LECTIO DIVINA

A Lectio Divina um mtodo dinmico de leitura da Palavra de Deus, sempre presente na histria da Igreja. Sua utiliza !o j" atestada pelos Padres da Igreja nos primeiros sculos do cristianismo. #anteve$se principalmente dentro dos mosteiros %ue a incorporaram "s suas regras, mesmo %uando %uase caiu no es%uecimento. Atualmente a Igreja incentiva cada vez mais uma redesco&erta deste maravilhoso tesouro da ora !o crist! por parte de todos os 'iis. (a idade mdia, um monge de nome )uigo II escreveu uma carta com o t*tulo+ ,-scada dos monges,, esta&elecendo uma 'rmula para a realiza !o da Lectio. A linguagem simples e did"tica desta carta rapidamente a trans'ormou num per'eito manual para os %ue desejavam apro'undar$se na pr"tica da Lectio no .cidente. . es%uema da )uigo muito simples, divide a pr"tica em %uatro degraus %ue conduzem o ,praticante, ao sentido pleno do te/to, este es%uema ainda o mais utilizado nos dias atuais pela Igreja no .cidente, 0onsiste em Su&ir por esta escada+

CONTEMPLAO
ORAO MEDITAO LEITURA 1eremos agora de 'orma mais detalhada os %uatro degraus em %ue a Lectio 'oi separada por )uigo II, sa&endo %ue esta separa !o e/iste mais so& a 'orma de compreens!o, visto %ue na pr"tica tudo deve ocorrer como partes de um 2nico encontro. )uigo ensina estes %uatro passos com uma 'rmula muito simples, retirada do prprio evangelho, ele diz+ ,3uscai na leitura e encontrareis na medita !o4 &atei pela ora !o e a encontrareis pela contempla !o 5c'. #t 6,67.

LEITURA
Pela leitura devemos responder a pergunta &"sica+ , O que o texto diz? .u seja, de 'orma impessoal procurar retirar tudo o %ue est" escrito ou su&entendido. (esta primeira leitura devo triturar o te/to &*&lico, lendo repetidas vezes 5para a%ueles %ue iniciam, aconselhamos no m*nimo de 87 com toda aten !o ao desenrolar dos 'atos, 9 velocidade das a :es, 9 rea !o das pessoas, aos pontos mais importantes, as palavras mais 'ortes, en'im, conhecer pro'undamente todo o te/to. ; importante porm, perce&er %ue neste primeiro momento o conhecimento assume uma postura impessoal, ainda n!o devemos retirar da Palavra normas para nossa vida, mas atenciosamente procuraremos entender o %ue o te/to 'ala por si, de maneira genrica. (este ponto devemos utilizar ajudar todo conhecimento %ue possamos ter so&re a estrutura do livro, autor, estilo e outros conhecimentos %ue nos levem a uma maior compreens!o da%uilo %ue est" escrito. -ste o degrau %ue e/ige um maior es'or o de nossa parte. <oda Lectio deve estar em&asada em uma &oa Leitura, se n!o houver uma leitura &em 'eita certamente nunca se chegar" a um conhecimento aut=ntico da Palavra de Deus. 0omo todo conhecimento espiritual da Palavra nasce de um conhecimento literal, assim tam&m toda #edita !o deve nascer de uma &oa leitura.

MEDITAO
(a medita !o responderemos a pergunta+ O que o texto me diz? Di'erente da leitura, na medita !o toda a&ordagem se d" de 'orma pessoal, &uscando o %ue a Palavra 'ala diretamente para nossa vida. ; muito importante %ue na medita !o aconte a esta utiliza !o da Palavra na vida, ou seja, a Palavra de Deus venha %uestionar$nos pro'undamente. Devemos ver a a !o da Palavra como a a !o de uma ,espada a'iada, %ue atinge o mais *ntimo, %uestionando e trans'ormando o homem por dentro4 uma leitura %ue n!o suscite esta e/peri=ncia de a !o interior n!o um encontro com a Palavra de Deus %ue sempre realiza a sua o&ra 5c'. Is 88,>?$>> e @& A,>B$>C7. <udo %ue encontramos na leitura deve agora ser %uestionado com minha vida, atravs do -sp*rito Santo. Di'erente da Leitura, n!o preciso deter$me em todo te/to, mas, segundo a a !o do -sp*rito, posso deter$me em um ponto de acordo com o %ue Deus %uer 'alar para a%uele dia. (a minha medita !o devo con'rontar minha vida com a Palavra, sendo e/tremamente sens*vel ao %ue

'ala o -sp*rito Santo. (este ponto muito importante %ue tenhamos de maneira clara a necessidade de estar su&misso ao Deus %ue 'ala por sua Palavra.

ORAO
(a ora !o a pergunta %ue devemos responder + "O que eu digo ao texto?" -la nasce como 'ruto da medita !o, uma resposta a tudo o %ue a palavra de Deus vem provocando em nosso interior. A ora !o deve ser compreendida como uma resposta %ue nasce da a !o da Palavra de Deus em nossa vida e n!o como um simples e/erc*cio do %ue %ueremos, ela nasce da%uilo %ue o Senhor nos %uestionou. Pode ser uma a !o de gra as, uma ora !o penitencial, um clamor en'im, a%uilo %ue resultar do %ue Deus nos 'ala. -stando na #edita !o muito normal %ue ao apro'undar certas passagens outras venham para enri%uecer o %ue Deus deseja 'alar4 da mesma 'orma podemos responder a Deus atravs da prpria 3*&lia, se assim inspirar o -sp*rito. ; lindo ver na liturgia a comunidade responder a Deus %ue 'ala na leitura pelo salmo, isto tam&m pode ocorrer em nossa ora !o e podemos responder ao Senhor com uma ora !o &*&lica.

CONTEMPLAO
(este ponto a pergunta + O que a !a"a#$a %az&? Pois neste ponto resta deliciarmo$nos com a prpria a !o de Deus. A contempla !o o %ue Deus realiza por meio de sua Palavra na alma do 'iel. Porm, muito importante nunca es%uecer %ue este sa&orear da a !o da Palavra s real se apresentam 'rutos de convers!o, se n!o estes 'rutos, longe de mergulharmos na palavra de Deus, podemos cair no risco de um estudo in'rut*'ero. Podemos at acrescentar 9 contempla !o o 'irme propsito %ue nasce dos %ue e/perimentam da a !o da #isericrdia. -stejamos sempre atentos+ se nunca aparecer 'rutos de convers!o, ou %uestionamento pro'undos, tam&m n!o est" acontecendo uma contempla !o aut=ntica. A cada dia devemos com&inar o nosso tempo entre uma primeira parte do estudo lendo com muita aten !o as passagens indicadas dentro do coment"rio para crescermos na compreens!o do livro %ue estudamos e, depois, devemos nos dedicar " pr"tica da Lectio para cada leitura orante. A divis!o ideal %ue indicamos %ue se gaste B? min. para a primeira parte e A? min. para a realiza !o da Lectio, isto para o tempo ideal de > hora. 0om tudo o %ue vimos so&re como colocarmo$nos diante da Palavra de Deus e com os direcionamentos para sua leitura de estudo seguida pela Lectio, tomemos este livro como um companheiro nesta longa Dornada de mergulho em todo o corpo das Sagradas -scrituras. ' ( A L O M )

NOVO TESTAMENTO

O EVAN*EL(O DE 'O MARCO'

Iniciaremos nosso estudo pelo -vangelho de S. #arcos. -scolhemos iniciar por ele e n!o por S. #ateus, ordem mais comum nas 3*&lias, por%ue a grande maioria dos estudiosos considera este o mais antigo dos -vangelhos, alm de possuir uma escritura mais simples, o %ue 'acilita o nosso apro'undamento, servindo de &ase para penetrar$nos outros -vangelhos. A .&ra de #arcos marcada por uma simplicidade muito grande de estilo, narrando 'atos de uma maneira &astante sucinta. DIA+++,+++,+++- MARCO' ./. 0 1/2-sta primeira parte relata a in*cio de um pe%ueno sum"rio onde #arcos prepara sua o&ra. A tradi !o atri&ui a #arcos o s*m&olo do le!o devido a este in*cio do -vangelho, %ue tem por cen"rio o deserto, local de ha&ita !o destas 'eras. Aps esta introdu !o 5>,>$>87, Desus encontra$se em 0a'arnaum, onde relatado em uma jornada de um dia o seu ministrio 5>,B>$CA7. Depois desta Ejornada de 0a'arnaum,, #arcos apresenta a narrativa de algumas curas e as cinco disputas com os 'ariseus 5B,>$>B74 5B,>8$>674 5B,>F$BB74 5B,BC$B674 5C,>$G7. -scolha uma destas disputas com os 'ariseus, utilizando o mtodo da Lectio escute o %ue Deus %uer 'alar para sua vida com o estudo de hoje. Anote em seu caderno. DIA+++,+++,+++- MARCO' 1/342/2a0ontinuando o nosso -studo do -vangelho de S. #arcos, veremos nos cap*tulos de hoje, 'atos muito importantes como a escolha dos doze 5C,>C$>H7, colocada aps a indica !o de uma multid!o %ue seguia Desus, revelando %ue estes s!o escolhidos como *ntimos, sua verdadeira 'am*lia 5aps a escolha dos dozes, #arcos revela a nega !o da Iam*lia de Desus a passagem so&re os verdadeiros parentes7. (esta se !o Desus revela em Par"&olas aos seus *ntimos os mistrios do Jeino. (osso estudo de hoje termina com Desus realizando grandes o&ras e logo em seguida censurando a incredulidade por parte de seus compatriotas. ; importante chamar aten !o para a e/press!o de #c C,C>$C8, muitas vezes mal interpretada por a%ueles %ue desejam justi'icar preconceitos e acusa :es vazias4 nesta passagem n!o est" e/pl*cito %ue #aria tenha tido outros 'ilhos, pois a mesma palavra utilizada para e/pressar primos utilizada para irm!os, alm de %ue tam&m n!o podemos por esta passagem %uerer entender %ue Desus a certo ponto desconsiderou sua m!e, isto seria um imenso a&surdo con'orme veremos ao estudarmos toda a vida de 0risto nos %uatro -vangelhos, a leitura correta deve ser 'eita dentro do conte/to e inten !o do autor. Para realizar sua Lectio, tome a passagem da hemorro*ssa e da 'ilha de Dairo, escolha uma destas narrativas e com os %uatro degraus mergulhe no %ue Deus %uer 'alar para sua vida neste dias. ; importante anotar em seu caderno tudo o %ue -le te diz. DIA+++,+++,+++- MARCO' 2/254 6/17(o nosso estudo de hoje, encontramos um recurso comum 9 escrita de #arcos %ue se torna muito signi'icativo+ ao comentar o costume de sempre lavar as m!os dos 'ariseus ele procura e/plic"$ Io &em, como se seus leitores desconhecessem estes signi'icados, com isto vemos %ue provavelmente #arcos escrevia tam&m para crist!os vindos do paganismo. -ste recurso tam&m aparece %uando utiliza e/press:es aramaicas, como <alitha K2mi e 0or&an. #arcos para muitos prod*gios de 0risto, revelando seu poder aos disc*pulos e encerra esta parte com a con'iss!o de Pedro so&re a identidade de #essias do Desus. Jealize uma &oa leitura do te/to de #c F,B6$C?, depois medite$o com &astante calma e su&miss!o no -sp*rito para da* nascer uma pro'unda ora !o %ue dilate o cora !o para a a !o Divina

na 0ontempla !o. -screva em seu 0aderno o %ue Deus 'ala para sua vida e o %ue lhe pede neste dia. DIA+++,+++,+++- MARCO' 6/1.4.7/89(o nosso estudo de hoje encontramos uma nova caracter*stica de #arcos, an2ncio do #essias$so'redor. -st!o no estudo de hoje os tr=s an2ncios da pai/!o de 0risto, %ue apro/imam de Desus do servo so'redor das poesias de Isa*as, contrapondo$se 9 vis!o de um messias pol*tico, comum ao seu tempo. 0om esta revela !o importante perce&emos %ue Desus apresenta as e/ig=ncias do seu seguimento. Para 'azer sua Lectio neste dia separe as passagens de #c >?,CB$CA e #c F,CA$CF. Siga os passos com estes dois te/tos simultaneamente, meditando$os como uma 2nica passagem, unindo seu chamado ao chamado de 0risto. -screva em seu caderno tudo o %ue Desus 'alar neste seu dia de -studo da Palavra de Deus. DIA+++,+++,+++- MARCO' ../. 0 .1/13(o estudo do dia de hoje encontramos Desus em Derusalm, sua entrada triun'ante e seus ensinamentos, %ue se voltam principalmente aos judeus so&re a sua recusa da 3oa$(ova. (este conte/to est" a puri'ica !o do <emplo e a oposi !o a v"rios grupos de judeus 5saduceus, escri&as e hedonistas7. . cap*tulo >C trata de um discurso escatolgico 5acerca do 'im dos tempos7 pronunciado aos %uatro primeiros apstolos. Jealize sua Lectio com o te/to de >B,BF$CA, escute o %ue Deus %uer 'alar para sua vida com esta passagem. Depois escrevam no seu caderno, de 'orma pr"tica, disposi :es para viver a Palavra de Deus.

DIA+++,+++,+++- MARCO' .:/.4.2/97 (este dia encerramos o -vangelho de S.#arcos, de 'orma especial louve e agrade a ao Senhor por tudo o %ue -le 'ez na sua vida. (esta sua 2ltima se !o #arcos narra a Pai/!o e a Jessurrei !o de 0risto, com um testemunho muito especial no >A,8>$8B, %ue a tradi !o sempre viu como sendo o prprio autor o jovem %ue a* aparece. Para realizar sua Lectio tome a passagem de #c H,H$B? e reze com Desus Jessuscitado e escute sua Palavra viva dirigida a voc= hoje, sinta$se %uestionado e trans'ormado pela Palavra de Deus. -screva tudo em seu caderno.

O EVAN*EL(O DE 'O MATEU'

. -vangelho de S. #ateus 'oi o pre'erido pelos Padres da Igreja e pelos escritores eclesi"sticos antigos, sendo tam&m o mais utilizado pela cate%uese e pela liturgia. #ateus conseguiu guardar da melhor 'orma os discursos de Desus, apresentando$os com e/trema clareza e &eleza. Seu livro consta de cinco grandes discursos importantes+ ESerm!o da #ontanhaL 58$674 E. Discurso #ission"rioL 5H,C8$>>,>74 E. Discurso das Par"&olas 5>C,>$8C74 EDiscurso -clesialL 5>F,>$ >H,>74 E. Discurso -scatolgicoL. #ateus tam&m tra&alha muito &em a idia de Desus $ #essias, a%uele %ue En!o vem para a&olir a Lei, mas lev"$la 9 per'ei !oL. DIA+++,+++,+++- MATEU' ./.4:/98Iniciando o nosso estudo de #ateus, vemos o evangelista colocando a genealogia de Desus, come ando pelo patriarca A&ra!o, para apresentar+ EDesus, Iilho de DaviL. #ateus apresenta alguns dados da in'ncia do Senhor, dados estes e/clusivos ao seu -vangelho e segue at o in*cio da vida p2&lica, %ue teria seu in*cio com o Serm!o da #ontanha. -sta uma tese interessante, mas n!o 2nica. <am&m no estudo de hoje veremos o chamado dos primeiros apstolos e o in*cio discreto da a !o de Desus. Para realizar a sua Lectio Divina separe o te/to da tenta !o de Desus #t A,>$>>. Ia a as %uatro opera :es do e/erc*cio e depois escreva em seu caderno o %ue o Senhor 'ala para sua vida neste dia. DIA+++,+++,+++- MATEU' 843(este dia estudaremos o ESerm!o da #ontanhaL, o primeiro dos grandes discursos apresentados no -vangelho de #ateus. Sua ri%ueza sempre motivou a vida de muitos santos em

todos os tempos como grande 'onte para uma Epr"/isL crist!, ou seja, uma norma de vida segundo os ensinamentos de Desus. -/iste uma constru !o muito interessante e did"tica para o Serm!o da #ontanha, dividindo$o em tr=s partes+ Mma primeira %ue se op:e 9 interpreta !o errNnea da Lei, onde Desus reinterpreta a Lei a partir de si 5.uviste o %ue 'oi dito... eu porm vos digo, ou a seis ant*teses7, onde se op:e principalmente aos escri&as4 A segunda parte seria contr"ria aos costumes, opondo$se principalmente aos 'ariseus 5a esmola, o&servncia das tr=s horas de ora !o, jejum, etc74 Por 2ltimo seria um catecismo para a vida crist!, mostrando %ual deviria ser a caridade de um servo de 0risto. -sta divis!o encontra na e/press!o de 8,B? o resumo de inten !o 5ESe vossa caridade n!o e/ceder a dos escri&as e 'ariseus...L7, sendo 8,C$>H uma grande introdu !o. Para sua Lectio neste dia, reze com as &em$aventuran as, dei/e Deus revelar em %ual delas voc= precisa crescer e mergulhar no seu sentido mais pro'undo. -screva em seu caderno propostas &em concretas. DIA+++,+++,+++- MATEU' 6/.4../.(a passagem do estudo de hoje encontramos na primeira parte uma se%O=ncia de curas operadas por Desus logo aps seu discurso, depois veremos o segundo grande discurso da o&ra de #ateus, o EDiscurso #ission"rioL 5H,C8$>>,>7. -ste discurso trata diretamente do mission"rio, Desus o dirige ao grupo dos doze, uma e/ig=ncia apostlica. Ia a a leitura de #t H,H$>C, depois siga com a medita !o, a ora !o e a contempla !o. -screva em seu caderno o %ue esta passagem e/ige de voc=. DIA+++,+++,+++- MATEU' ../94.1/86 (o estudo de hoje Desus apresenta o mistrio do Jeino dos 0us, atravs de narrativas e 'eitos concluindo com o EDiscursoL, Desus apresenta o mistrio do Jeino dos 0us atravs de par"&olas, mostrando seu crescimento e como o homem rece&e este Jeino. Para realizar a sua Lectio voc= dever" tomar >>,BF$C? e mergulhar nestas Palavras de Desus %ue s!o um consolo e um direcionamento, escutando a suave voz do Pastor e sua e/ig=ncia. DIA+++,+++,+++- MATEU' .:4.6(o estudo de hoje encontraremos a prega !o de Desus acerca da Igreja. (estas passagens encontram$se partes muito importantes como a cura da Siro$Ien*cia %ue j" evoca a universalidade da mensagem, a con'iss!o do Primado de Pedro, condi :es para seguir Desus, etc, %ue se colocadas dentro da perspectiva de um ensinamento %ue prepara o %uarto discurso, E. Discurso so&re a IgrejaL, assume um sentido muito rico. -ste %uarto discurso muito importante 5#t >F,>$>H,>7, apresenta o mistrio da Igreja, principalmente seu 'inal voltando 9 necessidade de caridade intra$eclesial, ou seja, o amor como 'undamento da Igreja. Para realizar a sua Lectio tome o %uarto discurso de #ateus 5cap. >F7 e mergulhe no mistrio da Igreja e do seu chamado. DIA+++,+++,+++- MATEU' .;49.Desus agora se encontra na regi!o da Dudia, o -vangelho apro/ima$se de seu des'echo. (as passagens deste dia tam&m veremos a entrada de Desus em Derusalm, %ue di'erente de #arcos, #ateus p:e no mesmo dia %ue a puri'ica !o do <emplo. <am&m merece ressalva neste estudo o ensinamento de Desus acerca da ri%ueza e do despreendimento 5>H,>G$C?7. -scolha uma das passagens de hoje e realize a sua Lectio Divina. DIA+++,+++,+++- MATEU' 99491-ste discurso caracteriza$se pela imin=ncia da vinda do Jeino, pela e/orta !o 9 vigilncia. . cap*tulo BC marcado pela oposi !o 'orte e direta aos escri&as e 'ariseus, sendo uma se !o caracter*stica de #ateus e prpria de seu -vangelho. #ateus %uem se op:e mais diretamente aos -scri&as e Iariseus, chamando Desus algumas vezes de #estre e opondo sua autoridade 9 dos Doutores de sua poca. Isto talvez se d= pelo 'ato de #ateus escrever para Dudeus. <ome a passagem de #t BB,>$>A e, seguindo o mtodo da Lectio, reze com este trecho, escrevendo em seu caderno tudo o %ue Deus 'alar de concreto para voc= hoje. DIA+++,+++,+++- MATEU' 9:496-

(este dia encerraremos o nosso estudo de #ateus. As passagens de hoje se dividem em duas partes+ . discurso escatolgico de BA$B8 5o 2ltimo dos grandes discursos7 e a narrativa da Pai/!o e Jessurrei !o BG$BF. . discurso escatolgico marcado pela perspectiva da vigilncia e da volta do Iilho do @omem, as tr=s par"&olas com %ue Desus 'inaliza este discurso 5cap. B87 sempre in'luenciaram nestas Palavras uma 'irme disposi !o para manter o esp*rito de vigilncia. Para 'azer o Lectio, retome uma das tr=s par"&olas do cap. B8 e escute de Deus o %ue -le tem a dizer para sua vida.

O EVAN*EL(O DE 'O LUCA'

A O<RA DE 'O LUCA' . -vangelho de S!o Lucas e os Atos dos Apstolos 'ormam, segundo a maioria dos especialistas, uma 2nica o&ra, con'orme atesta tam&m a <radi !o. -sta o&ra teria sido composta pelo mdico de origem pag! chamada Lucas, companheiro de viagem de S!o Paulo 50ol. A,>A4 At. >G,>?7. A sua o&ra uma &eleza 2nica, sendo o -vangelho com a melhor escrita grega, alm de conter as narrativas %ue mais despertam aos leitores, na sua escrita Lucas cativa e Eme/eL com seus leitores. . ponto de liga !o entre o -vangelho e Atos considerado a Ascens!o do Senhor ao cu. . seu -vangelho 'oi escrito principalmente para gentil$crist!os, oriundos do paganismo, assim como muitos consideram %ue os Atos 'oram escritos com uma prega !o tendo como o&jetivo a 'orma !o das comunidades recm 'undadas so&re a origem apostlica da Igreja. <omaremos os dois livros com uma grande o&ra, ligada pela Ascens!o e pelo mandamento de Etestemunhar de Derusalm at os con'ins da terraL 5At >,F7. DIA+++,+++,+++- LUCA' ./.4:/.1Podemos dividir a se !o %ue estudaremos neste dia em tr=s partes+ EPrlogoL 5>,>$A74 E-vangelho da in'nciaL 5>,8$B,8B74 EPrepara !o do ministrio de DesusL 5C,>$A,>C7. A primeira comum ao estilo de escrita grego, evidencia a elegncia de seu autor, versado na cultura de sua poca. A segunda parte trata do nascimento de Do!o 3atista e do Senhor Desus, com detalhes %ue superam as narrativas de demais evangelistas, demonstrando o acurado tra&alho da pes%uisa %ue cita no prlogo. Alm disso, encontramos, j" nesta parte, a &eleza das suas narrativas, principalmente no %ue tange a 'igura de #aria. Por 'im, vemos na terceira parte a prepara !o do ministrio de 0risto, com a a !o de Do!o 3atista, o &atismo de Desus e sua tenta !o no deserto. Dois pontos merecem ser ressaltados nesta terceira se !o+ a genealogia de Desus di'erente da de #ateus 5come a em Ad!o4 car"ter universalista7 e a insist=ncia de Lucas em %ue Desus Epleno do -sp*rito SantoL voltou do Dord!o 5&atismo7 e era conduzido ao deserto 5tenta !o74 sendo esta mais uma caracter*stica de S!o Lucas+ a a !o o -sp*rito &em evidenciada. Para sua Lectio Divina deste dia, tome o canto do #agni'icat 5Lc >,AG$8G7 escreva em seu caderno tudo o %ue o Senhor lhe revelar. DIA+++,+++,+++- LUCA' :/.:42/.2(o nosso estudo de hoje veremos a inaugura !o do ministrio de Desus segundo S!o Lucas com o discurso na sinagoga de (azar e a rejei !o dos judeus. Desus toma a Lei e l= a passagem do pro'eta Isa*as, so&re a miss!o messinica. (este conte/to s!o muito importantes suas 2ltimas palavras+ E@oje realizou$se esta -scritura...L. -m seguida, Lucas seguir" #arcos na descri !o da EDornada de 0a'arnamL. Importante tam&m no conte/to %ue tomamos hoje a a&ordagem da #isericrdia Divina e %uestionamento aos 'ariseus e suas tradi :es. Para realizar a sua Lectio, tome a passagem de Lc 8,>6$BG ou de Lc G,G$>> 'azendo uma atenciosa leitura %ue leve a uma pro'unda medita !o, capaz de despertar uma ardente ora !o a 'im de rece&er a gra a da contempla !o. DIA+++,+++,+++- LUCA' 2/.34;/87(este dia iniciaremos nosso estudo com a vers!o de Lucas para o Serm!o da #ontanha de #ateus, perce&endo %ue em Lucas ele muito mais simples e curto 5muitas passagens do ESerm!oL em #ateus est!o colocadas em outras situa :es em Lucas7. . cap*tulo 6 marcado pela 'or a de suas imagens so&re a misericrdia pela resposta dada a Do!o. (!o por palavras, mas por suas

a :es, prprias do #essias, Desus mostra aos disc*pulos de Do!o a sua identidade. Lucas 'inaliza esta parte de seu -vangelho com a miss!o dos doze, a con'iss!o de Pedro e pe%uenos ensinamentos so&re a vida eclesial. -m 6,>C, o termo grego usado por Lucas o mesmo %ue em >,6F %ue, literalmente, %uer dizer Ecomover as entranhasL ou Eentranhas de misericrdiaL, este o sentimento de Desus pelo 'ilho da vi2va de (aim e por todo homem %ue sucum&e ao pecado. Jealize a sua Lectio com esta passagem 56,>>$>67 e com a da pecadora perdoada 56,CG$8?7, mergulhando pro'undamente nesta misericrdia Divina %ue se comove at as entranhas pelo so'rimento humano. -screva &astante em seu caderno com este rico tema.

DIA+++,+++,+++- LUCA' ;/8.4.9/8;Iniciaremos neste dia o estudo de uma se !o muito t*pica do -vangelho de S!o Lucas denominada ESu&ida para DerusalmL, onde o evangelista narra todos os 'atos em uma viagem repetindo sempre o seu destino 5c'. H,8>. 8C.864 >?,CF4 >C,BB. CC4 >A,B84 >6,>>4 etc7. -sta se !o se encerra com a entrada em Derusalm e a descri !o dos 2ltimos dias. ; a%ui onde S!o Lucas se mostra mais original, inserindo %uase todas as passagens %ue s!o e/clusivas ao seu -vangelho, entre estas passagens estudaremos hoje a miss!o dos 6B disc*pulos, %ue revela o estilo lucano de promover a a !o evangelizadora e o seu car"ter gent*lico 5Lucas escreve, muito provavelmente, para os gentios convertidos7. Para realizar a Lectio, novamente voc= deve escolher entre duas passagens 5e/clusivas de Lucas7+ . &om$samaritano 5>?,BH$C67 ou #arta e #aria 5>?,CF$AB7. DIA+++,+++,+++- LUCA' .14.2Desus continua sua viagem, e na Derusalm, e na passagem deste nos d" um ensinamento muito 2til so&re esta cidade+ c'. >C,CC$C8. Lucas segue com v"rios ensinamentos de 0risto aas seus companheiros de viagem. #erecem muito desta%ue certas passagens %ue s!o tam&m e/clusivas de S!o Lucas e entraram como os mais tra&alhados te/tos da histria da cristandade+ EA dracma perdida,, ,. 'ilho prdigo,4 E . administrador in'ielL4 E. mau rico e o po&re L"zaroL. <ome a passagem da par"&ola do EIilho Prdigo,, mergulhe neste estilo de Lucas de me/er com seu leitor, e realize a sua Lectio Divina ouvindo de Deus o %ue deseja para sua vida neste dia, depois anote em seu caderno. DIA+++,+++,+++- LUCA' .3/.4.;/930om o estudo de hoje chegamos ao centro deste -vangelho+ Derusalm. ; o 'inal da longa jornada de Desus com seus disc*pulos. -ntre os v"rios ensinamentos apresentados pelo evangelista merece a cura dos dez leprosos de >6,>>$>H. 1emos a clara mani'esta !o da misericrdia e universalidade t!o comuns a este -vangelho. A par"&ola so&re a e'ic"cia da ora !o persistente 5>F,>$ F7, do 'ariseu e do pu&licano no templo 5>F,H$>A7 e a histria de Pa%uel 5>H,>$>?7 s!o mais alguns e/emplos de passagens inditas %ue revelam o estilo apurado de S!o Lucas. Para 'azer a Lectio tome a histria de Pa%uel 5>H,>$>?7 e escute a voz de Deus mantendo 'irme o di"logo. -screva depois em seu caderno disposi :es pr"ticas do %ue Deus te chama a viver. DIA+++,+++,+++- LUCA' .;/9649./16(este dia veremos a entrada de Desus em Derusalm e seus ensinamentos no <emplo. Desus discute com Eos judeus, %ue apunham a sua mensagem em diversas ocasi:es, mostrando a de&ilidade de suas pr"ticas marcadas pelo orgulho e pela vaidade. EA o'erta da vi2va no <emplo, 5B>,>$A7. 0om esta passagem voc= deve realizar a sua Lectio Divina. DIA+++,+++,+++- LUCA' 9949:Iinalizaremos hoje a primeira das o&ras de S!o Lucas+ o -vangelho. Para melhor ler as narrativas da Pai/!o e Jessurrei !o, vamos compar"$las a #ateus e #arcos, vendo principalmente o %ue possui de original. Jeveja seus estudos anteriores so&re estas passagens nos outros -vangelhos e mergulhe na linguagem de S!o Lucas. Logo na ceia vemos uma interessante caracter*stica de Lucas+ a presen a de dois c"lices para o vinho 5BB,>6. B?7, representando a passagem da P"scoa

judaica para a P"scoa crist!4 o ,&om ladr!o, 9 cruz, um relato guardado por S!o Lucas %ue &em segue seu estilo, por vezes dram"tico, para narrar os acontecimentos4 por 'im os dois disc*pulos de -ma2s, apenas citados por S!o #arcos e muito &em tra&alhados por S!o Lucas. A descri !o da ascens!o a prepara !o para entrar no livro dos atos, a liga !o entre am&os. <ome a passagem dos disc*pulos de -ma2s e 'a a a sua Lectio Divina com ela 5BA,>C$C87.

ATO' DO' AP='TOLO'

DIA+++,+++,+++- ATO' ./.4:/18Lucas inicia a o&ra de Atos com a ascens!o, liga !o entre o -vangelho e Atos. .s apstolos encontram$se em Derusalm, 'echados por medo dos judeus, em ora !o. Alguns acontecimentos do cap*tulo > preparam a vinda do -sp*rito no cap*tulo B, com a elei !o de #atias para ocupar o lugar de Dudas. Depois Lucas narra a descida do -sp*rito Santo e a 'orma !o da primeira comunidade com o discurso inspirado de Pedro. A cura do aleijado marca a in*cio da oposi !o dos judeus aos crist!os. Ia a a sua Lectio Divina com a passagem de Pentecostes so&re o discurso de Pedro 5At B,>$ A>7. DIA+++,+++,+++- ATO' :/1246/:1emos nos cap*tulos desde dia importantes acontecimentos para a histria da Igreja nascente, como a pris!o e a li&erta !o miraculosa dos apstolos Pedro e Do!o, a institui !o do diaconoto para o servi o das comunidades e o mart*rio de -stev!o. Dois acontecimentos merecem ainda ser ressaltados+ o s"&io conselho de )amaliel, 'ariseu mestre de Paulo, e o aparecimento de Paulo, concordando com o apedrejamento de -stev!o. A sua Lectio Divina dever" ser realizada com a passagem de 6,>$8A, apro'undando este &el*ssimo discurso. Anote em seu caderno o %ue, de concreto, Deus 'ala para sua vida neste dia. DIA+++,+++,+++- ATO' 6/84.9/98. estudo de hoje trata, sem d2vida, de um dos mais importantes episdios da histria da Igreja+ EA convers!o de S!o PauloL. Paulo, um 'ariseu, reto %uanto a o&servncia da lei, promove uma verdadeira ca a ao cristianismo, seguindo o %ue acredita ser a verdade, mas %ue, pela a !o da gra a, sai da cegueira de seu orgulho e reconhece no %ue perseguia o Senhor pelo %ual com&atia, ou seja, em nome de Deus, perseguia a prpria o&ra de Deus. A convers!o ri%u*ssima e deve ser compreendida em toda sua pro'undidade4 Paulo n!o muda somente de idias ou de posi !o pol*tico$ religiosa, mas ocorre em seu cora !o uma mudan a muito maior, uma mudan a de mentalidade, do seu sentido de vida. -le desco&re Deus como o centro da sua e/ist=ncia, o seu E3em$SupremoL. . homem %ue cai e 'ica cego, um homem arrogante %ue 'irma$se em suas prprias 'or as, en%uanto o homem %ue levanta contempla a luz de Deus e 'or a, e Een/ergaL sua prpria EcegueiraL encontrado sua con'ian a na gra a e na misericrdia de Deus. #erece tam&m desta%ue para o estudo deste dia a convers!o e a descida do -sp*rito so&re 0ornlio e sua 'am*lia, o %ue originaria mais tarde a grande discuss!o so&re a necessidade dos convertidos su&meterem$se ou n!o ao juda*smo. -sta %uest!o torna$se mais acirrada com a Iunda !o da Igreja de Antio%uia, terceira maior cidade do Imprio Jomano. <ome o te/to %ue descreve a convers!o de Paulo 5H,>$>H7 e 'a a a sua Lectio com ele. DIA+++,+++,+++- ATO' .1/.4.2/8(este dia iniciaremos o ciclo das viagens de Paulo com a primeira viagem mission"ria, tendo toda aten !o como Paulo inicia em segundo lugar, com o nome de 3arna& sempre vindo 9 'rente, e como ele passa ao 'inal da miss!o a estar sempre em primeiro lugar. (esta miss!o tam&m muito importante o discurso pronunciado por Paulo aos judeus em Antio%uia da Pis*dia 5n!o deve ser con'undida com a outra Antio%uia7. Da a !o destes mission"rios vemos resultar o primeiro 0onc*lio da Igreja, para tratar da %uest!o do %ue seria imposto aos convertidos oriundos do paganismo em rela !o aos costumes judaicos4 neste ponto ocorre a grande separa !o entre o cristianismo e o juda*smo. Por 'im, ocorre o discurso entre Paulo e 3arna&, pela presen a de #arcos ou n!o na segunda viagem.

