LA INFLUENCIA DE LA CULTURA EN LA ADOPCIN DE PATRONES COMPORTAMENTALES EN TORNO AL SEXO. Debemos, definir lo que se entiende por Sexualidad; V.E.

Fernndez E., la entiende como conjunto de condiciones anatmicas y fisiolgicas que caracterizan a cada sexo y citando, a Efigenio Amezua, el modo, la forma y la manera de vivir su sexo. (1) Por su parte, Jos F. Catao Snchez, la define de la siguiente manera: ese aspecto biolgico natural en las especies y que trasciende desde el deseo y satisfaccin hasta la reproduccin de las especies. (2) Carole S. Vanee, nos habla de un modelo de influencia cultural el cual considera a la Sexualidad como la materia prima sobre la cual la cultura y el aprendizaje conforman las actitudes y conducta sexual. (3) La sexualidad, posee la funcin de relacionarnos con nosotros mismos y los dems, siendo el mecanismo por el que se asegura la perpetuacin de la especie. En las sociedades, est presente en todos los mbitos de la vida, en las relaciones sociales, en la economa, en el sistema de creencias, en las instituciones, etc.; siendo considerada como el elemento organizador y ncleo de la identidad de los grupos que se constituyen en torno suyo, como los gneros y de la autoidentidad de cada individuo. Sin embargo, a pesar de lo especial e importante de este aspecto del ser humano, la sexualidad es reprimida, por las normas de la cultura social, las creencias, las prcticas aceptadas socialmente, por instituciones sociales, como la Iglesia, que ha controlado las manifestaciones sexuales. No debemos confundir sexualidad con impulso sexual, el cual es instintivo, innato y reflejo. Al respecto, sabido es que la actividad sexual es ms intensa en los seres humanos y que el impulso sexual es canalizado por la cultura travs del erotismo. Considerndose a este, ya no como un simple impulso sexual natural e innato sino configurado, en funcin a la cultura del grupo social. (4) Los factores que determinan la conducta sexual de los individuos, dentro de un grupo social, son biolgicos y educacionales. Nos interesa, con motivo del presente trabajo, los educacionales. Conforman a este factor, la influencia familiar y la influencia cultural y religiosa.

Esta influencia empieza temprano, en la infancia, en esta etapa se interiorizan la ideas morales y culturales relacionadas con la sexualidad, siendo este conjunto de ideas interiorizadas las que van a servir de guas en la futura vida sexual. Existen factores sociales y culturales que moldean las percepciones, actitudes y comportamientos relacionados el gnero y la sexualidad, de tal manera que las normas de gnero estn arraigadas en el contexto socio-cultural de cada sociedad. Las instituciones y tradiciones de cada sociedad son las encargadas de hacer cumplir las normas, estas normas socio-culturales, crean nociones de masculinidad y feminidad que a su vez generan relaciones de poder desequilibradas entre los hombres y mujeres. Ese desequilibrio de poder impide el acceso de hombres y mujeres a los principales recursos, informacin y relaciones sexuales. El rol de gnero prescrito para la mujer demanda un papel sumiso, de pasividad en las relaciones sexuales e ignorancia acerca del sexo En efecto como lo sostiene Jos F. Catao Snchez, los patrones genticos del hombre son casi similares a los de otras especies; sin embargo, su comportamiento sexual es ms complejo, ya que los entornos sociales influyen, la cultura influye. Citando a Richard J. Gelles, autor del libro Sociologa, Catao, agrega que las personas, desde su niez, son educadas dentro de unos valores (creencias), entre ellos, los impuestos por la religin que inculca normas, prohibiciones, censuras y que afectan su comportamiento sexual pero no solo es la religin la que impone reglas, existen otras instituciones que tambin lo hacen, generndose tabes y restricciones sexuales ya sea por efectos morales o temor a Dios o por no ir en contra de las costumbres de la sociedad. (5) Es decir, que la Cultura, influye en la conducta sexual de los individuos de un grupo social, de tal manera que es percibida como estimulante o como inhibidora de actitudes, relaciones y actos sexuales. (6) Se considera que el control que tienen las personas sobre sus propias vidas y alternativas sexuales estn afectadas por las normas y valores basados en el gnero que definen la masculinidad y feminidad; esas normas y valores de gneros, culturalmente definidos, evolucionan a travs del proceso de socializacin y comienza en las primeras etapas de la infancia. Los factores educaciones y culturales que van a influir en el comportamiento sexual, estn dados en las Instituciones Sociales, que son, como lo menciona Richard J. Gelles, conjuntos estables y perdurables de normas y valores, estatus, roles y grupos y organizaciones con una gran estructura para la conducta social en un rea particular de la vida.

