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Ensayo de tica personal introduccion Antes que nada me gustara definir la palabra tica y qu significado tiene sta en mi vida. tica prescribe el comportamiento correcto que se debe tener en cada momento de la vida ya que en cada instante se presentan situaciones donde se debe analizar lo bueno o lo malo de stas. No slo en situaciones morales sino en todas ya que lo moral va implcito en cada cosa que hacemos. De aqu se deriva la importancia de asegurarse que lo que uno haga sea lo correcto. Tener una buena formacin tica har que se sea una mejor persona y ser mejor significar que puedan llegar a ser modelo para otras personas. S tu haces malas acciones puede llevar a que las personas que te rodeen hagan malas cosas de manera que ser ticos no solo te beneficiar a ti sino a lo dems. El ejemplo ms cercano que tengo es dentro de mi familia, donde tengo a mis padres como modelos y trato de seguir los aspectos buenos de cada uno. Otro ejemplo es la juventud de hoy la cual tiene que preocuparse por recibir una buena formacin ya que ellos son el futuro de la nacin y de donde todos nos beneficiaremos o perjudicaremos Desarrollo La necesidad de un cdigo de tica es difcil de comprender porque es ms fcil el camino donde lo moral no existe pero es imprescindible entender porqu necesitamos dicho cdigo. Llegu a confirmar la idea de que el valor ltimo es la vida de cada uno y como el hombre es el nico organismo con la capacidad de autodestruirse necesita de algo para guiarse y ese algo es el cdigo de tica que le proveer con los medios para llevar una buena vida. Una buena vida es vivir bajo los valores y principios morales correctos y una mala vida es lo contrario donde irs acabando con tu vida, no slo fsica sino tambin espiritual.

La creacin del cdigo de tica es parte de un proceso de desarrollo que consta de distintas etapas en la vida del individuo. Estas etapas describen perfectamente como vamos distinguiendo lo que es bueno y malo. Est distincin es lo que nos permitir hacer nuestro cdigo. Hay tres etapas: la pre-convencional, la convencional y la post-convencional. La primera define lo bueno y lo malo en trminos de los que los padres dicten o en trminos de castigo o recompensa. Es una etapa que comprende la niez donde nuestro contacto con lo bueno y malo depende de lo que digan los padres y relacionamos lo bueno con una recompensa y lo malo con un castigo. Es la base de nuestra formacin, donde adquirimos nuestros primeros valores pero stos no dependen de nosotros sino de nuestros padres. En la segunda etapa lo bueno y malo se define en trminos de normas, ya sean de la familia, de la sociedad, de los amigos, etc. Se convierte como en un tipo de fidelidad en estas normas y dependen de nosotros mismos; no es implantado por nadie. Es un punto crucial en la vida de cada uno ya que si no tenemos nuestra base del bien y del mal bien definida podemos seguir normas incorrectas y desviarnos a un mal camino o quizs no seguir ninguna norma. Hay que acoplarse a las normas que va de acuerdo a nuestros valores y si no tenemos dichos valores seguir las normas que de acuerdo a la razn son correctas. Es la etapa donde la mayora estamos y donde yo me incluyo. La tercera etapa define el bien o el mal desde un punto de vista universal y donde se adquieren principios morales universales. Es una etapa donde muy pocos llegan ya que se quedan estancados en la segunda. Es muy importante el seguir desarrollando el aspecto moral y poder llegar a un nivel donde tus principios respeten el inters de todos. Igual que uno se preocupa por cultivar el aspecto profesional y se quiere ser cada vez mejor en tu campo de carrera, no hay que olvidar el aspecto moral y preocuparse porque tus principios puedan llegar a ser universales donde no so te consideren a ti sino a los que te rodean tambin. En qu se debe basar un cdigo de tica? Guiarse por una teora especfica no es muy aconsejable ya que ninguna est

