CARTA A LOS PODERES ANTOINE ARTAUD

Antoine Artaud Carta a los poderes Introduccin

En 1920, a la edad de 24 aos Antonin Artaud llega a Pars con la intencin de consagrarse al teatro. Se vincula entonces con Charles Dullin que acaba de fundar el "Thtre de l'Atelier", participando como actor, decorador y realizador. Hace ya tiempo que Artaud se interesa en las actividades del grupo surrealista. En 1923, en el atelier de Andr Masson, entra en contacto con Robert Desnos, Michel Leiris y Mir, quienes poco tiempo ms tarde lo presentan a Andr Breton y al grupo surrealista que acaba de organizarse alrededor del Primer Manifiesto. Es la poca de la aparicin de "La Revolucin Surrealista", rgano del movimiento. Adhiere inmediatamente y se convierte en uno de los principales portavoces de la ideologa: "A pesar del poco tiempo transcurrido desde que Artaud se haba unido a nosotros, nadie, como l, supo entregarse tan espontneamente al servicio de la causa surrealista... Lo posea una especie de furor que no

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perdonaba, por as decir, ninguna de las instituciones humanas, pero que poda, ocasionalmente, resolverse en un estallido de risa por el que pasaba todo el desafo de la juventud. No sorprende que este furor, por el enorme poder de contagio que posea, haya influido profundamente en la trayectoria surrealista..." (Andr Breton, "Entretiens", Gallimard, 1952). A comienzos del ao 1925 el grupo funda una "Central de Investigaciones Surrealistas", cuyo objetivo inicial es "recoger todos los datos posibles en lo que concierne a las formas que puede adoptar la actividad inconsciente del espritu". Artaud, al asumir poco despus la direccin, se esfuerza por convertirla en un centro de "reordenamiento" de la vida. "El surrealismo, ms que creencias, registra un cierto orden de repulsiones. Es ante todo un estado de espritu. No determina recetas". El grupo le confa entonces la direccin del n 3 de "La Rvolution Surraliste", que hasta ese momento estaba a cargo de Pret y Naville. Artaud toma la iniciativa de redactar la mayor parte de los textos que se publican en ese nmero, dando un giro inesperado al tono de la publicacin. "Aqu el lenguaje se desprende de todo lo que poda darle un carcter ornamental, se sustrae a la "ola de sueos" de la que habl Aragn, y surge templado y resplandeciente, pero resplandeciente a la manera de un arma..." (Breton, op. cit.). Sus textos, impregnados de un abierto ardor insurreccional, estn redactados en forma de cartas abiertas y dirigidos contra aquellas instituciones o sus representantes frente a los cuales el surrealismo comienza a organizar ya su clamor de protesta. Para los fines de la presente edicin, cremos justificado agruparlos bajo el ttulo general de "Carta a los Poderes".

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Desde el primer texto "A la mesa!", que figura como editorial de la revista, una voz proftica y exaltada por una violencia que inquietaba an a sus propios compaeros, lanza un ataque frontal contra el "espritu" lgico y sus "poderes" de opresin, que de siglo en siglo han ido instrumentando la liquidacin del hombre. En las cartas siguientes precisa los trminos de su denuncia contra ese "espritu" fabricado en las Universidades, reivindicado en los Hospicios y "transfigurado" en Roma. Queda el llamado a un oriente dialctico, a travs de las cartas al Dalai Lama y a las Escuelas de Buda, donde podemos adivinar - a la luz del romanticismo surrealista - un eco del "Viaje al Oriente" nervaliano. Pero no hay que apresurarse en reconocer aqu a un oriente histrico, sino ms bien a un "oriente interior", negacin donde se transfiere todo lo que el occidente no es. Veinte aos mas tarde, la voz de Artaud, convertida en grito despus de su pasaje per el hospicio de Rodez, descargar con la violencia del anatema todas sus bateras contra ese oriente y su "espritu" que como todo "espritu" se aplic en torturar a la vida. Estas cartas, junto con "L'Ombilic des limbres" y "Le pse-nerfs", representan el comienzo de una desgarradora experiencia, de una zambullida en su interioridad, interioridad que "est abierta por el vientre, y por abajo acumula una intraducible y sombra ciencia plena de mareas subterrneas, de edificios cncavos y de una agitacin congelada".

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A LA MESA
Abandonad las cavernas del ser. Venid, el espritu alienta fuera del espritu. Ya es hora de dejar vuestras viviendas. Ceded al Omni-Pensamiento. Lo Maravilloso esta en la raz del espritu. Nosotros estamos dentro del espritu, en el interior de la cabeza. Ideas, lgica, orden, Verdad (con V mayscula), Razn: todo lo ofrecemos a la nada de la muerte. Cuidado con vuestras lgicas, seores, cuidado con vuestras lgicas; no imaginis hasta dnde puede llevarnos nuestro odio a la lgica. La vida, en su fisonoma llamada real, slo se puede determinar mediante un alejamiento de la vida, mediante un suspenso impuesto al espritu; pero la realidad no est all. No hay, pues, que venir a fastidiarnos en espritu a nosotros, que apuntamos hacia cierta eternidad superreal a nosotros que desde hace ya tiempo no nos consideramos del presente y somos para nosotros como nuestras sombras reales. Aquel que nos juzga no ha nacido al espritu, a ese espritu a que nos referimos y: que est, para nosotros, fuera de lo que vosotros llamis espritu. No hay que llamar demasiado nuestra atencin hacia las cadenas que nos unen a la imbecilidad petrificante del espritu. Nosotros hemos atrapado una nueva bestia. Los cielos responden a nuestra actitud de absurdo insensato. El hbito que tenis todos vosotros de dar la espalda a las preguntas no impedir que los cielos se abran el: da establecido, y que un nuevo lenguaje se instale en medio de vuestras imbciles transacciones. Queremos decir: de las transacciones imbciles de vuestros pensamientos.

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Hay signos en el Pensamiento. Nuestra actitud de absurdo y de muerte es la de mayor receptividad. A travs de las hendiduras de una realidad en adelante no viable, habla un mundo voluntariamente sibilino.

