La teofana en la encina de mambr

El di&logo principal se produce despu!s de 'ue ellos *ayan comido ,l parecer% ,bra*&n est& ante ellos% en pie% deba"o del &rbol Ellos le di"eron: -Dnde est& tu mu"er% Sara/ 01n 23% ;6 ,bra*&n se7al detr&s de ellos% diciendo: -a*% en la tienda/ Entonces% -a'u!l/ di"o: -Volver! sin falta a ti pasado el tiempo de un embara(o% y para entonces tu mu"er Sara tendr& un *i"o/ 01n 23% 236 El anuncio es tan inslito 'ue provoca la risa de Sara% 'ue poda escuc*ar la conversacin desde la tienda +a*v! le pregunta a ,bra*&n por 'u! ra(n se *a redo su mu"er% origin&ndose un di&logo entra7able entre +a*v! y Sara% en el 'ue Dios condesciende con las mentiras y los miedos de la mu"er Esta es la escena 'ue reproduce el icono de Rublev En la parte superior de la imagen se advierten de i('uierda a derec*a una casa% un &rbol y una monta7a cubierta con una nube .os tres persona"es est&n sentados alrededor de una mesa% de modo 'ue con la posicin de sus cuerpos y los elementos en los 'ue descansan% configuran al mismo tiempo un crculo y un octgono De"ando de lado los posibles significados de la figura octogonal pueden descubrirse incluso dos octgonos: uno 'ue engloba slo a las figuras centrales y otro% m&s alargado% 'ue alcan(a los elementos superiores% el crculo tiene un importante significado simblico: expresa gr&ficamente una propiedad caracterstica de la Trinidad: la peric*oresis% t!rmino griego 'ue significa literalmente dan(a% y con el 'ue se 'uiere indicar la mutua inmanencia de las Personas divinas% en cuya virtud son tres Personas en una sola naturale(a2 El movimiento circular el amor comien(a en las Personas divinas y se comunica a la entera <reacin $o se detiene en el pecado de los *ombres% sino 'ue se intensifica m&s a=n en la Redencin El suceso -figura/% la teofana de +a*v! en la encina de #ambr!% tiene como fin inmediato anunciar a ,bra*&n 0y a Sara% 'ue est& escuc*ando la conversacin desde la tienda6 'ue va a ser Padre de una muc*edumbre a trav!s del *i"o 'ue va a tener con Sara% a la sa(n una anciana Parece claro 'ue lo importante del anuncio no es tanto la concepcin y nacimiento de >saac% sino m&s bien la muc*edumbre de pueblos de los 'ue ,bra*&n ser& padre por ra(n del #esas 'ue nacer& de su lina"e En efecto% el persona"e central es el ?i"o @nig!nito% el Verbo encarnado Se le reconoce principalmente por el *ec*o de llevar una t=nica ro"a% ba"o el manto de color a(ul #ientras el ro"o de la t=nica significa su naturale(a *umana% asumida por el Verbo al llegar la plenitud de los tiemposA el color a(ul% com=n a las vestiduras de los tres persona"es% representa la id!ntica naturale(a divina El Verbo% 'ue ocupa la posicin central% tiene una estola sobre el *ombre 'ue representa la inmortalidad% su Resurreccin 0se entiende 'ue en cuanto *ombre6 El &rbol 'ue est& detr&s de !l 'ue en la interpretacin inmediata del icono significaba la encina de #ambr! puede representar a*ora tanto el &rbol de la ciencia del bien y del mal como el le7o de la <ru( Precisamente por'ue el movimiento circular comien(a en Dios y abarca la <reacin entera% esta posicin central indica la centralidad del Verbo encarnado en el proyecto <reador de Dios Si se contempla la figura del Verbo Encarnado% *aciendo abstraccin de la mesa ante la 'ue est& sentado% se advierte un efecto ptico interesante por el 'ue parece ocupar una posicin predominante con respecto a las otras dos Personas divinas

