DAVID V.

TANSLEY
em colaborao com
MALCOLM RAE e AUBREY T. WESTLAKE
DIMENSES DA RADINICA
No!a" T#c$%ca" &e C'ra
Traduo
HUGO MADER
EDTORA PENSAMENTO
So Paulo
1977
Para Elizabeth Baerlein e Lavender Dower que, com autntico
esprito de servir ao prximo, tanto contriburam para a Radinica.
A(RADECIMENTOS
Theosophical Publishing House: The Mystery of Healing. The Astral
Body, de A. E. Powell. Theosophical University Press: The Secret
Doctrine, de H. P. Blavatsky. The Lucis Press: A Treatise on Cosmie
Fire, Esoterie Healing and A Treatise on White Magic, de Alice A.
Bailey, e The Soul - The Quality of Life. Wildwood House:
Experiments in Distant nfluence, de L. L. Vasiliev. Ganesh & Co.:
The Serpent Power, de Sir John Woodroffe. Rider & Co.: Man the
Measure of All Things, de Sri Krishna Prem & Sri Madhava Ashish.
Tumstone Press: Dowsini, de Tom Graves. Edgar Cayce
Foundation: Chiropractic Reference Notebook. Routledge Kegan &
Paul: The Ching, traduo de Richard Wilhebn. Main Currents in
Modern Thought: Compute and Evolve, de Jose Arquelles. Abelard:
The ntelligent Universe, de David Foster. Hahnemann Publishing
Society: The Organon of Medicine, de Samuel Hahnemann. C. W.
Daniel Co. Ltd.: Heal Thyself, do Dr. Edward Bach. Cooperative
Publishing Co.: The Unseen Link, de Ethel Belle Morrow. University
of California Press: The Yellow Emperor's Classic of nternal
Medicine, de . Veith. L. N. Fowler & Co. Ltd.: The Vital Body, de
Max Heindel. Academy of Parapsychology and Medicine: How to
Make Use of the Field of Mind Theory, do Dr. Ebner Green. Rudolf
Steiner Publishing Co.: Spiritual Science and Medicine, de Rudolf
Steiner. H. K. Lewis & Co. Ltd.: Colour and Cancer, do Dr. C. E.
redell. University Books: The Odie Force, de Karl Von Reichenbach.
Marshall McLuhan Newsletter.
Meus agradecimentos especiais a Richard A. Belsham, pelos
excelentes desenhos a bico-de-pena do Analisador Radinico
Magneto-Geomtrico, dos Simuladores de Potncia e do Preparador
de Potncia.
SUM)RIO
Prefcio por David Foster 11
Prembulo por Aubrey Westlake 14
SEO ALGUNS PRNCPOS FUNDAMENTAS 17
Captulo 1 Rumo Simplicidade Essencial 19
Captulo 2 O Campo da Mente 32
Captulo 3 Os Campos e as Configuraes do Homem 40
Captulo 4 Ao e nfluncia Distncia 60
Captulo 5 Energias, Foras e Formas-Pensamento 68
SEO A RADONCA E SEU NSTRUMENTAL 75
Captulo 6 Foco de Sintonizao da Mente 77
Analisador radinico magneto-geomtrico de RAE
Captulo 7 A Conexo Homeoptica 104
Preparao de potncia homeoptica atravs de figuras
geomtricas magneticamente ativadas
nstrues - Simulador de Potncia Mark
nstrues - Simulador de Potncia de Ao ntensiva
nstrues - Simulador de Potncia de Quatro Sees e Ao
Mltipla
O Preparador Magntico de Potncia Homeoptica de RAE
nstrues - Preparador Magntico de Potncia Homeoptica de
RAE
Aplicaes Especiais

l SEO PATOLOGA OCULTA 139
Captulo 8 O Conflito Entre Energias e Foras 141
Fatores Causadores de Doenas no Corpo Mental
Fatores Causadores de Doenas no Corpo Astral
Fatores Causadores de Doenas no Corpo Etrico
Os Chakras e a Doena
Trs Estados Primrios de Desequilbrio
V SEO CONSDERAES TERAPUTCAS 165
Captulo 9 Vias de Acesso 167
A Cor - Remdio Universal
Homeopatia e Radinica
Doze Remdios de Sais Minerais
Remdios de Flores e Pedras Preciosas
Remdios de Flores de Bach
Os Chakras e o Tratamento Radinico
V SEO OUTRAS DMENSES 189
Captulo 10 Cruzando as nterfaces 191
O Papel e a mportncia da Faculdade Radiestsica no Mundo
Moderno
LISTA DAS ILUSTRA*ES
1. Uma nterpretao Simblica da Substncia e da Estrutura
Perceptiva do Homem
2. Os Sete Nveis do Plano Csmico Fsico e a Constituio
Esotrica do Homem
3. O Plano Mental com Suas Sete Divises
4. Padro Geomtrico Produzido por um nstrumento a Partir dos
Ajustes 5 - 9 - 6
5. O Analisador Radinico Magneto-Geomtrico de Rae
6. Grficos de Seleo para Anlise e Tratamento Utilizados Pelo
Analisador Radinico Magneto-Geomtrico
7. Analogia Entre o Esturio de um Rio e as Causas e Quadro de
Sintomas de Uma Doena
8. Carto Circular Para o Simulador de Potncia Representando o
Nitrato de Prata
9. O "nstrumento" Original de Simulao de Potncia
10. O Simulador de Potncia Mark
11. Carto de Remdio Correspondente Agraphis Nutans
12. Analogia Correspondente ao Processo de Simulao de
Remdios: Diagrama 1
13. Analogia Correspondente ao Processo de Simulao de
Remdios: Diagrama 2
14. Analogia Correspondente ao Processo de Simulao de
Remdios: Diagrama 3
15. O Simulador de Potncia Mark
16. O Simulador de Potncia de Ao ntensiva
17. O Simulador de Potncia de Ao ntensiva com 4 Sees Para
Remdios Mltiplos
18. O Preparador Magntico de Potncia Homeoptica de Rae
19. Fluxo Reprimido de Energias no Processo Patolgico
20. Transferncia de Energia dos Chakras nferiores Para o
Superiores
21. Grficos Para o Clculo de Potncias
Grfico A
Grfico B
+RE,)CIO
Em seu primeiro livro, Radionics and The Subtle Anatomy of Man, o
autor apontava uma sugestiva relao entre as concepes
teosficas oriundas do Oriente e a arte da Radinica,
essencialmente ocidental. Penso que ele foi levado a tanto pelo
temor de que a Radinica se tornasse demasiado materialista, no
sentido eletromagntico, atribuindo, assim, um papel de
compensao quelas vibraes sutis que ns assimilamos ao
esprito e ao pensamento. Em seu outro livro, Radionics - Interface
with the Ether Fields, ele assinalava uma outra relao, que talvez
venha a se mostrar mais importante, a saber, entre a Radinica e a
moderna biologia molecular, postulando que a matria e o
pensamento formariam uma interface a partir dos cdigos trplices e
dos termos do DNA. Prev-se que, a determinada altura, as
descobertas da biologia molecular venham a superar, com
deferncia, as idias teosficas, de modo que o estudo do etrico
passar a se basear quase que inteiramente na cincia e na arte
ocidentais.
Quero crer que o meu recente livro, The Intelligent Universe, tenha
reforado de algum modo a contribuio da cincia para a
explicao das dimenses etricas. O que eu descobri, aps mais
de trinta anos de investigaes, foi que o princpio fundamental do
Universo a informao e a inteligncia, e que tais categorias
psquicas deveriam substituir a nossa antiga concepo do Universo
como um complexo de energias. No fui eu o criador dessas teorias
que remetem Escola de Cambridge dos anos 30 e esto
associadas a nomes clebres como os de Sir Arthur Eddington e Sir
James Jeans. Entretanto, a minha ateno foi atrada para o
assunto quando Sir Arthur Eddington afirmou que "Suspeitamos que
a matria-prima do Universo a mesma da mente". Tal a
proposio que explorei e que a cincia moderna vem reforar
atravs de dois novos dados: em primeiro lugar, a estrutura da
matria bastante semelhante s estruturas digitais dos
computadores eletrnicos e, em segundo, que a fonte da vida
orgnica na molcula de DNA reduz-se a "termos" que possuem um
cdigo trplice especial comparvel ao cdigo binrio utilizado pelos
computadores. Assim, podemos agora entender perfeitamente a
afirmao de So Joo de que "No princpio, era o Verbo".
este o campo explorado pelas tcnicas da Radinica, sendo que
este livro constitui uma importante reconsiderao desta arte, tal
como existente no presente. A Radinica ainda se encontra nos
estgios iniciais de explorao, tal como esclarece o autor, e pode
abrigar falcias, tanto quanto verdades, mas esta uma condio
que ela compartilha com a cincia convencional. A cincia
convencional tambm investiga o oculto, embora para isso ela
precise, s vezes, recorrer a dispendiosos aceleradores lineares
para revelar to-somente extravagncias do tipo Agouros e Feitios.
Entretanto, a Radinica se diferencia da cincia convencional num
aspecto importante, pois nela indispensvel um operador humano,
muito embora este possa contar com o concurso de instrumentos.
Como assinala o autor, esse fato impe exigncias especiais
queles que investigam ou praticam essa arte, na medida em que
se requer uma disciplina emocional ou mental de alto grau, a fim de
assegurar sinais de alto ndice sinal-para-rudo. Tal como penso,
isto significa que aqueles que praticam esta arte precisam
desenvolver um estado de esprito bastante sensitivo e artstico,
pois o terreno que exploram, "os anjos temem pisar".
A situao encontra uma analogia na msica, em que um violinista
dispe de seu violino, um mero instrumento. Mas, de alguma forma,
o violinista possui a capacidade de produzir msica melodiosa, o
que no uma propriedade inerente ao violino em si. Assim, penso
que deveramos falar em Arte da Radinica, tal como falamos em
Arte da Medicina, sem deixar de constatar uma faceta importante e
iniludvel, que a da natureza do ser humano que se acha
envolvido e o grau em que ele pode manifestar propriedades
psquicas superiores, tais como a tranqilidade interior, a faculdade
da ateno constante e da sensibilidade emocional, requisitos
indispensveis a um artista.
Nos prximos cem anos, o Homem certamente reformular suas
concepes acerca da realidade, e a natureza inslita do oculto e do
etrico ser indubitavelmente esclarecida. Quero crer, tambm, que
o maior choque ser causado pela biologia molecular. A Radinica
se acha particularmente direcionada para a cura do corpo humano,
e os programas de base que mantm o estado de sade normal do
corpo humano esto vazados nos cdigos do DNA. Assim, como
sugere o autor, vejo a Radinica, em sua prxima etapa de
evoluo, fundindo-se com a biologia molecular, j que ambas esto
fundadas sobre "o poder da palavra", o qual constitui a base do
pensamento. Penso ser significativo o fato de, no mtodo usado
pelo praticante da Radinica, haver necessidade de uma "amostra",
tal como uma gota de sangue ou um fio de cabelo, pertencente ao
paciente. Mas, o que importa nesta gota, ou neste fio, o padro do
DNA que a se acha alojado e que contm todas as informaes
sobre qualquer funo do corpo humano. Cada molcula simples do
nosso DNA contm o arcabouo de toda a nossa existncia fsica, e
penso ser esta a razo bsica para o xito da Radinica. A biologia
molecular j conseguiu identificar integralmente o "conjunto de
recepo" para as mensagens oniscientes da Mente Csmica
dirigidas a criaturas vivas... o DNA, sem qualquer sombra de
dvida.
Recomendo este livro para todos os leitores interessados naquelas
dimenses que transcendem a mera luta cotidiana pela
sobrevivncia fsica.
David Foster
+RE-MBULO
com profunda satisfao que escrevo um prembulo para este
importante livro, pois ele trata de aspectos de uma das realizaes
fundamentais dos tempos modernos - a arte e a cincia da
Radiestesia.
Tal realizao procede de duas fontes principais, cada uma
seguindo o seu prprio caminho, talvez necessariamente. Na
medida, porm, em que ambas empregam a mesma faculdade nas
e para as suas descobertas - a Faculdade Radiestsica -, possuem
obviamente muito em comum.
A primeira originou-se do trabalho de pesquisa do Dr. Albert Abrams
e de Ruth Drown, nos Estados Unidos, e, posteriormente, de De La
Warr, na nglaterra, constituindo o que agora conhecemos por
Radinica; a segunda, das atividades da rabdomancia medicinal de
sacerdotes franceses e outros, no incio deste sculo. Esta ltima foi
desenvolvida na nglaterra pelo Dr. Guyon Richards e seu notvel
grupo de colaboradores mdicos que, juntos, investigaram essa
nova forma de diagnstico e tratamento em sua "Medical Society for
the Study of Radiesthesia". Posteriormente, essa tendncia se
desdobrou, sob a inspirao do Dr. George Laurence, no que se
denominou Medicina Psinica, qual foi consagrado um estudo
minucioso e abrangente de J. H. Reyfter, intitulado sionic Medicine
- the study and treatment of the causative factors in illness!
Um levantamento similar feito desta vez em relao Radinica,
atravs do presente volume, Dimenses da radinica. Conheci
Malcolm Rae e David Tansley h alguns anos, tendo sido mesmo
em parte o responsvel pela sua introduo a este fascinante
campo de pesquisas. Cada um o abordou e o desenvolveu sua
maneira, a partir de formaes bem diversas, no tendo, a princpio,
avaliado o quanto complementavam-se; ao constatarem isso no
devido tempo, porm, o resultado foi essa notvel realizao
conjunta.
David Tansley, aps se habilitar em Quiroprtica nos Estados
Unidos, retomou nglaterra para iniciar a sua prtica. Encontrei-o
pela primeira vez quando, aps ter lido o meu livro The Pattern of
Health, ele solicitou-me uma entrevista com o intuito de adquirir
maiores informaes sobre a Radiestesia e as suas aplicaes
prticas para a cura. Ele sentiu, com inteira razo, que ela poderia
ser um complemento dos mais valiosos ao seu trabalho como
quiroprtico. O encontro realizou-se e ele ficou entusiasmado com
as novas possibilidades que se descortinavam.
Embora fosse doutor em Quiropatia, ele no possua habilitao
mdica regular; portanto, lhe sugeri que participasse da Radionic
Association para estudar a matria, em vez de procurar a Medical
Society for the Study of Radiesthesia, pois esta ltima somente
aceitava como membros mdicos formados.
A partir da, ele dedicou-se muito Associao e tornou-se um dos
principais expoentes da Radinica, pois a esta ele acrescentou a
instruo obtida nas escolas de pensamento ocultista,
especialmente a de Alice Bailey. Ao faz-o, ele ampliou e
enriqueceu o objeto de seus estudos, no apenas em termos de
noes bsicas, mas tambm sob o aspecto da aplicao prtica.
Tudo isso ele relata nos seus dois livros anteriores: Radionics and
the Subtle Anatomy of Man e Radionics - Interface with the Ether
Fields! E agora, no terceiro livro da trilogia, contando com a fecunda
colaborao de Malcolm Rae, acrescenta um apanhado ainda mais
amplo, tanto de noes como de sugestes prticas, atravs do
presente Dimenses da radinica.
Malcolm Rae chegou a este campo aps uma carreira de homem de
negcios com larga experincia em muitos ramos do comrcio,
experincia que, naturalmente, pouco ou nada condiz com o seu
trabalho de pesquisa, realmente nico no presente, e que tantas
contribuies enriquecedoras oferece para a cura. Jamais se deve
subestimar as disposies da Providncia.
Nosso primeiro contato deu-se por ocasio de uma avaliao dos
padres de cura descritos em The Pattern of Health - avaliao
destinada a verificar se no poderia haver outros melhores e mais
eficazes. A partir da pesquisa que realizamos, ele passou a
desenvolver, no devido tempo, sua notvel descoberta de que era
possvel encontrar radiestesicamente o padro arquetpico de
qualquer substncia. Tambm, no devido tempo, ele desenvolveu
projetos aperfeioados dos instrumentos radinicos de diagnstico e
tratamento clssicos. Entretanto, aps outras pesquisas, abandonou
essa linha de conduta em favor de um instrumento que
possibilitasse a utilizao dos padres arquetpicos em muitas
direes, principalmente em relao potncia homeoptica
mediante padres geomtricos magneticamente ativados, atravs
do que ele chamou de Simulador de Potncia e, subseqentemente,
atravs do Analisador Radinico Magneto-Geomtrico - uma criao
verdadeiramente notvel.
Mas Malcolm Rae sugeriu tambm explanaes experimentais que,
tanto quanto sei, ainda no tinham sido feitas, sobre como os seus
instrumentos radinicos, conjuntamente com os padres
geomtricos, funcionavam particularmente na preparao de
potncias de remdios homeopticos. sso constitui um progresso
real para o conhecimento bsico. Poder-se-ia, talvez, resumir essa
contribuio conjunta como uma maneira inteiramente nova de
suprir a "informao" em todos os nveis, de modo que o homem
possa alcanar a integridade e manter-se num estado de equilbrio
dinmico.
Em resumo, abre-se um campo de estudos e pesquisas fascinante e
da maior importncia, de modo que este livro to pertinente como
oportuno. Pois toma-se cada vez mais evidente que aquile de que
ele trata, tanto na teoria como na prtica, algo da maior
necessidade, se que, nestes tempos de desintegrao, desejamos
encontrar uma sada para o pantanal materialista em que o homem
se afunda.
Mas, se existe uma ameaa, existe tambm um desafio e uma
esperana. Seramos capazes de aumentar nosso nvel de
conscincia, de modo a obter acesso s esferas do conhecimento e
do saber supra-sensvel e agir de acordo? A situao presente n'o
est a exigir mais conhecimentos materiais, e sim uma nova
dimenso do pensamento e da conscincia numa palavra - uma
Cincia Espiritual, para cuja fundao este livro poder proporcionar
sua valiosa contribuio.
Aubrey T. Westlake,
Godshill, Hampshire.
Maro de 1977.
I SE*.O
Al/'$" +r%$c01%o" ,'$&ame$2a%"
"s #rinc$#ios gerais n%o s%o menos verdadeiros ou im#ortantes
devido ao fato de& #or sua #r'#ria nature(a& se es)uivarem *
com#rova+%o imediata, eles s%o como o ar& )ue n%o - menos
necess.rio s' #or)ue n%o conseguimos v/-Io nem senti-Io!
0illiam 1a(litt
CA+3TULO 4
R'mo 5 S%m1l%c%&a&e E""e$c%al
A faculdade de sim#lificar significa eliminar o desnecess.rio& a fim
de )ue o necess.rio #ossa se e2#rimir!
1ans 1ofmann& Search for the Real
Por volta da ltima dcada, verificou-se um crescente e inequvoco
interesse pela radinica por parte de mdicos, quiropatas,
osteopatas e outros que, como os massagistas ou fisioterapeutas,
dedicam-se integralmente, na qualidade de profissionais, a zelar
pela sade. Na maioria dos casos, esse interesse era motivado pelo
fato de os praticantes dessas disciplinas estarem procurando um
meio ou mtodo de aperfeioar o atendimento aos seus pacientes.
Assim, a radinica surgiu oportunamente, na medida em que ela
oferece um meio de detectar causas de doenas que teriam
passado despercebidas aos exames mdicos e clnicos
convencionais. Alm dessa vantagem bvia, ela prope tambm
uma outra abordagem do tratamento, podendo vir a suplementar a
ao propriamente fsica dos agentes teraputicos normalmente
empregados, bem como visar especificamente eliminao das
causas ocultas que to freqentemente subjazem aos casos
crnicos.
Se, pois, a radinica oferece vantagens to evidentes, por que
ento um grande nmero de profissionais ligados sade e que se
empenham no estudo desse mtodo de cura acabam quase sempre
por perder o interesse por ele? O que os demove? Sei de muitos
mdicos que, embora pudessem ter se beneficiado com a aplicao
da radinica s suas prticas ou contribudo com suas idias para
aperfeioar esta arte de curar, acabaram por se desinteressar. Se
lhes indagarmos por que razo deixaram de levar a radinica a
srio, invariavelmente replicaro que, se no por um ou dois
motivos pessoais, certos fatores h que os desanimam. O primeiro
de todos parece ser a grande quantidade de crenas, quase sempre
contraditrias, implicadas na prtica da radinica; o segundo o
fator tempo referente aos mtodos cada vez mais complicados de
diagnstico e tratamento. Ambos os problemas podem ser
tranqilamente superados se o profissional interessado estiver
preparado para suportar o impacto das primeiras impresses e
chegar s premissas bsicas subjacentes teoria e prtica da
radinica.
Antes de considerar as premissas bsicas da radinica e esboar
um mtodo prtico que possa ser utilizado pelo profissional ligado
sade, penso que ser proveitoso estender-me brevemente acerca
da evoluo da radinica e esclarecer um ou outro ponto para os
que tendem a demover o investigador srio de prosseguir com seus
esforos.
Do incio do sculo at os anos 30, ou mesmo at os anos 40,
perodo de pioneirismo em que se deu a formao da radinica, a
lista dos profissionais que se utilizavam da radinica, de uma forma
ou de outra, formava uma espcie de "Quem quem" da arte de
curar. Alm do Dr. Albert Abrams, a cujo talento e inteligncia aguda
devemos o nascimento do que ora denominamos radinica, havia o
Dr. Thomas Colson, um osteopata que muito contribuiu para essa
modalidade de cura atravs de suas pesquisas e esclarecimentos,
como tambm por sua associao com o Dr. Abrams. McMannus
era outra personalidade influente, cujo nome ainda hoje se ouve nas
discusses relativas aos mtodos de cura naturais, e cuja tabela
para a correo da espinha usada por muitas clnicas americanas.
Das legies de mdicos, quiropatas e osteopatas que ento
incorporavam a radinica s suas prticas, destacava-se, por sua
contribuio to ou mais considervel que a do prprio fundador,
Ruth Drown, uma quiropata de Hollywood, Califrnia. Caberia a ela
demonstrar ao mundo que pacientes podiam ser tratados distncia
e, o que talvez seja ainda mais significativo, fotografias de
perturbaes no corpo etrico podiam ser tiradas distncia de
muitos milhares de milhas por meio de um instrumento de sua
inveno, a cmera Radio-Vision.
O trabalho de Abrams despertou a ateno de muitos clnicos
britnicos, entre os quais nada menos que Sir James Barr, que
procedeu a um estudo completo das descobertas de Abrams e
aplicou-as largamente sua prtica. Em seu livro Abrams Methods
of 3iagnosis and Treatment& ele pondera ter encontrado em Abrams
seus prprios ideais, e cuja meta era no apenas aperfeioar o
diagnstico e tratamento da doena, como tambm preveni-a.
Alguns mdicos ingleses seguiram para San Francisco a fim de
instruir-se diretamente com Abrams e ficaram muito impressionados
no s com a sua figura humana, mas tambm com o que ele tinha
a ensinar.
Para eles, ficou claro que o seu trabalho continha as sementes de
um importante progresso para a medicina. Dentre os mdicos que,
na nglaterra, se interessavam pelo trabalho de Abrams, Guyon
Richards foi provavelmente o pesquisador mais persistente. Sua
perseverana em enfrentar os problemas surgidos no decorrer das
pesquisas e encontrar solues que lhe possibilitassem assistir aos
seus pacientes com maior eficcia, salta aos olhos quando se l o
seu livro, The Chain of Life, que contm uma boa quantidade de
informaes teis e um retrospecto histrico das pesquisas nesse
campo para todos os mdicos que possam estar considerando a
possibilidade de utilizar a radinica tal como ela se apresenta
atualmente.
Outros clnicos, tais como Dudley Wright, Ernest Martin, Hector
Monroe, Ernest Jensen, Hugh Wyllie e Winter Gonin, que
desenvolveram a teoria e a prtica da terapia atravs do hormnio
herbreo; Aubrey Westlake, cujo livro, The Pattern of Health,
constitui um clssico no campo da radiestesia mdica e, sem
dvida, continuar a s-o por muito tempo; o Dr. George Laurence,
outro clnico de larga experincia, que foi atrado para este campo e
cujas investigaes deram origem ao que hoje se conhece por
Medicina Psinica - mtodo de cura que se vale da faculdade
radiestsica e da homeopatia e, entre outras coisas, oferece uma
esperana para os muitos que padecem de afeces hereditrias
adversas, miasmas adquiridos e toxinas, alm dos efeitos colaterais
quase sempre devastadores da vacinao - juntamente com outras
personalidades, como o Dr. T. Watson e o Dr. Michael Ash, todos
esses pioneiros integravam um grupo bastante ativo, conhecido
como "The Medical Society for the Study of Radiesthesia".
Fica claro, assim, que os primeiros praticantes que se utilizavam da
radinica e da radioestesia mdica haviam sado das fileiras da
medicina, da quiropatia e da osteopatia. Os praticantes leigos no
eram ainda muito numerosos e tendiam a permanecer na
retaguarda do movimento. Desde o incio, Abrams encontrou grande
resistncia s suas idias por parte dos praticantes mais ortodoxos,
resistncia essa que no tardaria a se transformar em oposio
aberta, acompanhada de ataques infundados, no apenas ao seu
trabalho como tambm sua pessoa. Essas autoridades ligadas
sade logo se juntariam para, no comeo dos anos 60, concentrar
seus ataques, conseguindo levar priso a ento septagenria
Ruth Drown, sob a acusao de fraude. Esta no tardaria a morrer,
vitimada por um ataque cardaco, sem dvida ocasionado pela crise
nervosa a que ela se viu sujeita na poca.
A radinica foi ento declarada ilegal nos Estados Unidos e
ridicularizada como pura charlatanice. Agentes dos mais diversos
rgos invadiam os consultrios dos praticantes, confiscavam-lhes
os instrumentos e os destruam. Como era de esperar, verificou-se
um xodo e muitos deixaram para sempre de utilizar a radinica;
uma pequena minoria prosseguiu em suas atividades secretamente,
para evitar perseguies.
Na nglaterra, o trabalho de Abrams deparou-se tambm com uma
oposio considervel, o que, sem dvida, desencorajou muitos
mdicos a investigar a fundo o que ele tinha a oferecer. O relatrio
Horder, realizado em 1924 e que tinha por objetivo apurar as
averiguaes da comisso de investigao, afirmava: "A proposio
fundamental subjacente Reao Eletrnica de Abrams (E. R. A.,
Electronic Reaction of Abrams) encontra-se estabelecida para um
grau muito alto de probabilidade." Mas nada se fez para incentivar
os mdicos a proceder s suas prprias verificaes, o que serve
para mostrar como uma tcnica de diagnstico e tratamento, que
poderia ter revolucionado a medicina, foi simplesmente posta de
lado.
As presses da ridicularizao e a perseguio ao longo dos anos,
tanto nos Estados Unidos como na nglaterra, tiveram como efeito
reduzir o nmero de profissionais ligados sade que se valiam da
radinica e dos mtodos radiestsicos, mas um grupo cada vez
maior de praticantes leigos tomou para si a tarefa de prosseguir as
pesquisas, especialmente na nglaterra. Seu afastamento em
relao medicina convencional parece ter se dado entre 1946 e
1950, perodo em que a Society for the Study of Medical
Radiesthesia perdeu Jensen, Wright, Monroe, Martin, Hort, Wyllie e
Guyon Richards. Em seu tributo a essas personalidades, o Dr.
Michael Ash declarou que, embora esses pioneiros de uma nova
medicina estivessem mortos, o trabalho deles sobreviveria. O
aparecimento de George de La Warr na cena da radinica coincidiu
com esse aumento do nmero de praticantes leigos; as pesquisas
realizadas nos Laboratrios De La Warr fomentaram e aceleraram o
progresso da radinica, encorajando muitos a tomar conhecimento
dessa nova modalidade de cura e prestar uma valiosa assistncia a
um grande nmero de pessoas portadoras de alguma doena.
O que na verdade aconteceu foi que, tendo nascido na esfera da
medicina, a radinica passava agora para as mos do praticante
leigo, em quem encontraria, a partir de ento, grande apoio e
estmulo. Creio que foi a que se originou um certo nmero de
motivos que induzem os mdicos a manter distncia em relao a
essa arte da cura ou desistam de consider-a seriamente. Sou da
opinio de que, se esses obstculos forem apontados e sua
inconsistncia revelada, um grande nmero de mdicos, que se
dispe a tomar conhecimento da radinica, passaro a incorpor-a
s suas prticas de um modo ou de outro. essencial enxergar
alm das aparncias a realidade subjacente radinica, que
simples e direta, til e eficaz.
A radinica , hoje, no melhor dos casos, uma tcnica de cura
alternativa, e, como tal, atrai, naturalmente, aqueles que pensam
segundo os padres da cura natural. Sendo isso um fato
incontestvel, no h o que lamentar, mas a questo que os
pensadores alternativos possuem irmos ainda mais heterodoxos,
que se situam, por assim dizer, na margem da margem, e so as
crenas e concepes destes ltimos que, assimiladas pela
radinica, tendem a afugentar o estudante srio, leigo ou ortodoxo.
Se a radinica tivesse permanecido no contexto da medicina
ortodoxa, por exemplo, muitas, se no todas as contribuies
esprias que a ela se acrescentaram no teriam tido razo de ser e,
assim, veramos em ao uma arte da cura nascida de disciplinas
clnicas e cientficas.
Entre os principais fatores que contribuem para demover o mdico
convencional ainda nos primeiros passos de sua investigao da
radinica, est o quase sempre desconcertante complexo de
crenas atuantes neste campo. Muitas delas so suscitadas pela
natureza subjetiva da radinica, bem como por certas espcies de
rituais comuns tanto aos mtodos ortodoxos como aos mtodos
heterodoxos de cura. Embora no estejamos habituados a conceb-
lo nestes termos, o ritual um elemento fundamental de qualquer
arte da cura, seja ela a medicina, a quiropatia, a osteopatia ou a
radinica. No ritual do relato de um caso clnico, por exemplo,
ocorre uma interao e um intercmbio de energias e informaes
entre o clnico e o paciente. A este, seguem-se os rituais dos
exames, radiografias e testes clnicos, os quais constituem fatores
essenciais para o estabelecimento de uma rea comum de
entendimento entre as partes em jogo. Uma vez claramente definida
e estabelecida esta, segue-se o ritual do tratamento propriamente
dito, que pode assumir a forma de cirurgia, injeo ou ingesto de
medicamentos, massagem, manipulao, acupuntura ou demais
tcnicas requeridas segundo os casos particulares. Seja qual for o
procedimento que adotemos, o ritual um fator indescartvel. Nos
procedimentos ortodoxos, esse ritual desenrola-se segundo etapas
claramente distintas. Um osso fraturado, por exemplo,
suavemente apalpado, radiografado, endireitado, engessado e, por
fim, imobilizado. Do sucesso de cada uma dessas etapas resultar a
cura da fratura. O processo inteiro uma seqncia clara de fatores
objetivos e comprovveis. com essa espcie de coisas que um
mdico est habituado a lidar; da o flagrante contraste por ele
experimentado ao tomar contato com a radinica.
Como mencionei anteriormente, a radinica, por sua prpria
natureza, lida essencialmente com fatores subjetivos e, por isso, o
mdico acostumado aos procedimentos objetivos, quase no
encontra, se que encontra, um terreno firme e familiar sobre o qual
pisar. O prprio estabelecimento de um diagnstico distncia
envolve tantos fatores impalpveis que alguns, no conseguindo
ultrapassar esse primeiro obstculo, no chegam sequer a encarar
tal tratamento. Os que so capazes de aceitar essas concepes e
abrir caminho com suas investigaes acabam inevitavelmente por
abraar algumas das crenas mais excntricas dentre as cultivadas
e endossadas, de tempos em tempos, pelos praticantes leigos. Tais
crenas so quase sempre suscitadas pela prpria natureza
subjetiva dos procedimentos da radinica, os quais, por vezes,
chegam a escapar a qualquer controle, at o ponto em que as
sombras da superstio e da magia comeam a interferir no
processo e nos procedimentos do diagnstico e do tratamento.
Vale a pena deter-nos neste ponto, a fim de verificar como isso se
d. A aplicao bem-sucedida de qualquer tcnica na arte de curar
depende, em maior ou menor grau, da f que o seu praticante tem
naquilo que faz. Surpreendentemente, isso se aplica medicina
muito mais do que supomos e, em se tratando de um procedimento
subjetivo como a radinica, chega a ser mesmo' um fator capital. F
no que se faz, entusiasmo e um bom conhecimento das cincias
clnicas e elementares, alm de uma aguda sensibilidade, so
requisitos essenciais para que um prtico leigo venha a alcanar
sucesso em sua prtica. O Theosophical Medical Research Group,
em seu livro The Mystery of 1ealing, aborda essa questo:
Segue-se ent%o )ue a #recis%o ou im#recis%o do diagn'stico #or
interm-dio da radiestesia de#ender. de todos os fatores gerais
im#licados na e2#eri/ncia #s$)uica e m-dica - e2#eri/ncia&
im#essoalidade e #otencial #s$)uico& consciente ou inconsciente& do
o#erador! As condi+4es #s$)uicas favor.veis ou desfavor.veis&
incluindo-se a$ a resist/ncia& a sim#atia ou a e2#ectativa do
#aciente& bem como a sim#licidade ou a dificuldade do caso em
)uest%o& devem ser inclu$das entre os fatores atuantes!
De todas as condies, a sensitividade a mais propensa
flutuao, por depender e estar diretamente relacionada a fatores
capazes de faz-a decrescer. Ms condies de sade, fadiga,
tenso nervosa, meio ambiente ruidoso e condies atmosfricas
podem, de uma maneira ou de outra, reduzir a sensitividade.
Quando a sensitividade diminui, os resultados tendem a ser menos
satisfatrios, o diagnstico toma-se impreciso e o tratamento menos
eficaz. Tudo isso acarreta a perda de entusiasmo, fazendo com que
o operador se sinta temporariamente incapacitado. O que mais
freqentemente ocorre a esta altura que, em vez de conscientizar-
se do fato e relaxar, tal como exige a situao, o praticante pe-se a
procurar alguma sada esotrica para suprir a deficincia de
energia. ntuitivamente, muito embora sua disposio seja
exatamente aquela que o leva a utilizar o seu pndulo numa sesso
de perguntas e respostas, ocorre-lhe a idia de colocar um pequeno
frasco de mel sobre a sua bandeja de instrumentos. Esse
procedimento pode ser bem-sucedido a ponto de liberar a energia
suficiente que lhe permita seguir em frente - e, logo, os casos
contados pelos pacientes tendem a reforar a sua f na eficcia do
frasco de mel, e num abrir e fechar de olhos os praticantes do pas
inteiro estaro adotando a mesma tcnica, como algo da maior
naturalidade.
Pode ser que um outro praticante, que se encontre na mesma
situao de deficincia de energias, venha atribuir o seu estado a
influncias malficas oriundas de lugares to dspares como as
entranhas da Terra, o espao sideral ou a ao dos opositores do
seu trabalho (um nmero considervel de praticantes julga que o
seu trabalho importante a ponto de atrair a ateno das "foras
das trevas"). Certos operadores costumam afixar rtulos com
"nmeros mgicos" aos seus instrumentos de trabalho ou balanar
alguma quinquilharia oriental no ar a fim de expulsar as foras que
julgam estar interferindo no seu trabalho ou perturbando seus
campos de energia. Um radiestesista, por quem eu tinha o maior
respeito, adquiriu o hbito desconcertante de levantar-se em meio
conversao mais banal, pegar um pndulo, balan-lo um
pouquinho para ento mudar de posio uma tigela de vidro que se
encontrava sobre uma mesinha ao lado do sof. Pelo que se pode
supor, acreditava ele que esse objeto irradiava energias pelo
aposento, e por isso era preciso mud-o de lugar de tempos em
tempos.
Estes so apenas alguns exemplos das crenas e prticas
singulares que se confundem com a radinica; mas ainda existem
dzias de outros. Certa vez, tive em meu poder dois conjuntos de
instrumentos para tratamento que haviam pertencido a um
reverendo; sim, como provavelmente adivinharam, em vez do
formato retangular normal, eles haviam sido talhados em forma de
plpitos... Os pndulos personalizados constituem uma outra forma
de superstio que recebe a adeso de um bom nmero de
praticantes, sendo que alguns deles conseguiram ganhar bom
dinheiro com essa' explorao. O fato que um pndulo pura e
simplesmente funciona, no importa como. H tambm aqueles que
no admitem usar um pndulo talhado em perspex, sob a alegao
de que no se trata de uma substncia natural, como a madeira ou
o osso, sendo por conseguinte inferior e deixando a desejar quanto
aos resultados. Sempre utilizei um pndulo de perspex e nunca vi
Malcolm Rae utilizar outra coisa, sem que isso tenha representado a
menor diferena para ns ou para centenas de outros que no
endossam a crena de que um pndulo feito de substncia natural
melhor que os outros. Naturalmente, se o praticante acha essencial
alimentar o seu sistema de crenas ou complic-lo com pndulos
personalizados ou naturais, no h mal algum nisso; mas o
observador imparcial poder no compreender esse aspecto e
eventualmente poder perder o interesse pela radinica, convencido
de que seus praticantes no passam de um bando de excntricos e
de que o mtodo pouco tem de vlido a oferecer.
Outro aspecto pouco auspicioso da radinica, capaz de
desencorajar o profissional ligado sade, so os grupos de culto.
Estes so fonnados por pessoas com tendncia a agrupar-se em
torno de um praticante da radinica que desenvolveu uma tcnica
qualquer, tcnica esta que por ele impregnada de uma aura de
mistrio e eficcia mpar. Ser membro de um desses grupos algo
que exige, em maior ou menor grau, certa obedincia. O que o
mestre afirma passa a valer como a prpria verdade, pouco
importando se contradiz ou no a evidncia dos fatos, se vai de
encontro verdade ou se est baseado em procedimentos
claramente mgicos e ritualsticos. Em tais grupos, surge
inevitavelmente uma hierarquia, pois o lder, ou pndulo-mestre,
comea por colocar certos aspectos do diagnstico e do tratamento
fora do alcance de seus aclitos. Em seguida, procede de forma a
admitir gradualmente o acesso de alguns de seus discpulos
favoritos matria de seu conhecimento, conferindo-lhes, assim,
uma vantagem imaginria sobre o restante do grupo. Os
proedimentos originados dessas atitudes antiquadas, muito
prprias dos piscianos, so, via de regra, complicados e onerosos,
exigindo equipamentos de toda sorte, tomando felizmente
impossvel para o investigador srio, profissionalmente ligado
sade, considerar sequer remotamente a sua adoo.