MENSAJE AL PAPA
No eres t el confesionario, oh Papa!, lo somos nosotros; comprndenos y que los catlicos nos comprendan. En nombre de la Patria, en nombre de la Familia, impulsas a la venta de las almas y a la libre trituracin de los cuerpos. Entre nuestra alma y nosotros mismos, tenemos bastantes caminos que transitar, bastantes distancias que salvar, para que vengan a interponerse tus tambaleantes sacerdotes y ese cmulo de aventuradas doctrinas con que se nutren todos los castrados del liberalismo mundial. A tu dios catlico y cristiano que - como los otros dioses - ha concebido todo el mal: 1. Te lo has metido en el bolsillo. 2. Nada tenemos que hacer con tus cnones, index, pecados, confesionarios, clerigalla; pensamos en otra guerra, una guerra contra ti, Papa, perro. Aqu el espritu se confiesa al espritu. De la cabeza a los pies de tu mascarada romana, triunfa el odio a las verdades inmediatas del alma, a esas llamas que consumen el espritu mismo. No hay Dios, Biblia o Evangelio, no hay palabras que detengan al espritu. No estamos en el mundo. Oh Papa confinado en el mundo!, ni la tierra ni Dios hablan de ti.

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El mundo es el abismo del alma, Papa contrahecho, Papa ajeno al alma; djanos nadar en nuestros cuerpos, deja nuestras almas en nuestras almas; no necesitamos tu cuchillo de claridades.

MENSAJE AL DALAI LAMA

Somos tus muy fieles servidores, oh Gran Lama!, concdenos, envanos tu luz en un lenguaje que nuestros contaminados espritus de europeos puedan comprender, y si es necesario cambia nuestro Espritu, cranos un espritu vuelto por entero hacia esas cimas perfectas donde el Espritu del Hombre ya no sufre. Cranos un Espritu sin hbitos, un espritu cuajado verdaderamente en el Espritu, o un Espritu con hbitos ms puros - los tuyos - si ellos son aptos para la libertad. Estamos rodeados de papas decrpitos, de profesionales de la literatura, de crticos, de perros; nuestro Espritu est entre perros, que inmediatamente piensan a ras de tierra, que irremediablemente piensan en el presente. Ensanos, Lama, la levitacin material de los cuerpos, y cmo evitar ser retenidos por la tierra. Porque t bien sabes a qu liberacin transparente de las almas, a qu libertad del Espritu en el Espritu aludimos, oh Papa aceptable!, oh Papa del Espritu verdadero!

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Con el ojo interior te contemplo, oh Papa!, en la cumbre de lo interior. Es en ese interior donde me asemejo a ti, yo, germinacin, idea, labio, levitacin, sueo, grito, renunciamiento a la idea, suspendido entre todas las formas y a la espera slo del viento.

CARTA A LOS RECTORES DE LAS UNIVERSIDADES EUROPEAS

Seor rector: En la estrecha cisterna que llamis "Pensamiento": los rayos del espritu se pudren como parvas de paja. Basta de juegos de palabras, de artificios de sintaxis, de malabarismos formales; hay que encontrar - ahora - la gran Ley del corazn, la Ley que no sea una ley, una prisin, sino una gua para el Espritu perdido en su propio laberinto. Ms all de aquello que la ciencia jams podr alcanzar, all donde los rayos de la razn se quiebran contra las nubes, ese laberinto existe, ncleo en el que convergen todas las fuerzas del ser, las ltimas nervaduras del Espritu. En ese ddalo de murallas movedizas y siempre trasladadas, fuera de todas las formas conocidas de pensamiento, nuestro Espritu se agita espiando sus mas secretos y espontneos movimientos, esos que tienen un carcter de revelacin, ese aire de venido de otras partes, de cado del cielo. Pero la raza de los profetas se ha extinguido. Europa se cristaliza, se momifica lentamente dentro de las ataduras de sus fronteras, de sus fbricas,

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de sus tribunales, de sus Universidades. El Espritu "helado" cruje entre las planchas minerales que lo oprimen. Y la culpa es de vuestros sistemas enmohecidos, de vuestra lgica de dos y dos son cuatro; la culpa es de vosotros - Rectores - atrapados en la red de los silogismos. Fabricis ingenieros, magistrados, mdicos a quienes escapan los verdaderos misterios del cuerpo, las leyes csmicas del ser; falsos sabios, ciegos en el ms all, filsofos que pretenden reconstruir el Espritu. El ms pequeo acto de creacin espontnea constituye un mundo ms complejo y ms revelador que cualquier sistema metafsico. Dejadnos, pues, Seores; sois tan solo usurpadores. Con qu derecho pretendis canalizar la inteligencia y extender diplomas de Espritu? Nada sabis del Espritu, ignoris sus ms ocultas y esenciales ramificaciones, esas huellas fsiles tan prximas a nuestros propios orgenes, esos rastros que a veces alcanzamos a localizar en los yacimientos ms oscuros de nuestro cerebro. En nombre de vuestra propia lgica, os decimos: la vida apesta, seores. Contemplad por un instante vuestros rostros, y considerad vuestros productos. A travs de las cribas de vuestros diplomas, pasa una juventud demacrada, perdida. Sois la plaga de un mundo, Seores, y buena suerte para ese mundo, pero que por lo menos no se crea a la cabeza de la humanidad.