<ome a passagem de >C,>G$A> e 'a a sua Lectio com este discurso paulino. -screva em seu caderno tudo o %ue Deus 'alar de concreto para sua vida. DIA+++,+++,+++- ATO' .2/24.6/.3Podemos perce&er no estudo deste dia um 'ato muito interessante na estrutura do livro+ a partir do vers*culo >? do cap*tulo >G a narra !o muda &ruscamente para a primeira pessoa, o %ue parece indicar %ue o autor deste livro 5S!o Lucas7 passa a ser companheiro de Paulo nas suas viagens. (esta terceira viagem de Paulo perce&emos, logo a princ*pio, %ue eles dei/avam$se conduzir pelo -sp*rito. Lucas determina &em %ue o -sp*rito guiava a miss!o, levando$os da Qsia 9 -uropa. (esta miss!o Paulo 'unda a Igreja de Iilipos onde li&ertado miraculosamente das masmorras, 'unda a Igreja de <essalNnica e de 3eria, en'rentando em am&os os casos a resist=ncia dos judeus, 'az seu 'amoso discurso no arepago de Atenas 5discurso este &aseado em temas da 'iloso'ia grega7 e 'az a sua mais importante 'unda !o+ 0orinto. (esta cidade tam&m mostra$se &astante evidente um aspecto &em caracter*stico de Paulo+ dirigir$se sempre primeiro aos judeus. <ome o discurso de Paulo no Arepago e mergulhe nele por meio da Lectio Divina dei/ando Deus conduzi$lo ao centro da sua 1ontade. DIA+++,+++,+++- ATO' .6/.649./.:Logo no in*cio do estudo de hoje, vemos dois 'atos muito importantes+ a a !o de Apolo e o encontro com os disc*pulos de Do!o. Am&os devem ser vistos como 'atos %ue marcam a histria da Igreja primitiva e da a !o do -sp*rito Santo %ue revelava, 9%ueles %ue retamente esperavam a salva !o, %ue Desus o Senhor. Sucedendo sua a !o evangelizadora, operando maravilhas, Paulo decide ir a Derusalm, consciente do perigo %ue isto lhe representava. Seu discurso aos anci!os de ;'eso 5>F&$C87 um &el*ssimo ensinamento so&re a verdadeira a !o apostlica. Para 'azer a Lectio deste dia, tome este discurso de adeus aos anci!os 5>F&$C87 e escute a voz suave e 'irme de Deus. DIA+++,+++,+++- ATO' 9./.8498/.90hegando a Derusalm Paulo violentamente perseguido pelos judeus, sua morte impedida pela a !o dos romanos. Aps ser salvo de ser Iinchado, Paulo procura dizer ao povo judeu %ue n!o traiu a Lei, mas %ue encontrou o pleno cumprimento das promessas. Seu discurso aumenta ainda mais a raiva dos judeus %ue, n!o podendo conden"$lo 9 morte tramam secretamente seu assassinato. Paulo utiliza de muita ast2cia, vaIendo$se principalmente de sua cidadania romana 5o %ue lhe relegava alguns direitos con'orme a lei Lex Porcia7 para escapar das armadilhas dos seus inimigos. Ia a a sua Lectio Divina com o vers*culo >> do cap*tulo BC, depois escreva em seu caderno tudo o %ue Deus 'alar para sua vida. DIA+++,+++,+++- ATO' 98/.1496/1.Paulo, preso, 'az a sua 2ltima viagem mission"ria, a ,viagem do cativeiro,. #esmo escoltado por guardas n!o dei/a de anunciar o -vangelho. 0hegando a Joma, Lucas encerra a sua narrativa, porm a maior parte dos estudiosos aceita %ue o apstolo n!o so'reu o mart*rio nesta ocasi!o, ma%s continua sua a !o sendo ainda solto, porm Lucas n!o est" t!o voltado no destino do mensageiro como ao da #ensagem, e encerra seu livro com a programa !o da ,3oa$(ovaL de Derusalm at os con'ins da terra. . discurso do Paulo, na presen a do Agripa provoca uma imensa admira !o deste pelo apstolo, para realizar a Lectio tome este discurso o escute o %ue Deus %uer 'alar com ele para sua vida 5BG,B$BC7.

CARTA' PAULINA'
Paulo o maior escritor do (ovo <estamento, %uerer resumir toda a sua o&ra em poucas linhas uma tare'a imposs*vel, ele trata de variados assuntos dentro de realidades &astante distintas. Suas cartas dirigem$se a 0omunidades a 'im de responder aos diversos pro&lemas %ue estas en'rentam. Sua rela !o a'etiva muitas vezes transparece em seus escritos, assim como todo o seu

g=nio. A 'igura de Paulo est" impressa em suas cartas, para conhec=$lo necess"rio um mergulho em sua o&ra. . grupo das cartas de Paulo 'ormado pelas cartas+ Jomanos, > e B 0or*ntios, )"latas, -'sios, Iilipenses, 0olossenses, > e B <essalonicenses, > e B <imteo e <ito 5Ainda %ue alguns discutam a autoria direta do Apstolo Paulo de certas cartas, a%ui n!o nos deteremos nestas %uest:es7. Apesar de ser reconhecida como n!o sendo de autoria de S!o Paulo, a carta aos @e&reus ser tratada dentro deste conjunto por mtodos did"ticos. A ordem de estudo tam&m ser" di'erente, procurando estudar a carta segundo a poca de sua composi !o e seus temas.

.> CARTA AO' TE''ALONICEN'E'

DIA+++,+++,+++- .> TE''ALONICEN'E' .4:-sta carta considerada por muitos como a mais antiga escrita pelo Apstolo, 'eira durante sua terceira viagem mission"ria. Sua sauda !o e e/press:es de carinho dei/am transparecer o a'eto de Paulo por esta comunidade, esta primeira parte segue de >,> a C,>A, onde Paulo lem&ra sua estada entre os 'iis de <essalNnica e partilha um pouco de suas viagens. A segunda parte 5A,>$8,BF7 mais rica de um conte/to teolgico. (esta segunda parte Paulo trata principalmente da ressurrei !o e da vigilncia, tendo como pano de 'undo a segunda vinda do Senhor. Para realizar a sua Lectio voc= deve separar a passagem de A,C$F e realizar pacientemente os %uatro passos a 'im de %ue este estudo possa produzir 'rutos cem por um. -screva em seu caderno tudo o %ue o Senhor 'alar diretamente no seu cora !o.

9> CARTA AO' TE''ALONICEN'E'

DIA+++,+++,+++- 9> TE''ALONICEN'E' .41. -sta carta parece ter sido composta logo aps a primeira, apesar de sua autoria ser contestada atualmente. <rata, so&retudo de uma pr"tica 'an"tica so&re a espera da vinda de 0risto, com alguns 'iis es%uecendo suas o&riga :es morais ou perdendo sua serenidade. Paulo 'az uma &reve e/posi !o so&re os 'atos escatolgicos %ue dever!o preceder a vinda do Senhor e como os crist!os devem en'rentar tais situa :es. Mma diretriz muito concreta so&re a ora !o e o tra&alho, a 'im de evitar os a&usos de 'alsos irm!os oportunistas. <ome B,>C$>6 e 'a a sua Lectio Divina, lem&rando$se %ue a leitura orante antes de tudo um di"logo com Deus.

CARTA AO' *?LATA'

DIA+++,+++,+++- *?LATA' .49-sta carta muito importante por tratar de episdios da vida do apstolo Paulo narrado por ele mesmo. A sua leitura com&inada com a dos Atos pode esclarecer &em mais o per*odo de 'orma !o a %ue se su&meteu Paulo e a o&ra de Deus em sua vida. -le escreve a esta comunidade em virtude principalmente da %uest!o judaizante, ou seja, procurando esclarecer a comunidade so&re o perigo de alguns grupos desejarem 'azer voltar os crist!os 9s pr"ticas do juda*smo. (esta primeira parte ele censura duramente aos )"latas pela aceita !o de tais pensamentos e 'az uma pe%uena apologia para demonstrar sua autoridade, como apstolo escolhido por Deus e n!o pelos homens. Para realizar a Lectio, (este dia, separe o te/to de B,>F$B>. -screva depois tudo o %ue Deus 'alar para sua vida DIA+++,+++,+++- *?LATA' 148(esta segunda parte da carta, Paulo seguir" agora argumentos mais doutrinais acerca da necessidade ou n!o do crist!o retomar 9s pr"ticas judaizantes. Partindo de A&ra!o ele demonstra %ue a sua descend=ncia a&en oada em 'un !o da ' 5promessa7 e n!o da Lei, concluindo sua e/posi !o com uma alegoria entre Sara e Agar a 'im de demonstrar %ue o crist!o Iilho da Promessa, livre do jugo da Lei. Paulo segue ainda e/pondo a vida no -sp*rito, vida de li&erdade e

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seus 'rutos. Por 2ltimo, 'az novamente uma e/orta !o, a 'im de %ue a comunidade retome de onde caiu. (o cap*tulo 8 Paulo, 'az uma &el*ssima e/posi !o so&re a vida no -sp*rito, retome os vers*culos >G$BA deste cap*tulo e 'a a sua Lectio de hoje escrevendo tudo o %ue Deus 'alar para sua vida.

.@ CARTA AO' CORANTIO'

DIA+++,+++,+++- .@CORANTIO' .4:-sta comunidade realmente ocupou um lugar de desta%ue na vida de Paulo. -le parece ter escrito mais de duas cartas a esta comunidade, para tratar de grandes di'iculdades. .s 0or*ntios, %ue em todo imprio gozavam de m" reputa !o pela promiscuidade da cidade, parece ter insistido muitas vezes em erros %ue e/igiam do Apstolo srias atitudes. Logo no in*cio desta carta vemos Paulo respondendo de 'orma in'lamada a uma crise na comunidade causada pela divis!o da comunidade em partidos com uma argumenta !o simples e e'icaz, Paulo lem&ra aos mem&ros da comunidade da escolha livre de Deus, de sua autoridade como pai da comunidade. #erece desta%ue a e/celente argumenta !o 'eita por Paulo entre a sa&edoria do mundo e a de Deus e so&re o ministrio apostlico. 0om >,BC$B8, 'a a sua Lectio, dei/ando$se 'ormar por Deus e ouvindo o %ue deseja 'alar para sua vida. Anote tudo. DIA+++,+++,+++- .@CORANTIO' 843Paulo argumenta com os 0or*ntios so&re dois pro&lemas graves de ordem moral %ue estava acontecendo em sua comunidade, motivos de vergonha e de escndalo para a Igreja 58$G7. As palavras "speras dos Apstolos dei/am clara a gravidade da situa !o, aconselhando %ue sejam e/purgados os %ue trazem o nome de Eirm!osL, mas %ue n!o a&andonam as pr"ticas conden"veis. 1ale ressaltar %ue para este parecer Paulo utiliza de sua autoridade de Apstolo, um ministrio con'iado aos 3ispos em nossos dias. . Apstolo ainda 'az duras censuras em rela !o 9 conduta moral da comunidade pelos casos de 'ornica !o e pela procura de tri&unais pag!os para resolver lit*gios de irm!os. . cap*tulo 6 uma &el*ssima descri !o so&re o valor de celi&ato pelo Jeino, alm de tratar so&re o estado de a&andono do crist!o ao seguir a 0risto. <ome >0or 6,BH$C> e com esta passagem 'a a a sua Lectio, escute de Deus algo de concreto %ue voc= possa 'azer para viver mais o seu chamado a santidade. DIA+++,+++,+++- .@CORANTIO' 64... Do cap*tulo F a >? Paulo 'az um &reve e preciso ensino so&re a conduta do 0rist!o em rela !o 9s carnes sacri'icadas aos *dolos. 0orinto era um cidade pag!, predominando o culto disseminado a diversas divindade, a comunidade n!o sa&e como se comportar em rela !o a certa pr"tica de a&ster$se ou n!o do %ue era o'erecido a estes *dolos. . Apstolo mostra$se claro ao declarar %ue estes *dolos nada s!o e %ue estes alimentos, ainda %ue consagrados, n!o podem manchar %uem o come com Ea !o de gra asL. Porm, dois pontos ele levanta+>R7 Se h" uma consci=ncia de %ue a%uele um alimento consagrado a *dolos o crist!o deve a&ster$se para n!o compactuar com uma pr"tica conden"vel, visto %ue se n!o h" *dolos a demNnios %ue se o'erta4 BR7Sue o mais importante seja a caridade e o respeito 9 consci=ncia menos esclarecida. Se algum o'erece, comei por respeito para evitar uma o'ensa, no entanto se este ato 'or motivo de escndalo para outro 'iel, convm ent!o a&ster$se. . mais importante %ue estes alimentos por si n!o podem manchar o 0rist!o %ue deve a&ster$se por consci=ncia e segundo a caridade com o mais 'racos, evitando em tudo o escndalo. Aproveitando desta situa !o Paulo 'az ainda um ensino so&re a caridade para com o mais 'raco, recorrendo ao seu e/emplo pessoal, %ue 'ez$se 'raco com os 'racos, tudo para todos... . cap*tulo >> trata de costumes das Assem&lias, com a mais antiga descri !o da 2ltima ceia. Iazendo a Lectio com >?,C>$>>,> escute a voz de Deus para sua vida neste dia. DIA+++,+++,++++++- .@CORANTIO' .94.2.s cap*tulos >B$>G tratam de 'orma especial do uso dos carismas, e/pondo sempre %ue todo carisma e/iste na dimens!o de servi o 9 comunidade, mesmo %ue pela prpria edi'ica !o. Paulo cita pe%uenas regras a %ue deve ser su&metido a utiliza !o dos carismas. . cap*tulo >8 trata so&re a ressurrei !o como centro da ' crist!, podendo muito &em ser resumida pela 'rase+ ESe n!o h" ressurrei !o dos mortos, vazia nossa '...L

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0om toda aten !o tome novamente a cap*tulo >C. ; o caminho seguro para crescer no servi o 9 Igreja. Iazendo a Lectio dei/e Deus 'alar diretamente para sua vida, agindo e trans'ormando por dentro. -screva em seu caderno os 'rutos desta leitura orante e propsitos &em concretos de vida.

9@ CARTA AO' CORANTIO'

DIA+++,+++,+++- 9@CORANTIO' ./.42/9a-sta carta de S!o Paulo uma das mais 'iis de uma estrutura !o. A princ*pio Paulo 'az um discurso de partilha com a comunidade so&re seu ministrio com especial relevo para seu ensino do cap*tulo AR pela sua &eleza e pro'undidade. . cap*tulo 8 merece tam&m desta%ue tanto pela e/posi !o do ministrio da esperan a %uanto pelo e/erc*cio de reconcilia !o con'iado aos Apstolos. Para sua Lectio deste dia separe A,6$>8, realizando os %uatro passos com toda dilig=ncia e aten !o, dei/ando Deus 'lorescer em sua vida a sua 1ontade. DIA+++,+++,+++- 9@CORANTIO' 2/9547;Paulo, no cap*tulo 6, 'ala de uma carta anterior %ue teria causado imensa tristeza pela dureza de suas palavras. (!o se trata da nossa >R0or, mas de uma outra carta. S com um estudo detalhado pode$se de'inir estas rela :es. . cap*tulo F$H trata da organiza !o de uma coleta para a Igreja a de Derusalm, onde o Apstolo aproveita para 'azer um preciso ensino so&re a doa !o. Ia a sua Lectio com 6,8$>G, apro'unde em vida esta passagem. DIA+++,+++,+++- 9@CORANTIO' .74.1-sta 2ltima parte desta carta merece uma aten !o destacada. -la n!o parece pertencer ao mesmo conjunto %ue >$H, alguns acreditam %ue se trate da carta mencionada no cap*tulo 6, escrita em meio a l"grimas. Sua dureza e rispidez n!o com&inam como restante de B 0or, esta mudan a &rusca n!o se justi'ica, Paulo parece mesmo tratar de assuntos plenamente diversos aos tratados em >$H. (estes %uatro cap*tulos ele 'ala muito mais duramente, censurando a comunidade %ue n!o reconhece mais a sua autoridade, sente$se a&rigado a 'azer um elogio prprio. -ste um te/to muito &elo e rico so&re o ministrio de Paulo, alm de perce&er nas entrelinhas caracter*sticas deste Apstolo. Para sua Lectio tome a passagem de >B,>$>? e escute o %ue Deus 'ala para sua vida com este trecho, mas leia$o no conte/to em %ue se en%uadra esta carta.

CARTA AO' ROMANO'

DIA+++,+++,+++- ROMANO' ./.41497(a leitura deste dia entraremos em mais uma das cartas do Apstolo Paulo, com uma condi !o especial+ nesta carta vemos e/postos os principais temas da doutrina de S!o Paulo. -le descreve a uma comunidade %ue n!o conhece pessoalmente, sendo mais livre, desta 'orma, para e/por suas idias sem de'ender um ponto de vista mais restrito, como 'ez nas cartas %ue vimos at agora. (a a&ertura de sua carta ele apresenta uma longa sauda !o 5seguir" o mesmo mtodo na conclus!o7, isto interessante se notarmos %ue ele escreve a uma comunidade desconhecida e dei/a transparecer a importncia atri&u*da a esta comunidade. Aps esta sauda !o Paulo come a por apresentar a sua tese, demonstrando %ue todos os homens s!o culpados, %uer judeus, %uer gregos4 n!o a circuncis!o e/terior %ue determina um homem justo, mas a 'idelidade. Ia a sua Lectio com a seguinte passagem+ Jm >$>G$>6. -scute a voz de Deus, a%uilo %ue -le 'ala para sua vida concretamente e escreva como viver em comunh!o com a sua Santa vontade. DIA+++,+++,+++- ROMANO' 1/9.48/..(s continuaremos estudando neste dia a mensagem paulina acerca do pecado e da reden !o, podemos perce&er neste estudo uma caracter*stica tipicamente de S!o Paulo+ A a !o da )ra a. Pela gra a o homem salvo, pelos mritos de 0risto. A justi'ica !o se mani'esta em Desus para os %ue cr=em, judeus ou gregos. (o cap*tulo A, de 'orma especial, Paulo demonstra %ue os 'ilhos de A&ra!o n!o s!o os %ue trazem a marca da circuncis!o na EcarneL, mas os %ue trazem esta marca no cora !o, ou seja, a%ueles %ue rompem com o pecado, A&ra!o assim nosso EPai na 'L.

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.s crist!os s!o verdadeiros 'ilhos de A&ra!o, Euma descend=ncia segundo a 'L. Por 'im, Paulo apresenta a ' em 0risto Desus como instrumento de justi'ica !o do crist!o. Ia a a leitura de sua Lectio com 8,>$>> e depois medite &astante so&re este te/to, atualizado$o em sua vida. .re e contemple segundo a misericrdia divina e depois escreva em seu caderno a%uilo %ue o Senhor 'alar para sua vida. DIA+++,+++,+++- ROMANO' 8/.946/1;Paulo trata nos cap*tulos 8$6 de 'orma especial da rela !o+ Ehomem T pecadoL. A luta na vida do 'iel, a necessidade da gra a para venc=$lo, en'im, ele trata de maneiras muito claras para Edestruir o corpo do pecadoL5G$G7. -stas passagens s!o &el*ssimas pelo seu rico conte2do e pela sutileza com %ue tra&alham estes assuntos, incluindo a luta entre o homem remido e a a !o do pecado na EcarneL 5e/press!o t*pica dos escritos paulinos para designar a concupisc=ncia do homem7 em 6,>A$BA. A passagem de Jm 8,>B$B>, segundo o magistrio da Igreja, esclarece %uanto ao ensinamento so&re o pecado original e sua heran a para a humildade. -ste sentido chamado de Esentido plenoL, por esclarecer a compreens!o total de uma passagem. <oda a vez %ue lermos devemos ter em nossa vista esta interpreta !o. 3aseando$se nisto, 'a a sua Lectio com esta passagem e dei/e Deus mergulh"$lo nesta verdade proclamada pela Igreja.

DIA+++,+++,+++- ROMANO' ;4..Paulo tratar" agora da situa !o de seus irm!os judeus, para %uem a mensagem em primeiro lugar. -le mostra como as promessas de Deus se revelam irrevog"veis, assim como a elei !o, mas %ue os judeus, por livre vontade, podem negar para si o plano de amor do Pai. ; muito &elo o te/to onde Paulo coloca a li&erdade do proceder divino, %ue escolhe a %uem %uer e endurece a %uem %uer, a 'im de revelar sua misericrdia 5H,>A$BA7. (esta passagem podemos tam&m perce&er todo o amor %ue o Apstolo tinha por seus irm!os na carne, a ponto de o'erecer sua salva !o pela deles. 5H,>$>87. -le encerra com uma pro'ecia e uma esperan a so&re a convers!o dos judeus. . @ino em homenagem 9 sa&edoria Divina de >>,CC$CG uma &eleza singular, principalmente colocada no conte/to das argumenta :es do Apstolo, tome$o e 'a a sua Lectio, escrevendo depois em seu caderno o %ue Deus lhe revelar para seu dia e sua vida. DIA+++,+++,+++- ROMANO' .94.20om o estudo deste dia encerramos a carta aos Jomanos, um &el*ssimo e pro'undo livro. (esta 2ltima se !o vemos ensinamentos muito o&jetivos para a vida eclesial, ou seja, a vida da Igreja, do corpo de 0risto. Paulo trata da rela !o entre irm!os, do respeito devido aos mais 'racos, da tolerncia e da paci=ncia com as consci=ncias mais 'ragilizadas. <am&m nesta 2ltima se !o est!o inclu*dos dois ensinos muito interessantes+ So&re os carismas na Igreja 5 >B,>$>B7 e so&re a o&edi=ncia a toda autoridade civil 5>C,>$67. Ia a sua Lectio Divina com o te/to de >B,>$>B, mergulhando so&re a sua miss!o na Igreja e seu servi o 9 comunidade.

CARTA AO' BILIPEN'E'

DIA+++,+++,+++- BILIPEN'E' .4:(este dia veremos toda a carta aos Iilipenses, por isto voc= deve estud"$la com &astante aten !o para poder mergulhar em sua ri%ueza. -sta carta marcada por certa presen a pessoal do autor %ue possui um carinho especial para com esta comunidade, a primeira 'undada por ele na -uropa. 1eremos muitas vezes nesta carta o Apstolo e/ortar aos Iilipenses %ue tenham cuidado com os maus oper"rios, a%ueles %ue iludem e procuram despertar partidos e divis:es na Igreja. Paulo, para 'az=$los compreender melhor o %ue diz, 'az uma pe%uena partilha de sua vida, so&re seu ministrio, seu chamado, reclamando para si o chamado de Apstolo. Paulo segue com conselhos muito 2teis para vida em comum e para o crescimento da comunidade. #erece desta%ue nesta carta o te/to de %ue muitos de'endem %ue seja um canto lit2rgico antigo citado pelo Apstolo. Ia a sua Lectio com este te/to e dei/e$se trans'ormar pela Palavra de Deus, %ue gera vida aos %ue lhe prestam ouvido.

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CARTA AO' COLO''EN'E' C CARTA A BILEMON

DIA+++,+++,+++- COLO''EN'E' ./.41/:-sta comunidade possui logo a princ*pio uma caracter*stica interessante+ ter sido 'undada n!o diretamente por Paulo, mas por um dos seus disc*pulos. Isto mostra toda 'ecundidade da Igreja primitiva e da a !o apostlica de Paulo. A se !o %ue estudaremos neste dia da carta pode ser dividida em duas partes+ uma primeira 5>,>$B,87 com um acentuado car"ter dogm"tico, ou seja, onde Paulo e/p:e suas idias e ensinos, com um 'orte direcionamento 9 pessoa de Desus 0risto4 e uma segunda %ue se volta contra um erro %ue devia estar in'ectando a vida da comunidade, este erro parecia estar voltado para uma 'orma de argumenta !o ,'ilos'icaU %ue 'azia &uscar uma plenitude na terra, Paulo alertar o 'iel %ue sua vida se esconde com 0risto e %ue, em 0risto, o crist!o morre aos elementos do mundo. Para realizar a sua Lectio, tome a passagem de C,>$A. DIA+++,+++,+++- COL- 1/84:/.6 C BILEMON(este dia encerraremos duas cartas de S!o Paulo+ 0olossenses e Iilemon. 0omo vimos ontem, Paulo, pela sua carta, com&ate o erro %ue havia se instalado na comunidade de 0olossos, 'echando esta carta ele e/p:e preceitos para a vida comunit"ria nesta comunidade. (a pe%uena carta a Iilemon, o Apstolo intercede em 'avor de .nsimo, um escravo %ue havia 'ugido de Iilemon e %ue devia ter se convertido e se aliado a Paulo na evangeliza !o. Paulo diz ter gerado .nsimo pelo -vangelho, mostrando mais uma vez o amor ardente t!o presente em algumas cartas deste Apstolo. A carta a Iilemon deve ser lida em conjunto com a de 0olossenses por apresentar %uase %ue a mesma se%O=ncia de nomes na sauda !o 'inal do Apstolo. 0om 0ol C,8$>6 voc= realizar" sua Lectio, escreva de 'orma &em concreta o %ue a Palavra de Deus suscita em sua vida. Sue a Palavra de Deus possa trans'ormar por completo a sua vida.

CARTA AO' EBD'IO'

DIA+++,+++,+++- EBD'IO' .41-sta carta encontra$se entre uma das principais o&ras paulinas. Sua autoria e pro'undamente contestada por muitos, %ue acreditam ter sido escrito por um disc*pulo de Paulo em uma situa !o posterior. (!o nos deteremos em tais assuntos neste livro, o %ue nos importa mais por esta ora a sua ri%ueza de conte2do. Seu hino cristolgico no cap*tulo > lem&ra muito o hino de 0olossenses, porm mais apro'undado e de car"ter mais universalista. Depois encontramos um ri%u*ssimo ensinamento so&re a Salva !o e a a !o da gra a. Por 'im, no cap*tulo C ele se mostra ministro do amor de 0risto. <ome a passagem onde Paulo diz o motivo de do&rar seus joelhos e rezar pela comunidade em C,>A$B> e apro'unde este te/to em sua vida atravs do mtodo da Lectio Divina, n!o se es%uecendo de anotar depois o %ue Deus 'ala pela sua Palavra para sua vida. DIA+++,+++,+++- EBD'IO' :42(o in*cio do nosso estudo de hoje veremos um importante trecho do (ovo <estamento %ue trata so&re a unidade dos 'iis. . autor trata de maneira muito concreta, so&re a necessidade de tolerncia e unidade. A 'alta de unidade entristece o -sp*rito. Depois temos um &el*ssimo te/to so&re a vida nova em 0risto, um desenvolvimento do crescimento a maturidade crist!. Por 'im vemos, a e/emplo da carta aos 0olossenses 5com a %ual -'sios t=m muita semelhan a7, algumas no :es para a vida em comum nas Igrejas. Para 'azer sua Lectio, leia so&re a unidade crist! em A,>$>G, ouvindo o %ue Deus 'ala concretamente para sua vida neste dia. Anote disposi :es pr"ticas, nascidas de seu contato com a Palavra, so&re como crescer neste ponto em sua vida.

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.> CARTA A TIM=TEO

DIA+++,+++,+++- .> TIM=TEO .41(este dia iniciaremos o estudo das cartas pastorais, ou seja, cartas dirigidas a che'es de comunidades so&re a 'orma !o e a ordem nas Igrejas. -stas cartas s!o muito importantes, re'letem o primeiro passo de organiza !o nas comunidades primitivas. A %uest!o re'erente a autoria destas cartas n!o ser" apro'undada neste livro, ca&e$nos por ora um conhecimento mais voltado ao conte2do, estilo e caracter*sticas de cada livro &*&lico. >R <imteo inicialmente volta$se contra o perigo representado por um grupo de judaizantes so&re a %uest!o da o&servncia da Lei4 a heresia neste conte/to parece di'erir levemente da vista em outras cartas paulinas. <am&m aparece como 2nica a auto$re'er=ncia 'eita por Paulo como ,&las'emo insolente e perseguidor,. A carta segue com diretrizes so&re a vida eclesial 5vida da comunidade7 no aspecto lit2rgico moral e doutrinal. Para a sua Lectio tome o te/to de ><m B,>$F e, em ora !o, escute o %ue Deus deseja 'alar para a sua vida. -screva em seu caderno claras disposi :es para viver segundo o %ue o Senhor est" 'alando. DIA+++,+++,+++- .@ TIM=TEO :42-ncerrando a primeira das cartas pastorais, tomemos a segunda parte de >R <imteo 5A$G7. (esta segunda se !o o tema principal est" no perigo representado pelos E'alsos$doutores,, %ue se assemelham aos grupos judaizantes j" vistos em outras cartas, porm com pr"ticas novas, n!o atestadas em nenhum outro ponto. A admoesta !o volta$se para a responsa&ilidade de <imteo como respons"vel pela comunidade, a 'im de %ue a guie na ,S!$doutrina, 5tema comum 9s cartas pastorais4 entendida como o ensinamento apostlico inspirado con'iado 9 Igreja7. As cartas pastorais atestam a necessidade de se manter 'iel ao ensinamento da <radi !o, o ensinamento con'iado 9 Igreja. Desejar interpretar as -scrituras sem as &ases o'erecidas por esta <radi !o incorrer em sries desvios de '. A necessidade de manter$se 'irme ao ensinamento da Igreja uma realidade para toda a Igreja no mundo de hoje. S!o tantos os %ue, movidos por orgulho, inveja, ri/as, etc, desprezam a ri%ueza de um patrimNnio de sculos, mani'esto pelo ministrio dos &ispos em comunh!o com o Papa, inventando doutrinas ou alterando as verdades da '. . conhecimento da Palavra deve levar a um pro'undo amor pela Igreja, en%uanto mistrio %ue se revela na institui !o, por isso retomando a passagem de ><m G,B&$>? 'a a sua Lectio clamando a Deus a gra a de mergulhar neste mistrio e entend=$lo em pro'undidade. -screva muito neste dia.

9> CARTA A TIM=TEO

DIA+++,+++,+++- 9@ TIM=TEO .4:Para este tomaremos a BRcarta pastoral, lendo com toda aten !o e procurando ver a semelhan a com a carta precedente 5o&serve temas como+ organiza !o e culto4 'idelidade a ES! $doutrinaL4 'alsos doutores7. . tema central da carta tam&m est" voltado para a %uest!o do in'iltramento de 'alsos$doutores no seio da comunidade. ; necess"rio doar$se inteiramente para 'azer crescer a Igreja de 0risto, com&ater com todo a'inco os hereges. A parte 'inal trata de um &el*ssimo trecho %ue descreve os sentimentos do apstolo Paulo no 'inal de sua vida, esta passagem sempre serviu na histria da Igreja de incentivos a muitos santos para permanecer 'iis por toda a vida. BR<m B,>>$>C tido como um primitivo hino lit2rgico de muita &eleza. (ele podemos ver o tema central desta carta4 'a a sua Lectio com esta passagem escrevendo depois em seu caderno o %ue Deus %uer 'alar para sua vida hoje.

