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De porque el feminismo importa a la filosofa


y de porque la filosofa es una seora feminista Martin A. De Mauro Rucovsky Mat.2003744027

La intencin original de este pequeo ensayo es tratar de entender, comprender y elucidar dos citas que motivan el presente.
Podemos reflexionar en la idea de que la mayor arte de la filosof!a occidental "des u#s de los $n%sticos y los resocr&ticos' y exce tuando a ensadores como (ck)art' Pascal' *iet+sc)e' ,eide$$er- es el resultado de una constricci%n culturalmente condicionada del cam o visual del o.o metaf!sico' con correlaciones /ioqu!micas' que su$ieren un envenenamiento literal culturalmente ininteli$i/le' de nuestros cuer os. 0ran arte de la filosof!a sistem&tica uede ser entonces considerada como un mal de nuestros cuer os y no como una enfermedad del len$ua.e. 1na transformaci%n de la forma en que )emos lle$ado a vivir nuestros cuer os 2normales2' 2mediando2 ex eriencia normal a nuestras mentes normales' uede ser m&s relevante que una tera ia del len$ua.e. 3os sistemas de filosof!a' en tanto distintos a actos filosofantes' ueden ser considerados como s!ndromes diferentes de/idos a venenos que )emos incor orado en nostrxs' venenos que van desde la comida l&stica )asta el $rotesco de las formas sociales de relaci%n' los art!culos de consumo fetic)i+ados y el es ect&culo trivial. David 4oo er 5La gramtica de la vida5 4a . 66 De todos modos' todav!a du/itativa' reflexion# so/re la osi/ilidad de que esta vacilaci%n fuera una dificultad vocacional de quienes' formados en la filosof!a' siem re a cierta distancia de las cuestiones cor %reas' tratan de demarcar los terrenos cor orales de esa manera descarnada7 inevita/lemente' asan or alto el cuer o o' lo que es eor' escri/en contra #l. A veces olvidan que 8el9 cuer o se resenta en $#neros. Pero tal ve+ )oy )aya una dificultad mayor' des u#s de una $eneraci%n de o/ras feministas que intentaron' con diversos $rados de #xito' traducir el cuer o femenino a la escritura' que rocuraron escri/ir lo femenino de manera r%xima o directa' a veces sin tener siquiera el indicio de una re osici%n o una se:al de distancia lin$;!stica entre la escritura y lo escrito. <ui+&s s%lo sea cuesti%n de a render a inter retar aquellas versiones reocu adas. =udit) >utler5Cuerpos que importan5 Prefacio.

0. ?i la filosof!a su one un rec)a+o de lano so/re la cor oralidad o una re resentaci%n


descarnada de los cuer os' tal como /ien lo indica la cita de 4oo er el 8envenenamiento literal culturalmente ininteli$i/le' de nuestros cuer os9' @el feminismo "como instancia de oliti+aci%n de los cuer os sexuados y $eneri+ados- tienen al$o que decirle a la ituca madame filosof!a A.@(s la filosof!a una les/iana con /i$otes "Preciado 200B7CC3- que no solo se iensa a s! misma desencarnada y entonces desencantada' sino que tam oco se asume como talA.

0'B 5Al sinta$ma Deminismo5Dilosof!a y simult&neamente su reverso Dilosof!a5Deminismo


"y orque no filosof!a feminista- que es de al$En modo el t% ico ro/lem&tico central' nos $ustar!a distin$uir or rinci io 3 niveles de lectura7

