizadas en 1983 (Cornejo et al. 1983). Estas jornadas, nacidas del inters de un grupo de jvenes egresados recientemente del Departamento de Antropologa de la Universidad de Chile, se constituyen en un punto importante dentro de la historia terica chilena. Por un lado, su realizacin denota la llegada a un nivel de madurez alto de la disciplina arqueolgica en el pas, pues es slo y a travs de ella que es posible realizar un evento de tal magnitud, centrada en la construccin de la Arqueologa como ciencia. En parte, creemos que este hecho tiene entre sus tantos orgenes el que nos enfrentamos ante profesionales de la segunda generacin de Arquelogos chilenos, lo que les permiti tener una formacin con docentes tambin formados en Arqueologa dentro del mbito acadmico y por ello, con espacios ms visibles para la discusin terica. Por otro, uno de los objetivos de tal reunin fue la construccin de una arqueologa cientfica, recogiendo las proposiciones bsicas de Binford (1962, 1964), Clarke (1968) y Schiffer (1976), con respecto a la construccin de marcos de anlisis espaciales y la
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creacin de metodologas claras, enfocadas en un problema de investigacin particular y con un modelo que privilegia la formulacin de hiptesis contrastables con los datos empricos como modo privilegiado de conocimiento. Este hecho es relevante, pues es justamente a inicios de los aos 80 que los arquelogos comienzan a acceder a los fondos del Consejo Nacional de Investigacin en Ciencia y Tecnologa a partir de los proyectos FONDECYT, los que en su formulacin se han ceido siempre a los estndares de la ciencia positivista. En tal sentido, la construccin de la Arqueologa como ciencia no responde slo a una inspiracin venida desde el paradigma predominante de la Arqueologa norteamericana, sino tambin a los estndares impuestos en Chile para la obtencin de subsidios de investigacin a travs de fondos concursables. Asimismo, nace como producto del descontento de un conjunto de jvenes investigadores nacionales con la situacin de tal momento donde los marcos tericos no se han estructurado ni delimitado claramente, encontrndose a veces en forma implcita o parcelada.se aprecia una predominancia del paradigma histrica-cultural junto con la aplicacin del concepto normativo de cultura (Cornejo et al. 1983: 17). Mientras la arqueologa chilena diriga parte de sus esfuerzos a su formulacin segn una concepcin positivista de la ciencia, las proposiciones de esta escuela de pensamiento filosfica haban sido ya ampliamente superadas por otros filsofos de la ciencia que haban sido cercanos al Crculo de Viena (p.e. Popper 1963), o bien independientes a este grupo (p.e. Kuhn 1962, Feyerabend 1975). Este desfase cronolgico de la epistemologa arqueolgica nacional no debe extraar debido a que es sintomtico de la disciplina arqueolgica en general. De hecho, cuando Watson, Redman y Le Blanc (1971), recogan y operacionalizaban las formulaciones del Crculo de Viena, y en especfico de Carl Hempel, esta concepcin cientfica ya se encontraba agonizando, desmoronndose sus tesis bsicas en el Simposio Internacional organizado por la Universidad de Chicago en Urbana en 1969, en el cual se lleg a la conclusin de que ha llegado la hora de ir mucho ms all de la imagen esttica, instantnea, de las teoras cientficas a la que los filsofos de la ciencia se han autolimitado durante tanto tiempo; ya que la concepcin heredada del positivismo lgico ha sido refutada, es fundamentalmente inadecuada e insostenible y debe sustituirse, ha sufrido un rechazo general, y por ello, ha sido abandonada por la mayora de los filsofos de la ciencia (Martnez 2004: s/r, las cursivas corresponden a citas textuales del congreso que incluye el autor). No obstante lo anterior, es interesante constatar que el caso chileno est desfasado en otros 10 aos respecto de la arqueologa norteamericana, pues el auge de la concepcin positivista de la disciplina en nuestro pas se da en la dcada de 1980, justo cuando en el mbito acadmico anglosajn