CARTA A TITO
DIA+++,+++,+++- TITO .41-sta pe%uena carta segue a Iinha das cartas a <imteo, desenvolvendo os mesmos temas so&re a organiza !o da comunidade do ponto de vista doutrinal e moral+ deveres de cada 'iel e dos dirigentes das comunidades crist!s, cuidado com 'alsos$doutores e 'idelidade a ,S!$doutrina,. #erece

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especial aten !o a retomada so&re a %uest!o das discuss:es insensatas re'erentes a Lei 5C,F$>>7 da %ual j" 'alara antes, parece o mesmo pro&lema a&ordado pela carta a <imteo. Para realizar sua Lectio tome <t B,>>$>A e escute o %ue Deus 'ala para sua vida neste dia.

CARTA AO' (E<REU'

DATA+++,+++,+++- (E<REU' ./.4:/.1-sta carta apresenta$se no grupo das cartas paulinas mais pelo seu estilo, visto %ue a sua autoria j" n!o atri&u*da ao Apstolo com certa unanimidade por parte dos estudiosos. Apesar de incerto o nome de seu autor pelo estilo e caracter*sticas pode deduzir muito a seu respeito, parece tratar$se de um judeu &em instru*do na Lei convertido ao cristianismo %ue dirigia ou e/ercia 'orte in'lu=ncia junto aos judeu$crist!os. -le escreve para os judeus, revelando a partir das -scrituras %ue Desus o #essias esperado. A parte %ue veremos hoje se inicia com uma argumenta !o pela %ual ele demonstra %ue 0risto o Jedentor do mundo, o Iilho de Deus 'eito homem, superior aos anjos e 9 Antiga Alian a 5#oiss7. . te/to de A,>B$>C 'ala da e'ic"cia da Palavra Divina. <ome este trecho da carta e 'a a sua Lectio Divina mergulhando no %ue Deus 'ala para sua vida neste dia. DATA+++,+++,+++- (E<REU' :/.:43/96(o estudo de hoje veremos o autor de @e&reus desenvolver um dos temas principais e mais caros de sua carta+ o sumo$sacerdcio de 0risto. Argumentando para judeus, ele primeiro apresenta Desus como um sacerdote capaz de se compadecer da misria humana. (o cap*tulo G, pela 'or a de sua argumenta !o, perce&emos %ue o autor escreve para crist!os &em 'ormados, com certa maturidade de '. . capitulo 6 voltado principalmente para demonstrar como o sacerdcio de 0risto alcan ou a plenitude, sendo muito superior ao sacerdcio do Antigo <estamento. Para realizar sua Lectio Divina tome o seguinte trecho+ 6,BG$BF. #ergulhe nesta passagem dei/ando Deus realizar em sua vida pela 'or a e sua Palavra. DATA+++,+++,+++- (E<REU' 6/.4.7/.6(este dia o autor da carta aos @e&reus tra&alha ainda o tema do sacerdcio de 0risto, sendo %ue nos cap*tulos F e H volta$se 9 'un !o sacerdotal do Senhor, como ministra esta sua 'un !o de mediador e redentor. 0risto sela uma nova Alian a. . cap*tulo >? %ue vemos hoje voltado principalmente para a e'ic"cia do sacri'*cio. . sacri'*cio de 0risto 2nico e aca&ado, de uma vez s realiza o %ue os sacri'*cios de outrora apenas pre'iguraram. . tema de hoje muito rico, por isso realize a sua Lectio com toda aten !o tomando o trecho de F,>$6, escrevendo depois longamente o %ue Desus, sumo e eterno sacerdote, 'ala para sua vida. DIA+++,+++,+++- (E<REU' .7/.;4.1/98E-sta 2ltima parte do livro de @e&reus tem como ponto central a ' perseverante, ou seja, o sa&er resistir a toda di'iculdade com ' e con'ian a no Senhor. . in*cio do nosso estudo de hoje j" nos o'erece o motivo da nossa con'ian a em Deus+ ,<emos um Sacerdote eminente constitu*do so&re a casa de Deus, 5>?,B>7. Depois o autor 'az uma pe%uena e/plana !o partindo da ' dos grandes homens da Antiga Alian a para demonstrar %ue sem a ' imposs*vel agradar a Deus. Aps tra&alhar com a ' dos antigos a carta tra&alha com a necessidade de ' do crist!o em meio a prova :es, resistindo ao so'rimento na certeza %ue nele se esconde o amor e a misericrdia de Deus. Iinalizando sua carta o autor 'az admoesta :es para %ue a comunidade permane a 'iel ao seu chamado. Para realizar a sua Lectio Divina tome o te/to de >B,>$A e mergulhe no mistrio da esperan a crist! e da con'ian a em Deus. Atravs desta Palavra Santa escute o %ue Deus 'ala para sua vida. -screva e medite so&re o %ue -le te chama a viver.

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CARTA' CAT=LICA'
As chamadas ,cartas catlicas, 'azem parte de um grupo de cartas escritas n!o a uma Igreja 2nica, como a maioria dos escritos paulinos, mas escritos para um grupo de Igrejas, possuindo desta 'orma um endere amento maior, ou seja, s!o destinadas a um grupo grande de 'iis. A autoria de muitas destas cartas amplamente discutida, porm n!o nos deteremos neste ponto, mas procuraremos conhec=$las em seu aspecto doutrinal. Deste grupo 'azem parte a carta de <iago, as B cartas de Pedro, a pe%uena carta de Dudas e as C cartas de S!o Do!o, %ue estudaremos melhor ao vermos as escritos joaninos. . nome de catlicas 5Vuniversal7 descende e/atamente da caracter*stica ampla destas cartas.

CARTA DE 'O TIA*O

DIA+++,+++,+++- TIA*O .48-m um 2nico dia veremos toda a carta de S!o <iago, por isso procure ler com muita aten !o. -sta carta muito rica pelos seus ensinamentos morais e religiosas. Seu linguajar radical e preciso 'ez com %ue alguns estudiosos a apro/imassem do serm!o da montanha de #ateus, 5este tam&m est" recheado de e/orta :es 9 vida moral do crist!o7. A carta se inicia com um &el*ssimo te/to so&re a perseveran a no so'rimento, reconhecendo %ue por seu meio Deus pode realizar uma grande o&ra na vida do 'iel4 merece desta%ue ainda neste ponto a coloca !o so&re a origem da tenta !o na vida do homem. -/iste na carta uma dura repreens!o para os ricos %ue se utilizam de seus &ens de 'orma ego*sta ou %ue neles colocam sua con'ian a, com uma linguagem &astante 'orte <iago aponta o perigo de uma vida neste conte/to. <iago e/orta ainda a vigilncia e a unir ' e o&ras, o amor aut=ntico e/ige uma e/press!o aut=ntica. <iago >,BB$B8 'ala da verdadeira rela !o %ue deve possuir o crist!o com a Palavra. <omando este te/to com toda aten !o realize a sua Lectio, meditando no %ue Deus 'ala para sua vida na sua rela !o com a Palavra. -screva depois em seu caderno a %ue Deus 'ala para voc= hoje.

.> CARTA DE 'O PEDRO

DIA+++,+++,+++- .@ PEDRO .48 -sta carta muito &ela tem seu centro em uma e/orta !o para a santidade. Ser para Deus uma na !o constitu*da segundo o sacri'*cio de 0risto. -ste ,ser santo, &em descrito pelo ideal de rompimento com o mundo e entrega plena a Desus 0risto. .s crist!os devem apresentar testemunho de caridade e de o&edi=ncia, estando prontos a o'erecer mansamente o motivo de sua esperan a. -sta santidade deve estar presente na vida eclesial e na vida privada 5matrimNnio7. Por 'im, h" ainda uma admoesta !o aos pres&*teros 5anci!os %ue dirigiam a comunidade7 e aos 'iis para permanecerem *ntegros na '. - muito importante a coloca !o 'eita so&re a descida 9 mans!o dos mortos, local 2nico das -struturas onde se 'az esta re'er=ncia e/pl*cita. . te/to de C,B?$BB muito importante, pois interpreta dentro da prpria Sagrada -scritura o sentido espiritual de um te/to 5o dil2vio representava a &atismo7. Ia a sua Lectio com esta passagem mergulhando no %ue Deus deseja Ihe 'alar por meio dela.

9> CARTA DE 'O PEDRO C CARTA DE 'O EUDA'

DIA+++,+++,+++- 9@ PEDRO .41 C EUDA'Para o dia de hoje veremos duas cartas de uma 2nica vez+ a segunda de Pedro e a pe%uenina carta de Dudas. -stas cartas s!o muito semelhantes em seu conte2do, parecem ter sido

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escritas para com&ater o mesmo grupo de hereges %ue com seus ensinamentos manchavam a doutrina da Igreja. <am&m e comum a estes dois escritos o recurso aos livros apcri'os da literatura judaica, ou seja, os livros comuns a religi!o judaica de sua poca, mas %ue n!o 'oram tidos por inspirados pela <radi !o crist!. A segunda carta de Pedro trata da vigilncia, do rompimento com o pecado e do pecado dos 'alsos$doutores. A carta de Dudas %uase %ue voltada unicamente aos 'alsos$doutores %ue, com seus ensinamentos e pr"ticas, estavam a'astando 'iis da verdadeira doutrina, do ensino apostlico. A verdadeira leitura da 3*&lia deve estar su&missa ao #agistrio da Igreja, ou seja, ao ensinamento dos 3ispos em comunh!o com o Santo Padre, o Papa. . te/to de BPe >,>H$B> trata muito &em desta %uest!o, tome$o e, com ele, realize a sua Lectio de hoje.

O' E'CRITO' EOANINO'

A S!o Do!o s!o atri&u*das as seguintes o&ras+ -vangelho4 C cartas4 Apocalipse. <odos dos seus escritos s!o marcados pela sua sensi&ilidade e pelo carisma de mergulhar nos mistrios divinos. (o oriente lhe 'ora dado o t*tulo de Eo telogoL pela caracter*stica de suas o&ras. . seu -vangelho depois dos outros tr=s di'ere essencialmente deste, pois Do!o n!o se preocupa em uma mensagem e/plicativa so&re %uem Desus e sua o&ra, antes ele &usca penetrar nos mistrios do 1er&o 'eito carne e da Jeden !o. .s episdios descritos em seu -vangelho ganham o valor de sinais de uma realidade delicad*ssima. ; comum o termo EsinalL neste evangelho onde utilizam EmilagreL, o %ue j" vem demonstrando a sua inten !o. #uitos escritores modernos est!o tam&m inclinados a aceitar %ue o p2&lico para o %ual o Apstolo escreve n!o o iniciante na ', antes uma Igreja madura %ue necessitava re'letir pro'undamente so&re os mistrios de 0risto. A primeira carta parece n!o possuir um seguimento lgico muito preciso o %ue di'iculta o tra&alho dos estudiosos. <rata de assuntos variados, como o amor 'raterno o rompimento com o pecado e o perigo dos 'alsos$doutores. As outras cartas, muito &reves, parecem tratar de um assunto muito espec*'ico so&re a a !o de alguns %ue se op:em ao an2ncio do -vangelho. . estilo do Apocalipse distingui$se de todos os demais escritos do (ovo <estamento, um livro pro'tico cujo t*tulo signi'ica EJevela !oL. Porm %uerer perce&=$lo apenas como pro'ecias para um 'uturo distante seria esvaziar em muito o estilo apocal*ptico &*&lico, este livro tam&m escrito com o intuito de e/ortar o crist!o %ue padecia persegui :es a manter$se 'irme na ' e ter 'irmada a sua esperan a. 0uidado para n!o cair na tenta !o de tornar o Apocalipse um livro de previs:es, ele 'ala para a Igreja de tempo presente, para nossa vida hoje, 'oi escrito dentro de uma situa !o muito concreta, seu car"ter de revela !o n!o deve con'undir$se com uma espcie de livro de previs:es. Para melhor apro'undar este tema, in'orme$se so&re o estilo apocal*ptico na literatura judaica e crist! neo$testament"ria. DIA+++,+++,+++- EOO .41. -vangelho de S!o Do!o se inicia com um prlogo muito rico e pro'undo, onde ele a'irma j" a origem Divina e -terna de 0risto, sua miss!o no mundo e a oposi !o4 parece j" haver neste prlogo um resumo de tudo o %ue tratar" na sua o&ra. . chamado dos primeiros apstolos di'ere levemente do narrado nos outros -vangelhos, neste -vangelho os primeiros seguidores de Desus saem do grupo dos disc*pulos de Do!o 3atista, merece desta%ue %ue Do!o 'risa o hor"rio em %ue encontra com Desus, uma marca de %uem e/perimentou. Depois, com seus disc*pulos e com sua m!e, Desus vai a 0an" onde participa de uma 'esta e realiza o %ue Do!o chama de Eprinc*pio de sinaisL. A entrada em Derusalm e a puri'ica !o do <emplo colocada pelo Apstolo no in*cio de suas narrativas. -stando em Derusalm Desus procurado, 9 noite, 5os s*m&olos s!o muito importantes para este -vangelho, a%ui e/pressa o medo de %uem deseja esconder$se, n!o revelar$se7 pelo mestre (icodemos, um &em conceituado doutor$da$lei da seita dos 'ariseus. -nt!o Desus 'az um lindo discurso. -sta se !o se encerra com uma viagem de Desus para a Dudia, onde desempenha seu ministrio, e o testemunho de Do!o 3atista acerca do 0risto. Jeleia discurso de Desus a (icodemos, escolha os %uatro vers*culos %ue mais 'alarem ao seu cora !o e, 'a a sua Lectio Divina. -screva o %ue Deus 'alar para sua vida este dia. DIA+++,+++,+++- EOO :/.42/9.Logo no in*cio do estudo deste dia veremos uma das mais lindas se :es deste -vangelho, %ue in'luencia em muito a vida de in2meros santos+ EDesus e a samaritanaL. . ministrio de Desus em Samaria com seu encontro com a mulher no po o de Dac apresentado por Do!o com uma &eleza su&lime, nesta ocasi!o -le 'ez um &el*ssimo discurso so&re a "gua viva. A cura de um aleijado na piscina de 3etesda o motivo de grande oposi !o por parte dos judeus, o in*cio de uma srie de discuss:es entre Desus e v"rios grupos %ue se o op:em ao seu ministrio. Iinalizando nossa se !o

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de hoje h" o relato do milagre da multiplica !o dos p!es, %ue prepara o discurso da sinagoga de 0a'arnaum %ue veremos amanh!. <omando a passagem de A,>$BG 'a a sua Lectio dei/ando$se invadir pela Palavra de Deus, capaz de trans'ormar a sua vida. D= respostas concretas a esta Palavra, escreva em seu caderno propsitos para viver o %ue Deus 'ala a voc= por meio de sua Palavra neste dia. DIA+++,+++,+++- EOO 2/994;/:.@oje estudaremos o discurso na sinagoga de 0a'arnaum, onde Desus 'ala so&re o P!o da vida %ue o seu corpo. Depois disto muitos dei/aram de seguir Desus, pois consideraram muito 'ortes suas palavras. (o cap*tulo 6 Desus se encontra novamente em Derusalm e ensina no <emplo sendo re'utado pelos judeus. (o longo discurso do capitulo F, Desus revela$se como #essias, o e provoca cada vez mais uma acirrada oposi !o dos judeus. Ao encerrar estes discursos muitos judeus pegam pedras para atirar em Desus ao perce&erem %ue -le evoca ser semelhante a Deus. . capitulo H trata da cura de um cego onde Desus dei/a transparecer %ue a verdadeira cegueira outra e os verdadeiros cegos s!o a%ueles %ue n!o aceitam a mensagem da salva !o. A histria da pecadora perdoada de F,>$>> G considerada por muitos como n!o sendo de Do!o, porm sua sensi&ilidade e inspira !o s!o certas. Suando encerra as palavras do discurso na sinagoga de 0a'arnaum, muitos j" n!o o seguiam, deve ter sido um momento crucial, a'inal as palavras haviam chocado os ouvintes e as e/ig=ncias se tomaram e/tremas. (este ponto Desus e/ige uma resposta de seus ApstolosW Ia a sua Lectio com G,G6$6> e d= sua resposta 9%uilo %ue Deus 'alar ao seu cora !o, uma resposta de vida, %ue e/ija compromisso. DIA+++,+++,+++- EOO .74.9. discurso do 3om Pastor de Do >? muito interessante, principalmente pela oposi !o entre o verdadeiro pastor e o mercen"rio, tal coloca !o %uestiona pro'undamente todos os %ue se colocam a servi o do 0risto. (o 'inal do capitulo >? a situa !o toma$se cada vez mais dram"tica, a oposi !o a Desus cresce paulatinamente e mais uma vez tentam aca&ar com sua a !o. Do!o vai preparando o des'echo. A ressurrei !o de L"zaro o estopim para %ue os che'es judeus decretem secretamente a morte de Desus. . cap*tulo >B todo trate de um 2nico assunto, a glori'ica !o de 0risto pela sua morte, com a %ual Do!o encerra a primeira parte de seu livro. As oposi :es chegaram ao "pice, Do!o preparou a narra !o da pai/!o e morte. 0om os vers*culos B8 e BG de Do >> realize sua Lectio. #ergulhe na vontade de Deus escrevendo o ponto central deste dia. DIA+++,+++,+++- EOO .1/.4.8/.3. cap*tulo >C inicia uma nova etapa para a o&ra de Do!o, dei/aremos o am&iente hostil dos judeus e encontraremos principalmente Desus reunindo e ensinando seus Apstolos. Logo a princ*pio temos a narrativa do Lava$ps, %ue para muitos su&stitui a institui !o da -ucaristia em Do!o, n!o tanto uma su&stitui !o puramente de estilo, mas com o o&jetivo de por meio desta narrativa esta&elecer o sentido da mesa eucar*stica para a Igreja. .s discursos seguintes tratam da presen a eterna de Desus com seus disc*pulos e so&re a unidade. -stes ensinamentos de Desus aos seus Apstolos s!o ri%u*ssimos, podemos medit"$los longamente sem esgotar sua ri%ueza. <ome o lava$ps, descrito em Do >C.>$B? e com a Lectio Divina mergulhe no %ue a -ucaristia para a Igreja. 0omungamos um corpo de 0risto -ucar*stico e eclesial. DIA+++,+++,+++- EOO .8/.64.3/92(o dia de hoje encerraremos os discursos de Desus dirigidos aos seus apstolos, Desus 'ala da unidade, da miss!o destes no mundo, da miss!o do Par"clito e so&re a garantia de sua presen a. #erece desta%ue no estudo de hoje a chamada Eora !o de DesusL em >6,>$BG, onde o tema principal est" em %ue sejam um como -le e o Pai s!o um. Antes de 'azer a sua Lectio leia v"rias vezes o te/to de Do >6,>$BG, depois separe o trecho %ue mais tocar seu cora !o e tome$o para sua Lectio. DIA+++,+++,+++- EOO .649.-ncerraremos neste dia o -vangelho de S!o Do!o, veremos %ue tam&m a narrativa da pai/!o e morte do Senhor ganha sentido &em espec*'ico na o&ra de Do!o, com narrativas &em claras ao seu -vangelho como+ #aria e Do!o aos ps da cruz, o golpe da lan a, e outros.

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Santo Agostinho diz %ue do corpo de 0risto na cruz &rotou o sacramento da Igreja, 'azendo uma alus!o 9 passagem de >H,C>$C6. 1oc= tam&m deve mergulhar neste te/to pela Lectio, conduzido pelo -sp*rito Santo, para perce&er o %ue Deus 'ala para sua vida.

A' CARTA' DE 'O EOO

DIA+++,+++,+++- .@ EOO ./.4:/2(este dia estudaremos a primeira carta de S!o Do!o. (a se !o %ue veremos neste dia encontraremos um claro direcionamento para viver como crist!o neste mundo. . pecado j" n!o domina mais a homem pela a !o da gra a de 0risto, porm o homem n!o deve perder dei/ando$se escravizar. -sta uma parte muito rica %ue nos leva a mergulhar no amor misericordioso de nosso Deus. 0om a passagem de >Do C,>>$BA, mergulhe no amor de Deus e no seu chamado a viv=$lo concretamente. Ia a a Lectio com este te/to. DIA+++,+++,+++- .@EOO :/348/9. F 9@ EOO F 1@ EOO(este mesmo dia veremos o 'inal da primeira carta de Do!o e a outras duas cartas deste autor. Leia por isso o&servando as semelhan as de estilo. A primeira carta se encerra com um &elo te/to so&re o amor presente nas comunidades. Para sua Lectio tome o te/to A,6$B> e medite so&re o %ue Deus 'ala para sua vida so&re o seu amar por -le e por cada irm!o.

APOCALIP'E DE 'O EOO

DIA+++,+++,+++- APOCALIP'E .41(o in*cio de seu Iivro Do!o coloca a %uem o endere a+ sete Igrejas da Qsia. A estas Igrejas est!o dirigidas cartas %ue e/ortam a crescer segundo a di'iculdade e a virtude de cada uma, o %ue tam&m demonstra o car"ter atual do livro. As mensagens 9s Igrejas trazem ensinamentos muito concretos para a vida crist!. Para realizar a Lectio neste dia, escolha uma das mensagens a %ual%uer uma das Igrejas e depois utilize o mtodo escutando o %ue o -sp*rito 'ala 9 sua vida hoje. DIA+++,+++,+++- APOCALIP'E :430ontinuando a srie de vis:es, o autor descreve a entrega do livro ao 0ordeiro e a a&ertura dos selos. Detalhar cada sim&olismo seria imposs*vel em t!o poucas linhas, ent!o neste coment"rio nos deteremos nos %uatro cavaleiros, em especial o primeiro. . cavalheiro &ranco %ue sai para vencer e como vencedor, segundo a <radi !o, sempre 'oi identi'icado como o 1er&o de Deus, revelando a mo&ilidade do an2ncio da salva !o proclamada em todo o mundo. <am&m merece desta%ue a vis!o da%ueles %ue traziam a veste &ranca com palmas na m!o, a multid!o dos %ue lavaram suas vestes no sangue do cordeiro. A eles associam$se os m"rtires e os santos %ue servem a Deus. 0om a passagem de 6,H$>6 'a a sua Lectio, lem&re$se %ue a santidade um chamado para sua vida. -screva o %ue Deus lhe 'alar neste dia. DIA+++,+++,+++- APOCALIP'E 64..Segue$se neste dia o conjunto de vis:es de Do!o so&re o %ue o -sp*rito Santo diz 9s Igrejas. Para evitar a tenta !o de uma leitura e/cessivamente voltada para uma realidade alm da sua voc= deve procurar en/ergar o %ue Deus %uer 'alar para voc= e para a Igreja no nosso tempo com estas palavras. (!o ser" uma tare'a di'*cil, estude &em cuidadosamente os cap*tulos de hoje, identi'icando o %ue deseja o autor e como vem desenvolvendo sua o&ra, lem&re$se %ue o Apocalipse 'oi escrito para uma comunidade %ue estava sendo perseguida, para animar os 'iis so&re o motivo maior da esperan a crist!, com tudo isso escute o %ue Deus 'ala para sua ' nos dias de hoje. Siga a indica !o acima escolhendo uma passagem para apro'und"$la concretamente em sua vida neste dia atravs da Lectio Divina. DIA+++,+++,+++- APOCALIP'E .94.:(o dia de hoje veremos as pro'ecias so&re a mulher %ue so're para dar a luz, e o drag!o %ue &usca devorar seu Iilho. A <radi !o sempre viu nesta mulher a 'igura de #aria e tam&m a 'igura da

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Igreja. -m nossos dias, marcados pelo pecado e pela oposi !o 9 mensagem crist! podemos ver todas esta persegui !o, 9 Igreja, assim o livro dei/a de ser para uma realidade de 'im de tempos e assume uma dimens!o muito concreta. <am&m nesta se !o h" uma clareza %uanto 9 a !o do demNnio %ue procura perder os 'iis com ira, a a !o do mal no mundo uma realidade %ue s pode ser en'rentada com ora !o e com poder de Desus, o poder do amor. A%ueles %ue cr=em devem trazer o nome de Deus na 'ronte, ou seja, devem ser sinais da a !o Divina. <omando todo o cap*tulo > 'a a a sua Lectio, mergulhe nas duas dimens:es da mulher sendo #aria e sendo a Igreja e escute o %ue Deus lhe 'ala. DIA+++,+++,+++- APOCALIP'E .84.6(as passagens %ue veremos neste dia est" o &elo Ecntico de #oissL, relem&rando o cntico de #oiss %uando o povo atravessa o #ar 1ermelho, sinal da li&erta !o. -ste cntico apresentado como o canto da%ueles %ue 'oram li&ertos pelo poder de Deus, e/altando a so&erania do Senhor. 1eremos tam&m neste dia as pro'ecias da %ueda da 3a&ilNnia, %ue sim&oliza a cidade da perdi !o, com muita &eleza humana, mas recheada pela 'ra%ueza. A 3a&ilNnia o prprio s*m&olo do poder humano corrompido para o prazer e satis'a !o hedonista. Mm grande esplendor, porm chamada de ha&ita !o dos demNnios. Ia a, neste dia, sua Lectio como cntico de li&erta !o, o cntico de #oiss de >8, C$A. DIA+++,+++,+++- APOCALIP'E .;499Iinalizaremos neste dia o livro do Apocalipse e todo o (ovo testamento. . livro se encerra com uma e/celente mensagem de esperan a para a%ueles %ue so'rem, %ue Deus vai triun'ar e sua justi a se mani'estar". .utro tema muito rico a Derusalm 0eleste, nossa ha&ita !o, %ue 'az recordar os ensinamentos de S!o Paulo onde todos somos peregrinos. A esperan a da per'ei !o celeste deve ser uma certeza no cora !o crist!o, ainda %ue so'rendo neste mundo sa&emos %ue o Senhor reserva um pr=mio especial para os %ue lhes 'orem 'iis at o 'im, somente l" seremos plenamente realizados sendo cada momento vivido intensamente a%ui como sinal de uma plenitude guardada. 0om Ap B>,>$6. Ia a sua Lectio este dia, mergulhando na promessa de um cu muito real %ue devemos aprender a aguardar.

ANTIGO TESTAMENTO
O PENTATEUCO
.s cinco primeiros livros da 3*&lia s!o chamados de Pentateuco ou <or". @ouve uma poca em %ue sua autoria era atri&u*da na *ntegra ao legislador #oiss, nos dias atuais sa&e$se %ue esta hiptese insustent"vel. A sua composi !o , na verdade, um processo comple/o %ue teria durado anos alm de ter tomado tradi !o distintas nos cinco livros. (este espa o n!o 'aremos um estudo mais apro'undado so&re a 'orma !o do Pentateuco, visto %ue procuramos um primeiro contato com todo o corpo das -scrituras. . livro do )=nesis, primeiro livro do Pentateuco, pode ser dividido em duas partes+ a primeira trata da origem do homem e dos povos e a segunda da origem dos patriarcas. .s onze cap*tulos iniciais s!o escritos em um estilo muita vezes con'uso para um leitor %ue esteja 'azendo sua primeira leitura e suscita algumas d2vidas %uanto a sua veracidade. Porm devemos ter sempre em mente %ue este n!o um livro de verdades cient*'icas e %ue esta n!o 'oi a inten !o do autor. Para isso convm lem&rar o %ue ensina a Igreja so&re a inspira !o &*&lica+ EDeus, para escrever os livros sagrados, escolheu e serviu$se de homens na posse das suas 'aculdades e capacidades, para %ue agindo -le neles e por meio deles, pusesse por escrito como verdadeiros autores, tudo a%uilo e s a%uilo %ue -le %uisesse... Deus Sagrada -scritura 'alou por meio de homens e 9 maneira humanaL 5Dei 1er&um >> e >B7. Deus utiliza$se da linguagem limitada do autor humano para e/pressar a 1erdade eterna.

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O LIVRO DO *GNE'I'
DIA+++,+++,+++- *GNI'I' .4:(este dia iniciaremos o estudo do Antigo <estamento devemos ter sempre em vista o mistrio pascal de 0risto 5P"scoa e Jessurrei !o7, pois toda -scritura encerra seu sentido neste mistrio. .s cap*tulos %ue veremos neste dia trazem um dos mais &elos poemas de amor de Deus ao homem, pois desta 'orma %ue devemos ler os dois relatos da cria !o 5)n >,>$BA X B,8$B87. -stes relatos distintos, oriundos de tradi :es di'erentes, se harmonizam no 'ato de %ue Deus cria o homem como prim*cia de sua o&ra, mani'estando o seu amor. . livro narra aps o pecado original e a corrup !o da humanidade como o pecado de 0aim e A&el. -scolha um dos dois relatos e 'a a com ele a sua Lectio deste dia. . cap*tulo 8 n!o tratado diretamente por se tratar de uma lista de genealogias. -m estudos posteriores poderemos apro'undar tais passagens, dei/ando a cargo do leitor uma leitura livre. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' 2/. 0 ;/.3(este dia, seguindo o nosso estudo de )=nesis, veremos a corrup !o da humanidade e o dil2vio. #uitas pol=micas se 'ormam em torno do dil2vio e sua veracidade. Isto, porm secund"rio, pois o te/to possui muito mais um sentido religioso do %ue uma narrativa estritamente histrica, uma discuss!o neste sentido, na maioria das vezes, desvia a aten !o do sentido maior do te/to. Por isso evitaremos trilhar por este caminho, nossa leitura dever" deter$se muito mais no sentido amplo religioso %ue o prprio te/to o'erece, como+ a corrup !o da humanidade %ue ,desagrada a Deus,, isto , a humanidade sai do centro da vontade divina 5o estilo de atri&uir a Deus sensa :es humanas chamado ,sentindo antropomr'ico,7. -ste dil2vio na <radi !o crist! passou a representar as "guas do &atismo %ue puri'ica a humanidade da mancha do pecado, con'orme nos vimos no estudo da primeira carta de S!o Pedro 5>Pe C,B?$BB7. <ome o te/to de )n G,8$>B e 'a a a sua Lectio Divina, Iem&re$se %ue o autor &usca e/pressar Deus por sentimentos humanos, porm sa&emos %ue o Senhor est" acima de tais sentimentos. Dentro desta sim&ologia o autor conseguia comunicar sua mensagem, ns devemos l=$la com esta consci=ncia. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' ;/.64../19 (osso estudo do hoje est" recheado de genealogias %ue &uscam esta&elecer segunda a linguagem &*&lica o povoamento da terra. <am&m neste ponto encontramos uma linguagem %ue n!o deve ser considerada como estrita narrativa histrica, mas uma vis!o muito mais religiosa de determinada situa !o. (o cap*tulo >> ns encontramos o mito da ,<orre de 3a&el,. Por este mito a linguagem &*&lica procura demonstrar a variedade de l*nguas, porm muito mais %ue isso est" o con'ronto do orgulho humano com a necessidade de a&andono em Deus. Ia a a Lectio com a histria da ,<orre de 3a&el,5>>,>$H7 mergulhe no %ue Deus 'ala para sua vida so&re todas as coisas %ue sejam ,<orre de 3a&el,, depois escreva em seu caderno tudo o %ue Deus lhe revelar. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' .94.:(este dia iniciaremos o estudo da vida dos Patriarcas, podemos dizer %ue tam&m iniciamos a histria do povo de Deus, %ue no Antigo <estamento sim&oliza a caminhada da ' da Igreja, hoje presente no mundo. <alvez muitos achem desnecess"rios conhecer a histria deste povo, porm nos %ue mergulhamos nas -scrituras sa&emos %ue, para a 3*&lia, A&ra!o nosso ,Pai na ', e somos, em 0risto Desus, herdeiros das Promessas. Por isso no estudar a caminhada deste povo devemos en/ergar como a caminhada da Igreja, a caminhada de cada um de ns, &atizados, em dire !o a Derusalm 0eleste %ue vimos em Apocalipse. (os cap*tulos deste dia, Deus chama a Patriarca A&ra!o para uma nova terra a 'im de 'azer dele ,um grande povo,. Depois do esta&elecimento da terra, vemos A&ra!o envolvido em um con'lito pelo seu dever de au/iliar o seu so&rinho, neste episdio vemos o sacerdote #el%uisedec, %ue segundo o autor de @e&reus s*m&olo do prprio sacerdcio de 0risto. A guerra entre A&ra!o e os reis revela um 'ato interessante da vida dos patriarcas como semi$nNmades eles ha&itavam em ca&anas, pr/imo 9s cidades, realizando constantemente viagens, porm devemos ter cuidado para n!o imagin"$Ios como &edu*nos do deserto, pois estas viagens geralmente eram do pouco alcance e mantinham a pro/imidade de cidades. 0omo n!o se tinha institui :es como pol*cia ou governo central, a seguran a destes homens era 'eita pelo dever pessoal de ajudar a sempre 9%uele %ue se encontrasse em necessidades, por isso A&ra!o de'endo o so&rinho depois de apartar$se deste com o intuito do evitar um con'ronto entre

