La Jornada por la vida es todos los das 2 Sumario jueves, 27 de marzo de 2014 Etapa II - Nmero 874 Edicin Nacional EDITA: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid DELEGADO EPISCOPAL: Alfonso Simn Muoz REDACCIN: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 DIRECCIN DE INTERNET: http://www.alfayomega.es E-MAIL: fsagustin@planalfa.es DIRECTOR: Miguel ngel Velasco Puente REDACTOR JEFE: Ricardo Benjumea de la Vega DIRECTOR DE ARTE: Francisco Flores Domnguez REDACTORES: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) SECRETARA DE REDACCIN: Caty Roa Gmez DOCUMENTACIN: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez INTERNET: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995. VER, OR Y CONTARLO 8 CRITERIOS 9 AQU Y AHORA Veinticuatro horas para el Seor: Nos aguarda un Padre bueno. 10 Obispos espaoles, en la Jornada por la Vida: Los nios, signo de esperanza 11 TESTIMONIO 12 EL DA DEL SEOR 13 RACES 14-15 El Greco: De nuevo, en Toledo LA VIDA 20-21 EL PEQUEALFA 22 DESDE LA FE Programa de vivienda de Critas Madrid: En esta casa, todos tienen nombre de pila. 23 Cine. 24 Novela. 25 Gentes. Literatura. 26 No es verdad 27 CONTRAPORTADA 28 Novedades en tienda virtual Novedades en pag. 25 Al servicio de nuestros lectores, ofrecemos la po- sibilidad de adquirir en nuestra tienda virtual: -Libros y CD Alfa y Omega -Libros recomendados, DVD, etc. Puede hacer sus pedidos por: -Telfono: 600 892 284 - pedidos@alfayomega.es Directamente en Internet: www.alfayomega.es/tienda Libro de la semana Sin planicar, de Abby Johnson. Resea en nmero 766 3-7 Jornada por la Vida: Un hospital de campaa para sanar la cultura de la muerte. La Iglesia trabaja de t a t 16-17 La Iglesia acompaa al inmigrante desde su pas hasta Espaa: Como luces en el camino 18/19 El Papa Francisco recibe a Obama. Nuevas actuaciones contra los abusos A nuestros lectores Alfa y Omega, desde sus inicios, hace ya 19 aos, ha tenido como especial sea de identidad su contenido, que pone el foco de atencin en aquello que ms importa en la vida: su significado. ste es, justamente, desde que comenz, el secreto de nuestro semanario, tal y como lo supo definir Dostoyevski magistralmente: El secreto de la existencia humana no consiste slo en vivir, sino en saber para qu se vive. Si quiere usted un semanario catlico como ste, no cree que merece la pena su aportacin econmica, en estos tiempos de crisis ms necesaria que nunca? Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir hacindolo con renovada generosidad. Puede dirigir su aportacin a la Fundacin San Agustn, a travs de estas cuentas bancarias: Banco Popular Espaol: ES59-0075-0615-5706-0013-1097 Bankinter: ES15-0128-0037-5501-0001-7647 Bankia: ES77-2038-1736-3260-0046-5811 En portada 3 jueves, 27 de marzo de 2014 E ste pasado domingo, miles de personas salieron a la calle de 26 localidades espaolas para gritar S a la vida. Por la vida, la mu- jer y la maternidad. Slo en Madrid, unas cien mil, segn los organizado- res, se manifestaron hasta la Puerta del Sol. Se trataba de la cuarta convo- catoria unitaria de la sociedad civil en Espaa, en torno al Da Internacional de la Vida. La concienciacin social sobre la defensa del no nacido y de su madre no se circunscribe slo a Es- paa, como demostr, un da antes, la multitudinaria manifestacin entre 150.000 y 300.000 personas en Lima (Per), y las Marchas por la vida de hace unas semanas en Francia y Es- tados Unidos, un pas donde la gente que se declara provida lleva ya unos aos superando a los pro-eleccin o pro-aborto. En el manifiesto final ledo en las concentraciones de Espaa, las 520 entidades convocantes pedan, ade- ms de polticas activas y eficaces de proteccin a la maternidad y la fami- lia y apoyo real a la embarazada, la construccin de un compromiso pblico con la maternidad y la vida como bienes sociales dignos de apre- cio y aplauso. Los defensores de la vida saben que no bastan las leyes ni las ayudas para acabar con la cultura de la muerte, que tiene unas races profundas y ha marcado a la sociedad. Tambin la Iglesia es conscien- te de ello. Muchos espaoles estn afectados por el drama del aborto, explicaba hace unas semanas mon- seor Juan Antonio Reig Pl, obispo de Alcal de Henares. Para ellos, la Iglesia quiere ser como ese hospital de campaa que ha pedido el Papa Francisco, para curar las heridas ms urgentes, como condicin previa y necesaria antes de una propuesta evangelizadora de fondo. Tenemos la voluntad de acompaarlos sin juzgar- los, aada el obispo. Cuando, en la Visita ad limina los obispos espaoles le explicaron al Papa la magnitud del drama del aborto en nuestro pas, el Santo Padre recordaba nos dijo que tenamos que salir a la calle y bus- car a esas personas, tener una mirada de misericordia con ellas. De la sociedad civil, a la parroquia El hasta hace poco Presidente de la Subcomisin episcopal para la Familia y la Defensa de la Vida hizo este anlisis al presentar la Jornada La Iglesia quiere reforzar su pastoral de la vida, y llama a los catlicos a implicarse en este apostolado. Es una tarea urgente, pues, en palabras de monseor Reig Pl, muchos espaoles estn afectados por el aborto y necesitan un hospital de campaa donde sanar las heridas de un aborto, de un embarazo vivido en soledad... Para promover este apostolado, la Provincia Eclesistica de Madrid convoca, este fin de semana, la Jornada mariana por la Vida y la Familia Da la vida. El encuentro se produce en el marco de la Jornada por la Vida del 25 de marzo, y una semana despus de que la sociedad civil saliera a la calle para gritar S a la vida y pedir un compromiso pblico con la maternidad La Iglesia celebra la Jornada por la Vida promoviendo la pastoral de la vida Un hospital de campaa para sanar la cultura de la muerte Una voluntaria de Proyecto ngel, con una joven. Tenemos la voluntad de acompaar a los afectados por el aborto sin entrar a juzgarlos, afirma monseor Reig Pla 4 En portada jueves, 27 de marzo de 2014 mariana por la Vida y la Familia Da la vida, que la Provincia Eclesistica de Madrid convoca este fin de sema- na, unos das despus de la Jornada por la Vida del pasado martes. Con este gran acto, se quiere promover el compromiso activo con la defensa de la vida. Muchos fieles ya viven este compromiso, casi siempre a travs de entidades aconfesionales en las que los catlicos son una clarsima mayo- ra. Ahora, sin abandonar esta va y buscando la colaboracin con dichas organizaciones, se pretende que el Evangelio de la vida llegue a todas las parroquias, como un apostolado ms. Durante todo el fin de semana, en Da la vida se presentar el trabajo de la Iglesia a favor de la vida y de la familia. Especial protagonista ser la asociacin pblica de fieles Spei Mater, creada en 2012 para aglutinar esta labor provida de la Iglesia. Sus iniciativas son un gran ejemplo de cmo la Iglesia puede, no slo ser un hospital de campaa para toda una sociedad que se podra decir sufre sndrome post-aborto, sino, al mismo tiempo, dar respuesta a los problemas de fondo de la cultura de la muerte. Misericordia para los heridos En los ltimos aos, por distintos lados me llegaban casos de personas heridas. Lo cuenta doa Margarita Ruiz, una de las consejeras veteranas en Madrid de Proyecto Raquel, un itinerario de sanacin post-aborto. En mi trabajo y en un grupo de cate- quesis de confirmacin para adultos, vea gente con experiencias difciles de todo tipo. Eso me tocaba mucho, y me haca reflexionar sobre la miseri- cordia de Dios, y sobre cmo acercarla a ellos. En unos Ejercicios espirituales coincid con una mdico de Alcal de Henares, y al terminar me habl de la labor que haca Proyecto Raquel con las mujeres que han abortado. Tam- bin me cont todo lo que hay detrs del aborto: la falta de respeto a la dig- nidad de la mujer, los abusos familia- res, las rupturas... Me conmovi, y vi que ah haba una posibilidad de ofre- cer la misericordia y la Vida de Dios. La verdad, a la luz de Dios Margarita se incorpor a la ini- ciativa en cuanto se puso en marcha en Madrid. Explica que no hace falta tener formacin en psicologa, pues para los casos que la requieren hay especialistas en los Centros de Orien- tacin Familiar. Lo fundamental es acompaar a la gente y ayudarle a descubrir la verdad. Si se hace con cario, la verdad no rompe a nadie, siempre libera. No nos tiene que dar miedo decir la verdad. A veces con- fundimos el respeto y la misericor- dia con quitar importancia a algo tan grave como un aborto. Una chica me deca: Todo el mundo me ha dicho du- rante un montn de aos que no pasa- ba nada. Y no era verdad, yo saba que pasaba algo porque sufra mucho. Nos llegan personas muy heridas, y hay que ayudarlas a descubrir el origen de todo, la verdad de lo que han hecho a la luz de Dios, que lo acoge y lo quiere para redimirlo y ofrecerles la Vida. Si esto lo haces con el estilo de Jess, l acta, y la persona queda liberada. Momento de la llegada a la madrilea Puerta del Sol de la manifestacin S a la vida. Por la vida, la familia y la maternidad, el pasado domingo. En el acto festivo que tuvo lugar a continuacin, tuvieron un gran protagonismo los testimonios. Sergio y ngela, con apenas 20 aos, tuvieron que hacer frente a un embarazo de gemelas y a la presin de los padres de ella para abortar. Fue todo muy difcil explic, pero hice lo que tena que hacer. Nuestras hijas nos han cambiado la vida a mejor. Paola no tuvo tanta suerte. Ni su novio ni su familia la apoyaron, y abort porque no vea ninguna salida, era lo que esperaban que hiciera. Nadie me dio ninguna informacin sobre lo que iba a sufrir despus, ni sobre las entidades que ofrecen ayuda. Un enfermero que haba trabajado en un centro abortista explic que dej de defender el aborto cuando fue testigo de cmo se realizaba uno. Y David y Miguel ngel, dos jvenes con sndrome de Down, explicaron con orgullo cmo era su familia y su trabajo. Saben que, a veces, les cuesta aprender, pero podemos hacerlo si tenis paciencia. Os pedimos que estis con nosotros Yo voy! Toda la informacin sobre Da la vida L a Jornada Da la vida se celebra en el Pabelln Multiusos I de la Casa de Campo los das 29 y 30, y est abierta a todas las edades. Aunque se puede asistir al encuentro entero, el programa est dividido en dos momentos diferenciados, orientados a los jvenes sbado y a las familias domingo. La Jornada abrir sus puertas el sbado a las 16 horas. A las 17.30 horas, monseor Juan Antonio Reig Pl, obispo de Alcal de Henares, presentar la Jornada, y Tim Watkins, productor del documental La sangre y la rosa, compartir su testimonio. Este documental sobre la Virgen de Guadalupe se proyectar a las 18 horas. Despus, comenzar un festival con testimonios, actuaciones musicales, y una representacin sobre El genio femenino. A las 22.30 horas, el ambiente festivo dar paso al recogimiento de la Vigilia eucarstica y mariana. La adoracin proseguir, por turnos, durante toda la noche. Las actividades del domingo empezarn a las 10 horas, con un breve Congreso pastoral y actividades catequticas para los nios. A las 12, tras el rezo del ngelus, habr un juego familiar y testimonios. La Jornada se clausurar con la Eucarista y el envo, que presidir el arzobispo de Madrid, cardenal don Antonio Mara Rouco Varela, a partir de las 13 horas, y estar concelebrada por los obispos de Alcal y Getafe. Durante todo el tiempo, habr stands para dar a conocer iniciativas de la Iglesia y la sociedad civil para la vida y la familia. Para acudir a la Jornada, es indispensable inscribirse. La entrada es gratuita, aunque la organizacin pide un donativo voluntario para ayudar a sufragar los elevados costes del acto. Ambos trmites pueden realizarse a travs de la web: dalavida.org/yo-voy En portada 5 jueves, 27 de marzo de 2014 Decir la verdad a una persona la dignifica, aade Margarita. Todo lo contrario de lo que hace la sociedad. Siempre hay alguien que anima a la mujer a abortar, pero, una vez ha pasado, el aborto, se convierte en un tab. Se sienten completamente so- las, no pueden hablar de su dolor ni siquiera con las personas ms cerca- nas, porque, cuando lo intentan, los dems lo tapan, y les dicen que estn locas, que le dan demasiadas vueltas. Hay mucha hipocresa y mucho miedo a comprometerse con la verdad. Tam- bin tenemos un grandsimo egos- mo, en el que el otro slo cuenta en tanto me sirve a m; si no, sobra o es mejor que se calle. Una de las cosas ms sanadoras de Proyecto Raquel es que las mujeres pueden hablar de su aborto con paz, verbalizar lo que han sentido. Les ofrecemos mucho amor y, por primera vez, se sienten tratadas con respeto, porque se las escucha en profundidad y se les dice la verdad, no se las engaa. La importancia de esto es tal que, para la Jornada Da la vida, el cardenal Rouco ha autorizado a los sacerdotes a quitar, dentro del sacramento de la Penitencia, la exco- munin correspondiente al delito de aborto procurado a los fieles verda- deramente arrepentidos, imponien- do al mismo tiempo una penitencia conveniente. Encontrar a Dios a travs del hijo Para que las mujeres no tengan que pasar por ese sufrimiento, existe Proyecto ngel, de ayuda a la mujer embarazada. Habla de l doa Ma- rian Marco, que hace unas semanas se hizo cargo de su primer caso como consejera: una joven embarazada con dificultades econmicas serias. Pro- yecto ngel le ofrece ayuda a travs de Critas y, si fuera necesario, tambin asistencia psicolgica. Pero el papel de Marian, y lo que distingue a esta iniciativa, es el acompaamiento es- piritual. En un principio, ella se haba pre- parado para Proyecto Raquel. Pero su propio embarazo desaconsejaba que tratara a una mujer con sndro- me post-aborto. Su marido, con el que siempre ha compartido el inters por la pastoral de la vida, estaba por aquel entonces traduciendo los manuales de Proyecto ngel. Me gust expli- ca porque es mucho ms completo que nada de lo que haba visto antes, cuando desde el COF de su parroquia colaboraba con entidades provida. Se trata de acompaar a esa mujer para que, a travs del embarazo, se en- cuentre con Dios y quede integrada en una parroquia. Adems de la riqueza que supone el encuentro con Dios, la parroquia ofrece una continuidad en el acompaamiento, que puede tener carcter preventivo. Muchas mujeres con embarazos imprevistos explica Marian son o sern reincidentes, y un entorno favorable ayuda a me- jorar su situacin tambin de cara al futuro. Pero hablarle slo de Dios no val- dra. Hay que ayudarla humanamen- te. El consejero tiene tambin una labor de formacin afectiva, puesto que el problema de un aborto o de un embarazo imprevisto empieza mucho antes. Muchas llegan con relaciones afectivas que no estn bien llevadas. Incluso ellas mismas no saben querer- se bien. Marian, por ejemplo, ha nota- do que su chica busca mucho que la escuches. Habla y se escribe con sus amigos por el mvil, pero lo que quiere conmigo es simplemente sentarnos a hablar y desahogarse. Este enfoque de la ayuda a la emba- razada como un apostolado a largo plazo es novedoso. Es necesario que se vaya conociendo e implantando. Mi chica llam al Proyecto porque vio un cartel en la parroquia, pero all no supieron orientarla. Otro reto es sa- ber en qu tipo de grupos parroquia- les pueden incorporarse las madres, pues la oferta pastoral para adultos se reduce, casi siempre, slo a las fa- milias. Dios busca guilas mensajeras del Evangelio de la vida U no de los momentos centrales de la Jornada Da la vida ser la proyeccin del documental La sangre y la rosa, sobre la aparicin de la Virgen de Guadalupe, que ser en cierto sentido la principal protagonista del encuentro. Su director, Tim Watkins en la foto, con su familia, compartir su testimonio, y tambin ha querido patrocinar el evento a travs de su productora, Renegade. La vida de Tim cambi cuando, a los dos aos de nacer su hijo Brian, al pequeo le diagnosticaron autismo. Ninguna de las curas que probaron dio resultado, y cinco aos despus yo estaba perdiendo la esperanza. Empec a sentir un malestar muy grande, y me perd un poco. Todava iba a Misa los domingos, pero era de forma mecnica. Cuando se acerc la Cuaresma, pens en retar a Dios, yendo a Misa cada da para pedirle la curacin de Brian. Su mujer ya tena este buen hbito, y ella pareca estar en paz con el problema del nio. Y Dios actu, pero no curando a Brian. A los pocos das de comenzar la Cuaresma, uno de los sacerdotes, sabiendo que era productor audiovisual, le propuso hacer un programa de cocina para promover la comunicacin en la familia. Poco despus, durante un evento deportivo para discapacitados en el que participaba su hijo, observ que esos nios estaban llenos de alegra, y pens: Nunca van a odiar, nunca van a juzgar, slo van a amar. Les llamamos discapacitados, pero somos nosotros los que estamos rotos y cometemos pecados. Creo que el ir a Misa cada da me ayud a tener los ojos limpios para ver eso. Estos dos momentos han afianzado en m un compromiso al servicio. Ahora vivo mi vida para conocer, amar y servir no a m mismo, sino a Dios y a mi prjimo. Mirando atrs, Tim recuerda que comenz su desafo de Cuaresma desde la autocompasin. Me preguntaba Por qu a nosotros? Por qu a l? Es algo sintomtico de nuestra sociedad. Tendemos a pensar en cualquier desafo como una injusticia. La peor manifestacin de este egosmo y falta de confianza en la providencia de Dios es, en su opinin, la cultura de la muerte; en especial, el aborto de los nios que se consideran imperfectos. Darse cuenta de ello ha fortalecido su compromiso de utilizar las herramientas a mi alcance para abrir los ojos a los cegados por el egosmo. La gente piensa que es mejor para los llamados discapacitados el no vivir, pero es la belleza de esos que son menos capaces la que puede motivar a otros a dedicar toda su vida a servirles. Es se atreve a apuntar lo que Dios pretende permitiendo la discapacidad. Tres aos despus de esa Cuaresma especial, le propusieron dirigir La sangre y la rosa. Le fascin la historia de Guadalupe, y tambin el hecho de que el nombre indgena de san Juan Diego significara guila mensajera. Era un tipo normal, como cada uno de nosotros, y Dios le pidi ser su mensajero. As que, por qu no nosotros? Esto le impuls a crear la Fundacin guila Mensajera, que ofrece varios programas para involucrar y formar a la gente sobre cmo pueden ser verdaderos evangelizadores. Misioneros, tambin, del Evangelio de la vida, puesto que la Virgen de Guadalupe, que se apareci embarazada, es Patrona de la vida. 6 En portada jueves, 27 de marzo de 2014 Compromiso con la dignidad Que todas las parroquias estn comprometidas con la defensa de la vida, y puedan acoger a las personas con dificultades en este mbito es el objetivo de Parroquias por la vida, la iniciativa ms joven de Spei Ma- ter. La parroquia de la Santa Cruz, de Coslada, se est preparando para ser la parroquia piloto de este proyecto. El ao pasado, un pequeo grupo de agentes de pastoral particip en las primeras reuniones de formacin y, este curso, cuatro