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CARTA A LOS DIRECTORES DE LOS ASILOS DE LOCOS

Seores: Las leyes, las costumbres, les conceden el derecho de medir el espritu. Esta jurisdiccin soberana y terrible, ustedes la ejercen con su entendimiento. No nos hagan rer. La credulidad de los pueblos civilizados, de los especialistas, de los gobernantes, reviste a la psiquiatra de inexplicables luces sobrenaturales. La profesin que ustedes ejercen est juzgada de antemano. No pensamos discutir aqu el valor de esa ciencia, ni la dudosa realidad de las enfermedades mentales. Pero por cada cien pretendidas patogenias, donde se desencadena la confusin de la materia y del espritu, por cada cien clasificaciones donde las ms vagas son tambin las nicas utilizables, cuntas nobles tentativas se han hecho para acercarse al mundo cerebral en el que viven todos aquellos que ustedes han encerrado? Cuntos de ustedes, por ejemplo, consideran que el sueo del demente precoz o las imgenes que lo acosan, son algo ms que una ensalada de palabras? No nos sorprende ver hasta qu punto ustedes estn por debajo de una tarea para la que slo hay muy pocos predestinados. Pero nos rebelamos contra el derecho concedido a ciertos hombres - incapacitados o no - de dar por terminadas sus investigaciones en el campo del espritu con un veredicto de encarcelamiento perpetuo. Y qu encarcelamiento! Se sabe - nunca se sabr lo suficiente - que los asilos, lejos de ser "asilos", son crceles horrendas donde los recluidos proveen mano de obra gratuita y cmoda, y donde la brutalidad es norma. Y

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ustedes toleran todo esto. El hospicio de alienados, bajo el amparo de la ciencia y de la justicia, es comparable a los cuarteles, a las crceles, a los penales. No nos referimos aqu a las internaciones arbitrarias, para evitarles la molestia de un fcil desmentido. Afirmamos que gran parte de sus internados - completamente locos segn la definicin oficial - estn tambin recludos arbitrariamente. Y no podemos admitir que se impida el libre desenvolvimiento de un delirio, tan legitimo y lgico como cualquier otra serie de ideas y de actos humanos. La represin de las: reacciones antisociales es tan quimrica como inaceptable en principio. Todos los actos individuales son antisociales. Los locos son las vctimas individuales por excelencia de la dictadura social. Y en nombre de esa individualidad, que es patrimonio del hombre, reclamamos la libertad de esos galeotes de la sensibilidad, ya que no est dentro de las facultades de la ley el condenar a encierro a todos aquellos que piensan y obran. Sin insistir en el carcter verdaderamente genial de las

manifestaciones de ciertos locos, en la medida de nuestra aptitud para estimarlas, afirmamos la legitimidad absoluta de su concepcin de la realidad y de todos los actos que de ella se derivan. Esperamos que maana por la maana, a la hora de la visita mdica, recuerden esto, cuando traten de conversar sin lxico con esos hombres sobre los cuales - reconzcanlo - slo tienen la superioridad que da la fuerza.

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CARTA A LAS ESCUELAS DE BUDA

Vosotros que no estis en la carne, que sabis en qu punto de su trayectoria carnal, de su vaivn insensato, el alma encuentra el verbo absoluto, la palabra nueva, la tierra interior. Vosotros que sabis como uno da vueltas en el pensamiento y cmo el espritu puede salvarse de si mismo. Vosotros que sois interiores a vosotros mismos, que ya no tenis un espritu a nivel de la carne: aqu hay manos que no se limitan a tomar, cerebros que ven ms all de un bosque de techos, de un florecer de fachadas, de un pueblo de ruedas, de una actividad de fuego y de mrmoles. Aunque avance ese pueblo de hierro, aunque avancen las palabras escritas con la velocidad de la luz, aunque avancen los sexos uno hacia otro con la violencia de un caonazo, qu habr cambiado en las rutas del alma, qu en los espasmos del corazn, en la insatisfaccin del espritu? Por eso, arrojad al agua a todos esos blancos que llegan con sus cabezas pequeas y sus espritus bien manejados. Es necesario ahora que esos perros nos oigan: no hablamos del viejo mal humano. Nuestro espritu sufre de otras necesidades que las inherentes a la vida. Sufrimos de una podredumbre, la podredumbre de la Razn. La lgica Europa aplasta sin cesar al espritu entre los martillos de dos trminos opuestos, abre el espritu y lo vuelve a cerrar. Pero ahora el estrangulamiento ha llegado al colmo, ya hace demasiado tiempo que padecemos bajo el yugo. El espritu es ms grande que el espritu, las metamorfosis de la vida son mltiples. Como vosotros, rechazamos el progreso: venid, echad abajo nuestras viviendas.

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Que sigan todava nuestros escribas escribiendo, nuestros periodistas cacareando, nuestros crticos mascullando, nuestros usureros deslizndose en sus moldes de rapia, nuestros polticos perorando y nuestros asesinos legales incubando sus crmenes en paz. Nosotros sabemos - sabemos muy bien - qu es la vida. Nuestros escritores, nuestros pensadores, nuestros doctores, nuestros charlatanes coinciden en esto: en frustrar la vida. Que todos esos escribas escupan sobre nosotros, que nos escupan por costumbre o por mana, que nos escupan porque son castrados de espritu, porque no pueden percibir los matices, los barros cristalinos, las tierras giratorias donde el espritu encumbrado del hombre se transforma sin cesar. Nosotros hemos captado el pensamiento mejor. Venid. Salvadnos de estas larvas. Inventad para nosotros nuevas viviendas.

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CORRESPONDENCIA DE LA MOMIA
Esa carne que ya no se tocar en la vida, esa lengua que ya no lograr abandonar su corteza, esa voz que ya no pasar por las rutas del sonido, esa mano que ha olvidado hasta el ademn de tomar, que ya no logra determinar el espacio en el que ha de realizar su aprehensin, ese cerebro en fin cuya capacidad de concebir ya no se determina por sus surcos, todo eso que constituye mi momia de carne fresca da a dios una idea del vaco en que la compulsin de haber nacido me ha colocado. Ni mi vida es completa ni mi muerte ha fracasad0 completamente. Fsicamente no existo, por mi carne destrozada, incompleta, que ya no alcanza a nutrir mi pensamiento. Espiritualmente me destruyo a m mismo, ya no me acepto como vivo. Mi sensibilidad est a ras del suelo, y poco falta para que salgan gusanos, la gusanera de las construcciones abandonadas. Pero esa muerte es mucho ms refinada, esa muerte multiplicada de m mismo reside en una especie de rarefaccin de mi carne. La inteligencia ya no tiene sangre. El calamar de las pesadillas da toda su tinta, la que obstruye las salidas del espritu; es una sangre que ha perdido hasta sus venas, una carne que ignora el filo del cuchillo. Pero de arriba a abajo de esta carne agrietada, de esta carne no compacta, circula siempre el fuego virtual. Una lucidez enciende de hora en hora sus ascuas que retornan a la vida y sus flores. Todo lo que tiene un nombre bajo la bveda compacta del cielo, todo lo que tiene un frente, lo que es el nudo de un soplo y la cuerda de un estremecimiento, todo eso pasa en las rotaciones de ese fuego en el que se asemejan las olas de la carne misma, de esa carne dura y blanda que un da crece como un diluvio de sangre. La habis visto a la momia fijada en la interseccin de los fenmenos, esa ignorante, esa momia viviente que lo ignora todo de las fronteras de su vaco, que se espanta de las pulsaciones de su muerte. La momia voluntaria se halla levantada, y a su alrededor se agita toda realidad. La conciencia como una tea de discordia, recorre el campo entero de su virtualidad obligada. Hay en esa momia una prdida de carne, hay en el sombro lenguaje de su carne intelectual toda una impotencia para conjurar esa carne. Ese sentido que recorre las venas de esa carne mstica, en la que cada sobresalto es un