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am&os 5merece citar tam&m %ue eles estavam reunidos em cl!s, alguns t!o numerosos %ue deveriam se separar para poder e/plorar melhor a terra, como parece ser o caso do >C,>$>C7. Para 'azer sua Lectio tome o te/to de >A,>6$BA e, com o %ue voc= aprendeu da carta aos @e&reus, mergulhe no %ue lhe diz a Palavra de Deus para este dia. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' .84.3(este dia veremos a Alian a de Deus com A&ra!o segundo duas 'ontes, ou seja, duas narrativas distintas %ue 'oram colocadas no livro de )=nesis. A Alian a uma chave para entender todo a Antigo <estamento Durante a histria de Israel esta Palavra passou por di'erentes interpreta :es, sua importncia tam&m v"ria segundo a mentalidade e o conhecimento durante todo o per*odo vtero$testament"rio. Porm em todas as etapas sempre encontrou um sentido de signi'icativa importncia para o povo de Deus. Mma an"lise de todos estes conceitos seria imposs*vel e desgastante em nossa leitura ampla, porm tra&alharemos com um signi'icado %ue o'erece condi :es para mergulhar na rela !o de Deus com seu povo+ A Alian a estava muito alm de um simples acordo, unia de 'orma pro'unda com o&riga :es m2tuas de direitos e deveres. -sta uni!o era muito superior a um mero contrato, tomando as artes de tal 'orma unidas %ue estes passavam a ser como mem&ros de uma 2nica 'am*lia. -m nossa sociedade esta rela !o s pode ser comparada ao matrimNnio. 0om o %ue voc= viu so&re o sentido da Alian a e com o %ue j" sa&e so&re A&ra!o como ,Pai na ',, 'a a a sua Lectio com um dos te/tos da Alian a com A&ra!o. -scolha entre os cap*tulos >8 ou >6. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' .6497.s cap*tulos >F e >H tratam de uma mani'esta !o muito especial de Deus na vida de A&ra!o. . Patriarca visitado por tr=s anjos, sendo %ue o te/to 9s vezes os chama de tr=s e outras de um, con'undindo o uso do plural e do singular 5muitos Padres da Igreja viram neste te/to uma mani'esta !o da <rindade j" no Antigo <estamento %ue s seria plenamente revelada em 0risto Desus7. Deus revela a A&ra!o o nascimento de Isaac e a destrui !o das cidades onde residia seu so&rinho+ Sodoma e )omorra, %ue estavam su&mersas no pecado. A intercess!o do Patriarca um lindo te/to so&re a misericrdia divina 5entendida segundo a mentalidade do homem na%uele tempo7 e so&re as conse%O=ncias do pecado. A origem dos Amonitas e #oa&itas pelo incesto das Iilhas de Lot deve ser entendida como uma tradi !o mantida em Israel, a maioria dos estudiosos concorda %ue eram depreciativas, ou seja, denegriam a imagem destes povos vizinhos 5#oa& e Amon7. A destrui !o do Sodoma e )omorra uma narrativa %ue sempre in'luenciou em toda a histria do povo de Deus. .s prprios escritos a citam como e/emplo. <ome ent!o >H,>$BH e, 'azendo a Lectio, mergulhe no %ue lhe 'ala a Palavra de Deus. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' 9.49:. nascimento de Isaac e a e/puls!o de Agar e Ismael devem ser Iidos com muita aten !o por a%ueles %ue desejam crescer no conhecimento da histria &*&lica, pois retratam um passo muito importante no crescimento de A&ra!o e de sua rela !o com Deus, a'inal Isaac era o 'ilho da promessa e da con'ian a en%uanto %ue Ismael era o 'ilho de um arti'*cio para poder responder a um chamado de Deus. <am&m este te/to prepara a narrativa seguinte, cuja 'or a sempre marcou os leitores em todas as pocas+ ,o sacri'*cio de Isaac,. - certo %ue Israel parece n!o ter adotado sacri'*cios humanos e sempre ter com&atido tais pr"ticas, comuns aos povos vizinhos. A narrativa do capitulo BB, porm, parece estar muito mais voltada para o teor teolgico do 'ato, o centro a rela !o entre Deus e A&ra!o. . te/to da morte de Sara interessante pela a%uisi !o de terra de A&ra!o, 2nica vez onde assim, procede revelando talvez um antigo costume, %ue prepara o grande cap*tulo da escolha de Je&eca e do seu casamento com Isaac. Alguns consideram como um dos mais &elos romances das -scrituras certo, porm %ue esta passagem possui uma ri%ueza muito grande so&re a escolha de Deus e a su&miss!o ao plano divino, principalmente pelo testemunho de Je&eca. Ia a sua Lectio com o sacri'*cio de Isaac, mergulhe em toda a narrativa dei/ando %ue a Palavra entre na sua vida. -scute atentamente o %ue o Senhor4 pela sua Palavra, 'ala para sua vida neste dia escrevendo propsitos concretos em seu caderno. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' 98496(o estudo deste dia teremos ainda a vida de Isaac e Dac, Patriarcas escolhidos por Deus para deles retirar um povo para si, povo este de grande importncia pois 'oi o&jeto das promessas divinas, do %ual nasceu o salvador Desus segundo a carne. Logo no in*cio veremos a morte de A&ra!o e o seu sepultamento em #acpela 5como virmos, a 2nica terra %ue os Patriarcas compram7. A

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curta histria de Isaac parece ser 'ruto de uma tradi !o %ue lhe atri&ui o mesmo episdio %ue A&ra!o. . ponto mais central deste dia deve ser o relacionamento de Dac e -sa2 %ue leva 9 'uga do primeiro e o seu sonho em 3etel, chave para entender toda a vida deste Patriarca. Mma aten !o toda especial deve ser voltada para a leitura da vida de Dac, no sentido em %ue este vivia em uma sociedade muito di'erente da nossa, por isso n!o devemos julgar seus mtodos segundo a nossa mentalidade, mais entend=$los principalmente no seu sentido mais pro'undo. Atravs do evento do sonho de 3etel, podemos entender melhor cada evento da vida deste Patriarca, de como Deus 'orma seu eleito em uma con'ian a e entrega plena no amor. Para realizar sua Lectio voc= tomar" a te/to de BF,>?$BB. -scute o %ue Deus 'ala de concreto para sua vida e escreva em seu caderno propostas para viver segundo a sua Sant*ssima 1ontade. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' 9;419(o estudo deste dia veremos principalmente em seu in*cio o sinal da elei !o do Dac, Deus %ue vem em seu au/*lio e %ue se mani'esta em sua misericrdia. Apesar dos arti'*cios utilizados por Dac, podemos perce&er uma a a !o da 3ondade Divina. . evento da 'uga de Dac merece especial aten !o pela pro&lem"tica do rou&o dos *dolos de Lad!o, tal 'urto n!o se limitava a tomar certas imagens, mas sim em 'urtar toda dignidade de uma casa. Dac parece, pelo te/to, n!o tomar nem conhecimento da a !o de Ja%uel, sua 'uga est" muito mais relacionada a situa !o incNmoda %ue gerava sua proje !o em rela !o aos 'ilhos de La&!o. (ovamente 'ugindo o Patriarca tem uma nova e/peri=ncia com Deus, ,a luta com Deus,. (esta segunda e/peri=ncia est" tam&m a chave para entender a a !o de Deus na vida do Dac, deve ser lida em con'ronto com o sonho de 3etel e segundo a situa !o em %ue ele se encontrava 5angustiado, assustado, tene&roso, etc7. Lendo a passagem da ,luta com Deus,, 9 luz do %ue vimos ontem com o sonho, 'a a a sua Lectio Divina e escreva em seu caderno o %ue Deus 'ala para sua vida. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' 11412(osso estudo deste dia est" recheado de antigas tradi :es, muitas delas at desconcertadas, %ue tratam de assuntos diversos. Logo no in*cio veremos uma importante tradi !o so&re a origem do altar de 3etel, um local de culto %ue se tornar" muito importante para a histria de lsa&el. . crime de Simiano e Lei e o incesto de Ju&em devem tam&m ser entendidos neste conte/to de tradi :es, voltadas provavelmente ao 'racasso do esta&elecimento destas tri&os na <erra Prometida. As listas de descend=ncia s!o importantes, porm n!o nos deteremos muito nelas neste estudo, devendo ser apro'undadas em outros estudos. 0om "s palavras de Deus a Dac em C8,H$>C 'a a a sua Lectio deste dia. Dei/e$se inundar pelo amor de Deus. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' 13/94:7A &el*ssima histria de Dos considerada por muitas como uma tradi !o a parte adicionada posteriormente 9s narrativas dos Patriarcas. ; muito di'*cil precisar tal 'ato, porm certo %ue esta narrativa possui um 'ormato &astante independente, podemos l=$la como um livro a parte %ue retrata a misericrdia de Deus, a sua Divina Provid=ncia e a gra a de sua elei !o. A &eleza desta comovente histria est" principalmente centrada na 'igura de Dos, um justo %ue sa&e so'rer sempre esperando em Deus, mostrando ter ao 'inal, um cora !o cheio de amor e misericrdia e compai/!o e um pro'undo reconhecimento da a !o de Deus em sua vida acima de todos os o&st"culos. A vida de Dos revela acima de tudo a &ondade der Deus %ue se esconde mesmo em aparentes derrotas e so'rimentos, por isso separe o te/to de CH,B?&$BC e 'a a sua Lectio escutando o %ue Deus 'ala so&re isto para sua vida. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' :.4:8Leia com muita aten !o so&re a vida deste santo homem %ue 'oi Dos e mergulhe no %ue a Palavra de Deus 'ala so&re sua prpria vida atravs dele. A passagem de A8,> $>8 muito comovedora. 0om ela, 'a a sua Lectio neste dia e dei/e$se trans'ormar pela Palavra de Deus. DIA+++,+++,+++- *GNE'I' :24870om este dia encerramos o primeiro livro das -scrituras. -ncerra a vida de Dos, trata da <radi !o de como os Israelitas 'oram ha&itar no -gito, &em rece&idos pelo Iara. A ado !o dos 'ilhos de Dos por Dac deve tam&m ser relacionada a uma tradi !o tri&al posterior. A &=n !o de Dac

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so&re as <ri&os um importante documento de estudo, re'lete n!o tanto a inten !o do Patriarca, mas uma rela !o posterior provavelmente %uando as <ri&os se esta&eleciam na <erra de 0ana!, um estudo apro'undado levaria muito tempo, mas em nossa pouca vis!o podemos ver a maior importncia %ue logo cedo uma tri&o tinha em rela !o a outra. As &=n !os de Dac do cap*tulo AH,>$BF podem 'alar muito se lermos ora !o, por isso tome esta passagem e 'a a sua Lectio com ela.

O LIVRO DO GHODOI
DIA+++,+++,+++- GHODO .4:. livro do Y/odo trata a partir do esta&elecimento dos israelitas e de sua opress!o nas m!os dos eg*pcios. . %ue a 3*&lia chama de ,um Iara %ue n!o conhecera Dos,, devemos entender muito mais como uma mudan a no governo %ue atri&ulou as rela :es entre os israelitas e os eg*pcios. . nascimento de #oiss e seu chamado 'azem parte de uma tradi !o muito antiga. #oiss apresentado como a%uele %ue revela ao povo o nome de IA@Z-@. A narrativa da voca !o de #oiss muito rica, trata acima de tudo da rela !o do homem com Deus nas suas lutas pessoais, muitas motivadas pelo orgulho, e da necessidade de puri'icar$se at atravessar um verdadeiro ,deserto, de solid!o e ang2stia. Ia a sua Lectio com a passagem %ue retrata a chamado de #oiss a estar na presen a de Deus a so&re sua miss!o 5 B,BC$C,B? 7. -screva tudo o %ue ele 'alar so&re a sua vida pelo e/emplo de #oiss. DIA+++,+++,+++- GHODO 84;. povo eleito pelo contato com os -g*pcios devia em muito ter assimilado a cultura e pr"ticas comuns a este povo, por isso precisavam de uma puri'ica !o em sua rela !o com o Senhor. ; neste sentido %ue devemos entender a%ui as pragas, %ue desmoralizavam por completo o poderio do -gito e suas pr"ticas de atri&uir divindades a todos os elementos e de diversas 'ormas. Deus 'ormava seu povo na rela !o 2nica %ue este deveria ter com o seu Deus. (!o podemos dizer %ue neste per*odo Israel acreditava em um 2nico Deus, mas certo %ue deveria ser e/clusivo de um 2nico Deus, por isto as outras divindades n!o interessavam. -sta rela !o um pouco comple/a, mas podemos entender %ue Deus puri'icou seu povo de temer ou adorar %ual%uer outra divindade demonstrando %ue seu poder e/cedia a todas. 5(!o interessava tanto demonstrar %ue n!o e/istiam, devido 9 mentalidade ainda limitada do Povo7. Para realizar sua Lectio neste dia tome um 2nico vers*culo+ G,>. Apro'unde$o em sua vida escrevendo tudo o %ue Deus estiver realizando em voc=.

DIA+++,+++,+++- GHODO .74.1(este dia veremos a continua !o das pragas por parte de Deus e por 2ltimo a morte dos primog=nitos e a cele&ra !o da P"scoa. - interessante notar %ue esta 'esta cele&rada a%ui ainda n!o a %ue veremos no (ovo <estamento, originalmente a P"scoa e os Qzimos eram distintos, houve uma 'us!o destas 'estas e um apro'undamento de sentidos teolgicos dentro da histria do povo de Deus 'ruto de uma longa medita !o. -ste acontecimento encontra$se como um dos mais importantes da histria do povo, pois atravs dele o povo durante toda a sua histria poder" ter uma certeza ina&al"vel %ue Deus com&ate pelos seus. <ome -/ >C,B>$BB e 'a a a sua Lectio com estes vers*culos 9 luz de tudo %ue voc= conhece do livro de Y/odo e da histria do povo de Deus, depois escreva o %ue Deus 'ala para sua vida. -screva propostas concretas de mudan as. DIA+++,+++,+++- GHODO .:4.31eremos o episdio %ue de'ine em muitos casos a rela !o do Povo com seu Deus, um evento a ser lem&rado por toda a posteridade. A passagem do #ar 1ermelho e a li&erta !o do cativeiro do -gito ser!o sempre cele&radas por todo o povo em toda sua @istria. A prpria <radi !o sempre viu tam&m neste te/to um &el*ssimo sim&olismo do 3atismo, pelo %ual passamos para uma vida nova, um caminh!o de li&erta !o do pecado. . 0anto de #oiss, %ue estudamos no livro de Apocalipse, uma composi !o anti%u*ssima e muitos estudiosos de'endem %ue o re'r!o repetido por #*riam deve remontar ao per*odo em %ue ocorreram realmente estes 'atos. .s episdios de #ara, do man", das codornizes e da "gua da rocha retratam o comportamento do povo diante de Deus em toda sua peregrina !o pelo deserto e a a !o da #isericrdia Divina. Por 'im o te/to do com&ate entre Israel e

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Amalec um lindo trecho %ue e/alta a 'or a da ora !o, v"rios Padres da Igreja viram nesta passagem a ora !o pela Igreja, en%uanto &ra os se mantiverem de p a Igreja militante vence, %uando estes se a&ai/am por cansa o a Igreja tom&a com eles. Siga para sua Lectio a passagem do com&ate com Amalec e apro'unde o %ue esta palavra 'ala para sua vida 5>6,F$>G7. DIA+++,+++,+++- GHODO .6497Suando estava no -gito o povo de Deus n!o estava organizado como uma na !o, era, na verdade, um conjunto de 'am*lias unidas por uma mesma <radi !o4 uma heran a comum os de'inia. As etapas no deserto marcam tam&m um desenvolvimento neste campo para o povo. 0om muita raz!o diz$se %ue #oiss 'undou o EDavismoL, ou seja, uma religi!o %ue adorava o 2nico Deus Iah[eh. Apesar de seguir o EDeus de nossos pais, A&ra!o, Isaac e Dac,, como vimos no seu chamado 5c'. -/ C,>$G7 #oiss organiza o culto e tra a diretrizes pr"ticas para a vida do 'iel, sendo o grande legislador de Israel. #esmo sa&endo %ue ele n!o 'oi o autor do Pentateuco, certo %ue muitas tradi :es remontam 9 sua pessoa e 9 a !o do seu ministrio. Acompanharemos algumas dessas tradi :es %ue se mantiveram de di'erentes 'ormas pelas di'erentes tradi :es %ue a guardaram, muitos porm de'endem %ue o cdigo da Alian a %ue veremos neste dia na ess=ncia, ainda %ue mais re&uscado, similar ao %ue #oiss o'ereceu ao povo. Ia a o estudo deste dia com muita aten !o acompanhando esta evolu !o na rela !o do povo com Deus e com seu semelhante. Para realizar sua Lectio neste dia tome o trecho de >H,C$F e mergulhe nesta passagem onde o povo se compromete com o seu Deus. Podemos ver a%ui uma proposta de casamento %ue, ao ser aceita, comprometia a histria deste povo para todo sempre. A partir de ent!o vemos a sentido das palavras duras dos pro'etas %ue consideravam o pecado do a&ando de Deus como um adultrio. -screva em seu caderno tudo o %ue Deus 'alar para sua vida neste dia. DIA+++,+++,+++- GHODO 9.49:(o estudo do hoje veremos as prescri :es morais da vida do povo. Apesar de &astante primitiva, encontramos tra os de um certo desenvolvimento no relacionamento entre os indiv*duos. #antinha$se a ELei do <ali!oL 5Volho por olho, dente por dente7, porm com uma maior tolerncia em 'avor dos prprios israelitas, tam&m interessante notar um certo conceito e justi a %ue respeita os mais 'racos. Devemos considerar estes pontos 9 luz do desenvolvimento da prpria revela !o. . tempo da #isericrdia Divina %ue vai paulatinamente conduzindo o homem at a plenitude dos tempos, onde revela todas as coisas em seu Iilho Desus. . %ue parecer a&surdo para nossa cultura, deve ser tomado segundo a mentalidade do povo deste per*odo. -m certo momento Deus conduz seu povo ao respeito pelo mais 'raco, por a%uele %ue se encontra em uma situa !o mais delicada e considera como digno de respeito e cuidado. -ste 'ato muito &elo para um povo %ue ainda vivia na ELei do <ali!oL, re'lete o encaminhamento de Deus para %ue pudesse um dia mergulhar na mensagem crist!, centrada no perd!o. Dentro deste tema tome a passagem de BB,B?$BC e 'a a a Lectio escrevendo o %ue Deus 'ala para sua vida. DIA+++,+++,+++- GHODO 9841.Leremos uma longa passagem neste dia, porm apesar de muitos cap*tulos, sua natureza de prescri :es pede uma leitura 2nica de todo seguimento. #ovimente muito sua vontade pare ler com aten !o, mesmo %ue estes assuntos n!o sejam muito interessantes e de di'*cil compreens!o. Para realizar sua Lectio tome o te/to %ue 'ala do repouso sa&"tico 5-/ C>,>B$>67. Dentro de todo sentido religioso %ue possu*a o s"&ado para o Antigo <estamento medite no sentido maior %ue alcan ou o domingo com a ressurrei !o de Desus. Jeze e dei/e Deus 'alar para sua vida, anotando o %ue -le te chama a viver hoje. DIA+++,+++,+++- GHODO 1941:(este dia estudaremos um dos mais importantes acontecimentos narrados no livro do Y/odo+ E. &ezerro de ouroL. -n%uanto #oiss demorava a descer do monte. . povo cansado de esperar manda erguer para si a imagem de um Deus e passa a ador"$lo, e comete um dos mais terr*veis pecados deste per*odo %ue passa no deserto. . crime maior do povo n!o est" em mandar 'azer uma est"tua, como insistem alguns %ue encurtam a vis!o das -scrituras, mas em %uerer dominar o prprio Deus. A impaci=ncia em esperar %ue #oiss descesse traduz uma inseguran a %ue n!o aceita su&meter$se no poder de Deus. Deus declara a #oiss %ue eles 'a&ricaram um deus para si... A constru !o do &ezerro traduz a necessidade de ser senhor do seu prprio 'uturo, ou seja, de de'inir o %ue 'azer e como, este o crime hediondo cometido pelos israelitas no deserto+ a rejei !o de Deus. -sta crise desdo&ra$se, porm em uma grande e/peri=ncia de intimidade entre Deus e #oiss. . guia de Israel coloca$se como intercessor junto ao Senhor e clama pela )lria de Deus, e introduzido no mistrio da piedade, conhecendo um dos mais &elos t*tulos de Deus em todo o Antigo

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testamento+ EDeus de ternura e de piedade, lento para a clera, rico em amor e 'idelidade4 %ue guarda o seu amor a milhares tolera a 'alta, a transgress!o e o pecado, mas nada dei/a impune...L A %uest!o das matan as %ue parece seguir ao pecado por uma ordem divina, deve ser entendida dentro da mentalidade primitiva e de um estilo de narrativa para revelar o peso do pecado. Ia a sua Lectio com CC,>B$BC, colo%ue$se junto com #oiss, rezando com -le e escutando de Deus a resposta para sua vida, segundo o alcance %ue o -sp*rito Santo der. -screva em seu caderno propostas para este dia. DIA+++,+++,+++- GHODO 184:7Para 'inalizar este segundo livro do Pentateuco veremos uma segunda lista de prescri :es religiosas. (ovamente voc= deve es'or ar$se por ler toda esta se !o, sa&endo %ue 'azem parte de tradi :es %ue via em toda na !o a a !o de Deus %ue conduzia e ensinava o seu povo. Jezaremos com os 2ltimos vers*culos do livro de Y/odo+ A?,CG$CF. Iala da nuvem, s*m&olo do poder e da prote !o de Deus para com seu povo. Ia a sua Lectio, dei/ando Deus dar um sentido novo a esta passagem em sua vida.

O LIVRO DO LEVATICO
DIA+++,+++,+++- LEVATICO .41-ntramos em mais um livro das Sagradas -scrituras, o terceiro do Pentateuco. -ste livro e/igira uma grande 'or a de 1ontade dos leitores, pois ele trata de assuntos n!o t!o '"ceis como os %ue est"vamos acostumados, mas est" recheado de prescri :es cultuais, ou seja, relacionadas ao culto de lah[eh. -stas prescri :es 'oram mantidas por tradi :es diversas, algumas remontam ao per*odo no deserto, outras a tomada da <erra Prometida e ainda algumas do per*odo mon"r%uico, em especial do primeiro templo. @" varia :es e adapta :es %ue mostram a mudan a de mentalidade de um povo semi$nNmade para um povo sedent"rio, assim como tradi :es %ue parecem estranhas ao prprio escritor. Para ns, porm, vale muito mais considerar todo este livro 9 luz do mistrio pascal de 0risto, ou seja, seguir o autor da carta aos @e&reus e considerar 0risto como ESacerdoteL, ESacri'*cioL e EAltarL. -ntendendo deste modo nossa leitura pode ganhar um sa&er sempre especial. (este primeiro dia veremos os diversos tipos de sacri'*cios considerados %uanto ao modo+ holocausto, o&la !o e sacri'*cios de comunh!o 5pac*'icos7. -scolha uma destas tr=s maneiras de sacri'*cios e 'a a sua Lectio, considerando a luz do sacri'*cio de 0risto e do seu sacri'*cio di"rio de amor ao Senhor.

DIA+++,+++,+++,- LEVATICO :43(este dia veremos os sacri'*cios %uanto ao seu sentido 5A e 87 e %uanto 9 'un !o do sacerdote 5G e 67. ; interessante como a vis!o do sacri'*cio de repara !o parece ter dominado muito mais o culto do Israel primitivo. A segunda parte re'erente 9 'un !o sacerdotal dei/a transparecer a mentalidade e/istente so&re a santidade do sacerdote. -ste conceito muito comum ao movimento sacerdotal, respons"vel em grande parte pelos escritos de estilo cultural, como vemos no livro de Lev*tico. Suanto mais pr/imo de Deus, o Santo, mais o homem deveria estar santo, sendo assim o sacerdote %ue desempenhasse sua 'un !o junta a Deus era um homem Santo. -ste princ*pio era valido at para a prpria na !o %ue deveria Eser santa como a Senhor SantoL. Isto ver" mais adiante neste livro. -scolha a passagem %ue mais 'alar ao seu cora !o para realizar a sua Lectio, &aseando$se no %ue voc= vem aprendendo so&re a estrutura destes sacri'*cios e a mentalidade do povo. DIA+++,+++,+++- LEVITICO 64.7(os cap*tulos deste dia veremos as leis re'erentes a un !o do sacerdote. Podemos contemplar a %ue 'oi dito so&re a santidade de sacerdote e sua importncia no meio do povo. Para a mentalidade sacerdotal a vida era como uma liturgia ao Deus Santo, tudo era 'eito para aclamar este Senhor o pecado era uma 'alta ritual, uma mancha %ue separava de Deus. At a vida moral era vista neste sentido, sendo cada um o&rigado a santidade para poder servir ao Deus Santo, pois n!o poderia haver na assem&lia %uem estivesse impuro. .s ritos e a histria do crime de (ada& e A&i2 re'letem esta mentalidade. . sacerdote deveria ser santo em virtude da santidade de Deus. 0om a histria contada em >?,>$8 'a a a sua Lectio, mergulhando neste mistrio, Deus chama o seu povo a ser um Epovo

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sacerdotalL4 segundo a mentalidade do Lev*tico, a ser EseparadoL 5V santo7. -screva depois em seu caderno o %ue Deus lhe 'ala neste dia. DIA+++,+++,+++- LEVATICO ..4.1-studaremos o conjunto de normas re'erentes ao puro e ao impuro, regras &"sicas da religi!o primitiva de Israel. -ste conceito era muito importante, principalmente na mentalidade sacerdotal, %ue via na impureza uma 'alta grave 9 santidade de Deus. -/istiam muitas regras so&re o %ue era puro e o %ue era impuro, estas se congregavam em grupos, re'erentes 9 lepra, a atividade se/ual e ao contato com os mortos. As re'er=ncias 9 lepra n!o signi'icam necessariamente uma doen a de hansen*ase, pois n!o havia uma medicina apurada para determinar o %ue era e o %ue n!o era sendo assim o %ue a 3*&lia chama de impureza da lepra neste caso, pode estar relacionado com manchas de pele e outros pro&lemas, assim como pro&lemas diversos 5caso da lepra das casas e das roupas7. . %ue %uer e/pressar uma mancha de pecado %ue torna o homem impuro. <ome o te/to de Lv >B,G$F e 'a a sua Lectio deste te/to juntamente com a passagem de Lc B,BB$BF. #aria 'az a o'erta dos po&res... DIA+++,+++,+++- LEVATICO .:4.2(osso estudo de hoje tratar" do assunto das impurezas se/uais do homem o da mulher, interessante notar %ue na mentalidade primitiva de Israel toda rela !o era considerada como mancha. . 'lu/o da mulher tam&m era considerado como uma impureza, um sinal de humilha !o. . cap*tulo >G trata do grande dia da e/pia !o. ; muito importante compreender &em neste te/to a 'un !o do &ode enviado ao deserto para Azazel, n!o um sacri'*cio, muito pelo contr"rio, est" muito mais pr/imo a um rito de e/orcismo dos pecados. . %ue Israel manda ao deserto s!o os seus pecados, no s*m&olo do &ode. Jetome a leitura de Lv >8,>H$B6 e Lc F,AC$AF para sua Lectio de hoje. 0ompreenda o medo da mulher por%ue ela chega por tr"s, e o grande &ene'*cio %ue Deus 'az em sua vida. Seu pro&lema era considerado como a impureza descrita em Lev*tico. DIA+++,+++,+++- LEVATICO .3497(este dia iniciaremos a Ieitura da chamada ELei de SantidadeL, um documento escrito separado e depois acrescentado no resto do livro. Suas idias mestras 'iguram como a maior e/press!o do movimento sacerdotal visa acima de tudo 9 santidade de Deus, %ue se e/pressa por uma pureza ritual 5Ieis de pureza7 e moral 5Esede santos por%ue -u sou santoL7. . 'inal do cap*tulo B? 5vers*culos BB$B67 traz &em claramente a raiz do pensamento sacerdotal e a necessidade de manter$se puro como sinal da elei !o de Deus. Ia a a sua Lectio Divina com esta passagem, seguindo tudo %ue voc= j" aprendeu at a%ui.

DIA+++,+++,+++- LEVATICO 9.49:0ontinuando as narrativas o estudo deste dia traz os sacerdotes e as 'estas. 0om Lv B>,>G$BA 'a a sua Lectio, veja alm do sentido restrito do te/to e muito mais do %ue uma intolerncia, perce&a uma 'orma primitiva de considerar a 'un !o sacerdotal como a mais no&re do povo. 0onsidere 9 luz de 0risto %ue 'oi escolhido para ser o sumo e eterno sacerdote e por isso n!o podia ter mancha 5pecado7, considere tam&m 9 luz de nosso chamado a participar do sacerdcio de 0risto pelo &atismo, n!o podemos apresentar manchas. DIA+++,+++,+++- LEVATICO 98493@oje 'inalizaremos o livro de Lev*tico, certamente um livro %ue e/igiu muito de voc= pela sua linguagem di'*cil e pouco atrativa. Leia estes 2ltimos cap*tulos lem&rando$se de tudo %ue voc= aprendeu so&re a mentalidade sacerdotal e escreva em seu caderno, 'a a um resumo das idias principais %ue voc= encontrou no Lev*tico. Para sua Lectio escolha voc= mesmo uma passagem do te/to lido hoje e apli%ue$o 9 sua vida pela Leitura, Meditao, Orao e Contemplao.