se haban levantado crticas profundas a esta epistemologa. Consideramos que este hecho debe ser entendido en gran medida dado el contexto social imperante en Chile durante la dictadura militar. Pero a la vez que esta conformacin como ciencia, en la reunin de 1983 se hace visible la necesidad de un enfoque social en la Arqueologa, discutindose sobre la construccin de la Arqueologa como una ciencia social (Gallardo 1983), y expresamente sobre qu es ciencia social y qu es la Arqueologa. La participacin de Luis G. Lumbreras en tal reunin es un claro ejemplo de la an vigente cercana de ciertos sectores de la arqueologa Chilena con
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la Arqueologa Social Latinoamericana, no obstante su ausencia de visibilidad en otras publicaciones por las razones antes expuestas. Arqueologa y Ciencia fue, por tanto, un crisol de la situacin terica en el pas, as como de los intereses y necesidades de la arqueologa nacional, abriendo espacios de discusin que bajo una lgica propia de la Nueva Arqueologa, reconoca tambin ciertas afinidades con la Arqueologa Marxista, no obstante las dificultades de su realizacin. Posiblemente este evento fue el mximo exponente, as como el detonador, de la posterior fuerza que adquiri el enfoque procesal en Chile. La reorientacin hacia Estados Unidos no qued slo en lo anterior, sino tambin se materializ en la realizacin de postgrados en tal pas por investigadores nacionales, los que si bien no fueron muy numerosos, reproducan las relaciones de inters entre la prctica chilena y la teora norteamericana. La impronta de estas perspectivas es muy notoria en la dcada de los 80, en la que nos encontramos con que la perspectiva espacial y ecolgica adquiere una cada vez mayor presencia, con un predominio de conceptos tales como optimizacin, adaptacin, funcionalidad y anlisis de costo-beneficio en la explicacin de los procesos prehispnicos, as como un sostenido esfuerzo por la resolucin de problemticas metodolgicas. Lo interesante es que ellas no son formulaciones puras segn el patrn terico norteamericano, sino que por el contrario conjugan en su interior reformulaciones locales as como ciertos dejos de un enfoque histrico cultural, conformando una perspectiva que en ningn caso recoge la totalidad de los aportes norteamericanos, ni sus formulaciones como un programa de investigacin a largo plazo. Muy por el contrario, nos enfrentamos a trabajos ms bien centrados en problemas relativos a la prehistoria local, los que son interpretados explicados siguiendo ciertas proposiciones tericas afines al pensamiento entonces dominante en Norteamrica. En este sentido, fue la arqueologa de los grupos cazadores recolectores los que se vieron ms relacionados con tal enfoque, comenzando ya con el clsico trabajo de Llagostera (1977), as como con una serie de otras investigaciones que esbozaron tal enfoque espacial, ecolgico y funcional a estas poblaciones, especia lmente costeras, y que queda reflejado, por ejemplo, en el congreso de 1986 en Arica con un simposio dedicado especficamente al tema. Dicha perspectiva no ha perdido vigencia a casi 30 aos del clebre estudio de Llagostera. Resumiendo, podramos indicar que tres son las grandes lneas que vinieron de la mano con este ingreso de la Nueva Arqueologa al pas. Primero, una fuerte impronta metodolgica, muy centrada en el tema del diseo de investigacin y el establecimiento de estrategias de muestreo (p.e. Gallardo y Cornejo 1986), as como la implantacin de una lgica hipottico deductiva (Aldunate et.al. 1982). Segundo, un desarrollo de la ontologa ecolgico-cultural y funcionalista como marco de referencia para el estudio y comprensin de las sociedades prehispnicas, especialmente visible en el estudio de los cazadores recolectores costeros (p.e. Llagostera 1977, Dauelsberg 1986). Tercero, una importante aplicacin del enfoque espacial, bsicamente a partir de la Arqueologa del Asentamiento en la zona norte del pas (p.e. Aldunate y Castro 1981; Aldunate et al. 1986; Cornejo et al. 1987).