de ellos estn ha- ciendo o van a hacer el curso de for- macin on-line. Entre ellos est doa Mara Tobes, una consagrada que est convencida de que la defensa de la vida tiene que estar en los ncleos de la Iglesia, que son las parroquias; igual que Critas. Mara explica que el objetivo de esta iniciativa es, sobre todo, abrir las conciencias de la gente a la ver- dad. Gira en torno a dos ejes. El pri- mero es la oracin: en su parroquia, ya se pide por la vida cada da en el Rosario y la Misa, y quieren crear mo- mentos de oracin especficos. El se- gundo eje es la formacin: Tenemos que formarnos nosotros, para hacer llegar a esta formacin al resto de personas de la parroquia, a las que les resulta ms difcil acceder a ella. Este aspecto fue el que, en un primer momento, llam ms su atencin. Me daba cuenta de que, cuando hablaba con personas que no comparten la enseanza de la Iglesia, no siempre saba darles respuestas. Adems, en la sociedad hay otras ideas, que van calando en nosotros. Te imaginas...? Sin embargo, ha recibido mucho ms. En una de las primeras reunio- nes, nos hablaron sobre la dignidad de la persona, con preguntas bsi- cas que nunca me haba planteado. No se trataba ya slo del aborto o la eutanasia, sino de la dignidad de la persona con la que te encuentras da a da, de la cajera del supermercado. Tratndola de forma coherente con esa dignidad, ya ests abrindote a la vida. No se trata slo de que yo vaya a manifestaciones, sino que en mi vida cotidiana manifieste lo que creo. Lucho por el beb en el seno de su madre, por el anciano o el deficien- te, pero tambin por el vecino, por el que pide en la calle... Este enfoque me ha ayudado mu- cho espiritualmente, a cambiar la forma de enfocar mi vida cristiana. Dios nos est pidiendo volver a las races del Evangelio, del Evangelio de la vida. Imagnate que todos los catlicos tuviramos formacin, re- zramos por la vida, y adems inten- tramos hacer esto vida en nosotros. Cmo sera la atencin a los pobres, a las familias desestructuradas, a esa chica con problemas? Todo esto le hace concluir que ser una parroquia por la vida es una faceta muy impor- tante de la evangelizacin. Mara Martnez Lpez Oracin, ayuno y testimonio por el n del aborto A dems de los Proyectos Raquel, ngel y Parroquias por la Vida, la asociacin pblica de fieles Spei Mater acaba de incorporar a su labor una nueva iniciativa, centrada al igual que el encuentro de este fin de semana, en la oracin. Se trata de la versin espaola de la campaa 40 das por la vida. Este proyecto se celebr por primera vez a nivel nacional en Estados Unidos en 2007, y ya ha llegado a otros 21 pases. En las 13 ediciones nacionales en Estados Unidos dos anuales, una en octubre y otra en Cuaresma, los resultados han sido asombrosos: han participado miles de comunidades cristianas, se han salvado unas 8.500 vidas, se han cerrado 45 centros abortistas ante los que se rezaba, y 88 trabajadores de otros de estos centros han dejado su trabajo. Uno de los voluntarios en Espaa, Miguel Vidal, explica cmo esta campaa lleg a nuestro pas: Hace cuatro aos, algunas personas implicadas en distintas asociaciones provida estbamos charlando sobre qu ms cosas se podan hacer. Estbamos convencidos de que, con el aborto, no se acaba slo con manifestaciones. Para eso, como para cualquier otra cosa, lo primero y lo ms eficaz es rezar. Conocieron los 40 das por la vida, y se pusieron en contacto con el equipo de Estados Unidos para adherirse a la campaa. As, siguiendo sus orientaciones, han organizado ya seis campaas. Hace poco, los responsables de Spei Mater nos llamaron y nos explicaron su planteamiento de promover la defensa de la vida dentro del apostolado de la Iglesia. Nos pareci una idea buensima; era justo lo que necesitbamos, y nos llena de esperanza. Esta Cuaresma, estn llevando a cabo su sptima campaa, ya como parte de Spei Mater. Los pilares de la campaa son la oracin individual, y en grupo ante centros abortistas, el ayuno, y la difusin de la campaa y del mensaje provida. En Estados Unidos, en la mayora de ciudades se reza 12 horas seguidas ante los centros abortistas, y en algunos casos, las 24 horas del da, todos los das. Nosotros somos muy pocos, y hacemos lo que podemos. De momento, los 40 das por la vida est funcionando en Madrid en la imagen, Sevilla, Valencia, Valladolid, Medina Sidonia, y Bjar, con entre una y tres horas de oracin diarias. Esperan aade Miguel poder ampliarlo pronto. Reunin de capacitacin de consejeros de Proyecto Raquel, organizada por Spei Mater En portada 7 jueves, 27 de marzo de 2014 C mo valora el intento de promover iniciativas pro- vida en las parroquias? Muy positivamente. A nivel dioce- sano, hay instituciones como los COF, que ayudan a las gestantes. Pero tene- mos que dar un impulso en la capila- rizacin, para que esto llegue a todo el tejido diocesano, a las parroquias. Tenemos todava un largo camino que recorrer, mediante la formacin de personas capacitadas. Esto debe ir unido a lo que ya se hace con la pasto- ral familiar. La Iglesia siempre ha tra- bajado de t a t. Por eso, hay Critas en cada parroquia, no slo una dio- cesana. El Santo Padre nos pide que vayamos a las periferias existenciales. La pobreza material es una de esas periferias. Pero tambin lo son estas pobrezas afectivas, las rupturas, las situaciones de violencia... Tenemos que estar en ellas persona a persona. Van en esa lnea las prioridades de la Subcomisin? En estos aos, se ha realizado un gran trabajo. Se han aprobado do- cumentos excelentes, de gran con- sistencia y que dan respuesta a los desafos actuales. Ahora, tenemos el reto de buscar una pedagoga para que lleguen a pie de calle, a las parro- quias, a las familias. Un segundo reto es ver cmo ayudar a las familias en dificultades matrimonios donde el amor ha sido herido, que se han roto; acompaarlas y tener medios de for- macin para las personas que hagan este acompaamiento. En cuanto a la defensa de la vida, estamos pendientes de la reforma de la ley. Un aspecto positivo es el cambio de perspectiva. Ya no es una ley del derecho al aborto, sino de de- fensa de la vida y de proteccin de la maternidad. Tenemos que ver cmo defender estos dos bienes: el de la madre gestante con dificultades que le hagan pensar que es difcil llevar adelante su embarazo, y esa vida que se est gestando. En el debate, el nue- vo ser es el que menos protagonismo tiene. Pero son dos bienes que hay que proteger, y la sociedad tiene los me- dios para hacerlo. Ms all de los tpicos que surgen siempre sobre el aborto, cul cree usted que es el problema real? En el fondo, hay una concepcin distinta de la vida y las relaciones humanas. Hay un profundo debate antropolgico y tico. Toda la ideolo- ga de gnero y el feminismo radical nacen de corrientes que iniciaron con Marcuse, un materialista prctico, y fueron aplicadas por Simone de Beau- voir. Esta ideologa ha ido calando en la sociedad. Vivimos en una cultura postmoderna donde quiz se ha ex- tendido una concepcin alterada de lo que es la libertad. Los grandes princi- pios de la civilizacin se han ido debi- litando, y campan el individualismo y el materialismo. Esto es un caldo de cultivo para que una serie de ideolo- gas crezcan. La Iglesia no va contra nadie, aunque a veces se la pinte como beligerante. Lo que quiere defender es la verdad antropolgica de la persona humana. Y lo hace con sus armas: la verdad, la caridad, el servicio, aun- que le cueste el martirio, el ser perse- guida, denostada, o incluso agredida. Cmo puede la Iglesia transmitir este mensaje? Hay que trabajar a tres niveles, y los tres son necesarios. El primero es, ciertamente, el actuar. La Iglesia no slo predica: se implica en primera persona, tiene mecanismos para dar respuesta con sus actos; est vendan- do heridas. El segundo nivel es el testi- monio de cientos de miles de matrimo- nios sobre la alegra del matrimonio y de la vida. Y el tercer nivel es el debate de las ideas. En esta crisis cultural, el debate es fundamental. El problema es que, hoy, hay una grandsima pobreza de ideas en este debate y, en esta socie- dad de Twitter, no apetece afrontarlo. La gente parte de tpicos sin funda- mentar, que se dan por hechos. M.M.L. La Iglesia siempre ha trabajado de t a t. Ocurre con Critas, y debe ser as tambin con la pastoral familiar y de la vida en todas sus facetas no nacidos, discapacitados... Monseor Mario Iceta, obispo de Bilbao, doctor en Biotica y nuevo Presidente de la Subcomisin para la Familia y Defensa de la Vida de la Conferencia Episcopal Espaola, cree que el principal reto ahora es conseguir que los documentos lleguen a pie de calle Monseor Mario Iceta, nuevo responsable de Familia y Vida en la Conferencia Episcopal La Iglesia trabaja de t a t Agresin abortista en la Universidad Complutense L a Iglesia defiende la verdad de la persona con la verdad, la caridad, el servicio, aunque le cueste el ser perseguida. Estas palabras de monseor Iceta traen a la mente las agresiones sufridas la semana pasada, en la Universidad Complutense de Madrid, por alumnos y profesores de las asociaciones Atlntida y Universitas. Mientras repartan el manifiesto de Comunin y Liberacin sobre el aborto Es bueno que t existas, un grupo grande de miembros de organizaciones feministas y antisistema les rode, les rompi las copias del manifiesto, y corearon consignas como Fuera fascistas de la Universidad, y A por ellos, a Paracuellos, hasta que los estudiantes fueron invitados a salir del edificio. En un comunicado, los miembros de Atlntida muestran su profunda tristeza porque, a pesar de nuestro deseo, ha sido imposible establecer un dilogo pacfico. Y se comprometen a abrazar las necesidades de todas las personas que nos rodean, tambin las de los agresores. Esta actitud ya ha dado fruto. Algunos de los radicales cuenta Pginas Digital, portal vinculado a Comunin y Liberacin terminaron rechazando la agresin y, para manifestar el apoyo a los zarandeados, les pidieron el manifiesto. Una de ellas, que haba abortado, les dijo que no lo volvera a hacer porque es eliminar una persona. Otros estudiantes se han puesto en contacto con Atlntida para mostrarles su apoyo y continuar el dilogo. Recin nombrado obispo, an en Crdoba donde fue Vicario episcopal, don Mario Iceta abraza a un hombre discapacitado 8 Ver, or y contarlo jueves, 27 de marzo de 2014 E l Papa Francisco traslad su sentido psame por el falleci- miento del ex Presidente Adol- fo Surez, a quien se refiri como una figura destacada de la etapa reciente espaola. El mensaje est firmado por su Secretario de Estado, el car- denal Parolin, y fue ledo al trmino de la Misa corpore insepulto celebra- da el martes, en la catedral de vila. El hombre considerado, junto al rey, como el gran artfice de la Transicin, fue enterrado en el recinto del tem- plo, tal como haba pedido, junto a su esposa, Amparo Illana, cuyos restos fueron trasladados el da anterior des- de el convento de Mosn Rub. El prximo lunes, a las 7 de la tar- de se celebrar un funeral en la ma- drilea catedral de La Almudena, al que est previsto que asistan altas personalidades del Estado. Presidi- r la Misa el cardenal Antonio Mara Rouco, arzobispo de Madrid, quien acudi el lunes 24 al Congreso de los Diputados, para rezar un responso y dar el psame a la familia del pri- mer Presidente de la democracia. A la capilla ardiente acudi tambin el cardenal Antonio Caizares, antiguo obispo de vila y amigo de la familia. En declaraciones a TVE, el Prefecto de la Congregacin para el Culto Di- vino resalt cmo gracias a Surez se pas de una Espaa dividida a la Espaa de todos los espaoles, donde cabemos todos. En el mismo sentido se pronunci el Secretario General de la Conferencia Episcopal, el sacerdote don Jos Mara Gil Tamayo, que va- lor su coherencia impecable como padre de familia y como cristiano en- tregado al bien comn. La CEE difundi, el domingo, una carta de su Presidente a la familia Surez. En nombre de todos los obis- pos, monseor Ricardo Blzquez, arzobispo de Valladolid, tambin abulense, resalt que don Adolfo nos deja como poltico un gran testimonio para la vida pblica. Con discrecin, y al mismo tiempo con firmeza, fue un hombre de profundas conviccio- nes cristianas que tambin en su vida privada fueron decisivas para afrontar con entereza y esperanza numerosas dificultades personales. Adems, asegur que Espaa le debe mucho, por su contribucin singular a la reconciliacin y a la recuperacin de las libertades fundamentales y a la democracia, en una etapa histri- ca particularmente importante de la que todos somos beneficiarios. En el mbito especfico de las relaciones Iglesia-Estado, monseor Blzquez record que fue con l como Presi- dente del Gobierno, cuando en 1979, se firmaron los Acuerdos entre la Santa Sede y el Estado espaol, que consti- tuyen el marco normativo en el que se vienen desarrollando eficazmente las relaciones entre la Iglesia y el Estado. En la muerte de Adolfo Surez Espaa le debe mucho Un catlico en la vida pblica R ecibimos en la catedral de vila los restos mortales de () don Adolfo Surez. Le aco- gemos en este retorno a su ciudad, a su catedral. Sali de aqu despus de haber vivido unos aos de juventud apasionados. En la poca en que lle- g a vila procedente de Cebreros, era bastante fcil vivir la fe. Su fa- milia, catlica practicante, le educ en la fe y en ella vivi. El ambiente, las clases del colegio y del institu- to, la sociedad abulense facilitaban al mximo. Como muchos jvenes, particip en el movimiento juvenil de Accin Catlica. All acuda a las reuniones de formacin, a la santa Misa, y a otras actividades ldicas. Dada su capacidad de liderazgo, un da se dirigi al obispo don Santos Moro para pedirle: Hay que renovar la Accin Catlica!, y don Santos le nombr presidente de la asociacin. En una campaa dirigida por l para remover la conciencia de los jvenes, naci De jvenes a jvenes. Toda la ciudad se preguntaba qu sera aque- llo. En el Teatro Principal explic con otros compaeros sus inquietudes para promover la fe, dando un gran impulso juvenil a la ciudad. En oca- siones, dialogaba con don Baldome- ro Jimnez Duque, Rector del semi- nario, buscando luz en el sendero de su vida. La encontr en el ejercicio de la poltica. Ahora Adolfo Surez vuelve a casa para reposar junto a quien fue todo en su vida, su esposa Amparo. Su atencin a ella, particularmente du- rante su ltima enfermedad, estuvo tan llena de amor que algn bigrafo ha confesado que nunca conoci un caso como el suyo, de mayor entrega a la compaera de su vida. Del matri- monio nacieron cinco hijos. Tambin hoy rezamos por Mariam. () Podemos afirmar que Adolfo Surez ha sido un catlico en la vida pblica. (.) De todos es reconocido que su gran aportacin a la sociedad espaola y a la comunidad interna- cional ha sido la reconciliacin del pueblo espaol. Su poltica consi- gui que las dos Espaas volvieran a encontrarse, tras dcadas de ani- madversin y de odio. En su proyecto poltico y social todos habitbamos la misma tierra, bajo las mismas condi- ciones y oportunidades. () Sufrimiento y cruz han sido ca- ractersticas que han acompaado al Presidente en su largo camino. No slo durante la enfermedad en los ltimos aos, tambin el sufrimiento anid en su alma por la muerte de su esposa y de su hija, y por la profunda soledad que envolvi la ltima etapa de su quehacer poltico. Adolfo ex- periment el abandono de algunos de sus colaboradores, el abatimien- to personal, la ingratitud como res- puesta a su entrega. Comprob, ade- ms, con amargura el sacrificio que su familia haba padecido a causa de sus necesarias ausencias. () Oremos, queridos amigos, por Adolfo Surez. Encomendemos su alma a Dios. Pidamos que el Seor perdone todos sus pecados. Y que la Santsima Virgen, nuestra Seora de Valsordo, Patrona de Cebreros, lo acompae hasta su Hijo, en esta hora. + Jess Garca Burillo, obispo de vila De su homila en el funeral por Adolfo Surez Con el Papa Pablo VI. A la derecha, responso del cardenal Rouco en la capilla ardiente del Congreso Funeral en la catedral de vila. De izquierda a derecha, concelebrando: el obispo de Segovia, el cardenal Caizares, monseor Garca Burillo y monseor Blzqez Criterios 9 jueves, 27 de marzo de 2014 P arece mentira!; cmo es po- sible?, en pleno siglo XXI! No es infrecuente or hoy tales expresiones de extraeza cuando, en nuestras sociedades desarrolladas, se producen, por ejemplo, averas en los aviones que causan graves acciden- tes, muertes por enfermedades que la ciencia mdica tiene ms que con- troladas, o por fenmenos naturales que tcnicos especialistas en todos los campos ya saben cmo afrontar para que no haya consecuencias que daen la calidad de vida de estos tiempos de tanto progreso Tal ingenuo? progresismo no es nuevo. Luigi Giussani lo cuenta en La conciencia religiosa en el hombre mo- derno: al terminar la Segunda Guerra Mundial, en una visita a Estados Uni- dos, a Churchill le fueron tributados todos los honores, por su contribucin a la victoria que se consideraba haba salvado la civilizacin. Tras haber apuntado todo lo que la civilizacin deba a Churchill, el rector del Mas- sachusetts Institute of Technology de Boston se aplic a describir el ca- rcter postblico de tal civilizacin, cuyo principal atributo era el hecho de haber tomado posesin, con la ciencia y la tcnica, de todos los aspectos del ser humano. Slo un pequeo paso separaba a la Humanidad de obtener un completo dominio sobre el pensa- miento, el afecto y el sentimiento del hombre hasta en sus races, de ma- nera que, en adelante, ya no podra surgir ningn Hitler, y el mundo po- dra ser pronto una sociedad perfec- ta. Al escuchar todo este mundo feliz descrito por el rector, Churchill con su genial irona, dijo que esperaba ardientemente estar ya muerto, antes de que tal cosa ocurriese. Ese pequeo paso, para tal mun- do feliz, de las ciencias filosficas y psicolgicas ya vemos cul ha sido: la negacin del derecho a vivir de los ms dbiles e indefensos. La extrae- za, entonces, no slo desaparece, sino que da paso a la normalidad de los males que estamos viendo todos los das. Y qu otra cosa poda esperarse negando el ms radicalmente huma- no de los derechos? Acaso eliminar una sola vida humana puede llamarse progreso? El Papa Francisco, en su Exhortacin Evangelii gaudium, de- jando claro dnde est el verdadero progreso, tachado de oscurantismo por quienes se extraan de los malos frutos que da lo que cultivan, respon- de as: Entre los dbiles a quienes la Igle- sia quiere cuidar con predileccin, es- tn tambin los nios por nacer, los ms indefensos e inocentes de todos; hoy se les quiere negar su dignidad humana, en orden a hacer con ellos lo que se quiera, quitndoles la vida y promoviendo legislaciones para que nadie pueda impedirlo. Frecuente- mente, para ridiculizar alegremente la defensa que la Iglesia hace de sus vidas, se procura presentar esta de- fensa como algo ideolgico, oscuran- tista y conservador; sin embargo, est ntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho humano. Supone la conviccin de que un ser humano es siempre sagrado e inviolable, en cualquier situacin y en cada etapa de su desarrollo. Es un fin en s mis- mo y nunca un medio para resolver otras dificultades. Y aade el Papa, dejando en evidencia a los que se extraan de la normalidad: Si esta conviccin cae, no que- dan fundamentos sli- dos y permanentes para defender los derechos humanos, que siempre estaran sometidos a conveniencias circuns- tanciales de los podero- sos de turno ste no es un asunto sujeto a su- puestas reformas o modernizaciones. No es progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana. Es el progreso, s, de los poderosos de turno. Pero qu clase de poder es el que lleva a la muerte? Aca- so el verdadero poder no es el de la Vida, con mayscula? O es que la vida nos la damos nosotros mismos? Vale la pena escuchar la respuesta del Beato Juan Pablo II, en la encclica Evangelium vitae: La vida se confa al hombre como un tesoro que no se debe malgastar, como un talento a negociar; sin olvidar que el hom- bre debe rendir cuentas de ella a su Seor. Y con la misma expresin que subraya el Papa Francisco, el Papa del Evangelio de la vida aade: La vida humana es sagrada e inviolable en cada momento de su existencia, tambin en el inicial que precede al nacimiento. El hombre, desde el seno materno, pertenece a Dios que lo es- cruta y conoce todo, que lo forma y lo plasma con sus manos, que lo ve mientras es todava un pequeo em- brin informe y que en l entrev el adulto de maana, cuyos das es- tn contados y cuya vo- cacin est ya escrita en el libro de la vida. A veces se dice que para defender absolu- tamente la vida no hace falta la fe. Error. Slo si el fin no es la muerte, sino la vida eterna que proclama y vive la Igle- sia, es posible tal defensa; slo la fe explica las palabras del Papa Francis- co en la Asamblea Plenaria, el pasado lunes, del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud: La experien- cia del compartir fraterno con el que sufre nos abre a la verdadera belleza de la vida humana, que comprende su fragilidad. En la custodia y en la promocin de la vida, en cualquier estadio y condicin en que se encuen- tre, podemos reconocer la dignidad y el valor de cada uno de los seres hu- manos, desde la concepcin hasta la muerte. El poder de la Vida! Ante las elecciones al Parlamento europeo V otar es un derecho y un deber de todo ciudadano de la Unin Europea. Millones de ciudadanos jvenes votarn por primera vez: algunos de ellos cursan sus estudios, otros trabajan, pero muchos, por desgracia, estn desempleados. Instamos a nuestros jvenes a hacer or su voz participando en el debate poltico y, sobre todo, votando. Es importante que los aspirantes por primera vez al Parlamento europeo, o los que buscan renovar su escao, sean conscientes de los daos colaterales de la crisis econmica y bancaria que comenz en 2008. El Papa Francisco ha llamado pblicamente la atencin sobre la difcil situacin de los pobres y vulnerables, de los jvenes y personas discapacitadas, sin olvidar a aquellos que han sido empujados a la pobreza por la reciente crisis. El nmero de nuevos pobres est creciendo a un ritmo alarmante. El mensaje cristiano es de esperanza. Creemos que el proyecto europeo est inspirado en una visin noble de la Humanidad. Los ciudadanos, las comunidades e incluso los Estados-nacin deben ser capaces de dejar de lado sus intereses particulares en la bsqueda del bien comn. La Unin Europea se encuentra en un momento decisivo. La crisis econmica, provocada por el colapso bancario de 2008, ha tensado las relaciones entre los Estados miembros, ha cuestionado el principio fundamental de la solidaridad en toda la Unin, ha trado consigo el aumento de la pobreza para un gran nmero de ciudadanos, y ha frustrado las perspectivas de futuro de muchos de nuestros jvenes. La situacin es dramtica y, para muchos, incluso trgica. Nosotros, obispos catlicos, pedimos que el proyecto europeo no se ponga en riesgo ni se abandone por las dificultades de la presente situacin. Es esencial que todos nuestros polticos, candidatos y todas las dems partes implicadas contribuyamos constructivamente a modelar el futuro de Europa. Todos tenemos demasiado que perder si el proyecto europeo descarrila. De la Declaracin de los obispos de la COMECE 10 Aqu y ahora jueves, 27 de marzo de 2014 A l finalizar el rezo del ngelus, el domingo pasado, el Papa Fran- cisco invit a toda la Iglesia a celebrar las 24 horas para el Seor, una iniciativa del Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evan- gelizacin, que se celebra desde ma- ana viernes 28, hasta el sbado 29 de marzo. Viviremos un momento especial, que se realizar tambin en muchas dicesis y parroquias del mundo. El perdn del Seor se tiene que festejar, como lo hizo el padre de la parbola del hijo prdigo, que, cuando el hijo volvi al hogar, el padre hizo fiesta, olvidndose de todos sus pecados. Ser la fiesta del perdn. Con el lema El perdn de Dios es ms fuerte que el pecado, la iniciativa consiste en que, a partir de las 17 h., del viernes, y por veinticuatro horas, al menos una iglesia de cada dicesis del mundo permanezca abierta para permitir a quien lo desee la confesin sacramental y un momento de Adora- cin eucarstica; la iniciativa concluye a las 17 h. del sbado 29, con las pri- meras Vsperas del domingo Laetare. En una entrevista al diario Avvenire, monseor Fisichella, Presidente del Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evangelizacin, del que parte la iniciativa, ha confirmado que el Papa Francisco, adems de presidir la Eucarista con la que se inicia en la baslica de San Pedro, tambin escu- char confesiones. En Roma, perma- necern abiertas tres iglesias del cen- tro de la ciudad, lo que se aprovechar para que algunos jvenes de diversas realidades de la Iglesia inviten a otros a entrar en las iglesias, donde encon- trarn sacerdotes disponibles. Sana las heridas del corazn En Espaa, la archidicesis de Ma- drid cuenta ya con varios templos de Adoracin Permanente, adems de algunas horas diarias en la catedral, y tambin se une a esta iniciativa que pretende revalorizar el sacramento de la Penitencia y practicarlo espe- cialmente en este tiempo de Cuares- ma, que nos exhorta a la conversin y a las obras de santidad, seala el Arzobispado en una Nota. Por ello, el cardenal Rouco Varela ha invitado a las parroquias y lugares de culto de la archidicesis a que puedan favo- recer esta accin pastoral para que se unan a las intenciones del Santo Padre y pidan al Seor la renovacin espiritual de toda la Iglesia. Las 24 horas de Adoracin eucarstica, en Madrid, tienen lugar en las parroquias Encarnacin del Seor y Beata Mara Ana Mogas, la iglesia Cachito de Cielo y el Templo de San Martn. En Santiago de Compostela, perma- necern abiertas durante veinticuatro horas varias iglesias, y monseor Ju- lin Barrio ha invitado a redescubrir con alegra y confianza el sacramen- to del Perdn. En Granada, el templo elegido es la catedral diocesana, en la que monseor Javier Martnez ha ma- nifestado que estaremos ah unidos pidindole al Seor por nuestra con- versin y por el acercamiento a Dios de los que estn lejos. En Valladolid, se ha establecido el Santuario Nacio- nal de la Gran Promesa y el Templo de las Religiosas Esclavas, como lugares diocesanos para estas Veinticuatro horas para el Seor. En las dicesis de Murcia y de Ibiza, as como en otras dicesis espaolas se ofrecer el sacramento de la Confesin junto a diversos momentos de oracin co- munitaria. En Santander, monseor Vicente Jimnez Zamora ha pedido a todos los sacerdotes secundar esta iniciativa, segn las posibilidades de cada parroquia. En Burgos, la parroquia de san Jos Obrero acoger estas veinticuatro ho- ras de gracia, algo que, segn monse- or Gil Helln, concreta lo que el Papa Francisco repite insistentemente: que no nos cansemos de pedir perdn, porque Dios no se cansa de perdonar. Nos aguarda un Padre bueno que se siente feliz de perdonarnos. La confe- sin sana las heridas del corazn, nos cura, nos devuelve la paz con Dios, con la Iglesia, con nosotros mismos y con los que nos rodean. Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo Tenemos que alegrarnos y hacer fiesta, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado: as recibi el padre misericordioso al hijo que se march de casa, y as van a recibir el cielo y la Iglesia a todos aquellos que se acojan al sacramento del Perdn, en la iniciativa Veinticuatro horas para el Seor, que se celebra a partir de maana viernes en todo el mundo Veinticuatro horas para el Seor: Perdn y Adoracin en todo el mundo Nos aguarda un Padre bueno Es necesario esperar al penitente L a iniciativa Veinticuatro horas para el Seor tambin va a servir como conclusin del Congreso sobre el fuero interno que ha organizado la Penitenciaria Apostlica, en el que han participado quinientos sacerdotes y seminaristas que estn ya cerca de la ordenacin. El Penitenciario Mayor, el cardenal Mauro Piacenza, ha afirmado en la inauguracin del curso que el sacramento de la Reconciliacin est en crisis en aquellos lugares donde los confesores estn en crisis. La Iglesia nos ensea que, por el contrario, es necesario esperar al penitente en el confesionario, con esa paciencia que es propia de Dios, bien representada por el Padre, que ve llegar al hijo menor desde lejos. Es una espera paciente, a menudo dolorosa, a veces desilusionada, pero siempre es posible habitar el confesionario rezando, meditando, haciendo lecturas espirituales, ofreciendo el sacrificio. Si un solo penitente se reconcilia con Dios gracias a la fiel espera de su llegada, tal vez preparada con intensa oracin, el tiempo empleado no habr sido en vano. E incluso, si no llegara ninguno, la mayora de la Iglesia es decir, los ngeles y los santos, habr visto nuestro sacrificio y nuestra disponibilidad. El cardenal Piacenza tambin ha alertado sobre la responsabilidad personal de cada sacerdote frente a todos los pecados que no hayan sido perdonados debido a la negligencia a la hora de ofrecer este Sacramento. No nos cansemos de pedir perdn, porque Dios no se cansa de perdonar Aqu y ahora 11 jueves, 27 de marzo de 2014 El derecho a la vida es el primero L a vida es el valor primero, y el derecho a la vida es el primero y ms fundamental en el orden de la tica social, de la tica poltica. Si no respetamos la vida de nuestro hermano en lo ms esencial, que pueda seguir viviendo, difcilmente se pueden res- petar otros bienes que a l le ataen. Nuestra sociedad envejece, y esto es consecuen- cia del pecado de no querer dar la vida, de no que- rer transmitir la vida o de atentar contra ella, que todava es peor. Cuando una sociedad, un pueblo, recibe y acoge la bendicin de Dios no digamos el matrimonio, siempre que no haya impedimentos no culpables e insuperables para tener hijos, florece la vida. Es un don de Dios. Crecen los nios y crece una sociedad, un pueblo y, por supuesto, crece la Iglesia. +Antonio M Rouco Varela cardenal arzobispo de Madrid El aborto no es progreso, sino regresin H ace un par de meses, el Gobierno ha hecho pblico su propsito de llevar a las Cortes un proyecto de ley que, sin ser ideal, trata de proteger ms eficazmente la vida del concebido y no nacido frente a la ley actual, que supone una liberalizacin total del aborto, considerado como un derecho de la mujer, mientras se conculcan los ms elementales derechos del hijo que lleva en sus entraas. El solo anuncio de los propsitos del Gobierno ha desatado un vendaval meditico que nos demuestra que es- tamos todava muy lejos de respetar y defender la dignidad suprema de la persona humana desde su concepcin hasta su ocaso natural. El aborto es siempre una inmoralidad; no es pro- greso, sino regresin. Dios quiera que llegue el da en que el aborto sea suprimido de nuestras leyes y todos reconozcamos con vergenza el inmenso y trgico error cometido en los siglos XX y XXI por la Humanidad. + Juan Jos Asenjo arzobispo de Sevilla Con leyes y sin leyes, mentalidad abortista H oy se habla de interrupcin voluntaria del em- barazo, cuando la realidad cruda y dura con- siste en eliminar a un ser humano en el lugar ms seguro y ms clido para el ser humano: el vientre materno. El Concilio Vaticano II, a este hecho, lo llama crimen abominable, y en l intervienen el padre, la madre, la ms amplia familia, los amigos, el personal sanitario, etc. Toda una presin social, en la que tantas veces la misma madre es vctima y no tiene ms salida que la de abortar, pagando ella sola los vidrios rotos de esta catstrofe. Las heridas profundas que produce el aborto ah quedan, para ser sanadas por una abundante misericordia. Todos somos de alguna manera responsables de este fracaso: se trata de un fracaso no slo personal, sino social. La mentalidad de nuestra sociedad, con leyes y sin leyes, se va generalizando en direccin abortista. Se invoca la libertad de la madre para tener este hijo, y no se tiene en cuenta para nada al nio que acaba de ser engendrado y que tiene derecho a nacer. + Demetrio Fernndez obispo de Crdoba Familias, compartid vuestra alegra M uchas familias habis tenido la maravillosa oportunidad de acoger el don de una nueva vida. Un hijo es para un matrimonio siempre un motivo de alegra, porque es siempre una bendi- cin de Dios. Un hijo es siempre un regalo; por ello, os animo a compartir con los dems lo mucho que valoris la vida de vuestros hijos nacidos y de los que estn por nacer. Hay que dar gracias a Dios que os ha bendecido como familia con vuestros hijos; gracias a ese Dios que os llena de alegra y os hace sentiros privilegiados y dichosos. Ese sentimiento y ese deseo de compartirlo con otros se convierte en un magnfico signo de esperanza para nuestra sociedad. + Carlos Escribano obispo de Teruel y de Albarracn La Iglesia ofrece soluciones L a grandeza y dignidad de toda vida humana exi- gen que sea acogida con alegra y gratitud, que sea respetada y cuidada desde su inicio en la fecun- dacin hasta la muerte natural. La Jornada por la Vida nos llama a implicarnos para crear una cultura de la vida: una cultura en la que toda vida humana sea acogida con alegra y gratitud, frente a una men- talidad anticoncepcionista y el dramtico descenso de la natalidad; una cultura en la que toda vida hu- mana sea respetada desde su concepcin hasta su muerte natural, frente a una mentalidad abortista y eutansica; y una cultura en la que la vida humana sea cuidada en todo momento, sobre todo cuando es ms frgil e indefensa, cuidando al que sufre o est necesitado, al anciano o al moribundo. Trabajemos para que se recupere entre nosotros el don y sentido de la maternidad, como el gran don de Dios a la mujer, que la dignifica. Como Iglesia, hemos de ofrecer medios para evitar que cualquier mujer, que se encuentre en situaciones muy duras por el embarazo, vea en el aborto la solucin rpida a sus problemas y angustias. + Casimiro Lpez Llorente obispo de Segorbe-Castelln Durante estos das, se han sucedido por toda Espaa manifestaciones, concentraciones y Vigilias de oracin en las que se ha pedido por la vida de los no nacidos y por una mayor sensibilidad de la sociedad hacia las nuevas vida y hacia la maternidad. Tambin han hablado numerosos obispos espaoles: Los obispos espaoles, en la Jornada por la Vida Los nios, signo de esperanza Florece la vida, don de Dios! Crecen los nios y crece una sociedad, un pueblo y, por supuesto, crece la Iglesia 12 Testimonio jueves, 27 de marzo de 2014 E ste ao, los invitados traan consigo historias duras, como el seminarista chino que abri la mesa redonda diciendo a los presen- tes que vale la pena vivir la fe aunque te persigan, porque Cristo es ms importante que cualquier cosa. En este contexto, ya estaban prepara- dos los asistentes para continuar su periplo, esta vez hacia Sudn del Sur, otro de los pases ms castigados de la tierra. Despus de cuarenta aos de guerra con su vecina Repblica de Su- dn (en el Norte), por fin, lograron la independencia hace ya tres aos. Pero esta ilusin y la paz de los primeros aos no les ha durado mucho, seal igo Ilundain, un joven salesiano que hace un ao viaj durante seis meses a Sudn del Sur para trabajar en un colegio de la Congregacin en la zona. Ilundain, que ofreci su expe- riencia a los jvenes del Encuentro, explic que los sursudaneses estn deseando aprender: Tienen muchsi- mas ganas de vivir, de educarse. Por eso, le cost mucho entender cmo la gente de un pas tan positivo sufra tantsimos conflictos, como el que ahora asola esa tierra y que pill en medio de la misin al joven. Los en- frentamientos entre el ejrcito fiel al Presidente Kiir, y los militares procli- ves al exVicepresidente Machar, que han provocado ya miles de muertos y cerca de 200.000 refugiados, hizo que mi compaero y yo tuvisemos que salir de all, en tres o cuatro das, cuando nuestra idea era quedarnos un ao entero, explic. igo y su compaero, salesianos en Pamplona, fueron hasta el pas africano, a travs de la ONG Jvenes y Desarrollo, para hacer un voluntariado tcnico que fortaleciese los cursos de formacin profesional que los salesianos ofrecen a los jvenes. Ahora, desde Pamplona y delante de un ordenador, continua- mos con nuestro voluntariado en Su- dn del Sur desarrollando el material educativo para los centros y la FP. Con ilusin, pero tambin con tristeza de dejarlos all. aadi. Hay que ir de misiones igo anim, sin dudarlo, a los j- venes misioneros a emprender una experiencia como sta. Llevo 15 aos trabajando como voluntario en diver- sos lugares del mundo, porque, la pri- mera vez que fui a Honduras, supu- so un punto de inflexin en mi vida, y puso de relieve que el encuentro con el otro, con el desconocido, con el necesitado, te lleva a un encuentro con Jess. Adems, igo hizo hinca- pi en la importancia de la formacin previa para ir bien preparado. El Encuentro Misionero de Jvenes, en el que el joven pamplonica parti- cipa desde hace aos, es una expe- riencia muy positiva para compartir, aprender y acompaarnos en esta misin comn para todos. Un fin de semana as a todos nos pone las pilas. Los testimonios, las charlas y los cafs me aportaron un montn de energa e ilusin, concluy. En el Encuentro tambin hubo tiempo para la oracin en silencio, para reflexionar en torno al tema Los jvenes y la misin, y para la celebra- cin de la Eucarista, presidida por don Anastasio Gil, Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias. El domingo, la mesa redonda estuvo compuesta por Alberto Lamana, Her- mano misionero comboniano; Auxi Nieves, laica misionera javeriana; y Amadeo Puebla, sacerdote del Insti- tuto Espaol de Misiones Extranje- ras (IEME). Para concluir, el javeriano Carlos Collantes, habl de la necesi- dad de formarse bien. La celebracin eucarstica del domingo estuvo pre- sidida por don Jos Mara Gil Tamayo, Secretario General de la Conferencia Episcopal. En su homila, ejemplific, con la Samaritana del Evangelio del da, la sed de Dios