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O LIVRO DE NJMERO'
.s %uatro primeiros cap*tulos do livro de (2meros n!o ser!o vistos neste estudo, tratam de um recenseamento do povo no deserto. <am&m pularemos o cap*tulo 6, %ue 'az uma longa descri !o das o'erendas dos che'es do povo. 1oc= poder" I=$los a parte, n!o acrescentaremos no nosso conte2do por 'azerem parte de um estudo posterior, mais apro'undado. DIA+++,+++,+++- NJMERO' 84;(este dia iniciaremos o nosso estudo do livro de (2meros, seguiremos o povo de Deus no deserto em sua jornada de puri'ica !o. .s cap*tulos 8 e G tiraram ainda de algumas leis re'erentes ao puro e impuro e so&re a consagra !o a Deus 5nazireato7, este voto tomou$se muito importante na histria do Antigo <estamento. . capitulo F traz prescri :es re'erentes 9 vida dos Levitas e seu ministrio e o cap*tulo H 'ala da cele&ra !o da P"scoa antes da partida ao deserto, sendo importante o 'ato de esta o&riga !o ser t!o sria %ue deveria ser cumprida mesmo pelo %ue estivesse impuro o pelo estrangeiro %ue se encontrasse no meio do povo. A &=n !o do (m G,BA$BG muito conhecida, 'oi muito empregada por S!o Irancisco e pela Liturgia da Igreja. Ia a sua Lectio com ela, mergulhando em seu sentido para sua vida neste dia. -sta a &=n !o %ue Deus %ue derramar em sua vida hojeW DIA+++,+++,+++- NJMERO' .74.9@oje veremos a partida do lsrael para o deserto em &usca da <erra Prometida, da <erra %ue o Senhor lhe havia reservado. . povo parte com Deus A sua 'rente, protegido pela presen a de Iah[eh. . nome da sogra de #oises a%ui @o&a&, di'erente de Y/odo, onde ele era chamado de Jaguel ou Detro, isto deve$se a di'erentes tradi :es %ue 'oram mantidas, ele 'az o papel de guia do povo pelo deserto. .s 0ap*tulos >> e >B 'alam de uma realidade muito comum 9s narrativas de (2meros+ a dureza de cora !o do no deserto. -m muitos momentos este povo volta$se contra Deus reclamando de todas as coisas, chorando de saudades da opress!o. Para realizar a Lectio neste dia voc= deve tomar todo o cap*tulo >B e mergulhar no cora !o de #oiss. A partir deste grande homem, escute o %ue Deus 'ala por sua Palavra para sua vida neste dia escrevendo em seu caderno concretos direcionamentos. DIA+++,+++,+++- NJMERO' .14.:A pe%uena se !o %ue estudaremos neste dia muito importante para a compreens!o de toda esta pe%uena etapa passada no deserto. . povo se encontra pr/imo 9 entrada da <erra Prometida e envia e/ploradores para conhecer o %ue o espera, ent!o comete seu terr*vel pecado+ nega$se a con'iar em Deus. De certa 'orma este pecado muito parecido ao do E&ezerro de ouroL, sendo %ue no primeiro a rejei !o ainda ocorreu de 'orma enco&erta, en%uanto %ue neste caso h" uma rejei !o a&erta. Deus mani'esta a sua EiraL 5 sentido antropomr'ico7 e perdoa segundo a intercess!o de #oiss, mas nenhum deles haveria de entrar na <erra Prometida, apenas Dosu e 0ale& por permanecerem 'iis a tenta !o. Para sua Lectio, tome os dois cap*tulos deste dia, realize uma leitura muito atenta e 'a a sua medita !o com todo o conte/to, dei/e$se atrair pelo vers*culo %ue 'alarem mais 9 sua vida. Depois 'a a sua ora !o segundo a resposta %ue vier do seu *ntimo e dei/e$se conduzir 9 contempla !o para %ue a Palavra produza seu e'eito. DIA+++,+++,+++- NJMERO' .84.;. nosso estudo deste dia est" voltando para o ministrio sacerdotal e a escolha da 'am*lia de Aar!o. A histria de Dat!, 0or e A&iram e o episdio da vara de Aar!o ilustram a escolha da 'am*lia EaarNnicaL para desempenhar este ministrio, alguns acreditam %ue estas <radi :es 'oram mantidas com o intuito de justi'icar a posi !o de alguns sacerdotes. . te/to de >6,>G$BG 'ala da escolha de Deus. #ergulhe pela Lectio neste ministrio da -lei !o Divina, escrevendo em seu caderno o %ue esta passagem 'ala para sua vida. DIA+++,+++,+++- NJMERO' 97498 0om a se !o %ue inauguramos neste dia, os Israelitas se p:em a caminho da <erra Prometida, depois da longa caminhada marcada sempre pelas %uei/as e revoltas, o povo est" agora a caminho de entrar na <erra %ue o Senhor para ele. . in*cio desta jornada 'inal est" pelo episdio de #eri&a, onde o povo novamente murmurava contra Deus e #oiss pela sua sede, este episdio uma duplicata de -/ >6,>$>6 com a di'eren a de acrescentar uma puni !o a #oiss e Aar!o %ue nos

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prova da entrada na <erra Prometida. Seguida a este episdio est" 9 morte de Aar!o. Depois est!o 9s campanhas de Israel contra alguns reis, segundo a gra a de Iah[eh Israel consegue vencer e con%uistar territrios caminhando em dire !o a <erra t!o esperada. . rei 3alac recorre a 3ala!o, uma espcie de pro'eta com poderes de &=n !o e maldi !o. 0om a inten !o primeira de amaldi oar ele se p:e contra o povo escolhido, mas 'or ado a a&en o"$lo pelo poder de Iah[eh. As pro'ecias de 3ala!o 'iguram entre os mais antigos te/tos de elogio ao povo de Israel. 3ala!o n!o deve ser visto como um convertido ao EDavismoL, mas sim como algum %ue o&rigado a a&en oar o povo pelo poder de Iah[eh, sua passagem pelo meio do povo est" ligada a tenta !o e 9 %ueda relatada no cap*tulo B8, 5c'. C>,>G7. . livro do Apocalipse considera 3ala!o a 'igura do 'also pro'eta %ue ensinou a perverter o povo de Deus. . te/to de B>,A$H 'ala da serpente de &ronze. Ia a sua Lectio Divina com esta passagem unida ao te/to de Do C,>A$>8. A passagem de (m BG,>$B6,>> tam&m n!o ser" tratada neste livro. Devendo a sua leitura ser 'eita segundo uma oportunidade reservada no seu dia. DIA+++,+++,+++- NJMERO' 93/.941./8: . te/to de B6,>B$BC muito importante, pois traz a passagem da 'un !o de #oiss para Dosu, depois de Deus lhe comunicar %ue ver" a <erra sem poder entrar nela. Segundo esta tradi !o, isto se d" pelo 'ato de #oiss ter sido in'iel na tenta !o das "guas de #eri&a. .s cap*tulos BF$C? tratam de prescri :es reveladas a #oiss. . cap*tulo C> re'ere$se a uma guerra santa travada contra #adi!, onde os israelitas matam 3ala!o e todos %ue, segundo seu conselho, 'izeram cair o povo. -ste te/to pode parecer muito sanguin"rio aos nossos olhos, porm devemos consider"$lo 9 luz da cultura e da etapa da revela !o em %ue nos encontramos. Por este caminho Deus chegaria 9 mensagem de amor e 'raternidade entre os povos, mas o seu tempo. Para realizar a sua Lectio, tome a passagem de B6,>B$BC. DIA+++,+++,+++- NJMERO' 19412(este dia encerraremos o livro de (2meros. -stes 2ltimos cap*tulos est!o ligados a uma antiga tradi !o de con%uista e divis!o da <erra Prometida. Leia$os com muita aten !o segundo tudo o %ue voc= aprendeu com os A livros %ue j" vimos do Pentateuco. -scolha > vers*culo para apro'und"$lo pela Lectio, n!o dei/e de consider"$lo 9 luz de todo o livro e de toda a <radi !o relativa a Israel no deserto. Apro'unde$o na sua vida e encontre direcionamento para voc=, escreva$os em seu caderno.

O LIVRO DO DEUTERONKMIO
DIA+++,+++,+++- DEUTERONKMIO .4:. livro do DeuteronNmio um livro de composi !o separada no conte/to do Pentateuco, ou seja, ele se desenvolve de maneira independente em rela !o aos outros livros. -ncontramos sua composi !o em 'orma de discursos pro'eridos por #oiss ao povo antes de atravessar o Dord!o o adentrar a <erra Prometida. Por 'im o livro descreve tam&m a morte de #oiss e a a !o do seu sucessor, Dosu. . discurso %ue veremos hoje um discurso introdutrio %ue muitos cr*ticos acreditam n!o 'azer parte deste livro, mas de uma composi !o maior. Iaz uma &reve recorda !o da histria do povo at a%uele momento, e/ortando a 'idelidade. Para realizar sua Lectio, voc= dever" tomar o te/to de Dt A,CB$A?. DIA+++,+++,+++- DEUTERONKMIO 846. discurso de 8 a >> 'az parte de um segundo discurso introdutrio, sendo este considerado como a introdu !o ao livro do DeuteronNmio. -ste discurso traz a marca principal da linha deuteronNmica+ a 'idelidade a Deus. (o cap*tulo 8 est" o dec"logo, %ue tam&m se encontra em -/ B?, sendo %ue a%ui ele apresenta Ieves di'eren as do te/to do Y/odo. .s cap*tulos G o 6 tratam da elei !o e da escolha do Deus pelo povo do lsrael. (o capitulo F se inicia uma interpreta !o religiosa de toda histria vivida entre Deus e seu povo e de como 'ez este conhecer sua misericrdia. Para realizar sua Lectio neste dia, separe o te/to de 6,6$>> e mergulhe em tudo o %ue o Senhor 'ala para sua vida neste dia.

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DIA+++,+++,+++- DEUTERONKMIO ;4..0ompletando este primeiro discurso introdutrio, o autor 'az uma interpreta !o da a !o de Deus em 'avor de seu povo e/altando sua 'idelidade, ao tempo %ue revela sua misericrdia e &ondade. Podemos perce&er nesta se !o o resumo de toda linha deuteronNmica. Para sua Lectio Divina voc= tomar" a passagem de >?,>B$BB, este pe%ueno trecho traz em s*ntese muito do pensamento deuteronNmico com a 'or a da narrativa %ue lhe caracter*stica. Jeze com este te/to e encontre o %ue Deus deseja 'alar para sua vida neste seu estudo. DIA+++,+++,+++- DEUTERONKMIO .94.8-ste terceiro discurso %ue introduzimos hoje 5>B$BG7 o maior e nele est" contida toda inten !o desta o&ra. Jetornam as leis e costumes atri&uindo um sentido mais pleno, mais teologal. <odo este discurso deve ser lido no seu sentido de uni'icar o culto e na pureza do povo. -n%uanto estivermos lendo esta longa legisla !o deuteronNmica, voc= dever" escolher a passagem %ue mais tocar seu cora !o e realizar com ela a sua Lectio Divina. DIA+++,+++,+++- DEUTERONKMIO .24.;Siga para este dia a mesma indica !o utilizada para o dia de ontem, seguindo a mesma orienta !o para sua Lectio. DIA+++,+++,+++- DEUTERONKMIO 97499Prossiga com os mesmos direcionamentos. DIA+++,+++,+++- DEUTERONKMIO 91492(este dia encerraremos a longa passagem do cdigo deutronNmico. Ia a como nos outros dias a sua leitura e Lectio seguindo as mesmas orienta :es. DIA+++,+++,+++- DEUTERONKMIO 93417.s %uatro cap*tulos %ue estudaremos neste dia 'azem parte dos discursos conclusivos do DeuteronNmio. .s cap*tulos B6 e BF trazem uma longa lista de &=n !os e maldi :es. .s cap*tulos BH e C? tratam em especial da realidade do e/*lio, trazida pela 'alta do povo, e pela possi&ilidade de arrependimento e o&ten !o do perd!o de Deus. Para realizar a sua Lectio Divina, torne o te/to 'inal da se !o lida neste dia+ C?,>8$B?. Jeze com esta passagem e escute o %ue Deus 'ala para sua vida. DIA+++,+++,+++- DEUTERONKMIO 1.41:(este dia encerraremos o livro do DeuteronNmio e tam&m todo o Pentateuco. A compreens!o destes cinco primeiros livros essencial para compreender &em as Sagradas -scrituras. -stes livros 'ormavam o cora !o do Duda*smo da poca de Desus e dos apstolos. (este discurso 'inal do livro do DeuteronNmio est!o as 2ltimas palavras de #oiss dirigidas ao povo e seus conselhos a Dosu. -ntre as 2ltimas prescri :es colocadas na &oca de #oiss est" a da leitura solene da Lei para o&ter o <emor de Iah[eh 5C>,H$>C7. 0om esta passagem 'a a sua Lectio apro'undando a sua rela !o com as Sagradas -scrituras e os 'rutos %ue Deus tem produzido em sua vida.

O LIVRO DE EO'UD
Iniciaremos neste dia o nosso estudo do livro de Dosu, ele trata da poca da morte de #oiss 9 morte de Dosu descrevendo a con%uista da 0isjordnia 5>$>B7, a divis!o das terras 5>C$BB7 e o 2ltimo discurso de Dosu e a assem&lia de Si%um 5BC$BA7. A ocupa !o das terras escritas no Iivro de Dosu parece supor muitos com&ates, porm certo %ue nem sempre ocorreu desta 'orma, algumas vezes os Israelitas ocuparam simplesmente regi:es %ue se encontravam desa&itadas, vivendo as margens de cidades muradas e de povos %ue co$ha&itaram com o povo de Deus na Palestina. . estilo de narra !o deste livro segue a escola deuteronom*stica, apresentam 'atos contados em uma 'orma de Ehistria religiosaL, onde ressalta a 'idelidade do Deus e a sua escolha.

DIA+++,+++,+++- EO'UD ./.48/.9. discurso inaugural do >R cap*tulo segue e/atamente o discurso deuteronNmico seguindo temas como a escolha divina e a 'idelidade do povo 9 Alian a. . cap*tulo B relata a histria dos espi:es na casa de Jaa&, uma &ela narrativa %ue louva a a !o desta prostituta %ue pela sua '

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poupada do massacre e aceita no meio do povo 5veremos isso no cap*tulo G7. .s cap*tulos C,A e 8,>$ >B trazem os 2ltimos preparativos antes de iniciar a con%uista da <erra Prometida. Para a realiza !o da sua Lectio Divina neste dia, voc= deve tomar a passagem de >,G$H. DIA+++,+++,+++- EO'UD 8/.146/18. estudo deste dia inicia o ciclo de con%uistas do povo de Deus na 0isjordnia. A descri !o da tomada de Deric segue muito &em a linha de uma vis!o religiosa de um 'ato ocorrido. Primeiro Deus se revela a Dosu vestido para luta, depois entrega em suas m!os a cidade de Deric4 a con%uista de Deric uma a !o de Deus em 'avor do Povo, uma demonstra !o de seu poder. -sta con%uista de cunho religioso e/ige o voto de an"tema 9 cidade, %ue&rado por um homem do povo. <al pecado 'ere a Alian a de Deus com seu povo, assim eles perdem o 'avor divino e tom&am 'rente a uma nova investida. A s2plica de Dosu, a resposta de Deus e o sucesso da nova campanha contra @ai demonstram todo o car"ter religioso %ue o livro procura dar 9s con%uistas de Dosu. Para sua Lectio, separe a passagem de 6,G$>C e reze com ela. -ntenda como an"tema todo pecado e acomoda !o a uma situa !o, escute a voz de Deus chamando voc= a romper com esta situa !o e santi'icar$se. DIA+++,+++,+++- EO'UD ;4...s cap*tulos %ue veremos neste dia seguem a narrativa das con%uistas, continuando a e/press"$las como 'ruto da interven !o divina, Israel vence pela presen a de Deus em seu meio. #erece especial aten !o a alian a com )a&aon e o com&ate singular travado 9s suas portas. -stas narrativas 'azem parte de um antigo canto guerreiro, por isso muito di'*cil precisar o seu estilo liter"rio, certo, porm %ue esta narrativa est" cheia de recursos liter"rios e de poesia para e/pressar a a !o de Deus em 'avor de seu povo. -ste critrio deve manter$se para todas as narrativas de con%uista, n!o atri&uindo uma historicidade e/agerada, lem&re$se %ue o autor trata de 'atos aut=nticos, porm narrados dentro de um 'undo religioso. Jealize sua Lectio com o te/to do com&ate 9s portas de )a&aon 5>?,G$>87 veja nesta narrativa, %ue ressalta a a !o de Deus e a grandiosidade de Dosu, uma Palavra de Deus para sua vida hoje e escreva o %ue -le lhe 'ala. .s cap*tulos re'erentes 9 divis!o das <erras de 0ana! n!o ser!o vistos neste livro, tam&m a sua leitura deve ser 'eita segundo sua conveni=ncia, 'ora de nosso es%uema. -stes cap*tulos devem ser vistos em um apro'undamento do livro de Dosu. DIA+++,+++,+++- EO'UD 9149:-ncerrando nosso estudo de Dosu veremos seu 2ltimo discurso %ue chama o povo a uma 'idelidade a Deus, %ue se e/pressa pela e/clusividade. A %uest!o de ha&itar entre povos estranhos sem ceder aos seus h"&itos, estranhos 9 cultura israelita, e aos seus deuses ser" amplamente retornada no livro dos Du*zes. -sta situa !o permaneceu em Israel at a hegemonia da na !o com a monar%uia. . discurso na )rande Assem&lia de Si%um uma maneira de olhar para a prpria histria e perce&er a a !o de Deus %ue conduziu e elegeu seu povo 'irmando com este uma Alian a e a necessidade de responder 'ielmente a esta Alian a. 0om o discurso de Dosu em Si%um e a resposta do povo 5BA,>$BA7 voc= deve 'azer sua Lectio, dei/ando$se conduzir pelo Senhor ao centro de sua vontade.

O LIVRO DO' EUALE' C O LIVRO DE RUTE

. livro dos Du*zes trata do tempo entre a morte de Dosu e o 2ltimo juiz. ; um per*odo tumultuado onde Israel e/iste como uma Alian a de <ri&os semi$independentes unidas por uma mesma heran a %ue os 'azia o EPovo da Alian aL+ Iah[eh era o ponto de unidade entre as <ri&os. (esta poca permaneciam cidades dentro do territrio israelita, alm de povos %ue ha&itavam juntamente com as <ri&os, esta vizinhan a trazia uma troca de culturas muitas vezes nocivas, pois levava o povo de Deus a adorar as divindades 0anania 5povos da regi!o7 ou aderir a pr"ticas inaceit"veis pela Lei de #oiss. Alm desta %uest!o social, politicamente as <ri&os n!o possu*am 'ronteiras &em determinadas ou guardadas, estando em constantes ata%ues. Por vezes o povo se via escravizado ou oprimido por na :es mais 'ortes %ue lutavam pelo dom*nio de determinadas regi:es.

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A esta situa !o de emerg=ncia Deus envia os Du*zes. .s maiores 'oram verdadeiros li&ertadores, e/ercendo sua judicatura em %uase todo territrio. A sua 'un !o n!o deve ser entendida como a de um juiz em nossa cultura, mas de um l*der pol*tico\religioso %ue julgava as %uest:es, mas tam&m che'iava em nome de Deus. A introdu !o colocada no cap*tulo > de Du*zes n!o ser" estudada nesta nossa se%O=ncia por tratar de uma <rai !o a parte. Ia a sua leitura separada, segundo seu tempo. DIA+++,+++,+++- EUALE' 948Iniciaremos o estudo de mais um livro 3*&lico+ Du*zes. A introdu !o de B,>$C,G traz uma interpreta !o religiosa de todo este per*odo. -sta se !o revela toda emerg=ncia em %ue se encontrava Israel pelo contrato com os outros povos, alm de 'ornecer um sentido religioso da raz!o de Israel n!o conseguir e/pulsar todos os outros povos da <erra. Devemos di'erenciar no livro dos Du*zes os grandes ju*zes e heris populares ou Du*zes menores colocados neste %uadro por uma harmoniza !o. .toniel destaca$se do grupo dos tr=s primeiros Du*zes, en%uanto %ue os outros dois aparecem mais como heris %ue com&ateram e alcan aram vitrias. . juiz era mais do %ue um mero general, era um verdadeiro l*der pol*tico\religioso. D&ora se so&ressai como uma das maiores ju*zas deste per*odo. #erece desta%ue a sua a !o junto ao general 3arac. A morte de S*sara pelas m!os de uma mulher de car"ter humilhante, ressalta esta realidade. . cntico de D&ora um dos mais antigos poemas &*&licos. Para sua Lectio tome toda a histria de D&ora e mergulhe na vida desta grande mulher da histria de Israel. Separe todo o cap*tulo A para sua leitura, medita !o, ora !o e contempla !o. -screva o %ue Deus 'ala para sua vida com o e/emplo desta santa mulher. DIA+++,+++,+++- EUALE' 24;(o dia de hoje veremos a histria de outro grande juiz de Israel+ )ede!o. Podemos perce&er nesta narrativa os mesmos sinais caracter*sticos deste per*odo+ in'idelidade do povo 9 Alian a4 Deus entrega nas m!os de opressores4 Deus suscita um juiz para li&ert"$lo. (a vida de )ede!o tam&m merece desta%ue a %uest!o do 'orte sim&olismo com %ue s!o contados certos episdios, como sua voca !o e a sua campanha com um e/rcito reduzido contra #adi!. )ede!o se destaca como um e/celente l*der para o povo a este %uer 'azer dele o Jei, porm ele recusa vendo na realeza uma 'orma de in'idelidade ao Senhor. . cap*tulo H trata da realeza do A&imelec, porm tudo indica %ue ele nunca 'oi reconhecido rei de Israel, mas s do Si%um. A '"&ula de Doat!o a primeira no g=nero em toda a Sagrada -scritura. A vida do )ede!o 'oi a %uase tudo um e/emplo de virtude, porm um dos seus atos segundo a 3*&lia atrai uma maldi !o para sua casa+ 5F,BB$CB7. Ia a sua Lectio Divina com esta passagem mergulhando no %ue ela diz para sua vida, so&re seus planos humanos %ue podem ter &oas inten :es e aca&am por serem la os para sua vida. Dei/e a Palavra de Deus Ihe 'ormar neste aspecto. DIA+++,+++,+++- EUALE' .74.9Aps a morte de )ede!o, segundo a necessidade, aparecem tr=s Du*zes menores %ue devem ter e/ercido sua judicatura apenas em um espa o restrito e n!o estendido sua lideran a em todo Israel. Depois destes levanta$se De't de )alaad, um 'ilho &astardo %ue, porm escolhido por Deus para liderar e li&ertar o seu povo. . voto de De't, onde morre sua 'ilha, parece colocado para justi'icar uma <radi !o. . sentido &uscando pelo autor ressaltar a 'idelidade mais do %ue o ato, visto o sacri'*cio humano ser sempre censurado na histria israelita. Para sua Lectio tome a passagem do chamado de De't e seu acordo com os ha&itantes de )alaad 5>>,>$>>7. DIA+++,+++,+++- EUALE' .14.2(os cap*tulos deste dia estudaremos a vida de um heri de Israel, colocado ao lado dos ju*zes. A 'un !o de Sans!o n!o se compara a dos outros Du*zes, parece n!o ter e/ercido a mesma 'un !o %ue os anteriores, sua a !o est" mais voltada para suas proezas %ue 'eriam o inimigo de Israel %ue oprimia o povo+ os 'ilisteus. Sans!o tam&m n!o opera a li&erta !o do jugo do inimigo, con%uistando apenas pe%uenas vitrias com espa o &astante limitado. (a sua historia muito interessante o seu volto de (arizeu, sendo consagrado desde o ventre de sua m!e, a partir disso podemos entender melhor o sentido de nunca poder contar seu ca&elo. Suando revela seu segredo a Dalila, Sans!o rompe a sua Alian a com Iah[eh, ela n!o retira s suas tran as, mas tam&m o sinal de sua 'idelidade. (a sua morte vemos um &elo testemunho de arrependimento e 'idelidade. Para entender &em esta histria, devemos tomar os devidos cuidados com os s*m&olos utilizados, sua

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inten !o n!o est" t!o voltada para uma descri !o precisa de 'atos, mas para contar as 'a anhas de um heri do povo. Para realizar sua Lectio tome toda a narrativa da histria de Sans!o, dei/ando$se atrair pelos 'atos %ue mais 'alaremos ao seu cora !o. Separe alguns vers*culos para apro'und"$los em sua vida. DIA+++,+++,+++- EUALE' .349..s acontecimentos colocados no 'inal do livro dos Du*zes demonstram a necessidade de se 'irmar o poder central em Israel pela monar%uia. A migra !o dos Danitas dei/a transparecer a di'iculdade em de'ender as 'ronteiras 'rente aos diversos inimigos %ue oprimiam o povo, en%uanto o crime de )a&aa revela o perigo da aus=ncia de um governo central %ue possa de'ender o direito de todos. -stas narrativas 'azem parte de antigas <radi :es e se re'erem ao per*odo dos Du*zes. Para 'azer a sua Lectio siga a mesma instru !o do dia anterior, separando a passagem %ue mais lhe atrai para apro'und"$la em ora !o. DIA+++,+++,+++- RUTE .4:. pe%ueno livro de Jute deve ser lido no conte/to histrico dos Du*zes. 0ontamos a vida de uma Israelita %ue so're longe de sua <erra pela desgra a, sendo sempre socorrida por sua nora. -/alta a virtude da 'idelidade de Jute e a recompensa de Deus. Jute a &isav de Davi e citada na genealogia de Desus segundo #ateus. Antes de 'azer a sua Lectio neste dia, 'a a uma segunda leitura de todo o livro de Jute, a'inal um pe%ueno livro como este deve ser &em conhecido por cada um de ns. Depois separe >,>8$>6 e 'a a a sua Lectio Divina.

.@ 'AMUEL C 9@ 'AMUEL
.s livros de Samuel s!o dominados por tr=s grandes 'iguras+ Samuel, Saul e Davi. Sua histria gira em torno da transi !o entre o sistema da Liga <ri&al e a institui !o da monar%uia. -ncontraremos diversas tradi :es neste livro, oriundas de correntes di'erentes, por isso alguns 'atos aparecem relatos duas vezes so& dois pontos de vista distintos. Samuel o 2ltimo juiz de Israel, representante de uma poca %ue estava chegando ao 'im, ele, a pedido do povo, unge Saul como o primeiro rei. Saul 'az um reinado med*ocre, porm a&re caminho para %ue o seu sucessor possa realizar a concretiza !o da transi !o. Davi o grande rei de Israel, trans'orma um reino %uase 'alido em uma das maiores pot=ncia de sua regi!o. A monar%uia traz grandes mudan as para a mentalidade do povo, tam&m no m&ito religioso onde o culto come a a organizar$se cada vez melhor e h" uma evolu !o nas artes 5'ato %ue repercute na vida de culto7. #uitos outros 'atos contri&uir!o ainda para esta mudan a, como+ a centraliza !o em torno de uma capital, a unidade pol*tica, unidade religiosa 5sacerdotes o'iciais7, 'i/a !o do homem na terra, etc. Devemos ler estes livros atentos principalmente 9 evolu !o de alguns destes 'atos %ue mudam radicalmente a vida do israelita e das principais 'iguras apresentadas e sua rela !o com Deus. DIA+++,+++,+++- .@ 'AMUEL .4:. nosso estudo come a com a narrativa do nascimento de Samuel, sua consagra !o 'eita desde seu nascimento com seu voto de (azireu, semelhante a Sans!o. <am&m seu nascimento possui a a !o do 'avor divino. . canto de Ana possui uma certa semelhan a com o #agni'icat. . cap*tulo C apresenta a voca !o de Samuel, um dos chamados mais &elos de toda Sagrada -scritura. . cap*tulo A traz a consuma !o das pro'ecias contra a casa de -li, com a sua morte, de seus 'ilhos e de sua nora. A tomada da Arca da Alian a traz tam&m uma importante li !o para o povo de Deus. Para realizar a sua Lectio deste dia voc= tomar" o te/to da voca !o de Samuel 5C,>$>F7, escutando o %ue Deus 'ala para sua vida concretamente e escrevendo tudo em seu caderno. DIA+++,+++,+++- .@ 'AMUEL 843-n%uanto a Arca permanece entre os 'ilisteus estes s!o acometidos de terr*veis pragas, isto demonstra o poder e a superioridade de Iah[eh perante o Deus 'ilisteu+ Dagon. A Arca temida, pelo seu poder, pelos prprios israelitas, porm ela permanece como o sinal da Alian a de Deus com seu povo e de sua Presen a no seu meio. . cap*tulo 6 traz um resumo da atividade de Samuel como juiz, sua a !o de li&ertador e che'e. Para sua Lectio tome o episdio do com&ate entre Israelitas e Iilisteus 5>&$>>7, onde Israel vencido e humilhado, apesar de, aparentemente, esperar sua vitria em Deus. #ergulhe nesta passagem e ou a o %ue Deus %uer 'alar para sua vida.

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DIA+++,+++,+++- .@ 'AMUEL 64.9(este dia nosso estudo volta$se para um 'ato histrico muito importante+ a institui !o da realeza. . cap*tulo F 'az parte muito provavelmente de uma <radi !o oposta 9 idia da monar%uia %ue en/ergava nela uma tradi !o a Iah[eh. .s cap*tulos seguintes, no entanto, trazem a institui !o mon"r%uica como uma &=n !o de Iah[eh, %ue escolhe um rei para guiar seu povo. Duas tradi :es parecem contar$nos so&re a un !o de Saul, porm harmonizam$se no 'ato de ter sido primeiro ungido pelo pro'eta e depois reconhecido pelo povo. . discurso de despedida do cap*tulo >B traz tam&m a marca de uma oposi !o 9 monar%uia. -ste discurso relem&ra a a !o de Deus em toda a histria, a e/emplo dos discursos proclamados pelos grandes homens ao trmino de suas miss:es 5#oiss e Dosu7. Para sua Lectio, separe >B,>$>> e mergulhe neste te/to. -screva o %ue Deus 'alar para voc= em sua leitura orante. DIA+++,+++,+++- .@ 'AMUEL .14.8.s cap*tulos %ue veremos neste dia trazem um pe%ueno resumo do in*cio do reinado de Saul, e atravs deste seguimento podemos en/ergar &em a personalidade deste rei+ um homem vaidoso, inseguro e e/tremamente apegado ao poder. Suas imprud=ncias causam o rompimento entre ele e Samuel e a sua rejei !o por parte de Deus. 1emos tam&m neste dia o aparecimento do 'ilho de Saul, DNnatas, heri do povo. . pecado de Saul relatado em >8,>?$BC mais grave do %ue se v= a uma primeira leitura. A sua deso&edi=ncia n!o t!o ing=nua como ele %uer 'azer aparentar. <omando este te/to para sua Lectio, con'ronte$o com sua realidade e dei/e Deus revelar seu sentido mais pro'undo e com se aplica 9 sua vida. DIA+++,+++,+++- .@ 'AMUEL .2/.4.;/3@oje entra em cena a 'igura de Davi, o jovem pastor de 3elm. A narrativa de sua un !o e de como chegou 9 corte de Saul parece meio con'usa, sendo resultante de duas ou mais tradi :es. Seja como m2sico ou guerreiro, certo %ue este jovem chega 9 corte e consegue os 'atores do rei. . seu com&ate com )olias um episdio intrigante, e por ele Davi consegue uma reputa !o junto ao povo %ue cresce 9 medida %ue o&tm maiores 'eitos militares. <al 'ama, porm, atrai a inimizade do rei, %ue por esta poca so're de acessos de loucura. . testemunho da amizade entre Davi e DNnatas considerado entre os mais &elos de toda a Sagrada -scritura, pelas 'ortes palavras de a'ei !o dedicadas a am&os. Para 'azer sua Lectio, tome o te/to do com&ate entre Davi e )olias. Apro'unde$o em sua vida escrevendo depois tudo em seu caderno. DIA+++,+++,+++- .@ 'AMUEL .;/6499/91A loucura do rei cresce de tal 'orma %ue ele come a a en/ergar em Davi, um 'iel soldado, um perigo para seu reino e &usca como mat"$lo. @" tam&m neste ponto cho%ues de tradi :es so&re esta persegui !o e a 'uga de Davi, ora au/iliado pela sua esposa #icol, ora pelo seu amigo DNnatas. #as podemos perce&er como 'io de condu !o %ue Davi se v= o&rigado a 'ugir da presen a do rei, pois este tramava a sua morte e de tal 'orma Saul encontra$se tomado pela loucura %ue se volta contra todos %ue lhe rodeiam. Davi ao 'ugir tem %ue esconder$se, pois o rei sai em sua persegui !o com a idia 'i/a de sua morte. . massacre dos sacerdotes de (o& um testemunho muito claro do ponto em %ue havia chegado 9 loucura de Saul. Jeleia atentamente o cap*tulo B? e separe os vers*culos mais 'ortes so&re esta t!o &ela amizade, depois 'a a sua Lectio com esta sua sele !o. DIA+++,+++,+++- .@ 'AMUEL 91492Davi continua em 'uga e perseguido por Saul, porm ele consegue juntar um &ando com os homens %ue eram os marginais em sua poca. 0om este &ando ele 'orma um pe%ueno e/rcito. ; muito interessante no seguimento %ue leremos neste dia, as duas tradi :es onde Davi tem a vida do Jei em suas m!os e poupa$o por respeito 9 sua un !o. <al esp*rito religioso se mostra &astante 'orte em Davi, e/altando seu temor a Iah[eh. 0om a passagem de BG,F$>B realize a sua Lectio neste dia. #ergulhe no %ue Deus %uer 'alar com este te/to para sua vida. (!o se es%ue a de anotar a sua ora !o. DIA+++,+++,+++- .@ 'AMUEL 9341.Aps o episdio onde poupa a vida do rei, parece %ue Davi pode respirar um pouco mais aliviado, servindo como mercen"rio a um pr*ncipe Iilisteu. Saul retorna com seu e/rcito e perce&e %ue havia desviado sua aten !o para um pro&lema menor, se encontrado agora com uma grave situa !o para resolver, pois os Iilisteus se aproveitam dos del*rios do rei e Israel para com&ate. (o