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La clara muestra del crisol terico producido tras estas jornadas y su repercusin en la arqueologa, es el libro Prehistoria: Culturas de Chile, macro intento de sntesis de la prehistoria nacional escrito a mediados de la dcada de 1980 y publicado en 1989. A travs de sus 20 captulos, esta sntesis muestra una prctica arqueolgica nacional muy centrada en la prehistoria y donde los captulos zigzaguean entre trabajos donde es ms visible un enfoque terico prximo a la Nueva Arqueologa, que reconoce la importancia del medio ambiente y de un encuadre funcionalista (p.e. Llagostera 1989, Nez 1989, Aldunate 1989), y otros que se centran ms bien en una lgica ms prxima a la historia cultural (p.e. Niemeyer et al. 1989, Ampuero 1989). Lo interesante es que bajo estos vaivenes podemos observar una cierta similitud en los tratamientos arqueolgicos de los captulos, con un fuerte nfasis en la discusin de las evidencias y su anlisis espacial, centrndose en el fondo en un intento de dar cuenta de las caractersticas histricas de cada momento definido de la prehistoria del pas. Los ltimos 15 aos: un caleidoscopio de teoras La variabilidad terica de los aos 80 se amplia an ms a inicios de la dcada de 1990, cuando nuevas perspectivas se dejan sentir en la arqueologa chilena, especficamente en el mbito de la produccin terica. Entre las causas de estos cambios se encuentra sin duda la creciente influencia que a partir de fines de aquella dcada comienzan a ejercer las distintas corrientes agrupadas bajo el concepto de arqueologa postprocesual (Hodder 1985) 2 . Sin desconocer la gran diversidad de perspectivas que se cobijaron bajo este concepto, es posible argumentar que los tres principales temas que estas corrientes enfatizaron en la arqueologa anglosajona fueron el significado simblico, el poder y la agencia. Estas tres temticas han sido exploradas por la arqueologa reciente de nuestro pas, aun cuando no en todos los casos la influencia posprocesual ha sido clara y definida. Respecto de las interrogantes por el significado simblico, las estrategias en nuestro pas que recogen la influencia postprocesual se han basado fundamentalmente en metodologas estructuralistas, que en algunos casos incluyen tambin supuestos tericos derivados de esta escuela de pensamiento. Los primeros trabajos en este sentido fueron publicados por Thomas y Massone (1988)3 , seguidos de una serie de contribuciones posteriores que se han mantenido vigentes hasta nuestros das (Dillehay 1990; Durn et al. 1991; Gonzlez 1995, 1998; Snchez 1994 y 1996; Thomas et al. 1995; Thomas y Massone 1994; Troncoso 2005). La interpretacin del contenido de las estructuras simblicas se ha visto auxiliada en algunos casos por la utilizacin del mtodo histrico directo, particularmente a partir de la etnografa y la etnohistoria andinas (Gonzlez 1998, Thomas et al. 1995, etc.), el cual tambin ha resultado de inters para interpretaciones simblicas no vinculadas necesariamente con el estructuralismo, y que se ocupan de temticas tan variadas como el arte, la ritualidad y los procesos sociales prehispnicos (Berenguer y Martnez 1989; Berenguer et.al. 1984; Castro y Gallardo 1996; Chacama y Espinoza 1997; Thomas y Salazar 2000). Tal como lo sugiere este ltimo grupo de trabajos, y en concordancia con lo sealado por Politis (2003) para el caso Latinoamericano en general, la reflexin sobre temas vinculados al simbolismo en Chile no surgi slo como resultado de la influencia postprocesual, y de
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hecho ha seguido desarrollndose con independencia al posprocesualismo en algunas investigaciones. De hecho, las primeras reflexiones sobre simbolismo en la arqueologa chilena anteceden en algunos aos a las tempranas publicaciones postprocesuales de Hodder (i.e. Gordon y Dillehay 1977; Hidalgo et al. 1981). Por otra parte, durante la dcada de 1980 Carlos Thomas desarrolla una reflexin sistemtica acerca del simbolismo, en particular en el mbito de lo sagrado, la cual fue inspirada por autores que no suelen aparecer en el repertorio de influencias de los arquelogos posprocesales britnicos (Eliade, Cassirer). Si bien algunas de las publicaciones que sistematizan estas reflexiones son bastante ms tardas (Thomas et al. 1995; Thomas y Salazar 1997), debemos constatar que las Tesis de Licenciatura de Tudela (1984) y de Dettwiler (1984), la primera acerca del simbolismo religioso en arqueologa y la segunda acerca de la perspectiva semitica en estudios de arte rupestre, no slo fueron dirigidas por Thomas, sino que en parte se basaron en sus propias reflexiones. Una lnea de reflexin similar a la explorada originalmente por Thomas ha sido seguida en forma ms reciente por Artigas (2002 y 2003; vase tambin su artculo en este volumen) aun cuando este ltimo no ha integrado los trabajos que surgieron de las