completa, slo toman una parte y se olvidan del resto. Para saber qu le da el valor moral a una accin hay que mirar al todo, no tomar la parte que ms nos gusta. Hay dos enfoques que prevalecen en el campo moral y que son muy influyentes. Uno se basa en las consecuencias y el otro se basa no tanto en el resultado sino en si la accin respeta los derechos humanos y las obligaciones morales. Se habla del enfoque teolgico y del deontolgico. Esto puede sugerir que cada uno escriba su cdigo basndose en un poquito de cada uno y listo pero no ya que se caera en un tipo de relativismo donde no hay estndares morales absolutos. Hay una verdad absoluta y aunque no sepamos cul es tenemos principios universales que deben regir en cada cdigo. Aunque los principios no cambien, las aplicaciones si lo pueden hacer, por lo tanto hay que mirar a la accin completa no tomar parte de ella. Segn mi cdigo personal de tica, para cada accin se deben considerar ciertos aspectos que dictarn lo correcto o incorrecto de una accin. Este anlisis me permitir decidir la manera ms conveniente de actuar. 1. La ley Natural. Esta ley no est escrita sino es un descubrimiento que hacemos dentro de nosotros mismos que nos permite saber si dicho comportamiento es bueno o malo. Esta ley est dada por Dios y la tica dentro de la ley natural dice cmo quiere Dios que vivamos. Al ser yo una persona que cree que Dios es nuestro creador trato que mis acciones vayan de acuerdo a la ley que l nos dejo y cumplirla en todo momento. Entonces para saber si lo que hago esta bien o mal recurro a esta ley. Es por medio de mi conciencia que dicha ley se manifiesta y por medio de la razn puedo distinguir el bien y el mal. Ya que las leyes de la sociedad estn determinadas por dicha ley hay que obedecerlas y cumplirlas. Como no todo se puede alcanzar por la razn, para encontrar la felicidad eterna y perfecta que es ver a Dios necesit de la Ley Divina que es el evangelio. Entonces mis acciones tienen que regirse bajo los mandamiento que hay en el evangelio y eso har que mis acciones estn hechas correctamente. 2. Analizar lo que le dio origen a esa accin. Usando la razn

analizar una por una las causas de tu manera de actuar. 3. El deber. Hay ciertas cosas que las hacemos porque son correctas de hacer y no porque nos guste. Lo que importa es el deber, sin importar las consecuencias, hay que cumplir con tu responsabilidad. Hay acciones que competen a tu deber hacerlas y no hay que cuestionarse el porqu. La motivacin a cumplir con tu deber es lo que cuenta y si es un buen motivo ser lo correcto de hacer. La buen voluntad es lo que determinar el estatus moral de tu accin. Entonces si la accin requiere de tu deber y adems est acompaado de la buena voluntad ser buena la accin. 4. El resultado. Ya que cada accin lleva consigo un resultado hay que analizar la calidad de ese resultado. Hay que considerar las consecuencias. Para analizar dicho resultado hay considerar qu o quin se ver afectado y dependiendo de lo que se observe, se actuar de cierta manera o no se actuar. No importa si es un buen resultado o malo no puede ir en contra de tus principios y valores. Por ejemplo, si el resultado implica pasar por encima de la dignidad de alguien definitivamente no se podr hacer dicha accin. En todo momento debe de haber una concordancia entre el resultado y tus principios. Tomar el tiempo para analizar cada uno de estos puntos har que la manera de actuar que escojas sea la ms conveniente. Ya que no solo es cuestin de hacer el bien sino ser bueno hay que asegurase que tus acciones sean la correctas ya que eso contribuir al buen formar de tu carcter. Por qu es importante tu carcter?, porque es lo que te va a llevar no solo hacer lo correcto sino amar lo correcto. Como el carcter se va formando por acciones repetidas, hay que procurar que tus acciones sean equilibradas. Que no tiendan a los extremos ya que todo extremo es malo. Encontrar el justo medio. Para que el comportamiento sea bueno tiene que cumplir con tres condiciones segn Aristteles: 1. Entender lo que estamos haciendo y porque es bueno, 2. que lo que hagamos sea por eleccin propia y 3. que nuestras acciones procedan de un principio estable. conclusion Aunque actuar correctamente es muy difcil hay que

preocuparnos por estar bien moralmente de la misma manera que nos preocupamos por estar bien fsicamente, profesionalmente, sentimentalmente, etc. Estar bien moralmente es parte de un proceso de estudio y desarrollo de los estndares ticos propios y aunque requiere mucho de nosotros se puede lograr. Como dice el dicho: " Lo que ms cuesta es lo que ms vale".

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La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica. Este es un punto relevante, ya que la tica, versa sobre el acto bien o mal realizado. Por lo mismo, si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo bajo presin o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto. Pero para comprender un acto humano, primero hay que saber, que es el hombre. Y esta materia corresponde a la antropologa. Otra rama de la filosofa. La cual estudia al hombre, como finalidad. De la cual se desprende, que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. O sea, todo hombre

posee un cuerpo y un alma. Por lo ltimo, podemos sealar, que el ser humano es una fin en si mismo. Ya que el alma, lo provee de una dignidad intrnseca. Tomando aquello y volviendo a la tica, el hombre est llamado a realizar actos buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que nos hacen ms perfectos. Ya que toda rama de la filosofa, al igual que la tica, tienden a la perfeccin del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas ramas. Por qu las virtudes, ya que la tica seala, que la felicidad, es el fin ltimo del ser humano. La cual se consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre. Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una injusticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar, como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir en un hbito. El cual, nos perfeccionar y nos har felices. Por lo mismo, la tica, an cuando es una rama de la filosofa, punto de partida, que comprende el amor por la sabidura, o conocer por conocer, la tica es una ciencia prctica. Ya que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y felices.