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modo de mundo y otra especie de engendrar, se pierde y se devora a s misma en la quemadura de una nada errnea. Ah! ser el padre nutricio de esa sospecha, el multiplicador de ese engendrar y de ese mundo en su devenir, en sus consecuencias de flor. Pero toda esa carne es slo comienzos y ausencias y ausencias y ausencia... Ausencias. De "Oeuvres compltes (Tome I) Versin de Aldo Pellegrini

DESCRIPCIN DE UN ESTADO FSICO

Una sensacin de quemadura cida en los miembros, msculos retorcidos e incendiados, el sentimiento de ser un vidrio frgil, un miedo, una retraccin ante el movimiento y el ruido. Un inconsciente desarreglo al andar, en los gestos, en los movimientos. Una voluntad tendida en perpetuidad para los ms simples gestos, la renuncia al gesto simple, una fatiga sorprendente y central, una suerte de fatiga aspirante. Los movimientos a rehacer, una suerte de fatiga mortal, de fatiga espiritual en la ms simple tensin muscular, el gesto de tomar, de prenderse inconscientemente a cualquier cosa, sostenida por una voluntad aplicada. Una fatiga de principio del mundo, la sensacin de estar cargando el cuerpo, un sentimiento de increble fragilidad, que se transforma en rompiente dolor, un estado de entorpecimiento doloroso, de entorpecimiento localizado en la piel, que no prohbe ningn movimiento, pero que cambia el sentimiento interno de un miembro, y a la simple posicin vertical le otorga el premio de un esfuerzo victorioso. Localizado probablemente en la piel, pero sentido como la supresin radical de un miembro y presentando al cerebro slo imgenes de miembros filiformes y algodonosos, lejanas imgenes de miembros nunca en su sitio.

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La suerte de ruptura interna de la correspondencia de todos los nervios.

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Un vrtigo en movimiento, una especie de cada oblicua acompaando cualquier esfuerzo, una coagulacin de calor que encierra toda la extensin del crneo, o se rompe a pedazos, placas de calor nunca quietas. Una exacerbacin dolorosa del crneo, una cortante presin de los nervios, la nuca empeada en sufrir, las sienes que se cristalizan o se petrifican, una cabeza hollada por caballos. Ahora tendra que hablar de la descoporizacin de la realidad, de esa especie de ruptura aplicada, que parece multiplicarse ella misma entre las cosas y el sentimiento que producen en nuestro espritu, el sitio que se toman. Esta clasificacin instantnea de las cosas en las clulas del espritu, existe no tanto como un orden lgico, sino como un orden sentimental, afectivo. Que ya no se hace: las cosas no tienen ya olor, no tienen sexo. Pero su orden lgico a veces se rompe por su falta de aliento afectivo. Las palabras se pudren en el llamado inconsciente del cerebro, todas las palabras por no importa qu operacin mental, y sobre todo aquellas que tocan los resortes ms habituales, los ms activos del espritu. Un vientre aplanado. Un vientre de polvo fino y como en foco. Debajo del vientre una granada reventada. La granada expande un flujo de copos que se eleva como lenguas de fuego, un fuego helado. El flujo se agarra del vientre y lo hace girar. Pero el vientre no da ms vueltas. Son venas de sangre como vino, de sangre combinada con azufre y azafrn pero con un azufre endulzado con agua. Sobre el vientre sobresalen los senos. Y ms hacia arriba y en profundidad, pero en otro plano del espritu un sol enardecido de manera que se podra pensar que es el seno el que arde. Y un pjaro al pie de la granada. El sol parece que tuviera una mirada. Pero una mirada que estara mirando el sol. Y el aire todo es una como una meloda glida pero una extensa, honda meloda bien compuesta y secreta y colmada de ramificaciones congeladas. Y todo construido con columnas, y con una especie de aguada arquitectnica

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que une el vientre con la realidad. La tela est ahuecada y estratificada. La pintura est muy prensada a la tela. Es como un crculo que se cierra sobre s mismo, una suerte de abismo en movimiento que se parte por el medio. Es como un espritu que se ve y se ahueca, est modelado y trabajado sin cesar por las manos crispadas del espritu.

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Mientras tanto el espritu siembra su fsforo. El espritu est seguro. Tiene un pie bien apoyado en este mundo. El vientre, los senos, la granada, son como evidencias testimoniales de la realidad. Hay un pjaro muerto y hay un abundante surgimiento de columnas. El aire est plagado de golpes de lpices como de golpes de cuchillos, como de esquirlas de ua mgica. El aire est suficientemente alterado. As donde germina una semilla de irrealidad se dispone en clulas. Las clulas se colocan cada una en su lugar, en abanico, rodeando el vientre, delante del sol ms lejos del pjaro y sobre ese flujo de agua sulfurosa. Pero la arquitectura que sostiene y no dice nada es indiferente a las clulas. Cada clula contiene un huevo donde se destaca el germen. Repentinamente nace un huevo en cada clula. En cada uno hay un hormigueo inhumano pero lmpido, las diversificaciones de un universo detenido. Cada clula contiene bien su huevo y nos lo ofrece; pero al huevo no le importa demasiado ser elegido o rechazado. Algunas clulas no llevan huevo. En algunas crece una espiral. Y en el aire cuelga una espiral ms grande pero como azufrada, de fsforo todava y cubierta de irrealidad. Y esta espiral tiene toda la relevancia del pensamiento ms potente. El vientre lleva a recordar la ciruga y la Morgue, la bodega, la plaza pblica y la mesa de operaciones. El cuerpo del vientre parece tallado en granito o en mrmol o en yeso, pero un yeso endurecido. Hay un casillero para una montaa. Las burbujas del cielo dibuja sobre la montaa una aureola fresca y translcida. Alrededor de la montaa el aire es sonoro,