A radinica no est sozinha, quando se trata de sistemas de
crenas singulares. A cura espiritual, que uma outra abordagem
subjetiva da cura de doenas, tambm exibe caractersticas
semelhantes. Lawrence Le Shan, em seu livro The Medium& the
Mystic& and the hysicist& relata que, ao empreender o estudo da
obra de um grupo de "mdicos espirituais srios", entre os quais
contavam-se figuras como as de Harry Edwards, Agnes Sanford,
Alga e Ambrose Worral, Edgar Jackson, Paramahansa Yogananda,
Katherine Kuhlmann e outros, descobriu que o seu comportamento
se deixava classificar em duas espcies distintas. Le Shan definiu a
primeira espcie como sendo a dos "comportamentos
idiossincrticos", ou seja, comportamentos que se verificavam em
um ou vrios deles. A segunda espcie foi por ele denominada
"comportamentos comunais", na qual todos se encaixavam. Esta
ltima que era, a seu ver, relevante para os fms da cura. Na
radinica, a instrumentao, os pndulos, os detectores do tipo
forquilhas de deteco, os mtodos de diagnstico e tratamento
baseados na anatomia fsica e sutil constituiriam fatores comunais,
ao passo que os frascos de mel, os rtulos mgicos, "o meu guru
diz que eu no devo tratar do chakra da cabea" ou "no dar certo
se o mestre no fizer uma simpatia para os instrumentos"
expressam realidades que se pode taxar de idiossincrticas e, em
ltima instncia, prejudiciais imagem da radinica. Se o
investigador srio se dispuser a identificar todas essas ninharias e
exerg-as tais como realmente so, encontrar sob elas uma via
para a cura digna de considerao.
Uma vez feito isso, o prximo obstculo que se apresenta o fator
tempo. Conheo poucos mdicos ou praticantes da medicina natural
que disponham de tempo suficiente para praticar ao mesmo tempo
a radinica e a disciplina para a qual foram originalmente treinados.
sso levanta a seguinte questo: como seria possvel a um mdico,
que tem o seu tempo inteiramente tomado, recorrer radinica? A
resposta depende, em larga escala, da necessidade que ele tem de
recorrer radinica como um complemento sua prtica. Se o que
se tem em vista uma aplicao extensiva dos mtodos da
radinica, torna-se necessrio, ento, contar com a ajuda de um
assistente, de um leigo competente, que no tenha tendncias a
desenvolver "comportamentos idiossincrticos" e em cujo
desempenho eficaz e seguro se possa confiar plenamente. Se, por
outro lado, a radinica usada somente como um recurso para os
casos mais espinhosos, o mdico deve dispor de tempo para agir
por sua prpria conta, ou ento solicitar os servios de um
praticante com tempo integral para fazer os testes de que necessita.
Alguns mdicos preferem se valer dos prprios pacientes em
pequenos grupos, realizando o diagnstico e ministrando os
tratamentos radinicos. um mtodo que d bons resultados,
sendo que eu prprio s vezes me utilizo dele. Entretanto, deve-se
tomar cuidado para no sucumbir tentao de acolher um nmero
exagerado de pacientes, evitando-se, assim, a sobrecarga e o
acmulo de trabalho. Um dos aspectos da radinica que pode ser
aproveitado ao mximo por todos os mdicos, com grandes
vantagens, naturalmente a preparao e a simulao de
remdios. nmeros mdicos de todo o mundo reconhecem as
vantagens representadas por essas tcnicas radinicas e as adotam
nas suas prticas. Tratarei disso mais detalhadamente num captulo
posterior, pois que este constitui um dos aspectos mais importantes
da radinica atual.
O tempo representa um problema tambm para o praticante que se
dedica somente a essa arte. A princpio, muitos passam a exercer
gradualmente a radinica como uma. atividade de tempo integral
sem precisar, no entanto, encar-la como um meio de vida. Por fim,
uma prtica bem-sucedida significa s vezes que a radinica passa
a ser a principal fonte de renda. Esse tipo de situao, com seus
lentos desdobramentos, parece estimular a aquisio de tcnicas
desnecessariamente complicadas e dispendiosas, que requerem
demasiado tempo para serem assimiladas e quase sempre deixam
o praticante, ao final do dia, num estado de completa exausto. Aos
poucos, a prtica assim concebida tende a sufocar o praticante e
vetar-lhe quaisquer solues que poderiam lev-o a empregar o
seu tempo de forma mais racional. Basta dizer que na maior parte
das atividades que atualmente constituem a radinica, o praticante
perde muito tempo e energia simplesmente porque jamais foi levado
a questionar o seu mtodo de trabalho, a fim de saber se est
fazendo o melhor emprego possvel do tempo e das energias. sso,
naturalmente, diminui sua capacidade de lidar com os pacientes
mais difceis, bem como impede-lhe de levar uma vida mais
razovel. Muitos, reconhecidamente, no ficam constrangidos por
fazer da radinica uma fonte de sustento, principalmente quando o
marido quem prov o ganha-po da famlia ou quando o indivduo
no possui outra fonte de renda. Ambas as situaes do margem
ao uso de mtodos ineficazes, pois o praticante no questiona a
eficcia dos seus mtodos de trabalho.
Essa espcie de ineficcia que se verifica na prtica da radinica
no deveria necessariamente dissuadir o profissional ligado
sade, porm ela afeta mais profundamente outros interessados em
pesquisar a radinica. Trata-se das pessoas jovens, capazes de
intuir rapidamente que a radinica tem muito a oferecer, na medida
em que constitui uma arte da cura que lhes possibilitar empregar o
seu potencial de sensitividade e coloc-lo a servio de outrem. Essa
nova gerao capaz de compreender de imediato o significado da
radinica e de ver nela as sementes de uma Nova Era para a
medicina, orientada para a vida e no para a mecanizao.
Costumo v-os sempre emocionados com a descoberta da
radinica, ansiosos por abra-a como atividade de tempo integral,
para, em seguida, se retirarem desiludidos com o que viram e
ouviram. Onde menos seria de se esperar, deparam-se com
milhares de formalidades burocrticas mescladas a atitudes
condescendentes e ultraconservadoras. Princpios que poderiam ser
assimilados em poucas horas so-lhes tediosamente ministrados
durante anos a fio, isso quando suportam o aprendizado at o fim.
So-hes apresentadas as crenas mais contraditrias e, ento,
torna-se claro, pois lhes dito, que muito difcil fazer da radinica
um meio de vida. Devido a semelhantes motivos, a radinica perde
muitos jovens talentosos, dotados e sensitivos, os quais so muito
mais importantes que o mdico que se vale dos seus mtodos
simplesmente como complemento sua atividade regular.
Potencialmente, esses jovens so praticantes de tempo integral
que, com um bom embasamento nas cincias clnicas e
elementares, alm de uma certa habilidade para empregar os
mtodos radinicos de diagnstico e tratamento, poderiam trabalhar
integralmente como assistentes de mdicos, quiropatas ou
osteopatas. Trata-se de um ramo quase inexplorado da radinica,
embora eu esteja seguro. de que um praticante jovem e competente
possa vir a concretizar o seu futuro neste campo. Recordo-me de
que sempre que eu tentava conciliar a radinica com as minhas
atividades de quiropata, pensava poder encontrar de algum modo
um assistente para cuidar dos pacientes que necessitavam de
tratamento por meio da radinica. Creio que qualquer jovem dotado
de um bom grau de sensitividade e bom-senso, ainda no oprimido
pelas tradies dos sistemas de crenas vigentes, tem futuro neste
campo como praticante de tempo integral, contanto que empregue
uma tcnica radinica simples e eficaz e se disponha a aceitar a
grande responsabilidade que essa atividade implica.
Eu mesmo, nos meus primeiros passos na radinica, procurei
simplificar ao mximo a tcnica, fiando-me, para tanto, nos meus
conhecimentos dos sistemas bioenergticos sutis do homem. Na
qualidade de quiropata, minha abordagem originou-se de uma
concepo do homem fundada muito mais sobre termos energticos
do que mecnicos. A quiropatia, a despeito do que afirmam muitos
de seus defensores, possui razes profundas numa antiga tradio
esotrica. A profisso, de maneira equvoca mas muito
compreensvel nos tempos que correm, livrou-se do fardo de sua
ascendncia esotrica, na esperana de obter reconhecimento
cientfico, fosse este qual fosse. Rompeu, tambm, seus fortes laos
com a radinica, como se se tratasse de parte do mesmo fardo.
Atualmente, porm, a tendncia a de uma reconsiderao dos
valores e crenas sustentados no perodo de pioneirismo da
quiropatia, o qual coincide com o da radinica.
O fator mais relevante que se destaca em minhas pesquisas com a
radinica o de que h uma necessidade de simplificao absoluta.
Esta bem pode ser a convico comum que levou Malcolm Rae e eu
a trocarmos idias. Todas as suas pesquisas com a radinica foram
motivadas pela necessidade de chegar ao que ele denomina "a
simplicidade essencial", sendo que sempre foi seu objetivo
simplificar os seus mtodos e aumentar a sua eficcia. Ele foi muito
favorecido tambm pela circunstncia de ter realizado grande parte
dos seus experimentos em colaborao com mdicos ativamente
interessados pela radinica e conhecedores dos seus problemas em
comum com a medicina.
Com base na experincia, somos levados a crer que, se a radinica
visa a despertar o interesse do profissional ligado sade ou do
praticante de tempo integral, ela dever conformar-se com os
seguintes preceitos:
1. As tcnicas de diagnstico e terapia devem ser simples, alm de
compreensveis, abrangendo a totalidade do homem em seus
aspectos fsico e sutil.
2. O instrumental da radinica deve ser de concepo e execuo
simples e compacta, e estar em conformidade com os princpios dos
campos de energia nos quais ele se destina a trabalhar.
3. A conduo do diagnstico e do tratamento, bem como a
operao dos instrumentos, devem estar isentos de quaisquer
projees idiossincrticas.
4. O praticante deve possuir larga experincia tanto das cincias
fsicas como das espirituais, pois ambas so necessrias para a
modalidade de cura em questo.
Se esses requisitos forem satisfeitos, teremos como resultado uma
introduo simples e direta radinica, que tanto poder ser
assimilada como utilizada por mdicos, quiropatas e osteopatas em
seus prprios domnios, sendo de utilidade tambm para o
praticante de tempo integral que traballie como assistente ou
conduza sua prpria prtica.
Esperamos que o pesquisador srio encontre nas pgii1as que se
seguem uma introduo elementar prtica da radinica no que se
refere a princpios, tcnicas e instrumental. Alm disso, este livro foi
concebido como um manual de referncia para o praticante, de
modo que este possa folhe-o no decorrer de suas atividades
cotidianas para se informar a respeito da terapia pela cor, dos
remdios, dos corpos sutis do homem e assim por diante. H
tambm informaes suplementares acerca da ana. tomia sutil do
homem que no haviam sido includas nos dois primeiros livros
desta srie, especialmente quanto ao cmbio dos centros de
energia dos chakras inferiores para os superiores, e o seu efeito
sobre a sade. Se o leitor , por um lado, contemplado com
informaes minuciosas, eu, de minha parte, manterei adeso
irrestrita ao princpio da "simplicidade essencial".
CA+3TULO 6
O Cam1o &a Me$2e
5ome+amos a sus#eitar )ue a mat-ria-#rima do Universo - a
mesma da mente!
Sir Arthur Eddington& The 6ature of the hysical 0orld
Sempre que se examinam os Ensinamentos Ocultos preservados ao
longo do tempo pelas diversas escolas esotricas de todo o mundo,
emerge um tema claramente definido a asseverar-nos que o
Universo no mais que a manifestao exterior de uma
inteligncia infinita, um produto, por assim dizer, da Mente
Universal. No prefcio de seu livro A doutrina secreta, Madame
Blavatsky escreveu:
E2iste um rinc$#io Imut.vel e Infinito, uma Realidade Absoluta )ue
#recede todas as manifesta+4es contingentes do Ser! Ele est. al-m
do alcance e da conce#+%o de )ual)uer #ensamento ou e2#eri/ncia
humana!
Muitos sculos antes do aparecimento do movimento teosfico, o
sbio chins Lao Ts expressava uma concepo similar no Tao T
Ching (O livro do caminho perfeito ):
" inomin.vel foi a origem do c-u e da terra!
A Teosofia afirma tambm que o Universo manifesto se acha
contido nessa Realidade Absoluta, da qual no seria seno a
expresso contingente, dando origem a trs aspectos ou princpios
criativos elementares, aos quais ela denomina Precursor do
Manifesto, Esprito do Universo e Alma Universal. Esses trs
princpios esto na origem de um sem-nmero de Universos,
Sistemas Solares e Estrelas Manifestas, sendo cada Sistema Solar
a materializao de uma Fora Vital nteligente que contm o
arqutipo dos trs aspectos cuja evoluo, desde o Precursor do
Manifesto, por ela conduzida. Na teologia crist, tais aspectos so
conhecidos como Pai, Filho e Esprito Santo; outras escolas de
pensamento se referem a eles como energia Positiva, energia em
Repouso e energia Negativa ou, de maneira simples e descritiva,
Vida, Conscincia e Forma. Todos esses trs aspectos encontram-
se inter-relacionados e abrangem o vasto oceano das energias
csmicas que do origem vida e a mantm tal como a
conhecemos.
Essa proliferao de princpios e formas a partir de uma fonte
incompreensvel no se restringe em absoluto tradio teosfica.
No Livro Segundo do Tao T Chmg, novamente encontramos um
paralelo quando Lao Ts escreve:
" Tao oculta-se a si mesmo e n%o tem nome! Ele - o 7nico )ue se
distingue em a#licar e em reali(ar!
" Tao #rodu(iu o Um, o Um #rodu(iu o 3ois, o 3ois #rodu(iu o
Tr/s, o Tr/s #rodu(iu mir$ades de criaturas! As mir$ades de
criaturas levam avante& *s costas& o yin e estreitam entre seus
bra+os o yang e a combina+%o de for+as )ue geram o 3ois!
O campo da mente , em essncia, o da Alma Universal, a que se
referem todas as tradies esotricas. Naturalmente, a diversidade
de culturas e crenas deu origem a vrias representaes desse
campo, algumas delas toscas e simplistas, outras complexas e
veladas por um cerrado simbolismo; outras, ainda, no passam de
distores acabadas do tema bsico, produtos da imaginao frtil
de aspirantes sabedoria. A radinica, e mesmo as formas ainda
mais subjetivas de cura. so mais eficazes quando o praticante
possui algum conhecimento do campo de energias sobre o qual
trabalha. Em resumo, o praticante ter melhores condies de
cumprir sua funo se tiver um entendimento bsico do domnio da
mente, especialmente o praticante da radinica, pois esta, em ltima
anlise, uma forma de cura mental atravs de instrumentos.
Obviamente, muitos praticantes desempenharam com xito a sua
tarefa ao longo dos anos sem precisar de semelhante bagagem de
conhecimentos; mas eu sinto que, medida que a radinica obtiver
reconhecimento como um ramo da parapsicologia, ser da maior
importncia possuir esses conhecimentos a fim de que possamos
aprender de que modo ela funciona e como se relaciona com as
outras modalidades de cura.
J que existe um grande nmero de modelos do domnio da mente,
qual deles seria especificamente o mais preciso e adequado para o
praticante da radinica? Que critrio aplicar para fazer uma boa
escolha? Penso que, assim como Le Shan julgava os
"comportamentos comunais" essenciais para os fins da cura no
trabalho dos praticantes por ele estudados, tambm ns somos
levados, em nome da clareza, a aplicar o mesmo procedimento s
diferentes representaes do campo da mente. Devemos considerar
os "fatores comuns" e verificar onde se d a concordncia,
aprendendo por esse meio a discernir os "fatores idiossincrticos"
postulados por este ou aquele guru, ou porque "meu mestre diz que
assim e assim". Existem autoridades em matria de preceitos
espirituais elementares, tais como a Bblia, os Vedas, os
Upanishads e o Tao, para citar apenas algumas, que merecem mais
crdito do que a palavra dos ltimos arautos da verdade surgidos
em cena. Se nelas encontramos a confirmao que buscamos,
podemos deixar de lado as autoproclamadas autoridades que
refletem sobre a realidade mediante os espelhos distorcidos de seus
prprios critrios.
Com base no estudo e na experincia adquirida nessa matria
especfica durante os ltimos sete anos, tanto do ponto de vista das
prticas de meditao como das de cura, cheguei concluso de
que a representao proposta pela Teosofia e apresentada
recentemente, com grande riqueza de detalhes, por Alice A. Bailey
em seus escritos, encerra um grande nmero de "fatores comuns" e
se acha em Concordncia com muitos outros sistemas. Deve-se ter
em mente, tambm, que esta obra foi a ltima e mais atualizada
contribuio da Antiga Sabedoria a sair da Trans-Himalayan School
of Adepts. No ter passado despercebido a ningum que a tenha
estudado a nota aquariana que a perpassa, pois que se enfatiza
muito mais a confiana no prprio Eu do que os ensinamentos
vindos de fora.
A representao dos campos da mente que se segue, e que muito
deve a Bailey, foi apresentada em 1972 por Elmer Green, durante
uma conferncia intitulada "How to make use of the field of mind
Theory". Esta conferncia foi patrocinada pela Academia de
Parapsicologia e Medicina da Universidade de Stanford, Califrnia.
O diagrama foi idealizado originalmente para ilustrar e explicar a
relao entre as concepes de Freud e as de Jung sobre a mente;
mas, com o passar dos anos, detalhes suplementares foram
introduzidos a fm de ampliar o esquema inicial. Quando Elmer
Green veio nglaterra participar do Ciclo de Conferncias de Maio
de 1974, levantei, no decorrer de uma discusso com ele, a questo
das diferenas existentes entre as vrias representaes dos
campos da mente.
Respondeu ele que em muitos casos isso se devia mais a uma
questo de semntica do que a diferenas estruturais propriamente
ditas; mas que ele no tinha nenhuma dvida de que o modelo no
qual estava trabalhando afmava com as concepes atuais acerca
do homem e, por conseguinte, possua valor prtico, o que foi por
ele demonstrado com as investigaes no campo da
biorregenerao realizadas na Menninger Foundation.
Pessoalmente, sou da opinio de que tanto este diagrama como
aquele apresentado por Alice Bailey em seu livro A Treatise on
5osmic Fire so essenciais para uma compreenso mais profunda
da radinica, fornecendo conhecimentos capazes de fazer com que
a eficincia do praticante melhore. O modelo de Bailey oferece uma
infinidade de detalhes acerca da constituio esotrica do homem,
que, como veremos adiante, constitui um reflexo sobre o campo da
mente.
Melhor do que discorrer prolixamente acerca dos detalhes dessa
representao do campo da mente, seria, no meu entender,
transcrever diretamente um trecho da comunicao de Elmer Green
Academia. Nela, pode-se ler:
" mais im#ortante neste diagrama - )ue cada linha re#resenta uma
demarca+%o tanto entre diferentes es#-cies de subst8ncia como
entre diferentes es#-cies de& consci/ncia! Esta id-ia not.vel
constitui a #r'#ria ess/ncia do 9udismo tibetano des#ido de suas
singularidades culturais& re#resentando tamb-m os conceitos
b.sicos da Ioga Integral :Aurobindo;& do 5ristianismo Esot-rico& do
Sufismo& do <oroastrismo& do =uda$smo Esot-rico& das Seitas
"cultas Eg$#cias e >regas& da Teosofia& da Antro#osofia& da
metaf$sica #olin-sia e das diversas religi4es #r--colombianas do
hemisf-rio ocidental!
Torna-se evidente, pois, que o diagrama satisfaz o primeiro e mais
importante requisito, na medida em que ele essencial, que est
fundado sobre diversas escolas esotricas de pensamento religioso.
Em outras palavras, ele contm mltiplos "fatores comuns", o que
traz credibilidade ao seu esboo e o retira do domnio
"idiossincrtico".
Prossegue Elmer Green:
" segundo as#ecto im#ortante do diagrama - )ue as diferentes
es#-cies de energias e estruturas f$sicas& emocionais& mentais e
transindividuais& s%o #artes funcionais de um cam#o mental
#lanet.rio! Assim como o #laneta - envolvido #or cam#os
magn-ticos& eletrost.ticos e gravitacionais& o mesmo se #assa com
um cam#o mental, al-m disso& todos os cam#os& con)uanto
diferenciados& s%o integrantes do cam#o mental b.sico! Isso
significa )ue todas as grada+4es da subst8ncia f$sica s%o
grada+4es do cam#o mental! Em outras #alavras& de acordo com
esta teoria& o cosmos inteiro& em cada um de seus n$veis& n%o
#ossui consist/ncia material mas mental& sendo )ue& de alguma
forma& a evolu+%o dos organismos vivos a #artir das subst8ncias
minerais :)ue& segundo essa conce#+%o& n%o s%o subst8ncias
mortas;& #assando #elos vegetais e os animais at- o homem& fa(-se
acom#anhar #or uma evolu+%o e uma e2#ans%o corres#ondentes
da consci/ncia!
3e interesse es#ecial - a se+%o em forma de bal%o denominada
?consciente?& na #arte inferior do diagrama! @/-se )ue ela #ossui
uma subst8ncia f$sica :c-rebro e cor#o;& uma subst8ncia emocional
e uma subst8ncia mental! Envolvendo o consciente& acha-se a
subst8ncia transindividual! 6a realidade& de acordo com a teoria&
todas essas subst8ncias inter#enetram-se totalmente! 6enhuma
est. acima ou abai2o da outra! Trata-se de mera comodidade #ara
fins de ilustra+%o!
Nos ensinamentos esotricos, cada um desses nveis designado
como sendo um plano, termo este que denota o mbito ou a
amplitude de um determinado estado de conscincia, ou ento a
faculdade perceptiva de um conjunto determinado de sentidos,
podendo tambm denotar a ao de uma fora especfica ou o
estado da matria correspondente a qualquer um desses fatores.
Na verdade, o que temos um campo que contm vrias gradaes
ou freqncias de matria/conscincia, que podem ser utilizadas de
um ponto de vista radinico para fins de diagnstico e tratamento
distncia. Essa teoria esclarece o fato de inexistir qualquer
separao entre o praticante e o paciente, bem como entre o
precursor do Universo Manifesto e a totalidade das formas de vida.
Somos Um. Quando isso se tornar uma realidade e no apenas
mais um conceito intelectual na mente do praticante, este se ver
espontaneamente dotado para a cura e conseguir atender
prontamente s necessidades de um paciente que solicitar,
expressa ou silenciosamente, sua ajuda.
As cincias tradicionais sustentam a crena de que a mente se
origina, de alguma forma, das flutuaes qumicas e eltricas da
estrutura celular fsica do corpo. As cincias espirituais sustentam
uma crena diametralmente oposta, afirmando ser o corpo, na
verdade, um produto da mente. Em alguns de seus experimentos,
Elmer Green contou com a colaborao de Swami Rama, o qual
demonstrou a ao que a mente podia exercer sobre o corpo. Entre
outras coisas, ele conseguia induzir uma diferena de temperatura
de cerca de 10F entre dois pontos de sua mo distantes cerca de
duas polegadas, fazer com que o corao deixasse de bombear o
sangue ou produzir em cinco segundos um quisto do tamanho de
um ovo sobre um msculo que se achava relaxado e no
apresentava qualquer protuberncia. Afirma o Dr. Green:
A mais e2traordin.ria das v.rias id-ias )ue o Swami discutiu -
a)uela im#l$cita na sua conce#+%o do RaAa-Ioga& segundo a )ual ?"
cor#o est. inteiro na mente& mas n%o a mente no cor#o?! Esta
sim#les afirma+%o #ossui in7meras im#lica+4es te'ricas! " controle
de todas as c-lulas do cor#o - #oss$vel& segundo o Swami& #or)ue
cada uma delas #ossui uma re#resenta+%o no inconsciente! E n%o
a#enas isso& toda c-lula fa( #arte do inconsciente! Em outras
#alavras& as c-lulas e2istem n%o s' simbolicamente na mente& mas
tamb-m como #artes de um verdadeiro com#le2o de energias
denominado mente! Buando acionamos a re#resenta+%o da c-lula
no inconsciente& estamos acionando literalmente a #r'#ria c-lula&
#ois a c-lula - #arte da mente!
A segunda #arte da afirma+%o& ?mas a mente n%o est. inteira no
cor#o?& refere-se ao #rolongamento da mente na nature(a em geral
e alude aos casos #ara#sicol'gicos& * #sicocinese& * cura es#iritual
e a todos a)ueles fenCmenos ?cientificamente im#oss$veis?! A ra(%o
#ela )ual a ci/ncia declara estes fenCmenos im#oss$veis - )ue os
cientistas& ou #elo menos a maioria deles& n%o s%o ca#a(es de
conceber a mente como um com#le2o de energias interligado a
outros com#le2os de energia tanto no cor#o como na nature(a
?e2terior?!
Como afirma Elmer Green, a concepo do Swami segundo a qual
"O corpo est inteiro na mente, mas no a mente no corpo" possui
vastas implicaes tericas. Torna-se claro, por exemplo, que se um
indivduo pode controlar e influenciar o funcionamento das clulas
de seu corpo atravs da ao de sua mente, no h razo alguma
para que no se possa ampliar este conceito de modo a abranger
tambm a ao da terapia radinica distncia sobre os campos de
clulas, pois, afinal de contas, partilhamos o mesmo campo mental.
O diagrama mostra sete nveis de matria atenuada ou conscincia.
Para fins de diagnstico e de mtodos de tratamento radinicos, os
trs situados embaixo so da maior importncia; os situados em
cima no desempenham nenhum papel no processo de formao
das doenas. A conscincia do ser humano acha-se, em larga
medida, polarizada naqueles nveis designados como pessoais,
sendo, a partir da, que ela geralmente atua quando se est
empregando mtodos de tratamento radinicos. claro que existem
excees, de que eu tratarei num captulo posterior, e que envolvem
aspectos transindividuais da sua natureza com resultados bastante
notveis, entre os quais incluem-se as curas instantneas de graves
perturbaes patolgicas.
Se tivermos sempre em mente que o nosso ser vive e se desloca
em meio a um campo de energias denominado Mente Universal, e
que o homem utiliza as substncias dos diversos nveis da
conscincia para construir veculos de manifestao, e que estes,
em sua totalidade, configuram um instrumento capaz de atuar sobre
o campo mental e desencadear processos de cura distncia,
ento estamos preparados para considerar o prprio homem como
um aspecto desse campo.
CA+3TULO 7
O" Cam1o" e a" Co$8%/'ra9e" &o :omem
" homem -& na realidade& um fragmento da Mente Universal ou
alma c'smica& e& como fragmento& #artici#a& #or conseguinte& dos
instintos e #ro#riedades dessa alma& tal como ela se manifesta Aunto
* es#-cie humana!
Alice A! 9ailey& A Treatise on 5osmic Fire
A cincia ortodoxa prope-nos a teoria de que a \lida e, em ltima
instncia, o homem, teriam se originado quando um raio atingiu
casualmente um monte de barro, uma mistura igualmente casual de
molculas de protena e detritos qumicos de toda sorte. Milhes de
anos mais tarde, continua ela, surgiu o homem, desprendendo-se
da lama pr-histrica, verdadeiro "claro divino" em meio ao lodaal,
que, a partir de ento, passou a perambular pela superfcie deste
planeta sem outra finalidade que no comer, dormir, procriar e, por
fim, morrer. O engenho humano, as suas faculdades de
pensamento e raciocnio, so tidas apenas como um efeito um tanto
singular daquelas reaes qumicas que se teriam processado no
interior do seu organismo. Felizmente, as cincias espirituais nos
oferecem uma imagem mais promissora, mais significativa e
engenhosa do homem, a qual pode nos ajudar a compreender
melhor os processos e mtodos de diagnstico e cura utilizados
pela radinica.
Entre os escritos mais antigos sobre as origens do homem, h um
intitulado O livro de Dzyan. Blavatsky traduziu as Estncias que o
compem e as incorporou sua obra monumental, A doutrina
secreta. Mais recentemente, Sri Krishna Prem e Sri Madhava Ashish
escreveram dois livros que tratam do contedo das Estncias de
Dzyan, intitulados Man, the Measure of All Things e Man, Son of
Man. No primeiro, afirmam os autores que, atravs de um estudo
das Estncias,
EngaAamo-nos de cor#o e alma na busca do nosso verdadeiro Eu& o
1omem& a criatura mais enigm.tica e maravilhosa do Universo!
Estas! Est8ncias tratam de n's& das nossas origens& da nossa
evolu+%o& das nossas formas de consci/ncia e cor#orifica+%o! or
mais obscuras )ue #ossam #arecer as id-ias a)ui a#resentadas& ou
o vocabul.rio de )ue nos utili(amos& o esfor+o #ara a#reender o seu
significado #ode nos condu(ir tanto * com#reens%o de n's mesmos
)uanto do mundo )ue nos cerca& a#ontando valores ca#a(es de dar
um sentido * nossa e2ist/ncia e estimular a #rocura dentro de n's
mesmos da #erfei+%o de )ue t%o #atentemente carecemos!
6's& sim& com toda a nossa mes)uinha vile(a& com as nossas
crueldades brutais e dementes& as nossas obscenidades& a nossa
busca de #ra(eres mundanos e as nossas ambi+4es e)uivocadas&
sim& tra(emos dentro de n's as sementes dessa #erfei+%o!
D nossa volta& em toda #arte& uma miscel8nea de vo(es )uestiona
as #remissas dessa afirma+%o! "s materialistas aIlrmam )ue n%o
#assamos de um e#ifenCmeno da mat-ria, a teoria o#eracional da
verdade afirma )ue nossas teses n%o t/m )ual)uer sentido, os
bi'logos referem-se a n's como um fenCmeno su#erficial!
Intencionalmente ou n%o& o mundo #arece inclinado a negar todos
os valores imateriais! " homem deve viver a#enas #ara comer!
Buando n%o est. ocu#ado a trabalhar& o homem s' - ca#a( de se
com#ra(er na agita+%o! " homem dever. retornar ao #'!
Citei esta passagem de Man, the Measure of All Things
simplesmente para ilustrar o contraste das concepes acerca do
homem, de suas origens e finalidades. O materialista no reconhece
o milagre do seu prprio ser; a vida, para ele, algo de tacanho e a
verdade tem de ser sempre necessariamente comprovvel. Trata-se
de uma postura inconcebvel na radinica, pois esta cincia do
futuro profunda e abrangente, comprometida por sua prpria
natureza com a possibilidade de ampliar a viso que o homem tem
de si mesmo e do cosmos. Embora eles possam existir, nunca
encontrei um praticante da radinica que no estivesse
primeiramente, e acima de tudo, preocupado em encontrar a
verdade e preparado para julgar, dentro dos limites da razo, que
tudo possvel. Se a histria do homem se reduz apenas a uns
poucos ossos ressequidos, a um ou dois crnios fossilizados
datando de trs ou quatro milhes de anos e a um punhado de
cacos de cermica, ento estamos completamente perdidos e sem
perspectivas. Pessoalmente, prefiro acalentar a hiptese de que o
homem um fragmento da Mente Universal, de que as suas origens
so divinas e que lhe est reservado um futuro glorioso, alm da
sua compreenso atual.
Se o homem um produto do campo mental e se dermos crdito
quela passagem do Gnese que afirma:
E criou 3eus o homem * sua imagem, * imagem de 3eus o criou,
macho e f/mea os criou!
Ento devemos voltar nossa ateno para as concepes que se
podem depreender dos ensinamentos dos msticos e profetas
atravs dos tempos e nelas descobrir de que modo o homem
emerge do campo e que espcie de veculos ele utiliza a fim de
suportar as necessrias restries da forma. Nos meus dois
primeiros livros sobre a radinica, usei diagramas simples para esse
fim; neste, gostaria de recorrer quele apresentado por Alice Bailey
em seu A Treatise on 5osmic Fire, que proporciona o mximo de
informao e fornece uma chave para um minucioso conhecimento
da constituio esotrica do homem e do fluxo de energias atravs
dos mecanismos sutis dos diferentes planos da conscincia.
Antes de tratar detalhadamente de certos aspectos da anatomia
sutil do homem, polle ser til traar a trajetria de origem do Homem
Espiritual. Para esse fim, vou recorrer s informaes de um livro
que h muito se encontra esgotado, The Science of The Initiates, no
qual esse processo vem descrito de maneira simples, porm
didtica. Afirma-se nele: a Mnada (o Uno: a Unidade), esprito
puro, "desce" matria. Em cada um dos planos, com as suas sete
divises, a Mnada agrega "corporalidade" sua volta, at o ponto
em que passa a se revestir com a matria mais densa de todas - a
corporalidade do plano fsico. O homem tal como concebido por
ns, provido de sentidos, funciona de maneira perpendicular, mas
na realidade ele um ser esferoidal constitudo por sete nveis,
dispostos em sries concntricas de revestimentos compostos pelas
diversas modificaes da matria.
Ao se agregar matria, a Mnada perde, conseqentemente, a
identidade com a sua fonte primordial. A realizao de sua origem
espiritual tende a eclipsar-se cada vez mais. O homem um deus
no exlio, viajante divino em remotas plagas que nem mesmo ao
descer at o "cocho dos porcos" deixa de ser perseguido pela
miragem insidiosa e perturbadora da Morada Paterna, de onde ele
provm. Nos mitos gnsticos, Sofia a alma divina que, extraviada
em meio a bandidos e assaltantes, aguarda a redeno pelo Cristo
para poder regressar sua morada celestial. A histria do Filho
Prdigo, na Bblia, uma outra ilustrao dessa queda, seguida
finalmente pelo retorno morada original.
Esse fragmento da Mente Universal que chamamos homem,
exterioriza-se atravs da Mnada; do veculo atmico ou substncia
da Vontade Divina; do veculo bdico que expresso do Amor
Divino, da conscincia de Cristo. O corpo mental, ao qual se atribui
uma diviso superior e outra inferior. A superior, representada pela
mente abstrata ou plano da alma, por vezes conhecida como anjo
solar. Em torno desse Ser de Luz, forma-se o corpo Causal. A
seguir, vem o corpo mental inferior ou mente concreta, o aspecto
mais elevado da personalidade ou eu inferior. Em seguida ao corpo
astral e abaixo dele, est o corpo etrico e, finalmente, a forma
fsica densa. Como foi anteriormente mencionado, para fins de
diagnstico e de terapia radinicas, interessa-nos basicamente o
corpo mental inferior, o corpo astral, o duplo etrico e a forma fsica
propriamente dita. Tratemos, pois, mais detalhadamente, de cada
um deles.
No vem muito ao caso entrar em maiores detalhes acerca do corpo
fsico, pois isso pode ser conseguido atravs da consulta a qualquer
livro de anatomia. A forma fsica, porm, um reflexo de certas
estruturas espirituais abstratas, e assim talvez seja til nos
determos momentaneamente a fim de apontar uma ou duas
analogias interessantes. Em seu A Treatise on 0hite Magic, Alice
Bailey escreve:
E! " homem& fisicamente falando& - uma totalidade& uma unidade!
F! Essa totalidade divide-se em muitas #artes e organismos!
G! Todavia& essas m7lti#las subdivis4es o#eram de modo conAunto&
sendo o #r'#rio cor#o tamb-m uma totalidade correlata!
H! 5ada uma de suas #artes se distingue )uanto * forma e * fun+%o&
mas todas s%o interde#endentes!
I! 5ada #arte e cada organismo& #or sua ve(& s%o com#ostos de
mol-culas& c-lulas e .tomos& os )uais configuram o organismo #or
obra da vida )ue anima a totalidade!
Jesus referiu-se ao corpo como a um templo, e vemos refletido na
cintura plvica, com seus rgos de procriao, o Ptio Externo
desse templo. Acima do diafragma, fica a cavidade peitoral ou o
Ptio nterno, encerrando o corao, smbolo do princpio de Cristo.
Os pulmes, por sua vez, simbolizam o esprito, com seu sopro vital.
Encimando o tronco, est a cabea ou o Santo dos Santos, depsito
das glndulas pineal e pituitria, rgos da percepo espiritual. O
pescoo, que atua como uma ponte entre o Ptio nterno e o Santo
dos Santos, um smbolo importante e de destaque, na medida em
que sublinha a existncia de uma "lacuna da conscincia" entre os
planos mentais inferior e superior, lacuna que deve ser preenchida,
se almejamos entrar em contato consciente com o Cristo no plano
bdico. Se dermos uma olhada no esquema apresentado por Elmer
Green em sua conferncia de Stanford, tal lacuna figurada como o
"tnel" que conduz ao Ltus. A respeito desta ponte, escreve ele:
A cone2%o entre o consciente e a estrutura transindividual
denominada J'tus - denominada de v.rias formas no "riente! Esse
?t7nel?& tal como a imagina+%o costuma figur.-Io& - *s ve(es
denominado ?caminho?& ?#assagem?& antaKarana ou Tao! 6a
tenninologia crist% e Audaica& ela - conhecida como a Escada de
=ac'! L interessante notar )ue essa escada& a #ro#'sito da )ual
=ac' di(ia ?este - o #ort%o dos 5-us?& #ode muito bem re#resentar
uma estrutura real )ue& ao set conscientemente concebida&
#ossibilita o conhecimento transindividual!
Assim como o corao simboliza o aspecto do amor e os pulmes o
esprito, a garganta representa o terceiro aspecto, o da inteligncia
ativa, sendo estas as trs energias primordiais da Mnada. Bailey
assinala tambm as trs correspondncias que se seguem:
E! lano f$sicoM a #ele e o es)ueleto encontram suas analogias no
cor#o denso e et-rico do homem!
F! lano da almaM as art-rias sangN$neas e o sistema circulat'rio
encontram suas analogias na alma #resente em todas as coisas e
)ue alcan+a todos os recantos do sistema solar& tal como o sangue
)ue chega a todas as #artes do cor#o!
G! lano do es#$ritoM o sistema nervoso& na medida em )ue ele
energi(a e atua sobre todo o organismo humano& corres#onde *
energia do es#$rito!
Para os leitores que desejarem seguir passo a passo todas as
correspondncias entre a forma fsica e as realidades espirituais,
recomendo a leitura de Man - >rand Symbol of the Mysteries& de
Manly Palmer Hall, e "ccult Anatomy and the 9ible, de Corrine
Heline; ambos constituem estudos exaustivos e esclarecedores
acerca deste importante assunto.
