Literatura Portuguesa III

Disciplina
Literatura Portuguesa III

Coordenador da Disciplina
Prof. Ana Marcia

Edio 2012.2
Copyright 2010. Todos os direitos reservados desta edio ao Instituto UFC Virtual. Nenhuma parte deste material poder ser reproduzida, transmitida e gravada por qualquer meio eletrnico, por fotocpia e outros, sem a prvia autorizao, por escrito, dos autores. Crditos desta disciplina Coordenao Coordenador UAB Prof. Mauro Pequeno Coordenador Adjunto UAB Prof. Henrique Pequeno Coordenador do Curso Prof. Yvanowik Dantas Valrio Coordenador de Tutoria Prof. Claudete Lima Coordenador da Disciplina Prof. Ana Marcia Contedo Autor da Disciplina Prof. Ana Marcia Setor Tecnologias Digitais - STD Coordenador do Setor Prof. Henrique Sergio Lima Pequeno Centro de Produo I - (Material Didtico) Gerente: Ndia Maria Barone Subgerente: Paulo Andr Lima Transio Didtica Adriana Narciso Elen Cristina S. Bezerra Eliclia Lima Gomes Ftima Silva e Souza Jos Adriano de Oliveira Karla Colares Thiago Alencar Formatao Camilo Cavalcante Damis Iuri Garcia Elilia Rocha Emerson Oliveira Givanildo Pereira Jos Almir da Silva Jos Andr Loureiro Lucas Kalsovik Lus Jos Moreira Tercio Carneiro da Rocha Publicao Joo Ciro Saraiva Design, Impresso e 3D Andrei Bosco Eduardo Ferreira Everton Serpa Fred Lima Iranilson Pereira Marllon Lima Onofre Paiva
Gerentes Audiovisual: Jay Harriman Desenvolvimento: Wellington Wagner Sarmento Suporte: Paulo de Tarso Cavalcante
Sumrio
Aula 01: Simbolismo ................................................................................................................................. 01 Tpico 01: O Fim da Monarquia em Portugal ....................................................................................... 01 Tpico 02: Razes Francesas do Simbolismo......................................................................................... 02 Tpico 03: Principais Poetas Simbolistas Portugueses .......................................................................... 06 Tpico 04: Prosa Simbolista .................................................................................................................. 16 Aula 02: Modernismo ............................................................................................................................... 22 Tpico 01: Saudosismo .......................................................................................................................... 22 Tpico 02: Orfismo ................................................................................................................................ 24 Tpico 03: Mrio de S-Carneiro........................................................................................................... 29 Tpico 04: Fernando Pessoa .................................................................................................................. 33 Tpico 05: Almada Negreiros ................................................................................................................ 43 Tpico 06: Florbela Espanca .................................................................................................................. 45 Aula 03: Presencismo ................................................................................................................................ 48 Tpico 01: A Revista Presena .............................................................................................................. 48 Tpico 02: Jos Rgio ............................................................................................................................ 50 Tpico 03: Miguel Torga ....................................................................................................................... 54 Tpico 04: Vitorino Nemsio ................................................................................................................. 60 Aula 04: Transio ao Neorrealismo ....................................................................................................... 63 Tpico 01: A Seara Nova ....................................................................................................................... 63 Tpico 02: Aquilino Ribeiro .................................................................................................................. 65 Tpico 03: Ferreira de Castro................................................................................................................. 67
LITERATURA PORTUGUESA III

AULA 01: SIMBOLISMO
TPICO 01: O FIM DA MONARQUIA EM PORTUGAL
O final do sculo XIX marca negativamente a histria de Portugal. A Europa vive ento a Segunda Revoluo Industrial, fato que catalisou a disputa colonialista. Trata-se do perodo conhecido como Imperialismo (Lnin), que teve como pice a I Guerra Mundial (1914-1918).
VERSO TEXTUAL DO FLASH
Em 1890, segundo ano do reinado de D. Carlos I, os portugueses saem humilhados pelo Ultimato ingls, que punha fim pretenso portuguesa de administrar a faixa africana entre Angola e Moambique. No havendo como resistir potncia militar britnica, a monarquia entra em colapso. A crise funcionaria como contagem progressiva da monarquia lusitana. Em 1. de fevereiro de 1908, sofrem atentado e morrem tanto o rei D. Carlos I como o prncipe D. Lus, que era o primeiro na sucesso. Em 4 de outubro de 1910, d-se a Proclamao da Repblica Portuguesa. D. Manuel II, o 34. e ltimo rei de Portugal, exila-se na Inglaterra.
Responsvel: Profa. Ana marcia. Universidade Federal do Cear - Instituto UFC Virtual

AULA 01: SIMBOLISMO
TPICO 02: RAZES FRANCESAS DO SIMBOLISMO
Foi Jean Moras ( Pronncia: Moras /m.rr.'/) quem deu nome de Simbolismo tendncia renovadora da poesia no final do sculo XIX. O manifesto de Moras apareceu no Figaro Littraire em 1886. O Simbolismo pode ser entendido como uma reao ao materialismo do Realismo, mas no se pode dizer que se trata de um simples retorno ao Romantismo. A literatura simbolista reagiu ao espontanesmo romntico, exigindo apuro tcnico de seus adeptos. A respeito desse apuro tcnico, no custa lembrar que o Simbolismo e o Parnasianismo surgiram no mesmo peridico, Le Parnasse Contemporain, revista que reuniu 99 poetas, com exemplares distribudos em trs colees (1866, 1871, 1876).
Fonte
(HTTP://IMAGES.GOOGLE.COM/URL?
SOURCE=IMGRES&CT=IMG&Q=HTTP:
DECADENTISMO E SIMBOLISMO Muito do pessimismo romntico (Ultrarromantismo) tem prosseguimento no chamado Decadentismo. Tal estado de alma um sintoma de descontentamento com os valores burgueses. Evidente que muitos descontentes canalizaram suas obras para a crtica social, mas o decadente parece no superar o prprio egocentrismo, mergulhando numa literatura que varia da expresso da confisso da alma inadaptada sociedade a formas de deboche e de dessacralizao de instituies valorizadas pela tradio, como a Igreja e a famlia. Em todo caso, chamar um poeta de decadente, no contexto deste estudo, s teve uso corrente a partir de 1882, j que no final do ano anterior a expresso foi usada na imprensa literria (Paul Bourget, La Nouvelle Revue). De algum modo o Decadentismo, em muito inspirado na poesia de Charles Baudelaire ( Pronncia: Baudelaire /b.d.'lrr/) (1821-1867), se relaciona com o Simbolismo, podendo ter pontos de coincidncia; no entanto, o Simbolismo teve maior durao e produziu uma potica renovadora, no necessariamente pessimista, mais musical, tendente ao mtico e rico em experimentaes que, radicalizadas, desaguariam na revoluo modernista. Fernando Pessoa, a maior expresso do Modernismo lusitano, por exemplo, comeou sua carreira literria com versos simbolistas. CHARLES BAUDELAIRE E A TEORIA DAS CORRESPONDNCIAS Se procurarmos a origem do Simbolismo, vamos encontr-lo na Frana, sobretudo a partir da ousada proposta potica de Baudelaire. Os poemas do livro FLORES DO MAL (1857), entre acusaes de obra atentatria moral e religio, de um lado, e aplausos de autores da importncia de Victor Hugo, exerceriam grande influncia na gerao que consolidaria o Simbolismo francs:
Paul Verlaine, Stphane Mallarm, Arthur Rimbaud ( Pronncia: Rimbaud /rr.'b/)
2
//WWW.ARBREDOR.COM/MEDIA/CO
UVPARNASSICULET.JPG&USG=AFQJC
NHIJOHZSG_N7V5A4MGPQUIZJVHXW)
Enfim, no exagera quem diz que Baudelaire o precursor Em relao ao Decadentismo, houve retomada do gosto de Baudelaire por temas pessimistas, mrbidos, satnicos, expresso em versos de vocabulrio requintado e mesmo neolgico. J em relao mais estreita com o Simbolismo, o autor de Flores do Mal merece referncia obrigatria, sobretudo pelo soneto metalingustico Correspondncias, que prope teses como as seguintes:
Baudelaire numa foto de Nadar.

(HTTP://UPLOAD.WIKIMEDIA.ORG/WI
KIPEDIA/COMMONS/THUMB/E/E0/C HARLES_BAUDELAIRE.JPG/220PX-
CHARLES_BAUDELAIRE.JPG)
Fonte: Instituto UFC Virtual Eis o poema Correspondncias (traduo nossa e original): CORRESPONDNCIAS A natureza um templo onde vivos pilares s vezes deixam passar palavras confusas: O homem a atravessa por florestas de smbolos Que o observam com olhares familiares.
Como longos ecos que se misturam distncia Numa tenebrosa e profunda unidade Vasta como a noite e como a claridade, Os perfumes, as cores e os sons se correspondem. H perfumes frescos como a carne das crianas, Doce como obos, verdes como os prados, E outros, corrompidos, ricos e triunfantes, Com a expanso das coisas infinitas, Como mbar, o almscar, o benjoim e o incenso, Que cantam os transportes do esprito e dos sentidos.
CORRESPONDANCES PARA LER O ORIGINAL, CLIQUE AQUI.
La Nature est un temple o de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles; Lhomme y passe travers des forts de symboles Qui lobservent avec des regards familiers. Comme de longs chos qui de loin se confondent Dans une tnbreuese et profonde unit, Vaste comme la nuit et comme la clart, Les parfums, les couleurs et les sons se rpondent. Il est des parfums frais comme des chairs denfants, Doux comme les hautbois, verts comme les prairies, - Et dautres, corrompus, riches et triomphants, Ayant lexpansion des choses infinies, Comme lambre, le musc, le benjoin et lencens, Qui chantent les transports de lesprit et des sens.
A MUSICALIDADE SIMBOLISTA Uma das marcas do Simbolismo foi a aproximao entre literatura e msica. Nesse sentido, contriburam poetas como Verlaine e Rimbaud. Em 1884, Verlaine publica um poema metalingustico (Arte Potica) em cujo incio se l: a msica antes de qualquer coisa ( Original: de la musique avant toute chose.) . No menos importante, nessa aproximao, foi o poema Vogais ( Original: Voielles.) , de Rimbaud, soneto em que associa a cada vogal uma cor. A mescla da msica com a literatura tem relao com a chamada teoria das correspondncias de Baudelaire, para quem os sentidos humanos se mesclam no plano simblico. Eis o poema Vogais, em traduo nossa, e o original, da autoria de Rimbaud: VOGAIS U branco, E negro, I vermelho, U verde, O azul: vogais, Ainda revelarei sua origem latente:
4
A, negro espartilho-veludo de moscardos Que giram em torno de cruel podrido, Golfos de sombra; E, calor de vapores e tendas, Lances de frio orgulho, reis brancos, sombrinhas assanhadas; I, prpura, sangue escarrado, riso dos lbios belos Na raiva ou na embriaguez penitente; U, ciclos, divina vibrao de mares verdejantes, Paz de pastagem pontilhada de gado, paz de rugas Que a alquimia imprime na ampla fronte do estudioso; O, supremo Clarim, cheio de estranhos clangores, Silncio que atravessa Mundos e Anjos: - O mega, raio violeta de seus olhos!
VOYELLES
A noir, E blanc, I rouge, U vert, O bleu : voyelles, Je dirai quelque jour vos naissances latentes : A, noir corset velu des mouches clatantes Qui bombinent autour des puanteurs cruelles, Golfes d'ombre ; E, candeur des vapeurs et des tentes, Lances des glaciers fiers, rois blancs, frissons d'ombelles ; I, pourpres, sang crach, rire des lvres belles Dans la colre ou les ivresses pnitentes ; U, cycles, vibrements divins des mers virides, Paix des ptis sems d'animaux, paix des rides Que l'alchimie imprime aux grands fronts studieux ; O, suprme Clairon plein des strideurs tranges, Silence traverss des Mondes et des Anges : - O l'Omga, rayon violet de Ses Yeux !
MULTIMDIA
Agora assista verso de Augusto de Campos no Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=F6lpSnzcMPM (http://www.youtube.com/watch?v=F6lpSnzcMPM)