A. *o se trata de /uscar a riori lecturas que vinculen la feminidad de la filosof!a' esto es' lecturas ancladas en ciertas conce ciones so/re los mal llamados 8(studios de $#nero9 que rastrean aranoicamente y de modo reivindicativo autoras' t% icos' ro/lem&ticas y temarios afines de la mu.er y or autoras femeninas. C De m&s est& decir' que escasa es la resencia de escritura y material filos%fico femenino "de acuerdo a estos estudios de $#nero- en la )istoria de la filosof!a. Pero la querella or una filosof!a feminista anclada en una ers ectiva excluyentemente de $#nero "o osici%n /inaria7 masculinoFfemenino- que reside .ustamente en al$una forma y contenido femenino erdido en la tradici%n filos%fica' y asimismo esta ex loraci%n ersecutoria tratar& entonces de desenterrar interlocutoras fil%sofas ocultas y desconocidas m&s all& y m&s ac& del contenido filos%fico que traten en cuesti%n. G como /ien sa/emos' la forma y el contenido no est&n disociados' de all! que considerar una /Esqueda femenina y feminista de forma filos%fica no entra de lleno al tratamiento en cuesti%n. 6$ualmente /uscar aquello ausente de un texto' que constituye el exterior del texto mismo "aquello que el texto se nie$a a incluir-' es decir un modo de lectura de un texto filos%fico en /usca de lo femenino es en s! mismo arad%.ico' en este mismo sentido se:ala =udit) >utler7 8@4%mo uede uno leer en un texto aquello que no a arece en los t#rminos ro ios del texto' ero que sin em/ar$o constituye la condici%n ile$i/le de la le$itimidad misma de dic)o textoA9 8@4%mo se lo$ra dentro del len$ua.e esta asi$naci%n de un 8exterior9 femeninoA ">utler' 20027HI>. (n todo caso sin reducir el feminismo a la feminidad' y or lo mismo asumiendo que el feminismo no es ro iedad exclusiva y excluyente de las mu.eres "convidando al de/ate so/re @qu# es ser una mu.erA-' la filosof!a y el feminismo como ro/lema vincular lo entendemos como una tradici%n de ensamiento que a orta a la filosof!a ol!tica y en es ecial al retorno de la filosof!a r&ctica. Deduciendo entonces que7 5 or feminismo' or los feminismos "<ueer' feminismos Jrans' Deminismos masculinos or que noA'
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or los 0ays and 3es/ians ?tudies' or los <ueer ?tudies' etc' etc- no un

(sto ocurre de acuerdo a cierto feminismo de la diferencia que a uesta or una contracultura identitaria ro ia de las mu.eres "8vivir en un mundo de mu.eres ara mu.eres9- y sustentada en una ontolo$!a de la diferencia sexual ")om/res y mu.eres-. 4omo se ver& m&s adelante' son deudorxs de cierto /iolo$icismo que conci/en al cuer o desde la sexualidad y la feminidad desde la $eneridad socio cultural. Autoras como ,elene 4ixous' 3uce 6ri$aray' Rosi >raidotti' 4arla 3on+i' Kictoria ?ed%n' 3uisa Muraro y Mila$ros Rivera , entre otras ueden se:alarse en esta cate$or!a "ficcional-.Jal es el caso de 3uce 6ri$aray "CLLB- quien criticase la metaf!sica de la otredad del se$undo sexo ara afirmar una identidad lena no otra' sino una mismidad de la mu.er.

movimiento social un!voco' o una o/ra total' Enica' aca/ada y sin$ular' sino m&s /ien un ad.etivo lural y en constante difusi%n' con untos de conver$encia y com le.as diferencias. 5y sa/ida cuenta el feminismo es a la filosof!a en nuestros d!as no m&s que una moda asa.era' que si se la incluye en nuestra curr!cula ocurre solo de modo reviamente as# tico en t#rminos ol!ticos. *o se la inte$ra como arte constitutiva de la )istoria de la filosof!a' esto es' una forma de )acer y racticar la filosof!a sino en todo caso como un ca !tulo asatista o dmod. 4. 3a tesis que nos $ustar!a desarrollar y inter retaciones y lecturas de la filosof!a ro/lemati+ar es la co5 ertenencia entre ol!tica' tanto en sus formas como en los

feminismo y ol!tica' entre filosof!a y ol!tica' donde el feminismo uede leerse como contenidos ro ositivos que one so/re la mesa' sus a ortes ser&n7 Men un rimer nivel la oliti+aci%n de aquello m&s !ntimo y ersonal como el &m/ito dom#stico "&m/ito familiar' roles' administraci%n domNstica' estereoti os' etc- que /ien ueden temati+arse en el feminismo de la se$unda ola que no desarrollaremos or /revedad al art!culo aqu! ex uesto. Men un se$undo lano' la inquietud or una ontolo$!a des la+ada de la diferencia sexual /iolo$icista y las ro ias cor oralidades' los sexos y los $#neros como o/.etos entonces ol!ticos de inscri ci%n socio cultural. (s aqu! donde nos focali+aremos ara desarrollar los llamados 8cuer os del feminismo9 "=. Dernad#+' 200I- o orque no' los cuer os de las filosof!as feministas. (n este sentido ca/e aclarar que' la ol!tica feminista y la filosof!a ol!tica feminista )acen a la deconstrucci%n de la filosof!a y or qu# no a una filosof!a de la deconstrucci%n7 donde la /Esqueda de un sentido Eltimo que de/er!amos descu/rir "en clave )ermen#utica-' tanto del feminismo como de la filosof!a carecen de sentido y' or contrario se a/o$a or una roliferaci%n situacional y moment&nea de lecturas y re5lecturas "en clave deconstructiva- de textualidades y r&cticas situadas. Por lo tanto' la delimitaci%n ta.ante entre r&ctica ol!tica y a filosof!a feminista "o el feminismo filos%fico- carece de motivos ol!ticos e ist#micos or su car&cter recursivo entre resente )ist%rico y theoria.