Quero agora retornar por um momento questo da ponte para a
conscincia, que o aspirante sabedoria precisa construir a fim de
conhecer o Cristo que traz dentro de si. Ao faz-o, tenciono traar
uma linha de demarcao alm da qual a radinica deixa de
produzir os resultados esperados. O verdadeiro principiante, aps
muitas experincias de vida, constri essa ponte que liga a sua
personalidade aos planos situados acima do nvel mental. No ponto
em que o esprito e a matria se tocam, d-se aquilo que o feiticeiro
yaqui Don Juan chama de "a fissura entre os mundos", os zulus de
"porto do alm" e os nativos do Gabo de "ngwe". A esse respeito,
os Upanishads dizem:
J.& onde o c-u :o es#$rito; e a terra :a mat-ria;& a gema e a clara do
ovo do universo& se encontram& estende-se um es#a+o t%o vasto
)uanto o fio de uma navalha ou a asa de urna mosca& atrav-s do
)ual tem-se acesso ao lugar conhecido como ?reverso dos c-us?&
onde o sofrimento n%o mais e2iste!
Se lermos os livros do Dr. Arthur Guirdham sobre a seita de Cathar,
uma minoria crist esotrica dizimada pela nquisio, veremos que
aqueles que eram queimados vivos, principalmente as mulheres,
enfrentavam as suas execues com total destemor, o que muito
impressionava os executantes desses tenebrosos rituais. sso era
possvel porque a sua disciplina espiritual os havia capacitado a
cruzar a ponto, ou antakarana, e retirar a conscincia das formas da
personalidade; em outras palavras, atravs de um ato de
concentrao espiritual, eles abandonavam o corpo, que ento
perecia nas chamas. Muitas dessas mulheres eram tambm
curandeiras da mais alta capacidade, portanto podiam atravessar a
ponte com inteira conscincia.
Esta ponte, ligando assim o eu inferior s altas esferas, constitui
uma sede de energias onde o tempo, o espao e a matria so
superados. nesta sede que se encontra o corpo de luz que
denominamos alma, o qual envolvido pelo corpo causal. O contato
com este aspecto da nossa natureza pode ser naturalmente
estabelecido atravs da prece e da prtica da meditao, mas ele
tambm se d nos momentos de extrema tenso, especialmente
quando a pessoa se encontra nos primeiros estgios da morte. Um
best-seller recente, intitulado Life after Life, um estudo da autoria
do Dr. Raymond Moody Jr., M. D., acerca deste fenmeno, em que
certas pessoas atravessam um perodo de cinco a vinte minutos
clinicamente "mortas". Quase todas, sem exceo, contam que
deixavam seus corpos e atravessavam ou eram sugadas a uma
grande velocidade ao longo de um tnel escuro. De passagem
vislumbravam outras pessoas, parentes e amigos, que j haviam
morrido. Em seguida, defrontavam-se com o que todos descrevem
como um ser de luz, que os envolvia com os mais intensos
sentimentos de amor, alegria e paz. Atravs de questes no-
verbais, tal criatura as ajudava a avaliar a existncia que tinham
levado at o momento de abandonar o corpo e ento a sua vida
lhes era dada a ver retrospectivamente como numa tela de cinema.
Neste ponto, eram obrigadas a retornar ao plano fsico, e muitas o
faziam com relutncia, de tal modo sentiam-se transportadas pela
beleza arrebatadora de suas experincias. Este retorno era
marcado, na maioria dos casos, por um estado de inconscincia, ao
qual se seguia a volta ao corpo fsico. Do ponto de vista esotrico,
no resta dvida de que estas pessoas que "morreram" e em
seguida retornaram, cruzaram a ponte que, a exemplo de Elmer
Green, todas descrevem como um tnel. Era ento que deparavam
com o ser de luz, descrio clssica da alma ou do Cristo interior
envolvido pelo corpo causal.
Demorei-me um pouco neste ponto porque existe uma escola de
pensamento na radinica que afirma ser possvel, e at mesmo
recomendvel, diagnosticar e tratar do corpo causal. Como no
podia ser de outro modo, estou em completo desacordo com este
ponto de vista, o qual se origina de uma compreenso falha do ser
espiritual e de seus veculos. Detenhamo-nos por alguns instantes,
a fim de considerar certos aspectos do corpo causal.
Gostaria de introduzir aqui uma srie de citaes dos escritos de
Alice Bailey encontrados no livro The Soul - The Buality of Jife, a fim
de sublinhar a razo da minha discordncia em relao a qualquer
corrente de pensamento da radinica que tenha a pretenso de
tratar do corpo causal.
" 5or#o 5ausal& considerado a #artir do #lano f$sico& n%o - de
modo algum um cor#o& nem subAetiva nem obAetivamente!
"utrossim& ele - centro da consci/ncia egotista :alma;& sendo
formado #ela conAun+%o de buddhi e manas! L relativamente est.vel
e consegue atravessar todo o longo ciclo de encama+4es& somente
se dissi#ando a#'s a )uarta inicia+%o :crucifica+%o;& )uando a
necessidade de renascer A. n%o mais e2iste #ara o ser humano!
Ao considerar o cor#o causal& estamos tratando es#ecificamente do
ve$culo de manifesta+%o de um AnAo solar& o )ual constitui a sua
fonte de vida e ocu#a-se de constru$-Ia& a#erfei+o.-Ia e e2#andi-Ia&
refletindo assim& numa escala $nfima& a obra do Jagos em Seu
#r'#rio #lano!
" cor#o causal - o ve$culo da consci/ncia su#erior& o tem#lo onde
3eus fa( a sua morada& o )ual #arece ser de uma bele(a t%o rara e
de urna estabilidade garantida #or uma base t%o s'lida )ue&
redu(ida * 7ltima #edra essa obra de tantas vidas& ainda assim
amarga - a ta+a )ue bebemos e ine2#rimivelmente desolada #arece
a unidade da consci/ncia!
O modo como os praticantes da radinica se iludem quando
pretendem tratar desse corpo, que afinal de contas o "templo da
alma", algo que escapa ao meu entendimento. Pois, com efeito, o
que postulam que a alma ou o Cristo interior necessita de seus
cuidados, os quais provm do eu inferior. Eles parecem supor
tambm que o Cristo interior pode vir a ficar enfermo. sso, para
mim, algo absolutamente inadmissvel, e devo acrescentar que s
possvel unir a alma e o seu veculo, o corpo causal, quando se
cruza o antakarana, e quando se tem esse poder j no h
necessidade alguma de recorrer parafernlia do tratamento
radinico.
Tendo firmado a minha posio com respeito a este ponto, voltemos
agora personalidade ou eu inferior, e detenhamo-nos um pouco
nos detalhes referentes a cada um dos campos ou corpos sutis que
compreendem esta forma. Pois, afinal, alguns deles iro intervir
diretamente nos esforos do praticante da radinica para restaurar a
harmonia e a sade.
Sobre o corpo fsico eu j discorri um tanto geneticamente, a partir
de um ponto de vista esotrico. Um conhecimento bsico dos vrios
sistemas de rgos, alm de outros requisitos, essencial para o
praticante leigo, ao passo que o profissional deve naturalmente
dominar esta matria e estar familiarizado com as suas funes e
disfunes. Basta afirmar que o corpo fsico no tem vida prpria
afora a dos tomos que entram em sua composio, tratando-se
antes de um autmato, sujeito ao impacto dos fluxos de energia
provenientes dos corpos astral e mental e mantido em um todo
coeso por ao da alma, tal como esta se manifesta no corpo
etrico.
Para o ocultista, o corpo etrico o corpo "fsico", e como tal
constitui a sustentao da forma densa sob a espcie de uma
intricada trama de linhas de fora vitais. Os teosofistas o
denominam duplo etrico, os modernos cientistas russos referem-se
a ele como corpo bioplasmtico, o Dr. Saxton Burr empregava o
termo campo vital, que nos parece talvez a mellior de todas as
designaes, pois esse corpo o condutor das foras que, atravs
dos chakras, estimulam o funcionamento da forma fsica. Nos meus
outros livros sobre a radinica, pode ser que eu tenha
inadvertidamente dado uma nfase excessiva a esse corpo, na
tentativa de desviar a ateno das pessoas da forma orgnica para
a anatomia sutil, e ao faz-a pode ser que eu tenha deixado de
esclarecer que o corpo etrico condicionado e no autnomo.
Esta afirmao s se toma clara quando se chega a compreender
que o corpo etrico o corpo "fsico", e que os problemas que o
afetam remetem aos planos astral e mental.
O corpo etrico, tal como afirmei anteriormente, tem uma funo
primordial, que a de conduzir a energia para o corpo fsico e
vitaliz-o, integrando-o assim ao corpo etrico da Terra e do
sistema solar. No plano etrico, todas as distines desaparecem,
porm a individualidade permanece. Bailey afirma:

" cor#o et-rico reage normalmente& como - de seu des$gnio& a
todos os est$mulos oriundos dos ve$culos mais sutis! Ele -
essencialmente um transmissor e n%o um gerador!!! o com#ensador
de todas as for+as )ue chegam ao cor#o f$sico :denso;!
Em seu livro Jetters to a 3isci#le, Eugene Cosgrove levanta a
questo da importncia prtica do corpo etrico. A resposta
oferecida por ele a seguinte:
Trata-se a)ui da im#ort8ncia do verdadeiro cor#o f$sico #ara o
disc$#ulo! " as#ecto #r.tico #rende-se ao n7cleo do cor#o et-rico e
* sua rela+%o com o cor#o f$sico denso!
E! " n7cleo locali(a-se ao longo do canal es#inaI et-rico! 5ada
n7cleo ou v'rtice de vitalidade #ossui o seu corres#ondente no
cor#o f$sico denso! " im#ortante - )ue os n7cleos f$sicos ou 'rg%os
locali(ados s%o efeitos da a+%o vibrat'ria dos n7cleos et-ricos!
Estes& #or sua ve(& s%o efeitos dos n7cleos corres#ondentes nos
n$veis emocionais!
F! Em nossa fisiologia& e2istem sete n7cleos - tr/s #rim.rios e
)uatro secund.rios! Eles n%o somente #ossuem as suas
corres#ond/ncias no organismo f$sico& como tamb-m no sistema
#lanet.rio e nos organismos do sistema solar!
G! "s tr/s #rinci#ais n7cleos s%o a cabe+a& a garganta e o cora+%o!
"s )uatro secund.rios s%o o #le2o solar& o sacro& o ba+o e a base
da es#inha!
Cosgrove efetua esta diviso dos ncleos em primrios e
secundrios, baseando-se nos trs aspectos da energia
encontrados na alma. Os ncleos da cabea esto relacionados
com o princpio da Vontade, os da garganta, com a nteligncia
Ativa, e os do corao, com o Amor-Conhecimento. Os demais no
so to relevantes do ponto de vista evolutivo. No h qualquer
contrariedade entre este mtodo de diviso e aquele que estipula
que a cabea, a testa, a garganta, o corao, o plexo solar e os
chakras da base e do sacro so os principais ncleos, e que alm
desses existem 21 chakras menores inteiramente distintos e
inmeros ncleos de energia menores no mecanismo humano. O
ncleo do bao constitui uma categoria prpria, na medida em que
est diretamente ligado regenerao do eu inferior, absorvendo
fluidos prnicos do Sol para este fun, antes de distribu-los aos
outros ncleos e ao corpo etrico.
Alice Bailey amplia a explanao de Cosgrove quanto importncia
prtica do corpo etrico, e que eu vou citar iritegralmente as suas
palavras, pois elas encerram um grande nmero de informaes
importantes para o terapeuta da radinica. Escreve Bailey:
S%o os n7cleos )ue mant/m o cor#o coeso e fa(em dele uma
totalidade coerente& vitali(ada e ativa!!! Uma #essoa #ode estar
adoentada e indis#osta& ou forte e sadia& de acordo com o estado
dos n7cleos e de seus #reci#itados& as gl8ndulas! 6unca se deve
es)uecer )ue os n7cleos constituem o #rinci#al instrumento sobre o
#lano f$sico de )ue a alma se serve& e2#ressando& #or seu
interm-dio& vida e )ualidade& de acordo com o est.gio alcan+ado do
#rocesso evolutivo! e )ue o sistema glandular - sim#lesmente uma
conse)N/ncia - inevit.vel e irrevers$vel - dos n7cleos atrav-s dos
)uais a alma e2erce a sua a+%o! As gl8ndulas& #ortanto& e2#ressam
#lenamente o est.gio de evolu+%o alcan+ado #elo homem& e de
acordo com este s%o res#ons.veis #elas defici/ncias e limita+4es
ou #ela efici/ncia e harmonia! A conduta e o com#ortamento do
homem no #lano f$sico s%o condicionados& controlados e
determinados #ela nature(a& )ualidade e vitalidade dos n7cleos,
estes& #or sua ve(& s%o condicionados& controlados e determinados
#ela alma& aumentando a sua efic.cia * medida )ue o #rocesso
evolutivo avan+a! Antes da alma& eles s%o condicionados&
)ualificados e controlados #elo cor#o astral& e #osteriormente #ela
mente! A meta do ciclo evolutivo - chegar a este controle& a este
condicionamento e determina+%o #or #arte da alma, encontram-se
seres humanos em todos os est.gios imagin.veis de
desenvolvimento no interior desse #rocesso!
Os mtodos de diagnstico e tratamento radinicos so, pois, meios
atravs dos quais o praticante pode vir a detefnnar que fatores, no
corpo mental e astral, bem como na forma etrica, causam a
obstruo e o desvio do fluxo de energias da alma atravs dos
chakras. Assim, o praticante tem o caminho aberto para prestar uma
ajuda efetiva alma encarnada, atravs da remoo desses
empecilhos expresso da energia armazenada nos planos mental,
astral e etrico. Pode ser que isso soe de modo um tanto
grandiloqente, mas deve-se levar em considerao que toda cura
verdadeira implica uma modificao na conscincia da pessoa em
tratamento, pois esta, muito simplesmente, capaz de expressar
melhor o eu central. Ruth Drown tinha plena conscincia da
importncia do sistema glandular, pois sempre dedicava alguns
mnutos de ateno ao tratamento das principais glndulas antes de
lidar com os demais problemas. Sou da opinio de que, se
prestarmos um pouco mais de ateno aos ncleos de fora que
geram e governam as glndulas, a nossa eficcia como praticantes
da radinica certamente aumentar.
Como a questo do corpo etrico implica automaticamente os
chakras, relacionarei a seguir os sete principais chakras localizados
ao longo do canal espinal etrico, com as glndulas
correspondentes e as partes do corpo por elas governadas.
No fornecerei maiores detalhes alm destes, pois trato deste
assunto mais a fundo em Radionics and the Subtle Anatomy of Man,
e no h razo alguma para voltar a faz-lo quando o leitor pode
recorrer facilmente ao primeiro livro desta srie. H, no entanto, dois
pontos que eu gostaria de sublinhar: primeiro, evitar sempre que
possvel o emprego de termos hindus ou snscritos para designar
os ncleos e os diversos corpos do homem. So palavras quase
sempre muito longas, de pronunciao varivel segundo cada fonte,
e nada h a ganhar com a sua utilizao, a no ser talvez a flexo
de alguns msculos secundrios do ego inferior. O segundo ponto
mais importante e diz respeito localizao dos ncleos de fora.
Um sistema da radinica chega mesmo a afirmar que eles se acham
localizados direita da medula espinal, quando a evidncia
proporcionada pelas fontes autnticas comprova que eles se acham
fora do corpo, no plano etrico. Para onde quer que nos voltemos,
topamos tambm com os diagramas divulgados pelo teosofista C.
W. Leadbeater, os quais mostram os chakras distribudos pela parte
frontal do corpo. H motivos de sobra para suspeitar que a sua
viso dos chakras est longe de ser correta. Um contemporneo de
Leadbeater, Sir John Woodroffe, renomado especialista no assunto,
externa em seu tratado sobre os ncleos, The Serpent Power, a
seguinte crtica s concepes de Leadbeater:
odemos citar a)ui o relato de um conhecido escritor ?teosofista? a
#ro#'sito do )ue ele denomina ?centros de for+a?& e da ?Ser#ente
de Fogo?& da )ual ele afirma ter tido e2#eri/ncia #essoal! Embora o
autor refira-se tamb-m ao Ooga-Sastra& seria talve( 7til& a fim de
evitar maiores e)u$vocos& sublinhar )ue o seu relato n%o #retende
ser uma ilustra+%o dos ensinamentos dos iogues hindus :cuAa!
com#et/ncia o autor desconsidera& de certo modo& em favor de sua
#r'#ria conce#+%o da Ioga;& a#resentando-se antes como uma
inter#reta+%o do #r'#rio autor :refor+ada& como ele Aulga& #or alguns
ensinamentos hindus; da e2#eri/ncia #essoal #or )ue :afirma ele;
#assou!
O que Sir John Woodroffe est querendo dizer de maneira educada
e autenticamente gentil que Leadbeater fala da boca para fora, ou
antes, da frente de seu corpo astral. Pois, a despeito de sua
extraordinria contribuio para a divulgao da sabedoria oriental
no Ocidente, Leadbeater parece ter deixado que suas prprias
opinies prevalecessem sobre a considervel extenso de
conhecimentos adquiridos sobre o assunto em questo. No
duvidamos de que ele tenha tido uma experincia pessoal desses
aspectos de sua natureza intrnseca, mas o seu ponto de vista
ainda o nvel astral e no o mental e, por conseguinte, a sua viso
deformada dos ncleos no corresponde aos fatos, pois ele os situa
na parte dianteira do corpo e no atrs, ao longo da coluna espinal.
Esta sua concepo foi naturalmente divulgada atravs de seus
escritos, caindo, portanto, no domnio pblico. O resultado disso
que muitos autores que no se deram ao trabalho de confrontar
suas afirmaes luz de outros escritos, simplesmente adotam o
seu modelo, apresentando os chakras distribudos pela parte
dianteira do corpo, contribuindo assim para difundir e manter o
equvoco, com todas as suas seqelas. Um exemplo acabado desse
estado de coisas foi a conferncia pronunciada pelo professor
William Tiller no Simpsio de Stanford, intitulada 5onsciousness&
Radiation& and the 3evelo#ing Sensory System, que se valia dos
diagramas apresentados nos livros de Leadbeater para ilustrar os
chakras. Se, de qualquer modo, os diagramas no alteravam o que
o professor Tiller tinha a dizer, davam no entanto crdito idia de
que eram exatos, o que na verdade no so.
O prximo veculo a ser considerado o corpo astral ou emocional.
Ele surge como resultado da interao do desejo e das reaes
sensitivas sobre o eu central, ocasionando a experincia dos
opostos, como prazer e dor, alegria e depresso, e assim por
diante. Como afirma Powell, em seu livro O corpo astral:
!!! sendo #or e2cel/ncia o ve$culo dos sentimentos e das emo+4es&
a com#reens%o de sua com#osi+%o e dos modos #elos )uais o#era
- indis#ens.vel #ara o entendimento de muitos as#ectos da
#sicologia humana& tanto individual como coletiva& fornecendo
tamb-m uma e2#lica+%o sim#les acerca do mecanismo de muitos
fenCmenos revelados #ela #sican.lise moderna!
Uma com#reens%o ade)uada da estrutura e da nature(a do cor#o
astral& de suas #ossibilidades e limita+4es& - essencial #ara o
entendimento da vida )ue #ara muitos segue-se * morte f$sica! As
diversas es#-cies de e2ist/ncias no ?c-u?& ?inferno? ou #urgat'rio
nas )uais acreditam os ade#tos de tantas religi4es& e2#licam-se de
maneira natural e tornam-se intelig$veis t%o logo com#reendemos a
nature(a do cor#o astral e do mundo astral!
Um estudo do cor#o astral #oder. ser de valia tamb-m #ara a
com#reens%o de muitos dos fenCmenos verificados nas sess4es
medi7nicas e de certos m-todos& #s$)uicos ou n%o& de curar
doen+as! "s )ue se interessam #ela chamada )uarta dimens%o
#oder%o encontrar tamb-m uma confuma+%o #ara as diversas
teorias formuladas atrav-s da geometria e da matem.tica e
a#licadas ao estudo dos fenCmenos astrais& tais como descritos #or
seus observadores!
Annie Besant descreve este corpo como sendo um tanto
semelhante, quanto ao formato, ao corpo fsico, porm estendendo-
se alm dele a distncias variveis. Para o clarividente, ele surge
como um campo de cores em constante mutao, materializando-se
to-somente para desvanecer e ser substitudo por outro. um
reflexo do pensamento e dos processos emocionais do indivduo.
Se h pureza e elevao de pensamento, as cores sero vivas e
ntidas; pelo contrrio, se as configuraes do pensamento e as
reaes emocionais forem de ordem inferior, ento o corpo astral
mostrar-se- congestionado e as cores turvas. A maioria das
pessoas atualmente acha.se polarizada no corpo astral, e este,
quando sobrecarregado, produz efeitos deletrios sobre os corpos
etrico e fsico. Afinna-se que 90% das doenas so originadas nos
planos astral e etrico.
Reaes coletivas como as que se podem observar nas partidas de
futebol constituem um timo exemplo de como as foras negativas
podem facilmente se manifestar atravs de um grupo de pessoas
ujos corpos astrais se acham misturados. O viciado em drogas
naturalmente reage nesse mesmo nvel, sendo que as "viagens",
boas e ruins, no so mais que exemplos dos aspectos superior e
inferior do plano astral - o "cu" e o "inferno". O vocabulrio do
drogado ou do junkie oferece uma interessante ilustrao do que o
uso contnuo de tais estimulantes pode acarretar. Por um momento,
retornemos novamente ao diagrama de Elmer Green e ao que ele
diz acerca dos vrios nveis, a fim de verificarmos como isto se d.
Retornando ao inv'lucro da consci/ncia& entretanto& - #oss$vel
su#erar hori(ontalmente a barreira entre o ego e o subconsciente
)ue o envolve& chegandose assim * consci/ncia da)uilo )ue
normalmente - inconsciente nos #lanos emocional e mental! Estes
#lanos re#resentam o dom$nio freudiano do diagrama& A. )ue n%o h.
refer/ncia aos #lanos transindividuais na #sicologia de Freud& ao
contr.rio do )ue se verifica no sistema Aunguiano! 3e acordo com o
#ensamento oriental& tal como e2#resso #rinci#almente #or
Aurobindo& a seguran+a do indiv$duo nos estados alterados de
consci/ncia :o )ue su#4e a )uebra das barreiras do subconsciente;
dei2a de se verificar& a n%o ser )ue se esteAa aferrado ao n$vel do
J'tus& )ue Aurobindo denomina Mente Su#erior!
sto significa que, se no for estabelecida uma conexo apropriada
entre os aspectos pessoal e transpessoal do indivduo, este poder,
atravs do uso de drogas, das tcnicas de respirao da oga ou de
mtodos inadequados de meditao, ser projetado para alm das
barreiras, primeiramente no subconsciente e em seguida nos nveis
extrapessoais do campo planetrio da mente. Quando um viciado
em drogas diz que est "viajando", h uma grande verdade em sua
afirmativa, e quanto mais drogas ele tomar, mais aumentar o seu
isolamento, at que a sua personalidade se veja totalmente tomada
pelos contedos do campo planetrio. sso pode conduzir morte
fsica de seu organismo ou, no melhor dos casos, lev-o a uma
alienao mental. Enfim, o copo astral pode ser a fonte de graves
perturbaes, sendo o conhecimento deste aspecto dos campos do
homem de grande importncia para a prtica da radinica. Deve-se
ter em mente, tambm, que existem chakras astrais, da mesma
forma como existem chakras etricos.
O ltimo dos corpos do homem que devemos considerar o corpo
mental. Tal como o corpo fsico, com seus aspectos denso e etrico,
o corpo mental tambm divide-se em duas partes distintas. O
aspecto superior ou mente abstrata encontra-se acima dos trs
planos superiores do nvel mental. a que se encontra o ltus solar
da alma, envolvido pelo corpo causal. O diagrama de Bailey mostra
o ponto central do ltus, a gema, localizada no meio desses trs
planos; ademais, ela precisa a localizao desse ponto como se ele
estivesse situado na conscincia do discpulo da sabedoria. Na
pessoa subdesenvolvida espiritualmente, esse ponto se encontra no
mais baixo dos trs planos; num Mestre da Sabedoria ele se
localiza, logicamente, no mais alto. A antakarana, com a sua trplice
subdiviso, liga a unidade mental (que desempenha o papel de
tomo permanente para o eu inferior) ao tomo mental permanente,
a fim de prover uma passagem, ou ponte do arco-ris (sinal da
promessa divina nos cus), tal como tambm conhecida, ao longo
da qual o indivduo (aps ter estabelecido a ponte e adquirido
prtica) possa se deslocar vontade dos nveis inferiores da mente
concreta para aqueles que se situam na mente abstrata e alm dela.
O corpo mental , com efeito, aquela poro maior da mente que a
alma encarnada arrasta volta do tomo mental permanente, e esta
substncia forma um corpo que usado para os fins do pensamento
racional, lgico e dedutivo. Atravs dele, o Pensador (alma)
funciona com eficcia cada vez maior medida que a evoluo se
processa. Deve-se notar tambm que somente os trs chakras
inferiores do total de sete so representados no plano mental, os
outros quatro esto em funo da alma e nela so encontrados.
A corrente de pensamento da radinica que alega ser possvel
diagnosticar e tratar o corpo causal afirma tambm que no existe
nada semelhante a um corpo etrico, nem mesmo, alis, um corpo
mental. A mente, afirmam, uma funo e no um corpo. A minha
resposta a isso que a respirao tambm uma funo, s que
impossvel respirar sem um par de pulmes. Creio que essa
confuso surgiu porque os hindus atribuem ao homem cinco
revestimentos (koshas) ou corpos, que enumeram da seguinte
maneira:
Uma vez que os hindus alegam que os corpos astral e mental do
homem esto intimamente relacionados,eles os tratam como uma
nica entidade. O mesmo processo aplicado em seguida ao corpo
etrico e ao corpo fsico denso e, antes que possamos nos dar
conta, estamos diante de um sistema que aparentemente elimina os
corpos mental e etrico, quando na verdade eles existem no interior
desse corpo de pensamento que se depreende dos ensinamentos
da filosofia dos Vedas.
Madame Blavatsky nota, em A doutrina secreta, que essas
diferenas de opinio entre as vrias correntes de pensamento so
geralmente o produto da multiplicidade de pontos de vista que os
adeptos de cada uma delas sustentam. Algumas so apenas mais
abrangentes e prximas da realidade que as outras. A respeito
disso, escreve ela:
Assim& en)uanto os homens formados no "cidente tinham& e ainda
t/m& )ue se haver com o )uatro ou mat-ria& os ocultistas orientais e
seus disc$#ulos& os grandes al)uimistas do mundo inteiro ocu#am-
se de todo o Se#teto! Assim& re(am estes Al)uimistasM ?Buando o
Tr/s e o Buatro se beiAam& o Buatern.rio Aunta a sua nature(a
intermedi.ria ao Tri8ngulo? :ou Tr$ade; ?e se transforma num cubo,
somente ent%o - )ue ele :o cubo desdobrado; torna-se o ve$culo e o
n7mero da @I3A& o ai-e-M%e SETE!P
Numa nota de rodap a esta passagem, Blavatsky afirma que certos
brmanes instrudos protestaram contra a diviso setenria que
aparece na Antiga Sabedoria, particularmente como a exprime a
Teosofia. Ela concordava que eles tinham razo de protestar, dado
o seu ponto de vista, pois o nmero menor de fatores com que eles
lidavam era inteiramente suficiente para a especulao puramente
metafsica e filosfica, bem como para as finalidades da meditao.
Entretanto, para os fins prticos da instruo ocultista e para a
compreenso da natureza da VDA (e nesta palavra acha-se
includo o homem), ela achava que a diviso septenria era melhor
e mais fcil de empregar. Estou certo de que qualquer um que se
disponha a estudar a matria acabar por concordar facilmente com
ela.
Entretanto, acho que seria mais prtico, principalmente do ponto de
vista do diagnstico e do tratamento radinicos, fazer uma distino
entre os processos mentais e emocionais do homem, especialmente
quando se tem em conta que hoje em dia eles se acham
polarizados de maneira to clara e inequvoca. Poucas pessoas, por
exemplo, confundiriam um acesso de nervos, que se origina da
atividade do corpo astral, com a tese cientificamente fundamentada
de que se trataria inequivocamente de uma reao do corpo mental.
Concordo que o corpo astral e o corpo mental acham-se
estreitamente relacionados no homem; e mais, em muitas pessoas,
hoje, a atividade do aspecto inferior do corpo astral to intensa,
que chega a afetar o corpo mental. Muitos distrbios psicolgicos
tm as suas razes nesta rea, onde se registra um vazamento de
foras astrais negativas sobre o plano mental inferior.
Do mesmo modo, parece-nos que seria igualmente prtico distinguir
claramente o corpo etrico do corpo fsico denso, em vez de
consider-os indistintamente como uma mesma entidade, ou, o que
pior, negar a existncia do primeiro. Ningum, eu estou certo,
confundiria o contedo de uma fotografia Kirlian ou de uma
fotografia radinica com a forma fsica densa. Seria muito mais
pertinente pens-as em termos de substncias bioplsmicas ou
etricas.
Para os nossos propsitos, pois, e por intermdio de um breve
resumo, preferimos, por razes prticas, a diviso septenria, que
atribui ao homem sete veculos de manifestao, que so os
seguintes:
H uma tendncia cada vez mais acentuada, na psicologia e na
parapsicologia, para empregar este tipo de diviso septenria para
ilustrar a forma e as funes do homem e dos campos de que ele se
utiliza e nos quais vive. Como nota Elmer Green, este modelo o
melhor de que dispomos quando se trata de unificar os
conhecimentos objetivo e subjetivo que possumos do homem.
Aqueles que o utilizam em sua abordagem da radinica, logo
reconhecero a verdade subjacente a esta afirmao.
CA+3TULO ;
Ao e I$8l'<$c%a 5 D%"2=$c%a
" Sol brilha atrav-s do vidro e o fogo irradia calor atrav-s das
#aredes de um forno& contudo nem o Sol #assa #elo vidro nem o
fogo #elo forno, assim& tamb-m& o cor#o humano #ode agir *
dist8ncia& sem sair do lugar em )ue se encontra!
aracelso
Se os homens de cincia e extraordinria capacidade intelectual,
entre os quais figuras do porte de Newton, Leibniz, Clarke e Kant,
discutiram os prs e os contras da ao distncia, a crena neste
fenmeno e a sua demonstrao fazem parte do folclore e da
medicina popular desde o alvorecer da Pr-histria. O fato singular
de que uma pessoa possa exercer influncia sobre outra
distncia, constitui um dos princpios fundamentais de todas as
chamadas formas primitivas de cura, sendo que os xams, seja
entre os esquims, os ndios americanos ou africanos,
testemunham este fato. Por ocasio de uma conferncia que
pronunciei na frica do Sul em 1975, promovida pela Radionic
Association, Credo Mutwa, um conhecido Sangoma Zulu, fazia parte
da mesa de debatedores, e vale registrar aqui a sua reao minha
palestra sobre a radinica e a fotografia radinica. No final da minha
exposio, ele se levantou em toda a sua majestade e, a sua
maneira distinta, disse-me: "Voc est querendo dizer-me que os
brancos esto finalmente descobrindo aquilo que os negros j
sabiam a tanto, tanto tempo?" Eu s podia responder: "Sim, e tudo o
que fizemos foi acrescentar um pouco de tecnologia coisa."
Embora corrente nas sociedades tribais, a ao distncia
assinalada pelas tradies britnica e europia. Em muitos
condados ingleses, os lavradores costumam dar mais ateno ao
objeto que feriu a pata de seus cavalos do que prpria rea
atingida. Conta-se que Sir Kenelm Digby, o clebre autor de owder
of Sym#athy, tratou, certa vez, de um homem que fora gravemente
ferido num duelo, tomando um pedao de pano embebido em seu
sangue e juntando-o a uma soluo de polvilho, e, em conseqncia
disso, a dor passou e o homem sentiu-se recuperado. Mais tarde,
quando Sir Kenelm retirou o pano da soluo, o homem voltou a
sentir uma dor lancinante no local do ferimento, e ento despachou
um criado para avisar-lhe que ele estava certo de que o tratamento
fora interrompido e, assim, rogava-lhe retom-o o mais depressa
possvel. Ao que tudo indica, esta forma de tratamento era bastante
comum, pois Francis Bacon escreve que se tinha observado muitas
vezes que o ferimento desaparecia quando se passava o blsamo
sobre a arma que o havia causado.
Hoje, os parapsiclogos de todo o mundo debruam-se sobre essa
espcie de fenmeno. Durante a dcada de 60, surgiram evidncias
de que a Rssia estava investindo seriamente em pesquisas
cientficas a fim de determinar que fatores se achavam implicados
na ao e influncia distncia. O capito Edgar Mitchell tornou
pblicas as experincias telepticas por ele realizadas durante o
seu histrico vo Lua. Assim, um domnio que at bem pouco
tempo era considerado de competncia exclusiva do feiticeiro,
encontra-se agora submetido a minuciosos exames por parte da
cincia institucional.
O principal pesquisador sovitico neste campo foi L. L. Vasiliev,
morto em 1966. Ele provou, atravs de inmeros experimentos, que
a influncia distncia poderia ser demonstrada sob condies de
laboratrio. J em 1934, eles conseguiam induzir o sono distncia,
valendo-se simplesmente de projees mentais. claro que as
implicaes desse fenmeno so mltiplas, salientando-se, em
primeiro lugar, que ele pode ser explorado negativamente para
influenciar pessoas de modo atentatrio aos padres ticos e
morais, no sendo preciso muita imaginao para figurar as
conseqncias que isso poderia ter no campo da poltica ou das
relaes de trabalho. Por outro lado, ele possui muitas aplicaes
positivas, entre as quais a cura distncia, servindo tambm para
ilustrar que compartilhamos de fato um campo comum da
experincia e que aquilo que investimos neste campo sob a forma
de energias mentais ou emocionais pode atuar tanto para o bem
como para o mal.
Em seu livro, E2#eriments in 3istant Influence, Vasiliev relaciona as
seguintes caractersticas comuns a quase todas as experincias de
induo do sono, caractersticas que no deixam dvida quanto
preciso com que as ordens mentais podem ser registradas
distncia pelo indivduo:
E! Tem-se a im#ress%o de )ue& embora a sugest%o mental #ara
dormir e acordar seAa imediatamente #ercebida #elo indiv$duo& a sua
e2ecu+%o - retardada em virtude de alguma resist/ncia consciente
ou inconsciente! 3eve-se notar )ue semelhante resist/ncia contra
as ordens do hi#noti(ador fre)Nentemente se manifesta na
sugest%o comum :isto -& verbal;!
F! As in)uiri+4es esclarecem )ue o rece#tor #ercebe subAetivamente
alguma es#-cie de liga+%o com o emissor& a )ual - algumas ve(es
simboli(ada como uma ?linha?& outras como um ?carretel )ue se
desenrola? etc! A sugest%o mental - muitas ve(es #ercebida sob a
forma de uma ordem transmitida #or telefone! Tais detalhes n%o
#odem& - claro& #ro#orcionarnos a com#reens%o da nature(a da
influ/ncia energ-tica do emissor sobre o rece#tor& mas& no entanto&
merecem aten+%o do #onto de vista #sicol'gico!
G! As in)uiri+4es esclarecem )ue o rece#tor n%o a#enas #ercebe
subAetivamente alguma es#-cie de liga+%o com o emissor& como
tamb-m reconhece )ual das tentativas de sugest%o mental se
destina es#ecificamente a ele!
Muito antes, em 1869, um mdico francs de nome Dusard
descobriu que podia fazer adormecer uma pessoa por intermdio de
sugestes mentais distncia, e, em 1878, um outro mdico
francs, chamado Hricourt, fez experincias semelhantes com um
de seus pacientes e descobriu que podia ditar-lhe que deixasse a
sua casa e caminhasse por certas ruas at um local determinado,
sem que ele soubesse o que estava fazendo.
A partir destes exemplos, torna-se claro que a mente pode exercer
influncia distncia. Do ponto de vista da radinica, interessa
particularmente o fato de que os indivduos, nas experincias dos
soviticos, sabiam quando estavam sendo influenciados e por quem
Os pacientes submetidos a tratamento radinico algumas vezes
registram o momento em que "entram em sintonia", sendo que um
mdico hindu, o Dr. A. K. Bhattacharyya, contou-me que alguns
pacientes seus no Canad percebiam de imediato que as suas
fotografias estavam sendo irradiadas pelas radiaes de pedras
preciosas a partir de sua clnica localizada em Naihati, Bengala, e
podiam identificar a freqncia correta de transmisso. O smbolo
de uma linha que liga o receptor e o emissor traz mente a teoria
Kahuna sobre a linha aka, de que se serviam os curandeiros
polinsios a fim de exercer influncia distncia sobre as pessoas.
De minha parte, creio que ns empregamos linhas ou cadeias
energticas semelhantes, constitudas por substncias astrais,
mentais e etricas, quando submetemos um paciente ao tratamento
radinico. Examinei esta teoria no meu livro Radionics - Interface
with the Ether Fields, no tpico intitulado "The Geometric Etheric
Links", de modo que no entrarei aqui em maiores detalhes a
respeito, limitando-me a remeter o leitor quela fonte.
Seguindo os passos de Cleve Backster e Marcel Vogel, muitos
realizaram, com xito, experincias destinadas a comprovar que as
plantas podiam reagir distncia influncia mental do homem. Em
San Jose, tive a oportunidade de presenciar uma experincia
realizada por Marcel Vogel, destinada a verificar o estado dos
chakras de uma pessoa, com um pedao de folha de filodendro
presa a uma ponte de Wheatstone e um aparelho registrador
munido de uma tira de papel mvel. Tendo comprovado que vrios
centros no estavam funcionando devidamente, Marcel passou a
tratar mentalmente de um deles, procurando equilibrar-lhe as
funes. Era impressionante o modo como a agulha reagia,
deslizando para cima e para baixo ao longo da tira de papel,
descrevendo algo semelhante a uma srie de degraus medida que
a energia flua em ondas de Marcel para a pessoa de quem ele
estava tratando. No momento em que o equilbrio do chakra foi
restabelecido, a agulha passou a deslizar horizontalmente pela tira
de papel, traando uma linha normal. O que Marcel realizou com
uma planta e equipamento eletrnico o praticante da radinica faz
com o pndulo e os instrumentos radinicos, e conquanto no seu
caso os resultados no sejam ilustrados de modo to dramtico, o
princpio praticamente o mesmo. Ambos os mtodos se valem de
perguntas e respostas a fim de determinar os fatores subjetivos
relativos s condies de sade e s doenas, e ambos projetam a
energia para propiciar a cura - Marce, diretamente, o praticante da
radinica, por intermdio dos instrumentos destinados a esse fim.