AULA 01: SIMBOLISMO
TPICO 03: PRINCIPAIS POETAS SIMBOLISTAS PORTUGUESES
Em Portugal, o esfriamento do entusiasmo da chamada Gerao de 70 j era notvel nos ltimos anos do sculo XIX. H sinais desse clima de desiluso em publicaes como Os Insubmissos e Bomia Nova.
Fonte
Fonte
(HTTP://WWW.FILOSOFIX.COM.B (HTTP://FOTOS.SAPO.PT/E
R/BLOGRAMIRO/IMAGENS/ECA1.J VACRISTAL/PIC/000XTBP9 PG)
Aos poucos a gerao realista era atingida pela onda decadentista que vinha da Frana e encontrava ressonncia na gerao do fim do sculo. O contexto era favorvel a produes mais subjetivas, menos convictas das teses cientificistas que haviam motivado autores como Ea de Queirs e Guerra Junqueiro. A chegada do Simbolismo no se deu num s impulso. Uma leitura mais atenta da poesia de Antero de Quental, por exemplo, permite antever traos simblicos que participaram da formao literria da gerao simbolista, cujos maiores nomes foram os poetas Eugnio de Castro, Antnio Nobre e Camilo Pessanha, que destacamos nesta aula. Outros nomes relevantes:
Augusto Gil, Afonso Lopes Vieira, Antnio Patrcio e Manuel Laranjeira.
EUGNIO DE CASTRO O iniciador do Simbolismo em Portugal foi Eugnio de Castro (1869-1944), ao lanar Oaristos ( Oaristo a conversa ntima de um casal.) , em 1890. O prprio ttulo j denuncia o gosto pelas palavras preciosas. Em visita a Paris, teve oportunidade de apreciar as experincias do Decadentismo e do Simbolismo. Ao voltar a Portugal, edita a revista Os Insubmissos em 1889. O prefcio de Oaristos o batistrio do Simbolismo portugus. Nele, Eugnio de Castro combate a poesia convencional e prope alternativas para renovao tcnica. Ficam claros os vnculos com a poesia francesa, confirmando-se o paradigma fundado por Baudelaire. Na idade madura, ele faria reviso desses ideais, recuando para uma poesia de inclinao clssica e algo saudosista.
6
Fonte
(HTTP://4.BP.BLOGSPOT.COM/_OUU
OBRVRYEG/SA4_8EXAZKI/AAAAAA
AAHG4/B_FOYMLF2IQ/S400/EUGE
NIO_DE_CASTRO.JPG)
Eis o famoso prefcio de Oaristos: PREFCIO DA PRIMEIRA EDIO (...) Com duas ou trs luminosas excepes, a Poesia portuguesa contempornea assenta sobre algumas dezenas de coados e esmaiados lugares-comuns. Tais so: olhos cor do cu, olhos comparados a estrelas, lbios de rosa, cabelos de ouro e de sol, crianas tmidas, tmidas gazelas, brancura de luar e de neve, mos patrcias, dentes que so fios de prolas, colos de alabastro e de cisne, ps chineses, rouxinis medrosos, brisas esfolhando rosas, risos de cristal, cotovias soltando notas tambm de cristal, luas de marfim, luas de prata, searas ondulantes, melros farolas assobiando, pombos arrulhadoras, andorinhas que vo para o exlio, madrigais dos ninhos, borboletas violando rosas, sebes orvalhados, rvores esquelticas, etc. No tocante a rimas, uma pobreza franciscana: lbios rimando sempre com sbios, prolas com crulas, sol com rouxinol, caminhos com ninhos, nuvens com Rubens (?), noite com aoite; um imperdovel abuso de rimas em ada, ado, oso, osa, ente, ante, o, ar, etc. No tocante a vocabulrio, uma no menos franciscana pobreza: talvez dois teros das palavras que formam a lngua portuguesa, jazem absconsos, desconhecidos, inertes, ao longo dos dicionrios, como tarecos sem valor em lojas de arrumao. Tais os rails por onde segue, num montono andamento de procisso, o comboio misto que leva os Poetas portugueses da actualidade gare da POSTERIDADE, Poetas suficientemente tmidos para temerem o vertiginoso correr do expresso da ORIGINALIDADE. Inexperiente, o autor dos Oaristos teve um dia a cndida ingenuidade de se meter nesse moroso misto: cinco anos suportou a lentido da viagem e a m companhia, at que uma e outra comearam a incomod-lo de tal maneira, que resolveu mudar para o supracitado expresso, preferindo, deste modo, um descarrilamento secante expectativa de ficar eternamente parado na concorridssima estao da VULGARIDADE.
7
... Os Oaristos so as primcias dessa nova maneira do Poeta. Registrando: Este livro o primeiro que em Portugal aparece defendendo a liberdade do Ritmo contra os dogmticos e estultos decretos dos velhos prosodistas. As ARTES POTICAS ensinam a fazer o alexandrino com cesura imutvel na sexta slaba. Desprezando a regra, o Poeta exibe alexandrinos de cesura deslocada e alguns outros sem cesura. Tal fizeram, em Frana, Francis VielGriffin e Jean Moras. Os alexandrinos so lanados em pare-lhas, mas os ltimos quatro versos de cada Poema tem (tal se faz nos tercetos) suas rimas cruzadas. Salvo erro, a primeira vez que assim se corta o alexandrino. Pela primeira vez, tambm, aparece a adaptao do delicioso ritmo francs, rondel. Introduz-se o desconhecido processo da aliterao: veja-se o poema XI e muitos versos derramados ao longo desta silva. Ao contrrio do que por a se faz, ornaram-se os versos de rimas raras, rutilantes: na mais extensa composio, a composio IV, que tem cento e sessenta e dois alexandrinos, no se encontra uma nica rima repetida. O vocabulrio dos Oaristos escolhido e variado. Algumas palavras menos vulgares daro certamente lugar aos comentrios custicos da crtica. Embora. O Poeta empregou esses raros vocbulos:
em primeiro lugar, porque s fastidiosas perfrases prefere o termo preciso; em segundo lugar, porque pensa, como Baudelaire, que as palavras, independentemente da ideia que representam, tm a sua beleza prpria. Assim: gomil mais belo que jarro, cerusa mais belo que alvaiade, etc.; em terceiro lugar, pela simpatia que lhe merece esse estilo chamado decadente, que to bem definido foi por Thophile Gautier:
Style ingnieux, compliqu, savant, plein de nuances et de recherches, reculant toujours les bornes de la langue, empruntant tous les vocabulaires techniques, prenant des couleurs toutes les palettes, des notes tous les claviers, s'efforant rendre la pense dans ce qu'elle a de plus ineffable, et la forme en ses contours les plus vagues et les plus fuyants, couiant pour les traduire les confidences subtiles de la nvrose, les aveux de la passion vieillissante qui se dprave et les hallucinations bizarres del'ide fixe tournant la folie... Ce n'estpas chose aise, d'ailleurs, que ce style mpris des pdnts, car il exprime des ides neuves avec des formes nouvelles et des mots qu'on n'a pas entendus encore... Tais so, sumariamente, as capitais inovaes que este livro apresenta.
O mais conhecido poema de Eugnio de Castro Um sonho. O texto misterioso, evitando-se referncias fceis e explcitas. So notveis os recursos expressivos musicais: rimas internas, aliteraes, assonncias, tudo organizado em marcado paralelismo rtmico. Tambm confirmam o vnculo estilstico simbolista o uso de palavras de emprego raro, como no trecho Cornamusas e crotalos, / Ctolas, ctaras, sistros e o emprego de letras maisculas para realar o teor simblico de determinadas palavras, como nos exemplos: Flor, Vsperas e Lrio. Para ler Um sonho clique aqui (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.).
PARADA OBRIGATRIA
OBRAS DE EUGNIO DE CASTRO CRISTALIZAES DA MORTE (1884), CANES DE ABRIL (1884), JESUS DE NAZAR (1885), PER UMBRAM (1887), HORAS TRISTES (1888), OARISTOS (1890), HORAS (1891), SILVA (1894), INTERLNIO (1894), BELKISS (1894), TIRSIAS (1895), SAGRAMOR (1895), SALOM E
OUTROS POEMAS (1896), A NEREIDE DE
HARLM (1896), O REI GALAOR (1897), SAUDADES DO CU (1899), CONSTANA (1900), DEPOIS DA CEIFA (1901), A SOMBRA DO QUADRANTE (1906), O ANEL DE POLCRATES (1907), A FONTE DO STIRO (1908), O CAVALEIRO DAS
MOS IRRESISTVEIS (1916), CAMAFEUS ROMANOS (1921), TENTAO
SO MACRIO (1922), CANES DESTA NEGRA VIDA (1922), CRAVOS DE PAPEL (1922), A MANTILHA DE MEDRONHOS (1923), A CAIXINHA DAS CEM CONCHAS (1923), DESCENDO A ENCOSTA (1924),
DE
CHAMAS DUMA CANDEIA VELHA (1925), CLOGAS (1929), LTIMOS VERSOS (1938).
LEITURA COMPLEMENTAR
MARNOTO, Rita. Eugnio de Castro entre Simbolismo e Futurismo. Biblos, n. s. VII (2009) 349-362. Universidade de Coimbra. Arquivo: Eugnio de Castro entre Simbolismo e Futurismo (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) ANTNIO NOBRE Dos poetas simbolistas, Antnio Nobre (1867-1900) o que mais conserva elementos romnticos. Sua poesia delicada, intimista e apegada infncia evidncia disso. No entanto, Antnio Nobre soube ser sensvel ao seu tempo, incorporando em sua poesia elementos da experimentao simbolista. Sua produo potica aparece em vida num nico livro, denominado S, de 1892. Nos poemas abaixo, observa-se um pouco da identidade com o Romantismo em temas como a referncia autobiogrfica, a constatao da proximidade da morte, a perda da infncia. Antnio Nobre expressa sua admirao a Garrett, em Viagens na Minha Terra, poema narrativo memorialstico que
9
Fonte
(HTTP://1.BP.BLOGSPOT.COM/_KHJD
Q31MPVA/TGH_WBG22FI/AAAAAA
AABQI/GJF_LRFHJYM/S400/ANT% C3%B3NIO+NOBRE.JPG)
cita o ttulo de famoso livro do fundador do Romantismo em Portugal, alm dos versos: Ora, s ocultas, eu trazia, / No seio, um livro e lia, lia, / Garrett da minha paixo .... Quanto forma, o poema Viagens da Minha Terra apresenta versos octossilbicos dispostos em sextilhas, com esquema rimtico: AABCCB. De teor mais fiel ao Simbolismo aparece Virgens, soneto que apresenta alegoricamente a figura feminina, mesclando-se a luminosidade do ocaso a certa melodia misteriosa, abstraindo-se dados autobiogrficos.
10
11
OBRAS POTICAS DE ANTNIO NOBRE S (1892); DESPEDIDAS (1902) e PRIMEIROS VERSOS (1921), ambas publicadas postumamente.
NOBRE, Antnio. S. Paris: Lon Vanier, 1892. Arquivo: Antnio Nobre - S (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) MARQUES, Pedro. Sob a influncia da lua: Antnio Nobre. Revista de Educao. v. 10, n. 10 (2007). Arquivo: Antnio Nobre - Sob a influncia da Lua (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) CAMILO PESSANHA Da gerao simbolista, Camilo Pessanha foi o que mais amplamente assimilou a potica de seu tempo. Pelas caractersticas de sua obra, no h como separar o decadente do simbolista, com o acrscimo de sua experincia como funcionrio na China, cuja cultura emprestou-lhe certo exotismo. Deixou em Clepsidra ( -- Clepsidra um relgio movido pela dinmica da gua) (1920) a marca de sua genialidade, respeitada inclusive pela gerao modernista. Logo na abertura do livro, o poema Inscrio confirma a inclinao decadentista do poeta. Tal tendncia se confirma, por exemplo, em Caminho, sequncia de sonetos abaixo transcritos, em que se descreve um estado de alma marcado pela depresso. No penltimo soneto, a seguir, o mistrio dos smbolos apresentado figurativamente como uma tatuagem. No falta o gosto simbolista pela palavra rara, como o emprego de besantes, palavra de origem francesa, smbolo herldico representado por uma moeda que comprovava ter um cavaleiro participado das cruzadas, lembrando-se que besante era uma antiga moeda bizantina. No ltimo
Fonte
(HTTP://RCBP.DGLB.PT/PT/BIBLIOTE
CAS/SITES/BM_PENAFIEL/NOTICIAS
/PUBLISHINGIMAGES/CAMILO_PES SANHA.JPG)
12
soneto desta seleo, em que se evoca a figura materna, observe a maestria no uso dos alexandrinos.
INSCRIO Eu vi a luz em um pas perdido. A minha alma lnguida e inerme. Oh! Quem pudesse deslizar sem rudo! No cho sumir-se, como faz um verme... CAMINHO I Tenho sonhos cruis; n'alma doente Sinto um vago receio prematuro. Vou a medo na aresta do futuro, Embebido em saudades do presente... Saudades desta dor que em vo procuro Do peito afugentar bem rudemente, Devendo, ao desmaiar sobre o poente, Cobrir-me o corao dum vu escuro!... Porque a dor, esta falta d'harmonia, Toda a luz desgrenhada que alumia As almas doidamente, o cu d'agora, Sem ela o corao quase nada: Um sol onde expirasse a madrugada, Porque s madrugada quando chora. CAMINHO II Encontraste-me um dia no caminho Em procura de qu, nem eu o sei. Bom dia, companheiro, te saudei, Que a jornada maior indo sozinho longe, muito longe, h muito espinho! Paraste a repousar, eu descansei... Na venda em que poisaste, onde poisei, Bebemos cada um do mesmo vinho. no monte escabroso, solitrio. Corta os ps como a rocha dum calvrio, E queima como a areia!... Foi no entanto Que choramos a dor de cada um... E o vinho em que choraste era comum: Tivemos que beber do mesmo pranto.
13
CAMINHO III Fez-nos bem, muito bem, esta demora: Enrijou a coragem fatigada... Eis os nossos bordes da caminhada, Vai j rompendo o sol: vamos embora. Este vinho, mais virgem do que a aurora, To virgem no o temos na jornada... Enchamos as cabaas: pela estrada, Daqui inda este nctar avigora!... Cada um por seu lado!... Eu vou sozinho, Eu quero arrostar s todo o caminho, Eu posso resistir grande calma!... Deixai-me chorar mais e beber mais, Perseguir doidamente os meus ideais, E ter f e sonhar encher a alma.
SONETO Tatuagens complicadas do meu peito: Trofus, emblemas, dois lees alados... Mais, entre coraes engrinaldados, Um enorme, soberbo, amor-perfeito... E o meu braso... Tem de oiro, num quartel Vermelho, um lis; tem no outro uma donzela, Em campo azul, de prata o corpo, aquela Que no meu brao como que um broquel. Timbre: rompante, a megalomania... Divisa: um ai, - que insiste noite e dia Lembrando runas, sepulturas rasas... Entre castelos serpes batalhantes, E guias de negro, desfraldando as asas, Que reala de oiro um colar de besantes!
SONETO Quem poluiu, quem rasgou os meus lenis de linho, Onde esperei morrer, - meus to castos lenis? Do meu jardim exguo os altos girassis Quem foi que os arrancou e lanou no caminho? Quem quebrou (que furor cruel e simiesco!) A mesa de eu cear, - tbua tosca de pinho? E me espalhou a lenha? E me entornou o vinho? - Da minha vinha o vinho acidulado e fresco...
14
minha pobre me!... No te ergas mais da cova. Olha a noite, olha o vento. Em runa a casa nova... Dos meus ossos o lume a extinguir-se breve. No venhas mais ao lar. No vagabundes mais, Alma da minha me... No andes mais neve, De noite a mendigar s portas dos casais.
PESSANHA, Camilo. CLEPSIDRA. So Paulo : Ncleo, 1989. Arquivo: Clepsidra, de Camilo Pessanha (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) BARBARA SPAGGIARI. O SIMBOLISMO NA OBRA DE CAMILO PESSANHA. Traduo: Carlos Moura. Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1982. Arquivo: O Simbolismo na Obra de Camilo Pessanha (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) ALMEIDA, Joo Paulo Barros. SENTIMENTO E CONHECIMENTO NA POESIA DE CAMILO PESSANHA. Coimbra: Centro de Estudos Clssicos e Humansticos, 2009. Arquivo: Sentimento e Conhecimento na Poesia de Camilo Pessanha (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.)
FRUM
Aps fazerem a leitura das obras dos poetas simbolistas portugueses, preparem uma argumentao para discutir com os colegas as semelhanas de estilo e temticas entre eles, e tambm as caractersticas especficas de cada um.
15