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compasivo, antiguo, prohibido. La entrada a la montaa est prohibida. La montaa tiene su lugar en el alma. Ella es el horizonte de algo que no deja de retroceder. Produce la impresin del horizonte infinito. Y yo describo con lgrimas esta pintura porque esta pintura me toca el corazn. En ella siento desplegarse mi pensamiento como en un espacio ideal, absoluto, pero un espacio que tendra una forma posible de ser insertada en la realidad. Caigo en ella del cielo. Y alguna de mis fibras se desata y encuentra un lugar en determinados casilleros. A ella regreso como a mi fuente, all siento el lugar y la disposicin de mi espritu. El que ha pintado esa tela es el ms grande pintor del mundo. A Andr Mason lo que es justo. De "L'Ombilic des limbes" Versin de L.S.

EL YUNQUE DE LAS FUERZAS

Ese flujo, esa nusea, esas tiras: aqu comienza el fuego. El fuego de lenguas. El fuego tejido en flecos de lenguas, en el reflejo de la tierra que se abre como un vientre que est por parir, con entraas de miel y azcar. Con todo su obsceno tajo ese vientre flccido bosteza, pero el fuego bosteza por encima con lenguas retorcidas y ardientes que llevan en la punta rendijas parecidas a la sed. Ese fuego retorcido como nubes en el agua lmpida, con la luz al lado que traza una recta y algunas pestaas. Y la tierra entreabierta por todas partes muestra ridos secretos. Secretos como superficies. La tierra y sus nervios, y sus prehistricas soledades, la tierra de geologas primitivas, donde se descubren secciones del mundo en una sombra negra como el carbn. La tierra es madre bajo el hielo del fuego. Ved el fuego en los Tres Rayos, coronado por su melena en la que pululan ojos. Miradas de miripodos de ojos. El centro ardiente y convulso de ese fuego es como la punta descuartizada del trueno en la cima del firmamento. Centro blanco de las convulsiones. Un resplandor absoluto en el tumulto de la fuerza. La espantosa punta de la fuerza que se quiebra con estruendo azul.

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Los Tres Rayos forman un abanico cuyas ramas caen rectas y convergen hacia el mismo centro. Ese centro es un disco lechoso recubierto por una espiral de eclipses. La sombra del eclipse forma un muro sobre los zig-zags de la alta albailera celeste. Pero por encima del cielo est el Doble-Caballo. La evocacin del Caballo se empapa en la luz de la fuerza sobre un fondo de muro deteriorado y exprimido hasta la trama. La trama de su doble pecho. El primero de los dos es mucho ms extrao que el otro. l recoge el resplandor del cual el segundo es slo la pesada sombra. Ms bajo an que la sombra del muro, la cabeza y el pecho del caballo proyectan una sombra como si toda el agua del mundo hiciera subir el orificio de un pozo. El abanico desplegado domina una pirmide de cimas, un inmenso concierto de vrtices. Una idea de desierto planea sobre esos vrtices por encima de los cuales flota un astro desmelenado, horriblemente, inexplicablemente suspendido. Suspendido como el bien en el hombre o el mal en el comercio de hombre a hombre, o la muerte en la vida. Fuerza giratoria de los astros. Pero detrs de esa visin de absoluto, ese sistema de plantas, de estrellas, de terrenos partidos hasta los huesos, detrs de esa ardiente floculacin de grmenes, esa geometra de bsquedas, ese sistema giratorio de vrtices, detrs de ese arado hundido en el espritu y ese espritu que separa sus fibras, y descubre sus sedimentos, detrs de esa mano de hombre, en fin, que deja impreso su duro pulgar y dibuja sus tanteos, detrs de esa mescolanza de manipulaciones y cerebro y esos pozos en todas las direcciones del alma y esas cavernas en la realidad, se alza la Ciudad amurallada, la Ciudad inmensamente alta a la que no basta todo el cielo para hacerle un techo donde las plantas crecen en sentido inverso y con una velocidad de astros despedidos. Esa ciudad de cavernas y de muros que proyecta sobre el abismo absoluto arcos perfectos y subsuelos como puentes. Cmo se quisiera en la concavidad de esos arcos, en la arcada de esos puentes insertar la curva de un hombro desmesuradamente grande, de un hombro en el cual se difunde la sangre. Y colocar su cuerpo en reposo y su cabeza en la que hormiguean los sueos sobre el reborde de esas cornisas gigantescas donde se escalona el firmamento. Pues un cielo de Biblia est all arriba por donde se deslizan blancas nubes. Pero las suaves amenazas de esas nubes. Pero las tormentas. Y ese Sina del que dejan asomar las pavesas. Pero la sombra que hace la tierra y la iluminacin apagada y blancuzca. Pero finalmente esa sombra en forma de cabra y ese macho cabro. Y el aquelarre de las Constelaciones.

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Un grito para recoger todo eso y una lengua para ahorcarme.