A questo fundamental , naturalmente, a seguinte: como isso
funciona? E a resposta : ningum sabe realmente, a despeito do
fato de uma grande quantidade de pessoas ter passado horas
incontveis teorizando sobre os mecanismos desse fenmeno. Em
1960, aps ter passado muitos anos clinicando segundo linhas
estritamente ortodoxas, seguidos por um longo perodo de incurses
e pesquisas em reas no-ortodoxas, o Dr. George Laurence, num
panfleto intitulado a Qnowing and Affecting by E2tra Sensory Means,
escreveu:
A#'s de(oito anos de #r.tica& n%o sei se estou mais #erto de saber
como ou #or )u/& de )ual)uer modo& a radiestesia funciona& #or-m
estou cada ve( mais convencido de )ue a res#osta se encontra
antes no dom$nio da #erce#+%o e2tra-sensorial do )ue nos limites
das ci/ncias e2atas!
Eu sei& todavia& sem )ual)uer sombra de d7vida& )ue ela funciona& e
tenho certe(a de )ue #oderia tra(er res#osta a in7meros #roblemas
m-dicos e transformar a medicina& de uma arte incerta& em uma
ci/ncia e2ata& contribuindo de maneira inestim.vel #ara mitigar o
sofrimento humano ou mesmo animal!
Pois bem, se no sabemos ao certo, ento valeria a pena teorizar e
tentar chegar, pelo menos, a uma hiptese de trabalho qualquer. Na
situao radinica, temos o campo da conscincia contendo o
paciente como uma unidade de conscincia e o praticante como
outra. Normalmente, o paciente quem desencadeia o processo, ao
escrever para o praticante solicitando ajuda, estabelecendo assim
um primeiro contato, uma linha, se se quer, que agora se estende
sobre a lacuna aparente entre os dois, embora nos nveis superiores
de conscincia no haja qualquer lacuna. O praticante, valendo-se
do testemunho do paciente, pode, pois, usar essa linha ou esse elo
para obter informaes relativas s vrias estruturas, tanto sutis
quanto fsicas. sto feito atravs de uma srie de perguntas
mentalmente colocadas, e eu sustento que a pergunta (na medida
em que um pensamento) reage imediatamente sobre o campo do
paciente e, caso encontre neste a sua contrapartida, suscita um
retomo de energia ao longo da linha (que, segundo a minha
argumentao, uma linha helicoidal dupla) e assim o praticante
registra em seu pndulo uma reao positiva. Se no h, pelo
contrrio, resposta alguma por parte do paciente, tampouco haver
retorno e, por conseguinte, reao sobre o pndulo. Por analogia, a
carga de energia da pergunta como o raio de uma sonda de
sonar: se ele atinge uma imagem espelhada de si prprio no
paciente, ento haver um sinal de retorno, tal como o sonar
atingindo o casco de um submarino produz um retomo. Se no h
submarino algum, ento no haver qualquer sinal de retorno. sso,
naturalmente, no exclui a possibilidade de que o sinal possa ter
errado o alvo e, assim, mesmo no se registrando reao alguma, o
problema de sade no deixa de estar menos presente. Essa
situao de "erro" pode vir a ocorrer facilmente se o praticante no
se concentra em seu trabalho com o relaxamento e a clareza de
raciocnio que a situao exige... com a mente distrada e distante,
os resultados sero inevitavelmente ruins. nstrumentos radinicos
corretamente desenhados e mtodos simples tambm contribuem
para que se obtenha um alto grau de eficcia.
No Ching - O livro das mutaes, na segunda casa do Hexagrama
da Verdade nterior, h um belo comentrio de Confcio a respeito
da influncia distncia e da clareza:
6ove na segunda casa significaM
Um grou chamando na sombra!
Seu filhote - )uem res#onde!
Tenho uma bela ta+a!
@ou #artilh.-la contigo!
Wilhelm afirma que estes versos referem-se influncia involuntria
exercida pelo ser espiritual de uma pessoa sobre outras de
espiritualidades afins. Sempre que algum externa sinceramente um
sentimento ou uma verdade, est exercendo, de modo misterioso,
uma influncia de grande alcance, cujas razes remontam ao ntimo
da pessoa. Confcio disse destes versos:
" homem su#erior mora em seu )uarto! Se as suas #alavras s%o
corretamente #ronunciadas& ele alcan+a unanimemente uma
dist8ncia de mais de mil milhas! 3e #erto& ent%o& muito maisR Se o
homem su#erior mora em seu )uarto e suas #alavras n%o s%o
corretamente #ronunciadas& ele alcan+a contraditoriamente uma
dist8ncia de mais de mil milhas! 3e #erto& ent%o& muito maisR
No preciso muita fora de imaginao para colocar o praticante
no lugar do homem superior (disciplinado), e em lugar das
"palavras" o diagnstico e as vrias etapas do tratamento clara e
precisamente executadas, os quais alcanaro com unanimidade
(isto , propiciaro a cura) uma distncia de mais de mil milhas. A
isso, acrescente-se a ressalva de que se as "palavras" e o
tratamento no forem bem ministrados, advir um resultado
negativo.
Como mencionei anteriormente e tornarei a repetir aqui, existe um
axioma esotrico que afirma que a energia acompanha o
pensamento. Em Jetters to a 3isci#le, Eugene Cosgrove levanta a
seguinte questo:
Bual o fundamento t-cnico #ara a afirma+%o de )ue ?a energia
acom#anha o #ensamento?S
E ele nos responde:
Bual)uer vibra+%o desencadeada a #artir de um #lano ou n$vel
su#erior de atividade - registrada #or todo o mecanismo! "
dis#ositivo de res#osta reage em un$ssono e simultaneamente!
Buando o Ego :alma;& o ensador em seu #r'#rio #lano de
manifesta+%o& e2#ede um im#ulso& o a#arelho mental res#onde
atrav-s de uma a+%o vibrat'ria cofateral! Um efeito similar -
#rodu(ido sobre o cor#o emocional! " cor#o et-rico reage a este
efeito :e os efeitos s%o causados em rela+%o a um #lano ou ?cor#o
inferior?;! A esta res#osta& #or sua ve(& reage o c-rebro& vibrando
em harmonia com o mecanismo et-rico! L a res#osta cerebral )ue
estimula a atividade de todo o sistema nervoso! Assim& o im#ulso
origin.rio do Ego cum#re a sua fun+%o de energi(ar todo o ve$culo
f$sico!
A resposta de Cosgrove exige bastante reflexo, dada a sua grande
quantidade de informaes, e se o praticante quiser realmente
compreender a essncia de suas palavras, ser preciso fazer
intervir o conceito de como a anatomia sutil reage ao impulso do
pensamento. Um dado relevante o fato de que, para operar
qualquer transformao real em um veculo, o impulso deve
proceder do plano ou veculo situado acima. sso significa que os
problemas de natureza astral devem ser abordados a partir do plano
mental, e se 90 a 95% de todos os processos doentios so
registrados nos planos astral e etrico, isso vale para a grande
maioria dos casos com que se depara qualquer praticante em sua
lida cotidiana. Naturalmente, isso significa tambm que as doenas
verificadas no nvel da mente concreta s podero ser efetivamente
enfrentadas a partir dos nveis da alma ou da mente abstrata, ou
ento dos nveis superiores. Grande parte do que se denomina hoje
em dia doena mental no passa, na realidade, de perturbaes do
mecanismo astral; o corpo mental do homem no funcionou ainda
suficientemente, nem com a potncia requerida, para chegar a
causar propriamente alguma doena em si mesmo. sto, alm do
mais, est de acordo com os ensinamentos da Antiga Sabedoria.
Tornou-se claro para os soviticos que alguma forma de interao
teleptica intervinha nas suas experincias de ao distncia, e
isto o mesmo que se verifica na radinica entre o paciente e o
praticante. Alice Bailey assinala a existncia de vrias formas de
telepatia. No interior do indivduo:
E! Entre a alma e a mente!
F! Entre a alma& a mente e o c-rebro!
Entre dois indivduos:
E! Entre a alma e a alma!
F! Entre a mente e a mente!
G! Entre #le2o solar e #le2o solar& #ortanto em um n$vel #uramente
emocional& envolvendo a#enas o cor#o astral!
H! Entre estes tr/s as#ectos simultaneamente& no caso das #essoas
es#iritualmente muito desenvolvidas!
Muitos praticantes da radinica preferem trabalhar a partir do plexo
solar, na medida em que esta a linha de menor resistncia para
eles, e a que envolve a mente apenas o suficiente para tornar eficaz
o seu trabalho. Em termos ideais, o aspecto mental deveria
prevalecer, sem implicar o plexo solar astral, de modo a propiciar a
formao de um campo capaz de reagir prontamente a qualquer
impresso sem se deixar afetar de modo algum pelo fluxo de dados.
Um envolvimento astral demasiado intenso pode significar tambm
uma empatia muito alta, e isto, para alguns praticantes pelo menos,
pode ter conseqncias desastrosas para a sua prpria sade e
bem-estar. Uma boa proporo alcanada entre a mente e o plexo
solar constitui aquilo que chamamos de aspecto intuitivo, no qual
um fluxo de informaes proveniente do paciente recebido de
modo claro e fcil. Devo acrescentar, entretanto, que do ponto de
vista esotrico, as intuies radiestsicas constituem uma mistura
do que os teosofistas chamam de kamamanas (mente sensvel ou
astral) e os hindus de manomayakosha. A verdadeira intuio o
entendimento sinttico, o qual constitui prerrogativa da alma, e
somente se d quando esta estende-se simultaneamente para a
mnada e a personalidade integrada. A intuio, na radinica, um
reconhecimento de semelhantes que se origina de uma mente clara
e analtica esquadrinhando distncia a aura de um paciente.
Sejam quais forem os mecanismos de ao e da influncia
distncia, o fato que o fenmeno utilizado com xito na radinica
para prover o equilbrio e a cura dos campos do homem, dos
animais e da terra. Seria conveniente saber o que exatamente
ocorre, mas por enquanto, pelo menos, ns podemos partilhar da
mesma certeza a que chegou o Dr. George Laurence, aps ter
aplicado durante muitos anos os seus princpios para o
desenvolvimento e a prtica da medicina psinica: sem sombra de
dvida, a coisa funciona.
CA+3TULO >
E$er/%a"? ,ora" e ,orma"@+e$"ame$2o
A vibra+%o de todos os cor#os f$sicos da Terra e de todas as outras
manifesta+4es da Energia& considerada a #artir do #lano terrestre&
-& em termos magn-ticos& essencialmente a mesma& #or-m a For+a
@ital& ou @ida individual& ou Energia Irradiante& considerada a #artir
do #lano do -ter& - com#letamence diferente!
3ra! Ruth 3rown& 3!5!
Tanto os cientistas ortodoxos como os cientistas espirituais
concordam que as energias e foras compem a totalidade de tudo
o que existe. Segundo um antigo axioma, nada h que no seja
energia, e tudo o que observamos e constatamos nossa volta
constitui uma evidncia dessa realidade. A Dra. Drown, com os seus
grandes conhecimentos da Cabala, tinha conscincia de que a
existncia do corpo fsico, a partir dos tomos e molculas, no se
confundia com a Vida que anima a carne e a mantm num todo
coeso, e isso transparece em sua afirmativa citada acima. Tratase
apenas de uma outra maneira de dizer que o corpo fsico no um
princpio, mas somente um autmato energizado pelas foras que,
derivadas de outros veculos, o atravessam.
O homem vive enredado no corpo etrico do planeta, sujeito ao
fluxo incessante de energias e foras que circulam pelo sistema
solar. Os seus chakras, cada um deles sensvel a um determinado
padro de atividade vibratria, atuam como condutores das energias
que dimanam das fontes planetrias do nosso sistema e mesmo de
fora dele. Ele se acha sujeito tambm s energias que dimanam da
prpria Terra e dos pensamentos e sentimentos das criaturas. O
bao a expresso exterior de um vnculo direto com as foras
vitais do Sol, que revigoram a sua forma fsica por intermdio do
duplo etrico. As figuras geomtricas de todas as formas vitais, em
todos os reinos da Natureza, so o resultado da ao das quatro
foras etricas formativas, e o livro do corpo humano, com seu lacre
no dorso, pode ser prontamente decifrado e revelar os seus
mistrios quando algum possui esta chave.
O pensamento o modelador, o gestor das foras e energias da
Natureza. Bailey afirma:
3eve-se ter sem#re em mente )ue no Universo manifesto tudo -
energia em circula+%o& sendo )ue todo #ensamento constitui a
e2#ress%o de algum as#ecto desta energia!!!
Essa afirmao de grande importncia para o praticante da
radinica, pois a prpria natureza desta concepo da cura o obriga
a compreender e tratar com conhecimento de causa uma grande
variedade de energias governadas pelo pensamento. Atravs dos
processos de pensamento, estamos a todo instante criando formas-
pensamento. Algumas permanecem nebulosas e so fugazes,
outras, se ativadas por fora da memria e da concentrao,
agregam uma quantidade suficiente de matrias etricas e astrais
sua volta para, finalmente, se manifestarem no plano fsico. Muitas
fontes esotricas afianam que todo o meio ambiente, at mesmo
as casas em que moramos, no passa de extenso da mente
sustentada unicamente pelo pensamento, configurando urna
verdadeira alucinao coletiva, mantida e regulada por uma
instncia teleptica inconsciente. Como este no o lugar
adequado para examinar mais a fundo esta questo, remeto o leitor
aos livros de Carlos Castaeda e Jane Roberts, principalmente.
A criao de formas-pensamento de suma importncia para o
praticante da radinica, pois, quer esteja ele consciente ou no do
processo, a natureza mesma de sua atividade o leva a criar as suas
prprias entidades, as quais impregnam o ambiente sua volta.
Obviamente, se o praticante desenvolver um sentido apurado para
esse fenmeno, ele se tornar capaz de criar deliberadamente uma
forma-pensamento de grande poder, a qual poder constituir uma
reserva de foras disponveis a qualquer momento para as
necessidades da cura. Ela poder servir tambm para imunizar o
praticante contra as influncias perturbadoras do ambiente capazes
de prejudicar os seus diagnsticos ou desviar a sua ateno do
trabalho que realiza. Todos ns j experimentamos alguma vez a
calma e a paz de que so impregnadas muitas das catedrais e
lugares santos... o praticante deve procurar infundir ao seu local de
trabalho uma tranqilidade semelhante, pois assim as foras da
cura podero ser efetivamente controladas.
Ao longo dos anos, pude observar esse fenmeno com respeito a
um certo nmero de prticas, sendo que duas delas oferecem
exemplos particularmente ilustrativos. O primeiro o Laboratrio De
La Warr, onde a sala de tratamento equipada com um conjunto
transmissor-receptor radinico preso a uma amostra do sangue de
um paciente submetido a tratamento distncia e, preso a um
grampo, um carto com seis modalidades de tratamento e seis
reas correspondentes de aplicao, representando as partes do
corpo que se destinam ao tratamento. Estas so indicadas
simplesmente por nmeros, sem quaisquer referncias a rgos e
terapias especficos. A cada hora e meia, o tipo de tratamento
trocado por uma pessoa que desconhece quais sejam as
modalidades correspondentes aos nmeros. Pois bem, este mtodo
contrasta flagrantemente com os procedimentos individuais
correntes, em que o operador tem conhecimento da modalidade de
tratamento que est sendo utilizada e da correspondente rea de
aplicao no corpo. Mentalmente, ele canaliza a energia de cura
(padro) para uma rea determinada, e fcil de compreender o
mecanismo desse processo. No laboratrio, contudo, no h
nenhuma mentalizao especificamente dirigida por parte da
pessoa encarregada de ajustar ou trocar os tipos de tratamento, e,
no obstante, o tratamento mais eficiente. Eu diria que no
Laboratrio De La Warr existe uma poderosa forma-pensamento, o
que perfeitamente cabvel quando se conhece a enorme
quantidade de trabalhos executados no lugar durante anos, e
quando se sabe que o levantamento de cada caso e a linha de
tratamento correspondente esto a cargo de Marjorie De La Warr, o
que equivale a dizer que a forma-pensamento capaz de propiciar a
cura contatada com sucesso. A pessoa que muda os padres de
tratamento desempenha simplesmente a funo de ativar a "diretriz
da memria" da tentativa de cura inerente a cada tipo, gerando
assim um fluxo de pulsaes de energia positiva para o paciente
sob tratamento durante um ciclo de vinte e quatro horas, que se
repete continuamente at que a cura seja acanada.
Um outro exemplo desta espcie de fenmeno que eu pude
observar encontra-se no trabalho de Malcolm Rae. Ele passou
literalmente milhares de horas num determinado lugar executando
trabalhos de diagnstico, tratamento e pesquisa radinica. sto,
naturalmente, resultou na criao de uma poderosa forma-
pensamento, qual ele pode recorrer segundo as exigncias do
tratamento. A "simplicidade essencial" em seu trabalho, entretanto,
acabou por desenvolver uma nova concepo do tratamento, na
qual um conjunto de tratamento desenhado por ele prprio usado
para expor, por um perodo determinado, a amostra de cada
paciente a uma energia pulsante positiva, modificada pelo
Comprehensive Ratio Card. Este mtodo naturalmente mais
simples, no exige muito tempo e exige uma despesa bem menor
em termos de equipamento. E o que talvez seja mais importante,
deixa o praticante livre para tratar de outros pacientes ou de casos
de emergncia. Para o profissional ligado sade ou para o leigo
que se ocupa dela em tempo integral, este o mtodo ideal, pois
qualquer nmero de pacientes pode ser atendido dessa maneira,
sem que se tenha que apelar para o demorado processo de checar
constantemente e tratar de um paciente por vez. Deve-se ter em
conta que a noo de "fazer pulsar" o tratamento est presente em
ambos os exemplos, e este um ponto sobre o qual eu retornarei
mais adiante.
Agora, o que o praticante precisa saber para criar uma forma-
pensamento e facilitar o seu trabalho? Primeiro, a clareza de
raciocnio absolutamente indispensvel, pois sem ela a entidade
no resultar harmoniosa e funcional. O perfeito controle do corpo
astral tambm essencial, para que ela no seja afetada por
pensamentos negativos e destrutivos. preciso purific-a de todo o
medo, raiva, ressentimento, avidez ou outras reaes emocionais
que possam perturbar ou prejudicar a eficincia da entidade mental.
Determine de antemo a razo para a criao da forma-pensamento
e determine o uso a que ela ser destinada, pois isso contribui em
larga medida para a sua eficincia. Os motivos devem ser puros e a
forma no deve ser usada com finalidades egostas.
Muitos praticantes que conheo esto envolvidos de uma maneira
ou de outra com o uso da meditao e da orao como parte de seu
cotidiano. A radinica, em virtude de suas caractersticas
intrnsecas, atrai esse tipo de pessoas, e naturalmente elas so, por
muitos aspectos, justamente do tipo que cria uma forma-
pensamento capaz de servir cura de modo totalmente
inconsciente. Estou certo, entretanto, de que se a cada manh" o
praticante reservar algum tempo para aperfeioar a natureza da
entidade, ele ser bem recompensado, pois no se deve esquecer
que uma entidade mental como esta se origina na alma ou no
Pensador, e o praticante que se volta diariamente para a Fonte
readquire foras e encontra amparo e orientao para o seu
trabalho dirio.
Antes de encerrar este breve captulo, quero me deter um pouco
nas palavras "energia" e "fora". Existe uma tendncia, e eu no sou
menos responsvel por ela, a empregar estas duas palavras de
modo indistinto. Nos ensinamentos esotricos, verifica-se uma clara
distino entre os dois termos, e como essa questo no foi
abordada ainda em nenhum livro sobre a radinica, talvez seja til
aproveitar a oportunidade para abrir um parntese aqui.
Referncias a esta distino podem ser encontradas em Esoteric
Healing, de Alice Bailey, que escreve:
For+as s%o a)uelas energias contidas e a#risionadas #or alguma
es#-cie de forma - um cor#o& um #lano& um 'rg%o& um centro,
energias s%o a)uelas correntes dirigidas )ue causam im#acto sobre
essas for+as re#resadas :se assim #osso cham.-las; a #artir de
uma forma maior ou mais abrangente& a #artir de um #lano mais
sutil& enseAando assim um contato com uma for+a vibrat'ria mais
intensa! Uma forma de energia - mais sutil e mais #otente do )ue a
for+a sobre a )ual ela causa im#acto ou com a )ual ela estabelece
contato, a for+a - menos #otente& #or-m estabili(ada! 6estas duas
7ltimas #alavras& temos a chave #ara o #roblema da rela+%o de
energias! A energia livre& do 8ngulo do #onto de contato
estabili(ado& - de certo modo menos eficiente :dentro de uma
esfera limitada; )ue a energia )ue a$ A. se encontra estabili(ada!
Este pequeno texto nos proporciona um interessante conceito, que
nenhum praticante da radinica do meu conhecimento havia
considerado antes. De acordo com essa definio, o praticante da
radinica exerce, para os fins da cura, um domnio efetivo sobre a
energia, no verdadeiro sentido da palavra, sendo que essa
freqncia de energia simbolizada pelo padro ou carto que
esteja sendo empregado no tratamento em questo. Esta energia
liberta direcionada para causar impacto sobre um rgo, um
chakra ou um ponto qualquer afetado pela doena, que por
definio uma energia ou uma fora reprimida. Se, pois, a energia
liberta mais sutil e mais potente que o campo de fora de uma
doena, por exemplo, esta ltima se encontra estabilizada e
portanto no se acha sujeita facilmente s influncias. sto sugere-
me imediatamente que muito importante "fazer pulsar" a energia
utilizada no tratamento, pois assim as instrues codificadas
implcitas no padro ou no carto adotado no causaro apenas um
impacto localizado sobre a fora estabilizada da doena ou do
rgo, mas ocasionaro constantes estmulos de pulsao, e cedo
ou tarde haver alguma resposta. Por analogia, se algum bate
minha porta apenas uma vez, pode ser que eu o oua ou no, mas,
se bate vrias vezes, cedo ou tarde obter algum tipo de resposta;
assim, acho que o mesmo se d com os tratamentos radinicos.
Um outro exemplo do que sejam fora e energia dado pela
homeopatia. Uma planta contm foras positivas represadas, que
so libertadas por meio da sucusso durante o processo de
preparao do remdio. Tais foras so libertadas somente para
serem transferidas para a soluo alcolica que tornar a sua ao
mais eficaz quando ingeridas em forma slida ou lqida. A
simulao de potncia radinica toma a energia liberta, converte-a
em fora dentro dos limites da substncia portadora, e esta, por sua
vez, novamente liberada sob a forma de energia livre quando
ingerida oralmente pelo paciente.
Embora este seja um captulo breve, acho que ele oferece vrios
elementos para a reflexo e posterior aplicao prticas. O conceito
de criao de entidades mentais e a distino entre foras e
energias ajudam a complementar com a prtica o nosso
conhecimento.
II SE*.O
A Ra&%A$%ca e "e' I$"2r'me$2al
A)uele )ue subverte os #rincf#ios estabelecidos com o intuito de
causar sensa+%o ou chamar a aten+%o sobre si - f7til& insensato e
)uase sem#re destrutivo! A)uele )ue age assim #or)ue tais
#rinci#ios Ule #arecem inade)uados& #ode muito bem tornar-se alvo
das criticas suscitadas #elo mero e2#lorador sensacionalista!
Um #raticante deve& fundamentalmente& em#regar os meios nos
)uais de#osita f-& e a f- - um assunto #essoal!
Malcolm Rae
CA+3TULO B
,oco &e S%$2o$%Cao &a Me$2e
A alega+%o feita at- agora de )ue estas m.)uinas s%o ?um meio
#uramente mec8nico e cient$fico? de levar a cabo o diagn'stico e o
tratamento n%o se sustenta * lu( dos atuais conhecimentos
cient$ficos! Bue elas ilustram a a+%o de certas leis da 6ature(a& em
grande #arte ainda obscuras ou n%o identificadas& -& isto sim& uma
verdade!
Theoso#hical Medical >rou# - The Mystery of 1ealing
Ningum que tenha feito um estudo realmente aprofundado da
radinica daria crdito afirmao de que se trata de um processo
mecnico, no sentido estrito da palavra, e tampouco alegaria tratar-
se de um processo cientfico, no sentido de que ela lida com fatores
objetivos, mais que subjetivos. O contrrio, sim, que verdade,
pois esta concepo da cura no visa outra coisa seno identificar
os fatores causadores das doenas que se acham ocultos e passam
despercebidos aos exames clnicos comuns.
nevitavelmente, surge a questo: se o processo de diagnstico
radinico extra-sensorial, por que ento ele necessita de um
instrumento?
Tom Graves, em seu excelente livro Dowsing, trata justamente
deste ponto, afirmando:
A varinha de condo atual pode ser tanto uma forquilha encerrada
numa "caixa", quanto um pndulo. A fiao pseudo-eletrnica da
caixa no parece ser essencial - conheo um operador que
simplesmente anota os nmeros em um pedao de papel -, mas
parece que ela auxilia alguns operadores.
Gostaria de acrescentar que conheo um operador que se vale de
algas, pedras, ptalas de rosa e outras coisas mais para efetuar o
tratamento distncia, e conta-se que um norte-americano
descobriu que, desenhando numa folha de papel o esquema do
circuito de um instrumento radinico Hieronymous e acrescentando
a ele um prisma real, a coisa funcionava como um verdadeiro
aparelho. Est claro que a certa altura o operador pode deixar os
instrumentos totalmente de lado, e est claro igualmente que muitas
pessoas necessitam dele como de um centro focal a partir do qual
trabalhar. Se adotam um procedimento constitudo por uma srie de
etapas, um ritual preparado, porque visam a uma intensa
concentrao da mente, que, assim, pode funcionar em
consonncia com as normas de operao estipuladas pelo mtodo
de trabalho requerido pelo instruo mento sem se perder ou sem que
o operador sinta que os seus esforos para conseguir um
diagnstico preciso malograram em algum ponto. Certamente,
aqueles operadores que no possuem uma considervel
experincia anterior na utilizao de suas faculdades extra-
sensoriais so os que mais sentiro a necessidade de usar o
instrumento.
O interessante que, durante o seu trabalho psquico, Edgar Cayce
foi questionado inmeras vezes acerca da utilizao dos
tratamentos radinicos que, eventualmente, ele recomendava a
certos pacientes. Quando indagado certa feita sobre se a anlise-
radinica era um verdadeiro mtodo de diagnstico ou apenas mais
uma parafernlia para enganar o paciente, ele replicou:
Isso de#ende do t-cnico )ue a utili(a! ode ser )ue o t-cnico ou o
m-dico desenvolva sua ca#acidade #ara utili(.-Ia! ode ser )ue
#ara uns ela seAa a solu+%o ideal& chegando a #ro#orcionar oitenta
#or cento de diagn'sticos corretos& ao #asso )ue outros n%o
conseguem mais )ue de( #or cento! L um bom instrumento& mas
somente uma em )uinhentas #essoas saberia utili(.-Ia!
Assim, parece que existe um fundamento para a utilizao dos
instrumentos radinicos, na medida em que eles fornecem um foco
para a mente do operador trabalhar, mas, ser que isto tudo? Se,
retomarmos citao que abre este captulo, ela afirma "que eles
(os instrumentos radinicos) ilustram a ao de certas leis da
Natureza, em grande parte ainda obscuras ou no identificadas...
Acho que se aceitarmos os conceitos de Mente Universal e os
ensinamentos ocultos, comearemos a intuir o que sejam esta ao
e estas leis da Natureza, e constataremos que, se no existe
nenhum fundamento cientfico ortodoxo para o emprego desses
instrumentos, existe pelo menos um outro, respeitvel o bastante
para merecer alguma considerao.
Afirma-se que existem sete chaves capazes de abrir a porta para o
conhecimento dos domnios espirituais, sendo que dez chaves
possveis foram relacionadas, e so as seguintes: Psicolgica -
Astronmica Fsica ou Fisiolgica - Metafsica - Antropolgica -
Astrolgica Geomtrica - Mstica - Simblica e Numrica. Cada uma
delas pode ser interpretada exotericamente, esotericamente ou
espiritualmente, e pode ser mesmo que tais interpretaes
discrepem primeira vista, concordando porm em seus nveis mais
profundos. A viso espiritual sempre mais abrangente que a viso
puramente exotrica. Aos instrumentos radinicos esto ligados os
fatores nmero, padro e smbolo, que os relacionam Mente
Universal. Num livro publicado em 1975, intitulado The lntelligent
Universe& o autor, David Foster, desenvolve de maneira notvel a
concepo de que o Universo uma gigantesca mente, na qual a
substncia do mundo se nutre e processada como num
computador. Assinala ele que, na Bblia, est escrito: "No princpio,
era o Verbo", e "Verbo", a, outra coisa no seno dados e
informaes codificados. Todas as formas de vida, diz ele, baseiam-
se nos cdigos de informao contidos no DNA, e o homem seria na
verdade um carto de computador vivo, programado com base nos
cdigos cifrados por alguma potncia csmica. Deus teria sido
Engenheiro (at 1900), Matemtico (de 1900 a 1930), Mgico (de
1930 a 1965). Atualmente, Deus um operador de software&
programando o hardware do Universo. Muita gente subir pelas
paredes diante de semelhantes afirmativas, especialmente os que
integram o batalho "anti-perspex" ou os "orgnico ou nada", pois
encaram esse tipo de elocubrao como algo que denigre o homem
e o reduz a menos que uma cifra programada. A verdade bem
outra, contudo, pois o Universo acha-se em processo de revelar a si
mesmo e o seu funcionamento atravs do homem; a tecnologia
simplesmente um aspecto desse desdobramento. O uso que o
homem possa vir a fazer de tal revelao outro assunto, porm
ele, mais que todos os outros seres vivos, foi dotado de inteligncia
e um certo grau de vontade prpria que, se usados corretamente, o
tornaro apto a colaborar com a Mente Universal e, assim, se tornar
o fator-chave para o que Ela tem a revelar. As pessoas podem
temer os computadores ou atribuir-lhes a culpa por muitos
equvocos, mas o fato que os computadores s cometem os
equvocos que o homem lhes induz a cometer, no passando, afinal
de contas, de um plido reflexo das atividades do crebro humano,
que como computador muito superior a qualquer coisa que o
homem j tenha inventado. Os sbios da China antiga inturam, h
milhares de anos, que a Mente Universal guardava as
caractersticas de um computador, e isso se reflete no orculo
conhecido como Ching, ou O livro das mutaes, que alis um
dos livros esotricos mais vendidos atualmente e consultado por
muita gente que se sente impressionada com as analogias feitas
entre o Universo, o homem e os computadores.
Num artigo intitulado "Compute and Evolve", do nmero de
janeirofevereiro de 1969 da revista Main 5urrents in Modern
Thought& Jos Arquelles escreveu:
Retornando * nossa tese de #artida& o ?novo misticismo? )ue ora
testemunhamos n%o constitui uma rea+%o contra a ci/ncia e a
tecnologia modernas& mas& antes& uma sua conse)N/ncia inevit.vel!
" I 5hing torna-se #o#ular n%o #or)ue seAa uma fuga * vida
moderna& mas #or)ue a sua estrutura fa(-se& uma ve( mais&
intelig$vel& e ela se fa( intelig$vel agora #or)ue os homens
inventaram e assimilaram os com#utadores - #ois a maneira como o
I 5hing funciona )uando consultado& com seu sistema sim#les
#or-m matematicamente im#ec.vel& tem muito a ver com o modo
#elo )ual um com#utador o#era! 6%o im#orta de )ual sistema de
linguagem um com#utador eletrCnico de#enda& o seu
funcionamento baseia-se no sistema bin.rio - o mesmo sistema
)ue& de modo sim#lificado& rege a mani#ula+%o dos talos de
milef'lios ou moedas usados #ara a consulta ao I 5hing! 6%o seria
e2agerado afirmar )ue& em termos da #rograma+%o de entrada e
sa$da& o I 5hing #ode ser encarado como uma es#-cie de
com#utador #s$)uico!
Os videntes da China compreenderam perfeitamente que a
matemtica, os smbolos e os padres eram aspectos da Mente
Universal, e que esses principios poderiam ser usados para obter
informaes do campo da mente a fun de lidar com certas situaes
da vida capazes, em ltima instncia, de ampliar e expandir a
conscincia do indivduo.
Em The Intelligent Universe, David Foster assinala a seguinte srie
de princpios, que ele considera caractersticas comuns ao campo
da mente e aos computadores eletrnicos fabricados pelo homem:
O primeiro princpio universal Estrutura e Padro.
O Universo apresenta indiscutivelmente um padro de estrutura.
Esta pode assumir a forma de padres geomtricos e estruturas no
tempo. As estruturas, desde que vlidas, devem ser capazes de
descrever e comunicar. As lnguas so modalidades de estrutura de
dados, tais como a pintura e a msica.
O segundo principio universal constitudo pelos Dados.
Os dados (informaes) constituem um aspecto fundamental
inerente Natureza.
O terceiro princpio universal constitudo pelo Nmero ou
Digitao.
Os nmeros so o aspecto mais elementar dos padres ou dados.
Todos os dados acerca do homem e da Natureza so digitados. A
estrutura da Natureza inteira baseada na digitao da matria
(partculas) e na digitao da radiao (ondas).
David Foster enumera a seguir mais trs princpios universais:
O quarto princpio universal constitudo pelo Processo Natural
enquanto Processo de Dados.
E ele afirma que os trs primeiros princpios atuam conjuntamente
da seguinte maneira:
O atributo mais bvio do Universo o de que ele apresenta uma
estrutura ou um padro, os quais constituem dados que possuem
uma base digital. Em ordem criativa, o Universo consiste de dgitos
ou nmeros organizados em padres de dados que ns
percebemos como estrutura.
O quinto princpio universal constitudo pelos Princpios
Ciberntico e Anticiberntico.
Este princpio diz respeito aos processos anablicos e catablicos
que se verificam no homem e no Universo.
O sexto princpio universal constitudo pela nteligncia e a
Vontade enquanto Diferenciais de Dados.
nteligncia = diferencial potencial qualitativo dos dados. Vontade =
diferencial qualitativo dos processamentos de dados efetivos.
Esotericamente, a Vontade, enquanto Pai, liga-se nteligncia,
enquanto Me, para gerar o princpio mdio do Filho.
Embora eu tenha abreviado drasticamente as descries que David
Foster faz destes princpios e os tenha interpretado com as minhas
prprias palavras, exceo do quarto, acho que isso basta para
mostrar que os fatores estrutura, padro, dados e digitao,
enquanto aspectos da mente universal, so de importncia capital
para que possamos compreender algo dos fundamentos
subjacentes aos instrumentos radinicos.
Se, tal como sugere o autor de The Intelligent Universe, a estrutura
inteira do Universo baseada na digitao da matria (partculas) e
na digitao da radiao (ondas), que podem se refletir no padro,
contamos ento com uma forte evidncia de que o uso dos padres
ou ndices radinicos para os fins de analisar os dados relativos s
condies de sade dos corpos fsico e sutil do homem algo de
suma importncia. a, naturalmente, que a necessidade dos
instrumentos se faz sentir, pois os ndices ou padres do carto de
propores simbolizam as doenas ou sistemas orgnicos sob a
forma de dgitos ou padres. Por exemplo, o ndice de cura que
Ruth Drown teria usado para tratar da citica 40.351935, o que na
terminologia de Foster equivaleria digitao de radiaes (ondas).
Uma parte do corpo fsico, seja a mandbula, 8491736, nada mais
do que a digitao da matria (partculas).
A radinica postula que possvel transferir os dados de cura
[digitao das radiaes (ondas)] atravs do espao, de tal modo
que eles venham a informar o sistema sobre o qual causam
impacto, o que precisa ser feito a fim de corrigir um desequilbrio.
Os dados de cura servem como um padro ou um gabarito capaz
de lembrar rea atacada a sua harmonia inerente ou seu estado
normal. A doena, pois, um desvio da plenitude orgnica que pode
ser representada por uma srie de dgitos ou por um padro
geomtrico. Por exemplo, o sacro ilaco em seu estado normal
expressado pelos dgitos ou pelo ndice 849923. Um sacro ilaco
luxado ou afetado sofre, por conseguinte, uma alterao na sua
estruturao digital e talvez seja representado pela cifra 847913.
Atravs da irradiao da freqncia de tratamento 849923 e da
pulsao a que submetida a onda correspondente, estamos
recordando continuamente ao sacroilaco que a sua estruturao
digital necessita ser reparada ou reprogramada, especialmente
quando os valores digitais sofreram alterao, por exemplo, de 9
para 7, de 2 para 1.
O essencial na utilizao de um instrumento que, ajustando-se um
determinado ndice sobre o seu mostrador ou utilizando um carto
de propores para representar uma doena ou uma parte do corpo,
passamos a contar com um smbolo ou um valor para a doena ou
para a parte do corpo que estamos investigando. sto poupa ao
operador o trabalho de ter de decorar esse fator, ao mesmo tempo
em que a usa para tentar localizar as causas da disfuno. Este
ponto ser abordado mais adiante, neste captulo, por Malcolm Rae.
Fala-se muito daqueles que praticam "radinica" sem utilizar
instrumentos, mas raramente nos chega alguma informao sobre a
consistncia e a preciso dos diagnsticos e dos resultados
teraputicos.
Tendo compreendido que a digitao e os padres geomtricos
constituem dois princpios vitais comuns tanto Mente Universal
quanto teoria e prtica da radinica, chegamos agora a um
ponto em que a justificao da utilizao dos instrumentos comea
a ter algum sentido racional.
O artigo que se segue, da autoria de Malcolm Rae, intitulado
Radionic Instruments and Rates, foi escrito para os leitores de The
Radionic Buarterly. Nele, foi adotada a forma de "perguntas e
respostas" a fim de transmitir o maior teor possvel de informaes
com o menor nmero de palavras. Veremos que as razes por ele
oferecidas para a necessidade de instrumentao nesta concepo
da cura complementam e ampliam aquelas j enunciadas na parte
inicial deste captulo.
P. 1. O que um instrumento radinico?
R. 1. Esta pergunta deve ser subdividida em:
P. 2. O que um instrumento?
R. 2. (1) (citando o Third 6ew lnternational 0ebsterTs 3ictionary)
"um dispositivo de medio destinado a determinar o valor presente
de uma quantidade sob observao: (por extenso) um dispositivo
(para controlar, registrar, regular, computar) que trabalha com dados
obtidos a partir deste dispositivo de medio" .