AULA 01: SIMBOLISMO
TPICO 04: PROSA SIMBOLISTA
No resta dvida de que o Simbolismo encontrou no poema seu melhor suporte. No entanto, vale assinalar que houve uma significativa obra simbolista em prosa ficcional e dramtica. Na prosa de fico, dos mais relevantes o nome de Raul Brando. No teatro, Jlio Dantas nome de citao obrigatria. RAUL BRANDO Raul Brando (1867-1930) herdou a sensibilidade romntica para com os problemas sociais. A isso lhe foi acrescentada a teoria revolucionria que se desenvolveu sobretudo na segunda metade do sculo XIX. Obras: IMPRESSES E PAISAGENS (1890), HISTRIA DE UM PALHAO (1896), O PADRE (1901), A FARSA (1903), OS POBRES (1906), EL-REI JUNOT (1912), A CONSPIRAO DE 1817 (1914), HMUS (1917), MEMRIAS (vol. I, 1919), TEATRO (1923), OS PESCADORES (1923), MEMRIAS (vol. II, 1925), AS ILHAS DESCONHECIDAS (1926), A MORTE DO PALHAO E O MISTRIO DAS RVORES (1926), JESUS CRISTO EM LISBOA (colaborao com Teixeira de Pascoaes, 1927), O AVEJO (1929), PORTUGAL PEQUENINO (colaborao com Maria Angelina Brando, 1930), O POBRE DE PEDIR (1931), VALE DE JOSAFAT (vol. III das MEMRIAS, 1933). A prosa de Raul Brando ultrapassa o objetivismo de padro naturalista, sem perder deste o teor crtico, exercitando uma prosa impressionista. Eis um exemplo do impressionismo de Raul Brando:
Fonte
(HTTP://WWW.GOOGLE.COM)
16
(OS PESCADORES) O romance OS POBRES, certamente sua obra mais conhecida, afasta-se do modelo da narrativa linear. Em tom de ensaio, o narrador mescla seus comentrios s impresses que compem cenas dispostas sem a preocupao de continuidade, mas que se unem tematicamente, estabelecendo um panorama social e existencial de forte sugesto simblica e potica. Seu prefaciador de 1902, nada menos que Guerra Junqueiro, assim se referiu prosa potica da Raul Brando:
O poeta dos Pobres no um romancista. A alma do evocador fluidicamente se desagrega nas almas de sonho que ele evoca. Dir-se-iam espelhos, brancos, verdes ou azuis, planos, cncavos ou convexos, reflectindo todos eles um nico semblante, que julgamos distinto, porque aparece deformado.
Confira o simbolismo de Raul Brando em O Gebo, ttulo do segundo captulo:

17
18
o momento da vida em que j no se espera e est tudo julgado, tanto para os que passam nos autos, reluzentes como dolos, como para os que se escoam pelas paredes com um embrulho debaixo do brao. Todos caminham para a morte, altivos e quase desumanos diante da eternidade, ou resignados gemendo baixinho, como quem cumpriu a vida e aceita a dor. Heis-de t-lo encontrado, esse velho de cabelos brancos estacados, aos empurres na vida e com um ar de aflio que faz riso e piedade. Gebo! Anh? Conta! E ele logo, em palavras rotas, precipitadas, bebendo as lgrimas: O Senhor!... Tanto tenho andado e tanto tenho sofrido! Quanto mais fao, pior, inda pior... E j no posso mais... Acabou-se! S Deus sabe pelo que tenho passado, as desgraas que tenho rapado e as aflies, para arranjar ao menos o triste pedao de po para a boca... O pior delas. O meu corao estala, tanto tenho sofrido. Trago a noite c dentro. Que se lhe h-de fazer? Curtir a desgraa. Anh? Tenho pena de ter sido honrado... E fica com a boca aberta, de cabelos brancos estacados. (BRANDO, Raul. O Gebo. In: ______. OS POBRES. Lisboa: Projecto Vercial, 2001.)
(BRANDO, Raul. O Gebo. In: ______. OS POBRES. Lisboa: Projecto Vercial, 2001.) Arquivo: Os Pobres (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) CABRAL, Maria W. de Oliveira. Realidade e criao artstica em OS POBRES de Raul Brando. Arquivo: Realidade e criao artstica em os pobres de Raul (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.)
19
MACHADO, lvaro Manuel. RAUL BRANDO ENTRE O ROMANTISMO E O MODERNISMO. Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1984. Arquivo: Raul Brando entre o Romantismo e o Modernismo (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) JLIO DANTAS Jlio Dantas (1876-1962), apesar de ter escrito obra vasta, conhecido por dois motivos: sua pea A CEIA DOS CARDEAIS (1902) e pelo polmico Manifesto Anti-Dantas, do modernista Almada Negreiros. Na famosa pea, Jlio Dantas usou de forma potica refinada, dispondo a fala das personagens em versos alexandrinos. O tema da pea o amor, visto como smbolo universal. Observe os alexandrinos no trecho:
PARADA OBRIGATRIA
OBRAS DE JLIO DANTAS Poesia: NADA (1896), SONETOS (1916). Teatro: O QUE MORREU DE AMOR (1899), VIRIATO TRGICO (1900), A CEIA DOS CARDEAIS (1902), PAO DE VIEIROS (1903), UM SERO NAS LARANJEIRAS (1904), ROSAS EL-REI SELEUCO DE CAMES (1908), SOROR MARIANA (1915), O REPOSTEIRO VERDE (1921), FREI ANTNIO DAS CHAGAS (1947). Prosa: OUTROS TEMPOS (1909), FIGURAS DE ONTEM E DE HOJE (1914), PTRIA PORTUGUESA (1914), O AMOR EM PORTUGAL NO SCULO XVIII (1915), ABELHAS DOIRADAS (1920), ARTE DE AMAR (1922), CARTAS DE LONDRES (1927), ALTA RODA (1932), VIAGENS EM ESPANHA (1936). A CEIA DOS CARDEAIS ( Parte I ) Pea em um acto em verso, representada pela primeira vez no antigo teatro D. Amlia, em 28 de Maro de 1902 Clique aqui para saber mais (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.).
Fonte
(HTTP://1.BP.BLOGSPOT.COM/_CGUMC6OR50/SXSZ0-
DE TODO O ANO (1907), AUTO DE
QHYDI/AAAAAAAAARG/_Z8MQLL
YJTQ/S400/A+CEIA+DOS+CARDE
AIS.JPG)
20
ATIVIDADE DE PORTFLIO
Leia a obra "Os pobres", de Ral Brando,e redija um comentrio crtico, de duas pginas, em que explique a relao existente entre os personagens da obra e qual a crtica existente a respeito da vida humana.
21

AULA 02: MODERNISMO
TPICO 01: SAUDOSISMO
Em Portugal, a experincia do Simbolismo est na base do Modernismo. Um exemplo disso o Saudosismo, nome do nacionalismo simblico de Teixeira de Pascoaes . A influncia simbolista e decadentista tambm se evidencia na primeira fase da poesia de Fernando Pessoa, chamada de Paulismo, ou na poesia de Mrio de S-Carneiro.
Identificada com o republicanismo de feio moderada, reuniu-se uma intelectualidade liderada por Teixeira de Pascoaes. Esse movimento foi a Renascena Portuguesa, cujo rgo era a revista A guia, peridico fundado em 1910. Teixeira de Pascoaes entendia que o novo regime deveria despertar a emoo do povo portugus, no sentido de faz-lo recuperar a glria do passado. Para ele, a saudade era o smbolo psicossocial mais adequado a esse propsito de recuperao do orgulho nacional. Em suas palavras:
" na saudade revelada que existe a razo da nossa Renascena; nela ressurgiremos, porque ela a prpria Renascena, original e criadora."
A revista A guia teve trs sries, existindo at 1930. Como previsvel, nem todos os intelectuais se mantiveram alinhados a Teixeira de Pascoaes. Em 1921, por exemplo, os dissidentes Jaime Corteso, Antnio Srgio e Raul Proena iniciaram uma nova revista, a Seara Nova. Por outro lado, as ideias de Pascoaes atraram aqueles que deflagrariam o Modernismo em Portugal:
22
Fernando Pessoa e Mrio de S-Carneiro foram colaboradores de A guia, cuja influncia se estende revista Orpheu. Teixeira de Pascoaes tem obra potica, ensastica e biogrfica bastante vasta. Seu mais importante livro do campo da poesia foi MARNUS (1911), epopeia simbolista com que o autor buscou criar uma mitologia das razes culturais lusitanas. Assim como na poesia pica tradicional, aparecem seres sobrenaturais. No entanto, tais seres personificam valores culturais apresentados em cenas alegricas. Um desses seres, por exemplo, a Saudade. No se pode negar a habilidade de Pascoaes com os versos, mas sua contribuio como lder intelectual teve mais alcance, situando-se no despertar do Modernismo portugus.
Fonte
(HTTP://FARM2.STATIC.FLICKR.COM/ 1359/1472155308_4DC1FA1B49.JPG)
S, Maria das Graas Moreira de. Esttica da saudade em Teixeira de Pascoaes (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.). Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1992.
23

AULA 02: MODERNISMO
TPICO 02: ORFISMO
O vanguardismo europeu chegou a Portugal pela ousadia dos artistas que lanaram a revista Orpheu, em 1915. Dentre as correntes de vanguarda, destacaram-se pela influncia o Cubismo e o Futurismo. No entanto, tais experincias no anularam por completo a influncia do Simbolismo entre os jovens poetas. Embora Portugal a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) no afetasse diretamente o territrio portugus, os efeitos morais do conflito ecoaram no pas. Havia uma descrena dos valores pretensamente civilizatrios, filosoficamente racionalistas e socialmente burgueses, que se mostraram ineficazes para deter o colapso. As formas de contestao eram notrias nas diversas correntes de vanguarda. Futuristas acreditavam que a guerra era uma forma de limpeza da velha Europa, abrindo caminho para a reconstruo da sociedade. Cubistas colocavam em dvida a longa tradio renascentista, negando a perspectiva e pregando uma viso mltipla na representao da realidade. Dadastas duvidavam de tudo, at do prprio valor da arte, praticando uma esttica sem regras, que aceitava o caos e a irracionalidade. Coube aos artistas da revista Orpheu colocar em prtica um pouco dessa revoluo cultural modernista. A revista Orpheu, programada para ser trimestral, teve somente trs nmeros, dos quais apenas os dois primeiros nmeros foram publicados.
CLIQUE AQUI PARA CONHECER A REVISTA ORPHEU.
24
1. O primeiro nmero foi dirigido por Lus de Montalvor, contando com a participao do brasileiro Ronald de Carvalho. 2. O segundo nmero teve frente os poetas Fernando Pessoa e Mrio de S -Carneiro. 3. O terceiro nmero j no apareceria, pois seu principal mantenedor, Mrio de S-Carneiro, desprovido do apoio financeiro paterno e vitimado de profunda depresso, comete suicdio quando estava em Paris (1916). Outros artistas de Orpheu: Alfredo Guisado, Almada Negreiros, Armando Cortes-Rodrigues, Augusto de Santa-Rita Pintor, Raul Leal, Rui Coelho e Toms de Almeida. Sucedeu-se ao orfismo todo um esforo de renovao. Lanaram-se manifestos, publicaram-se novas revistas, mais ou menos efmeras. Em 14 de abril de 1917, Almada Negreiros organizou uma apresentao futurista no Teatro da Repblica. Dessa apresentao vm muitas das contribuies para a revista Portugal Futurista , que s conheceu um nmero. A polcia apreendeu a revista.
25
Apesar de sua efemeridade, a revista Orpheu cumpriu seu papel de demarcador entre o que se produzira antes e o que se produziria depois no campo da arte portuguesa. Eis a apresentao feita para a Orpheu n.o 1 por Lus de Montalvor, que considera a revista um exlio de temperamentos de arte:
PARA LER A INTRODUO (CLIQUE AQUI)
INTRODUO
O que propriamente revista em sua essncia de vida e quotidiano, deixa-o de ser ORPHEU, para melhor se engalanar do seu ttulo e propor-se. E propondo-se, vincula o direito de em primeiro lugar se desassemelhar de outros meios, maneiras de formas de realizar arte, tendo por notvel nosso volume de Beleza no ser incaracterstico ou fragmentado, como literrias que so essas duas formas de fazer revista ou jornal. Puras e raras suas intenes como seu destino de Beleza o do: Exlio! Bem propriamente, ORPHEU um exlio de temperamentos de arte que a querem como a um segredo ou tormento... Nossa pretenso formar, em grupo ou ideia, um nmero escolhido de revelaes em pensamento ou arte, que sobre este princpio aristocrtico tenham em ORPHEU o seu ideal esotrico e bem nosso de nos sentirmos e conhecermo-nos. A fotografia de gerao, raa ou meio, com o seu mundo imediato de exibio a que frequentemente se chama literatura e sumo do que para a se intitula revista, com a variedade a inferiorizar pela igualdade de assuntos (artigo, seo ou momentos) qualquer tentativa de arte deixa de existir no texto preocupado de ORPHEU. Isto explica nossa ansiedade e nossa essncia!
26
Esta linha de que se quer acercar em Beleza, ORPHEU necessita de vida e palpitao, e no justo que se esterilize individual e isoladamente cada um que a sonhar nestas cousas de pensamento, lhes der orgulho, temperamento e esplendor mas pelo contrrio se unam em seleo e a deem aos outros que, da mesma espcie, como raros e interiores que so, esperam ansiosos e sonham nalguma cousa que lhes falta, do que resulta uma procura esttica de permutas: os que nos procuram e os que ns esperamos... Bem representativos da sua estrutura, os que a formam em ORPHEU concorrero dentro do mesmo nivel de competncias para o mesmo ritmo, em elevao, unidade e discrio, de onde depender a harmonia esttica que ser o tipo da sua especialidade. E assim, esperanados seremos em ir a direito de alguns desejos de bom gosto e refinados propositos em arte que isoladamente vivem para a, certos que assinalamos como os primeiros que somos em nosso meio, alguma cousa de louvvel e tentamos por esta forma, j revelar um sinal de vida, esperando dos que formam o pblico leitor de seleo, os esforos do seu contentamento e carinho para com a realizao da obra literaria de ORPHEU.
LUS DE MONTALVOR .
A influncia da Frana notria, como confirma o seguinte poema de Mrio de S-Carneiro, cuja influncia simbolista notria, particularmente pela sugesto de mistrio, numa descrio rica em representaes sensoriais:
27
Revista Orpheu n.o 1. (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) Revista Orpheu n.o 2 (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) LISBOA, Eugnio. Poesia portuguesa (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.): do Orpheu ao Neorrealismo. Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa: Lisboa, 1986.
28

