Maestra en Ciencias Sociales UAMEM IPRO Omar Andraca Arcos Ficha 4 Dra.

ngela Ixkic Bastian Duarte

Martnez Alier, Joan, Conflictos ecolgicos distributivos en Amrica Latina, Anales de la educacin comn, 2006. pp. 52-58. Martnez Alier, Joan, Conflictos ecolgicos distributivos y los indicadores de sustentabilidad, 2005. [Versin electrnica]: consultado en www.rebelin.org.

1. Hay quienes piensan que los problemas de la naturaleza son exclusivos de la preocupacin de los ricos, pero segn argumenta el autor existe un ecologismo popular. Lo cual quiere decir que existe un ecologismo que adems de preocuparse por la naturaleza piensa tambin en la gente pobre, o propiamente en los efectos inequitativos o desiguales en que afecta dichos problemas (contaminacin, deforestacin, cambio climtico, etc.) a la poblacin marginal de las ciudades, a las personas que viven en el mbito rural, y en general a las personas que vivimos en los pases pobres. As las empresas de los pases ricos, las trasnacionales apoyadas por sus gobiernos son capaces de imponer sus proyectos en nuestros pases y ni los gobiernos, ni los afectados por stos pueden revertir o exigir una indemnizacin por los costos ambientales que puedan producir.

2. En todos los lugares del mundo existen experiencias de lucha popular e indgena contra el avance de las llamadas fronteras de extraccin, que se expanden debido al nivel de consumo de mercancas y de materias primas requeridas diariamente en los pases de norte. Dichas resistencias o luchas van en sentido contrario de la historia contempornea de la historia del capitalismo, que consiste en el crecimiento del metabolismo econmico, es decir, el aumento en la utilizacin de materiales, energa, agua que al ser absorbidos por el sistema

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producen inevitablemente residuos. Las comunidades se defienden y muchas veces apelan a sus derechos territoriales. A estas resistencias Alier las denomina ecologismo popular, ecologismo de los pobres o movimiento de justicia ambiental. Muchas comunidades rurales, como Tetelcingo, han sido objeto de esta injusticia ambiental que describe el autor, su territorio ha sido fraccionado, y ocupado por gente ajena a su origen ancestral. Su paisaje es dominado por los ejes viales, autopistas, centros comerciales, unidades habitacionales, viveros, deshuesaderos, y gasolineras que estos nuevos y modernos habitantes han trado consigo, que se han convertido en grandes consumidores de agua y tierra, contaminando severamente el entorno con todo tipo de residuos y desechos. Al mismo tiempo se han formado colonias populares con carencias, que se construyen en torno de la Ciudad de Cuautla, y que reclaman servicios y empleos. Lo que ha aumentado los problemas que enfrenta la comunidad.

3. La economa mundial no se desmaterializa a medida que la economa crece, usa ms materiales y energa, por ello existen protestas sociales ya que este hecho significa la destruccin de la naturaleza, afectando a generaciones futuras que no pueden movilizarse porque no han nacido an, a especies animales que no pueden protestar causando desastres ecolgicos que afectan a los habitantes actuales que s protestan: luchas por la justicia ambiental. Las movilizaciones emprendidas por los pobladores de Tetelcingo, ante la construccin de plazas comerciales y unidades habitacionales, se pueden considerar luchas por la justicia ambiental?

4. Debido a la tendencia del desplazamiento de los costos ambientales de los pases ricos a los pases pobres (norte-sur), y a la perspectiva imperante que slo ve a la naturaleza en trminos de precios el autor ve en las protestas, en las resistencias la posibilidad de generar una alternativa al derroche implantado por el capitalismo. Yo creo que de las protestas, de las resistencias es de donde nacern las alternativas (Alier, 2006: 56).

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5. Existen distintos lenguajes para valorar los efectos y los daos ambientales. Mientras los ricos continan sosteniendo un lenguaje de valoracin economicista lineal que slo ve el costo beneficio y reduce a la naturaleza a una forma ms de capital, o a un activo del cual puede disponer siempre y cuando pueda pagar por l. Por oposicin a esta forma hegemnica de valorar a la naturaleza y como resultado de los conflictos ambientales los afectados ambientales, ya sean grupos, comunidades indgenas o ciudadanos acuden a otros lenguajes presentes en sus culturas, por ejemplo aduciendo que la tierra, el agua y el aire son sagrados, que no tienen precio. Estos lenguajes representan valores ecolgicos y culturales muy diferentes y que estn basados en la idea del derecho de la subsistencia de las poblaciones que se expresan, en escalas distintas y que no son susceptibles de ser medidas, cuantificadas o tasadas. En el caso de la comunidad de Tetelcingo, existen muchos elementos que nos permitiran pensar en que el asunto de la tierra y el territorio podran ser en efecto los motivos de descontento colectivo, debido al carcter que tiene stos para las comunidades rurales e indgenas.

6. Hay conflictos ecolgicos locales y globales entre los que se pueden establecer relaciones. Las resistencias locales que tienen un carcter concreto es decir, que defienden territorios y poblaciones especficas en contra de daos o amenazas especficas. Los conflictos locales dan vida y refuerzan a las redes internacionales, y los conocimientos y preocupaciones globales sirven localmente como argumentos que refuerzan los lenguajes de valoracin construidos a ese nivel de la resistencia. El presente estudio, se puede enfocar precisamente en el anlisis de uno de estos conflictos locales por la tierra y el territorio.