(2) Um instrumento radinico , por conseguinte, um instrumento
destinado a medir qualquer unidade empregada na radinica e/ou
para exercer as funes de controle, com base nos dados obtidos
por essa medio.
P. 3. Qual a unidade de medida com que trabalha o praticante da
radinica?
R. 3. a medio de um pensamento.
P. 4. O que um pensamento?
R. 4. uma proporo, ou um complexo de propores. Pensar a
atividade de manipular propores e complexos de propores, e
um pensamento um "padro cristalizado" de propores num dado
momento deste processo. Eis uma ilustrao da relao entre
pensamento e proporo: se o leitor instado a pensar apenas na
pgina sobre a qual vm impressas estas palavras, seu primeiro ato
ser diferenciar a pgina do que a rodeia. De fato, ele estabelecer
para si mesmo uma proporo primria entre "pgina" e "no-
pgina". Da mesma forma, um instrumento radinico um
dispositivo para medir o pensamento por intermdio de suas
propores equivalentes: e um meio de controlar, atravs da
aplicao do pensamento, expresso sob a forma de propores
equivalentes, aquelas reas suscetveis a este mesmo controle.
P. 5. Tal instrumento de medio pode funcionar sem a ajuda de um
operador humano?
R. 5. No. Assim como um receptor de rdio tambm no pode
transmitir informao na ausncia de ouvidos para ouvi-a.
P. 6. Que sentido usado para apreender a "sada" de um
instrumento radinico de medio?
R. 6. O sentido radiestsico ou de prospeco.
P. 7. O sentido radiestsico necessita, para funcionar, de algum
instrumento?
R. 7. No.
P. 8. Por que, ento, h necessidade de um instrumento para
efetuar as medies?
R. 8. Pelas razes que se seguem, a combinao de sentido e
instrumento proporciona melhores resultados do que se apenas o
sentido fosse usado:
(i) O sentido radiestsico funciona no nvel intuitivo e deve ser
expurgado o mximo possvel de intromisses do intelecto e da
imaginao.
(ii) O sentido radiestsico sensvel apenas ao pensamento.
(iii) Quando usado juntamente com um instrumento que define o
pensamento por ele selecionado para ser medido, o sentido
radiestsico do operador pode conseguir, sem muito esforo,
medidas mais apuradas e precisas do que seria possvel se ele
tivesse que gerar e se esforar para manter intocado na mente o
item especfico que ele se disps a medir.
(iv) Se o leitor duvida disso, que ele prprio faa o seu teste,
ouvindo simultaneamente cinco ou seis programas de rdio para
saber com quanta preciso e clareza ele capaz de entender o que
est sendo dito em cada um deles na presena de interferncia dos
outros.
P. 9. Existe alguma justificativa especial para o uso de instrumentos
no tratamento radinico, quando se sabe que este tratamento
consiste em oferecer pensamentos teraputicos ao paciente?
R. 9. (1) Sim. Dispensar um tratamento sem recorrer a qualquer
instrumento exige, com efeito, que o praticante "sustente o
pensamento teraputico" na mente sem vacilar, durante todo o
tempo que durar o tratamento, sem permitir que outros
pensamentos o afetem, como tambm exige que o praticante
disponha da energia para projet-o.
(2) Atravs da utilizao do instrumento, o pensamento pode ser
estabilizado por quanto tempo for preciso, pode ser duplicado
exatamente em outras ocasies, se o operador assim o desejar, e a
energia necessria para projet-o independe do operador.
(3) Assim, por meio de "dispositivos de controle" - ou projetores
radinicos -, a natureza exata, a intensidade e a durao do
"pensamento teraputico" oferecidas ao paciente podem ser
determinadas seguramente: e com o uso simultneo de vrios
instrumentos, muitos pacientes podem ser atendidos ao mesmo
tempo.
P. 10. Qual a fonte da energia que d origem aos pensamentos?
R. 10. o magnetismo ou, antes, um de seus aspectos.
P. 11. Quais so as suas caractersticas?
R. 11. (1) Tal energia est presente no campo que se forma ao
redor de qualquer magneto, inclusive da Terra, e exerce um "influxo"
sobre o seu centro virtual, bem como uma potncia desenvolvida
volta de toda a periferia do magneto.
(2) Acredita-se que o campo seja constitudo por um espectro de
ondas estveis de freqncia ultra-elevada - ou seja, pulsaes que
no apresentam desvio exterior em relao sua fonte, contendo as
caractersticas de todos os pensamentos possveis a todos os
homens, passados, presentes e futuros.
(3) Assim, possvel para o crebro, ou para um instrumento
radinico programado pelo crebro, selecionar qualquer
pensamento definvel a partir desta fonte atravs da "sintonizao
s suas propores".
P. 12. De que modo um instrumento radinico "sintonizado s
propores de um pensamento"?
R. 12. A fim de responder a esta pergunta, deve-se considerar
primeiramente as principais caractersticas do que se entende por
"propores". So elas:
(i) Um conjunto de propores jamais afetado pela grandeza de
seus componentes. No h, por exemplo, nenhuma diferena entre
a razo de um para dois cruzados, nem de Cz$ 10.000 para Cz$
20.000.
(ii) A relao, proporo ou razo , em cada caso, de "um para
dois".
(iii) A proporo pode ser expressa de duas maneiras:
(a) Numericamente
ou (b) Geometricamente - ou espacialmente.
(iv) A expresso numrica exige um crebro ativo para decifr-a, ao
passo. que a expresso geomtrica pode ser decifrada por
intermdio da aplicao de uma energia no-ativa apropriada. A
analogia seguinte servir para ilustrar as funes de cada uma das
formas de expresso:
(a) Um compositor "concebe" uma sinfonia.
(b) Ele anota as suas idias sob a forma de uma partitura, cujos
smbolos representam as freqncias e duraes das notas a serem
executadas.
(c) Os integrantes de uma orquestra, usando de seus crebros e da
destreza manual para interpretar estes smbolos, executam a
sinfonia.
(d) Esta execuo gravada fonograficamente, contraindo-a assim
a uma simples unidade de tempo, porm estendendo-a
espacialmente ao longo dos sulcos do disco, que apresenta
ondulaes fsicas que, na verdade, so padres geomtricos que
representam a execuo - que representam a partitura - que
representam as idias do compositor.
(e) Para reproduzir to fielmente quanto possvel as idias originais
do compositor, basta aplicar ao disco a forma apropriada de energia
- isto , a rotao mecnica mais uma agulha capaz de responder
s ondulaes do sulco.
Nesta analogia, acentua-se a necessidade que tem o crebro ativo
de decifrar as "razes numricas" da partitura, ao passo que o
mecanismo do toca-disco tudo o que se exige para decifrar a
representao geomtrica do sulco no disco.
P. 13. Os instrumentos radinicos, muitos dos quais possuem
mostradores numricos para afinar o instrumento a um determinado
pensamento, utilizam representaes numricas?
R. 13. No. Em todos os modelos, pelo que sei, a finalidade da
escala numerada a de possibilitar a construo de um padro de
propores espaciais conhecidas dentro do instrumento.
Por exemplo, "5 - 9 - 6" so os nmeros selecionados em trs
mostradores consecutivos de um determinado instrumento; todos os
outros mostradores permanecem estacionados em 0. O padro
geomtrico criado no interior do instrumento ser:
(Os condensadores C1 e C2 - ou outro meio equivalente -, entre as
escalas ajustveis, que na maioria dos casos so potencimetros de
rdio, servem para impedir que o comprimento dos fios de ligao
se torne parte integrante da proporo.)
P. 14. Outros tipos de instrumentos radinicos usam tambm
representaes geomtricas de proporo para alcanar a sintonia
com o pensamento?
R. 14. Sim. Os dois instrumentos mais conhecidos que no usam
mostradores so o recente "Peggoty", fabricado pelo Sr. Butcher, e
que se vale de um mtodo simples e rpido para ajustar as
propores desejadas atravs de pinas presas a terminais
apropriados, e os instrumentos idealizados por mim para a operao
com cartes, que empregam figuras geomtricas consistindo de um
certo nmero de reparties do crculo atravs de linhas que ligam o
seu centro sua periferia. O carto usado neste tipo de instrumento
assemelha-se, na verdade, superposio sobre um centro comum
dos vrios mostradores consecutivos dos instrumentos, embora,
devido a um certo nmero de motivos, a posio das reparties
sobre o carto no coincida exatamente com aquelas estampadas
nos mostradores.
P. 15. O que exatamente que o praticante mede quando est
fazendo uma anlise com o seu instrumento?
R. 15. Ele mede o grau de divergncia entre o pensamento timo de
uma determinada faceta de seu paciente e a configurao do
pensamento que representa as condies efetivas desta mesma
faceta.
P. 16. Como isso feito?
R. 16. Se o instrumento em questo destina-se a que o praticante
possa encontrar apenas um estado de equilbrio, os seus
mostradores esto ajustados aos nmeros (ou "ndices") para prover
a melhora da faceta sob investigao, que comparada pelo
praticante com informaes, obtidas a partir de uma amostra de
cabelos do paciente, do estado efetivo dessa mesma faceta do
paciente. O instrumento vai sendo progressivamente ajustado com
base no estado timo, atravs da lenta rotao de um sintonizador
ou mostrador de "equilbrio", at que o praticante perceba um ponto
de equilbrio entre o instrumento e o paciente. Neste ponto, a leitura
apresentada no mostrador de equilbrio, indicando o grau de
defasagem em relao ao ponto "timo", equivalente
intensidade do distrbio.
P. 17. De que modo o praticante percebe o "ponto de equilbrio"?
R. 17. Geralmente, por meio de:
(a) Um detetor "stick-pad" que possibilita ao praticante tomar
conhecimento das modificaes, que de outro modo teriam passado
despercebidas, no comportamento das glndulas sudorparas de
seus dedos.
(b) Um pndulo, capaz de amplificar as tnues vibraes
neuromusculares de seu brao.
Ambos os mtodos baseiam-se no fato de que o homem capaz de
responder a um "estado de coincidncia" entre realidades sobre as
quais ele volta a sua ateno, e tanto a forquilha de deteco como
o "pndulo" servem para ampliar tais respostas de modo que o
praticante se torne ciente delas.
P. 18. Um dos mtodos apresenta alguma vantagem sobre o outro?
R. 18. Sim. O pndulo.
P. 19. Por qu?
R. 19. (1) Porque ele menos sujeito s influncias ocasionadas
pela alterao da umidade da pele do praticante, pela fadiga ou pela
umidade do ambiente em que esteja trabalhando.
(2) Porque a combinao de pndulo e grficos, quando
perfeitamente dominada pelo praticante, pode proporcionar-lhe de
modo direto um nmero muito maior de informaes do que o
poderia a forquilha de deteco.
P. 20. De que maneira os dados, numricos ou geomtricos, que
representam um pensamento, so obtidos?
R. 20. Eles so obtidos por um radiestesista treinado, capaz de
ajustar os mostradores de um instrumento at o ponto de equilbrio
com um pensamento que ele seja capaz de sustentar, sem
vacilao, pelo tempo suficiente para conseguir o seu intento; ou,
ento, atravs de alguma converso equivalente do pensamento a
uma representao numrica, utilizando um grfico numerado e um
pndulo. Ambos os mtodos so aludidos pela expresso "achar a
proporo".
P. 21. H requisitos especiais para se achar a proporo?
R. 21. Sim, essencial que o "descobridor" compreenda a diferena
que h entre "descobrir" e "inventar". "Descobrir" ou "tomar cincia
do que j existe" atribuio da intuio, ao passo que "inventar"
uma atribuio da imaginao.
P. 22. Por que esta distino to importante?
R. 22. As propores nutpricas e os padres geomtricos podem
ser ambos tomados como "smbolos" para os pensamentos. Os
smbolos podem ser divididos em duas espcies distintas, que so:
(1) Os que representam os pensamentos por meio do qual o Criador
deste Universo o definiu, bem como a cada uma de suas funes e
estruturas, inclusive em relao a si prprio. Em relao existncia
de qualquer homem, estas so permanentes, tendo provavelmente
a durao de vida do prprio Universo. So, por conseguinte,
importantes, e poderiam ser consideradas como o "programa" do
Universo; esto de acordo com a Lei Universal e podem ser
descobertas - mas no inventadas, posto que j existem.
(2) Os que so inventados pelo homem. Estes, provavelmente, so
muito menos estveis e geralmente perdem o seu sentido to logo o
seu inventor, ou aqueles que acreditam nele, deixam de mant-los
vivos. Em geral, so mais complexos que os smbolos do Universo.
Para que sejam universalmente vlidos e no venham a perder a
sua significao, naturalmente essencial que as representaes
numricas ou geomtricas sejam smbolos da ordem universal.
P. 23. Conforme o que precede, como se poderia sintetizar a
finalidade de um instrumento?
R. 23. Da seguinte forma:
(1) Um instrumento radinico uma das peas de um dispositivo
destinado a auxiliar o praticante com sensitividade radiestsica a
desempenhar o seu trabalho:
(a) do modo mais eficiente possvel;
(b) do modo mais eficaz possvel;
(c) com o menor esforo possvel.
(2) O instrumento no essencial para todo e qualquer praticante,
mas o seu uso certamente proporcionaria melhores resultados sob
todos os sentidos.
(3) Existem pouqussimos praticantes capazes de desempenhar o
seu trabalho com a mxima eficincia sem o concurso de
instrumentos de qualquer espcie, mas certamente trata-se de
"artistas", incapazes de transmitir seus conhecimentos a outros,
portanto limitados em termos de contribuio humanidade pelo
seu desempenho individual.
(4) A utilizao de um instrumento e de um mtodo convencionado
(porm no de modo rgido) de empreg-o fornece uma base tanto
para a comparao dos resultados, como para a acumulao de um
volume de conhecimentos passveis de serem trabalhados, e
tambm para fins didticos.
Acho que agora o leitor poder sentir que existe uma verdadeira
necessidade e uma justificativa para o uso dos instrumentos
radinicos. Surge, ento, a questo de saber qual instrumento
escolher dentre os disponveis atualmente no mercado. Para o
novato neste campo, o melhor, certamente, examinar
cuidadosamente cada modelo e, se possvel, aproveitar a
oportunidade para dar uma olhada no circuito interno e na fao
geral do aparelho. Alguns so atraentes e de fabricao cuidadosa,
outros do a impresso de que o seu construtor aproveitou qualquer
sucata barata e juntou as peas do modo mais apressado e
descuidado possvel. Procure conversar com vrios praticantes,
indagando-lhes sobre suas preferncias e colhendo sugestes, at
sentir que dispe de todos os dados para efetuar a sua prpria
escolha. No se deixe levar pelo entusiasmo, comprando o primeiro
aparelho que encontrar. Nunca se esquea de que nesta matria as
preferncias e as escolhas pessoais so o que mais contam, cada
praticante tendo suas razes para achar que o aparelho com o qual
trabalha o que melhor atende s suas necessidades. Esteja certo
de escolher com base nas suas prprias convices, necessidades
e crenas, firmando assim um ponto de partida seguro para
desenvolver eficazmente o seu trabalho futuro.
Tanto Malcolm Rae como eu testamos exaustivamente e adotamos
ao longo dos anos muitas espcies diferentes de equipamento
radinico. Ele desenhou modelos cujo nmero de indicadores de
sintonizao chegava a uma centena, para ento mudar para o
elegante 9ase HH e, mais recentemente, desenvolver variaes
portteis deste modelo utilizadas hoje por muitos praticantes. Eu
comecei com um modelo de sete mostradores desenhado por mim
mesmo, o Mark Centre Therapy, depois passei a usar um com
vinte e um para novamente retornar a um de quatorze, o Mark .
Sempre procuramos chegar a um modelo que fosse ao mesmo
tempo o mais simples e o mais eficiente possvel. O instrumento que
atualmente parece satisfazer esses requisitos o analisador
radinico magneto-geomtrico de Rae, cuja evoluo eu tive o
privilgio de acompanhar, atravs das sucessivas etapas de seu
aperfeioamento. essa poca, eu passava todas as quartas-feiras
discutindo algumas horas com Malcolm sobre a radinica e
colhendo material para o livro que eu estava escrevendo, e que se
chamaria Radionics - nterface with the Ether Fields. O livro foi
impresso antes que o modelo final tivesse ficado pronto, de modo
que no me foi possvel incluir nenhum material sobre o
desenvolvimento gradual deste aparelho que, aps mais de dois
anos de uso por profissionais ligados sade de todo o mundo,
comea a revolucionar a prtica da radinica. Com efeito, este livro
uma continuao de nterface, atualizando a cobertura que eu
nele fazia deste campo; examinemos, pois, as vrias facetas dos
equipamentos radinicos mais modernos disponveis, tratando de
suas finalidades, princpios e modos de funcionamento.
ANALISADOR RADINICO MA(NETO@
(EOMDTRICO DE RAE
Finalidade:
Este instrumento, destinado a assinalar um progresso marcante
sobre os seus predecessores, foi planejado para:
1. Ser de construo e manejo to simples quanto possvel.
2. Ser to leve e compacto quanto possvel.
3. Ser independente das fontes de energia ou baterias.
4. Eliminar ao mximo a possibilidade de avarias e desregulagens.
5. Possibilitar ao operador competente medir com preciso os
distrbios que, espalhados por uma vasta rea ou concentrados
num ponto especfico, so passveis de serem detetados
radiestesicamente no paciente.
6. Permitir medies da reduo das "reservas de sade", alm das
me. dies meramente relativas ao estado imediato do paciente no
momento do exame.
7. Permitir, atravs da seleo, medies dos:
(a) Desvios mdios ou intermedirios do estado normal de um
sistema ou rgo;
(b) Desvio do estado normal no ponto crtico de um sistema ou
rgo.
8. Fornecer a informao procurada pelo usurio de modo rpido e
conciso, sem operaes desnecessrias de medio.
Princpio:
O instrumento adota o princpio bem conhecido agora da
magnetogeometria - ou seja, os dados so introduzidos nele sob a
forma de cartes que representam rgos, doenas especficas e
medicamentos e as medies do estado do paciente bem como as
prescries teraputicas so feitas contra tais cartes.
O instrumento, pois, expe com preciso a informao que o
operador procura, a qual obtida pelo uso de um pndulo sobre um
grfico de coordenadas ligado sada do instrumento.
Tal instrumento, na verdade, constitui um rermamento da praxe dos
radiestesistas de usar uma rgua de 100 cm, ao longo da qual
medido o "ponto de equilbrio" entre um remdio e a demanda
desse mesmo remdio por parte do paciente, procurando assim
fornecer uma base segura para um mtodo de diagnstico rpido e
minucioso.
Construo:
O analisador consiste de dois componentes, a saber:
(a) um estojo de madeira de 238 mm x 152 mm x 90 mm, coberto
por um painel de perspex que apresenta trs aberturas para a
introduo dos cartes de dados, alm de quatro chaves e um
seletor;
(b) uma base lisa, folheada com borracha magnetizada, para o
grfico, e que conectada ao estojo de madeira.
Dois grficos laminados e lavveis so fornecidos junto com o
instrumento, um para anlise, outro para a seleo do remdio, mas
um praticante experiente poder desenhar os seus prprios grficos
de modo a incluir informaes especficas que ele possa necessitar,
Um carto de dados fornecido junto com o instrumento para cada
item relacionado no grfico de anlise, alm de um carto com o
rtulo "Sintomas de enfermidade". Cartes para anlises mais
detalhadas e para remdios podem ser adquiridos separadamente.
Operao:
Sendo o analisador extremamente flexvel quanto sua aplicao,
os usurios sem dvida desenvolvero mtodos prprios para
empreg-o. Todavia, apresentamos a seguir um mtodo eficaz:
Preparao para a anlise:
1. Ligue o mostrador do grfico caixa do instrumento inserindo os
dois pinos nas tomadas adequadas, tomando cuidado para no
trocar os fios.
2. Ajuste o seletor de potncia para "0".
3. Ajuste as chaves "A", "B" e "C" para "OFF" e a chave "D"
para "MAX" .
4. Coloque o grfico de anlise sobre o mostrador.
5. Coloque o sinal do paciente (de preferncia um fio de cabelo
preso entre dois selos gomados) no crculo denominado "sinal do
paciente" sobre o mostrador.
Anlise:
1. Tome o carto de dados com o rtulo "Sintomas de Desordem" e
o introduza na abertura "A" (Fator), com a parte impressa virada
para a frente.
2. Ajuste a chave "A" para "ON".
3. Usando a escala 6 no grfico do anallsador e o pndulo centrado
em "X", mea com o pndulo o percentual de intensidade do estado
do paciente (esta leitura pode acusar um ndice bastante alto, pois
com a chave "D" na posio "MAX", a medida se refere ao ponto
crtico do estado do paciente). Se o que se quer saber a leitura
mdia ou intermediria, ento a chave "D" pode ficar
temporariamente na posio "MEAN", enquanto uma nova medio
feita.
4. Com o pndulo centrado sobre o sinal do paciente, verifique qual
escala do grfico contm o prximo item da informao procurada.
5. Centre o pndulo sobre "X" e, contra o fundo da escala, verifique
qual setor contendo a informao procurada ele indica.
6. Tal informao pode ser tanto um fator quanto uma posio. Em
qualquer dos casos, selecione o carto que a representa e o
introduza na abertura adequada - abertura "A" para Fator (e, neste
caso, o carto de sintoma deve ser removido antes da abertura) ou
abertura "8" para Posio.
7. ligue a chave correspondente abertura na qual foi introduzido o
carto na posio "ON" e certifique-se de que todas as outras
chaves, "A", "8" e ''C'', estejam na posi'o "OFF".
8. Com o pndulo centrado em "X", mea a intensidade deste dado
na escala 6 e anote-a.
9. Repita a seqncia de operaes. provvel que um "Fator" seja
seguido por uma "Posio" (por exemplo, "nfeco"... "Sistema
Respiratrio") - e ento a intensidade de qualquer dos componentes
da enfermidade e da prpria enfermidade podem ser medidas
contra a escala 6, introduzindo-se o carto de dados
correspondente a "nfeco" na abertura "A" (Fator) e o carto de
dados correspondente a "Sistema Respiratrio" na abertura "8"
(Posio) e ligando as chaves do seguinte modo:
10. Repita sucessivamente esta srie de operaes at que o
pndulo, centrado sobre o sinal do paciente, indique ''Nenhum fator
prvio detectvel". Neste ponto, a combinao de Fator e Posio
(por exemplo, "Congesto no corpo Fsico-Etrico") constitui a
disfuno primria, para a qual se deve encontrar um remdio.
Seleo do Remdio:
ntroduzindo-se os cartes correspondentes s ltimas medies de
Fator e Posio encontradas e ligando as chaves "A" e "B" na
posio "ON":
1. Remova o grfico de anlise do mostrador e troque-o pelo grfico
de tratamento.
2. Coloque o sinal do paciente no crculo denominado "Sinal do
Paciente" .
3. Com o pndulo centrado sobre o sinal do paciente, verifique,
contra o fundo da escala 6, o tipo de remdio por ele apontado.
4. A partir do tipo indicado, descubra o remdio exato por referncia
a Materia Medica, catlogos de Fabricantes etc. (por exemplo, se o
tipo de remdio apontado for "Homeoptico", utilize a escala 5 para
encontrar a primeira letra de seu nome e ento escolha
radiestesicamente a partir da seo alfabtica apropriada da lista de
remdios homeopticos). A potncia correta pode ser encontrada
atravs do pndulo, contra o fundo da escala 4.
Para os que possuem um jogo de cartes simuladores, deve-se
proceder ao seguinte teste, a fim de verificar a indicao exata do
remdio e sua potncia:
5. ntroduza o carto correspondente ao remdio escolldo na
abertura "C" (''Correo'') e ajuste o seletor de potncia para 10MM.
6. Torne a repetir a medio da intensidade da disfuno primria
contra o fundo da escala 7, e quando o pndulo estiver em
"repouso", ligue a chave "C" na posio "ON".
7. O remdio correto (O "similimum" exato) far com que o pndulo
oscile para "O", a menos que se verifique alguma deficincia
nutritiva incapaz de ser sanada seno pela ministrao de
substncia.
8. Supondo que o pndulo se deteve em "0", o controle de potncia
deve ser girado lentamente no sentido anti-horrio, at que o
pndulo comece a se afastar de "0". A potncia correta ser, ento,
indica da por esta defasagem a que foi reduzido o controle de
potncia.
Exemplo :
Para ilustrar as instrues precedentes, oferece-se o seguinte
exemplo de procedimento:
1. A intensidade dos "Sintomas de Enfermidade" foi medida e
anotada.
2. Contra o fundo da escala 2, descobre-se que o fator
imediatamente anterior "nfeco".
3. A intensidade da infeco medida e anotada.
4. A prxima indicao, verificada contra o fundo da escala 3,
''Gastrintestinal" - a localizao da infeco.
5. A intensidade da disfuno gastrintestinal medida e anotada.
6. A intensidade da "nfeco no sistema gastrintestinal" medida e
anotada.
7. A prxima indicao, verificada contra o fundo da escala 5,
"Corpo Mental" .
8. A intensidade da disfuno do "Corpo Mental" medida e
anotada.
9. A prxima indicao, verificada contra o fundo da escala 2,
"Congesto" .
10. A intensidade da "Congesto" medida e anotada.
11. A intensidade da "Congesto no Corpo Mental" medida e
anotada.
12. A prxima indicao "Nenhum fator prvio detetvel".
13. O grfico de anlise substitudo pelo grfico de tratamento.
14. Verifica-se, contra o fundo da escala 6, que o remdio
necessrio homeoptico.
15. Verifica-se, contra o fundo da escala 5, que o seu nome comea
com a letra "L".
16. Com base numa lista de remdios, que o seu nome "Lachesis
Muta".
17. O grfico de tratamento substitudo pelo grfico de anlise.
18. O carto correspondente a "Lachesis Muta" inserido na
abertura "C" ("Correo") e o controle de potncia ajustado para
10MM.
19. Com o pndulo estabilizado indicando a intensidade da
"Congesto do Corpo Mental", a chave "C" ligada na posio
"ON".
20. O pndulo tende para "0", indicando assim tratar-se do remdio
correto.
21. O controle de potncia ento girado lentamente no sentido
antihorrio, at que o pndulo comece a se afastar de "0"; ao
mesmo tempo, o ponteiro do controle de potncia detm-se logo
abaixo de "M". Esta a potncia correta.
sto pode parecer complicado, mas o registro desta anlise
hipottica simplesmente este:
Como alternativa, qualquer operador que possua um jogo mais
completo de cartes poder partir de um sintoma determinado, para
o qual ele possui um carto. Por exemplo, "Dor de Cabea",
"Sarampo", "Depresso" etc.
Obviamente, fcil fazer uma anlise (ou qualquer seleo
necessria) de todos os dados assinalados no grfico, bastando
inserir os cartes e medindo um por vez; alm disso, til para o
praticante testar os efeitos do remdio encontrado pelo "mtodo do
sintoma simples" com base em dados outros que no aqueles
usados para obt-lo, at que por fim no lhe reste qualquer dvida
de que o sistema do sintoma simples funciona.
Este instrumento, est claro, meramente um analisador, sendo
que os tratamentos apontados por ele devem ser ministrados
maneira habitual do praticante. Escalas adicionais so fornecidas
junto com o grfico de tratamento para ajudar a determinar os
nmeros e a periodicidade das doses.
O mtodo de anlise esboado neste captulo constitui apenas uma
das possveis abordagens, porm ele fornece um ponto de partida
para que o praticante individual possa desenvolver as suas idias.
Tambm os grficos podem ser usados alternadamente com outros
confeccionados pelo prprio praticante. Malcolm Rae utiliza uma
interessante analogia para ilustrar as relaes entre as causas da
doena e os seus sintomas, que se apresenta sob a forma de um
esturio (ou delta) de rio:
As sadas para o mar (1 - 12) podem ser consideradas como
sintomas, cada um dos quais podem ser vistos como manifestaes
dos esforos do organismo para compensar um desarranjo que se
verifica rio acima.
O tratamento unicamente de um sintoma acarreta em geral a piora
dos outros sintomas ou o aparecimento de novos sintomas. Assim,
se o sintoma de nmero 3 no desenho acima impedido de
desempenhar o seu papel no mecanismo global de compensao
do organismo, muito provvel que isso acarrete a piora dos
sintomas 1 e 2, ou ento o aparecimento de um novo sintoma (2A).
O procedimento fundado sobre a tcnica Magneto-Geomtrica
consiste de tomar qualquer sintoma, no importa qual, e traar a
sua configurao causal subjacente. Por exemplo, a causa mais
imediata do sintoma nmero 2 "W", a causa mais imediata de "W"
"X", a causa mais imediata de "X" "Y" e assim por diante, at
que "Z", a causa subjacente a todo o quadro de anomalias, seja
identificada. "Z" o ponto de partida para o tratamento, e o remdio
que constitui o regulador exato para o seu caso o perfeito
"similimum", o qual exercer um efeito teraputico sobre todos os
demais sintomas. Deve-se lembrar que qualquer sintoma pode ser
tomado como via de entrada para um caso, pois
independentemente de seu ponto de partida, este tipo de anlise
acaba sempre por remontar at o ponto "Z", causa primeira
detetvel, anterior a todas as outras, ao final da anlise.
Assim, pois, encerra-se a nossa considerao de algumas leis da
Natureza, particularmente a da digitao da matria e da radiao,
que sugerem a importncia da instrumentao, no apenas como
um ponto de referncia para as atividades mentais, mas tambm
porque tais aspectos da Mente Universal acham-se, na realidade,
claramente relacionados ao processo e natureza mesma do
diagnstico e tratamento radinicos. Cremos que existe um slido
argumento para a utilizao dos instrumentos, e que estes no so
apenas meros enfeites para impressionar os no-iniciados.
CA+3TULO E
A Co$eFo :omeo1G2%ca
5om uma resist/ncia )ue mal se lhe iguala& re#ito& a for+a vital
avan+a contra a doen+a hostil e& no entanto& nenhum inimigo #ode
ser derrotado sen%o #or uma for+a su#erior! Somente a medicina
homeo#.tica #ode #rover o #rinci#io vital desta for+a su#erior!
Samuel 1ahnemann - "rganon of Medicine
Desde que Ruth Drown idealizou um mtodo para a fabricao de
medicamentos homeopticos, submetendo tabletes de "sac lac" a
graus diversos de vibrao em seu instrumento radinico conhecido
como Homo-Vibra-Ray, os pioneiros e praticantes desta disciplina
passaram a explorar as possibilidades abertas pelo novo invento. A
idia de que possvel ativar remdios por meio de certos
processos radinicos atrai e seduz a imaginao em virtude das
mltiplas possibilidades a ela inerentes, entre elas a de que o
praticante pode dispor, num abrir e fechar de olhos, de qualquer
remdio de que ele necessite, bem como prepar-o segundo a
potncia e a quantidade desejadas. Este mtodo de preparao
apresenta tambm inmeras outras vantagens evidentes, como
veremos adiante, neste captulo.
Tendo sido responsvel por uma considervel contribuio
radinica em termos de explorao e experimentao, era natural
que Malcolm Rae voltasse a sua ateno para o campo da
simulao de remdios. Sua estreita colaborao com os mdicos
homeopticos sem dvida infundiu novo alento s pesquisas nesta
rea, e sua cooperao nos primeiros experimentos certamente
contribuiu para adiantar e confirmar muitas das suas descobertas.
Uma coisa certa, at o momento ningum idealizou um mtodo
melhor para a fabricao de remdios, nem explorou mais
exaustivamente as potencialidades e possibilidades deste campo da
radinica.
Em termos cronolgicos, os cartes de propores e o simulador de
Potncia Magneto-Geomtrico apareceram antes que o Analisador
descrito no captulo precedente. Durante o perodo de algumas
semanas, eu assisti ao surgimento deste ltimo a partir de um grupo
de trs simuladores, inaugurando um mtodo mais simplificado de
diagnstico e tratamento radinicos. Pode-se dizer que o simulador
surgiu no tanto em funo das necessidades da radinica, mas sim
para proporcionar aos homeopatas um mtodo alternativo para a
preparao de remdios. Em certo sentido, o simulador no um
instrumento radinico, pois a sua operao ou o seu funcionamento
prescindem do sentido radiestsico; tudo o que necessrio que
o praticante determine o remdio e a potncia desejados e utilize o
carto de propores e efetue os ajustes requeridos. Muitos
mdicos que descartam o uso da radinica empregam, no entanto,
o Simulador de Potncia Magneto-Geomtrico no seu trabalho, tal
como fazem os quiropatas, naturopatas e osteopatas. Com efeito,
alm dos praticantes da radinica, so os mdicos os que utilizam o
simulador mais do que qualquer outra categoria de profissionais
ligados sade, e este fato significativo por si mesmo de que
tanto na teoria quanto na prtica a simulao magneto-geomtrica
um mtodo comprovado de fabricao de remdios, um mtodo que
realmente proporciona os resultados esperados. O fato de que a
procura pelos cartes de remdios seja da ordem de muitos
milhares por ms serve para confinnar a eficcia deste mtodo, pois
certamente os mdicos no iriam aumentar o seu estoque de
cartes se estes no lhes proporcionassem resultados positivos.
De modo muito natural, os praticantes que usam o simulador
passam quase sempre a se interessar pelo Analisador e comeam a
empreg-o conjuntamente com o primeiro em suas atividades.
Assim, aqueles que poderiam ter se deixado tomar de averso pela
radinica em primeira instncia, descobrem, ento, que uma
progresso natural usar o Analisador para determinar com preciso
os melhores remdios e corrigir as potncias de acordo com cada
caso - e como os dois instrumentos utilizam o mesmo jogo de
cartes, eles se complementam.
Uma vez que os praticantes tenham compreendido e assimilado as
possibilidades do simulador, a sua curiosidade costuma voltar-se
quase sempre para a origem e a evoluo dos cartes, at que, por
fim, passam a querer saber como o instrumento funciona. No artigo
que se segue, intitulado "Homoeopathy up to Date", Malcolm Rae
tenta responder a estas questes.
"Quando o Dr. Hahnemann formulou pela primeira vez o conceito de
Homeopatia, ele estava legando ao mundo um sistema
extremamente eficiente de terapia, que sobreviveu
extraordinariamente ao teste do tempo - pois o tempo se mostrou
muito inclemente para com ele.
Desde que o sistema foi desenvolvido pela primeira vez, o nmero
de situaes de presso e tenso a que o homem se sujeitou
multiplicou-se muitas vezes. O mtodo, no obstante, vlido, a
despeito da extraordinria complicao que se lhe agregou - mas
cada nova ameaa sade do homem exige a sua contrapartida - e
exige do praticante uma percia muito maior na seleo dos
remdios e uma variedade muito mais vasta de remdios a serem
selecionados.
Um sentido radiestsico apurado, favorecido por um instrumento
adequado, pode ser de grande ajuda na seleo do remdio, porm
no este o assunto do presente artigo, que trata dos prprios
remdios.
Para que o praticante pudesse satisfazer imediatamente as
necessidades que surgem, seria preciso um enorme estoque de
remdios, cada qual com variadas potncias. sso exigiria um amplo
espao para a estocagem e, aos preos atuais, um considervel
investimento de capital.
No tenho a pretenso de que foram tais consideraes que me
levaram a procurar um mtodo de preparao de remdios
homeopticos diferente da costumeira srie de sucusses e
diluies alternadas: tendo, porm, encontrado casualmente um
mtodo alternativo, imediatamente reconheci o seu potencial.
Este mtodo alternativo, que chamei de preparao
magnetogeomtrica de potncia, surgiu da seguinte maneira:
Os radiestesistas costumam usar uma rgua de 100 cm para medir
a 'potncia de energia' de uma amostra de medicamento. Tendo
depositado a amostra sobre o marco zero da rgua, eles deslocam
o pndulo ao longo dela, da esquerda para a direita, atentos ao
ponto em que o pndulo passa a oscilar exatamente em ngulos
retos com relao rgua. Este ponto indica uma potncia de
energia relativa.
Ocorreu-me que o ponto de equilbrio assim detectado era, na
verdade, a 'fronteira' entre o campo de energia local do remdio e
um componente do campo magntico da terra, opinio esta que em
certa medida era corroborada pela observao de que as medies
efetuadas com a rgua diversamente orientada em relao ao
campo terrestre revelavam diferentes pontos de equilbrio.
"sto conduziu a uma srie de medies realizadas com vrios
remdios diferentes, nas quais o frasco do remdio era usado como
ponto central e o ponto de equilbrio era determinado com a rgua
apontada sucessivamente para cada ponto cardeal e intermedirio
da bssola. Os resultados destas medies foram ento
representados graficamente num diagrama e os pontos adjacentes
ligados por retas de modo a formar uma figura geomtrica
correspondente a cada remdio. Descobriu-se que cada ponto era
pertinente a um nico remdio.
"Se a interao do campo de energia do remdio com o campo
terrestre resultava numa figura relacionada com o remdio, ento
no seria improvvel que a interao do campo terrestre e da figura
pudesse ser usada para criar uma rplica do remdio, e as
experincias demonstraram ser este o caso.
Uma caracterstica interessante que ento se descobriu foi que o
alinhamento da figura com o sentido de orientao usado para
desenh-la fazia com que a rplica alcanasse uma potncia
bastante elevada (teoricamente infinita), ao passo que quanto maior
fosse a discrepncia em relao a tal sentido, menor seria a
potncia replicada. A partir da, foi desenvolvida uma escala para
ajustar a figura potncia requerida. Em 1966, um certo nmero de
figuras relativas aos remdios foi produzido, cada uma delas
desenhada sobre um disco circular orientado no sentido Norte-Sul, e
construram-se alguns instrumentos experimentais. Os discos
corretivos eram semelhantes quele descrito na Figura , e o
'instrumento' aproximadamente igual ao que mostra a Figura 2.
Testes realizados com um certo nmero de remdios preparados
desse modo indicaram que eles equivaliam radiestesicamente aos
remdios preparados de modo convencional: e os seus efeitos
pareceram ser igualmente similares: na verdade, os resultados eram
suficientemente animadores para estimular a considerao de um
instrumento menos grosseiro. Entre outros inconvenientes bvios do
modelo inicial, parecia imperativo que os seguintes fossem
eliminados:
(a) cartes corretivos circulares seriam de produo dispendiosa e
incmodos para guardar, alm de restringir o dimetro do frasco
usado, que teria de ser igual ao do furo no carto;
(b) o uso do campo da terra como amplificador significava que o
instrumento deveria estar corretamente orientado, pois do contrrio
seria fornecida uma potncia diferente daquela indicada na escala.