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La tica es el estudio de la moral y la accin humana centrndose en la responsabilidad de dicha accin. Define lo que "es" y lo que "debe ser". La moral es el grado en el que una prsona acata las reglas ticas. Tambin puede decirse que la tica es una percepcin personal, el conjunto de valores que tieve cada individuo, y la moral es el conjunto de costumbres y convenincias de un grupo de personas o sociedad. Puedes partir de estos principios para hacer tu ensayo, entre las diferencias de tica y moral (lo que para una persona puede ser correcto o tico, puede ser visto como inmoral por la sociedad en conjunto)

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A pesar de que desde el punto de vista etimolgico el trmino TICA tiene raz griega Hetos que significa costumbre, y la palabra MORAL tiene raz latina MORIS que tambin significa costumbres, ambos trminos en nuestra sociedad no significan lo mismo. La tica es una rama de la filosofa que estudia la moral, y aun cundo sigue siendo la ciencia que estudia las costumbres de los seres humanos, ella profundiza sobre la bondad o la maldad de sus actos a partir de juicios basados en criterios profundamente arraigados en la sociedad. Tiene carcter cientfico en razn de que obedece a paradigmas fundamentados, y con base a ellos estudia modelos o patrones de comportamiento de la realidad indicando como debe ser el comportarse un fenmeno de acuerdo su patrn conductual estudiado , en fin es ciencia porque presenta un paradigma de conducta que el hombre debe realizar, tiene carcter racional porque estudia las causas, razones, perjuicios y bondades de una conducta; por otra parte es normativa porque estudia lo normal, no de hecho sino de derecho, es decir que no estudia lo que sucede si no lo que debera suceder..el deber ser. La tica presenta dificultades debido a la gran diversidad de sistemas morales que existen en la sociedad, por ejemplo, la libertad como derecho humano le confiere al individuo la potestad de escoger sus modelos o patrones conductuales de acuerdo a sus valores individuales y sociales. Otro de los problemas con que se enfrenta la tica se refiere a los criterios individuales sobre la manera de usar los medios para lograr

los fines, cuestin que sirve para justificar conductas sin consideracin de sus consecuencias. Sin embargo, cuando el individuo estructura una conducta en razn de sus criterios ticos desde su conciencia y auspiciada por su conviccin profunda, acta desde su obligacin moral. Estos criterios se definen a partir de la influencia que ejerce sobre l aspectos como el placer o el instinto, sus motivaciones subconscientes, la presin social, normas morales y civiles, normas legales, valores. Cuando acta con base a las inclinaciones producto de su mundo interior, fundamentado en valores humanos y universales y orientados hacia el servicio a sus semejantes y a la comunidad, el individuo esta actuando desde su yo profundo. La tica se diferencia de la moral en que la moral esta representada por las normas que se trasmiten generacionalmente propias de cada sociedad y contexto histrico y que orientan la conducta de los individuos que conviven en ella; mientras que tica son normas, principios y razones que el individuo adopta por conviccin propia. Ahora bien, esta postura tica no siempre coincide con las normas morales de su sociedad generndose en ese caso conflictos ticomorales que generan presiones psicolgicas en l y lo colocan en situaciones frustrantes o de aislamiento social o en otros en posicin de rebelda que se expresa por actitudes de hostilidad y violencia. Es saludable un anlisis introspectivo sobre este tema, sobre nuestros criterios ticos y en que forma stos se contrapones con las exigencias morales de nuestro medio, quiz encontremos las causas de muchas de nuestras inconformidades subyaciendo en esas conductas que tenemos y no nos explicamos y por otra parte entendamos la necesidad de explorar y fortalecer nuestro yo profundo a travs de un trabajo individual permanente que nos haga crecer hacia adentro como nica forma de expandirnos hacia nuestro entorno con solidaridad social que podamos expresar a travs del trabajo comunitario. Crecer hacia adentro para poder ayudad hacia afuera.

*Mdico, docente universitario y estudiante de la Especializacin en Docencia Universitaria de la UNERG (San Juan de los Morros, estado Gurico)