CMO ASUMIR EL ESTUDIO DE UNA OBRA LITERARIA

Juan Diego Caicedo Gonzlez Literatura y cinematografa

1. CLAVES DE LA NOVELA SEGN HEGEL (LECCIONES DE ESTTICA)

En cuanto a las restantes esferas (las que no se desprenden directamente de la tradicin pica) de la actual vida nacional y social, un ilimitado espacio se le ha abierto en el campo de la poesa pica a la novela, al relato y a la novela breve (). La novela es la moderna epopeya burguesa.

1. CLAVES DE LA NOVELA SEGN HEGEL (LECCIONES DE ESTTICA)

Reaparecen aqu por completo por una parte la riqueza y la multilateralidad de los intereses, circunstancias, caracteres, relaciones vitales, el vasto trasfondo de un mundo total, as como la representacin pica de los acontecimientos. Lo que sin embargo falta es la circunstancia del mundo originariamente potica (). Presupone una realidad efectiva ordenada en prosa, un Estado consolidado con sus leyes y normas de convivencia, una separacin (alienacin: Fenomenologa del Espritu) entre objetividad tica y subjetividad de voluntad individual.

1. CLAVES DE LA NOVELA SEGN HEGEL (LECCIONES DE ESTTICA)

Una de las ms corrientes y para la novela ms adecuadas colisiones es por tanto el conflicto entre la poesa del corazn y la prosa opuesta de las relaciones, as como del azar de circunstancias externas (). Exige como el epos la totalidad de una concepcin del mundo y de la vida reflejadas en el acontecimiento individual que es el centro del todo. El poeta (novelista) no puede evitar introducir en su relato la prosa de la vida cotidiana, sin por ello quedarse en lo prosaico y cotidiano, identificndose con ellos.

1. CLAVES DE LA NOVELA SEGN HEGEL (LECCIONES DE ESTTICA)

Para el novelista cuentan tanto la historia de su pas como su presente: en el pasado ve las races y las razones de ser del presente; en ste un producto del pasado. El novelista es gran observador y conciencia del acontecer social y cultural. La tica y principios del novelista raras veces se confunden con los dominantes en su entorno. La forma (el conformar una manera de narrar y expresar) es tan importante para el novelista como para el poeta pico. La figura del novelista-poeta (Rivera, Isaacs, Mutis), que no desaparece hasta hoy.

2. ACCIN, SITUACIN, COLISIN Y CARCTER (HEGEL) 2.1. ACCIN. TIEMPO DE LOS HROES Y TIEMPOS MODERNOS
La intensidad y profundidad de la subjetividad se muestran con tanto ms fuerza cuanto ms infinita y terrible es la manera en que se despliegan las circunstancias contrarias a aquella (la subjetividad). Determinar fuerzas en conflicto.

2.1. ACCIN. TIEMPO DE LOS HROES Y TIEMPOS MODERNOS

Unidad entre universalidad e individualidad: cuando el protagonista (con contradicciones internas, sin maniquesmo) representa afectos, convicciones o principios de un valor o alcance universal: La autonoma plena consiste solamente en la unidad y compenetracin entre individualidad y universalidad, pues hemos de decir tanto que lo universal slo alcanza realidad concreta a travs de lo singular, como que el sujeto individual y particular solamente en lo universal encuentra la base inconmovible y el autntico contenido de su realidad. Determinar qu es lo universal inseparable de lo individual en la fuerza protagnica.

2.1. ACCIN. TIEMPO DE LOS HROES Y TIEMPOS MODERNOS

Lo ms propio del sujeto (protagonista y antagonista) no est en el pensamiento, sino en el carcter y el nimo. Se manifiesta en la inmediatez, diferente a la mediacin del pensamiento, y la casualidad: decisin, ejecucin y omisin arbitraria del sujeto. Determinar el carcter. En el verdadero Estado de la racionalidad moderna (la democracia) se supone que leyes, costumbres y derechos tienen validez universal y no dependen ni de la casualidad ni del arbitrio individual. Determinar esa universalidad en oposicin a la subjetividad o qu tan universal es realmente.