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desespero em encontrar a solu !o para seus pro&lemas, com sua mente de&ilitada, Saul decide procurar uma necromante, algo a&omin"vel aos olhos de Iah[eh. -ste ser" um dos pecados graves pelo %ual Saul o'endeu a Deus 5c'. >0r >?,>C$>A7. A morte de Saul um tr"gico 'im de um rei %ue se mostrou med*ocre e com sinais de insanidade. 0onhecendo &em como 'oi toda a vida de Saul, 'a a a sua Lectio com o episdio da sua morte narrando em C>,>$6 e mergulhe no %ue a Palavra de Deus 'ala para sua vida com o e/emplo deste rei. DIA+++,+++,+++- 9@ 'AMUEL .4:(o BR livro de Samuel concentraremos nossa aten !o no reinado de Davi, %ue con'orme visto hoje se esta&elece primeiro no reino do 5Dud"7 e depois no reino do norte %ue conhece uma administra !o muito r"pida do 'ilho de Saul+ Is&aal. #erece desta%ue o canto de Davi ao sa&er da morte de Saul e DNnatas e as intrigas pol*ticas %ue cercaram a su&ida ao poder do rei Davi. Para sua Lectio Divina voc= tomar" o poema de Davi so&re a morte de Saul e DNnatas. 0om este &el*ssimo te/to mergulhe no %ue Deus 'ala para sua vida. DIA+++,+++,+++- 9@ 'AMUEL 846(este dia veremos as medidas de Davi, rei de todo Israel, para consolidar o Jeino em suas m!os. A con%uista de Derusalm um dos maiores empreendimentos de seu governo, pois esta sua capital possui um e/celente posicionamento estratgico alm de ser de grande aceita !o por todas as tri&os, %ue ainda estavam em processo de mudan a 5a consolida !o da monar%uia se 'irma com Davi7. A Arca em Derusalm trans'orma a cidade n!o s no centro pol*tico\econNmico, mas tam&m religioso. 0onsolidando o Jeino, Davi pode tam&m derrotar os 'ilisteus e uni'icar o Jeino su&metendo as cidades estadas %ue ainda permaneciam no interior do territrio israelense. Davi deseja construir para Iah[eh um <emplo, porm o pro'eta (at! o convence de %ue n!o era ainda o tempo e 'az uma pro'ecia so& a sua descend=ncia %ue um dos mais &elos te/tos so&re o #essias, 'ilho de Davi. Para sua Lectio Divina neste dia voc= tomar" o te/to da pro'ecia de (at! em 6,>$>6, mergulhando em todo o sentido desde te/to e dei/ando Deus 'alar diretamente para sua vida. -screva em seu caderno o %ue 'or mais importante. DIA+++,+++,+++- 9@ 'AMUEL ;4.9(osso estudo desde dia mergulhar" no cora !o do rei Davi, em um dos episdios mais di'*ceis de sua vida. . cap*tulo H contm uma tradi !o antiga so&re um descendente da 'am*lia real de Saul, tratando com amor por Davi por causa de DNnatas. .s cap*tulos >? a>B tratam do momento o&scuro pelo %ual Davi passou. <udo come a com a introdu !o E(a poca em %ue os reis costumam 'azer guerra, Davi enviou Doa&...L 5>>,>7 indicando talvez uma certa acomoda !o do rei. -stando no pal"cio come a a o&servar o &anho de uma linda mulher e consente com desejos n!o permitidos. Davi, cedendo 9 tenta !o, comete adultrio com esta mulher, casada com seu general. A crise pessoal do rei agrava$se ainda mais %uando rece&e a not*cia de %ue sua mulher engravidara. 3uscando solucionar tal situa !o ele manda atrair o esposo para %ue dormindo com ela pudesse des'azer %ual%uer situa !o em&ara osa e humilhante4 porm, mesmo em meio aos &ai/os ardis utilizados pelo rei, o seu general demonstra um no&reza inesperada e n!o consente em deitar$se com sua mulher en%uanto seu homens morrem na guerra. A esta altura Davi encontra$se desesperado e mergulhando totalmente no lodo de seu pecado resolve aca&ar com a situa !o da pior maneira. Passado algum tempo, %uando a situa !o parece ter se resolvido, Deus envia ao rei o pro'eta (at! %ue 'az com %ue o rei possa mergulhar na gravidade de suas a :es e no grau de seu pecado. (este conte/to, vemos Davi totalmente arrasado a arrependido, demonstrando um mergulho na misericrdia sem igual em todo o Antigo <estamento. Davi peca muito gravemente, mas mergulha na misericrdia de Deus. Para sua Lectio deste dia, reze com o Salmo 8> 58?7 9 luz de toda a histria ele Davi e 3etsa&ia. A composi !o deste Salmo atri&u*da a Davi sup:e tam&m esta situa !o. Depois de mergulhar neste te/to e de escutar o %ue Deus 'ala por ele para sua vida, escreva em seu caderno tpicos deste dia. DIA+++,+++,+++- 9@ 'AMUEL .14.2-ncontraremos no estudo deste dia as narrativas do maior crise passada no reinado de Davi+ a revolta de seu 'ilho A&sal!o. A %uest!o se inicia com uma crise entre os pr*ncipes causada pelo ultraje de Amnon 9 irm! de A&sal!o, <amar. Desgostoso com a atitude de seu irm!o A&sal!o age contra a vontade do seu pai, Davi, e mata Amnon, 'ugindo da presen a do rei. Aps so'rer com um e/*lio, A&sa!o retoma e trama uma conspira !o agindo sorrateiramente. Ao aplicar seu golpe, A&sal!o n!o encontra resist=ncias da parte de Davi %ue pre'ere a 'uga. Seguem$se intrigas pol*ticas

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de am&os os lados para poder 'irmar o direito ao trono. A rea !o do Davi 9s intrigas de Semei deve ser entendida so& dois aspectos+ devido no cora !o do rei, justo e temente a Deus, mas tam&m devido 9s necessidades pol*ticas, visto %ue Semei representava uma certa lideran a %ue no momento Davi n!o podia a'rontar, dei/ar" isto para seu 'ilho Salom!o 5>Je B,>$>>7. Pre'erindo o sentido religioso, com %ue interpreta o prprio autor deste livro, mergulhemos na rea !o de Davi 9s a'rontas de Semei, 'azendo a Lectio com >G,8$>A. -screva tudo o %ue Deus 'alar para sua vida. DIA+++,+++,+++- 9@ 'AMUEL .3497Segue$se a e/trema situa !o de urg=ncia em %ue se encontra o Jeino de Davi, o&rigando o rei a en'rentar o prprio 'ilho para de'ender a coroa. A no&reza de car"ter de Davi se mostra ao de'ender seu 'ilho e n!o prender$se a uma atitude mes%uinha de apego 9 coroa. As revoltas descritas no cap*tulo B? e/p:em a situa !o de tens!o e/istente entre o Jeino do (orte e o Jeino Sul 5Dud"7. Para realizar a Lectio deste dia, reze com a dor de Davi 5>H,>$H74 lendo, meditando, orando e contemplando mergulhe cada vez mais no te/to e %ue ele possa 'alar diretamente para sua vida. -screva o %ue de mais 'orte Deus 'alou pelo -studo 3*&lico neste dia. DIA+++,+++,+++- 9@ 'AMUEL 9.49:-stes 2ltimos cap*tulos 'ormam uma srie de pe%uenos coment"rios so&re o reinado de Davi e salmos atri&u*dos a este rei, cuja 'ama de m2sico se estendera por todo o reino. . cap*tulo BA, re'erente ao episdio do recenseamento, merece desta%ue pela rea !o de Davi, mais uma vez aps cometer um pecado ele mergulha no cora !o misericordioso de Deus. Por isso para sua Lectio tome a passagem de BA,>?$>6.

.@ REI' C 9@ REI'
A .&ra de Jeis se desenvolve de 'orma di'erente da de Samuel, possui uma unidade narrativa muito superior ao primeiro %ue se desenvolve so&re v"rias tradi :es. -sta .&ra est" principalmente voltada ao Jeis de Israel e de Dud" 5o cisma ser" apresentado no cap*tulo >B de >Jeis7 no seu aspecto religioso. Por isso apresenta aos ciclos de -lias e -liseu e seu com&ate como perverso por seguir o Epecado de Dero&o!oL, en%uanto %ue os reis de Du&" oscilam entre &ons e regulares, apresentados %uase sempre como agrad"veis a Deus com suas limita :es. . cap*tulo A n!o ser" tomado por se tratar de uma lista de personalidades pol*ticas do reinado de Salom!o, deve nos interessar %uando estudarmos mais a 'undo o reinado. 1oc= dever" l=$ lo em uma oportunidade e/tra de seu dia. DIA+++,+++,+++- . REI' .41M :48(este dia iniciaremos o estudo de mais um livro &*&lico+ >R Jeis. . seu in*cio est" marcado pela luta da sucess!o do <rono de Davi entre seus 'ilhos, vencendo n!o o primog=nito, mas o escolhido. Salom!o inicia seu reinado de 'orma &rilhante, agradando a Deus pelo seu pedido 'eito em )a&aon. 0onsolida em suas m!os o poder seguindo as instru :es de seu pai Davi. . testemunho de sua sa&edoria atravessa todos os reinos vizinhos, assim como a atividade cultural muito desenvolvida em seu reinado, con'orme vemos no cap*tulo 8. Para sua Lectio, separe o te/to do sonho do rei em )a&aon 5C,A$>87. Apro'unde$o em sua vida e escute o %ue Deus 'ala pra voc= neste dia. DIA+++,+++,+++- .@ REI' 246.s cap*tulos %ue estudaremos neste dia trazem a re'er=ncia da constru !o do <emplo de Derusalm 5o primeiro7. A magnitude desta o&ra encontra respaldo em estudos recentes, e a &eleza das narrativas &*&licas 'azem com %ue penetremos na &eleza desta o&ra e no seu signi'icado para o povo. Para sua Lectio Divina deste dia tome o te/to de F,8B$8C e com esta pe%uena ora !o mergulhe no %ue lhe diz o Senhor. DIA+++,+++,+++- .@ REI' ;4... cap*tulo H trata de uma nova aspira !o de Deus a Salom!o. . cap*tulo >? trata de sua grande opul=ncia, %ue atra*ra a rainha de Sa&" para ouvir sua sa&edoria 5c'. #t >B,AB7. . cap*tulo >>, no entanto, 'ala da parte o&scura de seu reinado4 toda opul=ncia custou caro e a'undou o Imprio em uma grave 0ris econNmica, Salom!o estava en'rentando uma crise interna 5revolta de Dero&o!o7 e no 'inal de sua vida, seduzido pelas suas v"rias mulheres estrangeiras, Salom!o prestou culto aos

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deuses pag!os, contrariando o %ue ouvia de Iah[eh. -ste home %ue havia iniciado de 'orma maravilhosa seu reinado, chegar ao 'inal de sua vida atolado pelo seu orgulho e sua &usca de prazer. Para sua Lectio, procure antes apro'undar toda a vida de Salom!o, depois tome >>,>$>C e, com esta passagem, siga os %uatro degraus. DIA+++,+++,+++- .@ REI' .94.2-studaremos hoje o cisma pol*tico\religioso entre os reinos do sul e do norte. 1imos %ue a situa !o de tens!o entre am&os se mantm desde os tempos de Davi, acirrando$se com a crise de 'inal de governo em Salom!o. Jo&o!o, sucessor de Salom!o, procurando solucionar o pro&lema da crise econNmica em %ue se encontrava o Jeino, tenta resolv=$la seguindo o conselho dos EjovensL e desprezando os Eanci!osL, isto 'unciona como estopim para uma revolta %ue, com a lideran a de Dero&o!o, promove a ruptura plena entra norte e sul. Para concretizar de'initivamente a sua supremacia no territrio do (orte, Dero&o!o manda construir dois locais onde o povo possa realizar os sacri'*cios, esta a !o de'lagrou o cisma religioso, pois op:e o culto do Sul 5<empo de Derusalm7 ao culto do norte 5locais constru*dos7. -sta atitude de Dero&o!o ser" duramente condenada pelos Livros Santos e arrasta todo o povo ao pecado. . livro dos Jeis apresenta a se%O=ncia dos reis at o chamado ciclo de -lias. A sucess!o no sul 5Dud"7 permanece mais est"vel com a dinastia de Davi, en%uanto %ue no norte ocorrem sries de golpes com tragdias em v"rias 'am*lias. Isto, para a linguagem &*&lica, est" ligado ao 'avor 9 Ecasa de DaviL e o pecado, para o %ual Dero&o!o arrastou os reis do (orte 5Israel7. Separe para sua Lectio Divina neste dia o terr*vel crime de Dero&o!o 5>B,BG$CC7 e reze com ele. DIA+++,+++,+++- .@ REI' .3497Iniciaremos neste dia o estudo do ciclo de -lias, isto , o ministrio deste ministrio no reino do (orte, em uma situa !o de e/trema emerg=ncia, pois o rei A&a& estava desenvolvendo no reino o culto aos deuses estrangeiros, 'inanciados pela rainha Deza&el, uma terr*vel mulher, seu nome 'oi associado 9 'alsa$pro'etisa em Ap B,B?. . rei Acsa& parece n!o demonstrar muito interesse pelas %uest:es religiosas, o %ue 'avorece a in'lu=ncia da Deza&el neste campo %ue chega a mandar matar os pro'etas de Iah[eh. (a vida de -lias se destacam muito 'eitos grandiosos, escolha uma destas narrativas selecionadas para 'azer sua Lectio neste dia, n!o se es%uecendo de anotar o %ue Deus 'alar para sua vida neste dia. >7 A ressurrei !o do 'ilho da vi2va de Serepta 5>6,>6$BA7. B7 . sacri'*cio do 0armelo 5>F,B?$A?7. C7 . encontro com Deus no @ore& 5>H,H$>F7. DIA+++,+++,+++- .@ REI' 9.499 F 9@ REI' .49. episdio %ue vemos em >R Je B> re'lete muito &em o car"ter de Deza&el e como Aca& concordava com as suas pr"ticas. . 'ilho e sucessor de Aca& imitam$lhe o caminho e morre logo ao su&ir ao <rono. . episdio do arre&atamento de -lias marcante para toda a religi!o judaica e para a tradi !o crist!. -m BR Jeis introduzido o ministrio de -lias, o %ue segue a -lias na a !o pro'tica no Jeino 0om a narrativa so&re o arre&atamento de -lias 'a a a sua Lectio neste dia 5B,>$>F7. DIA+++,+++,+++- 9@ REI' 143-stas narrativas est!o cheias de 'atos maravilhosos realizados por -liseu, demonstrando %ue realmente ele rece&eu uma parte do&rada do esp*rito de -lias. . 'ato especial narrado nesta se%O=ncia a cura do s*rio (aam!, citada por Desus 5#t C,>C$>87. Ia a sua Lectio com a narrativa da cura de (aam! e escreva tudo o %ue o Senhor 'alar para sua vida com este te/to. DIA+++,+++,+++- 9@ REI' 64.7. te/to %ue vermos neste dia relata a histria do general De2 e de seu golpe de estado. . massacre contra a 'am*lia real promovido por De2 terr*vel, ele dizima toda a casa de Aca&. Porm este ardor de De2 aca&a por criar um verdadeiro terror, sua matan a alcan a um n*vel muito alto, promovendo um verdadeiro terror, sua matan a alcan a um n*vel muito alto, promovendo um verdadeiro &anho de sangue no Jeino. Suas re'ormas religiosas n!o t=m tanto mrito, estando mais preocupado com o governo pol*tico do %ue com a situa !o religiosa de Israel. A passagem de H,C?$C6 parece terr*vel e sanguin"ria, porm na linguagem &*&lica e dentro da histria e dentro da histria da salva !o possui todo um signi'icado. Ia a sua Lectio com esta passagem, mergulhando em seu sentido e escutando o %ue Deus 'ala para sua vida.

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DIA+++,+++,+++- 9@ REI' ..4.:. livro segue a narrativa dos Jeis segurando tudo %ue j" vimos e conhecemos desta o&ra. Perce&a &em a di'eren a entre os Jeis de Israel e de Dud", assim com a Palavra se re'ere muito mais 'orte aos pecados do (orte do %ue ao do Sul. -scolha um dos reinados e 'a a sua Lectio com ele. DIA+++,+++,+++- 9@ REI' .84.3(este dia veremos o 'im do Jeino do (orte %ue tom&a 'rente ao poderio da Ass*ria. #uitos israelitas 'ugiram para o Sul, outra 'orma deportados, mas certo %ue o Jeino de Israel 5(orte7 jamais se ergueria novamente. . cap*tulo >6 trata da origem dos samaritanos. Por estas passagens podemos identi'icar a raiz do desprezo nutrido pelo povo de Israel 'rente aos samaritanos 5encontramos este desprezo em muitas passagens dos -vangelhos7. Para os israelitas os samaritanos eram sincretistas %ue n!o pertenciam mais ao povo de Deus. 0om a passagem re'erente 9 origem dos samaritanos, 'a a a sua Lectio deste dia. DIA+++,+++,+++- 9@ REI' .649.. Jeino do Sul tam&m teve %ue en'rentar o poderio da Ass*ria e s n!o tom&ou gra as 9 a !o do pro'eta Isa*as %ue e/ortou gra as 9 a !o do pro'eta Isa*as %ue e/ortou o rei -ze%uias a con'iar em Deus. . Jei -ze%uias se destaca entre os Jeis de Dud" por sua 'idelidade e por sua piedade. . pro'eta %ue desempenha seu ministrio neste reinado o mesmo %ue escreveu a primeira parte do livro de Isa*as 5>$CH7. Suando colocado em perigo pelo rei da Ass*ria, %ue a'ronta a Iah[eh e seu povo, o rei se coloca 9 sua 'rente para implorar sua ajuda. Iah[eh responde a -ze%uias pelo pro'eta Isa*as de 'orma muito &ela. Ia a a Lectio com a passagem de >H,B?$CA. DIA+++,+++,+++- 9@ REI' 99498<am&m neste dia veremos um e/celente rei em Dud"+ . rei Dosias. -le promove uma grande re'orma religiosa %ue rea&re o cora !o do povo de Deus para a certeza de sua elei !o e de sua e/clusividade. . Livro da Lei desco&erto no <emplo e segundo a maioria dos estudiosos o nosso DeuteronNmio e 'oi 9 &ase de roda a re'orma empreendida por Dosias. #ais do %ue s um novo o DeuteronNmio 'oi um movimento %ue in'luenciou toda a ' do Deus. Porm a re'orma de Dosias teve um tempo limitado e novamente o povo insistiu no pecado, o %ue levou a uma das maiores crises en'rentadas pelo povo de Deus+ a invas!o e a deporta !o operada por (a&ucodonosor, rei da 3a&ilNnia. 0om o te/to %ue 'ala so&re os principais atos da re'orma de Dosias 5BC,>$>A7 'a a sua Lectio neste dia.

.@ CRKNICA' C 9@ CRKNICA'
-stes livros narram a histria da monar%uia em Israel, iniciando com a morte de Saul e consolida !o em Davi e narrando at a deporta !o para 3a&ilNnia. Porm na o&ra do cronista n!o interessa a histria do Jeino do (orte, mas a 'am*lia de Davi, assim ele narra os 'atos dos reis de Dud", comunicando so&re o Jeino do (orte apenas o %ue interessa na histria de Dud". As narrativas do 0ronista s!o muito mais idealizadas, ele procura mani'estar Davi como um rei impec"vel, suprimido todos os eventos %ue mancharam o seu reinado 5revolta, adultrio com 3etsa& e crime, revela de A&sal!o com assassinato de Amnon, e outro7. <am&m %uando narra 'atos dos outros reis, &usca sempre salvaguardar a imagem da EIam*lia de DaviL. .s cap*tulos iniciais de 0rNnicas 'azem uma longa genealogia. -m nosso estudo estamos evitando este estilo. 1oc=, porm, poder" l=$lo segundo a sua disponi&ilidade. Para nosso estudo come aremos pelo cap*tulo >? a leitura de >R 0rNnicas. DIA+++,+++,+++- .@ CRKNICA' .74.:. autor introduz suas narrativas histricas com o 'im do reinado de Saul. (!o lhe interessa descer em pormenores de sua vida, ele apenas prepara a introdu !o para o reinado de Davi. (a o&ra do cronista Davi reconhecido de imediato em Israel e em Dud", con%uistando logo a seguir Derusalm e dominado todo o Jeino. Ia a a Lectio com todo o cap*tulo >? contando com as in'orma :es %ue voc= j" conhece de Saul e, atravs do te/to, escute o %ue Deus %uer 'alar para sua vida.

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DIA+++,+++,+++- .@ CRKNICA' .84.6Para o cronista Davi %uem organiza todo o culto em Derusalm. -le deseja construir um <emplo para Iah[eh, s n!o o 'az por ser um Ehomem de guerraL 5interpreta !o t*pica deste livro7. A pro'ecia de (at! em >Sm 6 %uase %ue totalmente retomada neste ponto, di'erindo %ue para o cronista ele se cumpre j" no seu descendente imediato e n!o colocada a possi&ilidade de uma m" conduta por parte dos de sua casa. Para realizar a Lectio Divina deste dia voc= tomar" a ora !o de Davi 'rente 9s palavras de Deus pronunciadas por (at! 5>6,>G$B67. DIA+++,+++,+++- CRKNICA .;499. cronista encerra a%ui seus coment"rios %uanto aos atos e/ternos de Davi. Perce&a como di'ere da narrativa &em mais longa de Jeis, nesta .&ra Davi idealizado como um heri para %uem todas as coisas d!o sempre certo. . autor salva a imagem de seu personagem central de todo assunto em&ara oso ou situa !o %ue possa 'erir sua imagem. A narrativa do recenseamento 'oi mantida, mesmo sendo em&ara osa para os de'ensores da imagem do rei Davi, por %ue 2til para narrar so&re a constru !o do <emplo 5. altar erigido ser" no local do <emplo7. <ome Davi por amigo neste dia, procure conhecer seu cora !o. Para isso 'a a o Lectio de B>,6$>6. Pelo e/erc*cio da leitura orante, dei/e o -sp*rito Santo introduzi$lo no cora !o da Palavra. .s cap*tulos re'erentes aos preparativos da constru !o do <emplo %ue trazem recenseamentos e listas dos servidores ser!o omitidos em nosso estudo. Para ler voc= deve separa um tempo especial. DIA+++,+++,+++- .@ CRKNICA' 9649; F 9@ CRKNICA' .-ncerraremos as narrativas re'erentes ao reinado de Davi e iniciaremos o segundo livro de 0rNnicas com a realeza de Salom!o. .s 2ltimos cap*tulos de >R 0rNnica tratam do discurso de Davi so&re o <emplo e esta&elecendo Salom!o so&re o Jeino. . cap*tulo >R 'ala do Esonho de )a&aonL, uma pe%uena pausa so&re a constru !o do <emplo. Para 'alar de Salom!o o autor tam&m ignora o lado o&scuro de seu reinado, ressaltando deste t!o somente a constru !o do <emplo, onde completa a o&ra de seu pai. Ia a sua Lectio Divina com o cap*tulo > de BR 0rNnicas. DIA+++,+++,+++- 9@ CRKNICA' 9/.42/9. te/to do cronista neste dia descreve a constru !o do <emplo, sendo esta a 2nica re'er=ncia %ue ele 'az ao reinado de Salom!o. -le tam&m, cuidadosamente, p:e em Davi as orienta :es so&re a constru !o do <emplo. 0onclu*da a constru !o, a Arca depositada no interior e a )lria de Deus toma posse do <emplo. Para realizar sua Lectio neste dia, tome o te/to re'erente 9 )lria de Iah[eh %ue invade o <emplo, com esta passagem 58,>>$G,B7 escute o %ue Deus deseja lhe 'alar neste dia. DIA+++,+++,+++- 9@ CRKNICA 2/14;/1.(este dia encerraremos a vida de Salom!o segundo a o&ra do cronista. Suas narrativas di'erem muito da de Jei, ele parece %uerer apenas mostrar o lado glorioso %ue este reino alcan ou como 'ez com a descri !o do reinado de Davi, propositadamente ele n!o relata a idolatria de Salom!o. -ste recurso 'az parte do estilo do 0ronista, %ue visa narrar uma histria idealizada da casa de Davi. A resposta de Deus 9 ora !o de Salom!o 56,>>$BB7 um te/to muito &elo, %uase todo o&ra do cronista. Ia a sua Lectio com esta passagem escutando o %ue lhe diz Deus por esta Palavra. DIA+++,+++,+++- 9@ CRKNICA' .74.9Aps a morte de Salom!o, so&e ao trono Jo&o!o. (este 'ato, relatando a assem&lia de Si%um, o cronista segue de perto Jeis, porm no %ue tange ao cisma omite a a !o de Dero&o!o ainda no reinado de Salom!o, sem deter$se muito nos por menores, como a constru !o dos santu"rios cism"ticos de 3etel e Da 5c'. >Je >B7. -le descreve depois o reino de Jo&o!o, citando o rei do (orte apenas %uando este in'luencia diretamente a histria de Dud". . cisma entre (orte e Sul em Israel um dos mais importantes acontecimentos da histria de Israel, por isso neste dia voc= 'ar" sua Lectio com ele 5B0r >?7 para compreend=$lo em ora !o e ouvir o %ue Deus 'ala para sua vida com este acontecimento. Mtilize o %ue voc= aprendeu com o estudo de >R Jeis. -screva tudo em seu caderno.

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DIA+++,+++,+++- 9@ CRKNICA' .14.2Para este dia veremos a se%O=ncia do reinado em Dud" com A&ias e Asa. . car"ter de idealiza !o se mantm na o&ra do cronista, ele procura salientar os 'atos mais positivos e interpretar todos os acontecimentos 9 luz da '. . caso do rei Asa merece aten !o, no in*cio aparece como um grande rei, porm termina seu reinado de maneira tr"gica por n!o colocar em Iah[eh a sua con'ian a. Para sua Lectio, tome o te/to de >G,6$H, e, com tudo %ue voc= aprendeu so&re a vida de Asa, reze com esta passagem. -scute e escreva o %ue Deus 'ala para voc= so&re a sua con'ian a. DIA+++,+++,+++- 9@ CRKNICA' .3/.49./.. reinado de Dosa'" est" entre os maiores da histria do cronista, este rei destaca$se pelo seu zelo pela lei e pela sua retid!o. Porm, tam&m ele n!o se mantm totalmente integro e acusado principalmente pela sua alian a com o reino do norte. (a poca de Dosa'" os reinos do norte e do sul 'oram muito unidos. 0om toda a passagem de >F,> ] >H,C 'a a a sua Lectio deste dia. Lem&re$se do %ue voc= estudou so&re a vida do rei Aca&, como este rei 'oi in'iel a Iah[eh, e escute o %ue a Palavra de Deus 'ala para sua vida. -screva &astante em seu caderno. DIA+++,+++,+++- 9@ CRKNICA' 9./949:/93(este dia entraremos em uma parte muito di'*cil da histria de Dud", com os reis %ue se a'astaram dos caminhos de Davi. Dor!o e .cozias 'azem um pacto com o Jeino do (orte, aliando$se tam&m pelas pr"ticas. Aps a morte de .cozias, a rainha Atalia prepara um golpe onde passa a reinar eliminando toda sucess!o, porm o sacerdote Doaida, homem cheio de temor a Iah[eh, esconde o herdeiro Do"s e o 'orma segundo o temor de Iah[eh. Porm, as re'ormas operadas por Do"s n!o 'oram muito pro'undas, sendo mais 'ruto da a !o deste sacerdote, com a morte o rei segue o caminho dos seus antecessores. Para sua Lectio tome o te/to %ue 'inaliza as narrativas so&re o reinado de Do"s, mergulhe em ora !o no cora !o deste rei e veja o %ue Deus 'ala para sua vida. DIA+++,+++,+++- 9@ CRKNICA' 98496(o dia de hoje veremos a histria de alguns reis de Dud". <odos realizaram apenas reinados med*ocres, nenhum deles teve um cora !o reto como o de Davi. Para realizar sua Lectio, tome o te/to do orgulho de .zias 5BG,>G$BC7 e siga os %uatro passos escutando o %ue Deus, por sua Palavra viva, 'ala para sua vida. DIA+++,+++,+++- 9@ CRKNICA' 9;419(este dia veremos o resumo da vida de um dos grandes reis de Dud", um dos grandes e/altados pelo livro de 0rNnicas+ -ze%uias. Por esta poca o reino do (orte cai 'rente ao poder Ass*rio, algo %ue n!o interessa muito 9 narrativa do cronista. -m especial ele procura colocar a rea !o do Jei 'rente 9 iminente invas!o Ass*ria, e/altando a sua 'igura. (este per*odo, con'orme j" vimos na leitura de Jeis, o pro'eta Isa*as desempenha importante papel. . cronista, como do seu estilo, e/alta a 'igura de -ze%uias en%uanto modelo de sucessor de Davi, a passagem de CB,BA$BH um e/emplo disto. 0om esta passagem 'a a a sua Lectio hoje. DIA+++,+++,+++- 9@ CRKNICA' 11412. <erminaremos neste dia o nosso estudo da o&ra do cronista, seu estudo muito interessante pela interpreta !o religiosa %ue apresenta de muitos 'atos e pela sua inten !o de e/altar a casa de Davi e a 'igura deste rei. Para este dia, voc= deve ter uma aten !o muito especial ao reinado de Dosias e 9 sua re'orma %ue, como sa&emos in'luenciou pro'undamente toda a religi!o judaica com o movimento deuteronomista. . 2ltimo cap*tulo desta o&ra mostra a ru*na de Dud" com o e/*lio da 3a&ilNnia. . livro, porm, termina com a mensagem de esperan a trazida por 0iro. . centro da re'orma deuteronomista estava na no !o da Alian a e no %ue esta implicava+ total 'idelidade a Iah[eh, a&ominando toda pr"tica estranha ao seu culto do meio do povo, %ue deveria ser um povo consagrado. Ia a sua Lectio com esta no !o utilizando o te/to de CA,BH$CC. A Alian a era compreendida com um verdadeiro casamento, onde se e/igia total 'idelidade.

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E'DRA' C NEEMIA'
As o&ras de -sdras e (eemias representam uma 2nica composi !o %ue retrata o retorno do e/*lio da 3a&ilNnia e os tra&alhos de reconstru !o. . tempo da a !o de -sdras e (eemias continua sendo um grande em&ara o para muitos estudiosos. 0a&e$nos, para uma &oa leitura, ter &em claro %ue am&os desempenham um importante papel nos tra&alhos de reconstru !o da cidade de Derusalm, especialmente do 0ulto. -sdras era um escri&a tanto competente e devido, principalmente, 9 sua a !o %ue nasce um juda*smo novo ps$e/*lico. ; miss!o deste escri&a organizar a comunidade, desenvolvendo um re'orma %ue tra a as ra*zes do juda*smo %ue encontramos no (ovo <estamento. As constru :es de -sdras e (eemias n!o se limitaram as muralhas ou ao <empo, mas a reconstru !o de Israel en%uanto na !o a sua re'orma antes de tudo uma re'orma religiosa.

O LIVRO DE E'DRA'
DIA+++,+++,+++- E'DRA' .F14:. >R cap*tulo traz o documento de 0iro %ue permitia o retorno dos Israelenses 9 sua p"tria, ele apresentado como instrumento de Iah[eh para li&ertar seu povo do dom*nio &a&ilNnico. .s cap*tulos C e A tratam da primeira tentativa de reconstru !o do <emplo, interditado pela a !o dos povos vizinhos, em especial, os samaritanos. (este episdio serviu para acirrar a oposi !o samaritana, t!o comum no per*odo de Desus. A passagem de C,>?$>C uma narrativa muito emocionante do in*cio da constru !o do <emplo. <omando$o e utilizando o mtodo de Lectio Divina escute o %ue Deus 'ala para sua vida neste dia. (!o veremos o te/to de -sdras B por se tratar de uma longa lista de nomes %ue, no estudo atual, n!o interessa muito. A sua leitura deve ser 'eita em outro momento como uma pes%uisa. DIA+++,+++,+++- E'DRA' 846 .s cap*tulos 8 e G continuam a histria da constru !o do <emplo, reiniciando principalmente pela a !o dos pro'etas Pacarias e Ageu %ue e/ortam o povo a n!o permanecer em suas casas, con'ortavelmente, en%uanto o <emplo n!o estivesse pronto. Apesar de toda oposi !o a constru !o parece ter chegado ao 'im. .s cap*tulos 6 e F iniciam a apresenta !o do escri&a -sdras e sua miss!o, narrando sua viagem e chegada a Israel. Para realizar a Lectio neste dia, voc= deve tomar a passagem de 6,F$>?, uma descri !o de -sdras, e entend=$la 9 luz de toda a histria da salva !o e o %ue Deus deseja, por ela, 'alar para sua vida. DIA+++,+++,+++- E'DRA' ;4.7 .s cap*tulos H e >? tratam de um grave pro&lema en'rentado pelos israelitas ao retornar do e/*lio+ os casamentos com mulheres de outros povos. <al patrimNnio n!o 'ora proi&ido desde o princ*pio em Israel, mas a re'orma de Dosias o ini&iu para evitar o contato com as outras divindades. . sentido desta proi&i !o t!o severa est" relacionado com os aspectos religiosos do %ue um preconceito racial. A rea !o de -sdras ao tomar conhecimento do pecado em %ue se encontrava o povo de Israel e/emplar, de um homem cheio de temor a Deus. 0om o te/to 5H,>$87 'a a sua Lectio, mergulhando no cora !o do escri&a e dei/ando %ue a Palavra 'a a$o mergulhador no seu prprio, a 'im de con'rontar os pecados.

