Voluntad general

Voluntad general
El trmino voluntad general fue utilizado por el filsofo francs Jean Jacques Rousseau en su famoso libro El Contrato Social (1762). Los conceptos de contrato social y voluntad general fueron decisivos para dar fundamento a la idea de democracia y reemplazar la nocin de voluntad del rey que fundaba la monarqua, sistema que hasta entonces haba sido plenamente dominante en las relaciones polticas que preceden a esta proposicin de Rousseau. La voluntad general sigue siendo un concepto fundamental para entender la toma de decisiones en democracia. Que no es un concepto per se sino ms bien una propiedad convergente que aparece en el camino de formacin del contrato social. Se ve como la respuesta al problema que plantea dicho contrato que es, el encontrar una forma de asociacin capaz de defender y proteger, con toda la fuerza comn, la persona y los bienes de cada uno de los asociados, pero de modo tal que cada uno de estos, en unin con todos, solo se obedezca a s mismo, y quede tan libre como antes(Rousseau, 1770)

Sociedad, voluntad y contrato

Rousseau desarroll la idea de voluntad general que es central para el contrato social que este filsofo propone. Este contrato toma forma o se realiza cuando los hombres ya no pueden superar los obstculos del estado natural. Es entonces, que al unirse todas la fuerzas con el fin de subsistir, que nace la sociedad en conjunto con el pacto, estos por separados (el pacto y la sociedad) no podran existir ya que uno lleva al otro. Lo que dijo Rousseau fue que el estado ideal del hombre es cuando este entre el estada natural y el estado civil. Ya que existe la sociedad pero no civil, y entonces habra el goce de las relaciones entre los humanos pero no un sociedad civil instaurada. Las clusulas de ese contrato se reducen a lo siguiente: Todo individuo se enajena, con todos sus derechos a favor de la comunidad; porque, dndose cada uno por entero, la condicin es la misma para todos los contratantes, y dndose a la comunidad la comunidad por acto reciproco del contrato se da a cada uno de los individuos. Cada uno se entrega a nadie en particular, y en este cambio se gana el equivalente de todos lo que se puede, y una fuerza mayor para conservar lo que se tiene.(Rousseau, 1970). Estas clusulas mencionadas estn determinadas por la naturaleza del acto, que no es impuesto, quirese decir que el acto es voluntario. No obstante, del cuerpo poltico, todos los contratantes, si alguien se desiste de obedecer la voluntad general ser obligado por todo el cuerpo, lo cual se interpreta a la obligacin de ser libre. Esta libertad Rousseau la contempla como cambio de libertad. Lo que el hombre pierde por el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que intente y que pueda alcanzar. Lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee.(Rousseau, 1770) Se difiere entre libertad natural, que no es ms que la fuerza del individuo o derecho del ms fuerte, la libertad civil que est limitada por la voluntad general a la cual se le adjudica tambin la ganancia de la libertad moral. Esta ltima es la que hace tambin al hombre dueo de s mismo. Por esta entrega garantizada sin reserva a la patria es que se lleva a cabo el funcionamiento de ese cuerpo poltico. Para Rousseau, la sociedad es una verdadera sociedad cuando es la expresin de voluntad general, entendida como el bien comn real. Esto presupone un pueblo homogneo, sin contradicciones de ninguna clase, o en su defecto, que los individuos renuncian a cualquier deseo individual en nombre de los intereses colectivos, siempre que se sepa cuales son esos intereses de toda la sociedad. (Rivadeneyra, 2006)

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Soberana, ejercicio de voluntad