2.1. ACCIN. TIEMPO DE LOS HROES Y TIEMPOS MODERNOS

En el tiempo de los hroes la vigencia de lo moral descansa solamente en los individuos, en su voluntad y carcter, siendo lo justo idntico a su ms propia resolucin, sin que ninguna instancia pblica pueda pedirles cuentas. Determinar el tiempo histrico de los hroes o protagonistas, el entorno como tal (puede ser a partir de las referencias que proporciona el propio escritor).

2.1. ACCIN. TIEMPO DE LOS HROES Y TIEMPOS MODERNOS

En los tiempos modernos la existencia del derecho en este individuo (un protagonista) es tan limitada como l mismo; a diferencia del autntico estado del hroe, ya no es la existencia del derecho, de la costumbre, de la legalidad en general. Por contraposicin a la poca de los hroes, el individuo ahora ya no es el portador y la realidad exclusiva de esos poderes. De hecho, los poderes sociales y estatales pueden representar lo menos universal detrs de una aparente universalidad. Determinar lo esencial de la lucha del individuo-protagonista: el corazn o el afecto? La moral? La justicia? El derecho individual?

2.2. LA SITUACIN
Las costumbres del Estado que no se corresponden con la naturaleza espiritual consciente de s misma que subyace en los intereses ms profundos del hombre. Determinar esas costumbres y esos intereses (desarrollo del punto de las fuerzas en conflicto). El mundo ya no es armnico (el capitalismo), pero los individuos siguen compenetrados con un contenido substancial, universal, manifestado en su particularidad y singularidad. Lo universal sale entonces por s mismo a la existencia en confrontacin con las falacias de universalidad del organismo social-estatal. Determinar el grado de universalidad que representa el individuo-protagonista que ya no coincide con este ltimo.

2.2. LA SITUACIN
() la situacin ofrece un amplio campo de consideracin, pues desde siempre la cuestin ms importante del arte ha sido encontrar situaciones interesantes, es decir, situaciones tales que hacen aparecer los intereses importantes y profundos del espritu, as como su verdadero contenido. Determinar la situacin precisa del conflicto.

2.3. LA COLISIN
Es una lesin: no puede permanecer como tal, sino que ha de repararse; es un cambio del estado, que sin ella sera armnico y que ha de cambiarse de nuevo. Determinar el tipo de lesin causada y cul es la armona rota. Por la representacin de tal lesin, queda lesionado el ideal mismo, y la tarea del arte slo puede consistir en que, por una parte, l no permita que sucumba la belleza libre en medio de esa diferencia, y, por otra parte, presente la escisin y su lucha solamente para que, por la solucin de los conflictos, nazca de ella la armona como resultado y, de esa manera, sobresalga en su esencia completa. Determinar cul es esa belleza libre y a qu armona se llega (o se reconstruye).

2.3. LA COLISIN
Oposicin entre talento, facultades, sensibilidad y educacin del protagonista, por un lado, y, por otro, las condiciones de nacimiento, econmicas, sociales o familiares de su entorno. Determinar que es lo natural que se opone a lo establecido artificialmente como norma. () el punto principal est en que se lucha contra algo que en s es moral, verdadero y santo, algo que as el hombre provoca contra l.

2.3. LA COLISIN
La accin autntica comienza por primera vez cuando ha salido a la luz la oposicin que la situacin contena. Y en tanto la accin conflictiva lesiona una parte opuesta, en esta diferencia provoca contra s el poder opuesto al que ha agredido, y as con la accin est enlazada inmediatamente la reaccin. Solamente as el ideal entra de lleno en la determinacin y el movimiento. Pues por primera vez ahora dos intereses que han sido desgajados de su armona se contraponen en lucha abierta y en su contradiccin recproca exigen necesariamente una solucin. Determinar la accin, la reaccin y la solucin.