O LIVRO DE NEEMIA'
DIA+++,+++,+++- NEEMIA' .49F1/1148/.;(osso estudo deste dia entra no livro de (eemias, um israelita %ue chegou a 'un !o de copeiro$mor do rei 5cargo de grande prest*gio7 e %ue se compadece do so'rimento de seu povo, utilizando sua in'lu=ncia em 'avor deles. (eemias um grande l*der pol*tico e ter" uma grande importncia na reorganiza !o dos israelitas. 0ontra a sua iniciativa de reconstruir as muralhas da cidade se levantaram grandes oposi :es, provavelmente por compreenderem %ue, ao ser murada,

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Derusalm passaria a ser capital de um novo distrito. As instru :es para o tra&alho nas muralhas com a espada na cintura serviriam para uma vis!o sim&lica por muitos santos, %ue assim viam o tra&alho espiritual do homem. <ome todo o cap*tulo > e, pela Lectio, mergulhe no cora !o de (eemias. Aps sua leitura e durante a medita !o selecione poucos vers*culos para apro'und"$los em sua vida. 0om estes vers*culos e com a%uilo %ue Deus 'alar para sua vida realize a ora !o e dei/e$se conduzir 9 contempla !o. Aprendemos %ue toda contempla !o conduz a uma a !o e a uma mudan a, por isso escreva o %ue Deus 'ala para a sua vida neste dia. Leitura da passagem de C,>$CB n!o ser" vista neste estudo, sua leitura deve ser 'eita como uma pes%uisa segundo sua disponi&ilidade. DIA+++,+++,+++- NEEMIA' 2/.43/8N6 .s cap*tulos G e 6, a parte %ue estudaremos, relatam da 'inaliza !o da constru !o das muralhas, mesmo so& a 'orte oposi !o dos inimigos de (eemias. A leitura solene da Lei descrita no cap*tulo F uma passagem muito rica e &ela %ue tam&m e/plica o in*cio da 'esta das <endas 5 <radi !o7. Para a sua Lectio Divina de hoje, voc= deve tomar todo cap*tulo F e apro'undar so&re a sua leitura da Palavra de Deus. -screva em seu caderno o %ue a Palavra suscita em seu cora !o neste dia. A passagem de 6,G$6B n!o ser" estudada neste livro. Ia a sua leitura con'orme encontre possi&ilidade. DIA+++,+++,+++- NEEMIA' ;4.7F.94.1.s cap*tulos H e >? 'alam de um evento cultual, muitos atri&uem suas narrativas a uma 'onte diversa da do autor de (eemias. -stes cap*tulos tratam da 'alta cultual provocada pelo povo com os casamentos mistos. A se !o de >B,B6$>C,C traz uma dedica !o do altar e algumas prescri :es de (eemias. . te/to 'inal de >C,A$C> 'ala de uma segunda miss!o de (eemias em Derusalm, onde ele censura todo pecado e castiga os %ue se desviam da viv=ncia da Lei. (estes dias acompanhamos a luta de (eemias e do povo de Deus para reconstruir as muralhas de Derusalm. . te/to de >B, B6$AC 'ala da 'esta da dedica !o desta muralha. 0om tudo %ue voc= aprendeu deste livro 'a a sua Lectio com esta passagem, escrevendo o mais importante e pessoal deste dia. . cap*tulo >> n!o ser" visto no estudo deste livro. 1oc= deve selecionar um tempo 'avor"vel para ler este cap*tulo em seu dia como uma pes%uisa.

.@ MACA<EU' C 9@ MACA<EU'
.s dois livros dos #aca&eus n!o s!o partes de uma 2nica o&ra, mas escritos %ue tratam do mesmo per*odo da histria do Israel. A palestina con%uistada por Ale/andre #agno, este procura impor sua pol*tica de heleniza !o, pr"tica seguida pelos seus sucessores. -sta pol*tica de heleniza !o 'eriu muitas culturas do oriente %ue tom&aram 'rente 9 investida grega, porm em Israel homens piedosos levantam$se pelo seu zelo por Iah[eh. A 'am*lia %ue lidera este movimento a 'am*lia de #aca&eus. ; principalmente so&re a a !o de Dudas #aca&eu e de seus irm!os %ue trata os livros de >R e BR #aca&eus. . primeiro livro inicia sua narrativa j" com a revolta de #atatias, seguido pelo seu 'ilho Dudas, en%uanto o segundo livro traz um grande pre'"cio introdutrio seguido pelo tempo da a !o da Ant*oco %ue antecede a revolu !o dos #aca&eus.

.@ LIVRO DO' MACA<EU'

DIA+++,+++,+++- .@ MACA<EU' .4:. primeiro livro dos #aca&eus j" inicia sua narrativa com um resumo das a :es helenizadoras no povo, encontrando 'orte oposi !o da%ueles %ue pre'eriram morrer a romper a Alian a com o Senhor. .s cap*tulos seguintes demonstram a atividade de #atatias e depois de Dudas empreendendo uma verdadeira guerra santa para li&ertar o povo de Deus da%uela in'lu=ncia. . perigo do helenismo era muito grande, pois, pelas suas pr"ticas, a inten !o de Ant*oco era criar um

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verdadeiro sincretismo, impondo costumes gregos 9 cultura he&raica j" e/istente, o %ue resultaria na morte do povo de Deus em suas <radi :es. Por isso ao levantar para de'ender suas tradi :es, os #aca&eus de'endem a prpria Alian a do povo de Iah[eh. .s EassideusL %ue se unem 9 revolta de #atatias em B, AB s!o chamados de Epiedosos^, representam os mais zelosos homens de Israel. . te/to de B, CH$AF demonstra todo o valor da luta destes homens e como a entendera como a preserva !o da sua identidade. Ia a sua Lectio com esta passagem e escreve em seu caderno o %ue Deus lha 'ala por meio dela. DIA+++,+++,+++- .@ MACA<EU' 8/. 4 ;/99Dudas consegue primeiro a li&erdade religiosa para a na !o e, depois, en'rentando o perigo representado pelas 'or as do general (icanor consegue uma autonomia para Israel. Para a sua Lectio tome a passagem de 6,CC$CF. -scute de Deus o %ue -le tem a lhe dizer neste dia, depois escreva em seu caderno propostas concretos para viver segundo vontade de Deus. DIA+++,+++,+++- .@ MACA<EU' ;/91 0 .9/ 81.s te/tos %ue leremos neste dia retratam o governo de DNnatas, irm!o de Dudas. -le tam&m empreende uma guerra contra os gentios, sendo %ue ele tam&m utiliza$se de estratagemas diplom"ticos para esta&elecer a li&erdade dos judeus. Para a Lectio deste dia, tome a passagem de H,BC$C> mergulhando no %ue diz o Senhor para sua vida. DIA+++,+++,+++- .@ MACA<EU' .1 .2. -ncerrando esta primeira narrativa as o&ras da 'am*lia dos #aca&eus est" a li&erta !o so& Sim!o, seguida pelas suas 'a anhas de seu 'ilho Do!o, %ue sucede$lhe condu !o dos judeus. Para sua Lectio tome o trecho >A,A$>8 e escreva em seu caderno o %ue Deus 'ala para sua vida pelo estudo deste dia.

9@LIVRO DO' MACA<EU'

DIA+++,+++,+++- 9@ MACA<EU' .41. segundo livro dos #aca&eus possui uma escrita mais atraente e uma teologia mais &em ela&orada do %ue o primeiro. (o in*cio encontram$se as cartas aos judeus %ue se encontravam 'ora de Derusalm e/ortando$os a cele&rarem a dedica !o do <emplo. . tema da santidade do <emplo ser" &em desenvolvido em todo o livro. A segunda carta contm a <radi !o so&re a a !o divina na preserva !o do <emplo, 'azem parte de <radi :es %ue nem sempre possuem slido 'undamento histrico 5 como descri !o da a !o de Deremias para esconder a Arca7. Por 'im, a se !o de B, >H$CB e/p:e a inten !o do autor com sua o&ra. . episdio narrado no cap*tulo C procura demonstrar a santidade do <emplo e a prote !o divina. Ia a sua Lectio com todo o cap*tulo C mergulhando no %ue Deus %uer dizer para sua vida com o estudo deste dia. DIA+++,+++,+++- 9@ MACA<EU' :43<odo o nosso estudo deste dia se deter" na propaganda helenista %ue hav*amos visto no primeiro livro dos #aca&eus. (esta o&ra, o autor se deter" muito mais na di'us!o da in'lu=ncia grega, descrevendo as atrocidades cometidas para o&rigar todo o povo a a&andonar a sua religi!o e voltar$ se para a religi!o grega. . autor 'az uma interpreta !o de ' de todos os acontecimentos a m!o de Deus a corrigir e 'ormar. . te/to do mart*rio dos sete irm!os declara diretamente a cren a na ressurrei !o dos mortos. Para sua Lectio tome o te/to do mart*rio de -leazar 5G, >F$C>7 e, orando com ele, escute o eu Deus 'ala para sua vida. DIA+++,+++,+++- 9@ MACA<EU' 64.9Irente 9 situa !o emergencial em %ue se encontra a na !o, surge a 'am*lia dos #aca&eus %ue empreende uma verdadeira guerra santa. .s cap*tulos F e H tratam d!o a oposi !o primeira ao perigo interno, com a morte do perseguidor e a puri'ica !o do <emplo. .s cap*tulos >?, >> e >B 'alam das guerras empreendidas por Dudas contra os inimigos e de suas vitrias. Para realizar o Lectio Divina deste dia, voc= deve retomar a passagem da convoca !o dos #aca&eus o povo 9 guerra+ 5F,>G$B?7. -screva propostas para viver segundo o %ue te convida a Palavra de Deus.

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DIA+++,+++,+++- 9@ MACA<EU' .14.8(este dia 'inalizaremos a segunda o&ra dos #aca&eus e tam&m o longo per*odo histrico contado pelas Sagradas -scrituras. (esta parte s!o narrados os =/itos de Dudas e a derrota de (icanor. . autor interrompe suas narrativas antes da morte do heri #aca&eu, detendo se apenas nos 'atos mais &rilhantes deste per*odo. . cap*tulo >B testemunha a cren a da ora !o pelos mortos. Para a Lectio, tome a passagem de >C,H$>6 e escreva o %ue 'or mais importante no seu estudo deste dia.

TO<IA'/ EUDITE C E'TER

Apesar de colocados como livros histricos, estes tr=s livros n!o pretendem narrar 'atos da histria de Israel. Suas histrias ocorrem de maneira livre, sem considerar uma cronologia lgica e con'undindo in'orma :es. 0omo e/emplo vemos em <o&ias, pelos relatos do livro, %ue ele precisaria ter vivido pelo menos B?? anos para ter vivenciado tudo o %ue o livro lhe atri&ui. -sta mesma li&erdade encontramos em Dudite e -ster, %ue tratam muitas vezes aspectos geogr"'icos e histricos com total li&erdade. Apesar da aparente coer=ncia do livro de -ster, este tam&m segue a linha de <o&ias e Dudite, e deve ser considerado no mesmo grupo %ue estes. -stes livros devem ent!o ser lidos muito 9 luz de sua mensagem do %ue em vista da e/atid!o dos 'atos narrados, pois pelas suas narrativas procuram e/ortar o povo 9 'idelidade a Iah[eh. 0omo n!o apresenta uma necessidade de precis!o histrica e suas narrativas visam, acima de tudo, demonstrar a 'idelidade e a recompensa de Deus, voc= dever" ler de maneira livre estes livros, acompanhando sempre as indica :es de cada dia. Aps 'azer uma primeira leitura de estudo atento, escolha o trecho %ue, de certa 'orma, mais chamou a sua aten !o e 'a a a sua Lectio com ele. -m outros estudos poderemos apro'undar melhor o estilo e as caracter*sticas particulares de cada uma destas o&ras. DIA+++,+++,+++- TO<IA' .4:DIA+++,+++,+++- TO<IA' 846DIA+++,+++,+++- TO<IA' ;4.:DIA+++,+++,+++- EUDITE .4:DIA+++,+++,+++- EUDITE 843DIA+++,+++,+++- EUDITE 6/. 0 .9/;DIA+++,+++,+++- EUDITE .9/ .7 0 .2/98DIA+++,+++,+++- E'TER .41DIA+++,+++,+++- E'TER :43DIA+++,+++,+++- E'TER 64.7-

O LIVRO DE E=
-ste livro um poema muito &elo %ue narra a vida de um homem santo su&metido 9 prova. Sua narrativa desconcertante, assim, como muitos dos seus discursos. Porm, seu sentido parece mais claro na e/press!o 'inal, onde o personagem declara a Deus+ E0onhecia$te s de ouvido, mas agora viram$te meus olhosL 5D AB,87. . centro do livro est" nos discursos de D e de seus amigos, %ue se acirram at o momento sem %ue -li'az, 3aldad e So'ar calam$se, n!o tendo resposta e

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aceitando estar Deus EerradoL. (este ponto aparece um novo personagem, -li2. Por 'im, o prprio Deus se mani'esta censurando a posi !o de D, porm reconhecendo$o como um homem justo. -ste ponto gera uma pol=mica entre os principais estudiosos, porm n!o consideraremos as discuss:es e/egticas do livro, por ora limitemo$nos a um conhecimento sum"rio de toda o&ra, &aseando nossa re'le/!o no 'ato de %ue nenhum homem justo diante de Deus por si, e compreender toda a vida de D 9 luz do vers*culo citado acima.5A8,87 Para a leitura de D utilizaremos o mesmo procedimento %ue ser" tra ado para a leitura dos livros sapienciais. 1oc= deve ler o te/to indicado para o dia e separar poucos vers*culos 5entre C ou F7 para realizar a sua Lectio Divina. DIA+++,+++,+++- E= .48DIA+++,+++,+++- E= 246DIA+++,+++,+++- E= ;4..DIA+++,+++,+++- E= .94.:DIA+++,+++,+++- E= .84.6DIA+++,+++,+++- E= .;49.DIA+++,+++,+++- E= 99492. trecho de D BA,>F$BC.B8 inserido entre os cap*tulos B6 e BF por algumas 3*&lias, seguiremos esta indica !o. DIA+++,+++,+++- E= 9341.DIA+++,+++,+++- E= 1941:DIA+++,+++,+++- E= 18413DIA+++,+++,+++- E= 16/.4 :7/8DIA+++,+++,+++- E= :7/24:9/.3-

O LIVRO DO' 'ALMO'

. livro os Salmos constitu*do de uma grande variedade de hinos nos mais di'erentes g=neros liter"rios, provenientes os mais diversos per*odos da histria de Israel. A maioria destes salmos teve a sua composi !o ligada ao culto p2&lico do <emplo de Derusalm, tendo sua composi !o um 'undo lit2rgico 5penitenciais, hinos de louvor, rgios, etc7. A palavra Salmo comumente traduzida como um hino a ser acompanhado com instrumentos musicais. . livro como o encontramos agora 'ruto de um longo processo de compila !o. . 'ato de %ue Davi seja autor de alguns salmos ineg"vel, porm tam&m certo o 'ato de %ue muitas vezes houveram e/ageros em atri&uir a este rei um n2mero &em maior de Salmos o %ue ele realmente tenha criado. A sua leitura do livro dos Salmos deve ser 'eita da seguinte maneira+ leia com muita aten !o os salmos indicados para a%uele dia. Depois escolha um salmo e leia novamente. -scolha um n2mero pe%ueno de vers*culos 5ou mesmo todo o Salmo, %uando 'or pe%ueno7 e 'a a sua Lectio Divina com esta passagem. Mma grande e/peri=ncia encontrar$se livre para cantar con'orme a inspira !o do -sp*rito Santo. DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .4:DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 846Para numera !o dos Salmos adotaremos a 3*&lia de Derusalm. Para evitar di'iculdades, voc= deve sempre escolher o n2mero maior da contagem, visto %ue a maioria das 3*&lias traz duas numera :es.

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DIA+++,+++,+++- 'ALMO' ;4.9DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .14.2DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .3497 DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 9.49:DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 98496DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 9;419DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 11412DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 134:7 DIA+++,+++,+++- 'ALMO' :.4:8.s salmos AB$AC 5A>$AB7 devem ser tomados como uma 2nica o&ra, por isso s escolher um deles devem ser lidos os dois como um 2nico salmo. DIA+++,+++,+++- 'ALMO' :24:;DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 8748:DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 88486DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 8;421DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 2:423DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 2643.DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 39438DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 32436DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 3;469DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 61462DIA+++,+++,+++- 'ALMO' 634;7DIA+++,+++,+++- 'ALMO' ;.4;:DIA+++,+++,+++- 'ALMO' ;84;6DIA+++,+++,+++- 'ALMO' ;;4.71DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .7:4 .72DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .734..7DIA+++,+++,+++- 'ALMO' ...4..:DIA+++,+++,+++- 'ALMO' ..84..6DIA+++,+++,+++- 'ALMO' ..;-

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Para este dia voc= deve tomar apenas o imenso salmo >>H escolher uma das suas se%O=ncias para sua Lectio, como nos dias anteriores. DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .974.9:DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .984.9;DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .174.1:DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .184.16DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .1;4.:9DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .:14 .:2DIA+++,+++,+++- 'ALMO' .:34.87-

O' DEMAI' LIVRO' 'APIENCIAI'

Para leitura dos demais livros sapienciais, seguiremos o mesmo procedimento adotado para D e Salmos. -steja sempre atento para situar$se no sentido do livro. A cada dia voc= deve realizar, com toda aten !o, o seu estudo seguido pela pr"tica da Lectio Divina.

O LIVRO DE PROVDR<IO'
DIA+++,+++,+++- PROVDR<IO' .4:DIA+++,+++,+++- PROVDR<IO' 84;DIA+++,+++,+++- PROVDR<IO' .74.1DIA+++,+++,+++- PROVDR<IO' .:4.3DIA+++,+++,+++- PROVDR<IO' .649.DIA+++,+++,+++- PROVDR<IO' 9949:DIA+++,+++,+++- PROVDR<IO' 98496DIA+++,+++,+++- PROVDR<IO' 9;41.-

O LIVRO DO ECLE'IA'TE'

A leitura do -clesiastes merece uma pe%uena introdu !o a 'im do poder penetrar melhor neste &el*ssimo livro. . autor se intitula como E0olet, 'ilho de DaviL 5>,>7, um recurso liter"rio para e/pressar a sua inten !o, pois ele associa$se 9 'igura de Salom!o %ue o modelo do homem s"&io na literatura &*&lica. A leitura deste livro pode suscitar alguns pro&lemas de entendimento, pelo car"ter di'*cil e pro'undo da o&ra, por isso para uma &oa compreens!o devemos ter em mente %ue ele ser" situado em um movimento da sa&edoria judaica onde os conceitos so&re a vida 'utura ainda n!o haviam se instalado de'initivamente. Para nossa compreens!o, devemos l=$lo 9 luz da Jeden !o operada em 0risto encontrar nele diretrizes para uma vida santa. DIA+++,+++,+++- ECLE'IA'TE' .41DIA+++,+++,+++- ECLE'IA'TE' :42-

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DIA+++,+++,+++- ECLE'IA'TE' 34;DIA+++,+++,+++- ECLE'IA'TE' .74.9-

O LIVRO DE CONTICO DO' CONTICO'

-ste livro trata de um &el*ssimo poema de amor, onde a maioria dos autores modernos concorda %ue teve sua origem nas cele&ra :es do amor humano, porm a <radi !o sempre viu neste livro a rela !o de Iah[eh com seu povo, de 0risto com a Igreja. #uitos santos penetram pro'undamente nesta interpreta !o. Podemos ler este livro nestas duas perspectivas. -ste livro eu aconselho a %ue voc= leia como um canto da Jela !o de 0risto com a Igreja, valendo$se de tudo o %ue voc= tem rezado so&re a rela !o de Deus com seu povo no Antigo <estamento 5pre'igura !o da rela !o com a Igreja7. DIA+++,+++,+++- CONTICO' ./.48/.DIA+++,+++,+++- CONTICO' 8/946/.:-

O LIVRO DA 'A<EDORIA
DIA+++,+++,+++- 'A<EDORIA .48DIA+++,+++,+++- 'A<EDORIA 24;DIA+++,+++,+++- 'A<EDORIA .74.9DIA+++,+++,+++- 'A<EDORIA .14.8DIA+++,+++,+++- 'A<EDORIA .24.;-

O LIVRO DO ECLE'I?'TICO
DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO .4:DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO 846DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO ;4.9DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO .14.2DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO .3497DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO 9.49:DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO 98496DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO 9;419DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO 11412DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO 134:7-

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DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO :.4:1DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO ::4:2DIA+++,+++,+++- ECLE'I?'TICO :348.-

O' PROBETA'
.s livros dos pro'etas s!o geralmente divididos em maiores e menores 5 maiores+ Isa*as e Daniel4 menores+ .sias e #ala%uias7. -sta divis!o est" principalmente ligada ao 'ato da disposi !o destes livros no cnone he&raico, algo %ue n!o estudaremos neste livro. Para poder compreender muito &em a mensagem pro'tica, devemos procurar situar 9 mensagem do livro em seu conte/to histrico original, algo n!o muito '"cil, pois alguns livros variam com o tempo at ad%uirir a 'orma 'inal %ue chegou a ns. Porm procuraremos, dentro do poss*vel, colocar o pro'eta na perspectiva do seu ministrio para mergulharmos na sua mensagem. 1oc= deve estar sempre lem&rado de tudo %ue j" aprendeu com o estudo dos livros histricos e da evolu !o da religi!o de Israel. ATENO! A exegese reconhece no livro do profeta Isaias pelo enos tr!s profetas diferentes" #$e teria exercido se$ inist%rio e te pos distintos& Est$dare os cada livro separada ente" pois apesar de seg$ire $ a es a 'escola(" estes profetas poss$e $ a sit$a)*o de vida +e distinta& N,s os cha are os de -ri eiro.Isa/as" Seg$ndo.Isa/as e Terceiro.Isa/as&

O LIVRO DO PRIMEIRO I'AAA' P.41;Q

-ste pro'eta j" nos conhecido, desempenha seu ministrio durante os reinados de Doatam, Acaz e -ze%uias, uma poca muito contur&ada, principalmente por causa do perigo representado pela Ass*ria em seus planos de con%uista. .s estudiosos apontam seu ministrio como compreendido entre 6AG a 6?> a. 0. DIA+++,+++,+++- I'AAA' .48(este dia dever" tomar a passagem de 8,>$6 para 'azer a sua Lectio, escutando o %ue lhe diz o Senhor DIA+++,+++,+++- I'AAA' 24;(este dia merece desta%ue o cap*tulo re'erente 9 voca !o o pro'eta 5G7 e o te/to de 6,>A. -sta passagem 'oi proclamada por Isa*as em um am&iente &em preciso, porm seu signi'icado cresceu no tempo e s 'oi plenamente realizada em 0risto. Pelas suas palavras o pro'eta est" opondo$se 9 alian a entre Damasco e Israel 5Jeino do (orte7 contra a Ass*ria %ue deseja 'or ar Dud" a tomar seu partido... Para sua Lectio, voc= dever" tomar a passagem da voca !o do pro'eta e apro'und"$la, escutando o %ue Deus diz para sua vida hoje atravs dela. DIA+++,+++,+++- I'AAA' .74.9(as passagens %ue veremos neste dia, dois temas comuns aos pro'etas, ressaltam+ o descendente de Davi 5>>,>$H7 e o resto de Israel 5>?,B?$BC7. -stes temas ser!o desenvolvidos pelos pro'etas e 'omentar!o a espera pelo #essias. Para realizar a sua Lectio, tome o pe%ueno salmo colocado ao 'inal do cap*tulo >B e escute o %ue Deus 'ala para sua vida com esta passagem das -scrituras. 5>B,>$G7. DIA+++,+++,+++- I'AAA' .14.2-sta cole !o 'orma os or"culos contra as na :es de Isa*as, um estilo comum dos pro'etas. Lem&re$se %ue toda linguagem dura est" no 'ato de %ue a universalidade da mensagem da salva !o

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'oi proclamada por 0risto, por isso devemos entender estas passagens 9 luz da mentalidade de sua poca, mesmo %ue nos pare a, muitas vezes, vingativa. Ia a sua Lectio, com a passagem de >A,>$B. DIA+++,+++,+++- I'AAA' .3497Para sua Lectio separe a passagem e >6,>$F, uma dura censura a Israel por ter a&andonado o Senhor. Mtilize tudo o %ue voc= sa&e so&re o reino do (orte e sua apostasia para melhor compreender a Palavra do Pro'eta. DIA+++,+++,+++- I'AAA' 9.491(o cap*tulo BB Iah[eh censura duramente Derusalm chamando$a 9 convers!o. Ia a a Lectio com a passagem de BB,>B$>A, ouvindo esta mensagem dirigida 9 sua vida. DIA+++,+++,+++- I'AAA' 9:493(este dia 'inalizaremos os or"culos contra as na :es de Isa*as. 0olocado ao 'inal est" um conjunto de pro'ecias em estilo apocal*ptico %ue trata da vitria 'inal de Iah[eh, voltando o tema do resto %ue permanecer" 'iel. Ia a sua Lectio com B6,>B$>C. DIA+++,+++,+++- I'AAA' 9641.(estas pro'ecias o pro'eta censura os Jeinos do (orte e do Sul por terem sido in'iis ao seu chamado. Porm ainda h" uma esperan a, pois Iah[eh anseia por perdoar. Ia a sua Lectio com a passagem de C?,>F$BG. DIA+++,+++,+++- I'AAA' 19418Seguindo a mesma linha do dia anterior, as passagens de hoje se voltam especialmente para as promessas de restaura !o. Para sua Lectio separe a passagem de CB,>$8 e escute o %ue Deus lhe 'ala.

DIA+++,+++,+++- I'AAA' 1241; . 'inal do livro do Primeiro Isa*as traz a a !o deste pro'eta junto ao -ze%uias por ocasi!o da investida Ass*ria so&re Derusalm. . rei -ze%uias, ao 'icar doente, o'erece$nos um grande testemunho de con'ian a em Deus. Ia a sua Lectio com o salmo colocado em CF,H$B?, colocando$o 9 luz de toda situa !o vivida pelo Jei.

O LIVRO DO 'E*UNDO4I'AAA' P :7488Q

. segundo $ Isa*as desempenha seu ministrio v"rios anos aps a morte do Primeiro. . %uadro em %ue se encontra o do au/ilio da 3a&ilNnia. . imprio 3a&ilNnico se encontrava prestes a ruir e 0iro da Prsia representava a li&erta !o do povo de Israel, sendo muitas vezes representado assim na linguagem deste pro'eta. Suas pro'ecias s!o acima de tudo mensagens de consolo para o povo %ue se encontrava humilhado pela opress!o do e/*lio. #erece especial desta%ue neste livro os chamados poemas do EServo de Iah[ehL. -stes trechos se encontram espalhados no interior do livro, porm, muitos de'endem %ue a sua autoria n!o pertence ao do restante do livro. -sta uma %uest!o %ue n!o trataremos a 'undo no momento, ca&e$nos estud"$los como te/tos %ue tratam de um mesmo tema. A 'igura do servo &astante enigm"tica, aparece como instrumento de Deus para anunciar a mensagem e %ue carrega so&re si o peso do pecado de muitos. Se o servo 'oi uma 'igura histrica ou uma EidiaL tam&m se discute. Para ns a&ordaremos como um sinal de 0risto, o servo per'eito e, por isso, de todo crist!o 5%ue deve ser imitador de 0risto7. DIA+++,+++,+++- I'AAA' :74:.F:9/.74:1/96Logo em sua primeira mensagem o autor deste livro revela a inten !o de sua o&ra+ Proclamar a consola !o divina. Para sua Lectio tome a passagem de A?,>$>> e en%uadre$a em tudo o %ue voc= j" aprendeu deste per*odo de dor do povo e entenda o %ue Deus %uer 'alar para sua vida. DIA+++,+++,+++- I'AAA' ::4:3(estes cap*tulos podemos perce&er toda linhagem carinhosa com o %ue o Segundo$Isa*as descreve a rela !o do povo com o seu Deus. -le procura sempre ressaltar o sentido da elei !o, da escolha gratuita de Iah[eh por Israel. .utro ponto muito &em tra&alhado pela o&ra do pro'eta so&re

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a justi a. (este conte/to retome a passagem de A8,F$>C e 'a a a sua Lectio com este trecho. Aps meditar no %ue lhe 'ala o Senhor, escreva em seu caderno as maravilhas do Senhor e o %ue ele te chama a viver. DIA+++,+++,+++- I'AAA' :6F:;/6487/1 F 8./.489/.9As passagens deste dia encontram$se &astante saltadas por%ue estamos dei/ando os poemas do EServo de Iah[ehL para estudar depois. (o estudo de hoje veremos lindos trechos so&re a vis!o da ru*na de Israel. ; devida ao seu pecado, mas segundo a misericrdia de Deus, por isso -le mesmo j" havia preparado a sua li&erta !o. Para 'azer a Lectio neste dia tome a passagem de 8B, >$ G e apro'unde$a em sua vida. DIA+++,+++,+++- I'AAA' 8:488(este dia encerraremos a o&ra de Segundo $ Isa*as, podemos o&servar %ue nele est!o contidas algumas das mais &elas mensagens &*&licas de nimo e con'ian a, e ao colocarmos no seu conte/to podemos enri%uecer ainda mais o seu signi'icado. A'inal, Deus encontra um povo completamente aca&ado e humilhado, mas %ue reconhece o seu pecado e se arrepende. A mensagem de retorno e con'ian a 'az ressoar toda a grandeza da #isericrdia Divina %ue come a a desenhar no Antigo <estamento para revelar$se plenamente em 0risto Desus. Ia a sua Lectio com 88,>$>> e, entendendo o conte/to, descu&ra e &eleza desta passagem e o %ue, por meio dela, Deus 'ala para sua vida hoje. DIA+++,+++,+++- I'AAA' :9/.4;F:;/.43 F87/:4..F89/.1481/.9Leremos neste dia os %uatro cantos do servo. Sua composi !o, muito provavelmente, n!o se trata de uma 2nica o&ra. #as versam do mesmo tema. A 'igura enigm"tica do servo sempre despertou a religi!o em todo tempo. -le a pre'igura !o de 0risto, e isto a Igreja a'irmou desde os primrdios da prega !o Apostlica. -scolha um dos %uatros poemas e 'a a com ele a sua Lectio deste dia.

O LIVRO DO TERCEIRO I'AAA' P 82422Q

-sta terceira parte do livro de Isa*as 'oi, provavelmente, composta imediatamente aps o e/*lio e antes das o&ras e (eemias. . escrito do <erceiro$Isa*as compreende %uatorze or"culos independentes relacionados principalmente com a vida cultual da comunidade e com a espera da realiza !o messinica, visto %ue aps o e/*lio muitos esperavam %ue se concretizassem as pro'ecias de restaura !o. Para estud"$lo tomaremos com pro'ecia mergulharemos voltados para este dois temas centrais, sem %uerer 'az=$la depender do conjunto em %ue se encontra. DIA+++,+++,+++- I'AAA' 8248;As pro'ecias %ue estudaremos neste dia est!o principalmente relacionadas com vida de culto da comunidade. S!o tratados temas relacionados com a vida do povo na sua rela !o com Deus. -ntre estas passagens, 8G,>?$86,B revela uma pro'ecia muito dura, dirigida aos che'es da comunidade, 9%ueles %ue deviam conduzir o povo ao centro da vontade divina, tomando esta passagem 'a a a sua Lectio aplicando a mensagem do pro'eta 9 sua vida. DIA+++,+++,+++- I'AAA' 27429-stes tr=s or"culos, chamados de or"culos da salva !o, 'azem parte de um segmento neste livro, onde muitos de'endem ter sido compostos por um autor di'erente, segue muito de perto o estilo do Segundo $ Isa*as, utilizando termos semelhantes para e/pressar o mesmo conjunto de idias. Sua vis!o escatolgica 5da salva !o7 &asicamente voltada para Derusalm, 9 realiza !o messinica 'ica, portanto, plenamente centrada nesta cidade. <ome todo o cap*tulo e 'a a, com ele, a sua Lectio Divina. Lem&re$se %ue, no -vangelho de Lucas, com a leitura desta passagem Desus iniciou a sua vida p2&lica. DIA+++,+++,+++- I'AAA' 21422R 0om o estudo deste dia encerraremos o livro do pro'eta Isa*as %ue, como vimos, divide$se &asicamente em tr=s partes segundo a perspectiva da o&ra e o tempo em %ue 'oi escrito. -ntre os temas e/plorados por esta terceira parte do livro de Isa*as, como 'oi dito, est" 9 dimens!o

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escatolgica, ou seja, a vinda do Dia de Iah[eh. . te/to de 8G,>F$BA re'ere$se principalmente a esta idia central. <ome esta passagem e 'a a sua Lectio com ela.