reflexiones de aquel, ni tampoco se ha hecho cargo de las discusiones acerca del simbolismo en arqueologa posprocesual. De ah que su propuesta aparezca descontextualizada y en etapa inicial de formulacin. No obstante, su trabajo es publicado en el presente volumen por representar un esfuerzo por acceder a dimensiones poco abordadas acerca del pasado y por representar una lnea de reflexin bastante original en el contexto terico de la arqueologa. Adems de la preocupacin por el simbolismo, otra temtica tpicamente asociada a la arqueologa posprocesual que ha tenido repercusiones importantes en nuestro pas a partir de la dcada de 1990 es el poder y, especficamente, el rol de la ideologa en las estrategias polticas del pasado (Gallardo 1998, 1999 y 2004; Gallardo et.al., 1999; Troncoso 2001; Uribe 2004 y 2006; Uribe y Adn 2004; Snchez 1996). En este caso, la influencia posprocesual britnica ha sido ms evidente y tambin ms explcita en los investigadores, siendo comn la referencia a los autores principales de esta corriente (Miller y Tilley 1984; Leone 1986), as como a algunas de sus principales fuentes de inspiracin (i.e. Althusser 1986; Foucault 1976). Por ltimo, una tercera temtica dominante en el pensamiento posprocesual ha sido el estudio de la agencia, particularmente desde las perspectivas de Bourdieu (1977) y Giddens (1995). Esta ha sido la lnea interpretativa meno s utilizada en nuestro pas, y slo recientemente ha comenzado a ser explorada en trabajos acerca del trfico caravanero (Pimentel 2003a y 2003c) y en el estudio de la cultura Copiap (Garrido 2005). Si bien el trabajo de Sanhueza en este volumen recoge elementos importantes del concepto de habitus de Bourdieu, su desarrollo no est en la lnea de la teora de la prctica de dicho autor. A pesar de estas influencias, tal como sucedi con la influencia de la Nueva Arqueologa, consideramos que no es razonable hablar de una arqueologa postprocesual propiamente tal en Chile, pues esta rama de enfoques ms postprocesualistas se constituy nuevamente como una reformulacin local de los lineamientos esbozados en los grandes centros de poder arqueolgicos, sin que podamos hablar de enfoques totalmente comprometidos con esta postura, sino ms bien, perspectivas locales que en su formulacin son ms cercanas a
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este desarrollo terico Ingls. Un ejemplo claro de lo anterior es la Tesis de Licenciatura de Gallardo (1991), que en su anlisis del cementerio El Torn integra influencias postprocesuales con los planteamientos de Schiffer respecto de los procesos de formacin de sitios y su propia tradicin filosfica asociada al materialismo histrico. Situacin similar puede advertirse en el caso de un segundo eje de cambio importante que puede advertirse en la reflexin arqueolgica chilena posterior a la dcada de 1990: la dimensin social de la disciplina y su responsabilidad en este sentido. En efecto, el creciente inters por estas temticas no es resultado de la influencia de la arqueologa postprocesual donde ciertamente ha jugado un rol destacado desde mediados de los 80- ni tampoco constituye un simple rebrote de la arqueologa social Latinoamericana, aun cuando ambas escuelas han ejercido su indudable influencia. Pero, aun cuando pueden ser diversas las razones que explican esta nueva reflexin acerca del contexto social de la arqueologa chilena, la gran mayora de ellas pueden vincularse de uno u otro modo a la condicin posmoderna a la que Chile se ha ido integrando con mayor fuerza luego de la recuperacin de la democracia en 1990. Tanto el surgimiento de la arqueologa de impacto ambiental (fruto de la Ley de Bases del Medioambiente) como los procesos derivados de las reivindicaciones tnicas de los pueblos originarios de nuestro territorio (en cierto modo amparados tambin por la Ley Indgena) son producto de la crisis del proyecto de la Modernidad y el creciente valor que el medioambiente y las minora s sociales tienen en el contexto postmoderno. A lo anterior debemos sumarle el auge de la industria del turismo cultural, que en nuestro pas comienza a despertar lentamente en los ltimos aos, as como el creciente cuestionamiento de la razn y la ciencia como medios privilegiados de conocimiento, ambos fenmenos tambin muy vinculados al postmodernismo (Lyotard 1984; Jameson 1990). Todos estos fenmenos han generado cuestionamientos respecto de nuestro quehacer, que de uno u otro modo se expresan en la comunidad arqueolgica nacional durante la ltima dcada, sobre todo por parte de las generaciones ms jvenes. Destacan, en este sentido, los trabajos que, desde Museos Pblicos, Centros de Investigacin, Universidades y Proyectos Fondart, entre otros, han explorado en temticas tales como la educacin patrimonial, la difusin, la puesta en valor de sitios arqueolgicos, la relacin de la arqueologa con comunidades indgenas, la conservacin del patrimonio