3.

CONSCINCIA
Pode definir-se conscincia como o sistema de coordenao e registro que efetua o psiquismo humano. De acordo a isto, no se considera consciente a nenhum fenmeno que no seja registrado e a nenhuma operao do psiquismo em que no participem tarefas de coordenao. Isto possvel porque as possibilidades de registro e coordenao tm um espectro muito amplo, aparecendo as maiores dificuldades ao considerar os limiares, os limites de registro e coordenao. Isto nos leva a uma curta considerao: est acostumado a se vincular conscincia com atividade viglica, ficando o resto fora da conscincia, o que tem feito surgir concepes mal fundamentadas como a do inconsciente. Isto foi assim porque no se estudaram suficientemente os diferentes nveis de trabalho da conscincia e tampouco se observou a estrutura de presena e copresena com a que trabalha o mecanismo atencional. H outras concepes nas que conscincia v-se como passiva, sendo que a conscincia trabalha estruturando ativamente, coordenando as necessidades e tendncias do psiquismo com os aportes sensoriais e de memria, enquanto que orienta as variaes constantes da relao do corpo e o psiquismo, quer dizer, da estrutura psicofsica com o mundo. Consideramos mecanismos fundamentais aos de reversibilidade que permitem conscincia orientar-se, por meio da ateno, para as fontes de informao sensorial (apercepo) e mnmica (evocao). Quando a ateno est dirigida sobre a evocao pode, alm disso, descobrir ou ressaltar fenmenos que no se advertiram no momento de ser gravados. A este reconhecimento se considera como apercepo na evocao. A atuao dos mecanismos de reversibilidade est diretamente relacionada com o nvel de trabalho da conscincia. medida que se descende em nveis de conscincia, diminui o trabalho destes mecanismos, e vice-versa. A. ESTRUTURA DA CONSCINCIA. Sua estrutura mnima a relao ato-objeto, ligada pelos mecanismos de intencionalidade da conscincia. Esta ligao entre atos e objetos permanente ainda quando existirem atos lanados em busca de objetos que nesse instante no se precisam. esta situao a que d dinmica conscincia. Os objetos de conscincia (percepes, lembranas, representaes, abstraes, etc.), aparecem como os correlatos intencionais dos atos de conscincia. A intencionalidade sempre est lanada

para o futuro, o que se registra como tenso de busca, e tambm para o passado na evocao. Assim, os tempos de conscincia se entrecruzam no instante presente. A conscincia futuriza e recorda, mas no momento da impresso* trabalha em presente. No caso de busca de uma lembrana, quando o objeto evocado aparece, faz-se presente e at isto no acontea, a conscincia no completa seu ato. A ao completiva registra-se como distenso. Quando os atos encontram seu objeto, fica energia livre que utilizada pela conscincia para novos trabalhos. Estas operaes descritas so caractersticas do nvel viglico, j que em outros nveis (como no sono, por ex.) a estrutura do tempo distinta. Assim, o tempo psicolgico depende do nvel de trabalho do psiquismo. O tempo de trabalho do coordenador em viglia o presente, de onde podem efetuar-se mltiplos jogos temporrios de protenses e retenes, mas sempre se entrecruzando no instante presente. A eficcia dos mecanismos de reversibilidade e o tempo presente so caractersticas viglicas. ATENO, PRESENA E COPRESENA A ateno uma aptido da conscincia que permite observar os fenmenos internos e externos. Assim, quando um estmulo supera o limiar, acorda o interesse da conscincia ficando em um campo central da presena ao qual se dirige a ateno. Acontece o mesmo quando a conscincia a que se dirige a um determinado estmulo ou dado por prprio interesse. Quando a ateno trabalha, h objetos que aparecem como centrais e objetos que aparecem na periferia, de modo copresente. Esta presena e copresena atencional, d-se tanto com os objetos externos como com os objetos internos. Ao atender a um objeto se faz presente um aspecto evidente e o no evidente opera de modo copresente. conta-se com essa parte embora no a atenda. Isto porque a conscincia trabalha com mais do que precisa atender, ultrapassa ao objeto observado. A conscincia dirige atos aos objetos, mas tambm h outros atos presentes que no se relacionam com o tema ou objeto atendido presentemente. Nos distintos nveis de conscincia se experimenta o mesmo; por ex. em viglia h copresena de sonhos e nos sonhos pode haver atos eminentemente viglicos como o raciocnio. Assim, a presena se d em um campo de copresena. No conhecimento por ex. a massa de informao co-presente importa quando necessrio concentrar-se em um tema especfico. O conhecimento se entende neste horizonte de copresena, por isso ao ampli-lo, amplia-se tambm a capacidade de relacionar. Presena e copresena configuram a imagem do mundo que tem um indivduo. Alm de conceitos e idias, a conscincia conta com elementos no pensados, co-presentes, que so as