Un contrato entre los sbditos y el prncipe, no comporta ms que una autoridad extenuada, y es para restaurar el poder absoluto de le realeza que busca el principio de soberana. Esta no proviene de un contrato de gobierno entre los sbditos y el prncipe, sino de un contrato fundamental entre los sbditos por el que se comprometen recprocamente a someterse a la voluntad de un jefe( Moreau, 1977) La voluntad general es la propiedad ms importante que dirige las fuerzas del Estado segn el fin que es al bien comn. Estas fuerzas dirigidas son intereses particulares que en un saldo de conciencia crean el vnculo social que une lo comn que tienen estos intereses particulares. Advirtase con esto que Rousseau reconoce que cada persona de hecho tiene sus propios intereses y su propia voluntad, que no necesariamente coincidirn con el inters general ni con la voluntad general: Cada individuo puede tener una voluntad particular contraria o diferente de la voluntad general que tiene como ciudadano. Su inters particular puede ser muy opuesto al inters comn, su existencia aislada y naturalmente independiente puede hacerle mirar lo que debe a la causa publica como contribucin gratuita(Rousseau,1770)( Bolivar Espinoza, & Cuellar Saavedra, 2008) Esta perdida es menos prejudicial a los dems de lo que a el le cuesta prestarla. En otras palabras no se anula los intereses particulares pues puedes seguir pensando de manera individual, o obstante este inters particular no puede ser un derecho pues ah ya estara yendo en contra de lo general y convertira la asociacin o el contrato en algo tirnico o bien intil. El que exista soberana en algn lugar, es la prueba de que en ese sitio determinado hubo el ejercicio de la voluntad general. Dado que la soberana es inalienable, esto quiere decir que es inajenable que lo que implica es que no puedes separar esta condicin de la voluntad general y que a su vez los ciudadanos no se pueden renunciar a ella sin destruir los fundamentos bsicos de su existencia, es a su vez indivisible. Rousseau se refiere a que es voluntad general o no lo es. Propone que esto puede ser voluntad del pueblo que viene siendo un acto de soberana, por tanto ejercicio de voluntad general, y hace ley o ley de uno solo que sera el contrario de la primera y da paso a un derecho o acto de magistratura que es sinnimo o mejor dicho accin de un inters particular. Rousseau expone que se suele tomar por error partes de esta soberana cosas que no son sino emanaciones o propiedades convergentes de la misma. Entre las supuestas partes pueden tomarse en cuenta: el acto de hacer la guerra y el acto e hacer la paz, que estos no son leyes sino aplicacin de una ley en particular. Este caso es anlogo al concepto de voluntad general, que no es sino propiedad del contrato que da paso tanto a la sociedad como a la soberana en su expresin perfecta.

Voluntad de Todos
Se suele confundir entre voluntad general y voluntad de todos. Ambas son propiedades que guardan en comn la pluralidad que las compone. No obstante, difieren en un detalle que es la esencia de ambas. La voluntad de todos se refiere a un inters previo y no es mas que la suma de todos esos intereses particulares de los individuos que buscan el mismo objetivo. Mientras que la voluntad general son intereses particulares que se unen en un pacto conducente al bien comn. Presupone una actitud deliberada de la mente. En cuanto tal, no est sometida a las divagaciones, dudas y debilidades que afectan el comportamiento de los individuos, ya que, en palabras de Rousseau, la voluntad general es siempre constante, incorruptible y pura. Cuando es menos que esto, deja de ser la voluntad general. (Grimsley, 1977) Esta confusin generalmente ocurre, segn Rousseau, ya que se engaa al pueblo y es entonces que parece que quiere lo que est mal. Es aqu cuando se forma asociaciones parciales dentro de la sociedad en s. Por tanto, estas voluntades de las distintas asociaciones se hacen general respecto a sus miembros y particular respecto a la sociedad y/o el Estado.

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Democracia y oclocracia
La regla de la mayora se diferencia tanto del concepto de democracia como del de oclocracia o gobierno de la muchedumbre (del griego , del latin ochlocratia). Algunos pensadores como Aristteles, consideran a la oclocracia como una degeneracin de la democracia, en la que el pueblo se presenta con una voluntad viciada o irracional, mientras otros como Tony Negri y Michael Hardt, la consideran como la forma ms avanzada de democracia, en la que la humanidad se presenta sin compartimentos enfrentados, como los nacionalismos, o las clases sociales.[1]

Referencias
Rousseau, Jean-Jacques (1770). El Contrato Social. Madrid: Aguilar S. A.. Grimsley, R. (1977). La Filosofia de Rousseau. Madrid: Alianza. Moreau, Joseph (1977). Rousseau y la fundamentacion del estado. Madrid: Espasa-Calpe, S. A..
[1] Hardt, Michael; Negri, Tony (2002). Imperio, Buenos Aires: Paids, pags. 357-373. ISBN 950-12-5495-X

Enlaces externos
Jean-Jacques Rousseau: el principal forjador del concepto de la voluntad general, Pas Global (http://rousseau. pais-global.com.ar/index.php/2965)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Voluntad general Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=69108171 Contribuyentes: Abece, Alex299006, Dhidalgo, Evdemiguel, Jos Parada Flores, Juan C Casado, Libertad y Saber, Matdrodes, Muro de Aguas, Nihilo, Ortisa, Osado, Paceo, Roblespepe, Savh, SuperBraulio13, ngel Luis Alfaro, 14 ediciones annimas

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