C'B 5 4uer os' sexos y d5$eneradMs


(l conce to moderno "can%nico- de cuer o resentar& a #ste como un entramado dualista y macanicista or$ani+ado en una 8unidad or$&nica aut%nomamente inte$rada or desi$nio de la naturale+a9 "Dernande+' 200I7CHC- siendo la filosof!a cartesiana una ers ectiva e.em lificadora. 3a resunta neutralidad y universalidad del discurso racionalista moderno ser& o/.eto de cr!ticas )ermenEticas feministas. De all! que autoras feministas afirmen el vinculo que asocia 8a las mu.eres9 "y con ello la feminidad- 8con la materialidad "ya sea inerte Osiem re ya muerta5 o fecunda5siem re viva y rocreativa5- mientras se asocia/a a los )om/res con el rinci io de dominio racional5universal 9 ">utler' 20027HIP Goun$' 20007CI7-. (n ?imone De >eauvoir "CL4L- la universalidad a/stracta que no asume su encarnaci%n socialmente marcada es la marca de la miso$inia masculista y de este modo diri$e esa encarnaci%n ne$ada y des reciada a la esfera femenina' reasi$nando efectivamente al cuer o "es ec!fico' ersonificado y condenado a la inmanencia- como )em/ra. 3. 6ri$aray insistir& en la su resi%n que esta misma o osici%n /inaria "materiaFforma' cuer oFalma- conlleva ara con las mu.eres. ( insistir& so/re ello al sostener que lo femenino es la 8condici%n indeci/le de fi$uraci%n' como aquello que en realidad' nunca uede ser re resentado en los t#rminos de la filosof!a ro iamente dic)a' ero cuya exclusi%n de ese terreno es su condici%n ca acitadora9 ">utler' 20027HL-. ?i$uiendo con ello 6. M. Goun$ sostendr& la rimac!a del discurso ol!tico moderno 5si$lo QK6665 en t#rminos de ra+%n c!vica E/lica normativa como im arcial' $eneral y universal en un sentido #tico5moral e i$ualmente )omo$eni+ante y 8al asumir que la ra+%n se o one al deseo' la afectividad y el cuer o' esta conce ci%n de la c!vico E/lico excluye los as ectos cor orales y afectivos de la existencia )umana.9 "Goun$' 20007CIH-. 4on$ruente con estos su uestos modernos la sexualidad' el $#nero y tam/i#n la ra+a son considerados atri/utos constitutivos de los cuer os' or lo que la sexualidad se mantiene en el orden de lo natural como 8cate$or!a /iol%$ica rediscursiva9 "Dernande+' 200I7CH2-. 3a diferencia sexual constituye la /ase de esta o osici%n "sexoF$#nero-' donde el cuer o se resenta a s! mismo como una su erficie asiva so/re la cual se im rimen si$nificados culturales tal como el $#nero. G de i$ual modo se mantiene el dualismo menteFcuer o como

una distinci%n entre una mente sexualmente neutra y un cuer o sexo5/iol%$icamente determinado7
(n la tradici%n filos%fica que se inicia con Plat%n y si$ue con descartes' ,usserl y ?artre' la diferenciaci%n ontol%$ica entre alma "conciencia' mente- y cuer o siem re defiende relaciones de su/ordinaci%n y .erarqu!a ol!tica y s!quica. 3a mente no s%lo somete al cuer o' sino que eventualmente .ue$a con la fantas!a de esca ar totalmente de su cor oreidad. 3as asociaciones culturales de la mente con la masculinidad y del cuer o con la feminidad est&n /ien documentadas en el cam o de la filosof!a y el feminismo. ">utler CLLL7H4-