y el marco jurdico de la disciplina (si bien muchas de estas experiencias no estn an publicadas, puede consultarse por ejemplo los trabajos publicados en Chungara 35[2], 2003; Arriaza y Cassman 1988; Ayala 1999 y 2003; Avalos y Ladrn de Guevara 2000; Bahamondez y Muoz 1997; Crdova-Gonzlez et.al. 2004; Cornejo 2001; Fernndez y Gonzlez 2005; Navarro 1998; Guerra 2004, Jimnez et.al. 2000; Seguel 1997; Valds et.al. 1994; Westfall 1998, entre otros). Hasta dnde debemos y podemos ceder en el control del patrimonio, nadie parece tenerlo claro, y al interior de la propia comunidad arqueolgica existen claros desacuerdos5 . Pero lo cierto es que las experiencias actuales nos llaman a asumir nuestra responsabilidad social como disciplina, an al costo de perder parte de nuestros privilegios sobre el patrimonio. El resultado de lo anterior es que una redefinicin de la arqueologa y por lo tanto una apropiacin terica de estas experiencias- parece ser cada vez ms necesaria. No en vano paralelo a estos procesos se aprecia el resurgimiento de trabajos netamente tericos que discuten los aspectos gnoseolgicos y ontolgicos de la arqueologa, sin estar limitados a
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un problema de investigacin sobre la prehistoria local (p.e. Gallardo 1993, 1994, 1998, 1999, 2000; Lavanderos et al. 2004; Salazar 1998; Salazar y Jimnez 1999; Thomas y Salazar 2000; Troncoso 1999, 2001). No obstante estos aportes, resulta evidente que, como comunidad, an no hemos desarrollado las herramientas conceptuales para desenvolvernos en el contexto de las demandas externas a la disciplina -cada vez ms sistemticas y fortalecidas por lo dems- por una arqueologa socialmente relevante. Vale decir, an carecemos de una reflexin terica sistemtica que de cuenta de los nuevos escenarios socioculturales en los que existe nuestra disciplina o, ms bien dicho, que nos provea de una concepcin de la arqueologa reformulada y ampliada a la luz de estos nuevos escenarios. Al decir de Criado (2004: 62) el gran problema del contexto actual se podra enunciar de la siguiente forma: es la paradoja entre el estallido de la Arqueologa Patrimonial y el hecho de que este desarrollo no se piensa, no se asume y no se teoriza; se impone. Posiblemente este sea uno de los mayores desafos de la teora arqueolgica en Chile durante los prximos aos, tal como volveremos a sugerir ms adelante. Los artculos de Ayala y Gnecco en este volumen, as como algunos pasajes del texto de Troncoso, son expresiones de este creciente inters por la dimensin social de la arqueologa, siendo a la vez intentos por teorizarlo en forma consistente. Antes de concluir esta apretada revisin histrica del pensamiento terico en la arqueologa chilena, quisiramos comentar que durante los ltimos aos nuestra reflexin terica presenta ecos de la situacin que se vive a nivel mundial (Hodder 2001), en trminos de una fragmentacin de los problemas de estudio y un predominio de posiciones eclcticas que recogen influencias desde mltiples fuentes. Dentro de las reflexiones ms recientes, destacamos la construccin terica respecto de la organizacin sociopoltica de las comunidades prehispnicas (p.e. Cornejo et.al. 2003-2004; Falabella y Sanhueza 20052006; Garca 2000; Snchez 2002; Santoro et.al. 2004; Uribe y Adn, en este volumen), la construccin social del paisaje (Alvarado y Mera 2004; Romero et.al. 2004; Troncoso 1999, 2001, 2004 y en este volumen), las identidades en el pasado (Pimentel 2003a y 2003b; Sanhueza 2004 y en este volumen), y los procesos de produccin (Rees y De Souza 2004; Salazar 2003-2004; Salinas y Salazar, en este volumen), entre otros. Como puede apreciarse a partir de la extensa bibliografa de este artculo, las reas ms productivas en trminos de teora arqueolgica en Chile han sido sin duda el Norte Grande y Chile Central. Conclusiones: El final es el principio El conjunto de lineamientos tericos extranjeros que ha marcado a la arqueologa nacional ha redundado antes que nada en traducciones locales de las ideas germinales de cada corriente terica, lo que ha significado una segregacin de los profesionales nacionales, a partir de los matices que cada uno esboza en sus propios trabajos de investigacin. No obstante, tambin es cierto que la arqueologa chilena contempornea exhibe un grado importante de coherencia e integracin interna, lo que a nuestro juicio ha sido promovido en cierta medida por dos situaciones estructurales a nuestra prctica arqueolgica. Primero, que durante gran parte de la dcada de los 70, ms la totalidad de los 80 y 90, existi en el pas slo una institucin universitaria de enseanza de la Arqueologa, lo que implic que gran parte de los arquelogos nacionales se forjaron al amparo de una misma institucin y sus lneas de investigacin, por lo que no se dieron las condiciones estructurales para una regionalizacin en el proceso de enseanza arqueolgica.