de la gente que se encuentra en la periferia de la Iglesia e invit a los jvenes a salir en misin, como insiste el Papa Francisco. Cristina Snchez Aguilar Este fin de semana ha tenido lugar el XI Encuentro Misionero de Jvenes que organiza, cada ao, la Direccin Nacional de las Obras Misionales Pontificias en Espaa. Con el lema Aydanos, se han dado cita en Madrid unos 150 jvenes de 22 dicesis de toda Espaa XI Encuentro Misionero de Jvenes de OMP Un punto de inexin Dios, a pie de calle J untos somos ms fue el lema de la jornada que, el pasado fin de semana, organiz la Conferencia Espaola de Religiosos (CONFER) para abordar el papel de los laicos en la misin evangelizadora de la Iglesia. Un encuentro al que asistieron ms de 1.000 personas y que cont con la presencia del arzobispo de Valencia y Vicepresidente de la Conferencia Episcopal, monseor Carlos Osoro, que alent a los seglares a salir al encuentro y cambiar el corazn de los hombres con la misericordia de Dios. Durante la jornada intervinieron diferentes laicos, la mayora de ellos comprometidos en alguna familia religiosa, como doa Begoa Rodrguez, cooperadora salesiana, que propuso la oracin diaria como base de la accin de los laicos, porque slo el trato con Cristo vivo garantiza una alegra que se contagia y que se fundamenta en estar a buenas con Dios, con uno mismo y con los dems. Rodrguez llam a los seglares a ponerse a la escucha de Dios, sin tener miedo a la vocacin personal, porque est inspirada por Dios. De ah que las familias estn llamadas a ser lugares donde se viva la Palabra de Dios, porque, si en las familias cristianas no se vive la fe, pocas vocaciones tendremos, del tipo que sean. A fin de cuentas, y como dijo doa Dolores Guzmn, laica de la familia ignaciana, nuestra vida no est hecha de parcelas aisladas: el trabajo, la casa o los amigos, sino que estamos ligados a Dios en toda nuestra existencia. J.A. Mndez Un momento del Encuentro, al que acudieron 150 jvenes. Arriba, igo Ilundain. Fotos: OMP/ Fernando Redondo El Da del Seor 13 jueves, 27 de marzo de 2014 E l Evangelio de este domingo nos muestra el episodio de la cura- cin del ciego de nacimiento. Es una narracin extensa, llena de ma- tices, que ilustran de forma elocuen- te algunos aspectos fundamentales del camino cuaresmal. Un primer elemento a considerar es que Jess toma la iniciativa. No espera a que aquel hombre le solicite la curacin. Le basta contemplar su situacin de sufrimiento para salir a su encuentro. El drama de aquel hombre es que no puede ver. Pero el culmen del relato nos mostrar que la luz que Cristo lle- va a sus ojos no es slo la que estimula de nuevo sus secas pupilas, sino la que le hace descubrir un nuevo horizonte, para l insospechado, con los ojos de la fe: Creo, Seor. El modo de la curacin y el proceso en el que introduce al ciego de naci- miento es hermoso e interpelante a la vez. Cuando se aproxima a l, rea- liza un gesto poco habitual en otros relatos de curaciones. Hace barro con su saliva y se lo unta en los ojos. Qu significado puede tener este primer gesto de Jess? El que la mano de Je- ss tome barro en sus manos evoca el momento de la creacin: las manos de Dios toman tierra del paraso y mol- dean al hombre y a la mujer. Estamos ante un hecho que va a significar una nueva creacin. Para quin? Para aquel ciego que al abrir los ojos toma- r conciencia de que Jess todo lo hace nuevo. Pero cmo se consuma esa nove- dad? Aqu aparece un segundo detalle que es bueno no olvidar. Jess le pide que lave sus ojos en la piscina de Silo. Y l lo hace. El lavado de aquellos ojos preanuncia, una vez ms, la impor- tancia del Bautismo para el creyente y lo que esto significa. El Bautismo nos introduce en un orden nuevo, en una vida nueva. Desde el principio se ha entendido as en la vida de la Igle- sia. Por eso se explica, con especial uncin, a los que van ser bautizados en la noche santa de la resurreccin del Seor. A la vez se convierte, en este cami- no cuaresmal, en un reto para todos los que ya fuimos bautizados en su momento y, como al ciego, una nue- va luz alumbr nuestro camino. El Bautismo nos introduce en una vida nueva en la que Cristo incide de un modo muy especial. Es la luz nueva que quiebra nuestra ceguera y nos hace descubrir que su presencia no es una mera ancdota o un suceso sin importancia, sino un acontecimiento que determina nuestra presencia en el mundo y nuestra relacin con Dios y los hermanos. El Seor est: ya nada puede ser igual! Aquel hombre lo descubre pronto. Su nueva situacin molesta. Es lo que ocurre, tambin hoy, cuando procla- mamos con conviccin que Cristo vive y que est en medio del mundo, en es- pecial, encarnado en los que sufren. Pero a l ya no le importa. Le margi- nan, le expulsan del templo, le exclu- yen, pero l se proclama seguidor de Cristo: Creo, Seor. Hoy, son muchas nuestras cegue- ras. Nos impiden ver ms all de lo inmediato e impiden que nuestro corazn descubra de verdad lo que significa el hecho de que Cristo sea, tambin para nosotros, un aconteci- miento. En esta Cuaresma te animo a que dejes atrs tus cegueras. Deja que el Seor unte tus ojos de barro nuevo para que la noche de la Pascua tu co- razn se llene de una luz renovadora. + Carlos Escribano Subas obispo de Teruel y Albarracn Cuarto Domingo de Cuaresma Nuestras muchas cegueras Los sacramentos de la iniciacin cristiana (del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica: tras el n, los del Catecismo completo) 277 (1345-1355.1408) Cmo se desarrolla la celebracin de la Eucarista? La celebracin eucarstica se desarrolla en dos grandes momentos, que forman un solo acto de culto: la liturgia de la Palabra, que comprende la proclamacin y la escucha de la Palabra de Dios; y la liturgia eucarstica, que comprende la presentacin del pan y del vino, la anfora o plegaria eucarstica, con las palabras de la consagracin, y la comunin. 278 (1348.1411) Quin es el ministro de la celebracin de la Eucarista? El ministro de la celebracin de la Eucarista es el sacerdote (obispo o presbtero), vlidamente ordenado, que acta en la persona de Cristo Cabeza y en nombre de la Iglesia. 279 (1412) Cules son los elementos esenciales y necesarios para celebrar la Eucarista? Los elementos esenciales y necesarios para celebrar la Eucarista son el pan de trigo y el vino de vid. Celebramos nuestra fe La curacin del ciego, de El Greco. Galera de arte Alte Meister, Dresde (Alemania) Evangelio E n aquel tiempo, al pasar, Jess vio a un ciego de nacimiento. Y sus discpulos le preguntaron: Maestro, quin pec: ste o sus padres, para que naciera ciego? Jess contest: Ni ste pec ni sus padres, sino para que se manifies- ten en l las obras de Dios. Mien- tras estoy en el mundo, soy la luz del mundo. Dicho esto, escupi en tierra, hizo barro con la saliva, se lo unt en los ojos al ciego, y le dijo: Ve a lavarte a la piscina de Silo (significa Enviado). l fue, se lav, y volvi con vista. Y los vecinos le preguntaban: Y cmo se te han abierto los ojos? l contest: Ese hombre que se llama Jess. Lleva- ron ante los fariseos al que haba sido ciego. (Era sbado el da que Jess hizo barro y le abri los ojos). Le dijeron: Nosotros sabemos que ese hombre es un pecador. Contes- t l: Si es un pecador, no lo s; slo s que yo era ciego y ahora veo. Ellos lo llenaron de improperios. Y lo expulsaron. Oy Jess que lo haban expulsado, lo encontr y le dijo: Crees t en el Hijo del hom- bre? l contest: Y quin es, Se- or, para que crea en l? Jess le dijo: Lo ests viendo: el que te est hablando. l dijo: Creo, Seor. Y se postr ante l. Dijo Jess: Para un juicio he venido yo a este mun- do: para que los que no ven, vean, y los que ven, se queden ciegos. Los fariseos le preguntaron: Tambin nosotros estamos ciegos? Jess les contest: Si estuvierais ciegos, no tendrais pecado; pero como decs que veis, vuestro pecado persiste. Juan 9, 1-41 14 Races jueves, 27 de marzo de 2014 D on Fernando Ma- ras, catedrtico de Historia del Arte de la Universidad Au- tnoma de Madrid, es el Co- misario de esta muestra que recoge cerca de 80 obras del genial pintor cretense Dom- nikos Theotokpoulos. Se tra- ta de una oportunidad irrepe- tible, pues combina pinturas prestadas de todo el mundo, junto con otras que jams podrn salir de sus iniciales y definitivos emplazamien- tos. La exposicin se ubica en un total de seis espacios en la ciudad de Toledo, ms un sptimo en Illescas. Lugares que conoci el pintor cretense y que nos llevan por las calle- juelas de Toledo, por rincones y paisajes que crean una at- msfera que ayudar al visi- tante a disfrutar ms, si cabe, de este regreso del Greco. A decir verdad, lo primero que nos provoca El Greco es pasmo y asombro: los trazos de su pincel expresan figuras que elevan el alma; la mira- da de sus figuras pertenece a unos ojos arrebatados que se dirigen a Dios y trasmiten serenidad y fe. Pasemos de las musas al teatro, o ms bien a los escena- rios singulares de la geografa toledana que nos invitan a esa contemplacin. En el Museo de Santa Cruz, punto de par- tida de la visita, encontramos la mayor parte de la exposi- cin, comenzando con Vista y plano de Toledo, o con su Autorretrato, o el retrato de su hijo Jorge Manuel Theotocpu- li. Tambin veremos algunas pinturas menos conocidas para el pblico espaol, como iconos cretenses, venecianos y romanos, pintados antes de 1577, fecha de su llegada a nuestro pas. De la iglesia grie- ga de Syros, llega el icono La dormicin de la Virgen, pero tambin hay obras de gran- des pinacotecas mundiales: de la National Gallery of Art, de Washington, llegan La Vir- gen con el Nio y santa Marti- na y santa Ins, y San Martn y el mendigo Y encontramos obras del Louvre, del Hermi- tage, del Metropolitan, de la National Gallery de Londres, del Prado, del Thyssen Paseando por Toledo El Greco tambin se pue- de encontrar tal y como fue concebido, y no nicamente bajo la guardia de un museo. La primera visita puede ser a la Capilla de San Jos, en don- de encontramos a San Jos con el Nio, donde la ternura del gesto paternal conmueve a toda alma que se acerque a ver esta pintura. Le acompa- a La coronacin de la Virgen, obra que remarca esa idea de la Sagrada Familia que siem- pre aporta el esposo de Mara. El siguiente lugar a visitar es el Convento de Santo Do- mingo El Antiguo, en donde El Greco pint sus primeras obras toledanas. Aqu pode- mos observar, entre otras, La Resurreccin de Cristo. Des- pus, en el Hospital Tavera, edificado para los tocados de diferentes enfermedades, se custodian algunas joyas como el conocidsimo Bau- tismo de Cristo, procedente del Prado, y una de las pocas esculturas que se conocen del Greco: el Cristo resucitado. Si Martn de Riquer lleg a decir: Felicitara a quien no haya ledo el Quijote, pues an le queda el placer de leerlo, algo parecido cabra decir de quien an no se ha dejado arrebatar por El entierro del Conde de Orgaz. Sus impo- nentes cinco metros de alto por tres y medio de ancho se hallan en la iglesia de Santo Tom. Slo por esta pintura vale la pena ir a Toledo, pero convendra leer algo previa- mente que ayude a desentra- ar lo que El Greco represent en esta monumental obra. La catedral es parada obli- gada, y nos espera El Expolio, El pintor de lo visible y lo invisible, de la luz y del color; el autor de figuras alargadas, de Cristos, Vrgenes, Apstoles, msticos que miran a lo Alto... ha vuelto a Toledo, aunque slo sea para una estancia de tres meses. En el IV centenario de su muerte, en la ciudad imperial, acaba de inaugurarse la exposicin titulada El Griego de Toledo, en siete espacios distintos (seis en la ciudad, y uno en Illescas) IV Centenario de la muerte de El Greco De nuevo, en Toledo San Martn y el mendigo (Washington) La Virgen con el Nio y santa Martina y santa Ins (Washington) Races 15 jueves, 27 de marzo de 2014 en todo su esplendor tras su reciente restauracin, ade- ms del Apostolado que con- serva la sacrista. Por cierto, que tambin podemos encon- trar El prendimiento de Cris- to, de Goya, otra de las joyas de la sacrista, junto con la b- veda, obra de Luca Giordano. La exposicin no finaliza aqu. En direccin a Madrid, a mitad de camino, se encuen- tra la poblacin toledana de Illescas, donde se conserva el Hospital-Santuario de Nues- tra Seora de la Caridad. El viajero podr detenerse para descubrir la ltima etapa de la muestra; en concreto, po- dr ver a San Ildefonso y a la propia imagen titular del Hos- pital, La Virgen de la Caridad. En resumen, se nos invi- ta a contemplar lo mejor del Greco en la ciudad del Tajo, la ciudad que vio nacer algunas de las ms altas expresiones artsticas que ha conocido la Humanidad. Se trata, sin duda, de una oportunidad irrepetible. Fernando de Navascus Vista y plano de Toledo. Museo de Santa Cruz (procedente del Museo del Greco) La dormicin de la Virgen. Museo de la Santa Cruz (procedente de la iglesia de la Kolmesis, Syros) San Jos con el Nio. Capilla de San Jos, Toledo El Bautismo de Cristo. Hospital Tavera (procedente del Prado) 16 Mundo jueves, 27 de marzo de 2014 M oussa es senegals. Cada ma- ana, desde hace dos aos, se coloca en la misma loseta de una cntrica calle de Madrid para pedir ayuda a los viandantes y poder pagar la habitacin en la que duer- me, con otros tres compaeros, en un piso de Fuenlabrada. Si no consigue dinero, se va a la calle. La comida y la ropa se la proporciona Critas. Por las tardes, Moussa busca trabajo y aprende espaol. Lo segundo lo va consiguiendo, ya se le entiende cada da ms. Lo primero es ms difcil. Es un momento complicado en Es- paa, reconoce el joven, pero yo slo quiero trabajar, seala. Moussa, carpintero de profesin, dej mujer e hijos en Senegal, porque su horizonte laboral en el pas era nulo y quera dar un futuro digno a sus pequeos: Pens que venir era la nica forma de conseguir trabajo, afirma. An pienso que no me equivoqu, porque un euro de aqu son 665 francos, ci- fra muy alta en su pas. Aunque hay das que, despus de 10 horas sentado sin moverse, bajo el fro, la lluvia y la incomprensin de muchos, no lo tiene tan claro. Habra sido diferente si l hubie- se sabido lo que le esperaba, antes de partir? En Senegal piensan que Es- paa es el paraso, explica la misio- nera Esperanza Oliver desde Dakar. Esta Hija de Cristo Rey sevillana, que lleva 34 aos viviendo en el pas sub- sahariano, reconoce que aqu no hay ni un slo puesto de trabajo. Es nor- mal que los chicos quieran marchar- se, sobre todo los que han estudiado. Adems, tenemos radio y televisin, y ver Europa es ver un nivel de vida inalcanzable en frica, admite. Otro punto que alimenta ese deseo ciego de alcanzar el sueo europeo es que hay algunos que se fueron, y cuan- do vuelven no cuentan lo mal que se pasa, sino que traen dinero debajo del brazo, aunque lo hayan conseguido pidiendo en el metro o vendiendo ce- ds; la vida prspera que generan los emigrantes tambin se materializa en las bonitas casas en las que viven algunas de las familias de los que par- tieron hace aos. Por muy poco dinero que manden, aqu es mucho. Por eso, innumerables jvenes asu- men el riesgo de partir, aunque sea por el camino ms peligroso: Conse- guir el visado es muy difcil, y cogen la va fcil, que es la patera. Y digo fcil, pero no barata, porque cuesta casi lo mismo que un billete de avin, pero no se necesita tener los papeles en regla, seala la religiosa. Desde hace algu- nos aos, ya no pueden partir desde la costa senegalesa, porque Espaa tiene guardias civiles all que se de- dican a vigilarla. As que, llegar hasta Marruecos, y casi siempre a travs de las mafias, es ahora la nica salida. Qu hace la Iglesia all? Monseor Juan Jos Aguirre, obis- po de Bangassou, reitera en varias ocasiones, en su libro Slo soy la voz de mi pueblo, editado por PPC, que los jvenes con un oficio aprendido no tendrn necesidad de querer atrave- sar el desierto y agarrarse a las vallas de Ceuta hasta que las balas los echen abajo y queden los guantes engancha- dos en las pas como nicos testigos de su aventura fallida. Adems de proveer de esperanza, la Iglesia en los pases del frica subsahariana se encarga de ensear oficios y dotar de infraestructuras a las comunidades, para que los jvenes no tengan que emigrar. En Senegal, por ejemplo, C- ritas est muy dedicada a implantar sistemas de regado en los campos. As, las comunidades pueden culti- var..., porque sta es una tierra muy frtil, pero falta agua, explica Espe- ranza. Desde la Iglesia, hacemos lo que podemos, pero si el Gobierno se dedicase ms a explotar el campo, a invertir en tecnologa, habra posibi- lidades para este pueblo, aade. Nuestro trabajo aqu es dar unas condiciones de vida digna a los j- venes para que se puedan realizar, reconoce Ferrn Sans, religioso es- colapio que trabaja en el barrio de Sam-Sam, en la periferia de la capital senegalesa. Los escolapios han pues- to en marcha una escuela que ofrece alfabetizacin para nios, y tambin participan en proyectos con otras en- tidades de la zona para formar a los jvenes: La mejor solucin sera au- mentar la capacidad de empleo de este pas, pero nosotros no podemos ha- cerlo. Lo que s est en nuestra mano es preparar a los chicos y ayudarles a encontrar un puesto de trabajo. As, han puesto en marcha un centro de formacin de chicas, donde las ense- an a coser, a bordar, hostelera... Y a los chicos, los orientan hacia la agri- cultura, ya que el 50% de la poblacin vive del campo: Si tienen futuro, ni se plantean salir de aqu, afirma. Aun- que el misionero recalca que, si bien sta es la solucin lgica, el cierre de Todos los jvenes subsaharianos que llegan a Europa tienen detrs una historia personal de lucha, separacin y fortaleza. La Iglesia acompaa a estos chicos, tanto en sus pases de origen, como en el camino hasta la tierra prometida. En el frica subsahariana, les provee de educacin, para que no tengan que emigrar; en el camino, en pases como Marruecos, venda sus heridas; en su destino final, como es el caso de Espaa, lo que necesitan es sobrevivir y tener esperanza El trabajo de la Iglesia en el camino del inmigrante, desde su pas de origen hasta Espaa Como luces en el camino Trabajar el campo es una de las salidas para que los jvenes no emigren. Arriba, el religioso Ferrn Sans en la escuela escolapia de Dakar, en Senegal Mundo 17 jueves, 27 de marzo de 2014 fronteras debe ser analizado en pro- fundidad, ya que Europa ha explotado frica durante decenios, y ahora le cierra las puertas. Consolar a las familias tambin es el trabajo diario de los misioneros en pases como Senegal. Hay muchos chicos que acuden a las mafias para llegar a Europa, y para pagar a estas mafias, hay familias que hipotecan sus casas, o incluso las venden, ex- plica el religioso. Por qu lo hacen? Porque tener un familiar en Europa es una fuente importante de ingre- sos, as que es lgico que una familia quiera sacrificarse, seala. Tambin porque se dejan engaar por las ma- fias, que llegan a los pueblos y conven- cen a las madres de que, si uno de los miembros de la comunidad inicia