3. LA ACCIN
El verdadero ncleo del pensamiento de las facultades de un hombre, su autntica naturaleza, se muestra en una situacin y una accin determinadas. La accin es la revelacin ms clara del individuo, de su manera de sentir y de sus fines. Lo que el hombre es en su fondo ms ntimo slo se hace realidad a travs de su accin. Y la accin, por causa de su origen espiritual, alcanza su mayor claridad y determinacin en la expresin espiritual, en la palabra solamente. Determinar qu es lo que slo a travs de la palabra alcanza su mxima expresin en una obra literaria en trminos de accin. Ser que ese ser ms ntimo solamente se puede expresar mediante la palabra?

3. LA ACCIN
Poderes generales, activacin de estos poderes a travs de los individuos, y el carcter. Poderes generales: la familia, la patria, el Estado, la Iglesia, la fama, la amistad, estamento, la dignidad, el honor y el amor. Cules son en una determinada obra? Activacin individual: Los poderes que reinan eternamente son inmanentes a la mismidad del hombre, pero estn sometidos a la individualidad, lo que hace que entren en contradiccin con sta. Las partes en oposicin estn enlazadas por un fino vnculo: todo tiene su comienzo en el corazn.

3. LA ACCIN
El pathos. Un poder del nimo legtimo en s mismo, un contenido esencial de lo racional y de la voluntad libre. Es la accin del hombre que penetra el nimo entero.

3. LA ACCIN
El pathos constituye el autntico punto medio, el verdadero dominio del arte; la representacin del mismo es lo que principalmente opera en la obra de arte y en el espectador. Pues el pathos toca una cuerda que resuena en todo pecho humano; cada uno conoce lo valioso y racional que late en el contenido de un verdadero pathos y lo reconoce. El pathos mueve porque es lo poderoso en y para s en la existencia humana. En este sentido lo externo, el entorno natural y su escenario, slo puede aparecer como una subordinada obra accesoria, para apoyar el efecto del pathos. Por eso la naturaleza ha de ser utilizada esencialmente como simblica, y ha de hacer que resuene desde s mismo el pathos que constituye el objeto autntico de la representacin. Determinar los pathos de los personajes (tarea posterior para el estudio de los caracteres).

3. LA ACCIN
La compasin en general es una con-mocin como sentimiento, y los hombres, especialmente hoy da, en parte son fciles de conmover. Quien derrama lgrimas, siembra lgrimas que crecen fcilmente. Pero en el arte de mover solamente el pathos verdadero en s. Conocimientos y verdades cientficas, ideologas, consignas polticas, dogmas religiosos, propaganda o difusin de convicciones en ese sentido; el intento de persuasin, explicacin o justificacin de todos ellos, no se constituyen como pathos propiamente dichos, artsticamente hablando: El arte debe abstenerse de entrar en tales explicaciones. No existen el pathos del comunismo, del nazismo, del catolicismo, de una visin cientfica como panacea: todas son miradas particulares que pueden tener mucho de universal, pero que hacen parte del universo ms amplio, extenso y complejo de todo lo que nace del pecho humano, de las pasiones y generalidades humanas que proceden del corazn y de la complejidad del ser. El espritu individual en el que se representa el Pathos, debe ser un espritu lleno en s, que est en condiciones de extenderse y expresarse (). Por tanto el pathos para ser concreto en s mismo, tal como lo exige el arte ideal, ha de representarse como el pathos de un espritu rico y total.

4. RELATO Y NIVELES DE LA NARRACIN (UNIVERSAL Y CINEMATOGRFICA: ROLAND BARTHES)

La mayor parte de los cuentos o novelas cuentan algo, relatan algo, narran algo. Los elementos o componentes de un relato son funcionales, cumplen con una funcin (papel, rol, finalidad, sentido) dentro de una totalidad o estructura. Una cosa es la historia (qu), otra el discurso (cmo, la forma). Hay tres niveles de significacin en un relato: el de las funciones, el de los personajes y el del narrador. Funciones cardinales o ncleos: Para que una funcin sea cardinal, basta que la accin a la que se refiere abra (o mantenga o cierre) una alternativa consecuente para la continuacin de la historia, en una palabra, que inaugure o concluye una incertidumbre.