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Segundo, la fuente bsica de subsidios de investigacin continan siendo los proyectos FONDECYT, lo que obliga a cualquier investigador interesado en contar con tales fondos en ajustar su lgica de investigacin a los patrones propios de las ciencias fsicas, de corte ms positivista. Si bien ello no implica una restriccin sobre el tema a tratar, si conlleva una cierta forma de plantear la investigacin que es ms cercana a los fundamentos de la Nueva Arqueologa. Estos dos factores actan en conjuncin para otorgar una suerte de aire de familia y homogeneidad a la prctica arqueolgica chilena, an a pesar de las diferencias tericas existentes, la que en la actualidad constituye una prehistoria de alta calidad con un nfasis mayor en los aspectos metodolgicos y donde la discusin terica ha tendido a centrarse antes que nada en su idoneidad para la resolucin de problemas especficos de prehistoria. En tal sentido, la pregunta que surge es, Cul es hoy el panorama de la teora arqueolgica en Chile?. Una mirada amplia nos permitira ver que en la realidad el conjunto de tendencias delineadas previamente estn totalmente activas y coexisten armnicamente dentro de este esqueleto comn propio a los arquelogos chilenos. Es ms, posiblemente sea difcil establecer claros lmites entre unos y otros enfoques por cuanto, como ya lo hemos indicado, la realidad es que los arquelogos chilenos han utilizado la teora de forma bastante instrumental, como marcos de referencia para responder unas u otras preguntas sobre el registro arqueolgico, sin una clara y explcita discusin de los fundamentos tericos de sus trabajos y el delineamiento de un programa de investigacin terico a largo plazo. Tal vez podramos indicar que en la base de gran parte del pensamiento arqueolgico chileno se encuentra sin duda alguna presente la Nueva Arqueologa. Ya sea a partir de sus fundamentos epistemolgicos, ya sea a partir de sus requerimientos metodolgicos, la realidad es que la prctica arqueolgica chilena recoge necesariamente los fundamentos ms metodolgicos que tericos de la Nueva Arqueologa. Esta tendencia se encuentra muy integrada con un importante nfasis en la arqueologa histrico-cultural. Sobre ese sustrato se establecen un cmulo de diferencias, las que en gran medida y a pesar de sus divergencias rescatan distintos aspectos de la teora social para la interpretacin del registro arqueolgico. Por un lado, trabajos que estn ms prximos a los aspectos ontolgicos de la Nueva Arqueologa, y que derivan en dos lneas, una centrada en el rescate de lo social pero desde enfoques bsicamente funcionalistas, ambientales y espaciales, no obstante el rescate en algunos casos de autores de teora social postestructuralistas (p.e. Bourdieu 1977, 2000; Giddens 1995), y por otra, trabajos muy centrados en la ampliacin de las metodologas de investigacin arqueolgica, ya sea por medio de la ampliacin del uso de mtodos de las ciencias fsico-qumicas o estudios actualsticos. Por otro lado, nos encontramos con perspectivas que, en muchas ocasiones de fuerte raigambre metodolgica, se acercan ms a una Arqueologa postprocesual a partir de la discusin de temas como el simbolismo, el poder, la agencia y la construccin social de la realidad, reconociendo a la cultura material como un elemento activo y significativo en estos procesos.
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Si bien estas dos tendencias podran definir aspectos de la teora arqueolgica en Chile, la verdad es que ambas son minoritarias, ms an en el segundo de los casos, expresndose a travs de ello el carcter marcadamente empirista de la prctica nacional, donde la teora no es considerada un aspecto de mayor discusin y las investigaciones descansan sobre presupuestos no discutidos, pero que podramos decir en la gran mayora de los casos son muy cercanos a la racionalidad funcionalista, producto de nuestra propia insercin en tal sistema de saber. En este sentido, la situacin chilena calza ajustadamente con lo observado por Politis (2002: 229) para la realidad Sudamericana en general (la traduccin es nuestra): Hace algunos aos, Dillehay (1993, 255) seal que una de las reas de investigacin promisorias en el Cono Sur (y, por extensin, en el resto de Sudamrica), era la necesidad de explicar la cultura material no slo en trminos de adaptacin tecnoeconmica y organizacin poltica, sino tambin en trminos de la ideologa. Aun cuando algunos avances se han realizado en este sentido, la arqueologa Sudamericana hoy navega bsicamente entre dos mares: la reconstruccin Histrico-Cultural y el funcionalismo ecolgico en el que los ajustes con el medioambiente son considerados el motor principal del cambio cultural, y donde la cultura material es vista slo como una manera de enfrentar el ambiente. No obstante lo anterior, la realizacin del Primer Taller de Teora Arqueolgica en Chile mostr por una parte una continuidad del patrn Sudamericano y chileno que hemos descrito pero, por la otra, algunas diferencias