4omo =osefina Dernand#+ "200I- nos muestra estas o osiciones /inarias )an ermanecido en el feminismo como una mirada moderna de cuer o que se mantiene natural' recultural y donde la mente ser& considerada como un o/.eto social' cultural e )ist%rico' en un sentido am lio un roducto de la ideolo$!a. As!' mientras la f%rmula de ?imone De >eauvoir No se nace mujer: llega una a serlo funciona/a como econom!a discursiva' el su uesto sexo5 normativo de la cor oralidad ermanec!a incuestiona/le mientras que los ras$os del $#nero asociados a la masculinidad y la feminidad odr!an ser o/.etos de transformaci%n e ol!tica del i$ualdad a trav#s de una transformaci%n en la ideolo$!a a nivel del $#nero. *o se nace "mu.er-' lle$a una a ser $en#ricamente mu.er y es all! donde la a uesta feminismo de la se$unda ola se dirimen. (sta mirada ex lica la tendencia a ensar que la cate$or!a 8$#nero9 constituye una a elaci%n a una comunidad de mu.eres que asume una Enica identidad y una esencial am lia com artida. (l su uesto que refiere ese as ecto en comEn de/ido al sexo y que $enera la comuni%n en t#rminos de $#nero )ace a la identidad feminista asociada ex l!citamente a un ti o articular de cuer o. 6m l!citamente la identidad resid!a en los $enitales' en aquellos cuer os sexuados y $en#ricamente femeninos' es entonces que el conce to mismo de ex eriencia li$ado a una identidad sexual redeterminada se usara como criterio de ertenencia y carta de mem/rec!a. (l es acio ausente lo si$nificar& entonces la im osi/ilidad de una identidad sexual que no cum la estos requisitos sexo5$en#ricos' donde una cate$or!a constituye la m!mesis de la otra. (n otros t#rminos aquellos cuer os que var!an res ecto de 8$enitales femeninos o masculinos est&ndar5siendo las caracter!sticas standard de dic)os $enitales considerada un dato )ist%rico5cultural y no la ex resi%n de una ley natural de los cuer os9 "4a/ral5Maff!a'

200I7C07- constituyen un exterior constitutivo de la identidad sexual y la ex eriencia femenina5feminista misma.

2- scritos con el cuerpo2


*o tardar&n en )acerse o!r las voces disidentes al interior del feminismo' las llamadas cr!ticas encarnadas de voces l#s/icas' $ays' ne$ras' travestis' transexuales' trans$#neros e intersexuales que se referir&n al cuer o como o/.eto ol!tico social y cultural' criticando aquellos modernos resu uestos de una naturale+a asiva $o/ernada or la cultura. Dir& =. Dern&nde+ "200I7CH7-7 8@es necesario cor ori+ar el cuer o sexuado mu.er ara ser feministaA' @qu# si$nifica esa cor ori+aci%nA y @c%mo es ella asumida or las diferentes mu.eresA' @existe una cor ori+aci%n es ec!fica del cuer o sexuado mu.erA @todas las mu.eres artici amos de la misma cor ori+aci%nA9. (s as! que los cuer os no ser&n o/.etos relin$u!sticos asivos de su osterior entrete.ido socio cultural y de/ido a esto es que no )ay escritos en el cuer os sino escritos con el cuer o. 8(l sexo 5y or consecuencia la diferencia sexual fisiol%$ica y anat%mica5'dir& 3aquer' es siem re un efecto de los acuerdos de $#nero de la sociedad9 Dernande+ "200I7CHI-. 3a misma cate$or!a de ex eriencia caer& /a.o la lu a cr!tica de esta nueva ola de feminismos. ?iendo as!' a Rex erienciaS se le confiere un estatuto de autoridad y en este sentido una identidad unificadora' esta/le' inte$radora y acordada que cae en la esenciali+aci%n de las identidades como efecto ineludi/le en aquella versi%n del feminismo fundacionalista. 4omo /ien se:ala =oan T. ?cott7 84uando la rue/a ofrecida es la rue/a de la Rex erienciaS' se refuer+a todav!a m&s el derec)o a la referencialidad' des u#s de todo' @<u# odr!a ser m&s cierto que la ro ia afirmaci%n de un su.eto so/re lo que )a vividoA.9 "?cott'CLLL7I2-. 3a rue/a de la ex eriencia re roduce en ve+ de cuestionar los su uestos en los que la ex eriencia misma es osi/le "se re roduce y le$itima ocultando su ro ia $#nesis-' a sa/er' las cate$or!as re resentativas' las remisas so/re que si$nifican "que exclusi%n las sustentan constitutivamente-' y como o eran. Para =osefina
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l t!tulo de este apartado se de"e a la par#$rasis del $ilm % scritos en el cuerpo& '1((6, )*e +illo, -oo./ de +eter 0reena,ay y al interesante tra"a1o de Liliana +ereyra de t!tulo cuasi *omnimo2 8 scrito en el cuerpo. Las tecnolog!as de la vida dic*as en el diario&.