opinies, crenas, supostos, aos que rara vez se atende. Quando este substrato com o que se conta, varia ou cai, a imagem do mundo a que troca ou se transforma. ABSTRAO E ASSOCIAO A capacidade de abstrao da conscincia aumenta no nvel viglico e diminui nos nveis inferiores, aumentando ento os mecanismos associativos. Em viglia trabalham tanto os mecanismos de abstrao como os de associao em sua base. Conseqncia dos primeiros a ideao e dos segundos a imaginao. A ideao consiste na formulao de abstraes que podemos definir como Estes conceitos so redues dos objetos a suas caractersticas essenciais (por ex., de um campo se pode abstrair sua forma triangular e calcular sua rea geomtrica). A conceituao no trabalha com elementos isolados, mas com conjuntos de elementos, e a partir dessas conceituaes que se podem estabelecer classificaes (por ex., faz-se a abstrao rvore, mas resulta que h distintos tipos de rvores, por isso aparecem tambm classificaes em categorias, classes, gneros, etc.). De acordo a isto, a ideao se d sobre a base de conceituaes e classificaes graas aos mecanismos abstrativos da conscincia. A imaginao surge com o trabalho dos mecanismos de associao: por contraste (branco-negro); por contigidade (ponte-rio): e por similitude (vermelho-sangue). Podem distinguir-se dois tipos de imaginao: a imaginao divagatria e a imaginao plstica ou dirigida. A primeira se caracteriza pela associao livre, sem guia, em que as imagens se soltam e se impem conscincia (em sonhos e devaneios, p. ex.). Na imaginao plstica ou dirigida, h uma certa liberdade operativa, admitindo uma direo em torno de um plano de criatividade no qual de interesse formalizar algo inexistente ainda. Conforme os impulsos que chegam conscincia sejam trabalhados por um ou outro dos mecanismos assinalados (abstrao, classificao, divagao ou imaginao dirigida), obtero-se distintas tradues formalizando mltiplas representaes. B. NVEIS DE CONSCINCIA A conscincia pode encontrar-se sumida em pleno sono, em semi-sono, ou em viglia, mas tambm em momentos intermdios ou de transio. H gradaes entre os nveis de conscincia, no diferenas marcantes. Falar de nveis falar de diferentes operaes e do registro dessas operaes. graas a esse registro que pode

distinguir-se entre distintos nveis de conscincia, e no se pode ter registro dos nveis como se estes fossem mbitos vazios. CARACTERSTICAS DOS NVEIS Pode-se afirmar que os distintos nveis de conscincia cumprem com a funo de compensar estruturadamente ao mundo (entendendo por mundo massa de percepes, representaes, etc., que tm sua origem nos estmulos do meio externo e interno). No se trata simplesmente de que se dem respostas, mas sim se do respostas compensatrias estruturais. Essas respostas so compensaes para restabelecer o equilbrio, nessa relao instvel que a relao conscinciamundo ou psiquismo-meio. Quando vai ficando energia livre do trabalho que se faz no funcionamento vegetativo, os nveis vo ascendendo porque vo recebendo a energia que os abastece. SONO PROFUNDO Neste nvel, o trabalho dos sentidos externos mnimo, no h outra informao do meio externo que aquela que supera o limiar que pe o mesmo sonho. O trabalho do sentido cenestsico predominante, contribuindo com impulsos que so traduzidos e transformados pelo trabalho dos mecanismos associativos dando lugar ao surgimento das imagens onricas. As caractersticas substantivas das imagens neste nvel so seu grande poder de sugestibilidade. O tempo psicolgico e o espao se encontram modificados com respeito viglia, e a estrutura ato-objeto aparece freqentemente sem correspondncia entre seus elementos. Do mesmo modo, climas emotivos e imagens se acostumam independizar-se entre si. tpico o desaparecimento dos mecanismos crticos e auto-crticos que a partir deste nvel vo aumentando em seu trabalho medida que aumenta o nvel de conscincia. A inrcia dos nveis e o mbito formal prprio que colocam, fazem que a mobilidade e a passagem de um a outro se faam paulatinamente; (Assim, a sada e a entrada ao sono se faro passando pelo semi-sono). O tom deste nvel igual ao de outros: pode ir de um estado ativo a outro passivo e tambm podem apresentar-se estados de alterao. O sono passivo sem imagens, enquanto que o ativo com imagens. SEMI-SONO Neste nvel, que antecede viglia, os sentidos externos comeam a enviar informao conscincia, informao que no totalmente estruturada porque h

tambm interferncia de devaneios e presena de sensaes internas. Os contedos do sonho perdem poder sugestivo quando seguem aparecendo, devido semipercepo viglica que d novos parmetros. A sugestibilidade segue atuando sobre tudo no caso de algumas imagens muito vvidas (chamadas hipnaggicas), que tm grande fora. Por outra parte o sistema de sonhos freqentes, que pode minguar em viglia e desaparecer no sonho, reaparece. neste nvel onde o ncleo de devaneio e os sonhos secundrios so mais facilmente registrveis, pelo menos em seus climas e tenses bsicos. O modo de devaneio prprio deste nvel acostuma-se a transladar por inrcia viglia, proporcionando a matria prima para a divagao, embora nesta tambm apaream elementos de percepo viglica. O coordenador neste mbito pode j realizar algumas operaes. Mencionemos tambm que este nvel extremamente instvel e por isso de fcil desequilbrio e alterao. Tambm encontramos os estados de semi-sono passivo e ativo; o primeiro deles oferece uma passagem fcil ao sonho; o outro o oferece viglia. conveniente fazer outra distino: h um semi-sono ativo por alterao e outro mais acalmado e atento. O semi-sono alterado, a base das tenses e climas que com fora e insistncia podem chegar viglia ocasionando rudos e modificando a conduta, fazendo-a inadequada situao ambiental. O rastreamento dos climas e tenses viglicas pode fazer-se no semi-sono ativo alterado. Os distintos estados, ativos e passivos, esto dados pelo tom e intensidade energtica prprio de cada nvel. Os tons do a intensidade gradual que podem ter tanto os climas emotivos, como as tenses. VIGLIA Aqui os sentidos externos aportam um maior caudal de informao, regulando por inibio aos sentidos internos e possibilitando que o coordenador se oriente ao mundo no trabalho do psiquismo de compensao ao meio. Funcionam aqui os mecanismos de abstrao e os mecanismos crticos e autocrticos, chegando a altos graus de manifestao e interveno nas tarefas de coordenao e registro. Os mecanismos de reversibilidade, dos que nos nveis anteriores se tinha mnima manifestao, podem aqui operar amplamente permitindo ao coordenador equilibrar aos meios interno e externo. A sugestibilidade nos contedos viglicos diminui ao aumentar os pontos de referncia. H um tom de viglia ativa que pode ser atenta, com mximo manejo da apercepo, ou um tom de viglia alterada. Neste ltimo caso aparece a divagao silenciosa e os sonhos mais ou menos fixados.

RELAO ENTRE NVEIS A relao entre nveis produz em geral alteraes recprocas. Podem citar-se quatro fatores que incidem nessa relao: a inrcia, o rudo, o efeito rebote e o arrasto. INRCIA Cada nvel de conscincia tende a manter seu nvel prprio de trabalho mantendo sua atividade logo depois de finalizado seu ciclo. Isto leva a que a passagem de um nvel a outro se faa com lentido diminuindo o primeiro ao manifestar o novo nvel (como no caso de contedos de semi-sono que se impem em viglia). Os casos que a seguir se mencionam so conseqncias desta inrcia de cada nvel a manter e estender seu tipo de articulao caracterstica. RUDO A inrcia do nvel anterior aparece como fundo de rudo no trabalho do nvel posterior; contedos da infraviglia irrompem interferindo no trabalho viglico e inversa. Como rudo podemos tambm distinguir: climas emotivos, tenses, e contedos no correspondentes ao trabalho do coordenador nesse momento. Em um exemplo: se for o caso de realizar um trabalho intelectual, uma certa emoo dever acompanhar a esse trabalho (gosto por faz-lo), haver uma tenso produzida pelo trabalho mesmo e se cogitar com contedos oportunos s operaes em marcha, mas se houver climas de outro tipo, se as tenses no provierem do trabalho e os contedos so alegorizantes, bvio que interferiro na atividade introduzindo rudo, o qual ter que alterar a coordenao e consumir a energia disponvel. EFEITO REBOTE Este fenmeno surge como resposta de um nvel no que se introduziram contedos de um nvel distinto, superando as defesas de inrcia. Contedos prprios do nvel invadido, aparecero mais tarde no nvel do que se produziu a introduo. ARRASTO Contedos, climas e tons prprios de um nvel se transladam e permanecem em outro nvel como arrasto. Isto ser mais relevante no caso de climas, tenses ou contedos fixados no psiquismo que so arrastados por muito tempo e que se representam nos distintos nveis. Pela importncia psicolgica que podem ter estes

fatores na adaptao crescente e na evoluo do psiquismo, podem ser considerados especialmente. TONS, CLIMAS, TENSES E CONTEDOS Aos tons os considera assim que intensidade energtica. As operaes em cada nvel podem ser efetuadas com maior ou menor intensidade (com maior ou menor tom). H vivencias que podem manifestar-se com maior ou menor intensidade de acordo ao tom predominante e em ocasies ser alteradas por este, convertendo-se em fator de rudo. Os

climas so estados de nimo que

por

sua

variabilidade

aparecem

intermitentemente e podem cobrir conscincia durante um certo tempo, tingindo todas as atividades do coordenador. Em ocasies os climas correspondem s operaes que se efetuam, e acompanham concomitantemente ao coordenador sem perturb-lo, lhe facilitando neste caso seu trabalho. Quando isto no acontece Assim, ocasionam rudo. Estes climas podem fixar-se no psiquismo e perturbar estrutura completa, impedindo a mobilidade e facilidade de deslocamento dos climas oportunos. Os climas fixados circulam pelos distintos nveis e assim podem passar da viglia ao sonho, continuar ali e voltar para a viglia durante longo tempo, subtraindo liberdade operativa ao coordenador. Outro tipo de clima o situacional, que aparece entorpecendo as respostas adequadas a uma situao determinada. As tenses tm uma raiz mais fsica, mais corporal, j que o sistema muscular o que intervm, sendo na musculatura onde se tem o registro mais direto delas. A vinculao com o psiquismo no sempre direta j que ao relaxamento muscular no lhe acompanha diretamente um relaxamento mental, mas sim a conscincia pode continuar com tenses e alterao enquanto que o corpo j conseguiu relaxar-se. Esta diferencia entre tenses psquicas e fsicas permite distines operativas mais precisas. As tenses psquicas esto vinculadas s expectativas excessivas nas que o psiquismo levado a uma busca, a uma espera de algo que ocasiona fortes tenses. Os contedos mentais aparecem como objetos formais de conscincia, so formas compensatrias que a conscincia organiza para responder ao mundo. Aparece assim a correspondncia ou no, entre as atividades ou necessidades do psiquismo e quo contedos aparecem no coordenador. Se est-se efetuando uma operao matemtica ser oportuna ali a representao numrica, mas uma figura alegrica resultar inoportuna e atuar como rudo e como foco de distrao. Todos os fatores de rudo, alm de entorpecer o trabalho soem provocar desorientao e disperso de energia.

Os contedos de conscincia, enquanto atuam em seu nvel de formao, tm uma significao de importncia para o coordenador, mas ao sair-se de seu nvel formal caracterstico entorpecem as tarefas de coordenao. Tambm resultam de grande utilidade os registros dos estados calmos em viglia, j que conseguem restabelecer a normalidade do fluxo de conscincia. No caso dos climas que se fixam, h uma operatria para transferir estes climas desde suas imagens correspondentes a outras de menor importncia para a conscincia. Desse modo, os climas podem ir perdendo fixidez, diminuindo a perturbao viglica. Em sntese: os quatro tipos de vivencias mencionados mais acima em tanto tm adequao s operaes do coordenador so fatores favorveis; quando so inadequados por no corresponder a ditas operaes, resultam fatores de rudo e distrao, alterando ao psiquismo. ENGANOS DO COORDENADOR H que distinguir entre os erros prprios da conscincia e os erros de relao entre conscincia, sentidos e memria. A estes ltimos os designamos genericamente disfunes. A alucinao o erro tpico do coordenador. produz-se quando fenmenos que no chegaram diretamente por via dos sentidos so experimentados como se operassem no mundo externo com todas as caractersticas da percepo sensorial. Trata-se de configuraes que faz a conscincia sobre a base de memria. Estas alucinaes podem surgir em situaes de grande esgotamento, por carncia de substncias necessrias ao metabolismo cerebral, por anoxia, por carncia de estmulos (como em situaes de supresso sensorial), por ao de drogas, no delirium tremens prprio do alcoolismo e tambm em situaes de perigo de morte. So freqentes em casos de debilidade fsica e em casos de conscincia emocionada, nos que o coordenador perde sua faculdade de deslocar-se no tempo. Como disfunes com os sentidos podem mencionar-se a incapacidade de relacionar dados provenientes de distintas vias sensoriais (so os casos conhecidos como desintegrao eidtica). As disfunes com a memria se registram como esquecimentos e bloqueios. CIRCUITO INTEGRADO ENTRE SENTIDOS, MEMRIA E COORDENADOR As conectivas entre sentidos, memria e conscincia, revelam aspectos de importncia do funcionamento do psiquismo. Estes circuitos conectivos trabalham em uma complexa auto-regulao. Assim, quando o coordenador faz apercepo da

percepo fica inibida a evocao e, inversamente, a apercepo de memria inibe a percepo. Quando esto atuando os sentidos externos se freia a entrada de estmulos internos e vice-versa. A maior inter-regulao aparece nas mudanas de nvel de trabalho, aonde ao ir aumentando o sono (ou diminuindo a viglia), bloqueiam-se os mecanismos de reversibilidade, soltando-se ento com fora os mecanismos associativos; por sua parte, os mecanismos crticos ao par que comeam seu trabalho inibem aos mecanismos associativos, ao aumentar a viglia. Entre os sentidos tambm h inter-regulao automtica: quando a vista amplia seu limiar meio diminuem o tato, o olfato e o ouvido, acontecendo isto entre todos os sentidos (por ex., acostuma-se fechar os olhos para ouvir melhor).

4. IMPULSOS1
Os impulsos que chegam ao coordenador, provenientes dos sentidos e da memria, so transformados em representaes, processando-se estas estruturas de percepo e evocao a fim de elaborar respostas eficazes no trabalho de equilibrar aos meios interno e externo. Assim, por exemplo, enquanto um sonho uma elaborao-resposta ao meio interno, um deslocamento motriz um movimento-resposta ao meio externo, ou no caso das representaes, uma ideao levada a nvel de signo outro tipo de representao-resposta ao meio externo. Por outra parte, qualquer representao que fique no campo de presena do coordenador suscita cadeias associativas entre o objeto e sua copresena. Assim, enquanto o objeto apressado com preciso de detalhe no campo de presena, no campo de copresena aparecem relaes de outros objetos no presentes, mas vinculados com ele. Adverte-se a importncia que tm os campos de presena e copresena na traduo de impulsos, como no caso da traduo alegrica em que muita matria prima provm de dados chegados a copresena viglica. importante um estudo dos impulsos pelo particular trabalho que o coordenador realiza com as representaes. Duas so as vias possveis: a abstrativa, que opera reduzindo a multiplicidade fenomnica a seus caracteres essenciais, e a associativa, que estrutura as representaes sobre a base de similitude, contigidade e contraste.

Uma exposio sobre o tema dos impulsos se encontrar em Morfologia (smbolos, signos e alegorias). J. Cavalheiro. Ed. Antares. Madrid. 1997.

Sobre a base destas vias de abstrao e de associao, estruturam-se formas, que so elos entre a conscincia que as constitui e aqueles fenmenos do mundo objetal aos quais esto referidas. A. MORFOLOGIA DOS IMPULSOS Neste nvel expositivo, entendemos s formas como fenmenos de percepo ou de representao. A morfologia dos impulsos estuda s formas como estruturas traduzidas e transformadas pelo aparelho psicofsico em seu trabalho de resposta aos estmulos. De um mesmo objeto pode se ter distintas formas segundo os canais de sensao usados, segundo a perspectiva com respeito a dito objeto e segundo o tipo de estruturao que efetue a conscincia. Os distintos nveis de conscincia pem, cada um, seu prprio mbito formal. Cada nvel procede como estrutura de mbito caracterstico, ligado a formas tambm caractersticas. As formas que emergem na conscincia so reais compensaes estruturadoras frente ao estmulo. A forma o objeto do ato de compensao estruturadora. O estmulo se converte em forma quando a conscincia o estrutura desde seu nvel de trabalho. Assim, um mesmo estmulo se traduz em formas distintas segundo respostas estruturadoras de distintos nveis de conscincia. Os diferentes nveis cumprem com a funo de compensar estruturadamente ao mundo. A cor tem grande importncia psicolgica mas mesmo que serve ponderao das formas, no modifica sua essncia. Para compreender a origem e significado das formas se deve distinguir entre sensao, percepo e representao. FUNES DA REPRESENTAO INTERNA 1. 2. 3. Fixar a percepo como memria. Transformar o percebido de acordo a necessidades da conscincia. Traduzir impulsos internos a nveis perceptveis.

FUNES DA REPRESENTAO EXTERNA 1. 2. Abstrair o essencial para ordenar (smbolo). Expressar convencionalmente abstraes para poder operar no mundo (signo).

3.

Concretizar o abstrato para recordar (alegoria).

CARACTERSTICAS DO SIGNO, A ALEGORIA E O SMBOLO O signo convencional, operativo, associativo, s vezes figurativo, s vezes no figurativo. A alegoria centrfuga, multiplicativa, associativa, epocal e figurativa. O smbolo centrpeto, sinttico, no associativo, no epocal e no figurativo. B. SIMBLICA O EXEMPLO DO SMBOLO COMO ATO VISUAL O smbolo no espao e como percepo visual nos faz refletir sobre o movimento do olho. Uma viso de um ponto sem referncias permite o movimento do olho em todas as direes. A linha horizontal leva o olho nessa direo sem esforo. A linha vertical provoca tenso, fadiga e adormecimento. A compreenso do smbolo (inicialmente uma configurao e movimento visual), permite considerar seriamente ao que aquele efetua do mundo externo sobre o psiquismo (quando o smbolo se apresenta como percepo de um objeto cultural), e permite pesquisar o trabalho da representao (quando a imagem se expressa como smbolo em uma produo pessoal interna, ou se projeta em uma produo cultural externa). O SMBOLO COMO RESULTADO DA TRANSFORMAO DO PERCEBIDO Aqui surge a funo compensatria do smbolo como referencial e ordenador do espao. O smbolo contribui fixao do centro no campo aberto e parada do tempo. Os monumentos smbolo do unidade psicolgica e poltica aos povos. Tambm est o smbolo que responde a produes no coletivas, no que se observa a funo compensatria da conscincia frente aos dados da realidade. O SMBOLO COMO TRADUO DOS IMPULSOS INTERNOS O simbolismo no sonho e na produo artstica, geralmente responde a impulsos cenestsicos traduzidos a nveis de representao visual. Outro caso de manifestao simblica como traduo de impulsos internos o de certos gestos, conhecidos no Oriente como mudras. Algumas atitudes corporais gerais e seus significados so conhecidos em todo mundo e correspondem s distines feitas quanto aos smbolos de ponta e crculo (por ex., o corpo erguido e os braos abertos expressam,

simbolicamente, situaes mentais opostas s do corpo encerrado sobre si mesmo como na posio fetal). C. SGNICA O signo cumpre com a funo de expressar convencionalmente abstraes para operar no mundo, unificando em um mesmo nvel de linguagem, fenmenos de natureza diferente. Expresso e significado so uma estrutura. Quando o significado de uma expresso desconhecido, o signo perde valor operativo. As expresses equvocas ou multvocas so aquelas que admitem vrios significados e sua compreenso surge por contexto. O contexto uniformiza o nvel de linguagem. Mas os contextos acostumam estar postos fora do mbito de um nvel de linguagem dada, surgindo as expresses sincategoremticas ou ocasionais (por ex., ante uma mesma chamada porta, ao perguntar-se quem chama?, distintas pessoas respondem: eu, entendendo-se em cada caso de quem se trata pela voz, a hora, a circunstncia de espera de uma visita, etc. Quer dizer, por contextos que esto fora do nvel de linguagem no que se expressa sempre: eu). Quanto ao signo como tal, este pode ser a expresso de um significado, ou cumprir com a funo de assinalar a outra entidade por carter associativo. DIFERENCIA ENTRE SIGNOS E CATEGORIAS SGNICAS As conectivas entre signos so formalizaes de relaes sendo elas, a sua vez, signos. Quando os signos perdem seu significado por traslado cultural, acostumam ser considerados como smbolos. A FUNO SGNICA DE SMBOLOS E ALEGORIAS Quando a um smbolo toma um valor convencional e tem um sentido operativo, fica convertido em signo. As alegorias tambm cumprem com funes sgnicas. D. ALEGRICA As alegorias so narraes transformadas plasticamente nas que se fixa o diverso ou se multiplica por aluso, mas tambm aonde se concreta o abstrato. O carter multiplicativo do alegrico tem que ver com o processo associativo da conscincia.

LEIS ASSOCIATIVAS DO ALEGRICO A similitude guia conscincia quando esta busca o parecido a um objeto dado. A contigidade quando procura o prprio, ou o que est, esteve ou estar em contato com um objeto dado. O contraste quando procura aquilo que se ope ou que est em relao dialtica com um objeto dado. O SITUACIONAL DO ALEGRICO A alegrica dinmica e relata situaes referidas mente individual (sonhos, contos, arte, patologia, mstica), ao psiquismo coletivo (contos, arte, folclore, mitos e religies) e ao homem de distintas pocas frente natureza e histria. FUNES E TIPOS DE ALEGORIAS Relata situaes compensando dificuldades de abrangncia total. Ao capturar situaes alegoricamente, pode-se operar sobre as situaes reais de modo indireto. O CLIMA DO ALEGRICO E O SISTEMA DE IDEAO No alegrico, o fator emotivo no dependente da representao. O clima forma parte do sistema de ideao e o que delata o significado para a conscincia. O alegrico no respeita o tempo linear nem a estruturao do espao do estado viglico. O SISTEMA DE TENSO E A ALEGORIA COMO DESCARGA A risada, o pranto, o ato amoroso e a confrontao agressiva so meios de descarga de tenses internas. Determinadas alegorias cumprem com a funo de provocar essas descargas. COMPOSIO DO ALEGRICO Continentes (guardam, protegem ou encerram aquilo que est em seu interior); contedos (aqueles que esto includos em um mbito); conectivas (entidades que facilitam ou impedem a conexo entre contedos, mbitos, ou entre mbitos e contedos); atributos (manifestos quando se destacam, tcitos quando esto encobertos). No alegrico se destacam os nveis (importncias, hierarquias), as texturas (qualidade e significado da qualidade de um objeto), e os momentos de processo (idades). As alegorias se apresentam conscincia com dinmica e grande capacidade de transformismo, inverso, expanso ou reduo.

Para fazer uma interpretao completa de um sistema alegrico conveniente observar um plano de trabalho que comece por separar os componentes simblicos e sgnicos. Posteriormente, deve-se tratar de compreender a funo com que cumpre cada um dos elementos considerados e a origem da matria prima alegrica (se tratase de objetos culturais, de lembranas misturadas, de sonhos, ou de imagens onricas).

5. COMPORTAMENTO
Vimos ao psiquismo como coordenador de relaes entre meios diferentes: o meio interno do corpo e o meio externo ou ambiental. De ambos os meios o psiquismo obtm informao pelos sentidos, armazena experincia por memria e procede ao ajuste por centros. A este ajuste entre meios o chamamos comportamento, considerando-o como um caso particular de expresso do psiquismo. Seus mecanismos de base so os instintos de conservao individual e da espcie e as tendncias intencionais. O comportamento se estrutura sobre a base de qualidades inatas prprias da estrutura biolgica a que pertence o indivduo e a qualidades adquiridas codificadas sobre a base das experincias de acerto ou erro, com seus registros de prazer ou desprazer. As qualidades inatas pem a condio biolgica ao coordenador, que conta com elas e no pode as isolar sem prejuzo. Esta base biolgica tem uma inrcia que se expressa conservando e obtendo condies aptas para sua expanso. As qualidades adquiridas surgem da aprendizagem individual no deslocamento da estrutura psicofsica pelo espao e o tempo. A aprendizagem vai modificando o comportamento com relao s experincias de acerto e erro. Estes ensaios vo dando pautas para a melhor adaptao do indivduo, que se obtm com as menores resistncias no meio, o menor esforo no trabalho e o menor desgaste energtico. Esta forma de adaptao possibilita um plus energtico (energia livre) que pode ser utilizado em novos passos de adaptao crescente. Em todo processo de adaptao a estrutura psicofsica se orienta pelos indicadores de prazer e desprazer. O desprazer se conforma como sinal do que perigoso para a vida, pelo que txico, repressivo ou, em geral, prejudicial para a estrutura psicofsica. O prazer, ao mesmo tempo em que estimula e motiva ao psiquismo, traa as direes timas a seguir. Por outra parte, o comportamento encontra limites nas possibilidades do psiquismo, nas possibilidades do corpo e nas possibilidades que apresentam as distintas circunstncias. Os limites do psiquismo vo ampliando-se sobre a base das

qualidades adquiridas, mas os limites corporais no podem ampliar-se na mesma proporo, e inclusive a limitao aumenta com a idade. Isto no significa que o corpo no tenha todas as faculdades para atuar eficazmente no meio, mas sim o corpo pe limites e condies que o psiquismo no pode deixar de lado sem prejudicar-se a si mesmo. Nas relaes entre psiquismo, corpo e meio, o corpo efetuar suas operaes lhes objetais com maior ou menor acerto. No primeiro caso haver adaptao, no segundo inadaptao. A. OS CENTROS COMO ESPECIALIZAES DE RESPOSTAS DE RELAO O simples mecanismo original de estmulo-resposta aparece altamente complexo na estrutura humana, sendo caracterstica desta a resposta diferida que se diferencia da resposta reflexa pela interveno dos circuitos de coordenao e pela possibilidade de canalizar a resposta por distintos centros de atividade neuro-endcrina. Os centros trabalham estruturados entre si e com registros prprios, ao mesmo tempo do registro geral que tem o coordenador pela informao que chega dos sentidos internos no momento de acionar no meio, e tambm pelas conexes entre centros e coordenador. O CENTRO VEGETATIVO Cada ser vivo, sobre a base do plano de seu corpo, de seus cdigos genticos, assimila substncias do meio externo e gera a energia psicofsica necessria para a conservao e desenvolvimento da vida. No ser humano, o centro vegetativo distribui a energia dando instrues desde suas numerosas localizaes nervosas e glandulares. o centro bsico do psiquismo. A partir dele atuam os instintos de conservao individual e da espcie, regulando o sono, a fome e o sexo. Basicamente, os sinais que do instruo (informao) a este centro se registram cenestesicamente, mas tambm sinais que provm dos sentidos externos tm capacidade para mobiliz-lo ou inibi-lo. O CENTRO SEXUAL o coletor e distribuidor energtico que opera por concentrao e difuso alternada mobilizando a energia psicofsica em forma localizada ou difundida. Seu trabalho voluntrio e involuntrio. Da tenso neste centro se tem registro cenestsico, como assim tambm da distribuio de energia ao resto dos centros. A diminuio da tenso se produz por descargas prprias deste centro e por descargas atravs de outros centros. Tambm pode conectar tenses do corpo e dos outros centros. A estrutura

vegetativo-sexual a base filogentica a partir da qual se foram organizando outros centros no processo evolutivo de adaptao. O CENTRO MOTRIZ Atua como regulador dos reflexos externos, condicionados e incondicionados, e dos hbitos de movimento. Permite o deslocamento do corpo no espao. Trabalha com tenses e relaxaes musculares ativadas por sinais nervosos e qumicos. O CENTRO EMOTIVO o regulador e sintetizador de respostas situacionais, mediante um trabalho de adeso ou rechao. Quando o centro emotivo d respostas transbordantes, produzemse alteraes na sincronizao dos outros centros por bloqueios parciais. O CENTRO INTELECTUAL Responde sobre a base de mecanismos de abstrao, classificao e associao. Trabalha por seleo ou confuso em uma gama que vai das idias s distintas formas de imaginao, dirigida ou divagatria, podendo elaborar distintas formas simblicas, sgnicas e alegricas. Quando as respostas incorretas deste centro se transbordam de seu mbito produzem confuso no resto da estrutura e, portanto, no comportamento. ESTRUTURALIDADE DO TRABALHO DOS CENTROS Existe diferente velocidade no ditado de respostas ao meio, sendo aquela proporcional complexidade do centro. Enquanto o intelecto elabora uma resposta lenta, a emoo e a motricidade o fazem com mais velocidade e o centro vegetativo (em algumas de suas expresses como o reflexo curto), mostra a maior velocidade de reposta. O trabalho dos centros estrutural, o que se verifica pelas concomitncias nos outros centros quando um deles est atuando como primrio. Exemplificando: a atividade intelectual acompanhada por um tom emotivo (gosto por estudar), que ajuda a manter o interesse enquanto o nvel de trabalho da motricidade se reduz ao mnimo. Trata-se da recomposio vegetativa (por enfermidade, por ex.), toda a energia ocupada nesse trabalho e a atividade dos outros centros se reduz ao mnimo. Os centros podem trabalhar desincronizadamente ocasionando-se erros na resposta. Do trabalho estrutural dos centros se tem registro cenestsico e percepo psicolgica e, por isso, nas experincias de muito conflito interno o trabalho dos centros se experimenta como contradio entre o pensar, o sentir e o atuar.

CARACTEROLOGIA As mltiplas tendncias das pessoas, suas diferentes conformaes fsicas e a diversidade de aes com as que respondem ao mundo, fazem muito difcil a tarefa de estabelecer classificaes de carter sobre a base de rasgos comuns. Um estudo deste tipo deveria ter em conta que a situao dos indivduos no meio dinmica e varivel; que ao longo da vida se vai adquirindo experincia e pode se sofrer acidentes que produzam profundas transformaes de conduta. Uma possvel caracterologia deveria atender a inata mistura com o adquirido. As disposies inatas, tambm suscetveis de mudana, refletem em atitudes psquicas e em formas corporais mais ou menos tpicas. Por outra parte, essa tipicidade vai resultar do trabalho predominante de algum dos centros sobre os outros, com sua velocidade de ressonncia e direo da energia caracterstica, mas isto ser modificvel segundo a estrutura de situao. Quer dizer que se poderia estabelecer tambm uma tipologia situacional, j que se descobrem distintas respostas nos mesmos tipos bsicos. Ao tipo bsico somam-se as formas culturais da poca, a situao social, o gnero de tarefas cotidianas, etc., e todo aquilo configura o que chamamos personalidade. B. CICLAGEM DO PSIQUISMO O psiquismo humano, de notvel complexidade, tem como antecedentes a outras formas orgnicas condicionadas pelos macro-ciclos da natureza como as estaes e a passagem do dia de noite. Numerosas variaes modificam as condies internas e externas do psiquismo. H variaes de temperatura, de luminosidade, e tambm variaes climatolgicas de cada estao. Todos os organismos sofrem um maior ou menor determinismo dos ciclos naturais. O ser humano no est to condicionado como as outras espcies a ciclicidade orgnica e seu psiquismo obtm modificaes e uma independncia cada vez maior. Um caso muito claro se d no exerccio do sexo que, a diferena das outras espcies, se independiza dos ciclos estacionais. Nos mecanismos de conscincia h distintos ritmos como mostram diversas descargas bioeltricas refletidas no eletro-encefalgrafo. Os centros tm seu ritmo particular e os nveis de conscincia evidenciam seus ciclos de trabalho. Quando a viglia cumpre com seu tempo de trabalho dirio, baixa sua atividade e se comea a entrar no perodo de sono. Assim, o perodo de sono compensa ao perodo de trabalho viglico. Na mecnica dos distintos nveis de conscincia operam as ciclagens do metabolismo e os ritmos vegetativos em geral.

O ciclo maior do ser humano est dado pelo tempo vital, que se vai completando ao passar pelas distintas etapas existenciais: nascimento, infncia, adolescncia, juventude, primeira e segunda maturidade, velhice, ancianidade e morte. Em cada etapa h transformao do psiquismo segundo as necessidades orgnicas, segundo os interesses, segundo as possibilidades que oferece o meio, etc. Finalmente, os ciclos e ritmos psicossomticos mostram modificaes importantes de acordo s mudanas de direo que se produzem nos momentos de surgimento e desgaste de cada etapa vital. C. AS RESPOSTAS AO MUNDO COMO COMPENSAES ESTRUTURADORAS A conscincia frente ao mundo tende a compens-lo estruturadamente mediante um complexo sistema de respostas. Algumas respostas chegam ao mundo objetal diretamente (expressadas atravs dos centros), mas outras ficam na conscincia e chegam ao mundo indiretamente por alguma manifestao de conduta. Estas compensaes da conscincia tendem a equilibrar o meio interno em relao ao externo. Tal vinculao se estabelece por exigncias, encontrando o indivduo urgido a responder a um mundo complexo: natural, humano, social, cultural, tcnico, etc. Surge o ncleo de devaneio como uma resposta compensatria importante e os sonhos secundrios como respostas particulares a essas exigncias. Os sonhos so visualizveis como imagens, no assim o ncleo que se percebe como um clima alusivo enquanto se vai conformando com o tempo e vai ganhando em poder de direo das tendncias, das aspiraes pessoais. Na etapa de desgaste do ncleo de devaneio, quando cessa de dirigir ao psiquismo, podem-se observar as formas e imagens que adotou. Por isso, o ncleo mais fcil de registrar tanto ao comeo como ao fim de seu processo, no assim em sua etapa meia que aquela na qual mais dirige a atividade psquica. D-se a paradoxo de que o ser humano no percebe aquilo que mais determina sua conduta, ao estar operando o ncleo como transfundo que responde totalizadoramente s mltiplas exigncias da vida cotidiana. O ncleo de devaneio rege as aspiraes, ideais, e iluses que em cada etapa vital vo mudando. Depois destas mudanas ou variaes no ncleo, a existncia se orienta em outras direes e se produzem concomitantemente mudanas na personalidade. Este ncleo se desgasta individualmente, como se desgastam os sonhos epocais que dirigem a atividade de toda uma sociedade. Enquanto que por uma parte o ncleo d uma resposta geral s exigncias do meio, por outro compensa as deficincias e carncias bsicas da personalidade, imprimindo uma determinada direo conduta. Esta direo pode ponderar-se conforme se encaminhe ou no na linha da adaptao

crescente. Os sonhos e o ncleo imprimem conscincia sua sugestionabilidade produzindo esse caracterstico bloqueio da crtica e autocrtica prprio dos nveis infraviglicos. Por isso intil toda confrontao ou oposio direta sugesto do ncleo de devaneio j que este termina reforando sua compulso. A possibilidade de produzir uma mudana de direo para uma linha evolutiva est em realizar modificaes graduais. O ncleo pode retornar ou pode fixar-se. No primeiro caso o psiquismo volta para etapas anteriores, aumentando os desacordos entre processos e situao no meio. No segundo caso, quando o ncleo se fixa, vai desvinculando ao indivduo de seu meio produzindo uma conduta que no se ajusta dinmica dos acontecimentos. O ncleo de devaneio lana ao ser humano em perseguio de miragens que ao no cumprir-se produzem estados dolorosos (desiluses), enquanto que os cumprimentos parciais produzem situaes prazeirosas. Assim descobrimos que na raiz do sofrimento psicolgico esto os sonhos e seu ncleo. nos grandes fracassos, ao cair as expectativas e desvanecer as miragens, quando surge a possibilidade de uma nova direo de vida. Em tal situao fica descoberto esse n de dor, esse n biogrfico que durante tanto tempo sofreu a conscincia. PERSONALIDADE Os sistemas de resposta (no h respostas isoladas) vo organizando uma personalidade, mediadora com o ambiente, que para sua melhor dinmica articula distintos papeis como sistemas codificados de resposta. A personalidade cumpre com uma funo precisa, que a de procurar a menor resistncia no meio. Esta organizao de papeis que oferecem menor dificuldade na relao ambiental se vai codificando de acordo aprendizagem por acerto e erro. A acumulao de conduta ordena um sistema de papeis ligados a situaes, aonde uns aparecem enquanto outros se ocultam. Este caso muito ilustrativo como sistema de adaptao. Com o tempo vo-se organizando o que poderamos chamar crculos de personalidade, em distintas capas de profundidade. Estes crculos se articulam de acordo s indicaes dos devaneios aos meios ambientais de maior freqentao. Pois bem, neste jogo de papeis que tratam de oferecer menor resistncia ao meio, estes podem ajustar-se ou no a um consenso convencionalmente aceito, dando respostas tpicas ou atpicas, respectivamente. As respostas tpicas no s so codificadas pelo indivduo mas tambm por grupos sociais amplos, de tal maneira que quando nestes

grupos surge uma resposta distinta a habitual pode resultar desconcertante. Isto pode ocorrer sobre tudo em situaes novas, para as que no h resposta codificada. A resposta que se d nesses casos pode resultar oportuna ou inoportuna. Assim, aparecem as respostas atpicas sem coincidncia com a situao, podendo-se ponderar o grau de inadequao que manifestam. As respostas tpicas, embora podem ser adequadas em um meio que se mantm sem maiores mudanas, no o so em um meio cambiante que em sua dinmica modifica costumes, valores, etc. Em ocasies, a tipicidade das respostas um bloqueio para a adaptao mudana. H outras manifestaes atpicas que atuam como catarse de tenses, ou manifestando emoes negativas como catarse de climas. Ambas as respostas atpicas surgem por presso dos impulsos internos que se expressam em situaes no necessariamente coincidentes. Neste caso, as tenses e os climas operam como rudo situacional, irrompendo no meio com brutalidade. Do ponto de vista da adaptao crescente, os tipos de conduta que interessam so aqueles que contam com numerosas opes de resposta, situao que permitir uma economia de energia utilizvel para novos passos de adaptao. portanto, haver respostas de adaptao crescente, mas tambm respostas de adaptao decrescente e isto ter que acontecer tanto nas respostas atpicas como nas tpicas com seus distintos graus de oportunidade. Assim, a conduta particular pode cumprir ou no com uma funo adaptativa. Podemos ponderar as mudanas de conduta como significativas ou circunstanciais. Uma mudana ser significativa se a nova orientao for para a linha evolutiva e ser circunstancial quando s houver substituio de papeis, de ideologia, ampliao dos crculos de personalidade, apogeu ou decadncia de devaneios, etc. Nada disto ltimo indicador de uma mudana interna de importncia. H mudana significativa de conduta, de um ponto de vista mais geral, quando se esgota uma instncia psquica porque os contedos vigentes em uma instncia (com sua temtica e argumentao caractersticas), vo desgastando at esgotar-se. O psiquismo se orienta ento para uma nova instncia como resposta articulada em sua relao com o mundo. A conduta um indicador das mudanas que interessam. Muitas decises de mudana, ou planos de mudana, ficam encerrados no psiquismo e por isso no indicam modificao, enquanto que quando se expressam em verdadeiras mudanas de conduta porque ocorreu alguma modificao na estrutura conscincia-mundo.