DNDE Y CUNDO SE GENERA LA EXCLUSIN?

Es alarmante constatar la creciente Exclusin de grandes sectores de la humanidad al acceso de las necesidades bsicas, indispensables para vivir dignamente. La Exclusin se convierte entonces, en la evidencia ms rotunda de la grave crisis de un sistema econmico inhumano que se ve obligado a generar este tipo de no-personas, desechables, y necesarios para poder mantenerse1. Todo esto trata del sistema capitalista salvaje y voraz, llevado hasta el extremo por el endurecimiento de las normas de juego, con todo tipo de polticas econmicas neo -liberales; libertad en los precios de mercado; limitacin mnima al rol del estado en la economa, caracterizado por la privatizacin de las empresas estatales y del servicio nacional con sus respectivos centros (agua, electricidad, gas, telfono, salud, educacin, etc.); y la centralidad en la productividad, la eficiencia, la eficacia y el mrito personal. El mercado se convierte en una especie de paraso, que posee mano invisible y con ella regula las leyes de la oferta y la demanda, y su supuesto equilibrio, garantizando la libertad y la posibilidad para que todos participen, pero, obviamente, slo una minora tiene las posibilidades, los medios requeridos para hacerlo. Mientras que las mayoras que no pueden participar del mercado quedan excluidas del sistema y su vida se ve permanentemente amenazada2. Existe una deuda externa, que bien debera llamarse deuda eterna, pues, segn los economistas, es impagable. Guatemala, un pas clasificado como subdesarrollado, con su PIB abonado a su deuda externa, apenas y alcanza a cubrir los intereses, nunca abona al capital, lo cual confirma el hecho de que la deuda ser eterna. Y todos sus habitantes estn condenados, de generacin en generacin, a pagar intereses y vivir a merced de los intereses del G8 ampliado. Y, como Guatemala, muchos otros ejemplos... Las implicaciones dentro de cada pas con deuda externa eterna, se ven reflejadas en el mercado interno: las micro y mediana empresas se ver despedazadas y devoradas por las grandes transnacionales que, gracias a los tratados de libre comercio (TLC's), tienen las puertas totalmente abiertas a nuestros pases que dejan de ser productores y se convierten en simples consumistas, proveedores de materia prima a bajo costo y mano de obra barata, mientras aguantan las exigencias de productividad y luego son desechados, Excluidos totalmente del sistema. Se da entonces un juego con las leyes, pues el mercado rechaza cualquier tipo de leyes que le controlen, pues l presume que tiene plena libertad de autoregularse sin ninguna interferencia externa. Como consecuencia se elaboran leyes contra aquellos que piden leyes de control y equidad en el mercado.

Cualquier movimiento que se oponga al sistema y proteste por la caresta de la vida, la insatisfaccin de necesidades elementales, la inflacin, la baja de salarios, el desempleo, etc, todo ello fruto del sistema, son reprimidos por las fuerzas armadas o fuerzas del orden, segn las leyes de Seguridad Nacional, y que a partir del 11 de septiembre de 2001, se les llama grupos o movimientos terroristas3. Todas las leyes orientadas a un trabajo digno y justo quedan en simple letra muerta, pues quienes imponen las leyes laborales son el mercado y las transnacionales. El lmite de horas de trabajo, las condiciones laborales, la seguridad laboral y las prestaciones son manipuladas y tergiversadas a conveniencia del sistema. Franz Hinkelammert dice en ese sentido: La lgica de las mayoras solo dice algo nuevo si se la entiende como un criterio de la formacin de las relaciones sociales de produccin y por consiguiente, del sistema de propiedad y de conduccin de la economa misma, en el sentido de una sociedad que no admite excluidos, sean stos mayoras o minoras. Se trata de una sociedad en la cual nadie sea marginado... Nadie debe poder satisfacer sus necesidades sacrificando la vida del otro. La satisfaccin de las necesidades bsicas de cada uno tiene que ser englobada en una solidaridad humana, que no excluya a nadie de la satisfaccin de sus necesidades bsicas. El no matars se transforma en un: respetars la vida del otro en el marco de la satisfaccin de las necesidades bsicas4. El no matars, expresado como el derecho fundamental e inalienable a la vida, pasa necesariamente por la satisfaccin de las necesidades fundamentales: alimento, salud, techo, trabajo, etc., y en el respeto y realizacin de las mismas se define la raz de su dignidad como ser humano y sus valores. Por consiguiente, su negacin se convierte en una seria amenaza antropolgica pues se generan no-humanos, no-personas, los nadies. Jams en la historia, la humanidad posey la abundancia de riqueza, el nivel tcnico-cientfico y el rpido desarrollo humano como en nuestra poca, pero tambin jams la brecha entre pases ricos y pases pobres ha sido tan escandalosa, asimtrica y excluyente como ahora. El G8 y el capitalismo central con unos 800 millones de habitantes controlan y hegemonizan ms poder econmico, tecnolgico, informativo, poltico y militar que el resto de los aproximadamente 4,000 millones viviendo en Asia, frica, Europa Oriental, y Amrica Latina, donde tambin un reducido porcentaje participa de las relaciones y los estndares de vida de los pases hegemnicos5. 1. Cfr. Tamez, Elsa. Contra toda condena. La justificacin por la fe desde los excluidos. Editorial DEI. San Jos, Costa Rica. 1993. Pp. 41-42. 2. Cfr. Ibid. 3. Cfr. Ibid. P. 43. 4. Hinkelammert, Franz. Democracia y totalitarismo. Editorial DEI. San Jos, Costa Rica. 1987. Pp. 151, 153. 5. Cfr. Thai Hop, Pablo. Los excluidos, extraa criatura del nuevo paradigma tecno-cientfico. http://servicioskoinonia.org/relat/120.htm. Consultado 25 de mayo de 2009, 8:51 p.m.
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