AULA 02: MODERNISMO
TPICO 03: MRIO DE S-CARNEIRO
O poeta Mrio de S-Carneiro (1890-1916) teve um percurso breve, porm significativo no contexto da experimentao modernista. Sua poesia atesta a angstia da falta de adaptao ao mundo. Em seus versos, sente o desespero da desintegrao do eu diante da realidade. Mas essa realidade tem nome:
o mundo burgus, que tem no dinheiro o denominador comum. Que lugar tem o poeta nesse mundo prtico, ambiente de concorrncia, de acumulao e de explorao do trabalho?
No poema Disperso, o tdio figurativizado na forma de labirinto interior. Sem sada para o presente ou para o futuro, o poema busca o refgio numa infncia que o poeta, precoce rfo de me, idealizava. Escrito em quadras de versos heptassilbicos, o poema pode dar impresso de ser tradicionalista. Uma observao mais atenta, no entanto, mostra uma algo diferente: a palavra com que termina o verso inicial da quadra a mesma com que a termina, o que sugere a circularidade do pensamento obsessivo e a falta de sada para o estado de angstia. O poema encerra com reticncias e lacunas, como que a insinuar uma estado de devaneio, embriaguez ou de alienao mental.
29
Mrio de S-Carneiro tambm fez experincias na prosa. Sua fico mais conhecida A CONFISSO DE LCIO. O ambiente a cidade de Paris e as personagens so artistas. S-Carneiro descreveu questes por ele vivenciada e testemunhada, vertidas em primeira pessoa.
EIS AQUI O INCIO (CLIQUE AQUI)
30
Cumpridos dez anos de priso por um crime que no pratiquei e do qual, entanto, nunca me defendi, morto para a vida e para os sonhos nada podendo j esperar e coisa alguma desejando eu venho fazer enfim a minha confisso: isto , demonstrar a minha inocncia. Talvez no me acreditem. Decerto que no me acreditam. Mas pouco importa. O meu interesse hoje em gritar que no assassinei Ricardo de Loureiro nulo. No tenho famlia; no preciso que me reabilitem. Mesmo, quem esteve dez anos preso, nunca se reabilita. A verdade simples esta. E aqueles que, lendo o que fica exposto, me perguntarem: "Mas por que no fez a sua confisso quando era tempo? Por que no demonstrou a sua inocncia ao tribunal?" a esses responderei: A minha defesa era impossvel. Ningum me acreditaria. E fora intil fazer-me passar por um embusteiro ou por um doido Demais, devo confessar, aps os acontecimentos em que me vira envolvido nessa poca, ficara to despedaado que a priso se me afigurava uma coisa sorridente. Era o esquecimento, a tranqilidade, o sono. Era um fim como qualquer outro um termo para a minha vida devastada. Toda a minha nsia foi pois de ver o processo terminado e comear cumprindo a minha sentena. De resto, o meu processo foi rpido. Oh! o caso parecia bem claro Eu nem negava nem confessava. Mas quem cala consente E todas as simpatias estavam do meu lado. O crime era, como devem ter dito os jornais do tempo, um "crime passional". Cherchez la femme. Depois, a vtima um poeta um artista. A mulher romantizara-se desaparecendo. Eu era um heri, no fim de contas. E um heri com seus laivos de mistrio, o que mais me aureolava. Por tudo isso, independentemente do belo discurso de defesa, o jri concedeu-me circunstncias atenuantes. E a minha pena foi curta... Ah! foi bem curta sobretudo para mim Esses dez anos esvoaramse-me como dez meses. que, em realidade, as horas no podem mais ter ao sobre aqueles que viveram um instante que focou toda a sua vida. Atingido o sofrimento mximo, nada j nos faz sofrer. Vibradas as sensaes mximas, nada j nos far oscilar. Simplesmente, este momento culminante raras so as criaturas que o vivem. As que o viveram ou so, como eu, os mortos-vivos, ou apenas os desencantados que, muita vez, acabam no suicdio. Contudo, ignoro se felicidade maior no se existir tamanho instante. Os que o no vivem, tm a paz pode ser. Entretanto, no sei. E a verdade que todos esperam esse momento luminoso. Logo, todos so infelizes. Eis pelo que, apesar de tudo, eu me orgulho de o ter vivido. Mas ponhamos termos aos devaneios. No estou escrevendo uma novela. Apenas desejo fazer uma exposio clara de fatos. E, para a clareza, vou-me lanando em mau caminho parece-me. Alis, por
31
muito lcido que queira ser, a minha confisso resultar estou certo a mais incoerente, a mais perturbadora, a menos lcida. Uma coisa garanto porm: durante ela no deixarei escapar um pormenor, por mnimo que seja, ou aparentemente incaracterstico. Em casos como o que tento explanar, a luz s pode nascer de uma grande soma de fatos. E so apenas fatos que eu relatarei. Desses fatos, quem quiser, tire as concluses. Por mim, declaro que nunca experimentei. Endoideceria, seguramente. Mas o que ainda uma vez, sob minha palavra de honra, afirmo que s digo a verdade. No importa que me acreditem, mas s digo a verdade mesmo quando ela inverossmil. A minha confisso um mero documento.
(CARNEIRO, Mrio de S. A CONFISSO DE LCIO. Rio de Janeiro: Ediouro, 1991.)
Obras poticas: DISPERSO (1914), INDCIOS DE OIRO (1937). Prosa: Princpio (1912), A CONFISSO DE LCIO (1914) e CU EM FOGO (1915). Teatro: AMIZADE (1912, com Toms Cabreira Jr.)
MATERIAL DE APOIO
S-CARNEIRO, Mrio de. Disperso. Lisboa: Tipografia do Comrcio, 1913. (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) S-CARNEIRO, Mrio de. A confisso de Lcio. Rio de Janeiro: Ediouro, 1991. (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) AMORA, Andr Luiz Alves Caldas. S-Carneiro: um simbolista tardio? Anais do XIII CNLF. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2009, pp. 1154-1171. (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.)
32

AULA 02: MODERNISMO
TPICO 04: FERNANDO PESSOA
Fernando Antnio Nogueira Pessoa (1888-1935) o mais importante poeta modernista de Portugal. Participou da revista Orpheu, colaborou em outras e foi considerado mestre pela gerao da revista Presena. Escreveu poesia em seu prprio nome e criou heternimos, ou seja, poetas imaginrios com personalidade prpria, independente. Apesar de ter deixado vasta produo literria, a maioria de seus textos ou ficou dispersa em revistas literrias ou simplesmente indita, sendo conhecida aps a morte do autor. Suas colaboraes comearam em1912, na revista guia, passando pela organizao da revista Orpheu e culminando com sua prestigiada participao na Presena, da segunda fase do Modernismo. O nico livro que deixou foi Mensagem (1934), obra que recebeu o segundo lugar num concurso literrio do Secretariado de Propaganda Nacional.
Fernando Pessoa pintado por Almada Negreiros

(HTTP://WWW.ESEC-JOSEFAOBIDOS.RCTS.PT/CR/HA/SECULO_20
/IMAGENS20/ALMADA_PESSOA.JPG)

(HTTP://FOTOS.SAPO.PT/XFX/P
IC/000037CX)
O injusto segundo lugar no concurso apenas comprova a distncia entre a altura da poesia de Pessoa e o conservadorismo daqueles que gerenciavam a poltica cultural portuguesa, mesmo passados quase vinte anos da publicao de Orpheu. Pessoa soube assimilar do clssico, do romntico, do simbolista e do moderno toda uma substncia intertextual que indicava o texto como um ser. O poeta deixava de ser o centro do fenmeno potico para ser uma voz emanada do prprio poema, ou seja, o poeta, para pessoa, era tambm personagem. Da a famosa tese do poema Autopsicografia: O poeta um fingidor. Boa parte da poesia de Pessoa foi dedicada compreenso do ser que escreve e do ser que escrito.
PAULISMO, INTERSECCIONISMO E SENSACIONISMO

33
Seguindo a tendncia de seu tempo, Fernando Pessoa tambm lanou seus ismos: O Paulismo vem do poema Impresses do Crepsculo, trabalho reconhecido como inovador pelos amigos do poeta. Ainda se percebe no poema a nota decadentista e mesmo a influncia do Saudosismo de Teixeira de Pascoaes. Nesse poema, o estado depressivo figurativizado pela imagem do paul (pntano): Pauis de roarem nsias pela minh'alma em ouro... Dobre longnquo de Outros Sinos... Empalidece o louro Trigo na cinza do poente... Corre um frio carnal por minh'alma... To sempre a mesma, a Hora!... Balouar de cimos de palma!... Silncio que as folhas fitam em ns... Outono delgado Dum canto de vaga ave... Azul esquecido em estagnado... Oh que mudo grito de nsia pe garras na Hora! Que pasmo de mim anseia por outra coisa que o que chora! ... O interseccionismo se explica como assimilao de propostas de vanguarda, como as do Futurismo e do Cubismo. A realidade apresentada em seus mltiplos planos, como em Chuva oblqua: ... E dum lado para o outro, da direita para a esquerda, Donde h arvores e entre os ramos ao p da copa Com orquestras a tocar msica, Para onde h filas de bolas na loja onde comprei E o homem da loja sorri entre as memrias da minha infncia... J o Sensacionismo baseia-se no conceito de que a realidade uma sensao nica, o que no deixa de lembrar as correspondncias de Baudelaire. Eis a explicao do prprio Pessoa: A uma arte assim cosmopolita, assim universal, assim sinttica, evidente que nenhuma disciplina pode ser imposta, que no a de sentir tudo de todas as maneiras, de sintetizar tudo, de se esforar por de tal modo expressar-se que dentro de uma antologia da arte sensacionista esteja tudo o que de essencial produziram o Egipto, a Grcia, Roma, a Renascena e a nossa poca. A arte, em vez de ter regras como as artes do passado, passa a ter s uma regra - ser a sntese de tudo. ( PGINAS NTIMAS E DE AUTOINTERPRETAO) Na introduo ao CANCIONEIRO, h uma nota sobre o interseccionismo (a arte que queira representar bem a realidade ter de a dar atravs duma representao simultnea da paisagem interior e da paisagem exterior):
CLIQUE AQUI PARA SABER MAIS.
1. Em todo o momento de atividade mental acontece em ns um duplo fenmeno de percepo: ao mesmo tempo que tempos conscincia dum estado de alma, temos diante de ns, impressionando-nos os sentidos que esto virados para o exterior, uma paisagem qualquer, entendendo por paisagem, para convenincia de frases, tudo o que
34
forma o mundo exterior num determinado momento da nossa percepo. 2. Todo o estado de alma uma passagem. Isto , todo o estado de alma no s representvel por uma paisagem, mas verdadeiramente uma paisagem. H em ns um espao interior onde a matria da nossa vida fsica se agita. Assim uma tristeza um lago morto dentro de ns, uma alegria um dia de sol no nosso esprito. E mesmo que se no queira admitir que todo o estado de alma uma paisagem pode ao menos admitir-se que todo o estado de alma se pode representar por uma paisagem. Se eu disser H sol nos meus pensamentos, ningum compreender que os meus pensamentos so tristes. 3. Assim, tendo ns, ao mesmo tempo, conscincia do exterior e do nosso esprito, e sendo o nosso esprito uma paisagem, tempos ao mesmo tempo conscincia de duas paisagens. Ora, essas paisagens fundem-se, interpenetram-se, de modo que o nosso estado de alma, seja ele qual for, sofre um pouco da paisagem que estamos vendo num dia de sol uma alma triste no pode estar to triste como num dia de chuva e, tambm, a paisagem exterior sofre do nosso estado de alma de todos os tempos dizer-se, sobretudo em verso, coisas como que na ausncia da amada o sol no brilha, e outras coisas assim. De maneira que a arte que queira representar bem a realidade ter de a dar atravs duma representao simultnea da paisagem interior e da paisagem exterior. Resulta que ter de tentar dar uma interseco de duas paisagens. Tem de ser duas paisagens, mas pode ser no se querendo admitir que um estado de alma uma paisagem que se queira simplesmente interseccionar um estado de alma (puro e simples sentimento) com a paisagem exterior.
(CANCIONEIRO)
Fernando Pessoa assim resume o Sensacionismo: 1. A nica realidade da vida a sensao. A nica em arte a conscincia da sensao. 2. No h filosofia, tica ou esttica, mesmo na arte, seja qual for a parcela que delas haja na vida. Na arte existem apenas sensaes e a conscincia que delas temos. Seja qual for o amor, alegria, dor, que existam na vida, na arte so apenas sensaes. 3. A arte, na sua definio plena, a expresso harmnica da nossa conscincia das sensaes; ou seja, as nossas sensaes devem ser expressas de tal modo que criem um objecto que seja uma sensao para os outros. 4. Os trs princpios da arte so:
. cada sensao deve ser plenamente expressa, isto , a conscincia de cada sensao deve ser joeirada at ao fundo; . a sensao deve ser expressa de tal modo que tenha a possibilidade de evocar o maior nmero de outras sensaes; . o todo assim produzido deve ter a maior parecena possvel com um ser organizado, por ser essa a condio da vitalidade.
35