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Todos esos reflujos comienzan en m. Mostradme la insercin de la tierra, la bisagra de mi espritu, el atroz nacimiento de mis uas. Un bloque, un inmenso bloque artificial me separa de mi mentira. Y ese bloque tiene el color que cada uno quiere. El mundo deja all su baba como el mar sobre las rocas y como yo con los reflujos del amor. Perros, habis terminado de hacer rodar vuestros guijarros sobre mi alma. Yo. Yo. Dad vuelta la pgina de los escombros. Tambin yo espero el pedregullo celeste y la playa sin mrgenes. Es necesario que ese fuego comience en m. Ese fuego y esas lenguas y las cavernas de mi gestacin. Que los bloques de hielo retornen a encallar bajo mis dientes. Tengo el crneo espeso, pero el alma lisa, un corazn de materia encallada. Carezco de meteoros, carezco de fuelles ardientes. Busco en mi garganta nombres, y algo como la pestaa vibrtil de las cosas. El olor de la nada, un tufo de absurdo, el estircol de la muerte total. El humor ligero y rarefacto. Tambin yo no espero sino al viento. Que se llame amor o miseria casi no lograr hacerme encallar sino en una playa de osamentas. De "L'Art et la mort" Versin de Aldo Pellegrini

LA TARA TXICA
Evoco el mordisco de inexistencia y de imperceptibles cohabitaciones. Venid, psiquiatras, os llamo a la cabecera de este hombre abotagado pero que todava respira. Reunos con vuestros equipos de abominables mercaderas en torno de ese cuerpo extendido cuan largo es y acostado sobre vuestros sarcasmos. No tiene salvacin, os digo que est INTOXICADO, y harto de vuestros derrumbamientos de barreras, de vuestros fantasmas vacos, de vuestros gorjeos de desollados. Est harto. Pisotead, pues, ese cuerpo vaco, ese cuerpo transparente que ha desafiado lo prohibido. Est MUERTO. Ha atravesado aquel infierno que le prometais ms all de la licuefaccin sea, y de una extraa liberacin espiritual que significaba para vosotros el mayor de todos los peligros. Y he aqu que una maraa de nervios lo domina! Ah medicina, aqu tenis al hombre que ha TOCADO el peligro. Has triunfado, psiquiatra, has TRIUNFADO, pero l te sobrepasa. El hormigueo

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del sueo irrita sus miembros embotados. Un conjunto de voluntades adversas lo afloja, elevndose en l como bruscas murallas. El ciclo se derrumba estrepitosamente. Qu siente? Ha dejado atrs el sentimiento de s mismo. Se te escapa por miles y miles de aberturas. Crees haberlo atrapado y es libre. No te pertenece. No te pertenece. DENOMINACIN. Hacia dnde apunta tu pobre sensibilidad? A devolverlo a las manos de su madre, a convertirlo en el canal, en el desaguadero de la ms nfima confraternidad mental posible, del comn denominador consciente ms pequeo? Puedes estar tranquilo: L ES CONSCIENTE. Pero es el Consciente Mximo. Pero es el pedestal de un soplo que agobia tu crneo de torpe demente pues l ha ganado por lo menos el hecho de haber derribado la Demencia. Y ahora, legiblemente, conscientemente, claramente, universalmente, ella sopla sobre tu castillo de mezquino delirio, te seala, temblorcillo atemorizado que retrocede delante de la Vida-Plena. Pues flotar merced a miembros grandilocuentes, merced a gruesas manos de nadador, tener un corazn cuya claridades la medida del miedo, percibir la eternidad de un zumbido de insecto sobre el entarimado, entrever las mil y una comezones de la soledad nocturna, el perdn de hallarse abandonado, golpear contra murallas sin fin una cabeza que se entreabre y se rompe en llanto, extender sobre una mesa temblorosa un sexo inutilizable y completamente falseado, surgir al fin, surgir con la ms temible de las cabezas frente a las mil abruptas rupturas de una existencia sin arraigo; vaciar por un lado la existencia y por el otro retomar el vaco de una libertad cristalina. En el fondo, pues, de ese verbalismo txico, est el espasmo flotante de un cuerpo libre, de un cuerpo que retorna a sus orgenes, pues est clara la muralla de muerte cortada al ras y volcada. Porque as procede la muerte, mediante el hilo de una angustia que el cuerpo no puede dejar de atravesar. La muralla bullente de la angustia exige primero un atroz encogimiento, un abandono primero de los rganos tal como puede soarlo la desolacin de un nio. A esa reunin de padres sube en un sueo la memoria, rostros de abuelos olvidados. Toda una reunin de razas humanas a las que pertenecen estos y los 0tros. Primera aclaracin de una rabia txica. He aqu el extrao resplandor de los txicos que aplasta el espacio siniestramente familiar. En la palpitacin de la noche solitaria, aqu est ese rumor de hormigas que producen los descubrimientos, las revelaciones, las apariciones, aqu estn esos grandes cuerpos varados que recobran viento y vuelo, aqu est el inmenso zarandeo de la Supervivencia. A esa convocatoria de cadveres, el

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estupefaciente llega con su rostro sanioso. Disposiciones inmemoriales comienzan. La muerte tiene al principio el rostro de lo que no pudo ser. Una desolacin soberana da la clave a esa multitud de sueos que slo piden despertar. Qu decs vosotros? Y todava pretendis negar a importancia de esos Reinos, por los cuales apenas comienzo a marchar! Publicado en "La Rvolution Surraliste", N 11 (1928) Versin de Aldo Pellegrini

LOS ENFERMOS Y LOS MDICOS

La enfermedad es un estado, la salud no es sino otro, ms desagraciado, quiero decir ms cobarde y ms mezquino. No hay enfermo que no se haya agigantado, no hay sano que un buen da no haya cado en la traicin, por no haber querido estar enfermo, como algunos mdicos que soport. He estado enfermo toda mi vida y no pido ms que continuar estndolo, pues los estados de privacin de la vida me han dado siempre mejores indicios sobre la pltora de mi poder que las creencias pequeo burguesas de que: BASTA LA SALUD Pues mi ser es bello pero espantoso. Y slo es bello porque es espantoso. Espantoso, espanto, formado de espantoso. Curar una enfermedad es criminal Significa aplastar la cabeza de un pillete mucho menos codicioso que la vida Lo feo con-suena . Lo bello se pudre. Pero, enfermo, no significa estar dopado con opio, cocana o morfina. Y es necesario amar el espanto de las fiebres. la ictericia y su perfidia mucho ms que toda euforia.