Estas instituciones sociales son: La familia. La educacin, que asegura que las normas y valores culturales pasen de una generacin a la siguiente. La religin. Las instituciones polticas. Instituciones econmicas. Las ciencias, las artes, etc. Como se ha visto, las normas morales, las creencias, las tradiciones y costumbres; es decir toda expresin cultural; afecta el comportamiento sexual de los individuos, en un determinado grupo cultural, siendo en ltima instancia la sexualidad dirigida y encaminada en cierta forma por la ideologa cultural dominante en esa sociedad en un tiempo determinado, de tal manera que lo que fue reprochable en una poca ya no lo es en otra o que lo que es censurado en una determinada sociedad no lo es en otra. Tal como sucedi y sucede en nuestro pas. En este sentido, siguiendo a V.E.Fernandez E., nos ocuparemos de describir cmo era la sexualidad en el antiguo Per. El autor sostiene que para estudiar la sexualidad en el Imperio de los Incas, no se cuenta con materiales de informacin suficientes, siendo la nica fuente de informacin la que proviene de los cronistas, informacin limitada por sus prejuicios, tabes y por la autoridad de la Inquisicin. En cuanto al Per pre-inca, se cuenta solo con las representaciones artsticas del hecho sexual, como son los huacos. En el Per antiguo, exista un estado prematrimonial temporal de relaciones sexuales o servinacuy, era aceptado por las partes, las familias y el mbito socio cultural. La institucin era tan respetada y practicada, que en Juliaca se publicaba en el Runa Soncco (peridico del lugar) los avisos en donde se comunicaba que tal o cual pareja entraron en servinacuy o que lo terminaban o que se casaban. Por otro lado, se rechazaba al homosexualismo, respetndose las mximas quechuas: Ama Maclla (no sea afeminado), Ama Mapa (no sea invertido). Sin embargo, se practicaba la sodoma y el bestialismo. Frente a esta prctica, muy natural y aceptada en el Per antiguo, la actitud de los espaoles fue de repudio, de tal manera que el Virrey Toledo en 1575, promulg las Ordenanzas VIII y XIV, ordenando que se quite esa costumbre nociva y perniciosa, sancionando a quienes la practiquen lo trasquilen y den cien azotes; y por la segunda lo remitan preso adems se prohibi al aborigen tener

a su lado a hermana suya, ni cuada, ni ta, ni primera hermana, ni manceba de su padreninguna india moza ni viuda so pena de los cien azotes y que sirvan dos aos en los hospitales. La Iglesia, tambin hizo su labor de erradicacin del servinacuy; el Concilio de Lima de 1582, lo condena, lo sanciona moralmente y lo considera como una conducta pecaminosa, adems combati la sodoma y la bestialidad, entre otras conductas sexuales. (7) Actualmente, la prctica del servinacuy se sigue practicando en zonas del ande, pero en la zona urbana tambin, ya no se la conoce con ese nombre sino como convivencia, o unin de hecho, y que incluso tienen regulacin jurdica, generando derechos a las partes, derechos no solo civiles sino patrimoniales. Llegando a generar los mismos derechos y obligaciones que unin legal. Como se aprecia, la prctica fue repudiada en tiempos de la colonia, actualmente se la considera como una prctica normal y mayoritaria, ya que el porcentaje de uniones de hecho es elevado, superando al nmero de uniones legales. En algunas provincias andinas de Tacna, una forma de unir en convivencia a una pareja y posteriormente casarlos, se practicaba durante los carnavales. Previo acuerdo, de las familias, se los encerraba en una misma habitacin (muchas veces el hombre o ambos, se encuentran ebrios) a fin de que pasen la noche, mientras que en el exterior se continuaba con la festividad, desde ese momento socialmente ambos estaban obligados, a contraer matrimonio o en todo caso convivir maritalmente, generndose derechos y obligaciones; este hecho era atestiguado por la comunidad en general. Por lo general, las partes contrayentes no podan manifestar su voluntad, el acuerdo lo hacan las familias. En tiempos pasados, la unin duraba toda la vida, no necesariamente porque haya existido amor entre la pareja sino porque era, socialmente, mal vista la pareja que haya dejado de serlo, especialmente la mujer, cuya reputacin se vea menoscabada a partir de ese momento, ya que por lo general se descargaba toda la responsabilidad sobre ella, (se la consideraba mala mujer, floja, que no se desempeaban como buena ama de casa, maosa trmino usado para referirse a la coquetera o infidelidad). Actualmente, esta prctica tiende a desaparecer, ya que los jvenes estn adquiriendo otros patrones de comportamiento sexual, ya no es la familia quien escoge a la pareja, sino los propios interesados. Era costumbre que, el hombre para acercarse a la mujer, y mostrar su inters por ella (el hombre, por lo general, llevaba la iniciativa) la molestaba empleando un espejo, esto es que cuando ambos se encontraban en el campo realizando sus labores (agrcolas o de pastoreo) y mediando entre ellos una cierta distancia fsica, el joven , empleando dicho objeto, le reflejaba la luz del sol a la joven quien

manifestaba su acuerdo lanzndole una piedra y su desacuerdo, con la indiferencia hacia el joven. A veces, el joven no usaba el espejo sino que le tiraba piedritas a la joven cuando esta pasaba a su lado, si haba acuerdo o inters, esta le responda lanzndole otra piedra, caso contrario, continuaba su marcha. Todas estas prctica se dieron en nuestras comunidades, y respondan a su cultura, a sus tradiciones y eran aceptadas por los miembros de la comunidad, al realizarse la industrializacin del pas, las ciudades fueron absorbiendo a las comunidades, los jvenes migraban, despoblando sus lugares de origen y adquiriendo nuevos hbitos, nuevas costumbres, y nuevas conductas sexuales. El proceso de aculturacin continua y afecta todos los mbitos de la conducta del individuo.

MATERIAL CONSULTADO.(1) La sexualidad en el Antiguo Per. Dr.V.E.Fernandez E. Enlace: www.angelfire.com/pe/actualidadpsi/sxperu.html (2) La Antropologa, redescubre la sexualidad: un comentario terico. Carole S. Vanee. Enlace: www.codex.colmex.mx:8991/sexlibris/aleph/a18_1/apache_media/1S312YF E6PH1JC3M6T2NPVS8Y7L4VD.pdf (3) Cultura, Individuo y Sociedad. La influencia de la cultura en la sexualidad. Jos Fabin Catao Snchez. Enlace: www.es.scribd.com/doc/5120666/CULTURA-Y-SOCIEDAD (4) Texto DUED Antropologa y Psicologa, Ciclo I. (5) Ob. Cit. (3) (6) Ob. Cit. (2) (7) Ob. Cit. (1)