Dern&nde+"200I7CHH- 8"U-3a ex eriencia del $#nero en un cuer o femenino corre el ries$o entonces de ser el fundamento ontol%$ico de la identidad femenina. (stos lanteos olvidan que la ex eriencia misma tiene un car&cter discursivo. 3o que cuenta como ex eriencia' insiste ?cott' no es ni autoevidente ni es sencilloP es siem re de/ati/le' siem re ol!tico9. A artir de la cr!tica a la ro ia distinci%n sexo5$#nero y en consecuencia la naturali+aci%n de la sexuaci%n cor oral como rediscursiva autoras tales como =udit) >utler' Jeresa de 3auretis y >eatri+ Preciado " or seleccionar contin$entemente solo al$unas- se:alaran la co ertenencia entre la estructura .ur!dica de la ol!tica y la cor oralidad en estos e.es /inarios sexoF$#nero. Retomando' traduciendo y reactuali+ando en simult&neo a Donna ,araVay' Mic)ael Doucault y J)eresa De 3auretis' >eatri+ Preciado se refiere al r#$imen /io ol!tico y /iotecnol%$ico denominado 8era farmaco orno$r&fica3 donde el sexo ser& un o/.eto de $esti%n ol!tica de la vida' so/re todo orque esa $esti%n se reali+a a trav#s de las nuevas din&micas del tecnoca italismo avan+ado. 3o mismo ocurre con el 8$#nero9 conce/ido desde una econom!a ol!tica de flu.os incesantes' un enorme flu.o de )ormonas' siliconas' textos y re resentaciones' de t#cnicas quirEr$icas... en definitiva un tr&fico constante de /ioc%di$os' de inscri ciones y marcaciones. (l $#nero es entendido como una construcci%n' un W roceso /iotecnol%$icoXP @o or qu# no' Wuna tecnolo$!aX al modo de De 3auretis A' donde el desaf!o de este conce to deviene la osi/ilidad de intervenir en esa misma or construcci%n' es decir desafiar aquellas re resentaciones som&ticas que W asanX ol!tico identitario- al ro io a arato de

naturales y otras' en cam/io' no. (n otros t#rminos se trata de la cr!tica "como desaf!o roducci%n de la verdad del com le.o sexo5 $en#rico. (s as! que este ideal /inario com arte un resu uesto antro ol%$ico5metaf!sico7 8la o osici%n entre el cuer o vivo "l!mite u orden rimero-' como naturale+a' y la m&quina inanimada "li/eradora o erversa-' como tecnolo$!a.9Preciado "20027CCL-. *o )a/r!a al$o as! como la verdad Eltima de la naturale+a )umana o de $eneraci%n natural siendo entonces los cuer os "$eneri+ados )om/reFmu.er- a aratos re roductivos. Desde estas osiciones tanto ,araVay como Preciado la naturale+a no es modificada' domesticada o intervenida or la tecnolo$!a' sino m&s /ien se iensa la tecnolo$!a como la roducci%n misma de la
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(n es ecial la emer$encia del conce to l&stico "en t#rminos tecnol%$icos- de W$#neroX que ertenece al discurso m#dico de finales de los a:os 40 en ((11. Preciado' >. "200IF200L-.