A fim de superar o primeiro, foram realizadas experincias para
descobrir se a energizao da figura ativada poderia ser conduzida
ao longo de um fio do centro do desenho para a base de um
recipiente cilndrico no qual um frasco poderia ser colocado. Estas
experincias confirmaram que isso podia ser feito, com o resultado
de que a figura poderia passar a se posicionar verticalmente e,
assim, se resguardar dos efeitos considerveis do campo da terra.
Experincias posteriores mostraram que o campo da terra poderia
ser substitudo pelo campo de um pequeno m permanente; e,
assim, tornou-se possvel acondicionar o instrumento numa caixa
apropriada. Durante as pesquisas, descobriu-se que um carto
portando um crculo e magneticamente energizado poderia causar a
supresso da figura de um meio potencializado que tivesse sido
colocado no interior do crculo; e tambm que poderia suprimir a
potncia de energia de um medicamento homeoptico preparado de
maneira convencional. Atravs de sucusso, a potncia poderia ser
restituda ao remdio preparado de maneira convencional, sem a
adio de outras substncias; j no caso de um remdio preparado
de maneira magneto-geomtrica, no subsistia o menor vestgio
dessa potncia. Decidiu-se, por conseguinte, incorporar um
'neutralizador', sob a forma de um crculo magneticamente ativado,
que poderia ser ligado base do recipiente do frasco cilndrico.
"Ativado por um m permanente, a figura verticalmente posicionada
possibilitava a produo de energia de 'infinita potncia', a qual,
devido s perdas do circuito, reduzia-se ligeiramente a pouco mais
de 10MM. Por causa disso, quantidades variveis de energia tinham
que ser drenadas, a fim de possibilitar a potncia requerida na base
do recipiente do instrumento.
Descobriu-se que este controle de potncia podia ser obtido por
meio do uso de um divisor de potencial, servindo para isso um
potencimetro comum de rdio. Este podia ser instalado
conjuntamente com uma escala na qual estivessem assinaladas as
potncias comumente usadas - ou, claro, ser ajustado em
qualquer ponto entre estas cifras; e na medida em que o grau de
preciso no ajuste de potncias um fator importante, esta
facilidade de selecionar potncias intermedirias por interpolao
encontra a sua justificativa.
As gradaes da escala de potncia foram estabelecidas para
corresponder a determinadas potncias mdias de remdios novos
e intactos fornecidos por vrios farmacuticos homeopatas.
O nmero de divises da escala fornece uma indicao da potncia
relativa do campo de energia das vrias potncias, ao passo que os
nmeros por meio dos quais estas costumam ser expressas indicam
meramente o nmero de etapas de diluio e sucusso implicadas
em sua preparao.
Assim, um campo de energia de 200C no mais que o dobro,
aproximadamente, de um de 30C, e um campo de energia de 1M
aproximadamente o dobro de um de 100C.
"O simulador de potncia Mark , acondicionado em um estojo de
madeira, foi construdo para incorporar as contribuies dos
investigadores precedentes, sendo que um certo nmero de
aparelhos foi fabricado e testado por um perodo de dois anos, at
que o modelo foi superado pelo primeiro 'modelo de linha' - o Mark
-, que era bastante semelhante, a no ser pelo estojo, inteiramente
feito de perspex.
Deve-se esclarecer que o termo 'simulador de potncia', em vez de
'potencializador' ou 'gerador de potncia', foi adotado porque, se por
um lado os instrumentos serviam para a preparao de remdios
que, primeira vista exerciam exatamente o mesmo efeito sobre o
paciente que as suas contrapartidas convencionais, por outro no
se sabia ainda se havia de fato outras diferenas alm do mtodo
de preparao.
O interesse por este modelo, principalmente no estrangeiro, levou
ao desenho de uma verso compacta - o Mark -, que apresenta a
vantagem de um recipiente maior e destacvel, de dimetro
equivalente ao de um frasco de tamanho-padro de 88cc de
capacidade, possibilitando assim a preparao do remdio no
prprio recipiente em que ser acondicionado, alm da ausncia de
qualquer operao complicada, pois o instrumento concebido de
tal forma que basta haver um carto de remdio na abertura para
que ele 'potencialize' e, inversamente, 'neutralize' quando no h
carto nenhum.
Assim como os instrumentos eram aperfeioados, o mesmo se dava
com as figuras dos cartes correspondentes a cada remdio. O
formato circular original foi substitudo por cartes retangulares, a
serem introduzidos na abertura situada no alto do instrumento,
possibilitando urna leitura mais bem feita da figura de cada remdio.
A transio das primeiras para as ltimas formas deu-se quando foi
descoberto que as figuras podiam ser desenhadas segundo as
orientaes arbitrrias da rgua, tal como j descrevemos
anteriormente, ou ento determinando um ponto fixo sobre a rgua,
girando-a lentamente de grau em grau e assinalando os sentidos
em que a oscilao do pndulo registra ngulos retos em relao
rgua sobre o ponto escolhido. Este ltimo mtodo provou ser o
mais adequado.
"Alm disso, descobriu-se que as linhas que ligavam os pontos nas
figuras originais eram desnecessrias, pois os prprios pontos
constituam os fatores operantes. Os dados para os cartes so
obtidos radiestesicamente, usando-se sempre a frmula: 'As sries
ascendentes de ngulos, cada qual exprimindo o mais possvel um
grau inteiro do arco, entre o raio vertical representando no os graus
do centro do diagrama do simulador de potncia, mas unicamente
o ............. (nome do remdio), de tal forma que uma potncia
perfeita do remdio possa ser preparada no simulador de potncia
para o qual o carto foi desenhado.'
A esta frmula, expressa como um smbolo, o crebro responder
da mesma forma como responde aos outros smbolos que o
instruem como pensar sobre um determinado contedo, seja, por
exemplo, o signo Cz$, que informa ao seu leitor como considerar o
numeral que o segue. Quando o leitor l 'Cz$ 5.000', dificilmente ele
se dar conta do signo 'Cz$', o qual todavia determina o contexto a
partir do qual ele considera o '5'.
Smbolos informativos desse tipo podem ser descritos como
'operadores', sendo que a frmula para encontrar os dados para os
cartes simuladores foi cristalizada num operador, para assegurar
que, durante a transferncia dos dados para os cartes, os
pensamentos do rabdomante sejam influenciados somente pela
definio precisa dos dados que ele requer.
Tendo sido obtidos os dados, um carto-modelo desenhado,
usando-se para isso as marcaes de graus de um crculo muito
maior do que aqueles impressos nos cartes de produo, a fim de
possibilitar uma preciso maior. Os cartes de produo so ento
reproduzidos fotograficamente a partir do carto-modelo.
"Cada carto pode exigir at 6 raios parciais, sendo interessante
notar que as combinaes de 6 raios, a uma preciso de 1 grau do
arco, somam 467. 916. 713. 911. 200 - no possibilita, portanto,
nenhuma margem de erro na representao do espao.
"Modelos mais elaborados do simulador foram desenvolvidos,
porm, exceo de um, que ser abordado mais adiante, todos
empregam o mesmo princpio. As informaes que levaram
elaborao desses instrumentos no dependem da aplicao de
nenhuma teoria que fosse do conhecimento prvio do autor - e a fim
de que o processo atravs do qual os remdios so preparados
parea um pouco menos 'improvvel', oferecemos a seguinte
analogia de como ele seria:
O processo depende fundamentalmente da capacidade da gua de
aceitar e propagar qualquer figura magneticamente ativada que lhe
seja adequadamente aplicada. Esta particularidade permite gua
ser 'potencializada' - ou carregada - com a figura geomtrica
correspondente a qualquer remdio e tornar-se assim o equivalente
de uma 'potncia' deste remdio.
"Uma observao interessante a de que qualquer substncia pode
ser ativada com a sua prpria potncia de energia, mas unicamente
a gua pode ser ativada pela potncia de energia de qualquer outra
substncia.
A melhor analogia possvel esta:
(1) magine uma vista plana de dois tanques concntricos e
cilndricos, ambos quase cheios d'gua. Suponha que o tanque
externo apresenta uma entrada para o tubo de uma bomba que
periodicamente aumenta e diminui a presso em seu interior.
Nessas condies, o lquido do tanque externo ser agitado por
ondas de presso que, no entanto, no chegaro a afetar o lquido
do tanque interno devido sua construo cilndrica.
(2) magine agora um pequeno tubo com uma de suas extremidades
apontada para o centro do tanque interno a partir de um buraco feito
em seu bojo. 'Na extremidade interna do tubo, surgiro ondulaes.
(3) Acrescente-se a este um segundo tubo, a partir de um outro
buraco no bojo do tanque interno; as ondulaes formadas em sua
extremidade mesclar-se-o s do primeiro tubo, formando uma
figura de interferncia.
Na analogia precedente, a pulsao da gua no tanque externo
representa as pulsaes atribudas ao m, ao passo que o tanque
interno e o tubo representam o carto simulador, cujas linhas
impressas servem para conduzir as pulsaes magnticas.
A figura de interferncia no afetada pelo tamanho, mas
unicamente pela proporo: e pode ser reduzida a uma conexo a
partir de um ponto de seu centro ou prximo dele e ser transferida
para um disco, para a expandir-se por toda a rea do crculo. Um
frasco de gua, colocado sobre o disco, ser ativado pela figura do
carto - contanto que o frasco que contm a gua possua formato
cilndrico. A figura no interior do crculo depende dos seguintes
fatores:
( ) A natureza das vibraes que lhe so aplicadas.
(2) O nmero de raios parciais.
(3) O comprimento relativo dos raios parciais.
(4) A distncia angular, independentemente dos raios parciais.
Entretanto, na medida em que as vibraes magnticas
empregadas constituem uma faceta do Universo, elas podem ser
consideradas como sendo constantes, e quando todos os raios
parciais so reduzidos ao mesmo comprimento, a figura passa a
depender to-somente do nmero de raios parciais e da distncia
angular entre eles.
"Excluindo-se as cirurgias, a manipulao e os mtodos que
implicam interveno direta sobre o corpo fsico do paciente, parece
no haver mais que duas maneiras bsicas pelas quais um
terapeuta pode agir sobre ele. Ele pode passar ao paciente
instrues codificadas destinadas a lembrar-lhe o que fazer para
sanar os seus distrbios (e a incluem-se todos os medicamentos
ministrados por via oral, exceo natural dos alimentos), e neste
caso, ento, prescrever-lhe as substncias materiais que seu
organismo necessita para executar as ditas instrues. Todos os
medicamentos homeopticos, no importa a maneira como so
preparados, com potncia pouco superior a 12C, e todos os
medicamentos preparados magneto-geometricamente, de qualquer
potncia, no so mais do que condutores de mensagens
codificadas. Eles no carregam o material, mas apenas o padro de
informao da substncia que representam.
Deve-se acentuar que similares perfeitos dos medicamentos
homeopticos convencionais de potncia inferior a 12C, ou de sais
minerais, no podem ser obtidos atravs da magneto-geometria
pois, se esta capaz de reproduzir o pensamento que define o
material, no pode, porm, criar o material.
Na prtica, parece ser apenas a 'mensagem' o que importa na maior
parte das ministraes de preparados de potncias baixas - no se
deve, porm, subestimar as limitaes.
Afora tais limitaes, o mtodo magneto-geomtrico de preparao
apresenta inmeras vantagens e nenhuma desvantagem que seja
do meu conhecimento. Entre as vantagens, contam-se as seguintes:
(1) Os medicamentos preparados pelo mtodo magneto-geomtrico
so por conseguinte to precisos quanto o padro a partir do qual
os cartes so desenhados. O seu efeito no varia em virtude de
alteraes na tintura matriz, nem so afetados pela substncia dos
recipientes nos quais foram potencializados.
(2) Seja qual for a potncia exigida, um nico processo
necessrio, e este no dura mais que seis minutos. sso exclui
qualquer possibilidade de erros que poderiam sobrevir em meio
longa seqncia de processos, permitindo a preparao de
medicamentos de alta potncia em poucos minutos.
(3) Medicamentos como o Oxigen M, cuja preparao seria difcil, se
no mesmo impossvel, atravs do mtodo de sucusso-diluio, j
no constituem problema. Assim, a quantidade de remdios ao
alcance do homeopata aumentou consideravelmente devido ao
desenvolvimento do mtodo magneto-geomtrico.
(4) A possibilidade de preparar um remdio em poucos minutos
elimina a necessidade de manter um grande estoque, permitindo ao
praticante contar com qualquer remdio ou potncia de que ele no
disponha de antemo, sem ter de encomend-lo e aguardar a sua
entrega. Alm disso, os instrumentos so pequenos o bastante para
que o mdico possa lev-os consigo, juntamente com um jogo de
cartes apropriados, em suas visitas.
(5) O custo de cada carto, a partir do qual qualquer quantidade de
remdio, de qualquer potncia, pode ser preparada, quase igual
ao custo dos menores vidros de remdio convencionais.
(6) O nmero de remdios homeopticos para os quais h
disponibilidade de cartes ultrapassa 2.000 e continua a aumentar
em razo dos pedidos de remdios ainda no classificados.
Ao considerar essas vantagens, somos levados a voltar nossa
ateno para duas insuficincias srias nas descries aplicadas ao
mtodo de preparao homeoptico. So elas:
(1) Tal como anteriormente se observou, o nmero usado para
descrever a potncia de uma preparao no descreve a prpria
preparao, mas somente o nmero de etapas de sucusso e o
grau de diluio de cada etapa. No admira, pois, que alguns
homeopatas, com experincia radiestsica, tenham observado com
freqncia diferenas entre remdios de diferentes fabricantes que
ostentam a mesma descrio - pois a potncia real depende de
muitos fatores, entre os quais:
a) o nmero de etapas de sucusso e diluio;
b) o nmero de sucusses por etapa;
c) o grau de diluio por etapa, normalmente convencionado em um
para dez ou um para cem;
d) a violncia do impacto de cada sucusso;
e) o sentido do movimento anterior ao impacto;
f) a extenso do movimento anterior ao impacto.
Existem provavelmente outros fatores, mas estes so suficientes
para deixar claro que, se a padronizao de todos os produtos no
adotada pelos fabricantes, inevitvel que se verifiquem
diferenas entre eles.
(2) A segunda insuficincia a que eu gostaria de referir-me diz
respeito a um fator subestimado, que se poderia definir como a
'qualidade do remdio', sendo que a analogia mais adequada para
ilustr-o fomecida pela eletricidade. Duas especificaes
comumente aplicadas a um remdio homeoptico so as seguintes:
a) a substncia a partir da qual ele preparado e que se poderia
chamar a sua 'caracterstica';
b) a sua potncia, que se poderia considerar como a sua 'voltagem'.
A 'caracterstica' de uma bateria de automvel poderia ser descrita
como 'fora eletromotriz corrente', e a sua voltagem apresentaria
provavelmente uma leitura nominal de doze (volts) quando a bateria
no estivesse ligada a um circuito que dela se alimenta. Entretanto,
o tempo durante o qual a bateria apresenta uma leitura contnua de
12 volts, quando um aparelho se alimenta de sua corrente,
denominado sua 'capacidade', a qual expressa em amperes-
horas. O nmero de amperes-horas depender do tamanho da
bateria e de sua carga. Juntos, estes dois fatores poderiam ser
denominados a sua 'qualidade'. O remdio que o paciente ingere
semelhante a uma pequena bateria que satisfaz a sua demanda. Se
o remdio de baixa qualidade, logo ser eliminado pelo organismo
e no causar qualquer efeito. Se de alta qualidade, entretanto,
poder corresponder melhor s necessidades do paciente.
A qualidade de um remdio preparado atravs do mtodo de
sucusso-diluio depende dos fatores por mim enumerados, ou,
pelo menos, de alguns deles. A observao das instrues do Dr.
Hahnemann essencial para se conseguir um remdio de alta
qualidade. A qualidade de um remdio pode ser medida
radiestesicamente, atravs de uma rgua de 100 em dotada de um
disco em seu marco zero. O remdio colocado sobre o disco e a
magnitude do campo de energia ao longo da rgua medida
atravs de um pndulo. Um m colocado prximo borda do
disco no mesmo instante em que um cronmetro disparado; o m
comear a neutralizar o remdio e a reduzir o seu campo. As
medies ao longo da rgua so continuamente verificadas, at que
se registre exatamente a metade do valor da medida original, e
neste instante o cronmetro travado. O tempo decorrido para que
se verificasse a reduo da medida representa a vida mdia do
remdio nestas mesmas condies, e quanto maior for, melhor ser
a qualidade do remdio.
"Se se deseja estabelecer por comparao uma srie de medidas-
padro, naturalmente necessrio que a rgua seja corretamente
orientada e no esteja na proximidade de metais ferrosos;
necessrio usar um disco de tamanho e material-padro, bem como
um m-padro posicionado sempre no mesmo lugar; porm, os
homeopatas com sensibilidade radiestsica so capazes de efetuar
comparaes relativas de remdios de sua prpria fabricao
atravs do mtodo simples por mim delineado.
Remdios preparados atravs da aplicao eficiente da
magnetogeometria apresentaro uma 'capacidade' das mais
elevadas, e, entre outras caractersticas positivas, bem provvel
que a sua 'vida de prateleira' seja proporcionalmente longa, caso
surja a necessidade de estoc-os." Neste ponto, o artigo passa a
tratar rapidamente de um outro instrumento, o Preparador de
Potncia, que eu gostaria de explanar detalhadamente mais adiante
neste captulo; e conclui com as seguintes palavras:
Como concluso, devo sublinhar que, a despeito de quaisquer
inconsistncias que se possam verificar na compreenso terica do
mtodo magneto-geomtrico de preparao de remdios, o sistema
foi comprovado com sucesso por muitos homeopatas. H mais de
1000 instrumentos em uso corrente em mais de 23 pases e uma
procura cada vez maior de cartes adicionais ao repertrio dos 2000
j existentes." Assim como a instrumentao e os ndices
radinicos, os cartes de propores e o Simulador esto
diretamente relacionados aos vrios princpios atuantes no Campo
Universal da mente e s energias a presentes. Toda doutrina
esotrica refere-se fora vital ou fluido magntico que se irradia do
Sol e constitui a essncia vital de cada um dos sete planos.
Blavatsky a denominava fohat, prana, eletricidade ou fluido
magntico; Karl Von Reichenbach referia-se a ela como fora
odlica; John Keely como ter molecular ou fora dinasfrica e, mais
recentemente, o Dr. Wilhelm Reich redescobriu a fora vital e a
rebatizou de energia orgnica. Na verdade, so diferentes nomes
que se associaram fora universal que os antigos videntes j
conheciam h milhares de anos como a energia da matria. Na
radinica, creio que chegamos a tocar os limites a partir dos quais
se delineiam a relao entre prana e mente; aqueles que, a exemplo
de Keely, Von Reichenbach e Reich, adentraram demasiadamente
este perigoso territrio, defrontaram-se com uma incrvel oposio,
com ridicularizaes e perseguies. Muitos encaram este
fenmeno como uma reao do Sistema contra aqueles que se
dedicam a investigar as foras vitais. Se isto no deixa de ser
verdade, eu pessoalmente sou de opinio de que quando algum
como Keely consegue dominar uma fora ilimitada a partir do ar
rarefeito e fazer funcionar um motor a uma velocidade tal que por
pouco ele no se desprende de sua base, ou fazer com que um
zeppelin de oito libras flutue no espao, ento porque, a exemplo
de Wilhelm Reich, que tambm descobriu uma "fora motriz" no
orgone, ele encontrou algo que em mos erradas poderia colocar o
mundo em apuros. Reich tinha tanta conscincia disso que jamais
chegou a confiar sua descoberta ao papel, e o segredo morreu com
ele na priso. Blavatsky afirmou, a propsito de Keely, que ele foi
impedido de fazer quaisquer progressos em suas pesquisas pela
Hierarquia Espiritual do nosso planeta; o mundo e a humanidade
ainda no so capazes de lidar com foras to espantosas, e
aqueles que conseguem ultrapassar certos limites em suas
pesquisas toparo com resistncias em todas as direes. A razo
disso dada por Alice Bailey em A Treatise on Cosmic Fire, e acho
que valeria a pena transcrever suas palavras aqui, pois elas
comprovam uma vez mais o conceito da ponte que cada indivduo
deve construir para ligar os aspectos inferiores e superiores da
mente. Bailey escreve:
A revela+%o da estreita cone2%o entre a mente e fohat ou energia&
ou entre a faculdade do #ensamento e os fenCmenos el-tricos - o
efeito do #rinc$#io de fohat sobre a mat-ria - im#lica grandes riscos&
e o elo )ue falta :se assim se #oderia cham.-lo; na cadeia do
racioc$nio )ue #arte do fenCmeno ao im#ulso )ue o deflagra s'
#ode ser su#erado com seguran+a )uando a #onte entre a mente
inferior e a su#erior for corretamente constru$da! Buando a mente
inferior se achar sob o controle da su#erior& ou )uando o
)uatern.rio tiver se encontrado com a tr$ade& ent%o o homem
#oder. confiar nos restantes )uatro #rinc$#ios fundamentais!
Se ainda resta alguma dvida de que a radinica uma tcnica de
cura fundamentalmente afeita manipulao das foras vitais por
meios mentais, basta considerar o que sucedeu ao Dr. Albert
Abrarns, incessantemente perseguido e difamado em virtude de
suas descobertas que conduziram radinica, tal como a
conhecemos atualmente. Ou que se pense na sina de Ruth Drown,
encarcerada na stima dcada de sua vida em razo de suas
atividades ligadas radinica. E mesmo na nglaterra, onde a
opinio pblica mais tolerante, George De La Warr no deixou de
ser indiciado num processo judicial que lhe custou bens e energias,
de tal modo que ele se viu quase constrangido a renunciar notvel
obra realizada nesse terreno. Por sua prpria natureza, as foras
vitais conjuram resistncias contra os que se dedicam a investig-
as. O caminho a ser aberto no isento de perigos, e os segredos
arrancados a este aspecto da Natureza somente so obtidos
custa de grandes sacrifcios da personalidade ou eu inferior, o qual,
em ltima anlise, tem muito pouca importncia na procura da Fonte
da Verdade em que se engaja o indivduo. Sempre argumentei que
a radinica mais do que uma mera tcnica de cura, pois se a
divisarmos alm dos fenmenos, poderemos discemi-la claramente
como . um campo da experincia humana capaz de proporcionar os
meios para a construo da antahkarana grupal ou individual. A
radinica uma ponte entre os reinos fsico e supra-sensvel, entre
as medicinas ortodoxa e espiritual, e seus praticantes e pioneiros,
por conseguinte, so os construtores dessa ponte, tenham eles
conscincia disso ou no. Este fato acarreta as mais profundas
implicaes para aqueles que se acham preparados para examinar
mais a fundo essa concepo.
Bem, retornemos s nossas consideraes acerca da fora vital e
da simulao de potncia. O Simulador consiste numa caixa de
perspex contendo, entre outras coisas, um m circular e uma
espcie de acumulador para a fora vital. Grande parte das
pesquisas de Von Reichenbach sobre a fora dica, tal como ele a
denominava, girava em torno dos experimentos realizados por
sensitivos, muitos deles mdicos, que podiam vislumbrar o campo
aurtico de vrios objetos, inclusive ms. Essas pessoas
trabalhavam junto com Von Reichenbach fornecendo-lhe descries
da fora e do modo como ela se comportava sob variadas
condies. Todas elas descrevem invariavelmente o campo de fora
de um m como sendo envolvido por uma aura azul a partir do plo
norte e outra amarelada a partir do plo sul, entre as quais
espraiavam-se ondas de coloraes verde, violeta e ndigo,
pulsando e se espalhando como chamas ao longo da superfcie do
metal. Reich descobriu, tambm, que a fora odlica podia ser
facilmente conduzida ao longo de fios. Os sensitivos de
Reichenbach conseguiam divisar a atividade da fora vital at uma
distncia de setenta ps ao longo dos mesmos fios de cobre que
conduziam o calor somente por algumas polegadas, fazendo-o
incandescer na escurido. Malcolm Rae descobriu, com efeito, que
o mesmo fenmeno se verificava durante os experimentos que
levaram construo do Simulador de Potncia Mark . Os
sensitivos podiam sentir o efeito da fora odlica at uma distncia
de quatrocentos ps do m; portanto, em termos de fora vital, o
m encerra uma imensa fora de irradiao.
Reichenbach descobriu tambm que o odilo passava a participar da
massa de qualquer corpo sobre o qual fosse irradiado, porm se
deslocava lentamente ao longo de um fio, levando cerca de 20 a 40
segundos para percorrer uma distncia de 50 a 60 jardas. No
Simulador, este efeito constante e os fios esto sempre
carregados plenamente. Em seu livro sobre a fora odlica, ele nota
tambm que esta pode ser excitada distncia por meio de um
impulso eltrico; uma centelha de 2 polegadas, por exemplo, pode
excitar uma corrente de odilo a uma distncia de seis ps e meio ao
longo de um fio.
Foram realizados experimentos que mostraram que todos os slidos
e lquidos podiam ser carregados com odilo, mas ele acrescenta
que esta carga deixa, de ser perceptvel ao sensitivo aps uma
hora. O trabalho realizado com a simulao de potncia e os
resultados obtidos pelos tratamentos realizados com remdios
preparados desse modo demonstram claramente que o lquido ou
"sac lac" retm a figura qual ele exposto, de modo que, neste
caso, a combinao de fora odlica, fora magntica e figura talvez
produzam um efeito mais duradouro do que seria obtido atravs da
exposio a uma nica fora.
Os sensitivos de Reichenbach eram capazes de identificar, sem
qualquer sombra de dvida, a gua que havia sido exposta s
foras odlicas, bem como diferenciar as pores que haviam sido
expostas luz da Lua ou do Sol. Atualmente, na Rssia, os Drs.
Shevtsov, Tovstoles e Grebenschikov realizam na Academia Militar
de Kirov um grande nmero de experincias com pacientes
submetidos a tratamento com gua magneticamente tratada.
Outrora considerados uma forma de charlatanismo, os lquidos
magnticos mostram-se agora bastante eficazes no tratamento de
doenas to diversas como bronquite crnica, distrbios do corao,
do fgado e dos rins e hipertenso; assim nasceu um ramo
inteiramente novo da medicina, conhecido como Magneto-Biologia.
Os pesquisadores soviticos acreditam agora que esta espcie de
tratamento exerce sua influncia primria sobre o corpo atravs do
hipotlamo, que, do ponto de vista esotrico, uma exteriorizao
ou um aspecto do chakra da testa, que regula a pituitria.
Curiosamente, diz-se da pessoa que possui uma pituitria altamente
ativa e integrada que ela possui uma "personalidade magntica".
O tratamento assume duas formas: a gua magnetizada
introduzida nas vias urinrias por meio de uma sonda ou ento
ingeri da pelo paciente em mistura com ch, caf e sopas. A
preparao da gua magneticamente tratada apresenta um aspecto
interessante, pois a gua jamais chega a entrar em contato direto
com o m, mas simplesmente pingada entre os plos de dois
ms adjacentes e recolhida num recipiente. Para um sensitivo, as
chamas de energia odluca emanam das extremidades de um m; o
que acontece nas experincias soviticas que a gua,
obviamente, assimila a carga da fora vital medida que cai entre
os ms. Em alguns casos, a gua circula ao longo de um tubo de
vidro, para prolongar o tempo de exposio ao campo de energia,
mas, pelo que sei, no existem provas de que isso seja capaz de
gerar um medicamento mais poderoso ou proporcionar melhores
resultados.
Do ponto de vista da simulao de potncia, esses progressos
recentes por parte dos soviticos so encorajadores, na medida em
que, valendo-se de apenas um aspecto da Magneto-Geometria,
conseguem alcanar resultados comprovveis. O Simulador de
Potncia, quanto aos seus outros aspectos de modelao
geomtrica e controle de potncia, pode eventualmente
proporcionar resultados melhores.
Para complementar este captulo, examinemos mais
detalhadamente os diversos instrumentos desenvolvidos para a
preparao e simulao de potncia, que podem ser utilizados por
qualquer praticante na preparao de remdios ou, como veremos,
para as finalidades do tratamento radinico distncia.
+RE+ARA*.O DE +OTHNCIA :OMEO+)TICA
ATRAVDS DE ,I(URAS (EOMDTRICAS
MA(NETICAMENTE ATIVADAS
A. Princpio:
1. As caractersticas especficas de qualquer substncia podem ser
expressas numericamente como um conjunto de propores, ou
representadas por uma figura que expresse geometricamente as
propores.
2. A aplicao adequada do magnetismo expresso geomtrica de
uma substncia gera uma influncia capaz de ser registrada pela
gua, tanto isoladamente quanto como componente de outra
substncia qualquer atingida por essa influncia.
3. A aplicao adequada do magnetismo a qualquer substncia gera
uma influncia que ser registrada pela gua atingida por ela.
4. A gua assim influenciada o equivalente, em seu efeito sobre
um organismo vivo, de um medicamento homeoptico preparado de
modo convencional.
B. Aplicao do Princpio a nstrumentos:
1. nstrumentos construdos a partir desse princpio foram usados
durante vrios anos e mais de 1000 so usados correntemente.
2. Um estoque de cerca de 3000 figuras geomtricas, sobre cartes
medindo 75 mm x 65 mm, cobre quase todos os medicamentos
homeopticos mais conhecidos e centenas de outros remdios
menos conhecidos.
3. A estrutura bsica dos instrumentos consiste de uma pequena
caixa provida de uma ou mais aberturas, nas quais so introduzidos
os cartes de remdios, um ou mais controles regulados, nos quais
so ajustadas as potncias requeridas, e um recipiente no qual o
frasco contendo a gua distilada ou outra substncia (geralmente
"sac lac") a ser potencializada colocada.
4. Cada instrumento provido tambm de duas tomadas: uma para
um pino simples, destinado a lig-lo a um projetor radinico de
desenho adequado; e a outra para um pino duplo, destinado a ligar
o instrumento a um gerador de ondas adequado (interruptor), para
converter o instrumento num projetor radinico.
C. Modelos de Simulador de Potncia:
1. Os seguintes modelos so encontrados:
(i) Simulador de Potncia Mark m, utilizando cartes (tem G).
(ii) Simulador de Potncia de Ao ntensiva, utilizando cartes
(tem H).
(iii)Simulador de Potncia de quatro sees e Ao Mltipla,
utilizando cartes (tem J).
(iv) Preparador de Potncia Homeoptica Magntico de Recipiente
Duplo, operando a partir da substncia ou potncia homeopticas.
2. Nas pginas que seguem, cada instrumento descrito em
detalhes, bem como so fornecidas as instrues para o seu uso.
D. Fatores Comuns no Projeto dos nstrumentos:
1. Todos os instrumentos foram projetados do modo mais simples
possvel.
2. Todos os instrumentos foram construdos por um fabricante
altamente qualificado (M.B.H..), no tendo sido poupados esforos
para assegurar que nenhuma falha pudesse se verificar em seu
funcionamento.
3. Todos os instrumentos so inteiramente ativados por
magnetismo, prescindindo de baterias ou fontes de corrente para a
preparao dos remdios homeopticos.
4. Os instrumentos so independentes do campo magntico da
Terra e prescindem de qualquer orientao especial.
5. Todos os instrumentos que operam a partir de cartes
apresentam circuitos internos de neutralizao automtica quando
no h carto na abertura, a fim de suprimir todos os vestgios das
preparaes anteriores, deixando-o limpo para uso posterior.
6. A potncia atravs da qual um remdio homeoptico designado
indica apenas o nmero de etapas de sucusso a que ele foi
subme. tido e o grau de diluio de cada etapa; assim, no se pode
consider-la como uma medida-padro, sendo que amostras da
mesma potncia do mesmo remdio produzido por diferentes
farmacuticos apresentam grandes variaes entre si.
7. At que seja consolidada uma referncia a partir da qual calibrar
o instrumento (e uma tal referncia seria algo necessariamente
complexo), o nico mtodo eficaz regular os instrumentos com
base na mdia de um certo nmero de amostras de diferentes
remdios cuja potncia estimada por seus fabricantes seja a
mesma. Foi assim que procedemos.
E. Vantagens do Mtodo Magntico-Geomtrico de Preparao de
Potncias:
A este mtodo de preparar remdios so atribudas as seguintes
vantagens:
1. Consistncia dos remdios: todos os remdios preparados nestes
instrumentos, no importa a partir de qual carto, possuem idnticas
caractersticas.
2. Pureza:
(i) A figura geomtrica do carto desenhada para representar o
remdio no seu estado timo: ela no se deixa contaminar, durante
a manufatura, pela adio de traos de substncias a partir das
quais o aparelho construdo.
(ii) Um carto destinado a representar um remdio vegetal em seu
estado timo anular os efeitos das variaes verificadas no solo e
demais condies de crescimento.
(iii) Os frascos podem ser usados novamente, aps lavagem e
neutralizao.
3. Rapidez:
(i) Com a mesma rapidez, possvel preparar um remdio de 10MM
de potncia e outro de 12C.
(ii) O praticante pode levar consigo o instrumento e um jogo de
cartes de remdios ao visitar os pacientes, podendo assim
preparar o remdio onde e quando for necessrio.
4. Economia:
(i) Uma vez que qualquer potncia de qualquer remdio pode ser
preparada em poucos minutos, o praticante no precisa manter um
estoque amplo e variado, que representaria um considervel capital
congelado.
(ii) As quantidades de remdios que ultrapassem as dosagens
necessitadas podero ser reduzidas a "sac lac" para uso posterior.
5. Versatilidade:
Um carto-simulador pode ser preparado para qualquer substncia
ou conceito capazes de serem definidos com exatido. Assim,
podem-se obter potncias para representar gases e outras
substncias no-manipulveis, ampliando consideravelmente a
gama de remdios possveis.
F. Vantagens do Sistema de Carto:
1. Tal como foi afirmado no item "PRNCPO", possvel expressar
as caractersticas de potncia de uma substncia tanto numrica
como geometricamente, sendo possvel, por conseguinte, construir
um instrumento provido de um certo nmero de mostradores com
escala numrica para ajustar as constantes numricas da
substncia de que se requer a potncia. Acredita-se, no entanto,
que um instrumento que se utilize de cartes, em vez de
mostradores numerados, possua as seguintes vantagens e
nenhuma desvantagem:
(a) (i) Os remdios preparados atravs de cartes so to precisos
quanto os modelos a partir dos quais os cartes so desenhados,
ao passo que, devido paralaxe (a diferena devida ao ngulo a
partir do qual o mostrador lido), impreciso das escalas
numricas etc., os ajustes numricos esto sujeitos a variaes de
tempos em tempos e de operador para operador.
(ii) Os cartes preparados para serem usados com os instrumentos
Rae so reprodues impressas dos modelos, que, por sua vez, so
desenhados com extrema preciso.
(b) (i) A possibilidade de preparar uma potncia a partir do carto
errado, introduzido no instrumento com o nome correspondente
voltado para o operador, desprezvel.
(ii) A possibilidade de erro durante a operao de procurar a
representao numrica correspondente a um remdio e ajust-a a
seguir numa srie de mostradores bem maior.
(c) Uma vez que se prescinde dos painis portando uma srie de
mostradores com escala numrica, foi possvel tornar os
instrumentos Rae mais compactos e mais simples do que qualquer
instrumento que se utilize de ajustes numricos. So, por
conseguinte, de custo menor de produo e no contm
virtualmente nada que d margem a defeitos.
G. O Simulador de Potncia Mark : trata-se do modelo original de
produo, lanado ao mercado somente aps quatro anos de testes
realizados por alguns homeopatas.
INSTRU*ES @ SIMULADOR DE +OTHNCIA MARK
IIII
1. Para preparar uma potncia:
( indispensvel que se observe a seguinte seqncia de
operaes.)
(i) Com o instrumento posicionado de tal modo que a abertura para
o carto esteja do lado oposto ao operador, introduza o carto
correspondente ao remdio requerido, com o nome na extremidade
superior de frente para o operador.
(ii) Ajuste o seletor de potncia para a potncia requerida.
(iii) Coloque o veculo a ser potencializado diretamente no recipiente
do instrumento ou ento num frasco previamente neutralizado, e
este, por sua vez, no recipiente do instrumento. MPORTANTE: use
somente frascos cilndricos.
(iv) Se o veculo a ser potencializado "sac lac", as plulas devem
ser umedecidas antes de colocadas no recipiente do simulador. sso
porque o processo de potencializao depende da presena de
umidade no meio a ser potencializado, e como as plulas de "sac
lac" contm geralmente pouca gua, aconselhvel umedec-as
suficientemente, at que elas paream brilhar, tomando cuidado
para que elas no comecem a se dissolver.
aconselhvel umedecer o veculo, na proporo (aproximada) de
30%, com lcool, ao invs de gua, pois o ndice de evaporao do
primeiro mais rpido.
Um pouco de Gin ou de Vodka atender essa exigncia sem
descorar o "sac lac".
Para pequenas quantidades de plulas, mais aconselhvel usar
um pedacinho de arame que, ao ser mergulhado no lquido e dele
retirado, formar um pequeno glbulo em sua extremidade. O
volume do glbulo depender da espessura do fio de arame e da
profundidade por ele atingida ao ser mergulhado no lquido. Para
grandes quantidades de plulas, um frasco conta-gotas mais
adequado.
Em ambos os casos, as plulas devem ser revolvidas
demoradamente aps o lquido ter sido despejado, a fim de
impregn-as o mais possvel.
(v) Deixe o veculo no recipiente no mnimo por um minuto, se a
gua estiver sendo potencializada, e no mnimo seis minutos, se o
veculo for "sac lac".
(vi) Ao final destes perodos, o veculo estar plenamente
potencializado e no ser afetado pelo tempo adicional que
permanecer no instrumento. MPORTANTE: use somente frascos
cilndricos.
2. Para neutralizar uma potncia:
(i) Certifique-se de que no h nenhum carto de remdio na
abertura.
(ii) Ajuste o seletor de potncia para 10MM.
(iii)Coloque o veculo a ser neutralizado diretamente no recipiente
do instrumento ou ento num frasco, e este, por sua vez, no
recipiente do instrumento. MPORTANTE: use somente frascos
cilndricos.
(iv) Se o veculo for a gua, deixe-o no recipiente no mnimo por um
minuto, e no mnimo por seis minutos se for "sac lac".
(v) O veculo estar ento neutralizado e pronto para receber
posterior potencializao.