El icono de la Santsima Trinidad de Peter Rublev expresa con gran perfeccin artstica el misterio escondido de Dios: la Santsima Trinidad y la Encarnacin del Verbo En !l se refle"a la teofana es decir la manifestacin divina "unto a la encina de #ambr! $o se trata de una revelacin en sentido estricto% sino m&s bien de lo 'ue en Teologa se conoce como una figura o tipo Slo a la lu( de la realidad anunciada o profeti(ada puede entenderse la figura )nicamente desde la efectiva reali(acin del *ec*o o misterio significado puede comprenderse el car&cter de figura del suceso 'ue sirve de signo El icono escenifica la aparicin de +a*v! a ,bra*&n -Se le apareci +a*v! en la encina de #ambr!% estando !l sentado a la puerta de su tienda en lo m&s caluroso del da .evant los o"os y vio 'ue *aba tres individuos parados a su vera/ 01n 23% 2456 , lo largo de la narracin se sucede este uso indistinto del singular y del plural Se aparece +a*v!% pero al levantar la mirada ve a tres personas En el di&logo *ay frases 'ue se atribuyen a los tres y otras 'ue son pronunciadas por -a'u!l/% es decir% +a*v! El momento es de una gran trascendencia ,bra*&n ya *a recibido la promesa de Dios% a la edad de noventa y nueve a7os: -Por mi parte !sta es mi alian(a contigo: ser&s padre de una muc*edumbre de pueblos $o te llamar&s ,br&n% sino 'ue tu nombre ser& ,bra*&n% pues te *e constituido padre de muc*edumbres de pueblos Te *ar! fecundo sobremanera/ 01n 28% 94:6 ,bra*&n advierte 'ue esta aparicin guarda relacin con esta promesa de fecundidad y descendencia y acude en busca de Sara% su mu"er% para 'ue !sta prepare un ban'uete con 'ue obse'uiar a los visitantes

#ediante este efecto se refuer(a el mensa"e principal del icono: en ve( de ser Dios el invitado a la mesa% son los espectadores del cuadro 'uienes son invitados a participar del ban'uete y la invitacin la *ace el Enviado del Padre% Besucristo En cambio% contemplando el cuadro completo es evidente 'ue est& sentado detr&s de la mesa Tambi!n as se real(a el significado principal del icono Dios invita a la *umanidad a sentarse a la mesa y a participar del ban'uete divino .a *umanidad% por tanto% no puede 'uedar ante este icono como un mero espectador% sino 'ue recibe la invitacin de pasar a ser protagonista% identific&ndose con el persona"e principal 'ue es <risto el <risto total% dira san ,gustn% 'ue formamos los miembros con la <abe(a o la Esposa con el Esposo Decimos 'ue se trata del principal significado del icono por'ue as lo indica la copa rebosante de vino% situada en el centro de la mesa% y tambi!n la forma de las siluetas de los otros dos persona"es el Padre y el Espritu Santo 'ue configura tambi!n una copa% mediante la 'ue se invita a beber El bra(o derec*o del ?i"o encarnado insin=a tambi!n un nuevo crculo interior% 'ue constituye una nueva peric*oresis% la unidad 'ue forman Esposo y Esposa al ser una sola carne El concilio Vaticano >>% en un texto en el 'ue se resume -la entera antropologa cristiana/5% *a profundi(ado en el significado de la oracin sacerdotal de Bes=s: -#&s a=n% el Se7or% cuando ruega al Padre 'ue todos sean uno% como nosotros tambi!n somos uno 0>o 28%524556% abriendo perspectivas cerradas a la ra(n *umana% sugiere una cierta seme"an(a entre la unin de las personas divinas y la unin de los *i"os de Dios en la verdad y en la caridad Esta seme"an(a demuestra 'ue el *ombre% =nica criatura terrestre a la 'ue Dios *a amado por s mismo% no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a los dem&s/C .a unidad 'ue constituyen las tres Personas divinas 0la peric*oresis externa del icono6 es el modelo de la peric*oresis de los *ombres y de las mu"eres en <risto% de la Esposa con el Esposo Se nos invita a dan(ar en un baile 'ue exige -el don sincero/ de la persona Esta es una invitacin 'ue Besucristo ofrece en cuanto <reador 0constituye la vocacin de toda persona *umana% en todo tiempo6 y 'ue confirma en cuanto Redentor% indicando con su Pasin% #uerte y Resurreccin cu&l es el camino por el 'ue podemos llegar a la plenitud y d&ndonos la fuer(a o energa necesario para recorrerlo