naturale+a' dic)o de otro modo )ay una tecnolo$!a de fi.aci%n or$&nica de los cuer os re roductivos. ?e tratarYa entonces de estudiar de qu# modos es ec!ficos la tecnolo$!a 8incor ora9' o dic)o de otra forma' se 8)ace cuer o9. (l discurso antro ol%$ico es deudor de la noci%n de tecnolo$!a como so orte a las nociones intoca/les de Wnaturale+a )umanaX o la definici%n misma de W)umanidadX. (l )umano es quien utili+a instrumentos e interviene en la naturale+a or e.em lo. 83a re roducci%n sexual en a ariencia confinada a la or las naturale+a y al cuer o de las mu.eres' est& WcontaminadaX desde el comien+o contrace ci%n y de a/orto' los tratamiento m#dicos y reli$iosos del arto' etc' etc. (n consecuencia' Preciado sostiene una do/le ostura so/re el cuer o7 el cuer o como es acio de construcci%n /io5 ol!tica como lu$ar de o resi%n' ero tam/i#n como centro de resistencia. G tam/i#n el cuer o es el es acio ol!tico m&s intenso donde llevar a ca/o o eraciones de contra5 roducci%n de lacer. (s donde las tecnolo$!as de la sexualidad como la mencionada arquitectura corporal )acen su a arici%n. 4onviene recordar que se trata de la /iotecnolo$!a de locali+aci%n es acio5tem oral del lacer' el deseo' los flu.os y las reacciones f!sicas en los %r$anos sexuales $enitales. 3a mencionada arquitectura corporal consiste en la desi$naci%n de ciertas artes del cuer o como sexuales re roductivas que corres onden a una rivati+aci%n de ciertos %r$anos. 8Dic)o de otro modo' no somos ca aces de visuali+ar un cuer o fuera de un sistema de re resentaci%n "re roductivo-5)eterocentrado9 "Preciado' 20027CC0-. De aqu! que los %r$anos sexuales no son solamente 8%r$anos re roductores9 que ermiten la re roducci%n de la es ecie' sino que son 8tam/i#n y so/re todo' W%r$anos roductoresX de la co)erencia del cuer o como ro iamente W)umano. >utler en otro tono discursivo afirmar& que 8no tendr!a sentido definir el $#nero como la inter retaci%n cultural del sexo' si #ste es ya de or s! una cate$or!a dotada de $#nero9. "CLLL7BB-.(l $#nero no es el resultado causal del sexo' en todo caso el sexo como naturale+a es solamente el naturali+ado a riori que el $#nero royecta como su requisito anterior. @Podemos )acer referencia a un sexo' un $#nero y un deseo dado "o una ex eriencia ersonal!sima- sin aclarar c%mo se dan uno y otros a trav#s de qu# medios' como se constituyen' cual es su )istoricidad su $#nesis ro iaA. 4omo consecuencia de este

tecnolo$!a culturales' tales como las r&cticas es ec!ficas de la sexualidad' los re$!menes de

interro$ante de ins iraci%n foucaultiana' el $#nero es a la cultura lo que el sexo es a la naturale+a' es decir 8las relaciones entre sexo y $#nero en la conce tuali+aci%n feminista se encuentran demasiado recortadas or el ar naturale+aFcultura' demasiado e$adas al modelo .ur!dico del discurso roductor del los cuer os sexuados9"Dern&nde+'200I7CHL-. ?i el sexo es un roducto cultural de i$ual modo que lo es el $#nero' en otros t#rminos' si el sexo siem re es una cate$or!a ya $eneri+ada' la distinci%n entre uno y otro resulta no ser ta.ante. ?i$uiendo este desarrollo >utler insistir& con ers icacia que si /ien el $#nero es los si$nificados culturales que ace ta el cuer o sexuado' entonces no uede afirmarse que un $#nero sea roducto de un sexo' de la resunta esta/ilidad del sexo /inario no de/er!a se$uirse que los $#nero fuesen s%lo dos. >ien uede su onerse que masculino desi$ne un cuer o de mu.er y femenino un cuer o de var%n. (n definitiva >utler anali+ar& la identidad de $#nero y se:alar& que 8en la medida en que la RidentidadS se reserva mediante los conce tos esta/ili+adores de sexo' $#nero y sexualidad' la noci%n misma de la Ridentidad de $#neroS9 ">utler' CLLL77C- no es un ras$o descri tivo de la ex eriencia sino un ideal re$ulatorio' normativoP 8como tal o era roduciendo su.etos que se a.ustan a sus requerimientos ara armoni+ar sexo' $#nero y sexualidad y excluyendo a aquellos ara quienes esas cate$or!as est&n desordenadas9 "Dernande+' 200I7C70. 3a $ram&tica de los cuer os se visi/ili+a all! en aquella o eraci%n sustantiva del $#nero y del sexo que se or$ani+a como cam o de oder y re$las de inteli$i/ilidad "o de/er!a decirse Rmatri+ de inteli$i/ilidadS-. 3os fantasmas de la discontinuidad e inco)erencia entre los elementos causales del sexo /iol%$ico' de los $#neros culturalmente formados y la ex resi%n de am/os en el deseo sexual constituyen aquellas ro)i/iciones y ta/u#s de la re$la existente. 8@,ay formas de sexualidad ara las cuales no )ay voca/ulario adecuado' recisamente orque las l%$icas de oder que determinan c%mo ensamos so/re el deseo' la orientaci%n' los actos sexuales y los laceres no admiten ciertas formas de sexualidadA9 ">utler' 200L7324>utler insiste en que )ay que desarrollar una estrate$ia ara desnaturali+ar los cuer os y resi$nificar las cate$or!a cor orales. Pro one el redes lie$ue de las erformances de $#nero or lo que el cuer o $eneri+ado es erformativo y esto im lica que no tiene un status ontol%$ico fuera de los numerosos actos que constituyen su realidad. 3a identidad de