4. RELATO Y NIVELES DE LA NARRACIN (UNIVERSAL Y CINEMATOGRFICA: ROLAND BARTHES)

Funciones cardinales o ncleos: Para que una funcin sea cardinal, basta que la accin a la que se refiere abra (o mantenga o cierre) una alternativa consecuente para la continuacin de la historia, en una palabra, que inaugure o concluye una incertidumbre. Catlisis o funciones catalizadoras: notaciones subsidiarias; llenan el espacio narrativo que separa las funciones cardinales. Indicios: indicios propiamente dichos (carcter, sentimiento, atmsfera) e informantes (tiempo, espacio). Los indicios tienen connotaciones metafricas (insinuaciones, sutilezas), los informantes refuerzan el realismo o verosimilitud de la narracin (denotacin, metonimia).

5. NIVEL DE LOS PERSONAJES O CARACTERES (LAJOS EGRI, CMO ESCRIBIR UN DRAMA)

FISIOLOGA: sexo, edad, altura y peso, color del cabello, ojos, piel, postura, aspecto, defectos, herencia. SOCIOLOGA: clase, ocupacin, educacin, vida de hogar, religin; raza, nacionalidad, lugar que ocupa en la colectividad, filiacin poltica; pasatiempos, manas. PSICOLOGA: vida sexual, normas morales; premisa personal, ambicin; contratiempos, primeros desengaos; temperamento; actitud hacia la vida; complejos; extrovertido, introvertido; facultades; cualidades.

6. EL CARCTER SEGN HEGEL

La idea como ideal, es decir, como configurada para la representacin e intuicin sensible () es en su determinacin, singularidad subjetiva (). El carcter es el punto medio entre la idea (universal) y su concrecin sensible, individual. Lo general y universal de los poderes se concentra en individuos especiales para constituir la totalidad y singularidad. Pathos en actividad concreta. Individualidad total, riqueza del carcter en s; totalidad que aparece como particularidad: determinado; como uno en s, ha de imponerse como carcter firme en s.

6. EL CARCTER SEGN HEGEL

a) Riqueza del carcter: Eso precisamente constituye el inters que nos despierta un carcter, el hecho de que se abre en l una totalidad as y, no obstante, en medio de semejante plenitud, l permanece un sujeto cerrado en s. Si el carcter no est descrito en este redondeamiento y subjetividad, sino que en forma abstracta est entregado a una pasin, entonces aparece fuera de s o enloquecido, dbil y sin fuerza (lo ms propio de la pica y de la novela). b) Particularidad e individualidad: pathos especial, rasgo sobresaliente de carcter que conduce a determinados fines, decisiones y acciones. () dentro de la determinacin debe conservarse la vitalidad plena y la plenitud, de modo que se deje al individuo espacio para moverse en muchas direcciones, para entrar en mltiples situaciones y desarrollar en multiformes manifestaciones la riqueza de un interior formado en s mismo (algo ms propio del drama).

6. EL CARCTER SEGN HEGEL

c) Firmeza, decisin, unidad consigo mismo. () se produce por el hecho de que la universalidad de los poderes se compenetra con la particularidad del individuo y, en esta compenetracin, se convierte en subjetividad y singularidad que est llena de unidad y se refiere a s misma. Faltas de pureza substancial en los caracteres, crtica a la irona. Lo principal es un pathos esencial y determinado de por s en un pecho rico y entero, cuyo mundo interior individual penetra el pathos, de tal manera que se representa esta penetracin y no slo el pathos como tal. Igualmente, el pathos no ha de destruirse en s mismo dentro del pecho del hombre, mostrndose como algo inesencial y nulo.