su peregrinacin hasta Espaa, todos saldrn beneficiados. En la mayora de los casos, no vuelven a saber de sus hijos. Algunos ni llegan al destino, y nadie se entera. Ante esta incerti- dumbre, las familias sobreviven con mucho dolor, sobre todo las madres, concluye Ferrn. Marruecos, el camino intermedio Para los que ya iniciaron su periplo desde pases como Senegal, Mal, Ni- geria o Gambia, entre otros, Marrue- cos es la antesala de la tierra prome- tida. Debido al cierre de fronteras, muchos llegan aqu y se encuentran con que no pueden seguir avanzan- do fcilmente, pero tampoco pueden retroceder a sus pases de origen, por el coste econmico que supone, y por la frustracin de volver con las ma- nos vacas, explica Inmaculada Gala, Delegada de Migraciones del Arzo- bispado de Tnger. Para estas perso- nas, que se quedan en tierra de nadie mientras trabajan para recaudar ms dinero y poder completar su ltima escala hasta Espaa, la Iglesia cat- lica, tambin extranjera, divide su labor en tres reas: la pastoral, la so- cial y la sensibilizacin. Celebramos juntos la Eucarista, tenemos grupos de catequesis, de acompaamiento en la fe y tambin hacemos fiestas inter- culturales, para que se apoyen unos a otros, explica Inmaculada. Tam- bin es fuerte el trabajo social, por- que la gente llega con hambre y con enfermedades. Aqu, en Marruecos, es obligatorio atender sanitariamente a los inmigrantes tambin la escolari- zacin es obligatoria, pero nosotros les acompaamos y hacemos segui- miento, especialmente, de las muje- res embarazadas, aade la Delegada. Aun as, el pas norteafricano no suele ser una larga parada en los planes de quienes llegan hasta all. Ven Espaa tan cerca..., que slo piensan en alcan- zarla. Los hombres se suelen dirigir a las vallas, y las mujeres a las pateras, explica Inmaculada. Incluso aunque el Gobierno marroqu avanza en la regularizacin de los indocumenta- dos, la mayora elige continuar su ca- mino hasta Espaa. Aunque hay un grupo que ha solicitado la residencia marroqu, para intentar establecerse legalmente aqu, concluye. El arzobispo de Tnger, el espaol Santiago Agrelo, atento a las necesi- dades de los inmigrantes, estableci, hace un ao, una sede de la Delega- cin de Migraciones en Nador, ciudad limtrofe con la espaola Melilla. All, el jesuita Esteban Velzquez, pasa las jornadas entre quienes esperan en el monte Gurug a saltar la valla. Con un equipo de seis personas, encabe- zado por la Hermana Francisca, Hija de la Caridad, compran medicamen- tos, distribuyen mantas, trasladan a los heridos a los hospitales y reparten informacin con telfonos de urgen- cia. La mayora viene con infecciones respiratorias, enfermedades de la piel o golpes, explica el padre Esteban. En Espaa, no se conoce que a este lado de la valla tambin hay heridos, fruto de las estrictas medidas de con- trol de la polica marroqu. Un claro ejemplo de su labor ha sido el caso de Abdoulaye, un joven maliense de 34 aos, que esperaba en el monte Gurug a saltar la valla y se fractur la columna vertebral al huir de las fuerzas auxiliares marroques durante una de sus redadas. Tras pasar cinco meses en un hospital de Nador, donde su salud empeor no- tablemente, la semana pasada cruz a Melilla con un visado humanitario y ahora descansa en el hospital San Juan de Dios, en Bormujos, Sevilla. El responsable de esto es el propio pa- dre Esteban, que durante un mes y medio removi Roma con Santiago para que este joven se salvara. Es la primera vez que el Gobierno marroqu concede un visado humanitario a un inmigrante subsahariano. Cristina Snchez Aguilar Espaa, la tierra prometida? K enneth Iloabuchi decidi, hace 13 aos, salir de su Nigeria natal para estudiar Derecho en Londres. Con tan slo 16 aos, se dej engaar por las mafias que le prometan una va fcil para llegar a Europa. As que su periplo hacia la tierra prometida se convirti en un infierno. Fue detenido en Marruecos, y deportado, junto a sesenta compaeros, al desierto argelino. All, o vivamos, o moramos, recuerda. l sobrevivi, pero otros compaeros no. Kenneth logr volver a Marruecos y cay, de nuevo, en las redes de una mafia que le dej sin nada. Tuve que vivir dos aos en la calle e intentar reunir como pude la cantidad que me pedan para entrar en Espaa, cuenta. Finalmente, entr. En patera. Tena mucho miedo, porque no s nadar, reconoce. Era el ao 2000, y, junto con 97 personas, cruz el Estrecho. A su lado, otra patera de 132 personas se par, y el mar se los trag. Fue en ese momento en el que Kenneth hizo una promesa: Si Dios me sacaba sano y salvo, yo entregara mi vida a su servicio. Kenneth lleg a Algeciras, y de ah, pas cuatro aos entre Murcia, Almera y Roquetas de Mar. El ao pasado, se orden sacerdote, y cumpli su promesa. Ahora trabaja en una parroquia de San Pedro del Pinatar con los inmigrantes sin papeles que llegan hasta la tierra murciana para las campaas de recogida de fruta y verdura. Cada da hay ms indocumentados que llegan hasta aqu en busca de trabajo. Muchos viven en pisos, hacinados con familiares que vinieron antes, pero otros malviven en la calle, pidiendo da y noche, cuenta el sacerdote. La pastoral que realizamos con ellos es, sobre todo, de acompaamiento. Yo que conozco su realidad, s que necesitan sobrevivir. No tienen nada que comer, ni donde dormir, y eso te parte el corazn. La otra cosa que buscan es esperanza. Necesitan desahogarse. Por eso, Critas se encarga de la parte de alimentacin y el cobijo, y yo de darles una Palabra de aliento, aade. El padre Kenneth recuerda que, gracias a la Iglesia misionera en Nigeria, muchos jvenes tuvieron la oportunidad de educarse y mejorar su calidad de vida. Pero mientras no puedan acceder todos a un futuro, mientras esa labor no sea conjunta con los Gobiernos de turno, seguirn llegando inmigrantes a Espaa. Porque una persona hace cualquier cosa para sobrevivir. Y por eso luchan por cruzar, aunque les cueste la vida. C.S.A. El trabajo pastoral de la dicesis de Tnger y la integracin de todos los que llegan son dos de los pilares bsicos de su servicio a la Iglesia en Marruecos El padre Kenneth, junto con parroquianos en Murcia 18 Mundo jueves, 27 de marzo de 2014 B arack Obama cumple hoy su deseo de visitar al Papa Fran- cisco en el Vaticano. El lder de la superpotencia mundial es recibido por quien se ha convertido en el lder ms influyente del planeta, segn la revista Fortune. El inquilino de la Casa Blanca, bautizado en sus aos de juventud en una denominacin protestante, busca con este encuentro un nuevo empuje de credibilidad, al afrontar la fase conclusiva de su man- dato, en la que piensa ya en cmo ser recordado por la Historia. El jefe del ejrcito ms poderoso del mundo toca a la puerta del obispo de Roma, que ha hecho de las humildad el distintivo de su pontificado. Ser un encuentro cordial, en el que visitante y visitado darn prueba de su afabilidad y buen humor. Pero eso no significa que sea una visita fcil para Obama, pues ms all de la afinidad personal, que segu- ramente se crear, no podrn ocultar- se cuestiones espinosas. Paz Sin duda, la conversacin tocar cuestiones ligadas a la paz mundial. El Papa se convirti en el opositor ms decidido y escuchado a una po- sible intervencin blica de Estados Unidos en Siria, al presidir una silen- ciosa Vigilia de oracin en el Vaticano el 7 de septiembre pasado. El espritu se demostr ms fuerte que los ca- ones. Aquel imponente encuentro de oracin marc decididamente la relacin entre los dos lderes. Otra cuestin que, sin duda, atraer la atencin en la audiencia papal es la actual crisis en Ucrania, para la que el Pontfice ha pedido a la comunidad internacional apoyar toda iniciativa a favor del dilogo y de la concordia (2 de marzo de 2014). Otros temas de discusin sern, sin duda, las negociaciones de paz entre Israel y Palestina, que el Papa promueve con conviccin, mientras prepara su viaje a Tierra Santa. No se olvidar el Papa de los conflictos que ensangrientan frica, en particular Sudn, pidiendo coherencia a Estados Unidos tambin en los pases en los que no hay petrleo. No sera de extraar que el primer Papa hispanoamericano de la Histo- ria deje caer una palabra a favor de los derechos de los inmigrantes hispanos en los Estados Unidos, que son ya 53 millones, con un aumento de un 50% en 12 aos. Inmigracin La Conferencia de Obispos Catli- cos de Estados Unidos (USCCB) se ha convertido en una verdadera abogada de los derechos de los inmigrantes y de la reforma migratoria integral. La Administracin de Barack Obama ha deportado a cerca de dos millones de inmigrantes y refugiados, creando un problema maysculo en sus familias y en las comunidades donde se asien- tan, aumentando la pobreza, la men- dicidad y la trata de personas, muchas de ellas nias y nios abandonados por sus padres, detenidos en centros de deportacin o deportados a sus pases de origen. Justicia y vida Por lo que se refiere a asuntos in- ternos norteamericanos, dos temas unen y separan a Obama y al Papa, quien, por una parte, el Papa ya ma- nifest al Presidente su aliento para oponerse a la pobreza y mejorar la situacin de las franjas ms pobres de la poblacin, con motivo de la visita que realiz John Kerry, Secretario de Estado norteamericano, a su hom- logo en el Vaticano, el hoy cardenal Pietro Parolin, el 14 de enero pasado. Barack Obama, en varias ocasiones, ha citado al Papa Francisco, en parti- cular sus reflexiones sobre la pobreza y la centralidad de la persona huma- na en los procesos econmicos. Ahora bien, como revel el portavoz vatica- no, el padre Federico Lombardi, en esa ocasin se manifest tambin la preocupacin del Papa, en sintona con los obispos norteamericanos, por la violacin de la objecin de con- ciencia que implica la reforma sanita- ria. Unas 200 instituciones catlicas, entre ellas prestigiosas universida- des, han denunciado ante la Corte Su- prema algunos aspectos de la Ley de Servicios Mdicos Asequibles, cono- cida como Obamacare, pues impone a hospitales y seguros la distribucin o financiacin de servicios anticon- ceptivos, esterilizadores y abortivos. Tambin separa a Obama de la Iglesia la promocin del reconocimiento del matrimonio homosexual, contra el que se han movilizado los obispos. Se trata de la segunda visita que realiza Obama al Vaticano. En la an- terior, en 2009, Benedicto XVI le regal la Instruccin de la Congregacin para la Doctrina de la Fe Dignitas personae, sobre cuestiones de biotica. Una ma- nera discreta de recordar al Presiden- te de los Estados Unidos su responsa- bilidad en el respeto de la vida. Jess Colina. Roma El Presidente de Estados Unidos visita por primera vez al Papa Francisco. Se espera un encuentro jovial, pero que no esconder las divergencias sobre cuestiones fundamentales En 2009, el Presidente de EE.UU. ya fue recibido por Benedicto XVI El Papa recibe a Obama Misa del Papa para los polticos E ste jueves, muchos polticos italianos han madrugado ms de lo acostumbrado para participar en la Misa matutina del Papa Francisco, comenzada a las siete de la maana. Se trata de una respuesta del Obispo de Roma a las numerosas cartas que haba recibido de diputados y senadores, en las que le pedan participar en su Misa privada, en la residencia de Santa Marta. El Pontfice ha evitado que este gesto pudiera ser interpretado como signo de apoyo a un color poltico particular, y ha decidido extender la invitacin a todos los parlamentarios que quieran unirse a ese momento de oracin. La sorpresa es que las respuestas positivas a la invitacin del Papa han sido mucho ms numerosas de lo previsto (unas quinientas), de manera que se ha escogido como lugar para la celebracin eucarstica la baslica de San Pedro, en vez de las Grutas Vaticanas, como estaba inicialmente previsto. Una familia de inmigrantes hispanoamericanos, en un mitin sobre la reforma migratoria, en Georgetown, en mayo de 2013 Mundo 19 jueves, 27 de marzo de 2014 E l Papa Francisco ha dejado claro que la Iglesia debe mantener la proteccin de los menores entre sus ms altas prioridades, afirm el s- bado, a travs de un comunicado, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, al hacerse pblica la creacin de la Pontificia Comisin para la Tutela de los Menores. El Papa aada la nota ha tomado esta decisin, en continuidad con el trabajo lle- vado a cabo por sus predecesores, y habiendo escuchado el consejo de varios cardenales, otros miembros del colegio episcopal y expertos en la materia. En su reciente entrevista al Corriere della Sera, el Pon- tfice dijo que la Iglesia catlica es tal vez la nica insti- tucin pblica que se movi con transparencia y respon- sabilidad. Ninguna otra ha hecho tanto. Y, sin embargo lament, la Iglesia es la nica en ser atacada. Francisco dej caer que la incidencia de los abusos en la Iglesia es mucho menor que en otros mbitos. Pero dicho todo esto y dicho adems con una inusual franqueza, el Papa dej claro que los casos de abusos son tremendos porque dejan heridas profundsimas. Es necesario, por tanto dijo, no bajar la guardia, y seguir la lnea de Benedicto XVI, que fue muy valiente y abri el camino. Ocho miembros con amplias credenciales La creacin de una nueva Comisin haba sido adelan- tada en diciembre, tras el segundo encuentro del Consejo de 8 cardenales que asesoran al Papa en la reforma de la Curia. El cardenal Sean OMalley, arzobispo de Boston, y miembro del llamado G8 cardenalicio, explic entonces que el objetivo era avanzar en la lnea emprendida durante el pontificado anterior. En febrero de 2012, representantes de 110 Conferencias Episcopales participaron en el Con- greso Hacia la curacin y la renovacin, en la Universidad Urbaniana, en Roma, para mejorar la prevencin y la coor- dinacin en las respuestas a esta lacra. En esa estela, la Santa Sede endureci, en julio de 2013, las penas por este delito y ampli los plazos de prescripcin, mayores que en la inmensa mayora de ordenamientos jurdicos. El arzobispo de Boston, con un amplio historial en lidiar con situaciones complicadas por abusos, es uno de los miembros de la nueva Comisin. Otro es el jesuita bvaro Hans Zollner, Vicerrector de la Universidad Gregoriana y responsable del Centro para la Proteccin de la Infancia del Instituto de Psicologa de esta institucin acadmica. Con ellos estar la irlandesa Marie Collins, fundadora de una ONG de ayuda a vctimas de abusos. A los 13 aos, Co- llins sufri abusos por parte de un sacerdote, al que slo tras arduos esfuerzos logr sentar en los tribunales. Los superiores del clrigo le encubrieron, cont la mujer en un conmovedor testimonio en el Congreso de 2012. El jesuita argentino Humberto Miguel Yez y cuatro laicos completan la Comisin: la catedrtica emrita de Psiquiatra Sheila Hollins, baronesa britnica; la ex Prime- ra Ministra polaca Hanna Suchocka; el abogado italiano y profesor de la Universidad Pontificia Urbaniana Claudio Papale y la francesa Catherine Bonnet, psiquiatra experta en tratar a nios y adolescentes vctimas de abusos. Estos 8 miembros tendrn como primer cometido preparar los estatutos y determinar las competencias y funciones del nuevo organismo, que abarcarn, desde la prevencin, a las condenas por estos delitos. Propondrn tambin la incorporacin de nuevos miembros, de forma permanente o puntual, procurando que exista una cierta representatividad de todos los continentes, aspecto en absoluto secundario, ya que existen profundas diferencias culturales y legales que deben ser tenidas en cuenta. Ricardo Benjumea La irlandesa Marie Collins, que sufri abusos de un sacerdote a los 13 aos, se sentar en la nueva Pontificia Comisin para la Tutela de los Menores, junto al cardenal OMalley, arzobispo de Boston, y al jesuita Hans Zollner, organizador en la Pontificia Universidad Gregoriana del Congreso internacional de 2012 sobre abusos sexuales El Papa instituye una Comisin para la Tutela de los Menores Nuevas actuaciones contra los abusos Habla el Papa Maosos: convertos! A familiares de vctimas de las mafias: Q uiero compartir con vosotros una esperanza: que lentamente el sentido de responsabilidad venza sobre la corrupcin.Y esto debe partir de las conciencias, y desde all sanar los comportamientos, el tejido social, de tal forma que la justicia gane espacio, y tome el lugar de la iniquidad. En particular, deseo expresar mi solidaridad a cuantos habis perdido a una persona querida, vctima de la violencia mafiosa. Gracias por vuestro testimonio, porque no os habis cerrado, sino que habis salido para contar vuestra historia de dolor y de esperanza. Esto es muy importante. Quisiera rezar con vosotros por todas las vctimas de las mafias. Hace pocos das, se ha perpetrado un crimen que no ha tenido piedad ni siquiera con un nio. Pero, al mismo tiempo, recemos juntos para pedir la fuerza de seguir adelante, de continuar luchando contra la corrupcin. Y siento que no puedo terminar sin decir una palabra a los grandes ausentes hoy, a los protagonistas ausentes, a los hombres y a las mujeres mafiosos. Por favor, cambiad de vida, convertos, dejad de hacer el mal! Nosotros rezamos por vosotros: convertos. Lo pido de rodillas. Es por vuestro bien. Esta vida que ahora vivs, no os dar alegra, no os dar felicidad. El poder, el dinero que ahora poseis de tantos negocios sucios, de tantos crmenes mafiosos, es dinero ensangrentado, es poder ensangrentado, y no podris llevarlo a la otra vida. Convertos: an es tiempo para no terminar en el infierno. Es lo que os espera si continuis por este camino. Vosotros habis tenido un pap y una mam: pensad en ellos. Llorad un poco y convertos. (21-IV-2014) Mery Collins participa en un acto penitencial, en la iglesia de San Ignacio, en Roma, en febrero de 2012 20 La vida jueves, 27 de marzo de 2014 DDD La gente se ha acostumbrado a respirar de la radio y de la televisin un aire sucio, que hace dao, lament el Papa Francisco, al recibir, el sbado, a unos 400 miembros de la Asociacin Coral, que re- presenta a empresas de radio y televisin italianas. El Pontfice pidi a los periodistas huir de la desin- formacin, la calumnia y la difamacin, que seal como los ms grandes pecados de los medios. En el encuentro, se refiri tambin al clericalismo como uno de los males de la Iglesia. Y aadi: Pero es un mal cmplice, eh?, porque a los sacerdotes les gusta la tentacin de clericalizar a los laicos. Pero tantos laicos piden ser clericalizados... El Papa dijo haber escuchado en Argentina cosas como: Yo, en mi parroquia, tengo un laico buensimo: este hombre sabe organizar Eminencia, por qu no lo hacemos dicono? No! Esto es un error! Ah, es un buen laico? Que contine as y que crezca as... El clerica- lismo concluy impide el crecimiento del laico. DDD El Papa mantendr, este sbado, un encuentro con personas sordas y ciegas. La pasada semana, re- cibi a Jean Vanier, fundador de El Arca, que agrupa hoy a unas 150 comunidades en cerca de 40 pases que acogen a personas con discapacidad mental. DDD El Pontfice recibi, el lunes, al obispo ortodoxo Agathangelos, responsable de la Apostoliki