importantes. En este ltimo sentido, la revisin de los artculos presentados y publicados en este volumen muestra una gama diversa de aproximaciones al registro arqueolgico, pero con una importante preocupacin por la recuperacin de la dimensin social y cultural del pasado en la mayora de ellos, lo que no se condice con una disciplina marcadamente empirista y de orientacin preferentemente funcionalista y ecolgico-cultural. Por otra parte, vuelven a constatarse las reformulaciones locales, las que quedaron muy bien expresadas en cuanto ninguno de los trabajos rescat totalmente las proposiciones de las perspectivas europeas y norteamericanas, por lo que no son en ningn caso expresiones puras de tales corrientes. Muy por el contrario, intentan establecer puentes con la realidad local, adaptndolas. Un claro hecho de lo anterior es la ausencia de trabajos dentro de lo que podramos llamar expresiones ms extremas de estas corrientes, como podra ser por ejemplo, la Arqueologa Evolutiva, la que es tan slo discutida por un arquelogo chileno y que se constituye en el primer artculo sobre el tema publicado en el pas. De hecho, el segundo aporte de esta lnea en el presente libro viene dado por la colega argentina Vivian Scheinsohn, donde si ha sido fuerte el ingreso de esta perspectiva, anclando con toda una historia terica muy relacionada con la Nueva Arqueologa en Argentina. Pese a lo anterior, la asistencia al taller parece constituir una muestra distinta del estado de la cuestin terica en Chile. Si bien el evento fue un xito de pblico, la realidad es que el 90% de ste fueron estudiantes, contndose con una muy baja presencia de profesionales, lo que demuestra un cierto desinters por el tema en gran parte de los colegas, ya sea por la tradicional empiria de la Arqueologa chilena, o por los cambios que ha producido en los ltimos aos la fuerte insercin de los Estudios de Impacto Ambiental en la Arqueologa (la
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que por su prctica y requerimientos, necesita bsicamente de avances metodolgicos, mantenindose bastante alejada de los temas tericos y muy prximos a la urgencia del rescate de la evidencia arqueolgica a partir de tcnicas y mtodos que permitan obtener la mayor cantidad de datos desde el sitio a intervenir y desde la misma cultura material). En este punto estamos en la actualidad; la pregunta que surge ahora es hacia donde vamos?. Si bien este libro puede ser un pie desde el cual proyectar el futuro terico de la arqueologa chilena, sabemos que es tambin un espejismo pues en ningn caso sintetiza la totalidad de la prctica arqueolgica nacional. Un aspecto claro al respecto es que dado los requerimientos de los Estudios de Impacto Ambiental, as como la lgica tecnocientfica del posmodernismo (Echeverra 2003, Lyotard 1984), deberamos esperar que el status quo se mantenga, es decir, cada vez un mayor nmero de aporte en aspectos metodolgicos, ya sea de recuperacin de datos en terreno como de anlisis de elementos de cultura material. Este avance metodolgico sabemos que es positivo y aporta a la construccin de la Arqueologa chilena, pero pensamos que debe ser evaluado ms crticamente, ya que las metodologas no nacen por s mismas, sino que estn en una relacin muy estrecha con las preguntas de investigacin y, por ende, con los aspectos tericos. Por lo tanto, sostenemos que estos avances metodolgicos deben ser contextualizados dentro de la lgica terica en la que se insertan, pues de lo contrario, simplemente reproducen de forma acrtica un conjunto de fundamentos tericos desde el cual nace su lgica. Y naturalmente en este caso los fundamentos tericos provienen mayoritariamente del contexto social actual. Por ello consideramos que en el futuro la arqueologa en Chile debiera incluir una mayor preocupacin por la prctica terica, tanto desde el punto de vista ontolgico, como epistemolgico y valrico, adems del necesario y consecuente desarrollo metodolgico. En forma ms especfica, proponemos que hay dos campos prioritarios que deben ser explorados. Primero, dada la primaca de los Estudios de Impacto Ambiental, se hace urgente abrir los espacios para la reflexin y discusin terica sobre esta prctica, que no obstante la empiria en la que se encuentra actualmente, est en el corazn de la relacin entre Arqueologa Sociedad y Comunidades, insertndose en un contexto poltico y econmico que en ningn caso ha sido discutido, evaluado crticamente, ni definido lineamientos tericos para guiar la prctica (Cceres y Westfall 2004). Junto con lo anterior, la reflexin sobre la relacin entre arqueologa y sociedad debe incluir importantes temas adicionales que podramos sintetizar bajo el concepto de gestin del patrimonio cultural. Segundo, la Arqueologa en Chile debe abrir puertas para el desarrollo y aplicacin de nuevos enfoques tericos que permitan dar inteligibilidad al registro arqueolgico. Ms an, el gran desafo es invertir la relacin establecida hasta el da de hoy con la teora, donde ha sido vista como un marco de referencia para la interpretacin / explicacin de la prehistoria nacional, adquiriendo por ello un carcter marcadamente localista. Pensamos que, sin descuidar nuestro compromiso con la comprensin del Chile prehispnico, debemos ocupar nuestros datos para pensar, discutir y evaluar una problemtica y una teora global, que no slo tenga repercusiones para la prehistoria de esta angosta y larga