O LIVRO DE EEREMIA'
. pro'eta Deremias um dos mais &elos dos livros pro'ticos, principalmente pela 'or a de sua mensagem e pelo seu dilema pessoal t!o &em impresso em sua o&ra. -ste pro'eta teria iniciado a sua vida pro'tica so& o reinado de Dosias, assistindo e participando da re'orma deuteronomista 5como vimos em Jeis e 0rNnicas7, e/ercendo este ministrio at a invas!o da 3a&ilNnia, onde teria permanecido para reconstruir a cidade santa, mas 'ora o&rigado a 'ugir e teria so'rido o mart*rio no -gito. Seu ministrio oscila entre tempos de sil=ncio e 'orte movimenta !o. . mais &elo da o&ra deste pro'eta a transpar=ncia de si %ue dei/ou impregnado em suas pro'ecias, n!o podemos sa&er tanto de nenhum outro pro'eta partindo dos seus escritos. Deremias, atravs de E%uei/asL, Ecnticos, Econ'iss:esL, 'az transparecer o homem em sua rela !o com Deus. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' .41.s seis primeiros cap*tulos s!o colocados na 'ase inicial do ministrio de Deremias, %uando este se depara com a re'orma de Dosias. Apesar de concordar com muitas das idias proclamadas na re'orma de Dosias, o pro'eta op:e$se ao pecado %ue ainda domina a na !o e censura duramente todo o povo chamando$o a convers!o. . te/to de sua voca !o indica %ue seu chamado se deu ainda %uando era muito jovem, 'a a com ele a sua Lectio Divina neste dia, escutando o %ue Deus 'ala para voc= e escrevendo o %ue, concretamente, ele te pede 5>,A$H7. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' :42.s cap*tulos deste dia ainda seguem o mesmo direcionamento da%ueles %ue vimos ontem. Seguindo o convite 9 convers!o est" 9 'orte amea a da Einvas!o %ue vem do norteL, e/press!o %ue n!o se sa&e ao certo o %ue signi'ica para o pro'eta. A 'orte mensagem pro'tica de Deremias despertou sempre grandes inimigos, alm de causar grande dor ao pro'eta %ue deveria proclamar+ Edestrui !oWL. 0om o te/to de 8,>$>, 'azendo a Lectio, voc= pode muito &em perce&er a 'or a desta mensagem, atualizando$a na sua vida e ouvindo para voc= este 'orte apelo de convers!o. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' 34.7(os cap*tulos 6 ao B? Deremias se encontra j" so& o reinado de Doa%uim, um rei in*%uo. Suas duras palavras voltam$se acima de tudo contra o templo e culto e ele duramente perseguido, inclusive pelo rei. 0ontra um culto puramente super'icial o pro'eta levanta$se duramente, isto vemos claro na passagem de 6, B>$BF, onde o pro'eta condena o sacri'*cio sem a 'idelidade. 0om esta passagem e dentro da vis!o do pro'eta, 'a a sua Lectio escutando e escrevendo o %ue Deus 'ala para sua vida com o estudo de hoje. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' ..4.8Dois te/tos merecem especial desta%ue nas passagens %ue leremos neste dia+ A pro'ecia sim&lica de >C,>$>> X e a E%uei/aL de >8,>?$B>. A primeira e/pressa um estilo pro'tico %ue ser" comum a Deremias neste per*odo, utilizando$se de s*m&olos para mani'estar a Palavra pro'tica com toda uma ri%ueza de sim&olismo4 a outra re'ere$se tam&m a luta entre Deus e o homem... Deremias odiado por todos e perseguido ao proclamar a verdade, o seu car"ter so're com esta realidade, ele volta$se e derrama$se em ora !o a Deus, e/pressando todo o se interior. -scolha um destes dois te/tos e, com ele, 'a a sua Lectio deste dia, escrevendo o %ue de mais importante Deus 'alar para sua vida. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' .2497A%ui encerramos mais um per*odo da vida do pro'eta Deremias. . te/to de B?,6$>F , sem d2vida, o 'ragmento pro'tico %ue melhor e/pressa 9 rela !o do homem com Deus. Ia a sua Lectio com esta passagem, mas procure mergulhar tam&m no cora !o do pro'eta, acompanhando o homem %ue luta, mas se su&mete. Podemos ler tendo em vista a luta de Dac com o anjo, %ue vimos em )=nesis, e seguindo a seguinte linha+ A luta principal n!o contra Deus, mas por 'azer a sua vontade, por isto ela sempre se e/pressa na pro'unda con'ian a no amor e na #isericrdia Divina. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' 9./. 0 98/.1

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-sta nova 'ase do pro'eta se inicia %uando Sedecias assume o trono, estando Dud" su&missa a 3a&ilNnia. #uitos neste per*odo alimentam uma E'e&re nacionalistaL %ue deseja levantar contra o Imprio 3a&ilNnico para alcan ar a li&erdade, Deremias, porm, v= nesta domina !o uma conse%O=ncia do pecado e e/orta o povo a uma convers!o e total su&miss!o. 1isto por muitos como um desistente nocivo ao povo, ele ser" perseguido e, novamente, so'rer" terr*veis tormentos por causa de sua mensagem. . rei Sedecias parece muitas vezes concordar com o pro'eta, mas n!o tem coragem para en'rentar a aristocracia nacionalista. Dentro de toda esta realidade, 'a a a sua Lectio com a passagem de B>,>>$>A. -screva em seu caderno o mais importante deste dia. A passagem de B8,>A$CF encontra$se deslocada, sua leitura deve ser 'eita em outro conte/to. (s a tomaremos no nosso estudo dos or"culos das na :es 5AG$8>7. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' 9249;. cap*tulo BG traz uma pe%uena narrativa acerca da doutrina de Deremias a respeito do templo. 1emos tam&m neste cap*tulo a 'orte oposi !o en'rentada pelo pro'eta por a%ueles %ue se diziam EnacionalistasL. A segunda parte do nosso estudo, B6 ao BH, uma carta enviada pelo pro'eta aos e/ilados. <omando o cap*tulo BG 'a a sua Lectio com a vida do pro'eta, escutando o %ue Deus 'ala para sua vida neste dia. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' 17411-sta se !o chamada de Elivro da consola !oL. ; um grande segmento de passagens so&re a restaura !o do povo eleito pelo amor misericordioso de Iah[eh. . tema da (ova Alian a o centro de toda a mensagem de Deremias, vemos nas pro'ecias a prepara !o para a vinda do #essias %ue selaria plenamente esta Alian a. Ia a sua Lectio com C>,C>$CA, e/plorando o tema da (ova Alian a 9 luz de 0risto. -screva em seu caderno o %ue de mais importante permanecer do seu estudo neste dia. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' 1:413As passagens do cap*tulo CA ao A8 tratam da vista do pro'eta, principalmente de seu so'rimento %uando da %ueda de Derusalm. 1eremos este &reve relato so&re as persegui :es so'ridas por Deremias e sua sorte %uando a 3a&ilNnia tomou Derusalm. Dentre as passagens deste dia, separe a %ue mais atrair sua aten !o e 'a a sua Lectio com ela, escrevendo depois tudo o %ue o Senhor 'alar para voc=.

DIA+++,+++,+++- EEREMIA' 164:.Siga a mesma orienta !o dada no dia anterior, escolhendo depois da leitura uma passagem simples para sua Lectio. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' :94:8Aca&amos neste dia o trecho %ue 'az uma pe%uena &iogra'ia de Deremias durante o processo de invas!o da 3a&ilNnia. Siga o mesmo procedimento dos dois anteriores, n!o es%uecendo de escolher o trecho para realizar a Lectio e anotar depois o %ue de mais importante Deus lhe 'alou pelo seu contato orante com a Palavra. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' 98/.:416F:24:;(este dia leremos a introdu !o aos or"culos das na :es %ue se encontram no cap*tulo B8. -ste estilo pro'tico aparece muitas vezes nas Sagradas -scrituras e devemos entend=$lo 9 luz da cultura do homem %ue vivia nesta poca. .s conceitos de perd!o universal e amor gratuito 'oram revelados por Desus, para o pro'eta deveria e/istir o Edia de Iah[ehL, terr*vel, onde seria restaurado o esplendor de Derusalm e julgadas as na :es *mpias. -stes or"culos em sua maioria s!o de um tempo posterior ao pro'eta Deremias, 'oram posteriormente adicionados ao seu livro. Leia$os com muita aten !o e escolha os vers*culos eu mais chamarem sua aten !o e 'a a sua Lectio com eles. DIA+++,+++,+++- EEREMIA' 87489.s cap*tulos 8? e 8> encerram as passagens dos or"culos contra as na :es de Deremias. -m 8>, 8H$GA vemos mais uma das pro'ecias por a :es sim&licas %ue encerram esta se !o. . cap*tulos 8B uma adi !o de livro de Deremias %ue o te/to de BJeis apresentado o cumprimento das pro'ecias de Deremias.

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O LIVRO DE LAMENTASE'
DIA+++,+++,+++- LAMENTASE' .48A o&ra intitulada Lamenta :es em nossas 3*&lias traz cinco poemas, divididos nos 8 cap*tulos, com uma variedade de estilos liter"rios e 'ocos. . estudo muito apro'undado n!o ser" poss*vel ainda neste nosso primeiro estudo da Palavra, por isso deveremos consider"$lo em um sentido mais genrico para 'acilitar a nossa leitura e compreens!o. Leremos as Lamenta :es tendo em vista a destrui !o de Derusalm, como um canto de dor e de morte so&re a cidade. 0onsiderando assim, leia muito atentamente, separe o cap*tulo %ue mais 'alar ao seu cora !o e, com ele, 'a a a sua Lectio neste dia.

O LIVRO DO <ARUC
-ste livro n!o deve ser atri&u*do ao escri&a de Deremias, ainda este possua o mesmo nome. (a realidade, os autores na sua maioria, est!o inclinados a considerarem$no como escritos de autores di'erentes e reunidos com um mesmo nome. DIA+++,+++,+++- <ARUC ./.41/6-sta primeira parte do livro uma con'iss!o dos pecados do povo, %ue reconhecendo$se pecador clama a misericrdia de Deus. Pela Lectio 'a a desta a sua ora !o, repetindo em seu cora !o e dei/ando com %ue Deus possa te levar ao centro da%uilo %ue ele deseja 'alar neste dia para voc=. Detenha$se nestes vers*culos, apro'unde$os e escreva o %ue Deus diz a voc= pela sua Palavra. DIA+++,+++,+++- <ARUC 1/;42439(esta segunda parte encontramos dois &elos poemas+ o primeiro um louvor 9 sa&edoria divina e o segundo uma e/orta !o ao arrependimento e 9 esperan a dirigida pela prpria Derusalm aos seus 'ilhos. . cap*tulo 'inal uma advert=ncia contra a idolatria. <am&m neste dia tomaremos estas ora :es e escolheremos um trecho para a Lectio.

O LIVRO DE ELETUIEL
-ze%uiel 'oi o pro'eta do e/*lio, chamado por Deus no meio dos deportados para a 3a&ilNnia ele desempenha neste meio o seu ministrio. Segue algumas linhas do movimento sacerdotal %ue vimos ao estudarmos o Lev*tico. Sua linguagem 'orte e rica de sim&olismos torna o livro deste pro'eta uma o&ra muito interessante. -ze%uiel 'ala para um povo %ue se encontra humilhado e oprimido, sua mensagem encontra seu centro, como a de Deremias, na (ova Alian a. DIA+++,+++,+++- ELETUIEL .48#erece desta%ue no estudo deste dia a vis!o do E0arro DivinoL, centro da sua mensagem+ evoca a presen a de Deus no meio do seu povo onde %uer %ue v", uma presen a santa %ue santi'ica. Para sua Lectio tome esta vis!o, presente no cap*tulo >, e escreva o %ue Deus est" 'alando para sua vida no estudo hoje. DIA+++,+++,+++- ELETUIEL 24.7 Ia a a leitura do seu estudo, depois escolha a passagem %ue mais te 'ala e 'a a sua Lectio Divina com ela. DIA+++,+++,+++- ELETUIEL ..4.:Siga as mesmas instru :es, estudando este pro'eta dentro do %ue voc= sa&e so&re o e/*lio da 3a&ilNnia, a opress!o em %ue se encontrava o povo de Deus e o estilo deste autor. (!o es%ue a de selecionar o trecho para a sua Lectio, escrevendo tudo depois em seu caderno.

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DIA+++,+++,+++- ELETUIEL .84.;A histria do cap*tulo >G trata de uma 'orma muito dura so&re os pecados de Israel e Dud", s pode ser entendido 9 luz dos conceitos %ue temos so&re a 3erit 5Alian a7. . pro'eta considera os pecados cometidos pelo povo ao a&andonar seu Deus como um adultrio. Ia a sua Lectio com este cap*tulo inteiro, seguindo os %uatro passos para escutar o %ue Deus 'ala para seu dia. DIA+++,+++,+++- ELETUIEL 9749:Siga as instru :es dos dias anteriores, lendo 9 luz do %ue voc= conhece do estilo e da poca deste autor. Depois separe uma passagem para sua Lectio. -screva o resumo da sua leitura$orante. DIA+++,+++,+++- ELETUIEL 98496-stamos j" acostumados com o estilo de E.r"culo contras a na :esL. -sta se !o de hoje traz estas pro'ecias do livro de -ze%uiel. Siga tudo o %ue 'oi dito nos dias anteriores, relem&rando o %ue voc= j" viu so&re o sentido destes or"culos. DIA+++,+++,+++- ELETUIEL9;419-ncerraremos a%ui os or"culos contra as na :es de -ze%uiel. Siga o %ue voc= viu ontem. DIA+++,+++,+++- ELETUIEL 11412#erece ser desta%ue a Palavra dirigida por -ze%uiel so&re os pastores de Israel no cap*tulo CA e a passagem so&re a (ova Alian a no cap*tulo CG. -ste tema da (ova Alian a desenvolvido em especial por Deremias e -ze%uiel constitui um dos mais &elos temas do Antigo <estamento, pro'etiza a a !o de 0risto %ue a sela em seu sangue. 0om esta vis!o crist!, mergulhe, pela Lectio, no te/to de CG,BB$CB, ouvindo a apelo de Deus 9 convers!o. DIA+++,+++,+++- ELETUIEL 1341;(o nosso estudo deste dia merece especial desta%ue a vis!o dos ossos secos, no cap*tulo C6. -la representa a a !o divina ao trazer seu povo de volta e anima$os, ou seja, uma mensagem de esperan a para a%ueles %ue se encontravam no e/*lio. .s ossos secos representam muito &em a situa !o do povo e/ilado 5podemos dizer, do povo no pecado7 chamado pela #isericrdia Divina 9 vida. -m CH,B>$BH -ze%uiel o'erece um resumo da doutrina. Para sua Lectio, tome a passagem dos ossos secos C6,>$>A e leia 9 luz da doutrina de -ze%uiel e da mensagem crist!, escrevendo tudo o %ue o Senhor lhe 'alar neste dia. DIA+++,+++,+++- ELETUIEL :74::-sta 2ltima parte do livro de -ze%uiel representa um plano de reconstru !o da na !o na Palestina, reconstru !o religiosa e pol*tica. -le encerra seu livro com uma proposta de mudan a e de reconstru !o, en'im um movimento. Leia as passagens indicadas para este dia separe para sua Lectio o %ue voc= sentir %ue deve separar. Siga os %uatro degraus e escute o %ue esta Palavra 'ala para sua vida, escrevendo depois propostas concretas para um crescimento na vida crist!. DIA+++,+++,+++- ELETUIEL :84:61eremos os ideais 2ltimos de -ze%uiel para uma re'orma pro'unda do povo de Deus. Leia com &astante aten !o, lem&rando de tudo %ue leu ontem 5lem&re$se %ue estas passagens 'azem parte de um mesmo programa7, depois separe o te/to para sua Lectio Divina, n!o es%uecendo de escrever no seu caderno os pontos mais importantes deste dia.

O LIVRO DE DANIEL
. livro de Daniel deve re%uerer um estudo 9 parte no %uadro dos pro'etas, este livro n!o corresponde aos %uadros histricos, estando muitas in'orma :es em desacordo com o %ue conhecemos da histria geral. . livro, apesar de apresentar 'atos do in*cio da deporta !o para a 3a&ilNnia, deve ter sido escrito por volta do per*odo dos #aca&eus. Daniel representa a 'igura do justo %ue pre'ere a morte a adulterar sua ', uma mensagem muito clara para o per*odo da crise do helenismo. <am&m a 'igura de Ant*oco -p*'anes aparece com o grande inimigo da ' judaica, assim como a Ea&oli !o da desola !oL cometida por este tirano 5este pecado consistiu em o'ertar no <emplo de Iah[eh sacri'*cio a outros deuses, pro'anando$o7. (a leitura deste livro consideraremos ent!o

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muito mais a sua mensagem, dentro do esp*rito da o&ra, do %ue o am&iente scio\geogr"'ico %ue procura demonstrar. DIA+++,+++,+++- DANIEL .41(estes C primeiros cap*tulos narram chegada de Daniel e de seus tr=s amigos 9 3a&ilNnia e/altando sua 'idelidade a Deus e a resposta %ue dele rece&em, cumulando$os de dons. . episdio dos C jovens na 'ornalha e o cntico de Azarias 'ormam te/tos &el*ssimos, de muita ri%ueza. <ome o >R cap*tulo e 'a a sua Lectio Divina. #edite na 'idelidade e nas gra as %ue ela atrai para a vida do 'iel4 escreva sua ora !o.

DIA+++,+++,+++- DANIEL :46(esta se !o se encontram narrativas %ue demonstram o 'avor divino para com os %ue permanecem sempre 'iis. <am&m encontramos no estudo de hoje as pro'ecias so&re os imprios %ue se levantaram. -stas pro'ecias se apresentam com um 'orte sim&olismo. Para sua Lectio, separe todo o capitulo G e reze com Daniel na cova dos le:es, uma passagem %ue sempre marcou a piedade do povo de Deus. DIA+++,+++,+++- DANIEL ;4..(o estudo deste dia veremos as vis:es de Daniel, com aten !o para a pro'ecia das setenta semanas. Aten !o, devido a um linguajar apocal*ptico, n!o podemos %uerer 'azer interpreta :es 'or osas destes trechos, por isso devemos entend=$los muito mais 9 luz dos eventos %ue narram, ou seja, a persegui !o so'rida pelo juda*smo com o helenismo e a a !o de Ant*oco -p*'anes %ue procurava destruir o culto de Iah[eh. Deve ser evitada toda interpreta !o n!o o'erecida pelo prprio corpo das -scrituras para estas passagens. Para realizar sua Lectio tome o trecho de H,B?$BC e, escutando o %ue 'ala para sua vida, escreva em seu caderno propsitos concretos. DIA+++,+++,+++- DANIEL .94.:(o cap*tulo >B Daniel termina as vis:es com uma passagem %ue trata da ressurrei !o. -ste te/to, em conjunto com o livro dos #aca&eus 5o %ual estudamos7, traz um dos mais 'irmes testemunhos &*&licos do Antigo <estamento so&re a ressurrei !o dos mortos. .s cap*tulos >C e >A s!o narrativas adicionadas, colocadas 'ora de um conte/to %ue trazem entre a histria de Suzana ou de 3el e o drag!o para realizar a sua Lectio.

O LIVRO DE O'DIA'

-ste pro'eta e/erceu seu ministrio no reino do (orte, sua o&ra de uma &eleza sem igual, principalmente pela 'or a dram"tica de suas palavras. . centro de sua mensagem est" na in'idelidade do povo, 0omparada pelo pro'eta ao adultrio, e no chamado 9 convers!o pelo incans"vel amor de Deus.

DIA+++,+++,+++- O'DIA' .41(esta primeira parte do livro de .sias, o pro'eta utiliza$se de uma a !o sim&lica para pro'etizar contra a idolatria do povo. Atravs da linguagem de seus 'ilhos, .sias e/orta Israel _ convers!o e ao arrependimento. Se o pro'eta casou ao n!o com mulheres ad2lteras e prostitutas isto n!o trataremos, leia atento 9 linguagem sim&lica, mergulhando no cerne da mensagem+ . amor 'iel de Deus e a in'idelidade do povo. . cap*tulo C o'erece um &om resumo da mensagem deste in*cio do livro de .sias, tome este cap*tulo e 'a a a sua Lectio Divina, con'rontando a sua vida com o te/to e ouvindo o %ue lhe diz o Senhor. DIA+++,+++,+++- O'DIA' :43(este dia veremos o in*cio da se !o de or"culos de .sias, onde o pro'eta condena principalmente a idolatria, ou seja, o recurso ao culto dos deuses cananeus em Israel, ou mesmo um culto a Iah[eh &aseado nas pr"ticas cananias, e condena tam&m uma pol*tica %ue coloca em Iah[eh sua con'ian a, &uscando prote !o atravs de alian as... Mm tema insistido na prega !o de

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.sias a convers!o aut=ntica, seguindo esta indica !o do pro'eta 'a a sua Lectio com G,>$G. Atualize estas palavras em sua vida. DIA+++,+++,+++- O'DIA' 64... estudo deste dia alcan a o cerne deste livro. (as passagens %ue leremos poderemos rece&er o pro'eta levantando$se contra as 'altas rituais cometidas pelo povo, ou seja, a pr"tica de criar santu"rios para sacri'*cios segundo o modelo cananeu, condena o &ezerro de ouro constru*do por Dero&o!o, s*m&olo de um culto super'icial e e/terno, acusa os l*deres de 'altar a con'ian a ao &uscar alian a com os povos vizinhos e repreende por todo a&andono de Israel para com Iah[eh. Porm, no 'inal, o pro'eta 'az entender %ue maior a misericrdia de Iah[eh e %ue -le est" pronto a perdoar por%ue ama seu povo. . trecho com %ue 'aremos a Lectio neste dia um dos mais &elos te/tos so&re a #isericrdia Divina do Antigo <estamento, por isso 'a a seu e/erc*cio com muita aten !o dei/ando se preencher pela Palavra para %ue possa te levar ao centro do cora !o divino. DIA+++,+++,+++- O'DIA' .94.:-ncerrando este &elo livro pro'tico encontramos uma se%O=ncia de duras palavras contra os crimes do povo, com advert=ncias e condena :es caso n!o haja em Israel uma verdadeira convers!o. -sta convers!o apresentada em >A,B$H de 'orma per'eita, como deve ser a conduta de Israel, o seu arrependimento. 0om esta passagem 'a a sua Lectio, escrevendo tudo o %ue, neste dia, Deus 'alar para sua vida.

O LIVRO DE EOEL
. livro do pro'eta Doel n!o possui nenhum dado so&re a poca em %ue este pro'eta teria desempenhado seu ministrio, por isso o %ue se sa&e dele se deduz a partir do conte2do do livro. A divis!o em C ou A cap*tulos varia nas 3*&lias por uma antiga %uest!o de tradu !o, houve uma jun !o entre os cap*tulos C e A por parte das vers:es da Setenta 5grego7 e da 1ulgata 5latim7 en%uanto %ue nos te/tos mais antigos 5he&raico7 aparecem divididos4 Porm o conte2do permanece. <r=s temas centrais se encontram neste livro+ . dia de Iah[eh, com um apelo 9 penit=ncia 5cap*tulos > e B74 a e'us!o do -sp*rito 5cap*tulo C74 . dia do julgamento das na :es, com a preserva !o de Derusalm. . tema da invas!o dos ga'anhotos no in*cio do livro tem levantado um grande pro&lema %uanto a sua interpreta !o, n!o a tomaremos neste livro, guardaremos para um estudo posterior mais espec*'ico. DIA+++,+++,+++- EOEL Para sua Lectio voc= dever" tomar o cap*tulo C se sua 3*&lia seguir a numera !o he&raica 5ou seja, se 'or dividida em A cap*tulos7. 0aso siga a Setenta 5ou seja, tenha apenas C cap*tulos7, voc= deve 'azer a sua Lectio com B,BFss.

O LIVRO DE AM='
Ams 'oi um pro'eta origin"rio o Jeino do Sul, mas %ue desempenha seu ministrio no Jeino do (orte. -le, ao %ue indica, era criador de gado e 'oi chamado a desempenhar o ministrio pro'tico sem o am&icionar. . centro de sua mensagem est" tam&m na condena !o ao culto e/terior %ue se e/pressava pelo orgulho em ser o Epovo eleitoL. -ste tema deve ser entendido antes da re'orma deuteronomista %ue, como vimos resgatou esta no !o pelo desenvolvimento do sentido da EAlian aL, a%ui o pro'eta condena um culto e/terior %ue se &aseia em um EstatusL para justi'icar a escolha Divina. 0om esta mensagem ele chama todo o povo a uma verdadeira convers!o. DIA+++,+++,+++- AM=' .48-sta primeira parte trata dos or"culos do pro'eta contra as na :es e depois volta$se contra Israel, convocando$o ao arrependimento. Para realizar a Lectio deste dia, separe o te/to de 8,A$6 onde o pro'eta conclama o povo a procurar Iah[eh, mas n!o nos templos 5e/teriormente7, mas uma procura no interior. -screva a sua leitura orante. DIA+++,+++,+++- AM=' 24;-

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. cap*tulo G encerra os or"culos. A se !o de 6 a H trata mais das vis:es de Ams, %ue seguem o mesmo tema %ue os seus or"culos. #erece especial aten !o o atrito entre Ams e o sacerdote Amasias por o'erecer importantes dados so&re a voca !o e o ministrio deste pro'eta. Selecione esta passagem 56,>?$>67 e 'a a sua Lectio neste dia rezando com o %ue nos diz a Palavra so&re Ams.

O' LIVRO' DE A<DIA' C EONA'

. livro de A&dias o menor escrito do Antigo <estamento, nada se diz so&re o seu autor e o seu conte2do segue o modelo dos or"culos contra as na :es %ue j" vimos, sendo %ue s se dirige contra -dom por ter tratado Dud" de 'orma hostil. . livro de Donas n!o se en%uadra nos mesmos moldes %ue os demais livros pro'ticos. . livro narra a vida do pro'eta %ue ao rece&er uma miss!o Divina resolve 'ugir. 0om esta narrativa pro'tica %ue ao rece&er uma miss!o Divina resolve 'ugir. 0om esta narrativa pro'tica se 'irma a doutrina da universalidade do chamado de Iah[eh. (!o comentaremos a %uest!o da historicidade deste livro, vale$mais, por ora, a sua leitura e o entendimento do seu tema central. DIA+++,+++,+++- A<DIA' E EONA'Aps seu estudo cuidadoso destes dois pro'etas, tome a passagem de Dn B, C$>>. -ste salmo provavelmente n!o 'az parte da reda !o original do livro de Donas, sua composi !o parece n!o estar direcionada 9 situa !o vivida pelo pro'eta. 0om este salmo 5Dn B,C$>>7 'a a sua Lectio deste dia.

O LIVRO DE MITUDIA'
-ste pro'eta desenvolveu seu ministrio no Jeino de Dud", sendo um contemporneo mais novo do Primeiro$Isa*as. Dotado de uma prega !o 'orte, ele se levanta contra os pecados dos l*deres e dos %ue oprimiam o povo. DIA+++,+++,+++- MITUDIA' .4: A prega !o pro'tica anuncia a devasta !o, mas sempre ao 'inal dei/a a esperan a na restaura !o. <odo ministrio pro'tico assim um convite ao arrependimento e 9 convers!o. <odo ministrio pro'tico assim um convite ao arrependimento e 9 convers!o. #i%uias n!o se levanta apenas contra os crimes religiosos, condena igualmente a opress!o e a 'alta de amor, principalmente nos che'es. 3aseando$se nisso, 'a a sua Lectio com C,>$A. DIA+++,+++,+++- MITUDIA' 843Depois de estudar as duras palavras de #i%uias, 'a a a sua Lectio com 8,A$8, apro'undando esta mensagem comum aos pro'etas. -scute o %ue Deus 'ala para voc= com este tema e escreva em seu caderno.

O LIVRO DE NAUM
DIA+++,+++,+++- NAUM. livro do pro'eta (aum 'ormado por duas grandes se :es+ A primeira, um hino %ue e/alta o poder de Iah[eh contra os seus inimigos e, a segunda, uma pro'ecia contra (*nive. . @ino inicial 5cap*tulo >7 prepara para o or"culo contra (*nive. Ia a sua Lectio com este hino, procure perce&er nele a imagem do Deus Poderoso %ue esmaga todo mau.

O LIVRO DE (A<ACUC
DIA+++,+++,+++- (A<ACUC . livro de @a&acuc marcado pela lamenta !o, os cap*tulos iniciais s!o marcados pela lamenta !o so&re a vida do justo e do *mpio. . cap*tulo C traz o t*tulo de Eora !o do pro'eta @a&acucL e, entre outras coisas, traz a vitria 'inal de Iah[eh so&re o *mpio e a 'eliz sorte do justo %ue sou&e nele colocar sua esperan a. Para 'azer a Lectio, tome a passagem de C,>G$>H e reze com esta ora !o.

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O LIVRO DE 'OBONIA'
DIA+++,+++,+++- 'OBONIA'. pro'eta So'onias desempenha seu ministrio em Dud" por volta do reinado de Dosias. Porm, pelo conte2do do livro podemos deduzir %ue este Jei ainda n!o havia iniciado a re'orma deuteronomista, pois o pro'eta se levanta contra a adora !o de deuses estrangeiros, 'ato a&olido com a re'orma deuteronomista, como vimos. So'onias se volta principalmente contra o culto de 'alsos deuses em Derusalm. Mm tema &em desenvolvido por este pro'eta o Eresto de IsraelL, a%uela menor por !o do Povo %ue, permanecendo 'iel, ser" salva. So'onias desenvolve a idia de um povo humilde e modesto %ue, por sua 'inalidade, seria resgatado en%uanto os orgulhosos tom&ariam no terr*vel Edia de Iah[ehL. Ia a sua Lectio com C,>>$>6, atento ao tema do resto de Israel e do resgate.

O LIVRO DE A*EU C PRIMEIRO4LACARIA' P.46Q

. pro'eta Ageu desenvolveu seu ministrio entre os repatriados da 3a&ilNnia, ou seja, a%ueles %ue estavam voltando do e/*lio. Sua palavra pro'tica est" ligada so&retudo ao <emplo e ao seu tra&alho de reconstru !o, como vimos em -sdras $ (eemias ele desenvolveu um importante papel neste per*odo. . Primeiro ] Pacarias, seu contemporneo, segue tam&m a linha de de'esa do <emplo, porm ele amplia seu discurso e/plorando ainda a salva !o messinica. DIA+++,+++,+++- A*EUF LACARIA' .41(o livro de Pacarias o %ue mais chama aten !o o conjunto de oito vis:es noturnas, tendo como 'undo a Salva !o #essinica. Ioram Pacarias e Ageu %ue inauguraram uma e/pectativa messinica em Israel. Para sua Lectio tome a passagem de Ag >,>$>> e escute o %ue Deus 'ala para sua vida, n!o es%uecendo de anotar pontos concretos. DIA+++,+++,+++- LACARIA' :46(estas pro'ecias desenvolvem$se os temas deste livro, como a perspectiva messinica e o valor do <emplo. Ia a sua Lectio com F, >$F, mergulhando no %ue a Palavra de Deus convida voc= a viver. . livro de Pacarias, na realidade, 'ormado por tr=s se :es, neste estudo, porm, consideraremos em dois agrupamentos+ >$F e H$>A. .s pormenores das di'eren as entre estas tr=s partes ns dei/aremos para um estudo posterior espec*'ico so&re os escritos pro'ticos.

O LIVRO DO 'E*UNDO LACARIA' P;4.:Q

(a realidade, os cap*tulos 'inais de Pacarias 'azem parte ainda de dois or"culos distintos. -studaremos, no entanto, am&os como parte de um mesmo livro. DIA+++,+++,+++- LACARIA' ;4...s or"culos desta segunda parte do livro s!o tam&m essencialmente messinicos. #erece especial aten !o o te/to messinico de Pc H,H$>?, onde o autor apresenta um messias humilde, longe da vis!o de realeza estereotipada comum a escritos anteriores. -sta passagem cumpre$se em Desus, com triun'al entrada em Derusalm. Ia a com ela a sua Lectio neste dia. DIA+++,+++,+++- LACARIA' .94.:0om o estudo deste dia encerramos o nosso pen2ltimo pro'eta. Leia com muita aten !o e escolha voc= mesmo a passagem pra 'azer sua Lectio Divina.

O LIVRO DE MALATUIA' 60

DIA+++,+++,+++- MALATUIA'-ncerramos neste dia o estudo de toda -scritura. A Palavra de Deus, segundo Sto Agostinho, 'oi escrita para crescer conosco 9 medida %ue mergulhamos em seu interior em ora !o. Sue nesta longa jornada ela possa ter criado ra*zes e tenha despertado seu cora !o para um amor novo pela -scritura Sagrada. Ia a seu 2ltimo dia de estudo com muita aten !o e depois separe para sua Lectio a passagem %ue tenha mais atra*do voc=. Lem&re$se, este 'oi o primeiro passo para um conhecimento pro'undo da Palavra de Deus, ainda h" uma longa caminhada %ue s pode ser trilhada pala ora !o.

S@AL.#

3I3LI.)JAIIA EEREMIA'/E-/ 'O Sermo da Montanha, -d. Paulinas. *RELOT/P-/ Introduo !"lia, -d.Paulinas. DUPONT/E-/ E-studos so&re os Atos dos ApstolosL, -d. Paulinas. <RI*(T/E-/ #$i%t&ria de I%rael, -d. Paulinas. BO(RER/*-/ #$i%t&ria da 'eli(io de I%rael, -d. Paulinas. CALELLE'/(-/ '$i%t&ria Pol!tica de I%rael, -d. Paulinas. 'ELLIN 0 BO(RER/ #Introduo ao )nti(o *e%tamentoL 1ol.B, -d. Paulinas. MACUENLIE/ E-/ #Dicion+rio !"lico, -d. Paulinas. RENDTORBB/ R-/ #Intrudu,ione all )ntico *e%tamento, -d. 0laudiana. VIUEN(AU'ER/A-/ - 'C(MID/ E-/ Introdu,ione al .uevo *e%tamento, -d. Paidea. CoWXtituiYZo Dogm[ti\a Xo5$e A Re#e"aYZo Di#iWa DEI VER<UMTodas as cita)0es fora a partir da 1/+lia de 2er$sal% " edi)0es -a$linas&

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