A Divindade do Filho 1.

As caractersticas Exclusivas de Deus em Jesus

As Escrituras no afirmam explicitamente que Jesus Deus, mas deixam muito claro que o Filho possui todas as caractersticas e atributos de Deus, no podendo ser tido por algum menos que Deus. As provas so abundantes em todo o NT. Comecemos pela idia que Cristo a seu prprio respeito.

1.1. A Autoconscincia de Jesus

Jesus tinha uma clara conscincia sobre sua pessoa. As alegaes que Jesus fez sobre sua prpria pessoa no teriam sentido se Ele no tivesse sobre si mesmo a clara noo de divindade. Tudo indica que Ele sabia que era Deus, pois disse: Que os anjos eram seus, e os poderia enviar (Mt 13:41). o Em Lc 12:8,9 e 15;10, os anjos so chamados anjos de Deus. Que o reino dos Cus (Mt 13:24,31,33,44,45,47), que o reino de Deus (Lc 17:20), tambm o seu reino (Mt 13:41). Ter autoridade para perdoar os pecados (Mc 2: 1-12), tarefa que cabe exclusivamente a Deus. Alis, por causa disso os fariseus o acusaram dizendo "Isto blasfmia! Quem pode perdoar pecados, seno um que Deus?". Perdoar pecados uma prerrogativa divina. Que julgar todos os homens, separando os bons dos maus (Mt 25:31-46, Lc 13: 23-30). No AT, o Deus TodoPoderoso, o nico chamado de Juiz de toda a terra (Gn 18:25) e o nico com prerrogativa de julgar as naes (Jz 11:27; Sl 75:7; Sl 82:8; Ec 11:9 e 12:4). S Deus pode exercer tal autoridade e poder. Ser o Senhor do sbado (Mc 2: 27,28). O valor do sbado foi definido por Deus (Ex 20: 8-11), e somente algum igual a Deus poderia anular ou modificar essa norma. Ter autoridade pessoal no mesmo nvel que a autoridade do AT (Mt 5:21,22,27,28). Nessas passagens, Jesus deixa claro ter autoridade para estabelecer novos ensinamentos, no mesmo nvel da autoridade que era dispensada ao ensino de Moiss e dos profetas das Escrituras. Ter poder para vivificar e ressuscitar os mortos (Jo 5:21). Somente Deus teria poder para vivificar os mortos. Jesus no s alegou, como tambm ressuscitou a vrias pessoas (Lc 7:11-15; Mt 9:18,19,23-26; Jo 11:17-44). Mas de seus milagres, sem dvida, a ressurreio de si mesmo, foi seu maior sinal (Mt 12:39). Ser a ressurreio e a vida (Jo 11:25). Alegava ter poder suficiente para fazer tornar a viver qualquer que cresse nEle, mesmo que esta morresse. Um atributo exclusivo do Senhor Deus, que Ele estava reivindicando nessa passagem.

1.3. As reaes e afirmaes das pessoas que conviveram com Ele

Vrias pessoas do NT, que tiveram contacto com Jesus, se manifestaram, uns contra, outros a favor, da clara posio e prerrogativa que Jesus requeria e assumia para sua vida. A reao do povo comum (Jo 7:11,12,31,40,41,46): muitos acreditavam ser Ele o Messias prometido, outros que enganava o povo. Ningum permanecia indiferente ante a sua pessoa. A reao e declarao do sumo sacerdote resposta franca de Jesus (Mt 26: 62-65): a clara afirmao de Jesus que se sentaria a direita do Todo-Poderoso (o lugar de honra, que s deveria ser dada a Deus), levou o sumo sacerdote a rasgar suas vestes (ato realizado na presena de uma grande calamidade) e o sindrio a sancionar a pena de morte por blasfmia, uma vez que Ele se fizera igual a Deus. Alis, essa passagem uma das declaraes mais claras da divindade de Jesus. De alguns escribas e fariseus (Jo 19:7,8): que Ele se fez a si mesmo o Filho de Deus. A declarao de Tom (Jo 20:28): "Senhor meu e Deus meu!!". Jesus aceita a declarao e adorao de Tom. Caso no fosse Deus, certamente Ele aproveitaria tal oportunidade para corrigir uma concepo errada sobre a sua pessoa.