H. O Simulador de Potncia de Ao ntensiva: embora um remdio
preparado pelo mtodo magneto-geomtrico, de potncia inferior a
12C, no seja o equivalente exato de um similar preparado pelo
mtodo de sucusso-diluio, na medida em que o primeiro no
contm nenhuma substncia, ao passo que o ltimo guarda traos
dela, a experincia de muitos usurios demonstrou que os remdios
de baixa potncia preparados atravs do mtodo magneto-
geomtrico possuem ao eficaz. Este modelo de simulador foi
projetado pela primeira vez em resposta ao pedido de Mark L.
Gallert - autor de 6ew Jight on Thera#eutic Energies - de um
instrumento no qual as baixas potncias pudessem ser conseguidas
com preciso maior do que era possvel com o Mark , cuja escala
de potncia produz um inevitvel "nivelamento" abaixo de 12C.
O Simulador de Potncia de Ao ntensiva usa um mostrador
digital, com escala de ''000'' a "1000" (embora o "1" da marca "1000"
no aparea no mostrador), e o comprimento de sua escala
aproximadamente 12 vezes maior que o do Mark .
Como no possvel calibrar este tipo de mostrador diretamente em
potncias, faz-se necessrio um grfico de converso.
INSTRU*ES @ SIMULADOR DE +OTHNCIA DE
A*.O INTENSIVAI
Todas as instrues para a operao do Simulador de Potncia de
Ao ntensiva so idnticas s do Mark , exceo dos itens
abaixo.
O ajuste de potncia requerida no Simulador de Potncia de Ao
ntensiva conseguido do seguinte modo:
(i) Sintonize o grfico situado direita do mostrador onde se l a
potncia requerida.
(ii) Localize a potncia requerida e siga a linha horizontal que parte
do mostrador para a esquerda at encontrar a curva do grfico.
(iii)A partir do ponto em que a horizontal encontra.se com a curva do
grfico, siga a linha vertical escala abaixo ao longo da extremidade
inferior do grfico e confira a leitura apresentada pelo mostrador do
instrumento.
(iv) No grfico "A", de dimenses 1x para 12x, cada pequena diviso
ao longo da linha de base representa 5.
No grfico "B", de dimenses lc para 1M, cada pequena diviso ao
longo da linha de base representa 10.
(v) Uma pequena alavanca que se projeta do lado dianteiro do
mostrador possibilita a fixao de qualquer cifra (veja-se a figura).
(vi) Deve-se evitar forar o mostrador para alm do ajustamento
mximo ou mnimo, ou tentar girar o boto de sintonia depois que a
trava foi movida, pois h o risco de danificar o instrumento.
J. O Simulador de Potncia de 4 Sees e Ao Mltipla
No possvel preparar um remdio mltiplo composto por mais de
um componente potencializando-se o veculo com um carto para
cada componente por vez, pois cada potencializao suprime
parcialmente os efeitos das precedentes. A preparao pode ser
feita atravs da potencializao de um igual volume de gua com o
carto correspondente a cada componente do remdio e misturando
os resultados.
Entretanto, este processo muito demorado; para resolver a
dificuldade, foi criado um Simulador Mltiplo de quatro sees. Ele
capaz de preparar um remdio com um, dois, trs ou quatro
componentes em uma operao, podendo as potncias de cada
componente ser iguais ou diferentes.
(i) Remdios simples podem ser preparados com este instrumento,
bastando que todas as chaves, menos uma, estejam na posio
"OFF" (isto , com a alavanca da chave apontando para o mostrador
digital), ajustando-se a potncia requerida e inserindo o carto de
remdio na seo cuja chave estiver na posio "ON" (isto , com a
alavanca da chave apontando para o lado oposto do mostrador
digital correspondente).
(ii) Remdios compostos por at quatro componentes podem ser
preparados com este instrumento, bastando inserir um carto para
cada componente na abertura correspondente, ajustando-se os
mostradores para cada uma ou a mesma potncia requerida e a
chave para cada uma das sees utilizadas na posio "ON".
MPORTANTE: essencial que as chaves correspondentes s
sees que no estiverem sendo utilizadas estejam na posio
"OFF" .
O instrumento que agora apresentamos bastante diverso dos
Simuladores de Potncia, na medida em que o seu princpio de
operao visa a transferir uma influncia ou uma propriedade de
cura de uma substncia original para uma substncia condutora
como o "sac lac" ou a gua.
K. Preparador Magntico de Potncia Homeoptica de Rae
Este instrumento distingue-se dos outros anteriormente descritos e
, na verdade, complementar a eles, sendo o seu objetivo
possibilitar a preparao, atravs de uma nica operao e
prescindindo de sucusso, diluio ou agitao mecnica, das
seguintes potncias:
(i) Qualquer potncia homeoptica a partir de uma amostra de
qualquer substncia ou combinao de substncias;
(ii) Qualquer potncia homeoptica a partir de qualquer outra
potncia homeoptica da mesma substncia.
INSTRU*ES @ +RE+ARADOR MA(NDTICO DE
+OTHNCIA :OMEO+)TICA DE RAE
NDSPENSVEL QUE SE OBSERVE A SEGUNTE
SEQNCA DE OPERAES:
1. Para preparar uma potncia a partir da amostra de qualquer
substncia:
(a) Coloque a amostra, acondicionada em um frasco cilndrico, no
"recipiente de entrada".
(b) Ajuste o seletor de potncia para a potncia requerida.
(c) Coloque o veculo a ser potencializado (gua destilada, "sac ac"
umedecido, creme aquoso etc.) no "recipiente de sada",
acondicionado num frasco cilndrico de substncia igual usada no
"recipiente de entrada" (ou seja, plstico em ambos, vidro em ambos
etc.).
(d) Aguarde no mnimo 10 minutos (um tempo superior a este no
altera o efeito).
(e) Retire o veculo potencializado do "recipiente de sada".
(f) Retire a amostra do "recipiente de entrada".
2. Para preparar uma potncia a partir de qualquer outra potncia
de uma dada substncia:
Coloque a potncia conhecida no "recipiente de entrada" e observe
a seqncia de 1. (a) a 1. (f) descrita acima.
A potncia a ser preparada pode ser maior ou menor que a potncia
conhecida.
3. (a) Em nenhum dos casos a amostra destruda pelo processo,
mas elevada a uma potncia bastante alta (superior a 10MM), no
devendo, pois, ser manuseada mais do que alguns segundos.
(b) sto no a torna inadequada para ser utilizada na preparao de
outras potncias, com a ressalva de que ela no deve ser
ministrada por via oral na suposio de que no tenha sofrido
nenhuma alterao.
(c) Entretanto, caso se queira despotencializar a amostra de uma
substncia, basta deposit-a no "recipiente de sada", com o
"recipiente de entrada" completamente vazio, livre at mesmo do
frasco cilndrico, ajustando o seletor de potncias para 10MM
durante no mnimo dez minutos.
4. Obviamente, necessrio esterilizar de imediato o frasco de
"sada", caso tenha sido depositada nele alguma substncia
infecciosa ou potencialmente infecciosa.
APLCAES ESPECAS:
Uma vez que o instrumento capaz de preparar potncias de todos
os aspectos dos contedos do frasco de "entrada", ele se presta
especialmente para a preparao de:
(i) Nosodes do sangue, da urina, da saliva etc., dos pacientes.
(ii) Remdios para casos especiais, tais como o tratamento de
alergias, como as causadas pelo plen de uma determinada
variedade de flor, o plo de um animal, gneros alimentcios etc.
(iii) Potncias de pedras preciosas, quando a representao da
caracterstica teraputica ultrapassa a composio qumica.
(iv) Potncias de compostos de substncias (no, porm, potncias
de compostos de diferentes potncias, pois os componentes seriam
todos reduzidos ou expandidos mesma potncia).
Os detalhes e instrues para o uso do Analisador Magneto-
Geomtrico, dos vrios Simuladores de Potncia Magneto-
Geomtricos e do Preparador de Potncia, foram aqui apresentados
porque este livro se destina a servir de manual para que os
praticantes possam recorrer a ele em suas atividades cotidianas.
sto se tornar mais evidente ainda nas ltimas sees e captulos
do livro, quando muitos pontos sero abordados quanto aos
aspectos prticos do tratamento atravs da radinica.
J dissemos que o Simulador de Potncia pode ser usado como um
instrumento, para o tratamento radinico caso venha a ser ligado a
um interruptor, de tal modo que o paciente possa ser tratado
distncia. Por exemplo, se o paciente apresenta uma dor de ouvido
e o remdio indicado a beladona, ento a amostra do paciente
pode ser colocada no recipiente do instrumento, a potncia do
remdio ajustada no indicador e o interruptor acionado - assim, a
figura da bela dona ser efetivamente irradiada sobre o paciente. O
simulador tambm foi usado no tratamento do solo e das plantas e,
certa vez, o mdico responsvel de uma mina na frica do Sul,
preocupado com a alta densidade de mosquitos anofeles na rea,
realizou experincias utilizando esse mtodo de radiodifuso. O
telegrama que enviou de Pretria a Malcolm Rae, datado de abril de
1975, dizia:
ANOP GAMBA EXPOSiO DEZOTO DAS PARA
ESTABELECER PADRO - LTMAS LARVAS DAS REAS MAS
NFECTADAS NO CONTAM - GRAAS A VOC - EMBAXO
COMO EM CMA..... SEELOS
O mosquito anofeles porta o parasita da malria conhecido como
plasmdio, o qual transmitido ao sistema sangneo do homem
quando a pele da vtima perfurada por sua picada. No resta
dvida de que esse mdico deve ter se deleitado por encontrar um
mtodo de livrar-se dos mosquitos sem precisar saturar a rea com
DDT ou outros pesticidas, reduzindo assim as chances do quadro
de funcionrios da mina vir a contrair a malria.
No pode haver dvida, considerando-se as resmas de
correspondncia que eu pude ver, de que a instrumentao
radinica baseada nos princpios magneto-geomtricos pode ser
usada numa ampla variedade de casos para um nmero de
finalidades igualmente variadas. Certamente eles podero satisfazer
as necessidades de qualquer praticante diligente e consciencioso,
no importando qual seja a sua especialidade dentro da arte da
cura.
III SE*.O
+a2olo/%a Oc'l2a
A #rinci#al ra(%o #ara o fracasso da ci/ncia m-dica moderna - a de
)ue ela trata das conse)N/ncias e n%o das causas! or muitos
s-culos& a verdadeira nature(a das doen+as tem sido mascarada
#elo materialismo& e& assim& a #r'#ria doen+a #revalece-se de todas
as o#ortunidades #ara am#liar as suas devasta+4es& A. )ue ela n%o
- atacada nas suas origens! A sirua+%o #ode ser com#arada * de
um inimigo fortemente entrincheirado nas colinas e )ue lan+a
conr$nuos ata)ues de guerrilha *s regi4es circunvi(inhas& en)uanto
o #ovo& ignorando a #ra+a-forte& contenta-se com re#arar as casas
atingidas e enterrar seus mortos em conse)N/ncia da incurs%o dos
sa)ueadores! Tal -& em termos gerais& a situa+%o da medicina
atualmente, n%o se fa( mais )ue remendar os )ue s%o atacados e
enterrar os )ue s%o mortos& sem )ue um 7nico #ensamento seAa
dirigido * verdadeira fortale(a!
As doen+as Aamais ser%o curadas ou erradicadas atrav-s dos
m-todos materialistas atuais& #ela sim#les ra(%o de )ue a doen+a
n%o #ossui uma origem material!
Edward 9ach! M!9!& 9!S!& 3!!1!
CA+3TULO J
O Co$8l%2o E$2re E$er/%a" e ,ora"
A doen+a - uma forma ativa de energia& )ue se manifesta atrav-s
de for+as )ue destroem ou #rovocam a morte! or conseguinte! se
a nossa #remissa de base for correta& a doen+a tamb-m n%o dei2a
de ser uma forma de e2#ress%o divina& #ois a)uilo )ue conhecemos
como sendo o mal - o reverso do )ue chamamos de bem!
Alice A! 9ailey - Esoteric 1ealing
Para o prtico ortodoxo da medicina, a doena tida como um
processo mrbido definido que d origem a um certo nmero de
sintomas que, em sua maior parte, so desencadeados por uma
variedade de agentes fsicos tais como as bactrias ou os vrus. A
capacidade persistente dos ltimos de se adaptar constantemente e
modifcar sua estrutura, frustrando assim as tentativas da cincia
mdica para destru-los, fzeram com que eles se tornassem o alvo
e principal responsvel pelos incontveis e misteriosos
probleminhas de sade que os pacientes apresentam nos
consultrios de todo o mundo. Quando no se consegue especifcar
as causas, s pode ser algum vrus que se aproxima - e o paciente
fica sabendo que h uma poro deles sua volta, sejam quais
forem, e ento .lhe recomendado que descanse e tome a ltima
panacia miraculosa venda nas farmcias. O fato de mais de vinte
e cinco por cento dos leitos dos hospitais estarem ocupados por
pacientes que apresentam casos de iatrogenia, isto , doena
induzida pelo contato com o mdico, no entra em considerao
nesta concepo da doena e do tratamento que lhe caberia
segundo os padres quimioteraputicos atuais. At mesmo os
estados de tenso nervosa e ansiedade, que possuem causas
reconhecidamente no-orgnicas, recebem dos farmacuticos, na
maioria dos casos, um tratamento convencionado base de 500
comprimidos de tranqilizantes e antidepressivos. A poluio
instaurada no organismo dos indivduos sob a mscara de normas
mdicas atinge propores quase idnticas da poluio do prprio
planeta pelas mesmas indstrias qumicas. Quando vejo crianas de
seis anos dependentes do uso de tranqilizantes ao lado de suas
mes drogadas at s sobrancelhas ou artrticos sofrendo
alucinaes em virtude de remdios receitados, ento quero crer
que nada vai bem no mundo da medicina, e que a materialidade de
sua abordagem do problema da doena precisa ser urgentemente
reconsiderada, particularmente luz da cincia espiritual e das
tcnicas alternativas de cura.
Se quase todos os praticantes da medicina alternativa
concordassem que as infeces causadas por vrus e bactrias
constituem um aspecto demonstrvel de muitos estados de
enfermidade, no resta dvida de que, em sua maior parte, eles
tenderiam a argumentar que estas somente aparecem em nmero
suficiente para se tornarem nocivas quando o solo do corpo em que
elas prprias se instalam encontra-se em ms condies e
apresenta receptividade para o seu avano. Em outras palavras, as
bactrias e vrus no constituem a causa primria das doenas, e
sim o seu efeito, que, ao estabelecer-se, passa a aparecer como
causa. a causa da doena que o praticante da radinica deve
visar, sendo que todo o processo de anlise das condies de
sade tem o objetivo de identificar as causas bsicas por trs de
qualquer quadro de sintomas. Em muitos casos, a causa se
encontra nos nveis sutis e somente pode ser interpretada em
termos de desequilbrio de energia que transtorna os diversos
campos ou veculos do paciente. Naturalmente, estamos lidando
com fatores subjetivos que no se deixam comprovar
cientificamente e, no obstante, o tratamento baseado em tais
descobertas pode mostrar-se dramaticamente eficaz.
Nada mais natural que o corpo fsico, com o seu quadro de
sintomas, acuda ao primeiro plano de nossa conscincia, mas deve-
se compreender que o corpo fsico e, em larga medida, o corpo
etrico, to-somente espelha os problemas que jazem nos nveis
astral e mental da conscincia. Se isto verdade, a natureza das
doenas no em absoluto fsica, s podendo ser compreendida
em termos de energias e foras.
Em Esoteric 1ealing, de Alice Bailey, uma srie de leis que dizem
respeito ao verdadeiro mdico esboada. A quinta lei fornece as
causas bsicas das doenas, e eu a transcrevo aqui, acrescentando
entre parnteses a minha interpretao de sua escrita simblica a
fim de esclarecer o seu significado. Afirma ela:
6ada h. )ue n%o seAa energia& #ois 3eus - @ida! 3uas energias :a
do Es#$rito e a da Mat-ria; encontram-se no homem& mas outras
cinco tamb-m se manifestam :a da alma& a do cor#o mental& a do
cor#o astral e a do cor#o f$sicoet-rico& )ue somam )uatro! A )uinta
- a energia )ue com#reende a totalidade do eu inferior;! A cada
uma corres#onde um #onto central de contato! " conruto dessas
energias com as for+as e das for+as entre si #rodu( as mol-stias
cor#orais do homem! " conflito entre as #rimeiras e as segundas
estende-se #or muitas gera+4es& at- )ue o to#o da montanha seAa
atingido - o to#o da #rimeira grande montanha! " conflito das for+as
#rodu( todas as doen+as! enfennidades e dores cor#orais )ue
#rocuram al$vio na morte! As duas& as cinco e #ortanto as sete& mais
a)uela #or elas #rodu(ida& #ossuem o segredo!
Esta - a )uinta lei da cura dentro dos limites do mundo da forma!
Se esta lei parece um tanto abstrusa, saiba ento que ela
delibera. damente formulada desse modo a fim de ocultar o seu
significado. O Dr. Edward Bach afirma exatamente a mesma coisa
em seu panfleto intitulado Heal Thyself, portanto citarei as suas
palavras a fim de esclarecer este ponto e, oxal, simplific-lo ao
mesmo tempo.
A doen+a resulta& essencialmente& do conflito entre a Alma e a
Mente& e Aamais ser. erradicada sen%o #or esfor+os mentais e
es#irituais!
E tambm:
L )uando nossas #ersonalidades s%o desviadas do caminho ditado
#ela Alma& )uer em virtude dos nossos deseAos terrenos& )uer em
virtude da #ersuas%o e2crcida #or outrem& )ue surge um conflito!
Em essncia, o que o Dr. Bach e Alice Bailey afirmam que,
quando o fluxo de energia da alma se depara com os campos de
fora de nossos vrios corpos (que em si mesmos contm outras
reservas de foras que ns rotulamos atravs das palavras medo,
ressentimento, dio, ira, cime, orgulho), todos eles localizados nos
corpos astral e mental, ou com miasmas, toxinas e outros poluentes
do corpo etrico, temos uma situao que gera tenso, na medida
em que a energia da alma colide com o foco de fora em qualquer
veculo. A tenso eventualmente gera a doena, que em ltima
nstncia precipita-se sobre o plano fsico sob a forma de leses
orgnicas ou distrbios psicolgicos. Se a energia da alma fluir
livremente atravs da personalidade e se expressar em forma de
amor, paz e harmonia no plano fsico, no haver doena alguma.
Se a fora da vida circula por ns em toda a sua plenitude, por que
ento haveria ela de se manifestar como doena nos indivduos em
toda parte do mundo? Muito simples, porque no trajeto rumo sua
expresso ela se v ante bloqueios que a impregnam com padres
de distoro, ns no nos achamos contentes, em muitos casos no
somos capazes ainda de deixar a Mente Universal expressar o Seu
propsito atravs da nossa pessoa... temos os nossos prprios
desgnios, a nossa personalidade precisa se afirmar e lutar com a
vida, ao invs de permitir que a vida Se expresse dcil e
efetivamente. isto que o Dr. Bach denomina o conflito entre a
Alma e a Mente, e ele tem razo, pois os ensinamentos esotricos
exprimem categoricamente que a mente inferior o assassino do
Real. Entretanto, temos que nos haver com ela at que o eu inferior
se tome uma unidade integrada e plenamente ativa, o que ser de
utilidade para a alma em seu plano projetado. A doena e o
sofrimento no passam, afinal de contas, de efeitos secundrios que
so deixados de lado quando a personalidade finalmente capitula
perante a alma e o cimo da montanha alcanado.
Sempre nos deparamos com o tema do conflito entre as vrias
energias e foras no homem como uma das causas das doenas.
Ethel Belle Morrow, em seu livro The Unseen JinK, escreve:
D medida )ue #ensa& o homem domina o seu cor#o ou #ermite )ue
o seu cor#o o domine! Atrav-s dos efeitos de seus #r'#rios
#ensamentos& ele #rodu( em si mesmo doen+a e destrui+%o& e o
c$rculo vicioso continua, as enfermidades e os males f$sicos
#rodu(em& atrav-s de rea+4es& emo+4es& recal)ues& revoltas e
inseguran+as& at- )ue o ser de #erfei+%o& )ue - o homem virtual& -
derrotado #elos #oderes da carne! "s #ensamentos tornam-se
refle2os condicionados& assim como as caracter$sticas e habilidades
do cor#o& e a carne acaba #or dominar a mente desse modo& tal
como os efeitos tomando #arte na causa!
E:
Se o homem domina a mente& ele consegue suAeitar o cor#o, dos
#ensamentos #ositivos #rov-m uma #arcela de for+as #ara
contrabalan+ar as for+as )ue mantinham o cor#o * merc/ da
doen+a! As atitudes e e2#eri/ncias do homem constituem rea+4es
do #ensamento e resultam de for+as conflitantes, ao controlar estas&
o homem consegue reali(ar mudan+as bastante significativas!
E:
Uma ve( )ue o cam#o magn-tico do homem acha-se
continuamente em contato com outros cam#os magn-ticos& nos
)uais as a+4es e2ercidas #elas for+as #ositivas e negativas
consistem de atrair e re#elir umas *s outras& o homem )uase
sem#re - contaminado #elo interc8mbio destas for+as& )ue assume
a forma de germes de doen+as& #ragas ou ent%o um cam#o f$sico
subnormal! " homem necessita neutrali(ar as suas for+as internas
#ara )ue elas seAam suAeitadas * For+a Unica!
E:
Uma falta de controle no cor#o e em seu cam#o magn-tico - a
causa de muitos dist7rbios! Se o cor#o - inteiramente controlado& as
sensa+4es de dor& ira& ang7stia& fome& calor e frio #odem ser
controladas& assim como o amor& o 'dio& os deseAos& as
resist/ncias& as emo+4es e as dis#osi+4es )ue& a menos )ue
controladas #ela neutrali(a+%o das for+as do #ensamento )ue
#ermitem o flu2o da For+a Unica& ser%o #erniciosos tanto #ara a
mente como #ara o cor#o!
Na medicina oriental, particularmente na acupuntura, a prtica
inteiramente fundamentada nas foras primordiais do yin e do yang.
O equilbrio desses opostos no interior dos sistemas de energia do
homem proporciona a sade, ao passo que o excesso ou a falta de
uma ou outra das foras exprime-se sob a forma de doena. A
sade se manifesta quando se verifica uma unidade de propsitos
entre a alma e a personalidade, a qual j evoluiu para um estado de
capitulao ao desgnio superior. No The Oellow Em#erorTs 5lassic
of Internal Medicine& Ch'i Po, dialogando com o mperador, afirma:
"A mxima perfeico na arte da cura pode ser alcanada quando h
unidade." O mperador indaga: "O que se entende por unidade?", ao
que Ch'i Po responde:
Buando a mente das #essoas - fechada e a sabedoria n%o - aceita&
elas #ermanecem atadas * doen+a! 5ontudo& seus sentimentos e
deseAos devem ser investigados e conhecidos& seus anseios e
o#ini4es devem ser seguidos, torna-se evidente& ent%o& )ue a)ueles
)ue obtiveram vitalidade e energia medram em #ros#eridade& ao
#asso )ue #erecem a)ueles )ue #erderam sua vitalidade e energia!
At que o combate entre a alma e seu mecanismo termine com a
rendio da inferior superior, sempre haver conflito entre estas
foras duais. O tempo e a experincia constituem fatores que
eventualmente podem livrar o homem dessa situao, na medida
em que ele aprende a cada nova crise de conscincia a procurar
pela Fora nica e seguir conscientemente este sbio conselho:
"No resistas ao mal." Um antigo aforismo traz a mesma mensagem
de rendio que leva o homem das trevas para a luz e das runas da
doena para a harmonia. Afirma ele:
5essa teus afa(eres! 6%o trilhes o 5aminho at- )ue tenhas
a#rendido a arte de ficar im'vel!
"bserva a aranha& irm%o& )ue n%o se emaranha na sua teia como tu
te achas hoAe emaranhado na tua!
Os veculos da mente e as emoes trazem o contedo das nossas
ambies, intentos e esperanas, dos nossos temores e desejos, e,
por conseguinte, todos ou pelo menos aqueles que no esto de
acordo com o desgnio interior, tm de ser descartados, pois
enquanto eles permanecerem haver conflitos e doenas.
O diagrama que se segue pode ajudar a esclarecer esse ponto
relativo ao choque entre a energia da alma e as foras contidas nos
veculos sutis.
O fluxo de energia da alma se defronta com uma entidade mental
engendrada pela atividade do pensamento correlacionada com um
determinado fator da experincia de vida do indivduo. sso alcana
propores mais poderosas quando a matria astral encontra-se
sob a forma de apreenso. Quando suficientemente potente, a
energia dessa forma astral imprime seu padro distorcido matriz
etrica, para finalmente emergir no corpo fsico como uma lcera.
Toda doena , em certo sentido, um "remate" das distores
verificadas no fluxo de energia sobre os nveis interiores da
conscincia.
Todo o processo da doena nos vrios corpos do homem ao
mesmo tempo algo incrivelmente complexo e simples. Quando se
se depara com semelhante paradoxo, difcil saber o caminho a
seguir; detalhes em demasia s confundem, detalhes escassos
podem no atender s necessidades do praticante. Certamente, no
h espao neste livro para tratar desse assunto em pormenor, de
modo que tentarei apresentar o que considero alguns fundamentos,
capazes de fornecer ao leitor uma srie de pontos de partida para
matrias que podero ser exploradas mais intensivamente com o
correr do tempo. Acima de tudo, desejo ater-me ao tema da
"simplicidade essencial".
Tendo ventilado o conceito fundamental de que a doena surge do
choque e das distores do fluxo de energia no interior e atravs da
anatomia sutil do homem, podemos agora seguir em frente e
considerar certos aspectos disso mais detalhadamente. Para tanto,
acho que seria melhor subdividir o captulo em vrias sries de
tpicos, a fim de delinear claramente cada rea que vamos cobrir.
,ATORES CAUSADORES DE DOEN*AS NO COR+O
MENTAL
Os partidrios do movimento New Thought e da Christian Science,
que realizam um primoroso trabalho de cura, alegam que a doena
se origina na mente do homem. Outras escolas esotricas de
pensamento frisam que o homem precisa ainda desenvolver de
modo mais integral a sua mente para que esta possa se tornar uma
fonte verdadeiramente poderosa de doenas. Eles concordam em
que a mente se acha em certa medida implica da, mas no a ponto
de excluir tudo o mais e que, devido ao fato de o homem se achar
polarizado ou centrado primariamente em seu veculo astral, este se
constitui inevitavelmente na principal fonte de distrbios. Os
pensamentos, se possuem uma motivao ntegra e so
expressados com clareza, no so fontes de problemas - estes
comeam quando um pensamento obliterado, recalcado sobre o
plano das emoes. Aqui novamente tocamos a questo da mistura
correta de kama-manas (sentimento-mente), em que os corpos
astral e mental acham-se to mesclados entre si que se torna difcil
distinguir o pensamento da atividade astral.
Uma das leis fundamentais da Mente Universal a lei dos ciclos ou
da periodicidade que rege todas as atividades e processos da
Natureza. O homem civilizado no preza essa lei, que se configura
no plano mental e, assim, pode-se dizer que ele engendra padres
de doena neste nvel. Nenhuma outra criatura infringe tanto essa
lei como o homem. Seja, por exemplo, seu regime de sono: deita-se
tarde, acorda quase sempre em estado de torpor, sai s pressas
para o trabalho, sem se alimentar devidamente. Trabalha em estado
de tenso o dia inteiro, fuma, mordisca um sanduche, cuja digesto
tem de ser acompanhada por uma caneca de cerveja. Trabalha
noite, d a volta ao mundo num jato e freqentemente trabalha
horas a fio, s vezes sete dias por semana. Ora, a personalidade
tem o seu regime prprio, pelo menos o que nos atesta a
experincia; no entanto, a lei dos ciclos seguidamente quebrada.
Um animal, em condies normais, dorme, se alimenta e descansa
segundo ciclos bastante definidos, mantendo assim o seu equilbrio
com respeito lei do ritmo e dos ciclos. O homem civilizado
conseguiu transgredir essa lei em grande escala, sendo que o
estado de sade geral da humanidade um reflexo desse fracasso
em conformar-se com os processos cclicos prprios da Natureza. A
cincia moderna tende a incitar o homem nesse sentido, e um
exemplo disso a plula anticoncepcional, que interfere totalmente
no fluxo cclico normal das energias e funes endcrinas da
mulher, quebrando um aspecto absolutamente bsico da lei do ritmo
que lhe inerente, bem como ao ato sexual. Em termos mdicos,
decorrem uns poucos acidentes do uso da plula, o mais comum
sendo o estado trombtico passageiro. Em termos estatsticos, e
isso raramente nos dito, a porcentagem de 100% para a mulher,
que morre em virtude dos distrbios provocados pelo uso da droga
em seu corpo. O que no se conhece so as repercusses que
poderiam ecoar ao longo do tempo sobre outras vidas ainda por vir;
a Natureza possui uma memria infalvel e sempre procura trazer
para casa suas lies mais importantes, e uma delas a de que a
lei dos ciclos no pode ser quebrada sem acarretar alguma espcie
de efeito, se no agora, certamente mais tarde. Outra ddiva da
medicina moderna humanidade, ddiva que viola frontalmente a
lei, so os partos induzidos realizados nas maternidades de muitos
hospitais. sto, para a jovem futura me, feito em seu benefcio, e
em alguns casos mesmo, ou pelo menos parece que . Em
outros, e estes so a maioria, apenas para que o mdico ou o
pessoal do hospital no seja incomodado pela chegada
desordenada dos bebs conforme as disposies da Natureza e do
princpio vital que a habita. Nenhum mdico quer ser chamado no
meio da noite ou deixar de lado o seu jogo de golfe quando todo o
processo pode ser mecanizado atravs de uma simples injeo,
sem alterar a rotina do hospital.
A quebra da lei dos ciclos predispe o homem para a doena, cria
conflitos de energia em seu organismo, abrindo as portas para as
infeces. Se ele conservasse a pureza de pensamento, veria que a
sua vida decorre ciclicamente de modo natural e nada haveria em
seu corpo mental que pudesse proporcionar um foco para que os
traos da doena se originassem sua volta.
,ATORES CAUSADORES DE DOEN*AS NO COR+O
ASTRAL
Certos estados que se verificam no corpo emocional do homem
constituem um dos focos mais poderosos de doena com que o
praticante ter de se haver. A atividade desse corpo, quando ele se
encontra indevidamente agitado ou tenso, tem um efeito deletrio
sobre o corpo etrico, o qual no tardar a espelhar os distrbios
num nvel mais sutil. Em seu livro O corpo astral, Arthur Powell
afirma:
" homem desenvolvido #ossui cinco #adr4es de vibra+%o em seu
cor#o astralM o homem comum a#resenta #elo menos nove #adr4es&
al-m de combina+4es diversas de #adr4es intermedi.rios! Muitas
#essoas #ossuem cin)Nenta ou sessenta #adr4es& e sua su#erf$cie
- fragmentada #or uma multi#licidade de #e)uenos v'rtices e
correntes cru(adas& chocando-se umas contra as outras numa
terr$vel confus%o! Isso - o resultado de emo+4es e ansiedades
desnecess.rias& )ue no homem comum do "cidente formam um
verdadeiro amontoado& dissi#ando assim grande #arte de suas
energias!
Um cor#o astral )ue vibra * ra(%o de cin)Nenta intensidades #or
ve( n%o se acha a#enas desfigurado& constitui tamb-m uma s-ria
#enurba+%o! ode-se com#ar.-Io a um cor#o f$sico )ue #adece de
uma forma agravada de #aralisia& com todos os seus m7sculos
sacudindo-se simultaneamente em todas as dire+4es! Tais efeitos
astrais s%o contagiantes e afetam toda #essoa sensitiva )ue se
encontra nas #ro2imidades& transmitindo uma #enosa sensa+%o de
agita+%o e ansiedade! L Austamente #or)ue tantos milh4es de
indiv$duos s%o desnecessariamente afetados #or toda sorte de
deseAos e sentimentos )ue uma #essoa sensitiva encontra tanta
dificuldade em viver numa grande cidade ou em caminhar #or entre
a multid%o!
O Dr. Edward Bach foi uma dessas pessoas que, devido sua
sensitividade cada vez mais acentuada, teve de deixar Londres e
buscar a calma do campo. Sua condio de sensitivo atingiu tal
intensidade que quando ele colocava a ptala de uma flor sobre a
lngua os desequilbrios mentais e emocionais que a ao desta
visava a curar manifestavam-se na sua prpria pessoa. Atravs
desse mtodo desagradvel e penoso, ele conseguiu no entanto
reunir os medicamentos que mais tarde se tornariam conhecidos
como os Remdios Bach.
Continua Powell:
"s cont$nuos dist7rbios astrais #odem at- mesmo agir sobre o
du#lo et-rico e originar doen+as nervosas!
"s centros de inflama+%o no cor#o astral e)uivalem aos fur7nculos
no cor#o f$sico - n%o a#enas s%o e2tremamente desagrad.veis&
como tamb-m constituem #ontos fracos atrav-s dos )uais a
vitalidade se e2travasa! 6%o oferecem #raticamente nenhuma
resist/ncia *s influ/ncias malignas e im#edem )ue as influ/ncias
ben-ficas seAam #roveitosas! Infeli(mente& tal estado - bastante
comumM a solu+%o - eliminar a ansiedade& o temor e os
aborrecimentos!
Alice Bailey, em seu livro Esoteric Healing, afirma a propsito do
corpo astral:
Rea+4es emocionais des#ro#ositadas e m.s condi+4es de sa7de
no cor#o astral #odem se constituir num #oderoso foco de mal-estar
e doen+as!!! A agita+%o verificada nesse cor#o& )ual)uer esfor+o
e2cessivo e2ecutado sob tens%o nervosa& ansiedade e2tremada ou
irrita+%o #rolongada #rovocar%o uma descarga de energia astral
sobre e atrav-s do centro do #le2o solar& causando grande
#erturba+%o no seu funcionamento! Tais efeitos verificam-se a
seguir no estCmago& no #8ncreas& no canal biliar e na be2iga!
oucas #essoas :e eu me #ergunto se haveria algu-m imune a isso
a esta altura da hist'ria do mundo; est%o livres de indigest%o& de
#erturba+4es g.stricas ou de #roblemas relacionados com a
ves$cula biliar!
Dessa forma, os fatores primordiais a serem considerados por
qualquer praticante da radinica ao fazer uma anlise so aqueles
que podem se verificar na vida astral do paciente. Se averso, ira,
pessimismo, medo, complexos de inferioridade e superioridade,
repulsa intensa e outras inmeras reaes emocionais turvam a
claridade do corpo astral, ento deve-se checar cuidadosamente
esses pontos, e o tratamento deve procurar ajudar o paciente a
remover o maior nmero deles de sua conscincia. Os Remdios
Bach constituem uma excelente forma de tratamento para os
distrbios astrais, como veremos adiante. Da parte do paciente, o
cultivo de uma atitude de lisura de pensamentos, palavras e atos
muito contribuir para a purificao do corpo astral e para a livre
circulao das foras vitais.
Quando as ambies de uma pessoa no conseguem se concretizar
e a frustrao impregna o corpo astral por um perodo de tempo,
desencadeia-se uma singular interao entre as energias da Vida e
da Conscincia, armazenadas, respectivamente, no corao e na
cabea e que fluem ao longo da espinha, e as foras prnicas que
demandam o bao na regio do chakra do plexo solar.
Tente visualizar as energias da Vida e da Conscincia fluindo para
baixo, e as do prana solar atravessando o bao em ngulo reto com
relao s primeiras, formando, com efeito, uma cruz de correntes
de energia. Tais energias encontram-se na regio do plexo solar,
que a sede da vida astral do indivduo; se as ambies da pessoa
so contrariadas, a carga de energia que circularia normalmente, se
tais ambies fossem concretizadas, comea a refluir e a se
acumular, j que ela no se exterioriza. Pois bem, como existe
neste ponto este vnculo estreito entre o centro do corao, o
sangue e as foras vitais prnicas que circulam pelo sangue, a
carga excessiva de energia que se verifica comea a afetar o
sangue, o que, em certas condies, pode resultar em malignidade.
inevitvel que um composto de substncias mentais, astrais e
etricas exera atrao sobre a matria fsica, e assim pode se
originar um tumor como via de expresso da energia da ambio
frustrada. sso, claro, uma simplificao da dinmica de algumas
malignidades; deve haver ainda um bom nmero de outros fatores e
variveis que nos afetam. A cura de muitas perturbaes astrais,
incluindo esta, pode ser encontrada no cultivo de uma atitude de
aceitao. Aceitao do que somos, do lugar em que nos
encontramos e das condies da nossa existncia, no no sentido
negativo, mas dinmico, de conformar o nosso ser vontade
superior e permitir que a Vida expresse o Seu propsito.
Para um clarividente, o corpo astral manifesta-se sob a forma de um
turbilho de luzes, de aspecto muito semelhante ao do corpo fsico,
envolvido por uma aura de cores rutilantes e volteantes,
assemelhando-se aurora boreal. Tais cores variam rapidamente,
flutuam e oferecem uma exposio direta do contedo emocional do
corpo astral. Os teosofistas afmnam que as seguintes cores indicam
estados emocionais especficos, que relacionarei aqui porque elas
podem ser usadas como um guia para analisar esse corpo. Na
medicina psinica, as bactrias e vrus so agrupados a partir de
uma cor determinada a fim de apressar e facilitar os diagnsticos,
sendo que o Dr. Guyon Richards adotou o mesmo princpio em seu
trabalho aps descobrir que cada microorganismo possua uma ou
mais cores predominantes que o identificavam. Para os nossos
propsitos, a determinao das cores predominantes do corpo astral
servir como um guia para a natureza emocional do paciente.
Rudolf Steiner nota que, nos termos da Cincia Espiritual, a relao
entre os corpos etrico e astral apresenta uma estreita relao com
o teor de ferro do sangue e que o regime de entrada do ferro afeta a
circulao do sangue e o funcionamento dos rins. Os fenmenos de
paralisia de certos msculos tambm esto relacionados ao mau
funcionamento de certas foras do corpo astral, e assim vemos que
possvel comear a entender estes aspectos sutis do homem
atravs da observao de vrios fatores objetivos. Os escritos de
Steiner constituem um guia inestimvel, capaz de ajudar qualquer
praticante ilusria lacuna entre os universos objetivo e subjetivo.