Diakonia de la Iglesia griega, organismo que se encarga de la promocin de actividades pastorales y culturales. Por otro lado, el Papa ha enviado un mensaje de con- dolencia por la muerte del Patriarca de la Iglesia siro- ortodoxa de Antioqua, Su Santidad Mar Ignatius Zakka I, destacando su valor en los tiempos difciles para Oriente Prximo que le toc vivir. DDD Setenta musulmanes de ms de 30 pases y diferentes escuelas cornicas han escrito al Papa Francisco, agradeciendo su impulso al dilogo con el Islam y a la fraternidad universal. DDD La ciudad de Roma espera acoger a unos 5 mi- llones de peregrinos para la canonizacin de Juan Pablo II y Juan XXIII. Slo habr unos 10 mil asien- tos reservados en la Plaza de San Pedro. El resto de personas acceder segn orden de llegada. DDD Estamos muy cerca de su beatificacin, dijo el sbado monseor Gregorio Rosa Chvez, obispo auxiliar de San Salvador, en el aniversario del asesi- nato del arzobispo Oscar Romero. En 2017, se celebra el centenario de su nacimiento. DDD La empresa NTT Data digitalizar 82 mil ma- nuscritos de la Biblioteca Apostlica Vaticana, segn un acuerdo presentado la pasada semana. DDD El Captulo General de los salesianos eligi el martes al asturiano ngel Fernndez Artime, de 53 aos, Rector Mayor y dcimo sucesor de Don Bosco. En la actualidad, era Provincial de Argentina Sur. DDD El padre Adolfo Nicols, General de la Compa- a de Jess, nombrar al padre Francisco Jos Ruiz Prez Provincial de Espaa a partir del 21 de junio, cuando culminar la integracin de las actuales 5 Provincias espaolas de la Compaa. DDD Monseor Luis Quinteiro, obispo de Ty-Vigo y promotor del Apostolado del Mar, ha recordado la inseguridad en la que viven da a da los hombres y las mujeres del mar, en un mensaje ante el naufra- gio del pesquero Santa Ana, en Asturias. DDD El cardenal Scola, arzobispo de Miln, imparti- r una conferencia sobre Juan Pablo II, Testigo para el III Milenio, en la Facultad de Derecho de la Univer- sidad Complutense de Madrid, organizada por la De- legacin de Pastoral Universitaria, el 2 de abril, a las 12 h. El arzobispo de Miln tambin intervendr, el sbado 5, en el EncuentroMadrid, que organiza cada primavera el movimiento Comunin y Liberacin. DDD Representantes de Critas y de UNICEF parti- cipan hoy, de 18 a 20 h, en la I edicin del Atrio de los gentiles que organiza la archidicesis de Oviedo en el Centro de Cultura Antiguo Instituto, de Gijn. Nombramientos en la Conferencia Episcopal M onseor Atilano Rodrguez, obispo de Sigenza-Guadalajara, ha sido elegido por la Comisin episcopal de Pastoral Social como nuevo obispo responsable de Critas. Sustituye a monseor Alfonso Milin, obispo de Barbastro-Monzn, que se har cargo de los centros de internamiento de menores. Monseor Jess Fernndez, auxiliar de Santiago de Compostela, se hace cargo de Justicia y Paz, y monseor Siz Meneses, obispo de Tarrasa, de Pastoral Penitenciaria. Estos sson alugnos de los cargos sectoriales ms relevantes que las Comisiones elegidas en la reciente Asamblea Plenaria distribuyen entre sus miembros. La Comisin episcopal de Apostolado Seglar ha confirmado a monseor Xavier Novell, obispo de Solsona, como responsable de Juventud; y a monseor Antonio Algora, obispo de Ciudad Real, como responsable de Pastoral Obrera. Monseor Novell comparta su responsabilidad con monseor Jos Ignacio Munilla, que ha dejado Apostolado Seglar para pasar a la Comisin episcopal de Medios de Comunicacin. Los obispos europeos, preocupados por Ucrania L as vctimas de la crisis econmica centran la Declaracin de la Comisin de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE), presentada el jueves en Bruselas, de cara a las elecciones de mayo, pero el tema estrella en la Plenaria de este organismo ha sido Ucrania. La invasin ilegal rusa de Crimea resucita la lgica de la Guerra Fra y el espectro del imperialismo en Europa, denunci el cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Presidente de la COMECE, en su discurso inaugural. Los acontecimientos muestran que los logros de nuestra libre y democrtica Europa no pueden darse por descontados, aadi, tras alabar el deseo mostrado por muchos ucranianos de pertenecer a Europa, en contraste con la desafeccin que se percibe en muchos Estados miembros de la UE. En la plenaria de la COMECE, estuvo como invitado el obispo ucraniano Borys Gudziak, que ha pedido a Europa ms dureza frente a Rusia. La Iglesia greco catlica a la que pertenece ha denunciado casos de hostigamiento contra sacerdotes y templos catlicos en la pennsula de Crimea. Mientras tanto, en Mosc se celebraba el Snodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en el que se confirm el nombramiento del Metropolitano de Kiev, que asumi hace unas semanas de forma interina por enfermedad de su predecesor. La Iglesia Ortodoxa Ucraniana perteneciente a Mosc (la que cuenta con mayor nmero de comunidades en Ucrania) defiende la unidad territorial del pas. El Patriarcado de Mosc, que hizo un nuevo llamamiento a la paz y al dilogo, sigue considerando a Crimea parte de la dicesis de Kiev. La Iglesia debe dar ejemplo de fraternidad en frica E l Papa envi, la pasada semana, a Sudn del Sur al Presidente del Consejo Pontificio Cor Unum, el cardenal ghans Peter Turkson, que mantuvo varios encuentros con las autoridades para mediar en el conflicto entre el Presidente y su antiguo Vicepresidente, que desemboc, a finales de 2013, en una guerra civil, con miles de muertos y centenares de miles de refugiados. El cardenal Turkson llev un mensaje del Papa a este pas, con 10 millones de habitantes de mayora cristiana y animista, independizado en 2011 de Sudn. En su nombre, el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, pide concretamente a la Iglesia promover una cultura del encuentro. Por otro lado, Francisco recibi, el sbado, a Goodluck Jonathan, Presidente de Nigeria, con quien habl de la persecucin contra los cristianos en el norte del pas, donde el goteo de atentados islamistas es continuo. El dirigente dijo, tras el encuentro, que el Papa visitar pronto Nigeria. El sbado, el Pontfice recibi a los obispos de Guinea. Las discordias entre los cristianos son el mayor obstculo para la evangelizacin, les dijo. En un mundo herido por tantos conflictos tnicos, polticos y religiosos, las comunidades cristianas deben ser autnticamente fraternas y reconciliadas, porque eso es siempre una luz que atrae. Adems, Francisco les pidi proponer sin ambigedad el matrimonio cristiano, a pesar de que la poligamia sigue muy extendida en el pas. China, entre la incertidumbre y la esperanza E l fallecimiento del obispo emrito de Shangai, monseor Joseph Fan Zhongliang (de la Iglesia clandestina), junto a la muerte, hace ahora un ao, de monseor Jin Luxian, su obispo coadjutor, coloca a la dicesis china ms importante (150.000 catlicos) en una situacin incierta, con el obispo auxiliar, monseor Tadeus Ma Daquin, arrestado por el rgimen desde hace casi dos aos. Sin embargo, los funerales de monseor Fan en la foto se han visto acompaados de ciertos signos de apertura. El Gobierno chino no permiti que monseor Ma celebrara la Misa, como deseaba la Santa Sede, pero s hubo importantes concesiones: asistieron 70 sacerdotes y 5.000 fieles, pertenecientes tanto a la Iglesia oficial como a la clandestina, y el funeral fue presidido por un sacerdote de la Iglesia clandestina, el padre Zhu Yude. En la liturgia, se cit explcitamente a nuestro obispo Ma, pese a que el Gobierno prohbe el uso de este trmino referido a pastores no reconocidos oficialmente por las autoridades, como era el caso. Unos das antes, en otro gesto de acercamiento, el diario oficial del Gobierno chino en lengua inglesa reprodujo la entrevista del Papa al Corriere della Sera, en la que ste deca: Estamos cerca de China. Le envi una carta al Presidente Xi Jinping, cuando fue elegido, tres das despus que yo. Y l me respondi. Hay contactos. Es un gran pueblo al que quiero mucho. Nombres propios La vida 21 jueves, 27 de marzo de 2014 D urante decenios hemos asistido a un cierto oscurecimiento de las ideas sobre la realidad histrica de Espaa: as escribe Miguel ngel Ladero en el Prlogo a este libro fundamental, titulado Hispania Spania. El nacimiento de Espaa, que Fray Santiago Cantera, benedictino en el Valle de los Cados y doctor en Historia, acaba de escribir, editado por ACTAS. Estas 550 pginas son fruto de la investigacin y del trabajo de varios aos y tiene un inters singular, tanto para el planteamiento historiogrfico del tema la existencia de una verdadera conciencia de Espaa ya en el Reino visigodo de Toledo, como para el momento histrico que hoy vivimos en nuestra nacin. En la poca visigtica, se configura un nuevo concepto de Hispania ms all de lo geogrfico, a partir de tres componentes que confluyen: un territorio, una entidad poltica que es el Reino visigtico, con capital en Toledo, y una Historia entendida como el matrimonio del pasado romano con el pueblo godo. Los tres elementos se funden en virtud de un factor religioso fundamental que logra unir a los dos grandes ncleos tnicos existentes. Ya Menndez y Pelayo escribi sobre el maravilloso suceso de la conversin de los visigodos. Este libro aparece en un momento clave que afecta al debate sobre el ser de Espaa y, sin duda, resultar incmodo para ciertos postulados que no quieren recordar, por ejemplo, lo que estaba claro en tiempo de los visigodos sobre aquesta nostra terra de Spanya quis sapella Catalunya. T aurus acaba de publicar Cisneros, el cardenal de Espaa, del historiador francs de origen espaol Joseph Prez. Para el autor, los espaoles de los siglos XVI y XVII consideraban a Fernando el Catlico como estadista por antonomasia; en cambio, los franceses sitan a Cisneros, no ya por encima del Rey Fernando, sino incluso por encima de su cardenal Richelieu. Aunque no todos sus postulados son aceptables, analiza la figura de Cisneros como hombre fuerte en una encrucijada decisiva de la historia de Espaa. Confesor de la Reina Isabel, arzobispo de Toledo, Inquisidor General de Castilla, cardenal papable, Regente del Reino en dos ocasiones (1506-1507 y 1516-1517), experto en Leyes, renuncia a todo y se hace franciscano, no conventual sino de estricta observancia. Su ideal de gobierno se basaba en el Estado como servicio pblico, por encima de facciones y partidos, y en una monarqua nacional en la que el bien comn prevaleciera sobre intereses dinsticos o patrimoniales. Estadista moderno, competente en economa, desde el punto de vista religioso fue heredero espiritual de Raimundo Lulio y de Savonarola, y quizs el ms perspicaz poltico de la Europa de ese tiempo. M.A.V. Libros Tras el tifn Haiyn, los catlicos lideran la reconstruccin social L a archidicesis de Palo, en Filipinas, fue una de las ms daadas por el tifn Haiyn, que el pasado mes de noviembre arras buena parte de las islas, caus ms de 6.000 muertos y dej a casi 4 millones de personas sin hogar. Su arzobispo, monseor Jonh F. Du, ha sido invitado a Espaa por la fundacin pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada, que destin, a las pocas semanas del paso del tifn, una primera ayuda de 110.000 euros. En una entrevista exclusiva para Alfa y Omega, monseor Du explica que, a pesar de que las necesidades materiales son muchas, porque nos hemos quedado sin casas, sin techos, sin iglesias, sin carreteras..., la verdadera necesidad de la gente, su preocupacin ms grande, es que tienen el corazn roto. Por eso es tan importante la atencin espiritual a quienes estn sufriendo. Nosotros queremos y podemos darles la esperanza de que todo volver de nuevo a estar bien, porque nuestra fe nos ha ayudado a entender que Dios no nos ha abandonado; que Jesucristo sigue sostenindonos, y nuestra Madre Bendita nos sigue bendiciendo. En mitad de tanto sufrimiento, el arzobispo de Palo explica que es posible encontrar a Cristo tambin gracias a la ayuda internacional que reciben, y que es un testimonio de la providencia de Dios, que nos ayuda a ser, de nuevo, ms fuertes. Y eso que necesidades por cubrir no faltan: slo en Tacloban, la ciudad principal de la archidicesis, el 80% de sus infraestructuras quedaron destruidas tras el paso del tifn, y el 90% de sus iglesias y capillas (en las que no slo se viven los sacramentos, sino que se organiza la vida diaria de las comunidades), e incluso la catedral, el seminario y la residencia del arzobispo quedaron reducidas a escombros. Monseor Jonh F. Du explica que se vio como el resto de su pueblo: sin un hogar y con el corazn lleno de preguntas. Sin embargo, l mismo, como el resto de catlicos filipinos, experiment, tras el tifn, que el Seor acta y vive y bendice a travs de la cruz, as que ahora nosotros estamos ms cerca de la cruz, y ms cerca de l, y que, si ha permitido esto, es para que yo experimentara el sufrimiento de la gente, y Su sufrimiento por nosotros; para que yo pudiera ser un pobre como los pobres, un sintecho como los sintecho, sufrir como los que sufren Poco antes de que participase en una rueda de prensa concedida en la sede de Ayuda a la Iglesia Necesitada, y en la que tambin relat algunas experiencias impactantes imgenes de la Virgen y de los santos que quedaron intactas a pesar del tifn; un sagrario que se salv milagrosamente gracias a un crucifijo; la cama en la que durmi Juan Pablo II que no sufri daos cuando todo sali volando..., monseor Du explic para Alfa y Omega que, al ayudar y dar asistencia a la Iglesia, se ayuda a toda la poblacin y llega a todo el mundo, y no slo porque los catlicos son el 95% de la poblacin, sino porque, en trminos de reconstruccin material, el papel de los catlicos es muy, muy importante, por cmo se implican y cmo trabajan: en nuestros pueblos, la gente se junta y se organiza en nuestras iglesias, en nuestros conventos, y sobre todo en las capillas! As que, cuando reconstruimos una capilla, no slo estamos reconstruyendo un lugar donde celebrar los sacramentos, sino donde la gente se junta para planificar la reconstruccin del pueblo, distribuir la ayuda, y compartir su vida. Los catlicos lideran el proceso de reconstruccin social despus del tifn, porque con su fe dan esperanza a las personas, y con sus ayudas materiales permiten la reconstruccin de sus comunidades. Puede leer la entrevista completa en nuestra web: www.alfayomega.es. Jos Antonio Mndez Ya est en marcha el EMF Filadelfia 2015 L a Santa Sede ha realizado, esta semana, la presentacin oficial del VIII Encuentro Mundial de las Familias (EMF), que tendr lugar, del 22 al 27 de septiembre de 2015, en Filadelfia (Estados Unidos). En la presentacin del Encuentro, monseor Vincenzo Paglia, Presidente del Consejo Pontificio para la Familia, destac que el EMF se celebra en un momento especialmente importante en la vida de la Iglesia: en octubre prximo vamos a celebrar un Snodo extraordinario de los Obispos sobre el tema: Los desafos pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelizacin, y en octubre del prximo ao 2015 se llevar a cabo la Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos, siempre sobre la familia . Este itinerario eclesial se inserta tambin en el anlisis y el debate con el que Naciones Unidas ha propuesto este ao 2014 como Ao de la Familia. Al final, se trata de una invitacin a todas las instituciones religiosas y civiles a trabajar juntos por un futuro mejor de la familia en todo el mundo. El arzobispo de Filadelfia, el franciscano Charles Joseph Chaput, revel que la organizacin ya est trabajando en un Catecismo preparatorio dirigido no slo a los fieles catlicos, sino tambin a todos los fieles de buena voluntad, pues subraya la belleza y la verdad de la vida familiar, como el ms privilegiado lugar de amor humano, que llena cada hogar de una luz y calidad nicas y vigorosas. Encuentros como el de Filadelfia son una fuente de alegra, que exige mucho trabajo organizar, pero que constituir un gran momento de gracia, subray monseor Chaput. Ms informacin: worldmeeting2015.org 22 El pequealfa jueves, 27 de marzo de 2014 Texto: Jos Calderero Ilustraciones: Asun Silva on las I Olimpiadas de Religin de la Comunidad de Madrid, y participan unos 900 nios de 63 colegios, la mitad estatales y la otra mitad de iniciativa social. Vienen tambin tres colegios de Andaluca. El sbado, tendr lugar la fase individual, que se celebrar en la Universidad CEU San Pablo. En esta prueba, tipo test, todos los nios respondern durante una hora a unas 60 70 preguntas. Pablo Coronado es el profesor de Religin del Colegio Pblico Las Artes, de Pinto, y cree que sus alumnos estn bien preparados, aunque las preguntas son un poco difciles. Cuando nos apuntamos a la Olimpiada, empezamos a prepararla con toda la informacin disponible en la pgina web de la organizacin. Cogamos preguntas parecidas a las del examen del sbado, y las practicbamos en clase. Creo que los alumnos van bien preparados, aunque algunas cosas son difciles para ellos. De su clase participan 12 alumnos, siete de 6 y cinco de 5 de Primaria, entre los que se encuentra Laura. Dice que no tiene ningn miedo de la prueba: En clase, hemos practicado las preguntas y hemos aprendido mucho. Estoy muy contenta de poder participar y de representar a todos mis compaeros Lo principal, ir contentos Los doce alumnos que sacaron las mejores notas durante el ao son los seleccionados, pero su profesor, Pablo, no quiere meterles presin. Lo principal es que vayan contentos y felices de lo que van a hacer, dice. Los dems chicos tambin estn muy contentos. Toda la clase sabe ms Religin gracias a la Olimpiada. Doce son tambin los alumnos que participan del Colegio Pblico Doa Leonor del lamo, de Valdemoro, los doce que mejores notas sacaban. Su profesor, Jos Miguel Snchez, cuenta que todos tenan muchas ganas de ir, aunque, al principio, al or hablar de Olimpiadas, algunos se pensaron que se trataba de deporte, y Jos Miguel se lo tuvo que aclarar. Tambin este profesor de Valdemoro le ha contado algunos trucos a sus alumnos para que vayan preparados. Les he dicho que no se asusten por el aula donde van hacer el examen, que va a ser una sala muy grande y donde habr muchos nios, asegura. Los consejos parece que tranquilizan a sus alumnos. Adriana Nez dice que est muy contenta y orgullosa de poder participar en el examen. Hemos practicado con el profesor las preguntas. Bueno, pero tambin estoy un poco nerviosa Todos los cursos En la Olimpiada no slo participan los alumnos de Primaria; tambin estn inscritos chicos de la ESO y Bachillerato. La I Olimpiada de Religin tiene cuatro categoras: Categora A, para los alumnos de 5 y 6 de Primaria; Categora B, para alumnos de 1 y 2 de ESO; Categora C, para alumnos de 3 y 4 de ESO; y Categora D, para Bachillerato. Todos realizarn un examen tipo test, durante una hora, con preguntas de 4 temas distintos: Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento), Cultura (Ciencia, Arte y Refranes), Historia de las Religiones e Historia de la Iglesia (Liturgia, Oraciones, Vida de Santos e Iglesia). Tras la fase individual de este sbado, el 10 de mayo se celebrar la competicin por equipos. S Llegan las Olimpiadas... de Religin Logo de la Olimpiada. Arriba, el equipo del Colegio Pblico Las Artes, de Pinto Casi mil nios participarn este sbado, en Madrid, en unas olimpiadas muy especiales. No son unas olimpiadas deportivas, sino de Religin. Los 63 colegios que participan han seleccionado a los alumnos con mejores notas, pero preparar estas Olimpiadas les ha servido a todos, a los que van y a los que no, para aprender ms de Religin Desde la fe 23 jueves, 27 de marzo de 2014 A pesar de que est justo al lado de la salida del Metro de Laguna, a poco ms de 15 mi- nutos del centro de Madrid, la calle Ce- rro de la Mica no aparece en el GPS. Tampoco los vecinos del barrio saben ubicarla en el callejero, y ni siquiera una pareja de policas municipales conoce cmo llegar a ella. Parece como si las 65 familias que viven en es- tos bloques de viviendas sociales no existieran para muchos. Sin em- bargo, cuando se cruza la puerta en- rejada del centro residencial Snodo 2005, una modesta urbanizacin para personas con pocos recur- sos y bastantes problemas, el vecindario se transforma y cada una de las personas que viven en sus pisos dejan de ser rostros annimos para tener nombres de pila, historias concretas, talentos por descubrir y un corazn que alimentar. Por- que Snodo 2005 no es un simple bloque de viviendas de proteccin of i ci al , ni una comunidad de vecinos al uso, sino un proyecto con el que la archidicesis de Madrid quiere atender y cuidar a aquellas familias que, por no tener, no tienen ni un techo digno donde construir un hogar. Una Familia de familias El centro es hermano de otros tres que hay en la archidicesis, con idntica funcin y una forma si- milar de gestin: Virgen del Parral, Jubileo 2000 y el recin nacido JMJ 2011, que fue inaugurado la sema- na pasada por el arzobispo de Madrid, el cardenal Rouco Varela, aunque an est vaco a la espera de las donaciones que permitan amueblar y ultimar los detalles de las 130 viviendas que lo componen. Todos ellos quieren conmemorar, como acciones caritativas concretas, los hechos importantes de la vida diocesana. La fe que se convierte en obras. Rita es la directora de Snodo 2005 y, mientras nos ensea las instalaciones, explica que, aqu, adems de las diferentes familias que ocupan las vi- viendas, trabajamos un grupo de 21 voluntarios de Critas, otro de tcnicos profesionales en el trabajo de asistencia social, y una Comunidad de Vida for- mada por 4 religiosas de diferentes congregaciones, que viven en uno de los pisos. Y no es una forma de hablar, es que de verdad que todos formamos una familia de fa- milias, porque en el da a da pones tu vida en juego. No importa que conviva gente de culturas y razas distintas, es que cuando las cosas se hacen con amor... Rita no termina la frase porque se encuentra con Daniela, una vecina iberoamericana que lleva una carpeta de la Seguridad Social debajo del brazo y una sombra de preocupacin en los ojos verdes: Hola, Dani! [dos besos, un abrazo carioso] Cmo ests, qu te ha dicho el mdico? Cudate el rin, que se te ve hinchada y eso es que no va bien. T no te preocupes, pero acurdate de que, para cuidar a tu marido y a tus hijos [los ojos de Daniela se ponen brillantes de emocin], tienes que estar bien, eh? Ve al hospital, y si te dejan ingresada no te preocupes, que ya sabes que te los cuidamos bien. La conversacin concluye con otros dos besos, un abrazo y un par de palabras que, por prudencia, nos alejamos para no escuchar. Sacar lo mejor de cada uno Jos Carlos es el responsable del servicio de vi- vienda de Critas Madrid, y sabe que lo que se intenta hacer aqu no es dar slo un techo digno para personas con dificultades econmicas o con problemas afectivos, sino algo que va ms all. In- tentamos ayudarles, con mucho amor, a que cada uno se sienta querido, valorado y respetado; que las personas aprendan a solucionar sus problemas y a sacar lo mejor que llevan dentro; y que se vean capacitados, profesional y social- mente, para la vida. Y, sobre todo, que se sepan capaces de formar un hogar feliz y estable, porque no trabajamos con personas aisladas, sino con fa- milias, que son el centro de la sociedad. Los pane- les infantiles, los juguetes, las salas multiusos y un icono de la Sagrada Familia ratifican sus palabras. Trabajar todos los campos, con cario y pasin Toda la labor del centro sera inviable sin la ac- cin de las religiosas, como Ana y Rosa, y de los voluntarios como Carmen, o el matrimonio de Pi- lar y Antonio. Son ellos los que trabajan, da a da, las diferentes reas que se proponen para todos los vecinos: apoyo escolar para los nios, talleres de formacin profesional, clases de espaol para extranjeros, cursos de economa domstica, char- las sobre higiene y nutricin; actividades de ocio y tiempo libre... Hablan con un enorme cario de los padres, las madres, los chavales, los gitanos, los musulmanes, los catlicos, los protestantes, los voluntarios, las religiosas de la Comunidad de vida, de la relacin entre voluntarios y tcnicos, de quienes sostienen el centro gracias a los donativos que se dan a Critas... Lo hacen refirindose a cada uno por su nombre, no en abstracto, y concluyen con una peticin: Necesitamos que la gente nos siga ayudando con su tiempo, con su siempre gene- rosa ayuda econmica y, sobre todo, con su oracin. Porque quien sostiene esto es Dios. Una familia tan grande, necesita al Padre de todos... Jos Antonio Mndez Por fuera puede parecer uno de tantos bloques de pisos de proteccin oficial, en los que se alojan personas con pocos recursos o con dificultades de integracin en la sociedad. Sin embargo, el centro residencial Snodo 2005, en el distrito madrileo de Latina, es ms bien un hogar familiar con muchas habitaciones y muchos miembros, en el que ayudamos, con mucho amor, a que cada uno saque lo mejor de s y se sienta querido, valorado y respetado. Un centro que puso en marcha la dicesis de Madrid, que gestiona el servicio de vivienda de Critas, y funciona como, en pocos meses, lo har el recin inaugurado centro JMJ 2011 El programa de vivienda de Critas y la dicesis de Madrid crea una Familia de familias En esta casa, todos tienen nombre de pila 24 Desde la fe jueves, 27 de marzo de 2014 S i la famosa cinta de Zinemmann con Audrey Hepburn, Historia de una monja, nos narraba los avatares que finalmente llevaban a la Hermana Lucas a abandonar el convento, aqu ocurre lo contrario. La Hermana Anna, llamada en el siglo Ida, tendr que poner a prueba todas sus certezas para retomarlas de una forma ms madura y consciente. Una interesante historia sobre la capaci- dad de la fe de integrar el propio pa- sado. Hablamos con el director de la pelcula, Pawel Pawlikowski. Por qu se le ocurri esta histo- ria? La pelcula tiene un origen diverso. Por un lado, quera hacer una pelcula ambientada en la Polonia de los aos sesenta, un paisaje que significa mu- cho para m porque es el paisaje de mi infancia. Por otro lado, quera hacer un film sobre la propia identidad: qu es lo que hace que seamos catlicos, polacos; o, en fin, lo que seamos. En tercer lugar, deseaba filmar una obra sobre la fe, es algo social, trascenden- te, tribal? Qu es? Por ltimo, me gustaba reflexionar sobre la msica y otras muchas cosas que estn en el film. Se puede entender el film como una metfora sobre Europa (slo se puede tener identidad si se camina desde las propias races)? Mi intencin no era que fuese me- tafrico. Si se puede entender en esa clave, est bien, pero no era mi pro- psito. Yo quera hacer una pelcula sobre personajes muy concretos, muy especficos, que no aspiran a simbo- lizar nada. Son demasiado comple- jos para ello. Polonia tambin es un pas complicado, traumatizado por la guerra, por el estalinismo y su estado policial, pero a la vez lleno de deseos, de vitalidad. Su cuidado de los encuadres y su puesta en escena meticulosa recuerdan a Dreyer, a Bergman, a Tarkovski. Por qu se subraya tanto la diferencia entre el cielo y la tierra? Yo no he visto en ninguno de esos grandes maestros el tipo de encua- dre que yo he utilizado. Mi primera decisin fue usar Blanco y Negro y no desplazar la cmara, sino que la pelcula tuviera encuadres fijos, muy fotogrficos, donde cada escena fuera una fotografa. Quera que cada pla- no estuviera tan cargado emocional- mente como la propia interpretacin de los actores. La siguiente decisin fue rodar en un formato 4 por 3, en el que no hay paisajes horizontales, pero s los puede haber verticales. En un momento determinado en que hice un contrapicado, me di cuenta de la cantidad de aire que haba sobre los personajes, y vi que era bueno, intere- sante, y quise experimentar con ello. Fue una decisin ms intuitiva que intelectual. Lo que me gust es que los personajes parecan perdidos en ese espacio vertical en el que se sugiere que falta algo. Ese espacio se puede interpretar como el mundo del cielo la trascendencia, como el vaco o la nada, incluso un escritor judo deca que se refiere a todos los millones de judos que murieron y que estn ah arriba. Estas interpretaciones no se corresponden con mi intencin, pero me parece que pueden ser vlidas. Cuando se filma con muy pocos ele- mentos, de forma minimalista, cada decisin que uno toma resuena con mayor fuerza. No se trata de traspo- siciones intelectuales, sino de hacer como en un poema, en el que cambiar un pequeo detalle puede cumplir una gran funcin. Lo mismo ocurre con los dilogos. En mi guin hay di- logos muy poco desarrollados, porque cuanto ms explicas las cosas, menor resonancia tienen. Por ejemplo, para la escena en la que el asesino cava la tumba y reconoce su crimen, yo ha- ba escrito tres frases ms, pero as se rompa la msica de la secuencia, la resonancia de la escena. Opt por la sugerencia sobre la explicacin. Eso puede frustrar a algunos espectado- res, pero har felices a otros. En la pelcula se da mucha impor- tancia a la msica En mi pelcula, la msica no est para hacer subrayados emocionales, sino que irrumpe como un personaje ms, es otro factor ms del paisaje. Se crea un contraste entre el ambiente fro, austero, duro del estalinismo y la msica ms dinmica, alegre o me- lanclica de las canciones y del jazz. La pieza Naima, de Coltrane, es como una meditacin religiosa; para Ida es el punto de conexin espiritual con el msico del film, supona un universo musical que Ida jams haba odo an- tes. Un universo musical que le supera y enamora. La otra pieza de Coltrane, Equinox, entra como fuerza de vitali- dad y juventud y sirve para barrer los acordes de la Internacional que omos en el entierro. Por poner otro ejemplo, el uso narrativo del primer movimien- to de la Sinfona Jpiter, de Mozart, es lo que da energa continuamente a Wanda, como si fuera una droga. En cambio, la msica coral de Bach del final, triste pero serena, es extrana- rrativa, para subrayar un cambio de perspectiva, ms metafsica. Tambin cambia el estilo visual, y ah empleo la cmara en mano. Cules son sus referencias cine- matogrficas? Yo crec con el western, pero sobre todo con el cine independiente ameri- cano de los setenta, los primeros Ma- lick, Scorsese Pero tambin Bresson, Dreyer, Fellini, la nueva ola checa, con el primer Milos Forman, cualquier director que buscara y encontrara su propia forma de percibir el mundo me interesa. Pero no he tratado de imitar a nadie. Juan Orellana Tras su xito en Francia, se estrena Ida, del polaco Pawel Pawlikowski. Ambientada en la Polonia comunista, nos cuenta la historia de Ida, una joven novicia que lleg al convento cuando era beb, y ahora le llega el momento de su profesin perpetua. La Superiora le ordena que, antes de dar ese paso, salga del convento y pase unos das junto a Wanda, una ta suya, amargada y compleja, a la que desconoce por completo. La convivencia con Wanda revelar las graves razones por las que la Superiora tom esa decisin. Ida tendr que replantearse su vida desde los cimientos Cine: entrevista con Pawel Pawlikowski, director de Ida Un lm de la propia identidad El director de Ida, Pawel Pawlikowski Desde la fe 25 jueves, 27 de marzo de 2014 Ejercer una profesin desde el compromiso cristiano E n muchos hogares se vive la duda y la ansiedad de cmo y cundo van a encontrar los jvenes su primer empleo. Quienes trabajamos en el mbito de la educacin intentamos formar a los alumnos desde una perspectiva acadmica y humana. Las familias nos acompaan en el proceso, y cada una orienta a sus hijos como mejor puede. Sin embargo, ante el mundo laboral, muchas veces obviamos algo tan sencillo como el hecho de que, junto a la preparacin acadmica, es sumamente importante cuidar los valores. Por ello, desde la Asociacin Catlica del Propagandistas (ACdP) y la Universidad CEU San Pablo se organiz, el pasado martes, la primera de una serie de jornadas bajo el ttulo Jornadas de salidas profesionales y valores. El objetivo es responder a preguntas como: Se puede sobrevivir en el mundo profesional sin perder los principios? Es posible conjugar la economa con la tica? Tiene cabida el cristianismo en la empresa? Es obvio que la respuesta a todos estos interrogantes es afirmativa, pero tambin es evidente que el mercado laboral no facilita la posibilidad de poner en prctica una determinada tica del trabajo. Ello, en ocasiones, lleva al trabajador a creer que debe jugar sucio para ascender en la empresa. Los propios jvenes piensan, muchas veces, que para conseguir un empleo deben estar dispuestos a hacer de todo (y a cualquier precio). Sin embargo, en el mundo laboral, algo est cambiando: ya no triunfan los trepas, se busca el trabajo en equipo, la solidaridad, el compromiso, en definitiva, se pide que haya algo ms en el curriculum. Qu ms? Algo que no se improvisa: los valores. La ACdP considera que la Universidad debe aportar un plus a la formacin acadmica que reciben los jvenes en sus centros educativos. En las I Jornadas de salidas profesionales y valores se abord la importancia de demostrar en el mundo laboral la defensa de una serie de valores que distinguen a unos trabajadores de otros. Se tratara de potenciar el liderazgo, el coraje, la transparencia, la integridad, el crecimiento personal, el entusiasmo, la capacidad de aprendizaje, la humildad, la comunicacin, la confianza en uno mismo y en los dems, la sinceridad, el compromiso personal y con la empresa y, por ende, la trascendencia. No en vano, los valores cristianos son el fundamento de un buen liderazgo profesional. Rodeados como vivimos de libros de autoayuda para ser felices, para encontrar trabajo, amor o xito personal y profesional, falta reflexionar sobre dnde est el origen de todos estos consejos. La felicidad consiste en entender el sacrifico y el esfuerzo como un proceso de superacin y aprendizaje personal; la felicidad consiste en saber escuchar a los dems, en darse a los que nos rodean Y que en el trabajo se puede y se debe ser feliz, sin necesidad de apartar nuestros principios ticos y morales. El trabajo debe ser una manera de autorrealizarse como cristianos, un lugar donde transmitir el mensaje cristiano en el mbito pblico. Ainhoa Uribe Otalora Secretaria Acadmica del Instituto de Estudios de la Democracia, de la Universidad CEU San Pablo Punto de vista Novela La odisea de una nia juda en Polonia, durante la Segunda Guerra Mundial Ttulo: Deja que te cuente una historia... Autora: Renata Calverley Editorial: Rialp R enata slo tena seis aos cuando unos seores vestidos de verde grisceo y muy serios la sacaron a rastras de su confor- table casa, junto con su madre y su abuela, y las lanzaron dentro del gueto de Przemysl. All pas varios meses, compartiendo la estancia con otra veintena de personas, escondida bajo la cama mientras su familia sala a hacer trabajos forza- dos, y comiendo a duras penas un trozo de pan duro. Un buen da, no diferente a los dems, su madre no volvi despus de la jornada laboral. Ni su abuela. Se las llevaron montadas en un camin, le dijeron. Nunca ms las volvi a ver. Y comenz su odisea. Deja que te cuente una historia... es una auto- biografa de Renata Calverley, una mujer juda que sobrevivi a la invasin nazi de Polonia, y a la posterior ocupacin sovitica. Sesenta aos despus, esta profesora de ingls residente en el Reino Unido, animada por su marido y sus hijos, decidi escribir un libro sobre su vida para que no caiga en el olvido todo lo que ocurri, pero, sobre todo, como un homenaje a todas aquellas personas que, como ngeles del cielo, la mantuvieron con vida en una de las pocas ms oscuras de la historia del siglo XX. No busquen en el texto una sucesin de historias contadas por una mujer de 66 aos. Renata ha sabido conservar, brillantemente, la mirada de aquella nia que fue, cuya inocencia des- apareca a medida que caan las bombas. As, Deja que te cuente una historia... es el diario de la pequea hurfana, en su periplo hasta llegar a la Inglaterra libre. Una nia que se cuestiona, cuando por fin entiende que tiene que estar escondida por ser juda, por qu me odian los seores de verde? O que se pregunta, cada noche interminable en casa de unos polacos que la maltrataban y extorsionaban a sus tos para sacarles todo el dinero que podan, por qu su madre no estaba all para abrazarla y darle de comer esos maravillosos guisos que inundaban con su aroma toda la estancia. O que aprende a robar comida en el orfanato para no morir de hambre, mientras el miedo la recorra todo el cuerpo. Pero, sobre todo, este libro es un reflejo fiel de las luces y sombras que poblaron el pueblo polaco durante la invasin nazi, muerto de miedo e indignacin. Y un canto de amor a la fa- milia, a los tos y primos de Renata, y a su padre, que desde lejos nunca dejaron de cuidarla y removieron cielo y tierra para mantenerla con vida. Cristina Snchez Aguilar Argumentos contra la manipulacin histrica Ttulo: La Iglesia y el nazismo. Cristianos ante un movimiento neopagano Autor: Jos M. Garca Pelegrn Editorial: Digital Reasons (e-book) L a joven editorial Digital Reason, fiel a su objetivo de iluminar diversos debates de actualidad desde el cris- tianismo, publica en formato digital este trabajo de Jos Mara Garca Pelegrn sobre la relacin entre la Iglesia y el III Reich desde diversas perspectivas. El autor de La Rosa Blanca y Cristianos contra Hitler (ambos publicados en Libros Libres) desmiente tpicos sobre la complicidad de Po XII con el r- gimen, documenta la hostilidad de los jerarcas nazis hacia la Iglesia y relata la heroica oposicin de muchos catlicos a una ideologa que abiertamente se propona reemplazar a las Iglesias. El nacionalsocialismo se tiene que convertir en la religin oficial de los alemanes, escriba en su diario Joseph Goebbels, futuro ministro de Propaganda. R.B. 26 Desde la fe jueves, 27 de marzo de 2014 Gentes Literatura Byung-Chul Han A unque tiene nombre de variante de pato laqueado, es el chico de moda. Byung-Chul Han es el filsofo coreano al que todos quieren leer y que tiene a Alemania rendida a sus trabajos. Se afinc hace aos en la tierra de Hegel y le va tan bien, que se ha convertido en el filsofo best seller. La semana que viene llega a nuestro pas su ltimo libro, La agona de Eros, editada por Herder. No es que Han haya realizado una aportacin trascendental a la historia de la filosofa; no tiene un paradigma a partir del cual le llueven los discpulos, simplemente sabe analizar la actualidad con palabras escogidas. Han se ha subido al carro de una corriente filosfica muy de moda en este siglo XXI, la filosofa de denuncia. Pero hay mucho de obviedad en su propuesta: hay que ser buenos, hay que salir de uno mismo, conocemos lo que pasa en el otro extremo del globo, pero no conocemos a nuestro vecino, el narcisismo te hace perder la distancia con el otro, el mundo virtual entorpece las relaciones personales, el egosmo sumo conduce al agotamiento y la depresin Se parece a ese juez de La hoguera de las vanidades, de Tom Wolfe, que, dirigindose a la sociedad, le reprocha su falta de decencia. Es como si el hombre de nuestro tiempo necesitara, de vez en cuando, una dosis de recuerdo de obviedad. No est mal, pero a un filsofo yo le exigira un sistema propio, que para mirar la actualidad ya tengo otros ojos, los del socilogo, el periodista, el experto en charlas motivacionales. Han no me dice quin soy; slo qu me hace dao. No escarba en el origen del amor, en el sentido religioso, qu hacemos con el dolor y la muerte; slo seala que nos pudrimos porque nuestra sociedad es egosta. No se fija en los anticuerpos; se fija en la enfermedad. Y a quien se la tiene jurada es al sistema capitalista. Han ve en l a la bestia negra que tiene retenidas nuestras almas. No hay juicio sobre cualquier materia sin acometida contra el sistema capitalista. Esta mana de algunos por culpabilizar a un sistema econmico de nuestros males es la forma ms simple de visualizar al enemigo. Es verdad que el hombre se ha convertido en un animal laborans obsesivo, verdugo y vctima de s mismo, pero las demandas del corazn humano no se agotan en cambiar o mejorar un sistema econmico. Javier Alonso Sandoica Rafael Domingo Osl (en CNN) Catedrtico de Derecho Hoy en da, nos avergonzamos de la esclavitud, las guerras, la tortura, las dictaduras totalitarias, el terrorismo, la persecucin religiosa, el holocausto, el racismo, la discrimi- nacin de la mujer, el desprecio social a la persona homo- sexual... Algn da, la Historia se avergonzar y abominar de la sociedad abortista que hemos creado a nivel global, en la que ya se practican ms de cuarenta millones de abortos anuales. La Historia acusar severamente a una sociedad como la nuestra, que se ha tragado el aborto como una mquina tragaperras se come una moneda. La Historia acusar a nuestra sociedad por haber hecho del aborto una de las industrias ms lucrativas. Jess Poveda (en Infovaticana) Mdico provida Una cosa es la opinin pblica y otra la opinin publicada. El 98% de los abortos en Espaa se hace en clnicas privadas especializadas. Para el resto del mundo mdico, el aborto es un gran fracaso. Los buenos catedrticos de ginecologa no hacen nunca abortos. Eso de que los mdicos de la sanidad pblica defienden el aborto es una bomba de humo que se ha lanzado. Ignacio Buqueras (en ABC) Presidente Comisin Racionalizacin Horarios Espaoles La conciliacin no es un favor que hacen las empresas: ni la mujer tiene que justificarse cuando reclama tiempo para conciliar, ni las empresas le estn haciendo ningn favor cuando se lo conceden. Hay que desterrar el tpico de que una mujer slo puede progresar en su carrera profesional si descuida su vida privada y familiar: conciliar no es trabajar menos, es hacerlo de manera ms eficaz y productiva. Los hijos no son un lujo: tener hijos es un derecho natural de todas las muje- res, as como atenderlos y dedicarles el tiempo necesario. No permitas que nadie insine que son un lujo o un capricho. A diario: 08.25.- Teletienda 10.25 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace? 11.55 (salvo S-D).- Qu tiempo hace? 11.58 (salvo Dom.).- Palabra de vida 12.00 (Dom. desde el Vaticano).- ngelus 12.05 (Dom. 12.15).- Santa Misa 14.30 (salvo S-D).- Al da 16.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace? 18.25 (salvo S-D).- Qu tiempo? 20.30 (salvo S-D).- Al da 01.40 (V: 02.15; D: 02.30).- Teletienda Del 27 de marzo al 2 de abril de 2014 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30) Jueves 27 de marzo 10.30.- Galera del coleccionista, espacio de publiventa 11.15.- 30con Jaime Oliver 12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn 16.05.- 15 con Jaime Oliver 16.30.- Cine Sobremesa Ah va otro recluta (TP) 18.30.- Presentacin y pelcula Western La independencia de Texas (TP) 21.55.- El cascabel. Con Antonio Jimnez 00.15.- Detrs de la verdad Lunes 31 de marzo 10.30.- Galera del coleccionista, espacio de publiventa 11.15.- 30con Jaime Oliver 12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn 16.05.- 15 con Jaime Oliver 16.30.- Sobremesa de Cine 18.30.- Presentacin y pelcula de Cine Western 21.55.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez 00.15.- Detrs de la verdad Domingo 30 de marzo 10.00.- Baby TV 10.30.- El mundo visto desde el Vaticano 11.15.- + Que noticias 13.15.- Cine El emperador del Polo Norte (+13) 15.15.- Cine Sobremesa Taras Bulba (TP) 17.20.- Hoy Nieves. Magazine. Con Nieves Herrero 19.10.- Nuestro Cine Cuidado con las seo- ras (TP) 21.40.- La marimorena. Con Carlos Cuesta 00.30- Cine con Maysculas Macarroni (TP) Viernes 28 de marzo 10.30.- Galera del coleccionista, espacio de publiventa 11.15.- 30con Jaime Oliver 12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn 16.05.- Cine Sobremesa Marco Polo (TP) 18.30.- Presentacin y pelcula Western Casaca roja (TP) 21.30.- Al da. El debate 22.30.- Cine San Agustn (+7) Martes 1 de abril 10.30.- Galera del coleccionista, espacio de publiventa 11.15.- 30con Jaime Oliver 12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn 16.05.- 15 con Jaime Oliver 16.30.- Sobremesa de Cine 18.30.- Presentacin y pelcula de Cine Western 21.55.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez 00.15.- Detrs de la verdad Sbado 29 de marzo 10.30.- Cine Los hroes del oeste (TP) 12.40.- Butaca 13 13.00.- La tertulia de Butaca 13 13.30.- Cine El prncipe y la corista (+12) 15.30.- Cine Sobremesa Andersonville (+12) 18.45.- Nuetro Cine Gitana (TP) 20.15.- Cine Western n de semana Desafo en la ciudad muerta (+13) 22.15.- Sbado de Cine Odisea de hroes (+12) Mircoles 2 de abril 10.30.- Galera del coleccionista, espacio de publiventa 11.00.- 30con Jaime Oliver 11.40.- Audiencia General del Papa 12.45.- Ms claro agua. Con Isabel Durn 16.05.- 15 con Jaime Oliver 16.30.- Sobremesa de Cine 18.30.- Presentacin y pelcula de Cine Western 21.55.- El Cascabel. Con Antonio Jimnez 00.15.- Detrs de la verdad Programacin de Canal 13 TV Desde la fe 27 jueves, 27 de marzo de 2014 No es verdad Don Adolfo nos deja, como poltico, un gran testimonio para la vida pblica. Con discrecin y, al mismo tiempo, con firmeza, fue un hombre de profundas convicciones cristianas que, tam- bin en su vida privada, fueron decisivas para afrontar con entereza y esperanza numerosas dificultades personales: as se lee en la carta de condolencia que monseor Ricardo Blzquez, Presidente de la Conferencia Episcopal Espaola, ha hecho llegar a la familia de Adolfo Surez. En resumidas cuentas, es lo que ms interesa, a la hora de pasar a la vida definitiva, a esa mano en el hombro que Dios le pone, en la vieta de Ricardo que ilustra este comentario. Idgoras y Pachi han pintado otra, tambin en El Mundo, en la que se ve a san Pedro desde una nube celestial diciendo: T, tranquilo, Adolfo, que esta transicin es ms fcil que la otra Hace ms de cuarenta aos hubo un brote epidmico y contagioso, extrao y raro en un pas cainita como el nuestro; un brote de sensa- tez y de sentido comn que reclamaba y con- sigui comprensin, reconciliacin, acuerdos, en vez de odio, resentimiento y venganza. Las nuevas generaciones y los nacidos por entonces no lo vivieron, y por eso lo aprecian quienes lo hacen slo de odas. En la alocucin que Su Majestad el Rey ha dirigido al pueblo espaol, con ocasin de la muerte de Surez, ha dicho: Adolfo Surez fue un hombre de Estado, un hombre que puso por delante de los intereses personales y de partido el inters del conjunto de la nacin espaola. Eso es lo que el pue- blo espaol, al menos mayoritariamente, ha entendido, y a eso es a lo que ha rendido ho- menaje, ante el fretro del ex-Presidente, en colas kilomtricas. Digo mayoritariamente, porque pocas horas antes de que al Presidente Surez se le rindieran los llamados Honores de Ordenanza, unos cientos de cafres volvan a las andadas del vandalismo semi-impune, nada menos que en la Universidad Complutense, al grito miserable de A por ellos, todos a Paracue- llos; y, en la plaza de Coln, al viento la bandera de la funesta II Repblica, al grito, modernsi- mo, acomplejado y cutre de No pasarn. S, ya s que hay otros jvenes, gracias a Dios, pero me sigo preguntando por qu se tolera lo que hacen esos cafres. El Presidente Surez tambin se lo preguntara, seguramente. Puesto a preguntarse, estoy seguro de que se preguntara, como yo, muchas ms cosas; por ejemplo, por qu la democracia por la que l luch se ha convertido en partitocracia; por qu ms de medio centenar de policas han resultado heridos en la plaza de Coln por unos violentos de los que slo uno queda en la crcel; por qu lo del 11-M, por qu lo de los ERE y lo del Faisn y lo de Bildu; por qu no se cambia la Ley electoral; por qu no se embrida y se le pone coto al despilfarro de las Autonomas; por qu no se cumplen las sentencias de los Tribunales de Justicia; por qu un obseso de la separacin y del independentismo suicida apro- vecha hasta el homenaje a l en el Congreso de los Diputados para la ruindad de arrimar el ascua a su esculida sardina separatista; por qu un juez reo de prevaricacin es admitido al Congreso de los Diputados y se permite la insolencia de preguntar: Quines se creen ustedes que son?, sin que nadie le replique: Y usted quin se cree que es?, y le ponga de patitas en la calle Estoy seguro de que el Presidente Surez tam- bin se preguntara por qu tiene que morir una nia, en el Condado de Trevio, porque como hay 17 Espaitas, las burocracias tienen asignados los hospitales a los que una nia, en peligro de muerte, tiene que ir o no. Por preguntarse, estoy seguro de que el Presidente Surez se preguntara muchas ms cosas. Ignacio Camacho ha escrito, estos das, en ABC, esta frase tan certera como triste: A Surez le van a levantar monumentos pstumos con las piedras que sobraron de su lapidacin inmisericorde. Se acuerdan ustedes cuando dijo aquello de Me quieren, pero no me votan? Camacho ha escrito tambin sobre la desnudez de este tiempo sin h- roes, en el que tal vez nosotros tampoco seamos los de entonces. Tal vez no, Ignacio: sin la menor duda, esta Espaa que mitifica post mortem no es como la de la Transicin cuyo espritu asombr al mundo. Es una Espaa que se pregunta hip- critamente quin protege a los nios vctimas de la asquerosa pederastia, al mismo tiempo que no se pregunta quin protege a los nios vctimas del aborto; si acaso, unos cuantos en la Jornada de la Vida, sin pensar que la Jornada de la Vida es todos los das. Verdaderamente Spain is diferent, y ya las diferentes 17 Espaitas, ni te cuento Gonzalo de Berceo Todos somos periferias A dems de rezar por l, porque nos lo pidi desde el primer momento y contina reclamando nuestra oracin, tenemos que dar gracias a Dios por habernos dado este nuevo Pedro, este pescador de almas tan meditico: ha convertido en audiencias millonarias la cuenta Pontifex de Twitter, es un boom en Internet, atrae multitudes a Roma, va en autobs, utiliza un vocabulario muy suyo que deja colgados a los periodistas no hispanohablantes. Y ha instaurado un clima de esperanza, alegra y optimismo que ilusiona a propios y ajenos con su estilo nuevo de apstol de las gentes. Mucho se puede decir del primer ao de pontificado del Papa Francisco. Y se dice. Todo bueno, aunque crticas solapadas no le faltan, sobre todo en rincones de la Curia e incluso en la sociedad romana. Muchos hablan de la revolucin Francisco. Y es verdad: revolucin, purificacin, conversin son sinnimos en su caso. Es clave en este Papa: nos sabe pecadores, pero no nos quiere corruptos. A m me gusta destacar su continua propuesta del amor de Dios, que es lo primero de lo que nos tenemos que preocupar y ocupar. Lo que le importa es que sepamos todos, que conozcamos, que sintamos en nuestros corazones que Dios nos ama, que Dios perdona todo, que nos busca y nos espera con paciencia infinita, que es misericordioso y su bondad nos acompaa toda la vida. Y esto, a la gente le gusta que se lo digan y que se lo recuerden. Porque todos somos periferias, todos somos pecadores y estamos necesitados de misericordia. El Papa Francisco nos ha descubierto, en estos meses, adems de su amplia y bondadosa sonrisa, a lo Juan XXIII, que es un sacerdote de corazn pastoral y ardiente, al que la tradicin y la memoria del pasado llevan a tener el valor de abrir nuevos espacios a Dios. No quiere que la fe se transforme en ideologa. Ama al pueblo, le gusta estar con las personas, no tiene alma de ermitao y necesita del olor a oveja. Tiene un corazn misionero, mstico, muy realista, muy hijo de su tiempo, muy ignaciano, muy de opcin preferencial por los pobres. Coherente, en sus palabras y hechos: los coches sencillos, la vida en Santa Marta, la cruz pectoral, el anillo del Pescador, la defensa de los pequeos y los dbiles, el abrazo a los enfermos, sus llamadas telefnicas inesperadas a la gente no tengo mvil, ni lo quiero tener. Habla con claridad y sencillez del Evangelio del da, en sus homilas de Santa Marta: una sencillez profunda con palabras impactantes, provocadoras, que calan el alma. Y luego estn esas fotos, conmovedoras, que dan la vuelta al mundo, de momentos especiales. Es un Papa popular, carismtico, lleno de fuerza, de amor a Jesucristo, a la Virgen Mara, a la Iglesia, esa Iglesia, acogedora, de hospital de campaa, cuyas puertas quiere mantener abiertas, sobre todo, para los heridos de las trincheras de la vida. Nos lo ha dicho l: para orar prefiere los Salmos, el Evangelio, recurrir a la memoria de lo que el Seor hizo y hace con l. Y, cuando explica que el mejor momento de su jornada es, al atardecer, la hora de adoracin ante el Seor, aunque est cansado, se distraiga o se adormezca. Qu cercano se muestra! Mercedes Gordon Con ojos de mujer Ricardo, en El Mundo Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de: D esde el comienzo de su pon- tificado, a finales de 1958, el mundo entero, no slo los catlicos, se estaba fijando en l por las razones que l mismo enumer. En primer lugar, por haber aceptado con sencillez el honor y la carga que se le haban encomendado, cuando siempre haba procurado con afn () evitar que la atencin directa se centre en su persona. En segundo lugar, por haber sido capaz de poner en marcha de inmediato ciertas ideas que eran () sumamente simples pero que tenan efectos de largo alcance e implicaban muchas responsabilida- des para el futuro. A l, segn su pro- pio testimonio, la idea de un Concilio Ecumnico, la de un Snodo Diocesa- no, y la revisin del Cdigo de Dere- cho Cannico se le ocurrieron sin previa deliberacin, y eran incluso contrarias a sus anteriores opiniones () sobre estas materias. A aquellos que le observaban, en cambio, les pa- recieron casi la manifestacin lgica, o al menos natural, del hombre y de su desconcertante fe. Cada pgina de este libro [Diario de un alma] da testimonio de esa fe y, sin embargo, ninguna de ellas ni todas juntas resultan tan convincen- tes como las incontables historias y ancdotas que circulaban por Roma durante los cuatro largos das de su agona final. () Del taxista al escritor o al editor; del camarero al comercian- te, creyentes de todas las confesiones y no creyentes, quienquiera que uno encontrase tena una historia que contar de lo que Roncalli haba hecho o dicho y de cmo haba actuado en tal o cual ocasin. Un buen nmero de ellas las ha recogido Kurt Klinger bajo el ttulo A Pope Laughs [Un Papa re] , y otras se han publicado en la cre- ciente literatura sobre el buen Papa Juan. Pero este tipo de hagiografa es de poca ayuda a la hora de enten- der por qu el mundo entero tena los ojos puestos en este hombre. De poca ayuda, porque evita cuidadosamen- te decir hasta qu punto los criterios normales del mundo, incluidos los del mundo de la Iglesia, contradicen las normas de juicio y de comportamien- to contenidas en las predicaciones de Jess. En el corazn de nuestro siglo, este hombre haba decidido tomarse al pie de la letra, y no ya simblica- mente, cada uno de los artculos de fe que le haban enseado. l realmente quera ser aplastado, despreciado, menospreciado por amor a Jess. Se haba disciplinado a s mismo y a su ambicin hasta realmente no preocuparse en absoluto de los juicios del mundo, ni siquiera de los del mun- do eclesistico. A la edad de veintin aos ya lo haba visto claro: Inclu- so si yo fuera el Papa, () tendra que comparecer ante el juicio divino, y entonces de qu me valdra haberlo sido? No de mucho () Nunca pens que los cardenales le haban elegido, sino que el Seor me eligi, una conviccin que debi de quedar muy reforzada por el conoci- miento de la forma puramente acci- dental en que se produjo su eleccin. Precisamente por saber que, humana- mente hablando, todo fue una suerte de malentendido, pudo escribir, sin proclamar por ello una generalidad dogmtica, sino sealndose clara- mente a s mismo: El Vicario de Cris- to sabe lo que Cristo quiere de l. El editor del Diario, el antiguo secretario del Papa Juan, monseor Loris Capo- villa, menciona en su Introduccin lo que deba de irritar en alto grado a muchos y confundir a casi todos: Su habitual humildad ante Dios y su cla- ra conciencia de su propio valor delan- te de los hombres, una conciencia tan clara que llegaba a desconcertar () Lo que le hizo libre fue el poder decir, sin reservas de ningn tipo, fuesen mentales o emocionales: Hgase Tu voluntad. Hanna Arendt Hanna Arendt escribe sobre Juan XXIII Un cristiano en la silla de Pedro Un cristiano en la silla de san Pedro es el ttulo que dio la pensadora y periodista Hanna Arendt al captulo dedicado a Angelo Giuseppe Roncalli, en su libro Hombres en tiempos de oscuridad (Gedisa). Seora, este Papa era un autntico cristiano, le dijo una sirvienta romana, mientras Juan XXIII agonizaba. De ese hilo tir Arendt, una juda secularizada, y lleg a la conclusin de que lo que haca tan atractiva la figura de este Papa, a cristianos y no cristianos, era que haba decidido tomarse al pie de la letra cada uno de los artculos de fe que le haban enseado. stos son algunos de los prrafos del captulo: El Beato Juan XXIII, en la silla de Pedro