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$#nero no es m&s que el con.unto de actos' $estos y deseos que roducen el efecto de un nEcleo interno' ero que nunca revela el rinci io or$ani+ador de la identidad. 83a erformatividad tiene com letamente que ver con WquienX uede ser roducido como un su.eto reconoci/le "U-9 ">utler' 200L733B- 3a iteraci%n ar%dica ondr& en evidencia el car&cter erformativo del $#nero' esto es' la re eticiones ar%dicas desesta/ili+ar!an las nociones codificadas como naturalidad del $#nero e iluminando correlativamente la relaci%n artificial del $#nero a los cuer os y a las sexualidades' a/riendo osi/ilidades identitarias que no est&n redefinidas. =osefina Dern&nde+ identificar& como e.em lo recursivo te%rico situacional los de/ates en torno a la incor oraci%n de feministas ol!tico y r&ctico

travestis y mu.eres

feministas trans en el encuentro nacional feminista en el a:o 2000. ?iendo as! que la ex eriencia de 8ser aut#nticamente mu.er9 no com rend!a sino de un modo no aut#ntico o de$radado a las com a:eras travestis. 3a matri+ de inteli$i/ilidad se e.erc!a como efecto ol!tico excluyente y el status ontol%$ico de la diferencia sexual ermanec!a im oluto7
(ste ti o de enfoque )ace osi/le entonces un feminismo que incor ore travestis que a/o$an o est&n alineadas ol!ticamente con sus ro uestas. ?u one cam/iar el criterio or el cual el sexo del cuer o est& determinado y renom/rarlo' de modo tal que el cuer o sea le!do' inter retado y res etado como el sexoF$#nero deseado 200I7C7Cor los su.etos. 4omo se:ala Zita' esto es un cam/io ontol%$ico en la cate$ori+aci%n sexual' no una mascarada como unas te%ricas )an querido descri/irlo. "Dernande+'

Para finali+ar lo aqu! ex uesto' vamos a continuar con nuevos lanteamiento en relaci%n a las cor oralidades Jrans y una ti olo$!a del feminismo' que desde la ace taci%n y la visi%n o timista de incor oraci%n conlleva consecuencias neo5idealistas so/re las cor oralidades.

35Kie.as lumas y *uevos idealismos


1n $ru o de activismo Deminista <ueer )ace a enas unos d!as u/licaron y difundieron un Manifiesto de articulares caracter!sticas que vale la ena tomar en cuesti%n. ?i$uiendo con la roliferaci%n de cor oralidades y $#neros que tan costoso recio )a a$ado el feminismo a fuer+a de violencias y exclusiones' este $ru o da cuenta de ello' en consecuencia odemos leer en las rimeras l!neas del Manifiesto ara la insurrecci%n Jransfeminista7

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,acemos un llamamiento a la insurrecci%n JransDeminista. Kenimos del feminismo radical' somos las /olleras' las utas' lxs trans' las inmi$rantes' las ne$ras' las )eterodisidentesU somos la ra/ia de la revoluci%n feminista' y queremos ense:ar los dientesP salir de los des ac)os del $#nero y de las ol!ticas correctas' y que nuestro deseo nos $u!e siendo ol!ticamente incorrectas' molestando' re ensando y resi$nificando nuestras mutaciones. Ga no nos vale con ser s%lo mu.eres. (l su.eto ol!tico del feminismo 8mu.eres9 se nos )a quedado eque:o' es excluyente or s! mismo' se de.a fuera a las /olleras' a lxs trans' a las utas' a las del velo' a las que $anan oco y no van a la uni' a las que $ritan' a las sin a eles' a la marikasU 5Red Puta>ollo*e$raJransDeminista5

