Mg. Diego Andrs Bernal Botero maverickbernal@yahoo.es Mg. M del Mar Muoz Gonzlez mar85mugo@gmail.

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Historia General II: Edad Media

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS DEPARTAMENTO DE HISTORIA

Unidad 9. El fin de la Edad Media

TEMAS A DESARROLLAR: 1. El cambio en la Baja Edad Media 2. La cada de Bizancio y sus consecuencias 3. El Humanismo: la fe y la razn en debate

Conceptos previos claves

Los reinos ibricos y la conquista de los territorios islamizados El Reino de Portugal y el inicio de la expansin Atlntica Sociedad, vida cotidiana y organizacin poltica en Castilla durante el reinado de la dinasta Trastmara Lo medieval en los grandes descubrimientos

La cada de Bizancio

29 de mayo de 1453

1. Turcos divididos en grupos

4. Iniciaron expansin y podero militar

Siglos XI al XIII

2. Se unifican en 1281 en torno a la tribu liderada por Otomn I (Otomanos)

3. Se convierten al Islam y enfrentan las Cruzadas

Los bizantinos compraban la paz con oro

1451

Llega al poder el sultn Mehmet II y pone como objetivo la conquista de Constantinopla.

Constantino XI, Prepara la defensa de la ciudad, emperador pero solo rene 5.000 bizantino, toma combatientes. medidas Pide ayuda a los Venecia y Gnova lo apoyan. reinos cristianos El Papa enva slo 200 soldados. de Europa

El sultn dispuso de 100.000 hombres 1452 los Otomanos desembarcan en el Bsforo Bloquean la nica comunicacin y aslan la ciudad Conquistan el Mar Negro

La cada de Bizancio

La artillera fue fundamental para el derribo de las murallas. Se trataba de caones de bronce que disparaban balas de piedra. Se tardaban hasta dos horas para cargarlos.

La cada de Bizancio

Vencidas las defensas, un ataque masivo fue imposible de detener y tras resistencia desesperada, la ciudad cay en manos de los turcos, siendo saqueada y muriendo gran parte de sus defensores, incluido Constantino XI.

Al morir Mehmet II, el imperio turco abarcaba desde el Mar Adritico hasta el Mar Negro, bloqueando el Danubio.

Sus sucesores dominaron: Siria, Arabia, Egipto, Hungra, Bosnia, Valaquia (Rumania) y Grecia.

Consecuencias de la cada de Bizancio

Auge de la cultura turca. Comercio martimo bloqueado por el Mediterrneo. Piratas berberiscos aliados de los turcos.

Afectado Venecia. Pagaba por privilegios.

Los europeos buscaron nuevas vas de comunicacin.

El Humanismo: la fe y la razn en debate

Erasmo prefera ser llamado un ciudadano del mundo.* Me parece que el lugar de nacimiento de un hombre hace poca diferencia y pienso que es un vano tipo de glorificacin cuando una ciudad o nacin se jacta de producir un hombre que ha llegado a ser grande a travs de su propio esfuerzo y no por la ayuda de su tierra natal.
*Emerton, 1899.

Erasmo de Rotterdam (1466-1536)

Erasmo y la traduccin correcta de la Biblia

Erasmo estudi profundamente el griego como fuente de los escritos de los padres de la Iglesia a los que ley y tradujo detenidamente, detectando serios errores de traduccin que se reflejaban en la Vulgata, edicin oficial de la Biblia en latn. La deteccin de algunos de estos errores implicaban una revolucin conceptual de la doctrina de la Iglesia. As, en Mateo 4:17 donde Jess deca Haced penitencia y creed en la buena nueva, Erasmo tradujo Arrepentos y creed en la buena nueva. Es decir, Jess llama a los hombres a cambiar sus corazones y mentes y no ir a confesarse o a hacer actos de penitencia.* * Chadwick H y Evans GR. (1994) El Cristianismo.
Vol. I, pg. 91. Eds. Folio S.A., Espaa.

Produccin literaria de Erasmo de Rotterdam

Su libro El Elogio de la Locura* se convirti en una publicacin tan popular que fue traducido en muchos idiomas. Esto a diferencia de todos los textos religiosos, incluida la Biblia, que estaban en latn, idioma que la mayora de la gente ignoraba. Esto significa que la gente comn no tena ni idea de lo que recitaba en la iglesia ni en que estaba depositando su fe. Por ello, la traduccin a las lenguas vernculas, es decir, las de uso comn, hizo que las personas se empezaran a hacer preguntas de muy difcil respuesta.**
* Traducido tambin Elogio de la Necedad o Estupidez o Estulticia. **White M. (2002). Giordano Bruno. Javier Vergara Eds., Espaa. Pps. 38-39.

Erasmo y Lutero
Erasmo deca: Ubi bene, ubi patria (La patria est donde ests bien). Para l no tenan significado conceptos tales como patriotismo, ciudadana o lealtad a algn lugar.* Su obra se caracteriz por un profundo rechazo contra la autoridad de la Iglesia Catlica, la cual consideraba desviada de los valores cristianos. Su valor est en que es la base ideolgica del protestantismo de Martn Lutero. Usted puso el huevo y Lutero lo empoll, le dice la Iglesia como crtica. Erasmo responde: S, pero yo esperaba un pollo de otra clase. Esto en alusin a que Erasmo esperaba que la Iglesia corrigiera las cosas que le criticaba, pero no que se produjera un cisma, que fue lo que ocurri. * Chadwick H y Evans GR.(1994) El Cristianismo. Vol. I, pg. 91. Eds. Folio S.A., Espaa.

El 19 de Enero de 1543 sus libros y los de Martn Lutero fueron quemados pblicamente en la ciudad de Miln por orden de la Iglesia al ser prohibidos por el Concilio de Trento.

Bibliografa y sitios web consultados

Garca de Cortazar, Jos ngel y Sesma Muoz, Jos ngel. Manual de Historia Medieval. Madrid, Alianza Editorial, 2008, 580 p. Kinder, Hermann y Hilgemann, Werner. Atlas Histrico Mundial (I), De los orgenes a la Revolucin Francesa. Madrid, Ediciones Akal, 2006, 312 p. Pirenne,Henri. Historia econmica y social de la Edad Media. Anexo bibliogrfico y Crtico de H. van Werveke. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1974, 267 p. Sennett, Richard. Carne y piedra: el cuerpo y la ciudad en la civilizacin occidental. Madrid, Alianza Editorial, 2002, 454 p. http://www.medievalismo.org http://www.slideshare.net