ACABAR DE ENTENDER Y VALORAR UNA OBRA, ENGLOBA LOS DOS NIVELES ANTERIORES):
Formas y tcnicas narrativas: claves de la construccin general o estructura (articulacin de funciones y caracteres); cmo se crean los caracteres; tratamiento del tiempo y del espacio; tratamiento del entorno social y el momento histrico; prosa y espacio para el lirismo; observacin, contemplacin y dramatismo (creacin de la tensin); figuras literarias (hiprboles, metforas, retrucanos etc.); simbologa; formas de comunicacin con el lector: directas o indirectas, explcitas o implcitas. Conciencia: tica y filosofa, en general, si es el caso, formas de expresin de la concepcin del mundo. Los paradigmas del narrador (historiador). Intencionalidad, consciencia. Omnisciencia o no, narracin en primera o tercera persona. Lo autobiogrfico. Martin Heidegger, en sus textos sobre poesa: el poeta sabe de qu habla: sentido profundo, estricto y etimolgico de las palabras; las palabras y la obra en s; las confidencias, las cartas, las entrevistas, los diarios. Lo que diga o haya dicho el autor sobre s mismo no puede tomarse siempre como algo definitivo.

7. NIVEL DEL NARRADOR (EL DEFINITIVO PARA

ACABAR DE ENTENDER Y VALORAR UNA OBRA, ENGLOBA LOS DOS NIVELES ANTERIORES):
Inconsciencia en la creacin literaria. Carl Gustav Jung: lo inconsciente, el inconsciente colectivo. Un autor es un enigma. Neurosis y etiologa anmica de la misma en causas emocionales y vivencias infantiles: acepta esa explicacin de Freud, pero no la toma como patrn para entender la obra de un artista. No puede negarse que la psicologa personal de poeta puede, en un caso dado, rastrearse hasta en la races y hasta en las ramas ms externas de su obra. Cada hombre creativo es una dualidad o una sntesis de cualidades paradojales. Por un lado es personal-humano; por otro, empero, proceso humano, impersonal. Como hombre puede ser sano o enfermo; su psicologa personal puede y debe por lo tanto ser personalmente explicada. Como artista, en cambio, slo ha de comprendrsele a partir de su hecho creativo.

7. NIVEL DEL NARRADOR (EL DEFINITIVO PARA

ACABAR DE ENTENDER Y VALORAR UNA OBRA, ENGLOBA LOS DOS NIVELES ANTERIORES):
() el arte le es innato, como una pulsin que lo capta y lo hace instrumento. Lo que en l quiere, en ltima instancia, no es l, el hombre personal, sino la obra de arte. Como persona puede tener caprichos, voliciones y objetivos propios; como artista, en cambio, es hombre en superior sentido, es hombre colectivo, un portador y conformador del alma inconscientemente activa de la humanidad. Este es su officium, cuya carga prepondera a menudo de tal manera que le toca fatalmente sacrificar la felicidad humana y todo lo que, al hombre comn, hace la vida digna de vivir ( Carl Gustav Jung: El Poeta, en Formaciones de lo inconsciente).

7. NIVEL DEL NARRADOR (EL DEFINITIVO PARA

ACABAR DE ENTENDER Y VALORAR UNA OBRA, ENGLOBA LOS DOS NIVELES ANTERIORES):
Determinar qu tipo de inconsciente colectivo o sombra nacional expres Dickens en su novela: La hipocresa religiosa? El mundo burgus prosaico del inters, la rentabilidad y el confort? Una actitud conservadora? O, por el contrario, el espritu rebelde (radical), reformista, de gran sensibilidad social, del alma inglesa? El afn observador, emprico y cientfico de la misma, que se ha traducido histricamente en toda una filosofa? Una tica cristiana a toda prueba? Un idealismo romntico que no pudieron destruir ni el capitalismo, ni el liberalismo individualista ni los efectos deshumanizantes de la revolucin industrial? O todo esto y ms a un mismo tiempo? Recordar la gran aceptacin masiva que tuvo la obra de Dickens, superior a la de cualquier novelista en toda la historia.

7. NIVEL DEL NARRADOR (EL DEFINITIVO PARA