(HTTP://WWW.ESEC-JOSEFAOBIDOS.RCTS.PT/CR/HA/SECULO_20
/IMAGENS20/ALMADA_PESSOA.JPG)
(PGINAS NTIMAS E DE AUTOINTERPRETAO) PESSOA, ELE-MESMO Pessoa tem uma vasta poesia ortnima. O Pessoa ele-mesmo fez versos que variam das tradicionais quadrinhas populares complexidade simblica de MENSAGEM. Eis uma quadrinha popular: Tem o leque desdobrado Sem que estejas a abanar. Amor que pensa e que pensa Comea ou vai acabar (Quadras ao gosto popular) O fato de assumir o prprio nome no afasta o poeta da tese do fingimento, constatvel nos trs poemas a seguir, ainda que por figuras diferentes. Lavrados em quadrinhas populares, esses poemas so, na verdade, exerccios metalingusticos bastante sutis:
MENSAGEM O livro MENSAGEM apresenta uma representao simblica e esotrica da

36
histria de Portugal. Em sua estrutura, o conjunto de poemas divide-se em trs partes:

Braso; Mar Portugus; O Encoberto.
Em Braso, com dezenove poemas, so apresentados os smbolos herldicos Portugal. O braso das armas de Portugal tem dois campos: um com sete castelos e outro com cinco quinas. Acima vem a coroa e o timbre com o grifo, animal fantstico (parte leo, parte guia). Cada elemento simblico do braso associado a uma personagem fundamental da histria do pas. Eis um dos poemas, intitulado Ulisses, que o poeta associa ao primeiro castelo, supondo-se que a palavra Lisboa teria como origem Ulissipona. O verso inicial, um dos mais lembrados do livro, diz paradoxalmente que:
"O MITO O NADA QUE TUDO"

37
HETERNIMOS DE PESSOA O fenmeno dos heternimos de Pessoa pode ser entendido como um exerccio de criao de personagens poticas deslocadas do poeta ele-mesmo. No se trata de pseudnimos, mas de personalidades poticas completas, inclusive com biografia prpria. Muitos foram os heternimos de Pessoa, destacando-se, no entanto, trs:
Alberto Caeiro, Ricardo Reis e lvaro de Campos.
H tambm semi-heternimos, destacando-se Bernardo Soares, fictcio autor das memrias em prosa do LIVRO DO DESASSOSSEGO. Outro semiheternimo o poeta Coelho Pacheco, personalidade potica efmera associada aos nomes de Alberto Caeiro e lvaro de Campos. A assinatura de Coelho Pacheco sairia na frustrada Orpheu nmero 3.
Alberto Caeiro Alberto Caeiro o homem primitivo, o europeu pantesta. Ele um pastor cujas ovelhas so poemas: Eu nunca guardei rebanhos, / Mas como se os guardasse. Para Caeiro, a natureza no precisa ser explicada. Desconfiado da Filosofia, Caeiro um sensacionista que pratica uma poesia de constatao, cujas referncias so transparentes ao que sensvel: Eu no tenho filosofia: tenho sentidos... Alberto Caeiro o autor de O guardador de rebanhos e de O pastor amoroso. considerado pelos demais heternimos o mestre. No poema O meu olhar, com versos livres e brancos, percebe-se a antifilosofia de Caeiro, para quem Pensar estar doente dos olhos: O MEU OLHAR
38
O meu olhar ntido como um girassol. Tenho o costume de andar pelas estradas Olhando para a direita e para a esquerda, E de, vez em quando olhando para trs... E o que vejo a cada momento aquilo que nunca antes eu tinha visto, E eu sei dar por isso muito bem... Sei ter o pasmo essencial Que tem uma criana se, ao nascer, Reparasse que nascera deveras... Sinto-me nascido a cada momento Para a eterna novidade do Mundo... Creio no mundo como num malmequer, Porque o vejo. Mas no penso nele Porque pensar no compreender O Mundo no se fez para pensarmos nele (Pensar estar doente dos olhos) Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo... Eu no tenho filosofia: tenho sentidos... Se falo na Natureza no porque saiba o que ela , Mas porque a amo, e amo-a por isso, Porque quem ama nunca sabe o que ama Nem sabe por que ama, nem o que amar ... Amar a eterna inocncia, E a nica inocncia no pensar... (O guardador de rebanhos) Ricardo Reis Ricardo Reis o clssico, o aristocrtico. Sua poesia recupera valores clssicos poticos e filosficos que remontam a Epicuro e a Horcio. Em seus poemas, construdos em versos de elaborao requintada, Ricardo Reis medita sobre a brevidade da vida, que deve ser vivida sem excessos emocionais ou passionais. O poema Breve o dia exemplifica o estilo desse heternimo clssico de Pessoa: BREVE O DIA Breve o dia, breve o ano, breve tudo. No tarda nada sermos. Isto, pensado, me de a mente absorve Todos mais pensamentos. O mesmo breve ser da mgoa pesa-me, Que, inda que mgoa, vida. (Odes de Ricardo Reis) VEM SENTAR-TE COMIGO, LDIA, BEIRA DO RIO
39
Vem sentar-te comigo Ldia, beira do rio. Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas. (Enlacemos as mos.) Depois pensemos, crianas adultas, que a vida Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa, Vai para um mar muito longe, para ao p do Fado, Mais longe que os deuses. Desenlacemos as mos, porque no vale a pena cansarmo-nos. Quer gozemos, quer nao gozemos, passamos como o rio. Mais vale saber passar silenciosamente E sem desassosegos grandes. Sem amores, nem dios, nem paixes que levantam a voz, Nem invejas que do movimento demais aos olhos, Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria, E sempre iria ter ao mar. Amemo-nos tranquilamente, pensando que podiamos, Se quise'ssemos, trocar beijos e abrac,os e carcias, Mas que mais vale estarmos sentados ao p um do outro Ouvindo correr o rio e vendo-o. Colhamos flores, pega tu nelas e deixa-as No colo, e que o seu perfume suavize o momento Este momento em que sossegadamente nao cremos em nada, Pagos inocentes da decadncia. Ao menos, se for sombra antes, lembrar-te-as de mim depois Sem que a minha lembrana te arda ou te fira ou te mova, Porque nunca enlaamos as mos, nem nos beijamos Nem fomos mais do que crianas. E se antes do que eu levares o bolo ao barqueiro sombrio, Eu nada terei que sofrer ao lembrar-me de ti. Ser-me-s suave memria lembrando-te assim - beira-rio, Pag triste e com flores no regao. (Odes de Ricardo Reis) lvaro de Campos o poeta-engenheiro, o que expressa os valores da modernidade. Apresenta trs fases em sua potica: a decadentista, a futurista e a do cansao. A primeira recupera elementos simbolistas e decadentes, como no poema Opirio. A segunda traz a influncia de Walt Whitman e de Marinetti, em poemas como Ode triunfal, Ode martima ou Saudao a Walt Whitman. da terceira fase, sintonizada com o estado depressivo do europeu ante os efeitos da Primeira Guerra Mundial, fase o poema: POEMA EM LINHA RETA
40
Nunca conheci quem tivesse levado porrada. Todos os meus conhecidos tm sido campees em tudo. E eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil, Eu tantas vezes irrespondivelmente parasita, Indesculpavelmente sujo, Eu, que tantas vezes no tenho tido pacincia para tomar banho, Eu, que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo, Que tenho enrolado os ps publicamente nos tapetes das etiquetas, Que tenho sido grotesco, mesquinho, submisso e arrogante, Que tenho sofrido enxovalhos e calado, Que quando no tenho calado, tenho sido mais ridculo ainda; Eu, que tenho sido cmico s criadas de hotel, Eu, que tenho sentido o piscar de olhos dos moos de fretes, Eu, que tenho feito vergonhas financeiras, pedido emprestado sem pagar, Eu, que, quando a hora do soco surgiu, me tenho agachado Para fora da possibilidade do soco; Eu, que tenho sofrido a angstia das pequenas coisas ridculas, Eu verifico que no tenho par nisto tudo neste mundo. Toda a gente que eu conheo e que fala comigo Nunca teve um ato ridculo, nunca sofreu enxovalho, Nunca foi seno prncipe - todos eles prncipes - na vida... Quem me dera ouvir de algum a voz humana Que confessasse no um pecado, mas uma infmia; Que contasse, no uma violncia, mas uma cobardia! No, so todos o Ideal, se os oio e me falam. Quem h neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil? prncipes, meus irmos, Arre, estou farto de semideuses! Onde que h gente no mundo? Ento sou s eu que vil e errneo nesta terra? Podero as mulheres no os terem amado, Podem ter sido trados - mas ridculos nunca! E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado, Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear? Eu, que venho sido vil, literalmente vil, Vil no sentido mesquinho e infame da vileza. (Poemas de lvaro de Campos)
MATERIAL DE APOIO
PESSOA, Fernando. Cancioneiro (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.). PESSOA, Fernando. Mensagem (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.). PESSOA, Fernando. O banqueiro anarquista (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.).
41
PESSOA, Fernando. O eu profundo e os outros eus (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.): poemas dramticos. PESSOA, Fernando. Odes de Ricardo Reis (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.). PESSOA, Fernando. Poemas de lvaro de Campos (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.). PESSOA, Fernando. Poemas inconjuntos (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.). (Alberto Caeiro)
ENSAIOS E TESES SOBRE FERNANDO PESSOA: CLIQUE AQUI PARA LER.
ABDO, Sandra Neves. Pessoa ctico? (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) So Paulo: USP, 2002. (tese). COELHO, Nelly Novaes. Fernando Pesssoa, a dialtica de ser em Poesia. Revista Agulha (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.). http://www.revista.agulha.nom.br/nelly01.html (http://www.revista.agulha.nom.br/nelly01.html) . GULLAR, Ferreira. Fernando Pessoa: a razo potica. Folha de So Paulo (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) (Caderno Mais!, 10.11.96) KUHN, Denise Campos e Silva. Paralelismos em Song of myself, de Walt Whitman e Saudao a Walt Whitman (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.), de lvaro de Campos. Terra roxa e outras terras: Revista de Estudos Literrios. v. 6 (2005), 29-43. LIMA, Batista de. Batista de Lima. Quatro personalidades pessoanas. Revista Agulha (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.). MARTINHO, Fernando J. B. Pessoa e a moderna poesia portuguesa (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.): do Orpheu a 1960. Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1991.
42

AULA 02: MODERNISMO
TPICO 05: ALMADA NEGREIROS
Jos Sobral de Almada Negreiros (1893-1970) foi escritor e pintor. Esteve entre os modernistas pioneiros da revista Orpheu. Modernista convicto, fez experincias do sensacionismo, do dadasmo, do interseccionismo (OS SALTIMBANCOS; A ENGOMADEIRA) e do surrealismo. Teve posicionamento contrrio ao Saudosismo, particularmente em K4 O QUADRADO AZUL. Embora se considerasse alheio poltica partidria, mostrou-se simpatizante do nacionalismo salazarista. A seguir, est um trecho do romance NOME DE GUERRA. Nesta descrio,
Almada Negreiros: autorretrato.
(HTTP://WWW.EDUC.FC.UL.PT/DOCE
NTES/OPOMBO/SEMINARIO/ALMADA/ IMAGES/ALMADA_AUTORETRATO-
Almada Negreiros escritor e pintor a um s tempo, ao apresentar uma personagem feminina com mincias que variam do belo ao grotesco:
CLIQUE AQUI PARA FAZER A LEITURA DO TRECHO
1.JPG)
Tinha um pescoo horrvel, sem ligao da nuca com as costas. Uma cova em tringulo entre as omoplatas e a falha do pescoo. E aqui a cor era ordinria. Porm, a nuca perfeita de redondeza, nem saliente, nem retrada. O tronco era uma verdadeira maravilha. Era todo o segredo da sua formosura. Os seios hediondos, partidos, duas excrescncias inutilizadas. O busto curto mas slido. Os ombros grandes e largos, levemente subidos. Os braos apertavam desde o ombro at ao pulso por uma forma ridcula e sem distncia. As ancas cerradas, entre menina e mulher. A linha dos ombros mais larga do que a das ancas, conforme a robustez do tronco. O ventre, bem posto, era contudo mais admirvel do que formoso, mais escultural do que atraente. O umbigo, o sexo, as virilhas, era tudo infantil, inocente. As coxas que rompiam audaciosas. A cor das coxas era clara e a do ventre incomparavelmente menos clara. Via-se que era filha de uma pessoa muito branca e de outra bastante morena. Mas a mistura no estava bem feita: a sua pele ia desde o mrmore rosa-plido at ao tijolo sujo. As costas, genialmente bem divididas por um nico vinco, firme, vertical, helnico, separando duas metades simtricas, amplas, at aos rins longos. Umas ndegas de rapaz. As pernas, se tinham algum atractivo, no pertenciam contudo maravilha daquele tronco, esse acaso feliz da natureza. As barrigas das pernas, grosseiras, saltimbancanescas. Os joelhos estropiados. Os ps horrveis, o pior de tudo juntamente com as mos. Estas davam a impresso de no fecharem, desajeitadas, incompletas, mal terminadas, falhas de pacincia. Os dedos no se punham direitos. As unhas rodas at para l do meio. Enfim, as extremidades pssimas. Dir-se-ia que a desordem da sua vida ia dar cabo daquela obra-prima da natureza e comeara j a sua destruio pelas extremidades. A cabea tambm era incompleta, mas tinha qualquer beleza que se ligava com o tronco. A testa pequenssima ao alto e ao largo. Bons cabelos lisos, mal comeados na frente, com remoinhos. As orelhas
43
pobres, minsculas e engraadas. Uma boca ingnua, sem a sua maldade, e um jeito pndego ao canto da direita. Autentica boca de rua. Bons dentes, curtos, j separados, e as gengivas gastas. Os olhos mopes no davam o encanto que prometiam. O nariz pequeno e perfeito. O perfil desde o fim da testa, com a boca fechada, at ao busto, era formidvel de inteireza e de carcter meridional, peninsular, portugus. Bastante viril e sem por isso ser masculino. () A diferena entre o perfil e a frente era esmagadora. Ela tinha escarrada num focinho animal a triste vida que levava. A fisionomia era canalha e grosseira, e o seu perfil nobre e puro, no cabia ali.
(ALMADA NEGREIROS. NOME DE GUERRA. )