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franja de tierra, sino que para la Arqueologa en s y las ciencias sociales en general. Lo anterior implica tambin una mayor apertura, interaccin y cooperacin con el resto de las arqueologas Latinoamericanas que, salvo por el caso de Argentina y, en menor medida, Per y Bolivia, permanecen completamente ajenas a nuestro quehacer. Ambos desafos son importantes, y la inversin que suponen no es menor: se trata de pasar conscientemente desde una arqueologa localista cuyo fin ltimo es la investigacin pura hacia una arqueologa global que cumpla tambin un rol social en la realidad contempornea. No est dems sealar que a esta tarea ya est abocada parte de la comunidad acadmica de Europa, Estados Unidos (que no slo son globalistas, sino tambin colonialistas) y una parte de nuestro continente est trabajando en ella (pinsese en el proyecto global de Teora Arqueolgica Sudamericana que se reproduce en las reuniones de TAAS, sus publicaciones, la revista Arqueologa Sudamericana y el doctorado en Arqueologa de la Universidad de Olavarra, entre otros ejemplos). Pensamos que de esta transformacin depende en gran medida el futuro de la arqueologa chilena, pues en un mundo donde la globalizacin define los mltiples quehaceres de las sociedades, una prctica cientfica como sta no puede quedar al margen. Ms an, mientras en Chile estamos recin entrando a la lgica del I+D (Investigacin + Desarrollo), en Europa se reconocieron ya sus lmites, optndose por el I+D+I (Investigacin + Desarrollo + Innovacin), y tal innovacin slo es posible a partir de la construccin terica y la apertura de nuevos enfoques y preguntas que permitan transformar la prctica localista, a la ve z que nos permita dejar de ser unos simples consumidores de teora a productores de teora, en un contexto social que tiene un rol importante en el proceso de produccin del conocimiento acadmico. Obviamente las relaciones de poder entre Norte y Sur son muy claras como para pensar en la posibilidad de que se acepte una proposicin terica Sudamericana como programa terico de investigacin mundial, pero ello no nos impide alzar nuestra voz con nuestras ideas y teoras nacidas en el particular contexto histrico, social, poltico y cultural en el que vivimos. Despus de todo, la construccin de teora, la formulacin de marcos de referencia para el registro, la innovacin y la insercin de nuestros datos en un problema global no son la solucin ni constituyen un fin en s mismos, pero sin duda son claves para generar nuestra propia perspectiva de desarrollo. El compromiso social de la disciplina ciertamente requiere de este desarrollo terico y, aunque representa un riesgo para nuestra prctica tradicional, es al mismo tiempo una necesidad impostergable para asegurar la supervivencia y legitimidad de la arqueologa en el orden social actual. Notas
1
Posteriormente publicado bajo el titulo Orgenes de la Comunidad Primitiva en Patagonia (1982).

2
De hecho, es interesante constatar que durante la ltima dcada se aprecian transformaciones en la formacin de postgrado en el extranjero de los jvenes profesionales chilenos, los que si bien siguen siendo pocos, han privilegiado en este caso la realizacin de doctorados en Europa por sobre Estados Unido. Esta variacin en la migracin indica
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tambin una modificacin en la sensibilidad terica de cierto sector de la Arqueologa chilena.

3
Si bien a fines de los 80 se realiza el simposio El arte y los smbolos como fuente de informacin arqueolgica en el marco del XI Congreso Nacional de Arqueologa Chilena, y en 1983 las primeras jornadas sobre Arte rupestre en Chile, estos eventos no parten de una conceptualizacin terica propia a la Arqueologa Postprocesua l, sino que ms bien descansan en formulaciones ms cercanas a la Nueva Arqueologa.
4 5
Es tambin el caso de la ms reciente memoria de Salazar (1998).
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PUENTES HACIA EL PASADO: REFLEXIONES TERICAS EN ARQUEOLOGA

Donald Jackson S. Diego Salazar S. Andrs Troncoso M. (Editores)

GTAT Grupo de Trabajo en Arqueologa Terica 2006

Hacia una Retrospectiva de la Teora Arqueolgica en Chile

Puentes Hacia el Pasado

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Posteriormente publicado bajo el titulo Orgenes de la Comunidad Primitiva en Patagonia (1982).

Puentes Hacia el Pasado

tambin una modificacin en la sensibilidad terica de cierto sector de la Arqueologa chilena.

Es tambin el caso de la ms reciente memoria de Salazar (1998).

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