(fectivamente el a$$iornamiento en material de diversidad cor oral' de $#neros y sexualidades se atenti+a en la inclusi%n de su/.etividades y en la dis uta ro ia del su.eto del feminismo. ?in em/ar$o' lo que arece ser los nuevos cuer os del feminismo no de.an de estar li/res de aquella neutralidad y universalidad a/stracta que otrora criticasen las ro ias feministas. (s decir' la incor oraci%n de ersonas transexuales' trans$#neros e intersex a una matri+ de inteli$i/ilidad des la+ada del dictum 8la /iolo$!a es destino9 no est& exenta de nuevas exclusiones en materia de a$enda te%rica ol!tica de los feminismos contem or&neos "l#asen <ueersF30J>6<U.-. G esto ocurre or un do/le motivo' or un neo5idealismo que forcluye la ro ia materialidad de los cuer os en una o eraci%n que oculta visi/ili+&ndolos. G en otro sentido' la temati+aci%n <ueer530>J6< equi ara la em at!a #tica con la materialidad de la realidad trans solo y exclusivamente en su enunciaci%n. Retomando el manifiesto' este continua con frases como la si$uiente7
*o necesitamos rotecci%n so/re las decisiones que tomamos en nuestros cuer os' transmutamos de $#nero' somos lo que nos a etece' travestis' /ollos' su erfem' /uc)' utas' trans' llevamos velo y )a/lamos VolofP somos red7 manada furiosa."U- 6omos una realidad' o eramos en diferentes ciudades y contextos' estamos conectadxs' tenemos o/.etivos comunes y ya no nos call&is. (l feminismo ser& transfronteri+o' transformador trans$enero o no ser&' el feminismo ser& JransDeminista o no ser&U 5Red Puta>ollo*e$raJransDeminista5

(fectivamente el su.eto enunciante m&s all& de sus roclamas cae en una arado.a de su ro ia enunciaci%n. ?i somos una realidad y el feminismo es trans$#nro o no ser&' como odemos transmutar de $#nero y ser lo que nos a etece' siendo que la materialidad Jrans no adolece de aquella mutaci%n roclamada. 3a em at!a #tica <ueer y la temati+aci%n ara con ersonas Jrans es un tema com le.o y costoso a este feminismo. Puesto que /orrar y transmutar de $#nero no necesariamente es arte de las voluntades ni las realidades de las ersonas trans' en todo caso como /ien desarrolla >utler los o/.etivos comunes no son un a riori universal ni unificador' lo que no si$nifica que no uedan entrete.erse all! en la r&ctica misma. (s decir' las reinvindicaciones de nuevas inteli$i/ilidades y derec)os de

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inclusi%n no incluyen el /orramiento necesariamente del /inario sexoF$#nero y su corres ondiente o osici%n )eteroF)omo. (nunciarse como Jrans efectivamente constituye una erformance de $#nero' no ase$urada a riori sus efectos ar%dicos y su/versivos' siendo las osi/ilidades reafirmativas de la norma o su/versivas en todo caso. ?in em/ar$o' la enunciaci%n no es suficiente ara encarnar una cor oralidad codificada como trans' una materialidad de la carne que es reviamente intervenida /iom#dicamente como im osi/le. (l neo idealismo de esta ostura Jransfeminista consiste en la universali+aci%n del

si$nificante Deminista a artir de la temati+aci%n Jrans. ?i la romesa de la emanci aci%n <ueer viene de la mano de la causa Jrans' @ or qu# de/er!an las ersonas Jrans ser <ueers de re ente' o de modo inverso' orque de re ente 9todas somos trans9 arad%.icamente sin serlo' sin encarnar y vivir una realidad social y material JransA. >ien odr!a o/.etarse' que la cr!tica re ite una metaf!sica de la sustancia en t#rminos de sustantivos ?er Jrans y atri/utos no necesarios o contin$entes. ?in em/ar$o' la materialidad clasista' econ%mica' cultural y ol!tica de las ersonas Jrans "donde Jrans es tam/i#n una to o$raf!a dis!mil y )etero$#nea en su interior- no im lica una vuelta a la fi.aci%n /iol%$ica de los cuer os $en#ricamente sexuados. (n todo caso se trata de reconocer una codificaci%n cor oral no anclada en el /iolo$icismo ero si sostenida en una normativa cultural revia y fuertemente coercitiva en t#rminos sociales. Donde qui+&s la ol!tica de coaliciones o de alian+as 30J>6< sea un camino de veredas /ifurcadas' donde la ofensiva anti/inarista <ueer no coincide con una a$enda y una realidad cor oral Jrans' ni or mencionar la t% ica intersex y su temati+aci%n <ueer tam/i#n.

>i/lio$raf!a ins irativa' citada y utili+ada

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