Romances e novelas: A ENGOMADEIRA (1915), K4, O QUADRADO AZUL (1917) NOME DE GUERRA (1925, publ. 1938). Teatro: O MOINHO (1912), ANTES DE COMEAR (1919), DESEJA-SE MULHER (1928), PIERROT E ARLEQUIM (1931). Poesia: A CENA DO DIO (1915), OS OUTROS (1923). Ensaio e crtica: MANIFESTO ANTI-DANTAS (1912, publ. 1913), ULTIMATUM S GERAES FUTURISTAS PORTUGUESAS DO SCULO XX (Portugal Futurista) (1917), HISTOIRE DU PORTUGAL PAR COEUR (1919), A
INVENO DO CORPO (1921), A INVENO DO DIA CLARO (1921), A QUESTO DOS PAINIS (1926)
MATERIAL DE APOIO
ALMADA NEGREIROS. Manifesto anti-Dantas e por extenso. (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) ALMADA NEGREIROS. A engomadeira. (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) COIMBRA, Rosa Ldia. "Revistando as Revistas... Procura de Almada Negreiros" (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.), Letras & Letras, n. 92, 1993, p.5. MAIA, Joo Domingues. Genealogia de um Nome de Guerra. Revista Augustus (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.). Rio de Janeiro: Sociedade Unificada de Ensino Superior Augusto Motta. n. 1, ago. 1995.
44

AULA 02: MODERNISMO
TPICO 06: FLORBELA ESPANCA
Flor Bela de Alma da Conceio (1894-1930) representa a nova mulher, cuja libertao ocorre, no mundo ocidental, apenas no sculo vinte. Contempornea da revoluo modernista, Florbela no aderiu ao movimento na forma de suas composies, na quase totalidade constituda de sonetos. Tambm no participou da movimentada vida poltica de seu tempo, quando as mulheres lutavam pelo direito ao voto. O que moderno em Florbela a apropriao do tema ertico pela mulher. O que poltico em sua poesia apaixonada a libertao do controle sexual, que submeteu a mulher a uma escravido multissecular. Mas a gerao de Florbela tem seus mrtires, e ela se inclui nesse rol. Casada trs vezes, deprimida sobretudo aps a morte do irmo aviador Apeles, em acidente de 1927, acabaria por cometer suicdio. O soneto foi, para ela, alm de seu suporte predileto, um disfarce clssico para o tabu que ela desafiou:
Almada Negreiros: autorretrato.

(HTTP://WWW.TRIPLOV.COM/POESIA /FLORBELA_ESPANCA/FLORBELA_ES
PANCA.JPG)
"EU QUERO AMAR, AMAR PERDIDAMENTE ! / AMAR S POR AMAR. AQUI... ALM... / MAIS ESTE E AQUELE, O OUTRO E TODA A GENTE..."
Livros de Florbela Espanca: Livro de mgoas (1919); Livro de Soror Saudade (1923). Pstumos, todos de 1931: CHARNECA EM FLOR; RELIQUIAE; JUVENLIA (poemas); DOMIN NEGRO; MSCARA DO DESTINO (contos). Alguns sonetos:
45
MULTIMDIA
Agora veja a interpretao de Raimundo Fagner e Zeca Baleiro para Fanatismo: http://www.youtube.com/watch?v=kZzsxxm_-o4 (http://www.youtube.com/watch?v=wpuXPJDhFPA)
MATERIAL DE APOIO
ESPANCA, Florbela. A mensageira das violetas: antologia. (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) Seleo e edio de Sergio Faraco. Porto Alegre: L&PM, 1999. ESPANCA, Florbela. Charneca em flor. (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) ESPANCA, Florbela. Poemas selecionados. (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) ESPANCA, Florbela. Reliquiae. (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.)
46
OLIVEIRA, Rosalva Simes de. Florbela Espanca: a poetisa de mil amores. Sitientibus (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.), Feira de Santana, 4(7):49-67, 1987.
47

AULA 03: PRESENCISMO
TPICO 01: A REVISTA PRESENA
A segunda gerao do Modernismo portugus teve na revista Presena sua expresso mais significativa. Se a primeira fase do Modernismo portugus foi revolucionria, marcada pelo escndalo e por iniciativas efmeras, a segunda fase praticou e consolidou as conquistas iniciais.
A Presena reuniu em nmero e em qualidade parte significativa dos escritores portugueses de ento. Seus fundadores eram estudantes da Universidade de Coimbra. Alm dos nomes j citados, colaboraram com a revista jovens intelectuais e tambm conhecidos escritores, dentre os quais o prprio Fernando Pessoa. Tal ecletismo se deve ao fato de que os presencistas consideravam a gerao da revista Orpheu como modelar. Merecem ainda citao, entre os participantes da Presena, Antnio Botto, Irene Lisboa e Jos Rodrigues Miguis. PROGRAMA No primeiro nmero da Presena, Jos Rgio apresenta o programa do grupo no artigo Literatura viva. Nesse texto, Rgio prope uma prtica literria contrria a qualquer forma de convencionalismo. Para ele, a verdadeira arte literria deveria ter originalidade e sinceridade. O reconhecimento de Fernando Pessoa, Mrio de S-Carneiro e Almada Negreiros efetivou-se no terceiro nmero da Presena, em abril de 1927.
48
Na prtica, a literatura presencista se orientou pelo individualismo do enunciador e pelo esteticismo. Tais sintomas no escondem o individualismo burgus do projeto presencista, particularmente se considerarmos que nesse mesmo perodo houve grande polarizao ideolgica entre arte social e arte individualista. Evidentemente nem todos comungaram com o Presencismo. Outros autores do perodo vinculavam sua obra para o tema social, no que resultaria o Neorrealismo, a partir de 1940.
49

TPICO 02: JOS RGIO
Jos Rgio Jos Maria dos Reis Pereira (1901-1969). Destacou-se na poesia, mas tambm praticou o conto, o romance e o teatro. Como idelogo do Presencismo, Jos Rgio notabilizou-se pela crtica ao convencionalismo artstico. recorrente em sua poesia o existencialismo de inspirao religiosa (confirmado em suas leituras juvenis de Dostovski): a condio da criatura ante o criador.
OBRA POTICA: (CLIQUE AQUI)
Fonte
(HTTP://2.BP.BLOGSPOT.COM/RIW5ANOHNVS/TJ0P8QBBEBI/AAA AAAAABYM/DMSLZXNYCMC/S160 0/JOS%25C3%25A9+R%25C3% 25A9GIO.JPG)
POEMAS DE DEUS E DO DIABO (1925), BIOGRAFIA (1929), AS ENCRUZILHADAS DE DEUS (1936), FADO (1941), MAS DEUS GRANDE (1945), A CHAGA AO LADO (1955), FILHO DO HOMEM (1961), CNTICO SUSPENSO (1968), MSICA LIGEIRA (1970). Conto: HISTRIAS DE MULHERES (1946), H MAIS MUNDOS (1962), DAVAM GRANDES PASSEIOS AOS DOMINGOS... (1941). Romance: JOGO DA CABRA-CEGA (1934), O PRNCIPE COM ORELHAS DE
BURRO (1942), A VELHA CASA , compreendendo os volumes: UMA
AS RAZES DO FUTURO (1947), OS AVISOS DO DESTINO (1953), AS MONSTRUOSIDADES VULGARES (1961), VIDAS SO VIDAS (1966). Teatro: PRIMEIRO VOLUME DE TEATRO (JAC E O ANJO) (1941), BENILDE OU A VIRGEM-ME (1947), ELREI SEBASTIO (1949), A SALVAO DO MUNDO (1954), TRS PEAS EM UM ATO (1957). Ensaio: PGINAS DO DIRIO NTIMO (2004, 2.ed), CRTICAS E CRITICADOS (1936), ANTNIO BOTTO E O AMOR (1938), EM TORNO DA EXPRESSO ARTSTICA (1940), AS
CORRENTES E AS INDIVIDUALIDADES NA MODERNA POESIA PORTUGUESA (1952), CRISTO TAL COMO OS PINTORES, ESCULTORES E POETAS PORTUGUESES O VIRAM, SENTIRAM E ENTENDERAM (1952), ENSAIOS DE INTERPRETAO CRTICA
GOTA DE SANGUE (1945),
(1964), TRS ENSAIOS SOBRE ARTE (1967), CONFISSO DUM HOMEM RELIGIOSO (1971), PGINAS DE DOUTRINA E CRTICA DA PRESENA (1977).
Ao contrrio do que ocorre com os livros de estreia em geral, o poema Cntico negro, que pertence a POEMAS DE DEUS E DO DIABO (1925), quando Rgio era um universitrio de Coimbra, o mais lembrado desse autor cujo nome se confunde com o da revista Presena. Proftico, esse poema sintetiza a polaridade existencial recorrente na obra regiana, num tom confessional que chega a lembrar o dualismo barroco, rico em antteses. Em Cntico negro, observa-se todo um jogo de polaridades: bem-mal, euoutro(s), autonomia-submisso, tradio-revoluo, ponderao-loucura, etc. CNTICO NEGRO
50
"Vem por aqui" - dizem-me alguns com os olhos doces Estendendo-me os braos, e seguros De que seria bom que eu os ouvisse Quando me dizem: "vem por aqui!" Eu olho-os com olhos lassos, (H, nos olhos meus, ironias e cansaos) E cruzo os braos, E nunca vou por ali... A minha glria esta: Criar desumanidade! No acompanhar ningum. - Que eu vivo com o mesmo sem-vontade Com que rasguei o ventre minha me No, no vou por a! S vou por onde Levam-me meus prprios passos... Se ao que busco saber nenhum de vs responde Por que me repetis: "vem por aqui!"? Prefiro escorregar nos becos lamacentos, Redemoinhar aos ventos, Como farrapos, arrastar os ps sangrentos, A ir por a... Se vim ao mundo, foi S para desflorar florestas virgens, E desenhar meus prprios ps na areia inexplorada! O mais que fao no vale nada. Como, pois sereis vs Que me dareis impulsos, ferramentas e coragem Para eu derrubar os meus obstculos?... Corre, nas vossas veias, sangue velho dos avs, E vs amais o que fcil!
51
Eu amo o Longe e a Miragem, Amo os abismos, as torrentes, os desertos... Ide! Tendes estradas, Tendes jardins, tendes canteiros, Tendes ptria, tendes tectos, E tendes regras, e tratados, e filsofos, e sbios... Eu tenho a minha Loucura ! Levanto-a, como um facho, a arder na noite escura, E sinto espuma, e sangue, e cnticos nos lbios... Deus e o Diabo que guiam, mais ningum. Todos tiveram pai, todos tiveram me; Mas eu, que nunca principio nem acabo, Nasci do amor que h entre Deus e o Diabo. Ah, que ningum me d piedosas intenes! Ningum me pea definies! Ningum me diga: "vem por aqui"! A minha vida um vendaval que se soltou. uma onda que se alevantou. um tomo a mais que se animou... No sei por onde vou, No sei para onde vou - Sei que no vou por a! (POEMAS DE DEUS E DO DIABO.) Conhea outro poemas de Jos Rgio:
52
MULTIMDIA
http://www.youtube.com/watch?v=XV_iXZFPBCk (http://www.youtube.com/watch?v=XV_iXZFPBCk)
BOCHICCHIO, Maria. Dizer e mostrar na esttica de Jos Rgio. REVISTA DA FACULDADE DE LETRAS Lnguas e Literaturas, II Srie, vol. XXIII, Porto, 2006 [2008], pp. 283-298. / Arquivo: bochichio.dizer_mostrar_regio.pdf (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) LISBOA, Eugnio. JOS RGIO: uma literatura viva. 2.ed. Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa., 1992. / Arquivo: lisboa.regio_lit_viva.pdf ROMO, E. J. A. Jos Rgio visto por ele prprio. REVISTA LETRAS, Curitiba, n. 62, p. 97-115. jan./abr. 2004. Editora UFPR. / Arquivo: romo.regio_elemesmo.pdf (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) SOARES, Tatiana Alves. Entre Deus e o Diabo: a presena de Jos Rgio. Tatiana Alves Soares (UNESA/UniverCidade) http://www.filologia.org.br/viicnlf/anais/caderno09-10.html (http://www.filologia.org.br/viicnlf/anais/caderno09-10.html) / soares_entredeus_regio.pdf (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.)
53