2.1. No evangelho de Joo

Joo identifica Jesus como o Verbo pr-encarnado, a Palavra em ao. Em Jo 1, lemos "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" (vs.1). Joo deixa claro que Jesus um com Deus, e ao mesmo tempo o distingue de Deus (vs. 2). Afirma que todas as coisa foram feitas por meio dEle, e sem Ele nada do que foi feito se fez (vs. 3). a Bblia tambm afirma que no princpio todas as coisas foram criadas por Deus (Gn 1:1), e assim Joo estabelece uma identificao entre Jesus e o Deus Criador. Afirma tambm que esse Verbo divino se fez carne (vs. 14), e que somente Ele revela plenamente a Deus (vs. 18). um grande testemunho a respeito da divindade do Filho.

2.2. Nos escritos de Paulo

Paulo mostra claramente sua crena na divindade de Jesus. Em Cl 1:15-20, Paulo afirma que Jesus a imagem do Deus invisvel, no qual todas as coisa subsistem, e que nEle reside toda a plenitude (veja tambm Cl 2:9).Paulo se refere ao julgamento de Deus (Rm 2:3) e ao julgamento de Cristo (IITm 4:1; IICo 5:10), de maneira intercambivel. Em Fp 2:5-11, Paulo ensina que Jesus, sendo Deus, se auto-limitou, esvaziando-se a si mesmo de seus privilgios divinos e sendo reconhecido em figura humana. Quando Paulo diz que Jesus tema forma (morph no original) de Deus, a idia que Cristo tem a mesma essncia de Deus. Em outras palavras, o vs.5 quer dizer que, embora Jesus tivesse a mesma essncia de Deus, no utilizou isso em vantagem prpria. E logo em seguida deixa claro que vir um dia em que todos havero de prestar honras e louvores a Ele, numa linguagem s permitida a algum que cr que Jesus seja realmente Deus.

2.3. Nas outras epstolas

Em Hebreus, a que mais contrasta a divindade de Jesus com relao aos anjos e aos homens. Em Hb 1:3, afirma que Jesus o resplendor da glria e a expresso exata de Deus. No somente isso, mas tambm afirma que Jesus foi o meio pelo qual todas as coisas foram feitas (vs. 2), as quais so sustentadas pela palavra do seu poder (vs. 3). Uma afirmao clara encontrada no vs.8, no qual Jesus tratado por Deus: "mas acerca do Filho: O teu trono, Deus, para todo o sempre, e: Cetro de eqidade o cetro do seu reino". A epstola continua argumentando que Jesus muito superior aos anjos (Hb 1:4 - 2:9), a Moiss (3:1-6) e aos sumos sacerdotes (4:14 - 5:10). Mas o autor deixa claro que sua superioridade no reside apenas em termos de posio hierrquica, mas sim de natureza intrnseca, pois todos os outros so criaturas, mas o Filho Deus. Vejamos mais alguns argumentos da Biblia: Em I Joo: em 1:1-3, Jesus o Verbo da vida eterna, j pr-existente no princpio de todas as coisas, juntamente com o Pai. No captulo 5:20, Jesus chamado de Filho de Deus e explicitamente identificado como verdadeiro Deus e a vida eterna: "Tambm sabemos que o Filho de Deus vindo, e nos tem dado entendimento para reconhecermos o verdadeiro; e estamos no verdadeiro,em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna." Em II Pedro: em 1:1, Pedro tambm chama a Jesus de Deus e Salvador:

Jesus Cristo, aos que conosco obtiveram f igualmente preciosa na justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo."
"Simo Pedro, servo e apstolo de Em Apocalipse 1:8, o Senhor Deus Todo-Poderoso apresentado como o Alfa e o mega, que representado o princpio e o fim de todas as coisas. Mas em Apocalipse 1:17-18, Jesus se apresenta com os mesmos ttulos outorgados ao Deus Todo-Poderoso: