Sei sulla pagina 1di 2

5.

Cuatrimestre FILOSOFIA DE LA RELIGION Francisco Villatoro Pascacio Fecha 5 de marzo de 2014

Ensayo sobre el mensaje para la cuaresma 2014 desde la filosofa de la religin

Teniendo como base el texto bblico del versculo nueve del captulo ocho de la segunda carta de San pablo a los corintios que dice se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza, el papa Francisco hace todo un desglose de dicho texto para invitarnos a creyentes y no creyentes a reflexionar sobre una situacin, en esencia social y poltica, que atae a nuestro ser religioso, que obliga a una introspeccin sobre nuestras actitudes y comportamientos en el plano de nuestra religiosidad; es claro que el texto pretende ser polmico desde su planteamiento y aunque los destinatarios del mismo son declaradamente toda la humanidad, no puede dejar de notarse una interpelacin a los ricos y a los que mejor suerte han tenido en este mundo, dirijo a todos los hombres, es en especial un reto para aquellos, que como nosotros, estamos del lado de la humanidad no sufriente, en condiciones de vida aceptables, que por cierto, duele decirlo, somos los menos. Para aquellos que, regodeados en su suficiencia, en su aparente tranquilidad, se han vuelto insensibles, creyendo como dira el Abate Pierre [que] se encuentran en una casa confortable, en una especie de paraso terrenal en miniatura ( Abb Pierre, El escndalo del hambre y la Iglesia), para estos, y para nosotros, est en especial dirigido este mensaje. En primer lugar el mensaje nos invierte el sistema de valores actual, que pone a la prosperidad en la cima de la escala, al progreso como lo que el ser humano debe perseguir a nivel individual o comunitario; el papa empieza haciendo esta inversin es decir, la debilidad la pobreza es la opcin de Dios, he ah el centro del que podamos llamar el misterio religioso del cristianismo, nuestros valores no son sus valores, nuestros intereses no son sus intereses, es decir, nuestra religiosidad no es su religiosidad. De esta manera Dios encarnado hace un giro copernicano poniendo al centro de su predileccin a los que hacen mayora en nuestro mundo, los pobres, los marginados, los que sufren, es decir, que comprueba as su fidelidad a la humanidad sufriente, as Cristo se declara a favor de los que son los ms en este mundo. Al final de esta primera parte el papa concluye que esta encarnacin, que esta solidaridad con el hombre y la divinidad del hijo solo pueden entenderse en clave de filosofa

de la religin, como una constatacin de que la pobreza de Cristo es la mayor riqueza; dios encarnado que se hace pobre, quiere decir, confianza en Dios. Cuando un rico, un poderoso de este mundo observa este cuadro pintado por Dios en la persona de su hijo, tendra que cuestionarse, si su modo de vivir, y por ende su modo de entender su prosperidad, no contradice toda su vida; muchos hombres hoy, muchos de ellos catlicos membretados, viven con una religiosidad tan calvinista como el que ms, creen que su aparente prosperidad es un premio de Dios por su laboriosidad, por ser personas diligentes, comprometidas con su sociedad, con el avance de su familia y de los suyos, en esta carta el papa llama a esta religiosidad de un sola manera: miseria, miseria en todos los sentidos, moral y espiritual e incluso material. Al terminar de leer no puedo dejar de pensar, que el mensaje es provocador, que el papa no muestra ni un atisbo de consideracin hacia estos nuevos miserables que son los que ponen su confianza en el dinero y en el poder; miserables s, porque a nivel moral, observar al pobre que sufre, y en concreto, al mexicano que en nmero de 110 millones sufre porque solo se le distribuye el 15 por ciento de la riqueza material de esta gran nacin, mientras que el, el rico que en este pas se queda con el 85 por ciento de esta riqueza, esta esclavizado por el pecado de avaricia y codicia, esta es la miseria moral de la que habla el papa en este mensaje. La solucin que el papa nos propone es maravillosa y nos toca a todos los que hemos ledo este mensaje; acercarnos a Dios, no rechazar su amor; llegar a la interiorizacin que nos permita entender nuestra religiosidad en clave de desprendimiento, de negacin de la autosuficiencia que como dice el papa nos encamina por un camino de fracaso; es deber de todo hombre, y en especial de aquel que se declara cristiano, la transmisin gozosa del mensaje de cristo, anuncio alegre del , reino de Dios, que es , buena noticia, asi afirma el evangelio es el verdadero antdoto contra la miseria espiritual, el donarse, el despojarse, aun si este desprenderse y principalmente si este deprenderse duele es la clave de una comprensin verdadera de nuestra religiosidad.

Potrebbero piacerti anche