TPICO 03: MIGUEL TORGA
Miguel Torga o nome artstico de Adolfo Correia da Rocha (1907-1995). Aps o perodo de migrao no Brasil, Torga cursou medicina na Universidade de Coimbra. No ambiente acadmico de Coimbra que participou como um dos fundadores da Presena. Tendo rompido com os presencistas, funda os peridicos literrios fundando a revista Sinal e depois a Manifesto. Alm da poesia, que o projetou inicialmente, seus contos de feio regionalista colocaram-no entre os mais importantes autores portugueses da gerao presencista. Poeta, ficcionista, dramaturgo e memorialista de obra com inquestionvel qualidade e indiscutvel teor
Fonte
(HTTP://JBORGESALMEIDA.FILES.WO
RDPRESS.COM/2009/09/TORGA1.JPG
humanista, teve seu nome indicado, ainda que sem sucesso, para o Prmio Nobel de Literatura.
POESIA
ANSIEDADE (1928), RAMPA (1930), TRIBUTO (1931), ABISMO (1932), O OUTRO LIVRO DE JOB (1936), LAMENTAES (1943), LIBERTAO (1944), ODES (1946), NIHIL SIBI (1948), CNTICO DO HOMEM (1950), ALGUNS POEMAS IBRICOS (1952), PENAS DO PURGATRIO (1954), ORFEU REBELDE (1958), CMARA ARDENTE (1962), POEMAS IBRICOS (1965). Prosa ficcional: PO ZIMO (1931), A TERCEIRA VOZ (1934), A CRIAO DO MUNDO (5 vol.: 1937, 1938, 1939, 1974, 1980), BICHOS (contos, 1940), CONTOS DA MONTANHA (1941), RUA (1942), O SENHOR VENTURA (1943), NOVOS CONTOS DA MONTANHA (1944), VINDIMA (romance, 1945), PEDRAS LAVRADAS (contos, 1951). Teatro: TERRA FIRME (1941), MAR (1941), SINFONIA (1947), O PARASO (1949), PORTUGAL (1950), TRAO DE UNIO (1955). Memria em prosa e verso: DIRIO (16 vol.: 1941-1995).
EXEMPLOS
AOS POETAS Somos ns As humanas cigarras! Ns, Desde os tempos de Esopo conhecidos. Ns, Preguiosos insectos perseguidos. Somos ns os ridculos comparsas Da fbula burguesa da formiga. Ns, a tribo faminta de ciganos
54
Que se abriga Ao luar. Ns, que nunca passamos A passar!... Somos ns, e s ns podemos ter Asas sonoras, Asas que em certas horas Palpitam, Asas que morrem, mas que ressuscitam Da sepultura! E que da planura Da seara Erguem a um campo de maior altura A mo que s altura semeara. Por isso a vs, Poetas, eu levanto A taa fraternal deste meu canto, E bebo em vossa honra o doce vinho Da amizade e da paz! Vinho que no meu, mas sim do mosto que a beleza traz! E vos digo e conjuro que canteis! Que sejais menestreis De uma gesta de amor universal! Duma epopeia que no tenha reis, Mas homens de tamanho natural! Homens de toda a terra sem fronteiras! De todos os feitios e maneiras, Da cor que o sol lhes deu flor da pele! Crias de Ado e Eva verdadeiras! Homens da torre de Babel! Homens do dia a dia Que levantem paredes de iluso!
55
Homens de ps no cho, Que se calcem de sonho e de poesia Pela graa infantil da vossa mo! (ODES) ME S. Martinho de Anta, 1 de Junho Me: Que desgraa na vida aconteceu, Que ficaste insensvel e gelada? Que todo o teu perfil se endureceu Numa linha severa e desenhada? Como as esttuas, que so gente nossa Cansada de palavras e ternura, Assim tu me pareces no teu leito. Presena cinzelada em pedra dura, que no tem corao dentro do peito. Chamo aos gritos por ti - no me respondes. Beijo-te as mos e o rosto - sinto frio. Ou s outra, ou me enganas, ou te escondes Por detrs do terror deste vazio. Me: Abre os olhos ao menos, diz que sim! Diz que me vs ainda, que me queres. Que s a eterna mulher entre as mulheres. Que nem a morte te afastou de mim! (DIRIO IV) LIVRO DE HORAS Aqui diante de mim, eu, pecador, me confesso de ser assim como sou. Me confesso o bom e o mau que vo ao leme da nau
56
nesta deriva em que vou. Me confesso possesso das virtudes teologais, que so trs, e dos pecados mortais, que so sete, quando a terra no repete que so mais. Me confesso o dono das minhas horas O dos facadas cegas e raivosas, e o das ternuras lcidas e mansas. E de ser de qualquer modo andanas do mesmo todo. Me confesso de ser charco e luar de charco, mistura. De ser a corda do arco que atira setas acima e abaixo da minha altura. Me confesso de ser tudo que possa nascer em mim. De ter razes no cho desta minha condio. Me confesso de Abel e de Caim. Me confesso de ser Homem. De ser um anjo cado do tal cu que Deus governa; de ser um monstro sado do buraco mais fundo da caverna. Me confesso de ser eu.
57
Eu, tal e qual como vim para dizer que sou eu aqui, diante de mim! (O OUTRO LIVRO DE JOB)
A prosa de Torga tem como o ambiente a regio rural de Trs-os-Montes. A um tempo regional e universal, o conto apresenta flagrantes da vida simples do povo interiorano de Portugal, no seu drama dirio pela sobrevivncia. Dois elementos temticos se destacam:
Telurismo O telurismo figurativizado pela terra, que serve de cenrio ao drama humano vivido por tipos rurais, cuja dignidade herica exemplificada numa narrao. Colabora com o plano figurativo telrico o vocabulrio rico em regionalismos, particularmente quando se apresenta o discurso direto. Sisifismo O sisifismo manifesta-se na figurativizao do esforo humano sem resultado, assim como no mito de Ssifo, que fora condenado a arrastar uma grande pedra para o alto de um morro, de onde a pedra rolava, iniciando-se indefinidamente esse trabalho. Fica a lio de que o anonimato esconde verdadeiros heris de uma luta geralmente frustrante.
Torga era politicamente identificado com um anarquismo pacifista, concepo poltica depreensvel numa literatura que revela sua revolta humanista contra as foras que subjugam o ser humano, sejam essas foras terrenas, sejam elas de origem divina, antecipando a proposta literria combativa de um futuro Jos Saramago. No conto Homens de Vilarinho (CONTOS DA MONTANHA), abaixo transcrito, duas personalidades se opem: Firmo, que no tem apego terra e viva a viajar, e o padre Joo, homem arraigado terra e ao seu povo. Sub essas figuras contraditrias, est a duplicidade da prpria cultura portuguesa, metade arraigada tradio rural e a outra metade a navegar e a conquistar novas terras. A prosa de Torga rica em expresses regionais, apresentadas na espontaneidade dos dilogos. So notveis as metforas, como a que apresenta o padre como um castanheiro ou um bloco de pedra, tamanha sua afinidade com a terra. HOMENS DE VILARINHO (Para ler este texto, clique aqui) (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.)
58
FALEIROS, Monica de Oliveira. A narrativa dos contos de BICHOS de Miguel Torga e da fbula da tradio espica: uma leitura comparativa. IX Encontro de pesquisadores do II Frum de estudos multidisciplinares do Uni-FACEF. Franca, Uni-FACEF. / Arquivo: faleiros.compar_bichos_torga.pdf (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) FERREIRA, Antnio Manuel. O CONTO DE MIGUEL TORGA. Aveiro: Universidade de Aveiro. / Arquivo: ferreira.conto_torga.pdf (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) LINHARES FILHO, Jos. "O potico como humanizao em Miguel Torga" / Linhares Filho. In: REVISTA COLQUIO/LETRAS. Ensaio, n. 98, Jul. 1987, p. 13-18. / Arquivo: linhares_filho.poet_hum_torga.pdf (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) MONTEIRO, Maria da Assuno Morais. A metamorfose em Vitorino Nemsio e Miguel Torga. Vitorino Nemsio: vinte anos depois. ACTAS DO COLQUIO INTERNACIONAL, Lisboa-Ponta Delgada, Cosmos, 1998, pp. 179-187. / Arquivo: monteiro.metam_vitorino_torga.pdf (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) MONTEIRO, Maria da Assuno Morais. Trs-os-Montes: um paraso perdido e reencontrado por Torga. ESTUDOS TRANSMONTANOS E DURIENSES, n 7, 1997, pp. 169-184. / Arquivo: monteiro.trasosmontes_torga.pdf (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.)
59

TPICO 04: VITORINO NEMSIO
Vitorino Nemsio (1901-1978) foi professor universitrio, profissional de TV, jornalista e escritor destacado da gerao presencista. Sua obra potica varia desde o memorialismo da infncia em Aores at uma concepo simblica sobre a ideia de nacionalidade. As impresses de Aores tambm comparecem no seu romance mais destacado, MAU TEMPO NO CANAL.
OBRAS POTICAS
Fonte
(HTTP://CATEDRAL.WEBLOG.COM.PT/
ARQUIVO/VITORINO-NEMESIO.JPG)
CANTO MATINAL (1916), NAVE ETREA (1923), LA VOYELLE EU, COMOVIDO A OESTE (1940), FESTA REDONDA (1950), NEM TODA A NOITE A VIDA (1952), O PO E A CULPA (1955), O VERBO E A MORTE (1959),
PROMISE (1935), O BICHO HARMONIOSO (1938),
POESIA (1935-1940) , O CAVALO ENCANTADO (1963), ANDAMENTO HOLANDS E POEMAS GRAVES (1965), CANTO DA VSPERA (1966), LIMITE DE IDADE (1972), SAPATEIA AORIANA (1976). Conto: PAO DO MILHAFRE (1924), O MISTRIO DO PAO DO MILHAFRE (1949). Novela: A CASA FECHADA (1937). Romance: VARANDA DE PILATOS (1926) , MAU TEMPO NO CANAL (1944). Ensaios: SOB OS SIGNOS DE AGORA (1932), A MOCIDADE DE HERCULANO AT VOLTA DO EXLIO (1934), ISABEL DE ARAGO, RAINHA SANTA (1936), RELAES FRANCESAS DO ROMANTISMO PORTUGUS (1937), ONDAS MDIAS (1945), EXILADOS (1947), O CAMPO DE S. PAULO (1954), O SEGREDO DE OURO PRETO E OUTROS CAMINHOS (1954), CORSRIO DAS ILHAS (1956), CONHECIMENTO DA POESIA (1958), O RETRATO DO SEMEADOR (1958), VIDA E OBRA DO INFANTE D. HENRIQUE (1959), JORNAL DO OBSERVADOR (1974), QUASE QUE OS VI VIVER (1985).
A CONCHA A minha casa concha. Como os bichos Segreguei-a de mim com pacincia: Fachada de mars, a sonho e lixos, O horto e os muros s areia e ausncia. Minha casa sou eu e os meus caprichos. O orgulho carregado de inocncia Se s vezes d uma varanda, vence-a O sal que os santos esboroou nos nichos. E telhados de vidro, e escadarias Frgeis, cobertas de hera, oh bronze falso!
60
Lareira aberta ao vento, as salas frias. A minha casa. . . Mas outra a histria: Sou eu ao vento e chuva, aqui descalo, Sentado numa pedra de memria. (POESIA.) UM PASSEIO A CAVALO Ao entardecer os campos enchiam-se de neblina, o Pico ficava bao e monumental nas guas. Dos lados da estrada da Caldeira sentiu-se uma tropeada, depois p e um cavaleiro no encalo de uma senhora a galope: Slowly! Let go him alone ... Os cavalos meteram a trote e puseram-se a par. O de Roberto Clark vinha suado, com um pouco de espuma na barriga e sinal de sangue num ilhal. O de Margarida, enxuto, meteu a passo. Ah, no posso mais ... O tio desafiou-me e deixou-se ficar para trs! Assim no vale ... Largaste-te logo ... Eu bem te disse: prender e folgar ... prender e folgar ... E depois, deixaste-o fazer a curva a galope com a mo do outro lado. Thats dangerous! ... Roberto Clark exprimia-se correntemente em portugus; s tinha um nada de entonao ingnua, cheia de ohs, que tanto divertia a sobrinha; s vezes hesitava um pouco, procura de certas palavras, fazendo estalar os dedos como quem deixa fugir precisamente a que convinha. Era um rapaz alto, espadado. Vestia um casaco de sport e calo encordoado, Chantilly, um bon escocs enterrado at s sobrancelhas ruivas, debaixo das quais espreitavam dois olhinhos sem cor precisa, como que metidos ngua. Que bom, galopar! E depois, este no como a Jia, que apanhou aquele passo escangalhado da charrette ... Qu? A gua de teu pai, o peru? ... Half-bred ... J lhe disse que tem de vend-la. Ah! Se o tio conseguisse! ... Com o dobro do dinheiro da Jia arranja-se um bom cavalo. Eu ponho o resto. o meu presente de anos. Margarida sorriu; mas mostrou-se reservada, lassou um pouco as rdeas do brido e comps o cabelo. No sabia o que era fazer anos desde a ltima vez que os passara na Pedra da Burra, nas Vinhas, quando o av ainda se mexia e teimava em meter-se ao Canal. Em Fevereiro havia muitos dias de mar bravo, as lanchas afocinhavam nas grandes covas de gua cavadas pelo vento da Guia. Para tirar o av das escadinhas eram duas pessoas: o Manuel Bana dentro da lancha a agarr-lo por um brao, o cobrador nos degraus do cais,
61
de mo estendida, e sempre aquele perigo de escorregar nos limos. Mas teimava; metia-se no vo da janela do pomar quase entalado pela mesa, estendia o baralho das pacincias na coberta de tapete com a garrafa de whisky ao lado, a caixa dos charutos e dos sisos do whist aberta. Ficava ali tardes ... a ouvir a tesoura de Manuel Bana, que podava defronte. Nesse ano quisera nas Vinhas todas as famlias amigas lanchas atrs de lanchas, o porto do ptio aberto para a charrette e com argolas para os burros. Tinham jantado na falsa por cima do barraco das canoas, por arrumar mais gente. A ltima vez que enfeitaram o bolo com rosas de que ela gostasse, as primeiras rosas de trepar do quintal do tio Mateus Dulmo. E camlias fechadas do Pico, como uns copinhos ... Vinte velas a arder diante do seu talher! Ests velha, hem? ... Velha, no; mas enfim ... o tempo no passa s para quem viajou muito como o tio. Quem me dera! ... Viajar ou envelhecer? Talvez as duas coisas ... Sentiu sede de se abrir toda ao tio, explicar aqueles dois pontos que ele isolara to bem a rasto da recordao do seu dia de anos no Pico; mas no achou palavras sensatas, ou pelo menos capazes de serem ditas ali de selim a selim, nos campos to bonitos. As culturas comeavam a cobrir-se das primeiras flores singelas; os olhinhos das rvores abotoavam discretamente. O verde-negro dos pastos, o verde dos Aores, quente e hmido, emborralhava-se at longe. Os cavalos seguiam de cabea comprida, fazendo vibrar de vez em quando as ventas. ... Envelhecer no seria; mas era deixar passar um grande espao de tempo, como um troo de filme em branco, fechar os olhos ao peso daquela doura da volta, tapar os ouvidos como quem teve um mau dia e chora ao meter-se na cama, moda, gasta ... Na manh seguinte acordar, mas passados uns anos, longe do Faial, ou noutro Faial s com o caminho roda, o Pico em frente ... gaivotas ... sem ningum. O tio tinha dito: viajar ou envelhecer? Margarida gastara a resposta naquele silncio e os olhos nas orelhas do cavalo. (MAU TEMPO NO CANAL.)
Onsimo, Teotnio Almeida. Vitorino Nemsio: vinte anos depois. ACTAS DO COLQUIO INTERNACIONAL, PONTA DELGADA. Lisboa: Edies Cosmos, 1998, pp. 535-541. / Arquivo: onesimo.vitorino_nemesio.pdf (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.)
62