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Entonces la fiebre, la fiebre ardiente de mi cabeza, -pues estoy en estado de fiebre ardiente desde hace cincuenta aos que tengo de vidame dar mi opio, -este serste cabeza ardiente que llegar a ser, opio de la cabeza a los pies. Pues, la cocana es un hueso, la herona, un superhombre de hueso. Ca itr la sar cafena Ca itr la sar caf y el opio es esta cueva esta momificacin de sangre cava , este residuo de esperma de cueva, esta excrementacin de viejo pillete, esta desintegracin de un viejo agujero, esta excrementacin de un pillete, minsculo pillete de ano sepultado, cuyo nombre es: mierda, pip, Con-ciencia de las enfermedades. Y, opio de padre a higa, higa, que a su vez, va de padre a hijo,es necesario que su polvillo vuelva a ti cuando tu sufrir sin lecho sea suficiente. Por eso considero que es a m, enfermo perenne, a quien corresponde curar a todos los mdicos, -que han nacido mdicos por insuficiencia de enfermedady no a mdicos ignorantes de mis estados espantosos de enfermo, imponerme su insulinoterapia, salvacin de un mundo postrado. Publicado en "Les Quatre Vents", N8 (1947) Versin de Aldo Pellegrini

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NOCHE
Los mostradores del cinc pasan por las cloacas, la lluvia vuelve a ascender hasta la luna; en la avenida una ventana nos revela una mujer desnuda. En los odres de las sbanas hinchadas en los que respira la noche entera el poeta siente que sus cabellos crecen y se multiplican. El rostro obtuso de los techos contempla los cuerpos extendidos. Entre el suelo y los pavimentos la vida es una pitanza profunda. Poeta, lo que te preocupa nada tiene que ver con la luna; la lluvia es fresca, el vientre est bien. Mira como se llenan los vasos en los mostradores de la tierra la vida est vaca, la cabeza est lejos. En alguna parte un poeta piensa. No tenemos necesidad de la luna, la cabeza es grande, el mundo est atestado. En cada aposento el mundo tiembla, la vida engendra algo que asciende hacia los techos. Un mazo de cartas flota en el aire alrededor de los vasos; humo de vinos, humo de vasos y de las pipas de la tarde.

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En el ngulo oblicuo de los techos de todos los aposentos que tiemblan se acumulan los humos marinos de los sueos mal construidos. Porque aqu se cuestiona la Vida y el vientre del pensamiento; las botellas chocan los crneos de la asamblea area. El Verbo brota del sueo como una flor o como un vaso lleno de formas y de humos. El vaso y el vientre chocan: la vida es clara en los crneos vitrificados. El arepago ardiente de los poetas se congrega alrededor del tapete verde, el vaco gira. La vida pasa por el pensamiento del poeta melenudo. De "Oeuvres Completes" (Tome I) Versin de Aldo Pellegrini

PRIMERA CARTA CONYUGAL

Cada una de tus cartas aumenta la incomprensin y la estrechez de espritu de las anteriores; juzgas con tu sexo y no con tu pensamiento como lo hacen todas las mujeres. Confundirme yo, con tus razones. Te burlas! Pero lo que me irritaba era verte volver sobre las razones que hacan tabla rasa sobre mis razonamientos, cuando uno de esos mismos te haba llevado a la evidencia. Todos tus razonamientos y tus infinitas disputas no podrn impedir

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que no sepas nada de mi vida y que me condenes por un mnimo fragmento de ella misma. No debera siquiera serme necesario justificarme ante ti si slo fueras, t misma, una mujer prudente y equilibrada, pero tu imaginacin te enloquece, una sensibilidad sobre aguda que no te permite enfrentar la verdad. Contigo cualquier discusin es imposible. Slo me queda decirte una cosa: mi espritu siempre fue confuso, un achatamiento del cuerpo y del alma, esa suerte de contraccin de todos mis nervios. Si me hubieras visto hace algunos aos, por perodos ms o menos cercanos, antes an de que en mi se sospechara el uso del que t me recriminas, dejaras de extraarte, ahora, del retorno de esos fenmenos. Si por otra parte ests convencida, si te parece que su reincidencia se debe a ello, entonces no hay nada que decir, contra un sentimiento no se puede luchar. De cualquier manera ya no puedo contar contigo en mi angustia, ya que te niegas a ocuparte de la parte de m ms afectada: mi alma. No me has juzgado, por otra parte, nunca de otra manera que por mi aspecto externo como hacen todas las mujeres, como hacen todos los imbciles, cuando lo que est ms destruido, ms arruinado es mi alma interior; y no puedo perdonarte eso, pues las dos no siempre coinciden, desafortunadamente para m. En cuanto a lo dems, te prohibo hablar otra vez. Extrait de "L'ombilic des Limbes, Le pse nerfs" 1926 Versin de L.S.

SEGUNDA CARTA CONYUGAL

Necesito a mi lado una mujer sencilla y equilibrada, y cuya alma agitada y oscura no alimentara continuamente mi desesperacin. Los ltimos tiempos te vea siempre con un sentimiento de temor e incomodidad. S muy bien que tus inquietudes por m son a causa de tu amor, pero es tu alma enferma y malformada como la ma la que exaspera esas inquietudes y te corrompe la sangre. No quiero seguir viviendo contigo bajo el miedo.

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Agregar que adems necesito unas mujer que sea ma exclusivamente, y que pueda encontrar en todo momento en mi casa. Estoy aturdido de soledad. Por la noche no puedo regresar a un cuarto solo sin tener a mi alcance ninguna de las comodidades de la vida. Me hace falta un hogar y lo necesito enseguida, y una mujer que se ocupe de m permanentemente, incapaz como soy de ocuparme de nada, que se ocupe de m hasta de los ms insignificante. Una artista como t tiene su vida y no puede hacer otra cosa. Todo lo que te digo es de una mezquindad atroz, pero es as. No es preciso siquiera que esa mujer sea hermosa, tampoco quiero que tenga una excesiva inteligencia, y menos an que piense demasiado. Con que se apegue a m es suficiente. Pienso que sabrs reconocer la enorme franqueza con que te hablo y sabrs darme la siguiente prueba de tu inteligencia: comprender muy bien que todo lo que te digo no rebaja en nada la profunda ternura, y el indecible sentimiento de amor que te tengo y seguir teniendo inalienablemente por ti, pero ese sentimiento no guarda ninguna relacin con el devenir corriente de la vida. La vida es para vivirse. Son demasiadas las cosas que me unen a ti para que te pide que lo nuestro se rompa; slo te pido que cambiemos nuestras relaciones, que cada uno se construya una vida diferente, pero que no nos desunir ms. Extrait de "L'ombilic des Limbes, Le pse nerfs" 1926 Versin de L.S.