AULA 04: TRANSIO AO NEORREALISMO
TPICO 01: A SEARA NOVA
Dando continuidade tradio realista, alguns autores mantiveram-se fiis investigao dos problemas sociais atravs da obra literria nas primeiras dcadas do sculo vinte. Acrescente-se o fato de que nesse perodo a Europa vive graves conflitos, sendo a Primeira Guerra Mundial o mais amplo, quando as potncias imperialistas decidiram resolver pelas armas a disputa por mercados e a garantia de fornecimento colonial de matrias primas. A Revoluo Russa, em 1917, apresenta um dado novo: pela primeira vez na Histria se forma um Estado proletrio, superando-se o poder poltico burgus pela construo de uma sociedade socialista. Todo esse conjunto de fatores preparou o advento do Neorrealismo em Portugal, iniciado em 1940. Entre os precursores do Neorrealismo destacaremos Aquilino Ribeiro e Ferreira de Castro. Fundadores da Seara Nova (1921): Raul Proena o terceiro em p, da esquerda para a direita; Aquilino Ribeiro aparece sentado entre Jaime Corteso Raul Brando. Fundadores da Seara Nova (1921): RaulProena o terceiro em p, da esquerda para a direita; Aquilino Ribeiro aparece sentado entre Jaime Corteso Raul Brando.
Fonte
(HTTP://WWW.INSTITUTOCAMOES.PT/ENCARTE/IMAGES/PROE NCA5.JPG)
A Seara Nova foi lanada em 1921, sob a liderana de Raul Proena. J em seu nmero inaugural, apresentava-se como publicao de poetas militantes, crticos militantes, economistas e pedagogos militantes. Em seu longo percurso em favor de uma verdadeira democracia em Portugal, funcionaria como trincheira de oposio ditadura de Salazar, a cuja derrubada assistiu (1974). Entre seus primeiros colaboradores, constam nomes como Raul Brando, Aquilino Ribeiro, Cmara Reis, Jaime Corteso e Augusto Casimiro. O nome de Antnio Srgio, com sua proposta de pedagogia renovadora, tambm aparece entre os seareiros da primeira gerao dessa revista que continua a ser publicada em nossos dias.
63
Outros colaboradores da Seara Nova, ao longo de cinco dcadas: Rogrio Fernandes, Augusto Abelaira, Teixeira Gomes, Afonso Duarte, Hernni Cidade, Joaquim de Carvalho, Joo de Barros, Irene Lisboa, Manuel Mendes, Jos Rodrigues Miguis, Jos Bacelar, lvaro Salema, Lobo Vilela, Santana Dionsio, Jos Gomes Ferreira, Casais Monteiro, Mrio Dionsio e Jorge de Sena.
Responsvel: Prof. Ana marcia. Universidade Federal do Cear - Instituto UFC Virtual
64

TPICO 02: AQUILINO RIBEIRO
Aquilino Gomes Ribeiro (1885-1963) foi militante anarquista, professor, biblifilo e jornalista. Em sua biografia, registram-se episdios que atestam seu compromisso poltico, entre os quais perodos de exlio, priso e fuga. J em 1906 ele redigia artigos para A Vanguarda, jornal republicano. Participou da revista Seara Nova.
OBRA FICCIONAL DE AQUILINO RIBEIRO
Fonte
(HTTP://1.BP.BLOGSPOT.COM/_RJ2B
L4KMMAE/SWSQ9XGFRDI/AAAAA
Conto: JARDIM DAS TORMENTAS (1915), QUANDO AO GAVIO CAI A PENA (1935), ARCA DE NO (1936 , infantil). Novela: FILHAS DE BABILNIA (1920), ESTRADA DE SANTIAGO (1922, inclui O Malhadinhas), AS TRS MULHERES DE SANSO (1932), O SERVO
DE
AAAI7O/QUOMP7AM0AS/S1600/AQ
UILINO+RIBEIRO.JPG)
DEUS E A CASA ROUBADA (1940), CAMINHOS ERRADOS (1947), O MALHADINHAS (1949), CASA DO ESCORPIO (1963). Romance: A VIA SINUOSA (1918), TERRAS DO DEMO (1919), ROMANCE DA RAPOSA ( 1924, infantil), ANDAM FAUNOS PELOS BOSQUES (1926),
O HOMEM QUE MATOU O DIABO (1930), BATALHA SEM FIM (1931), MARIA BENIGNA (1933), AVENTURA MARAVILHOSA DE D. SEBASTIO (1936), S. BANABOIO ANACORETA E MRTIR (1937), MNICA (1939), VOLFRMIO (1943), LPIDES PARTIDAS (1945), O ARCANJO NEGRO (1947), UMA LUZ AO LONGE (1948), CINCO RIS HUMILDADE GLORIOSA (1954), A CASA GRANDE DE ROMARIGES (1957), QUANDO OS LOBOS UIVAM (1958). Ensaios e outros: A GUERRA (1934), ALEMANHA ENSANGUENTADA (1935),ANASTCIO DA CUNHA, O LENTE PENITENCIADO (1936), POR OBRA E GRAA (1939), OEIRAS (1940), OS AVS DOS NOSSOS AVS (1942), O LIVRO DO MENINO DEUS (1945), CONSTANTINO DE BRAGANA, VII VIZO-REI DA NDIA (1947), CAMES, CAMILO, EA E ALGUNS MAIS (1949), GEOGRAFIA SENTIMENTAL (1951), PORTUGUESES DAS SETE PARTIDAS (1951), LEAL DA CMARA (1952), PRNCIPES DE PORTUGAL: suas grandezas e misrias (1952), ARCAS ENCOIRADAS (1953), O HOMEM DA NAVE (1954), ABBORAS NO TELHADO (1955), O ROMANCE DE CAMILO (1957), DOM FREI BERTOLAMEU: as trs desgraas teologais (1959), NO CAVALO DE PANA (1960), DE MECA A FREIXO DE ESPADA CINTA (1960), UM ESCRITOR CONFESSA-SE (1974), PGINAS DO EXLIO: cartas e crnicas de Paris (1988, org. Jorge Reis).
PAU COM SANCHO DE GENTE (1948),
O trabalho mais lembrado de Aquilino Ribeiro a novela O Malhadinhas, escrita em dez captulos, encartada inicialmente em Estrada de Santiago (1922) . Trata-se da narrativa de Malhadinhas, um almocreve que, ao fim da vida, resolve contar suas aventuras. A narrativa, entendida por muitos como picaresca, impressiona pela verossimilhana do protagonista, que narra
65
passagens pitorescas de sua vida numa sua linguagem de homem simples, porm capaz de reconstituir com grande vivacidade episdios de sua vida de homem valente, que no hesita em usar a faca ou sua palavra pronta e afiada, se necessrio. Uma observao mais atenta da bibliografia de Aquilino Ribeiro comprova seu interesse histrico e antropolgico, com estudos sobre o homem regional e o meio onde vive. Tal a riqueza da reconstituio da linguagem do interiorano portugus, que impossvel no pensar numa relao intertextual entre o Malhadinhas de Aquilino Ribeiro e o Riobaldo de Guimares Rosa em GRANDE SERTO: VEREDAS ou o coronel de Jos Cndido de Carvalho em O CORONEL E O LOBISOMEM. No plano temtico, percebe-se a valorizao dos tipos populares e a crtica aos burgueses. Para ler um trecho de MALHADINHAS, clique aqui (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.).
REFERNCIAS
LOPES, Graa Videira. Aquilino e os modernistas retratos cruzados da Primeira Repblica. Cadernos Aquilinianos (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.), n1, 2007, pp. 69-78. LOURES, Carlos. Aquilino Ribeiro. Vidas Lusfonas (http://www.vidaslusofonas.pt/aquilino.htm) .
66

TPICO 03: FERREIRA DE CASTRO
Jos Maria Ferreira de Castro (1898-1974) migrou jovem para o Brasil, tendo morado algum tempo no Par, onde trabalhou num seringal. Autodidata, interessou-se pela literatura e, ainda adolescente, publicou o romance Criminoso por ambio (1916), que, pela precocidade, no chega a ser significativa no conjunto de sua obra. Participou da imprensa de esquerda, assinando artigos do peridico A Batalha, que seria fechado no advento da ditadura salazarista. Em 1930, aps outras experincias, publicou A selva, romance social baseado na vivncia amaznica do autor. Esse romance teve repercusso no Brasil e em Portugal, podendo ser entendido como base sobre a qual se ergueria o Neorrealismo. Obras de Ferreira de Castro:
Fonte
(HTTP://4.BP.BLOGSPOT.COM/_G76 NFNCUUGU/S9PNHHYPURI/AAAA AAAAOXM/VVZ59EW1GHI/S1600/ FCASTRO%2520ANOS%252030.JPG)
Fico: EMIGRANTES (1928), A SELVA (1930), ETERNIDADE (1933), TERRA FRIA (1934), A L E A NEVE (1947), A CURVA DA ESTRADA (1950), A MISSO (1954), O INSTINTO SUPREMO (1968). Teatro: SIM, UMA DVIDA BASTA (1994). Ensaio: A VOLTA AO MUNDO (1944), AS
MARAVILHAS ARTSTICAS DO MUNDO
(1959 e 1963, 2. vol.).
No romance A SELVA, a Amaznia vista pelo portugus. A regio vivia, nesse tempo, seu ciclo da borracha, atraindo migrantes brasileiros e estrangeiros humildes, que sonhavam mudar de vida no trabalho dos seringais. No trecho a seguir, percebe-se o vis social da obra na denncia do endividamento forado dos seringueiros, forma disfaada de escravido. O dilogo bastante dinmico, conferindo dramaticidade cena.
67
Fonte
(HTTP://WWW.DOISMILEDOZE.COM/WP-CONTENT/UPLOADS/2007/08/SELVA.JPG)
JESUS, Maria Saraiva de. O Brasil na vida e na obra de Ferreira de Castro. Folhas, Letras & Outros Ofcios (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.), Ano II, N. 3 . Aveiro: Grupo Potico de Aveiro (Junho, 1998), 30-37.
LIMA, Lucilene Gomes. A selva (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.): a viso de um imigrante portugus sobre o ciclo da borracha. http://lucilenegomeslima.blogspot.com/2009/01/selva.html (http://lucilenegomeslima.blogspot.com/2009/01/selva.html) . Domingo, 25 de janeiro de 2009.
TORRES, Alexandre Pinheiro. O movimento neorrealista em Portugal na sua primeira fase (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.). 2.ed. Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1983.
68

Literatura Portuguesa III - Impresso - Total

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Literatura Portuguesa III - Impresso - Total

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Disciplina

Prof. Ana Marcia

LITERATURA PORTUGUESA III

VERSO TEXTUAL DO FLASH

LITERATURA PORTUGUESA III

Baudelaire numa foto de Nadar.

CORRESPONDANCES PARA LER O ORIGINAL, CLIQUE AQUI.

Agora assista verso de Augusto de Campos no Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=F6lpSnzcMPM (http://www.youtube.com/watch?v=F6lpSnzcMPM)

LITERATURA PORTUGUESA III

LITERATURA PORTUGUESA III

Confira o simbolismo de Raul Brando em O Gebo, ttulo do segundo captulo:

VERSO TEXTUAL DO FLASH

DE TODO O ANO (1907), AUTO DE

LITERATURA PORTUGUESA III

LITERATURA PORTUGUESA III

LITERATURA PORTUGUESA III

LITERATURA PORTUGUESA III

Fernando Pessoa pintado por Almada Negreiros

Fernando Pessoa pintado por Almada Negreiros

PAULISMO, INTERSECCIONISMO E SENSACIONISMO

Fernando Pessoa pintado por Almada Negreiros

MENSAGEM O livro MENSAGEM apresenta uma representao simblica e esotrica da

histria de Portugal. Em sua estrutura, o conjunto de poemas divide-se em trs partes:

"O MITO O NADA QUE TUDO"

ENSAIOS E TESES SOBRE FERNANDO PESSOA: CLIQUE AQUI PARA LER.

LITERATURA PORTUGUESA III

(ALMADA NEGREIROS. NOME DE GUERRA. )

LITERATURA PORTUGUESA III

Almada Negreiros: autorretrato.

LITERATURA PORTUGUESA III

LITERATURA PORTUGUESA III

GOTA DE SANGUE (1945),

LITERATURA PORTUGUESA III

LITERATURA PORTUGUESA III

LITERATURA PORTUGUESA III

LITERATURA PORTUGUESA III

LITERATURA PORTUGUESA III

(1959 e 1963, 2. vol.).

Potrebbero piacerti anche