TERCERA

CARTA

CONYUGAL

Desde hace cinco das he dejado de vivir a causa de ti, a causa de tus estpidas cartas, por tus cartas no de espritu sino de sexo, por tus cartas llenas de reacciones de sexo y no de razonamientos conscientes. Estoy harto de nervios, harto de razones; en lugar de protegerme, t me agobias, me agobias por que lo que dices es errado. Siempre has errado. Siempre me has juzgado con la sensibilidad ms baja que hay en la mujer. Te empeas en no admitir ninguna de mis razones. Pero a m ya no me quedan razones, ya no tengo nada de qu disculparme, ya no tengo nada que discutir contigo. Conozco mi vida y eso me alcanza. Y en el instante en que comienzo a meterme en mi vida, ms y ms me socavas, causas mi desesperacin; cuantos ms motivos te doy para esperar, para que seas paciente, para tolerarme, ms encarnizadamente te empeas en

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destrozarme, en hacerme perder logrados, ms intolerante eres con mis males. los

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beneficios

Del espritu lo desconoces todo, nada sabes de la enfermedad. Todo lo juzgas llevada por las apariencias externas. Pero yo conozco mi interior, verdad?, Y cuando te grito no hay nada en m, nada en mi persona, que no sea causado por la existencia de un mal anterior a m mismo, previo a mi voluntad, nada en ninguna de mis ms inmundas reacciones que no provenga exclusivamente de mi enfermedad y no le fuera imputable, sea cual sea el caso, vuelves a esgrimir tus razones equivocadas que se fijan en los detalles nimios de mi persona, que me condenan por lo ms mezquino. Pero cualquier cosa que yo haya podido hacer de mi vida, no es verdad? No me ha impedido retornar paulatinamente a mi ser e instalarme un poco ms cada da. En ese ser que la enfermedad me haba arrebatado y que los reflujos de la vida me reintegran pedazo a pedazo. Si no supieras a qu me haba entregado para limitar o extirpar los dolores de esa separacin intolerable, toleraras mis desequilibrios, mis estruendos, ese desmoronamiento de mi persona fsica, esas ausencias, esos achatamientos. Y en virtud de que supones que se deben al uso de una sustancia, que de slo nombrarla oscurece tu razn, me acosas, me amenazas, me arrastras a la locura, me destrozas con tus manos ira la materia misma de mi cerebro. S, me obligas a obstinarme ms conmigo mismo, cada una de tus cartas parte a mi espritu en dos, me tira a insensatos callejones sin salida, me destruye con desesperaciones, con furores. No puedo ms, te he gritado suficiente. Deja de razonar con tu sexo, asimila de una vez la vida, toda la vida, brete a la vida, mira las cosas, mrame, renuncia, y deja al menos que la vida me abandone, se expanda ante m, en m. No me agobies. Basta. La Cuadrcula es un momento espantoso para la sensibilidad, la materia. Extrait de "L'ombilic Versin de L.S. des Limbes, Le pse nerfs" 1926

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Texto surrealista

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El mundo fsico todava est all. Es el parapeto del yo el que mira y sobre el cual ha quedado un pez color ocre rojizo, un pez hecho de aire seco, de una coagulacin de agua que refluye.Pero algo sucedi de golpe. Naci una arborescencia quebradiza, con reflejos de frentes, gastados, y algo como un ombligo perfecto, pero vago y que tena color de sangre aguada y por delante era una granada que derramaba tambin sangre mezclada con agua, que derramaba sangre cuyas lneas colgaban; y en esas lneas, crculos de senos trazados en la sangre del cerebro. Pero el aire era como un vaco aspirante en el cual ese busto de mujer vena en el temblor general, en las sacudidas de ese mundo vtreo, que giraba en aicos de frentes, y sacuda su vegetacin de columnas, sus nidadas de huevos, sus nudos en espiras, sus montaas mentales, sus frontones estupefactos. Y, en los frontones de las columnas, soles haban quedado aprisionados al azar, soles sostenidos por chorros de aire como si fueran huevos, y mi frente separaba esas columnas, y el aire en copos y los espejos de soles y las espiras nacientes, hacia la lnea preciosa de los seno, y el hueco del ombligo, y el vientre que faltaba. Pero todas las columnas pierden sus huevos, y en la ruptura de la lnea de las columnas nacen huevos en ovarios, huevos en sexos invertidos. La montaa est muerta, el aire esta eternamente muerto. En esta ruptura decisiva de un mundo, todos los ruidos estn aprisionados en el hielo; y el esfuerzo de mi frente se ha congelado. Pero bajo el hielo un ruido espantoso atravesado por capullos de fuego rodea el silencio del vientre desnudo y privado de hielo, y ascienden soles dados vuelta y que se miran, lunas negras, fuegos terrestres, trombas de leche. La fra agitacin de las columnas divide en dos mi espritu, y yo toco el sexo mo, el sexo de lo bajo de mi alma, que surge como un tringulo en llamas. Publicado en "La Rvolution Surraliste", N 2 (1925) Versin de Aldo Pellegrini

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UNA DE SUS LTIMAS DECLARACIONES

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"S que tengo cncer. Lo que quiero decir antes de morir es que odio a los psiquiatras. En el hospital de Rodez yo viva bajo el terror de una frase: "El seor Artaud no come hoy, pasa al electroshock". S que existen torturas ms abominables. Pienso en Van Gogh, en Nerval, en todos los dems. Lo que es atroz es que en pleno siglo XX un mdico se pueda apoderar de un hombre y con el pretexto de que est loco o dbil hacer con l lo que le plazca. Yo padec cincuenta electroshocks, es decir, cincuenta estados de coma. Durante mucho tiempo fui amnsico. Haba olvidado incluso a mis amigos: Marthe Robert, Henri Thomas, Adamov; ya no reconoca ni a Jean Louis Barrault. Aqu en Ivry slo el doctor Delmas me hizo bien; lamentablemente muri... -Estoy asqueado del psicoanlisis, de ese "freudismo" que se las sabe todas".

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