,ATORES CAUSADORES DE DOEN*AS NO COR+O
ETDRICO
O corpo etrico conhecido por vrios nomes; alguns se referem a
ele como corpo vital ou duplo etrico e, mais recentemente, o termo
corpo eletrodinmico passou a ser usado e os cientistas russos o
denominam corpo bioplasmtico. Basicamente, esse corpo que
serve para ligar o organismo fsico s formas astrais e mentais sutis.
Trata-se de um absorvedor das energias solares, que so por ele
transformadas e transmitidas a todas as partes do corpo fsico
denso por intermdio de inos filamentos de energia conhecidos
como "nadis" que, pela moderna terminologia, seriam chamados de
transdutores, pois seu papel essencialmente passivo; eles no
produzem energia, mas simplesmente conduzem os impulsos dos
nveis superiores para a forma fsica. Assim, refletem qualquer
disposio doentia encontrvel nos corpos astral e mental.
Para a viso do clarividente, ele aparece como um corpo de
correntes cintilantes de energia que tendem a dimanar em ngulos
retos com relao ao sistema nervoso central. Nos estados de
enfermidade, este corpo no absorve com a necessria presteza os
fluidos prnicos do Sol e, por conseguinte, o nvel de vitalidade
declina e os nadis ou filamentos de energia tornam-se mais
debilitados. Se esse estado de coisas perdurar por mais algum
tempo, a matriz etrica torna-se to rarefeita que no consegue
mais sustentar as clulas fsicas e manter a estabilidade da
patologia orgnica, e ento sucede a desintegrao.
Em seu livro The @ital 9ody, o rosa-cruz Max Heindel escreve:
Buando sadio& o cor#o vital desenvolve uma su#erabund8ncia de
for+as vitais )ue& a#'s circularem #elo cor#o denso& #ro#agam-se
em linha reta a #artir de sua #eriferia em todas as dire+4es& tal
como os raios de um c$rculo a #artir de seu centro, #or-m& )uando
enfermo& o cor#o vital torna-se debilitado e n%o consegue mais
#rover a mesma )uantidade de energias& com o agravante de )ue o
cor#o f$sico denso #assa a nutrir-se dele! Ent%o& as linhas do fluido
vital )ue atravessam o cor#o decaem e se curvam& evidenciando a
aus/ncia de energias em sua retaguarda! 6os estados saud.veis& a
intensa energia dessas radia+4es engendra germes e micr'bios
#reAudiciais * sa7de do cor#o denso, nos estados de enfermidade&
#or-m& )uando a for+a vital est. enfra)uecida& essas emana+4es
n%o eliminam de imediato os germes das doen+as! ortanto& o risco
de contrair doen+as - muito maior )uando as for+as vitais se acham
debilitadas do )ue )uando estamos sadios!
Tratei do dinamismo da recepo e distribuio prnicas no meu
livro Radionics and the Subtle Anatomy of Man, vejo-me portanto
desobrigado de fornecer aqui maiores detalhes sobre o assunto. A
questo que surge a esta altura a seguinte: se o corpo etrico
um espelho dos estados de desequilbrio verificados em outros
corpos, no poderia a doena tambm originar-se nele
independentemente? A resposta simplesmente sim! Para isso, h
um certo nmero de razes, sendo importante para qualquer
praticante compreend-as, pois trata-se de fatores que se
manifestaro na maioria dos casos analisados por intermdio da
radinica.
O primeiro ponto a considerar que os nossos corpos etrico e
fsico denso confonnam-se substncia etrica e fsica do planeta.
Esta matria, segundo a tradio esotrica, possui origens bastante
antigas e, em virtude disso, se acha altamente contaminada.
Durante eras a fio, os corpos infectados de homens e animais tm
sido colocados debaixo da terra, o que resultou numa intensa,
conquanto sutil, poluio da matria que assimilamos para construir
os nossos veculos de manifestao. A tradio esotrica vai mais
longe ainda e afirma que toda doena se deixa classificar segundo
trs categorias, as da sfilis, tuberculose e cncer, e que todas estas
so inerentes substncia etrica e fsica do nosso planeta. Assim,
todos estamos potencialmente sujeitos a acolher estas
predisposies enfermidade em nossos corpos etrico e fsico,
sendo que o nosso regime de vida poder contribuir tanto para
traduzi-as em atividade, quanto para mant-as latentes. Eis a uma
indicao segura do valor de um regime sadio de vida, capaz de
manter o corpo etrico num estado radioso.
Em seu livro Esoteric 1ealing, Alice Bailey escreve:
3eve-se ter em mente )ue os cor#os f$sicos )ue servem atualmente
de habita+%o * humanidade s%o constitu$dos de uma mat-ria
bastante antiga e )ue a subst8ncia em#regada #ara isso #ode estar
corrom#ida ou condicionada #ela hist'ria #assada! A este& devem-
se acrescentar mais outros dois conceitosM #rimeiro& o de )ue as
almas )ue chegam assimilam #or si mesmas o ti#o de material com
o )ual constroem suas camadas e2teriores& e isso res#onder. #or
determinados tra+os de suas nature(as sutis!!! segundo& o de )ue
cada cor#o f$sico tra( em si as sementes da inevit.vel retalia+%o&
caso suas fun+4es seAam malversadas!
Samuel Hahnemann, o fundador da homeopatia, admitia que o
homem traz dentro de si os germes da doena e, a tais
predisposies mrbidas, ele denominou miasmas. Estes so
conhecidos como sarna, pseudo-sarna, sfilis e sicose. Hahnemann
chamava a sarna de "Me de todas as doenas", sem a qual
nenhuma outra doena pode se manifestar. A respeito disso,
declarou ele: "A sarna a mais antiga, a mais comum, a mais
nefasta e, no obstante, a menos conhecida de todas as doenas
miasmticas crnicas, que vem h milhares de anos desfigurando e
flagelando as naes." Ele tambm tinha plena conscincia de que
estas discrasias no possuam uma origem fsica mas uma origem
sutil, relacionada com as foras vitais. A esse respeito, ele
escreveu:
Buando uma #essoa adoece& a#enas essa for+a vital es#iritual&
autCnoma :autom.tica;& #resente em todas as #artes do organismo&
- )ue - #erturbada #ela influ/ncia din8mica de um agente morb$fico
#reAudicial * vida, a#enas a for+a vital& redu(ida a esse estado
anormal& - ca#a( de #rovocar no organismo suas sensa+4es
desagrad.veis e de #redis#C-Io ao #rocesso irregular )ue
chamamos de doen+a!
Miasmas e infeces podem ser herdadas ou adquiridas, e sua
presena sempre solapa a sade do indivduo em maior ou menor
escala, no apenas de um ponto de vista orgnico. como tambm
nos nveis mentais e emocionais. Toda doena que contramos na
infncia pode deixar na sua esteira toxinas capazes de exercer
efeitos dos mais deletrios sobre a sade, como o sarampo, por
exemplo, doena particularmente desagradvel e de srias
conseqncias para a vida posterior do indivduo. A medicina
ortodoxa naturalmente alega que no existe qualquer prova
cientfica para esta afirmativa feita por radiestesistas e praticantes
da radinica; porm, nos Estados Unidos, os mdicos acabaram por
atribuir as mortes misteriosas de colegiais mal chegados casa dos
vinte anos (cerca de 200 bitos anualmente) ao que eles
denominaram "um vrus latente de sarampo", que permanecera
inativo desde que a doena se manifestara pela primeira vez ou
desde o tempo em que haviam recebido vacinas do vrus debilitado.
Tais mortes so casos extremos, atingindo em sua maioria jovens
aparentemente saudveis, pessoas que simplesmente passam toda
a vida doentes devido ao das toxinas por intermdio de vrus ou
bactrias, que atacam o corpo etrico e o desvitalizam, at que
afinal os problemas orgnicos possam se manifestar.
No momento em que escrevo estas linhas, registra-se uma acesa
polmica na imprensa sobre os males causados s crianas pela
vacinao. As crianas so irreparavelmente prejudicadas pelos
efeitos de algumas vacinas e reduzidas condio de trapos para o
resto de suas vidas. A vacina especfica que motivava os ataques
era a que se destinava a combater a coqueluche, mas a verdade
que todas as vacinas provocam a diminuio da fora vital no
interior do corpo etrico. Os defensores das campanhas de
vacinao salientam, com inteira razo, que apenas uma pequena
minoria de crianas prejudicada, mas esta a mesma velha
histria do caso das plulas e da trombose, e, se de voc e seu
filho que se trata, ento no tenha dvida, a cifra de 100%.
Contemplar uma criana outrora saudvel paralisada ou
incapacitada pela vacinao, s porque se trata de um
procedimento corrente na medicina, um espetculo pattico. As
leses cerebrais jamais seriam um espetculo atraente, e saber que
uma vida foi ceifada em conseqncia de uma deciso do Estado
no sentido de incentivar os pais e, muitas vezes, literalmente
intimid-os a vacinar seus flhos, algo que d o que pensar.
Seguramente, at mesmo um milho de libras gasto na investigao
do uso de nosodes homeopticos para as doenas infantis seriam
dinheiro mais bem empregado. Eles so to eficazes quanto as
vacinas - pelo menos foi o que pude comprovar a partir de minha
experincia bastante limitada - e no causam efeitos colaterais de
nenhuma espcie. Obviamente, a medicina tradicional nada quer
saber a respeito disso, pois no "cientfico".
A radinica e as tcnicas radiestsicas constituem o meio ideal para
assinalar a presena de quaisquer miasmas e toxinas no sistema. O
Dr. George Laurence passou anos aperfeioando a Medicina
Psinica, * atravs da qual ele ajudou muitas pessoas a recobrar a
sade. Todos os casos analisados revelaram a presena de
miasmas e toxinas que perturbavam a funo das foras etricas
formativas do corpo e, em ltima instncia, da protena da clula.
Laurence conseguiu determinar no apenas as disfunes, como
tambm os remdios homeopticos capazes de erradicar os
miasmas ou as toxinas bacteriolgicas e virulentas. Sei, por
experincia pessoal, quo eficaz essa forma de tratamento, e que
os mesmos resultados podem igualmente ser obtidos por meios
radinicos. Seria interessante saber que, desse modo, se poderia
prestar uma inestimvel ajuda s crianas que apresentam claros
sinais de leso cerebral devida vacinao. Asma e eczema
causados pela vacinao foram curadas pela Medicina Psinica.
Outro fator importante que as predisposies mrbidas herdadas
podem ser detectadas e eliminadas nas crianas, a fim de que no
sejam transmitidas s futuras geraes.
A integridade do corpo etrico mantida e intensificada por uma
dieta natural. base de alimentao integral, ar puro, Sol, o uso do
mel como adoante, exerccios, uma postura de relaxamento, o uso
criterioso da gua, tanto interna como externamente, e um ritmo
harmonioso de respirao. Distrbios emocionais e mentais
debilitaro o corpo, o uso de drogas d aos nadis um aspecto um
tanto semelhante ao das cordas frouxas de uma raquete de tnis, e
nunca se deve esquecer que o corpo etrico responde de imediato
ao pensamento. As advertncias feitas anualmente por
"especialistas" da medicina, atravs das cadeias de rdio e de
televiso, de que alguma epidemia de poliomelite ou gripe est no
ar constituem um mtodo seguro para instituir o estado de
receptividade ideal a essas doenas na populao. Premidos pelo
medo doena, muitos tomam suas doses de injees to-somente
para estimular a propagao da infeco; outros relatam que
deixaram de passar bem desde que tomaram as injees, que
muito natural quando se considera que uma substncia venenosa
foi introduzida no corpo.
A tomada de conscincia cada vez mais ampla do pblico quanto
aos riscos inerentes aplicao de vacinas e aos efeitos colaterais
dos remdios receitados indicativa de mudanas no horizonte. A
nova conscincia que as pessoas manifestam com relao a
vitaminas, alimemos naturais noindustrializados e prtica da oga
indicativa da revelao que se avizinha do corpo etrico. Quando
isso acontecer, a prpria medicina transformarse- radicalmente,
tomando-se menos materialista em sua abordagem da cura.
OS C:AKRAS E A DOEN*A
A correta compreenso dos sete principais chakras da espinha e de
suas funes essencial para o praticante da radinica, pois so os
chakras que mantm o corpo num todo coerente e vital. Tais centros
constituem pontos focais atravs dos quais a alma expressa a sua
ao vital e as suas propriedades nos planos inferiores da
conscincia. atravs deles que a energia vital emana, alimentando
a ao das glndulas endcrinas e a integridade de certas partes do
corpo. A sade de qualquer indivduo depende inteiramente do seu
funcionamento correto. Na medida em que a recepo, assimilao
e distribuio destas energias se d de modo equilibrado, a sade
se manifesta espontaneamente. Um certo nmero de problemas
relativos ao funcionamento dos chakras pode surgir, ocasionando
enfermidades, e so estes fatores que eu pretendo examinar agora,
sublinhando que o perfeito funcionamento dos centros constitui um
dos principais fatores para a boa sade.
O desequilbrio no funcionamento de um chakra pode ocorrer por
vrias razes, cada uma das quais pode ser contornada ou
eliminada atravs do tratamento radinico.
1. Certas atitudes e atividades predominantes nesta vida, ou em
vidas passadas, podem gerar um estado de sobrecarga num ou em
vrios chakras. Pela mesma razo, alguns chakras podem estar
inativos. Assim, importante, em qualquer diagnstico, saber o
estado em que se encontra cada um dos chakras, estado que
poder corresponder a uma destas trs categorias: atividade
excessiva - atividade insuficiente - atividade normal. Determinar
cada um desses nveis de atividade algo absolutamente
indispensvel para qualquer diagnstico dos centros e da anatomia
sutil em geral.
2. Podem ocorrer leses substncia sensitiva especial que entra
na composio de um chakra. sso pode ser causado por traumas
fsicos, choques ou tenses emocionais sbitas ou contnuas. Por
exemplo, um paciente masculino outrora saudvel, na casa dos
quarenta, dedicando-se a trabalhos manuais, passou por ataques
crnicos de asma at o dia em que encontrou uma morte relativa. O
choque havia perturbado radicalmente o funcionamento de seu
chakra da garganta.
3. Em conseqncia dos fatores acima, os chakras podem ser
bloqueados e sua capacidade para receber e distribuir energia
prejudicada. Se o bloqueio ocorre na entrada do centro, ento a
energia que para ali flui ser obstada. Em vez de fluir livremente
para o exterior e encontrar expresso, ela refluir tal como a gua
por um rio represado, causando o aparecimento de um foco de
irritao no seu ponto de origem, podendo este estar situado no
nvel astral ou mental. Os bloqueios podem ocorrer tambm nos
pontos em que a energia sai dos chakras e alcana a glndula
endcrina, concentrando-se neste ponto at alcanar uma
intensidade que lhe permitir investir contra o bloqueio. A
conseqncia disso o funcionamento indevido da glndula
endcrina associada ao chakra em questo. Os chakras podem,
pois, ser bloqueados tanto na entrada conio na sada, ambas as
situaes gerando desequilbrios no fluxo de energia e, em ltima
anlise, estados patolgicos de natureza mental, emocional ou
orgnica.
Muitos problemas de sade surgem tambm durante o processo de
transferncia da energia dos chakras situados abaixo do diafragma
para os de cima. Tal processo geralmente se desenrola de modo
muito lento nas suas etapas iniciais, sendo porm acelerado quando
o indivduo disciplina a sua vida a fim de poder avanar mais
rapidamente pelo Caminho. Todo o processo de transferncia de
energia bastante complexo, no se reduzindo em absoluto a um
puro e simples escoamento, conquanto ele seja figurado de tal
modo por razes de ordem prtica. Como mencionei em Radionics
and the Subtle Anatomy of Man& os chakras situados abaixo do
diafragma esto relacionados aos fatores mais mundanos da vida,
entre eles a procriao e os processos digestivos. As energias do
chakra da base so transferidas para a cabea, as do sacro para a
garganta e as do plexo solar para o corao. Diagramaticamente,
temos a seguinte figura:
Neste exemplo, os dois chakras da cabea esto reduzidos a um
nico crculo, por simples comodidade de representao. A certa
altura do processo mltiplo de transferncia de energias, todas as
propriedades das energias encontradas na base, no sacro, no plexo
solar, no corao e na garganta concentram-se sobre o chakra da
testa, antes de sua "submisso" aos chakras da cabea. A crise
microcsmica se d quando a personalidade ou eu inferior rende-se
alma, surgindo ento o Novo Homem, pronto para servir em
altrustico e grande estilo humanidade.
Cada caso que se apresenta anlise radinia envolver em maior
ou menor grau problemas advindos da transferncia de energia. Os
centros situados abaixo do diafragma muitas vezes podero estar
excessivamente ativos, e quando essa energia comear a causar
impacto sobre os centros superiores correspondentes, que
obviamente no se encontraro to ativos, inevitavelmente surgiro
inmeros conflitos, gerando toda sorte de problemas orgnicos e
psicolgicos. Jamais se deve esquecer que transferncia de energia
transferncia de conscincia, e, quando o foco de conscincia de
qualquer sistema de energia deslocado, inevitavelmente surgem
problemas. Saiba tambm que esses problemas no se deixaro
atenuar facilmente pelo emprego da terapia radinica, pois eles
formam uma parte e uma parcela da evoluo do indivduo e no
podem ser varridos simples. mente com o girar do botozinho de um
seletor. Entretanto, uma vez que o praticante compreende o que se
passa, ele estar em melhores condies para ajudar o paciente.
Agora, no estou sugerindo que ajudar o paciente dessa forma
significa dar-lhe cincia de todos os bloqueios e transferncias de
energia que se estejam verificando em seus sistemas, pois isso
somente criar mais problemas. Quando informamos ao paciente
que existe um problema num certo chakra, estamos concentrando
imediatamente a sua atenllo sobre a natureza e a localizao deste
problema. sso, a longo prazo, somente exacerbar o problema. Os
pacientes, com freqncia, desejam saber o que h de errado com
eles, e ento pode-se muito bem falar-lhes acerca dos miasmas e
toxinas que estejam solapando a sua sade, mas, a partir do
momento em que passamos a discorrer sobre os problemas
relativos aos seus chakras, no fazemos mais do que injetar energia
em entidades mentais de natureza patolgica e retardar, assim, todo
progresso que o paciente poderia alcanar por sua prpria conta. A
nfase deve recair sobre o retomo sade, as causas subjacentes
devem ser relegadas aos arquivos e no impressas sobre a
substncia dos corpos sutis do paciente, pois este j ter muito com
que se haver para que seja preciso deitar mais lenha fogueira.
A partir de uma experincia de primeira mo, posso fornecer um
exemplo da transferncia de energia num indivduo que sabia em s
conscincia ser ele um discpulo de um certo ashram nos planos
interiores. Para todos os efeitos, ele era um simples homem de
negcios aposentado, e tal era a sua imagem para 99% das
pessoas que o conheciam. Nossa colaborao mtua ao longo dos
anos fez com que eu chegasse a compreender a natureza de seu
problema de sade, que era um enfisema. Numa outra encarnao,
ele havia conseguido, atravs de um tremendo esforo, realizar uma
grande transferncia de energia do chakra do sacro para o da
garganta. Na atual existncia, ele estava experimentando as
repercusses dessa alterao da conscincia, que sobrecarregava
excessivamente o chakra da garganta e dava origem doena de
que ele padecia. Coincidindo com esse problema, havia o fato de
que eie estava se preparando para mudar de um ashram para outro,
no qual o aspecto da vontade iria prevalecer. Sua enfermidade, que
o afligia a ponto de pensar s vezes que iria morrer por falta de ar,
fez com que ele invocasse a propriedade da vontade espiritual a fim
de continuar a suportar e a sublimar sua incapacidade. Dessa
maneira, ele conseguiu tirar partido da crise que tomou grande parte
de sua vida para desenvolver certas faculdades que ampliassem
sua capacidade de ajudar aos outros, principalmente nas
encarnaes futuras.
No estou querendo sugerir, com esse exemplo, que todos os
portadores de enfisema estejam na mesma situao, longe disso,
mas ele ilustra o que acontece quando realizada uma grande
transferncia e de que modo uma pessoa espiritualmente evoluda
pode tirar partido de suas deficincias. Uma pessoa desse naipe
aproveita todas as oportunidades para aprender e no concentra
sua ateno sobre o problema, mas na realidade e nas razes a ele
subjacentes. Acredito que um tratamento auxiliar atravs da
radinica possa ser de utilidade em tais casos, mas o paciente no
deve ser informado dos progressos efetuados pelo praticante. No
exemplo acima, o indivduo sabia o que havia de errado e como
lidar com isso; outros, porm, podem no ter essa capacidade.
Este no o lugar para tratar das doenas especficas associadas
aos diversos chakras, j que este tpico foi at certo ponto
abordado em meus outros livros e o leitor poder encontrar maiores
informaes a respeito em vrios outros livros esotricos. O que eu
gostaria de acentuar, entretanto, que o diagrama que representa
os chakras, suas glndulas e as partes por eles governadas,
constitui um guia simples e excelente. Por exemplo: se h algum
problema na vescula biliar, ficaremos sabendo imediatamente que
o chakra do plexo solar se encontra sobrecarregado, o que quase
sempre acontece. Se ocorrem problemas na vista, ento porque o
chakra da testa deve, de uma forma ou de outra, estar
apresentando estados de desequilbrio. Examinar sempre o chakra
mais prximo rea em que a patologia se manifesta um
procedimento simples e prtico a seguir - assim, durante a metade
do tempo gasto para analisar um problema de sade na anatomia
sutil no ser preciso se valer da intuio ou da clarividncia, mas
apenas do bom-senso comum.
TRHS ESTADOS +RIM)RIOS DE DESEKUlL3BRIO
Em termos gerais, possvel classificar a maioria dos problemas
surgidos na anatomia sutil em trs categorias, a saber:
1. A CONGESTO, que se origina quando no h uma livre
circulao das energias e foras pelos vrios corpos. A congesto
do corpo etrico pode surgir quando as energias procedentes do
plano ou veculo astral para ele afluem, podendo ocorrer tanto entre
os corpos astral e etrico, quanto entre os corpos etrico e fsico. As
congestes de qualquer espcie daro margem a sintomas no plano
fsico.
2. A DESCOORDENAO pode ocorrer entre dois veculos
quaisquer, induzindo a um estado de fraqueza capaz de abalar a
sade. Se os corpos fsico denso e etrico no se encontram
perfeitamente integrados, ento ter lugar a debilitao e a
desvitalizao. A impotncia um reflexo deste problema na rea
do chakra do sacro. No centro da garganta, que constitui o plo
oposto ao do sacro, as condies correspondentes dariam origem
laringite. Se a coordenao geral dos veculos falha, a alma
poder exercer domnio sobre eles, e, em tais casos, dar margem
ao aparecimento de possesses ou obsesses.
3. A SUPERESTMULAO surge quando h uma energia
excessiva suprindo um ou mais chakras, o que provoca a agitao
da substncia dos corpos envolvidos, ocasionando, assim, diversos
estados patolgicos. As febres, por exemplo, constituem expresso
de um ponto focal de energia demasiadamente ativo que tenta
dispersar-se e forar a sua expresso orgnica. A frico que
acompanha o processo causa naturalmente uma elevao da
temperatura.
Todos os casos devem ser averiguados com base nesses fatores,
pois, a exemplo dos bloqueios e nveis de atividade, trata-se de
problemas bsicos e fundamentais que subjazem ao quadro de
sintomas apresentados pelos pacientes.
Assim, conclumos um levantamento bsico dos fatores que devem
ser levados em considerao quando se empreende a anlise dos
estados encontrveis nos corpos sutis do homem. Estes so os
fatores causativos ou, pelo menos, alguns deles, que ns
classificaramos como problemas orgnicos e psicolgicos. H
outros fatores que intervm nas causas das doenas, tais como os
karmas individual, grupal, nacional, racial e planetrio, que, na
minha opinio, esto fora da nossa alada, pelo menos por ora.
prefervel, no meu entender, lidar com aquilo que em certa medida
ns podemos compreender, pois tentar mexer com causas que se
situam alm da nossa compreenso buscar problemas.
A observao criteriosa dos processos e procedimentos de
diagnstico e tratamento delineados neste livro tornaro o praticante
apto a curar efetivamente os pacientes em busca de ajuda, atravs
de um mtodo simples e eficaz. sto, por si mesmo, j o recomenda
bastante, principalmente quando se constata que a sua
preocupao maior so os fatores causativos e no meramente os
quadros de sintomas, e que a eliminao dos miasmas e toxinas
herdados ou adquiridos restauram o "solo" do corpo, de modo que
eles no so transmitidos s futuras geraes.
Estes, pois, so alguns dos conceitos bsicos de que o praticante
necessitar. Para compreend-os mais a fundo, o leitor ter de
pesquisar e estudar os escritos de Rudolf Steiner que tratam da
medicina, os de Alice Bailey, ou mesmo outros que tenham
abordado com profundidade o tema da sade. Selecione as
informaes que encontrar, elimine as que no tenham valor prtico
e adote sempre as essenciais. Trata-se de um assunto to vasto,
que seu estudo requer no s o tempo de uma vida, como todo dia
ser um dia de oportunidade e preparao para que, no futuro, se
alcance uma eficcia e um rendimento maiores.
IV SE*.O
Co$"%&era9e" Tera1<'2%ca"
A chave #ara uma boa sa7de& em termos esot-ricos& - a re#arti+%o
ou distribui+%o& tal como -& esta tamb-m& a chave #ara o bem-estar
geral da humanidade! "s flagelos econCmicos da humanidade
corres#ondem estreitamente *s doen+as no individuo! 1. uma
aus/ncia de livre circula+%o das necessidades da vida aos #ontos
de distribui+%o, estes #ontos de distribui+%o encontram-se inativos,
a dire+%o da distribui+%o - im#erfeita& e somente atrav-s da
com#reensa4 sensata e univenal do #rinci#io de re#arti+%o da 6ova
Era as calamidades da humanidade ser%o su#eradas, somente
atrav-s da correta distribui+%o de energia - )ue os males )ue
afligem o cor#o f$sico do indiv$duo tamb-m #oder%o ser curados!
Alice A! 9ailey
Buando se desenvolve um #onto de vista es#iritual& )uando se
medita sobre o reino es#iritual& )uando se chega a uma conce#+%o
do homem& da criatura humana saud.vel ou enferma& ent%o -
#ossivel fundar algo como uma medicina es#iritual!
Rudelf Steiner
CA+3TULO L
V%a" &e Ace""o
Buem A. viu um m-dico a#rovar a #rescri+%o de outro m-dico sem
retirar ou acrescentar algoS
Montaigne
O praticante da radinica depara-se com uma variedade bastante
ampla de opes ao chegar ao tratamento. De sua parte, ele poder
valer-se de padres ou propores projetadas atravs de um
instrumento radinico ou ento aplicar amostras de pedras
preciosas, cores, flores, remdios, vitaminas, sais minerais ou
medicamentos homeopticos. Por outro lado, se so aconselhveis,
ele recomendar ao paciente que procure um especialista em
acupuntura, dieta, manipulao ou ento um mdico alopata. Assim,
nenhuma via de acesso se acha impedida no esforo de restaurar a
sade do paciente.
Na radinica, logo se aprende que, embora possam existir uns
poucos tratamentos especficos para casos especiais, o praticante
tem, em geral, de consentir que a matriz da doena selecione a sua
prpria forma de terapia, a qual ministrada atravs dos mtodos
de pergunta e resposta e do Analisador , ajustando certos remdios
contra o fator causativo a fim de chegar a uma medida que denote
um ponto de equih'brio. nevitavelmente, quando se lida com fatores
subjetivos, alguns remdios invulgares so s vezes indicados,
porm, mais freqentemente do que se pensa, uma rpida olha dela
nos "avios" correspondentes a esse remdio na Materia Medica de
Boericke revelaro muitos dos sintomas exibidos pelo paciente em
questo, confirmando, assim, a convenincia do remdio
radiestesicamente escolhido.
Alguns praticantes se valem da irradiao ou projeo de razes ou
de vrios remdios exclusivamente, outros empregam uma
combinao do tratamento por projeo com o uso de
medicamentos orais; trata-se simplesmente de uma questo de
preferncia ou escolha. Como o conceito de projetar o tratamento
para um paciente distncia especfico radinica, talvez seja
mellior esclarecer o que isso implica, ou, em outras palavras, definir
o tratamento radinico. A nossa definio a de que um tratamento
radinico a projeo de um conjunto de instrues codificadas,
destinadas a serem absorvidas e a agir sobre os vrios campos de
energia do paciente de modo a possibilitar que um estado de
harmonia e sade se manifeste no corpo fsico.
A configurao arquetpica do corpo perfeita; os desvios em
relao a ela que originam as doenas. O tratamento,
especialmente em se tratando da proporo de um rgo, uma
maneira de confrontar o desequilbrio com um modelo, com a
inteligncia que domina as clulas que carecem de harmonia,
rememorando-lhes assim a maneira como deveriam funcionar e a
perfeita morfologia a elas inerente. Projees de remdios de flores,
sais minerais ou cores so outros tantos modos de se alcanar a
mesma coisa; a pulsao do tratamento serve para encaminhar a
mensagem e garantir a sua recepo por parte da substncia dos
corpos.
Queria considerar agora algumas formas de tratamento utilizadas na
radinica e apresentar material de vrias fontes que podero ser de
utilidade para o praticante no exerccio cotidiano de suas atividades.
A COR @ REMDDIO UNIVERSAL
A cor como forma de tratamento na radinica sempre constituiu a
minha modalidade preferida, provando, ao longo dos anos, a sua
eficcia numa ampla variedade de casos. Ela parece estar, de
algum modo, estreitamente relacionada com os corpos sutis e suas
cores radiosas e mutantes. Em seu livro S#iritual Science and
Medicine, Rudolf Steiner afirma:
A delicade(a e sensitividade da nossa organi(a+%o cor#'rea
evidencia-se tamb-m atrav-s do estudo obAetivo e sistem.tico da
a#lica+%o da lu( e da cor ao tratamento de doen+as! 6o futuro& esse
uso da lu( e da cor dever. ser mais bem a#roveitado do )ue tem
sido at- agora!
E:
6a minha o#ini%o& muita im#ort8ncia ser. dada a estes m-todos
num futuro n%o muito distante! A tera#ia * base de cores& e n%o
a#enas os tratamentos com lu(& em breve desem#enhar. um #a#el
essencial!
Um dos mais famosos terapeutas da cor de todos os tempos foi um
certo Dr. Edwin Babbit, que viveu na Amrica em meados do sculo
passado. Seu livro The rinci#ies of Jight and 5olour tornou-o
mundialmente famoso ao ser editado pela primeira vez, em 1878.
Babbit era uma singular combinao de cientista, artista, mdico e
mstico, e fica claro, a partir de seus escritos, que ele tinha livre
acesso a conhecimentos alcanados apenas por aqueles que
poderiam adentrar as esferas interiores em plena conscincia. Seu
mtodo de tratamento valia-se de lmpadas com lentes coloridas
especiais de grande efeito, como tambm submetia comprimidos de
"sac lac" e lquidos a irradiaes coloridas, a fim de fabricar
remdios que eram tomados por via oral pelos seus pacientes.
A lista que se segue das doenas e cores correspondentes por ele
estabelecida foi tirada de seu livro e poder servir como um guia
para os praticantes da radinica, especialmente em casos de
emergncia ou para complementar qualquer forma de terapia
radinica ou outra adotada pelo praticante nos casos a seus
cuidados.
Outro grande terapeuta da cor foi o Dr. C. redell, especialista do
cncer por 23 anos, cirurgio-emrito do departamento de
actinoterapia do Guy's Hospital, de Londres, durante a dcada de
20. A despeito do fato de que muitos pacientes por ele tratados
atravs da cor j tinham se submetido anteriormente ao tratamento
ortodoxo, tendo em muitos casos sofrido queimaduras, ele
conseguiu obter excelentes resultados e, em certos casos, a cura.
Suas primeiras experincias so por ele descritas com as seguintes
palavras:
A #rimeira e2#eri/ncia com a cor consistiu em colocar uma #laca de
vidro de cor violeta sobre o tumor maligno )ue um #aciente
a#resentava no #esco+o e submet/-la * irradia+%o luminosa de uma
l8m#ada el-trica comum durante uma hora! " #aciente
e2#erimentou n$tidas sensa+4es de al$vio e& #or conseguinte& a
e2#eri/ncia foi re#etida em outros casos! Foram tamb-m reali(ados
testes com outras cores& es#ecialmente o verde e o a(ul! 5ada cor
#arecia ter um efeito #r'#rio claramente distinto #ara um #aciente
sensitivo& embora n%o fosse observada nenhuma diminui+%o
a#reci.vel do tamanho do tumor nessa eta#a! As ve(es& entretanto&
a inflama+%o circunAacente redu(ia-se& sendo seguida em )uase
todos os casos #or um al$vio da dor e a melhora do estado geral do
#aciente! @ale a #ena notar )ue& )uanto mais intensas eram as
cores usadas& mais efica(es eram os resultados obtidos!
redell descobriu que alguns pacientes podiam relatar
pormenorizadamente as suas sensaes quando eram submetidos
exposio de cores e, com a prtica, tornavam-se capazes de
distinguir uma cor da outra do seguinte modo:
Algumas ve(es& o #aciente& al-m de sentir-se aliviado da dor& tinha
#lena consci/ncia de uma sensa+%o determinada #rodu(ida #ela
cor sobre o cor#o& algo estimulante e revigorante! 5om menos
fre)N/ncia& algum #aciente era ca#a( de distinguir& na sensa+%o
acima descrita& os diferentes efeitos das v.rias cores& cada cor
#ossuindo as suas caracter$sticas #r'#rias!
ode ser de interesse dar a)ui uma id-ia geral dos efeitos das
cores usadas tais como descritos #or alguns #acientes
suficientemente sensitivos #ara senti-las! A cor mais em#regada foi
o verde-brilhante! A sensa+%o #or ela #rodu(ida era geralmente
descrita como sendo agrad.vel& de frescor& #or-m n%o muito suave!
Tinha um efeito suavi(ante )uando o #aciente se achava agitado!
Foi tamb-m esta a cor )ue se descobriu ser a mais aconselh.vel
#ara iniciar e concluir todas as a#lica+4es& #ois o efeito das outras
cores era intensificado )uando se com#lementava a sua a#lica+%o
com o verde!
D a#lica+%o do verde& geralmente seguia-se a do a(ul-im#erial! A
sensa+%o #rodu(ida #or esse tom era de mais frescor e suavidade
ainda do )ue no caso do verde& #or-m era #ass$vel de causar
de#ress%o se ministrada #or tem#o #rolongado! " amarelo& )ue *s
ve(es era em#regado em seguida ao a(ul& #arece ter causado dor
nas #rimeiras a#lica+4es& #ois era muito ?forte?! Isto #rovavelmente
se devia ao fato de )ue a #ot/ncia de sua a#lica+%o era muito forte&
relatando os #acientes )ue ele fa(ia a dor #iorar! Entretanto&
descobriu-se mais tarde )ue& se as outras cores fossem usadas
#rimeiro& #rinci#almente o a(ul& cuAa a+%o era calmante e
estabili(adora )uando brevemente a#licado& o amarelo #rodu(ia
efeitos bastante ben-ficos e diferentes da)ueles #rodu(idos #or
)ual)uer outra cor! " tom de amarelo usado era um 8mbar escuro&
o )ual #rodu(ia uma sensa+%o de calor moderado distinta da)uela
da diatermia& e& ao mesmo tem#o em )ue tinha uma a+%o tCnica&
#ossu$a efeitos suavi(antes!
A sensa+%o #rodu(ida #elo violeta& )ue era a#licado em seguida ao
amarelo& era muito mais suave e delicada do )ue a #rodu(ida #elo
verde& ao )ual ela se assemelhava bastante )uanto a todos os
outros as#ectos! " uso do violeta dei2ava muito a deseAar )uanto
aos resultados& a menos )ue fosse a#licado conAuntamente com
todas as outras cores e em seguida a elas& sendo& neste caso& os
seus efeitos #articularmente not.veis!
As duas cores restantes& o vermelho e o laranAa& eram #ouco
usadas& embora o vermelho #arecesse ser 7til #ara o tratamento de
#acientes com anemia& bem como #ara a #reven+%o de doen+as! "
laranAa agia como um estimulante geral e mostrava-se efica( nos
casos de indigest%o! "s seus efeitos eram mais grosseiros )ue os
do amarelo!
@ale a #ena notar )ue a dis#osi+%o das cores n%o era a mesma )ue
se verifica no es#ectro vis$vel& )ual seAa& vermelho& laranAa& amarelo&
verde& a(ul& $ndigo e violeta! 6%o h. )ual)uer ra(%o evidente #ara a
altera+%o do lugar do amarelo )uando a #osi+%o das outras cores
corres#onde * dis#osi+%o do es#ectro!
6%o se teve a #retens%o& com base nos resultados obtidos& nem
mesmo )uando as desregulagens do a#arelho foram corrigidas& de
)ue s' o tratamento #ela cor #udesse tra(er a cura de uma doen+a
maligna! A esse res#eito& ele se assemelhava bastante aos demais
agentes em#regados no combate ao c8ncer& cuAos efeitos s%o
invariavelmente ben-ficos a #rinc$#io& tendendo& #or-m& com o
tem#o& a se anularem! Em outras #alavras& o c8ncer assimila todas
as formas de tratamento& e& mesmo em alguns casos& #arece ser
estimulado #or elas! 5ontudo& os resultados obtidos com o uso da
cor foram t%o encoraAadores )ue se Aulgou leg$timo #rosseguir as
investiga+4es a fim de tentar descobrir alguns e2#edientes )ue&
usados conAuntamente& #udessem su#erar as dificuldades
encontradas!
Conseqentemente, a partir de todo o seu trabalho experimental,
redell desenvolveu um instrumento para a aplicao de cores em
seus pacientes, ao qual ele denominou "Focal Machine", e que
consistia de trs discos com aberturas triangulares nas quais eram
encaixadas as transparncias coloridas; tais discos eram
movimentados por um motor e atravessados por um feixe de luz
proveniente de uma poderosa fonte; medida que os discos
giravam, as irradiaes coloridas que incidiam sobre o corpo do
paciente eram submetidas a um ritmo ou, em outras palavras, eram
pulsadas. O ritmo constitua um elemento to importante que redell
descobriu que se ele fosse sincronizado pulsao e o paciente
conseguisse regularizar a sua respirao, o tratamento podia ser
mais eficaz. Quero transcrever aqui uma extensa passagem de
Colour and Cancer, pois acho que o seu teor aponta para o conceito
utilizado na radinica de "pulsar" o tratamento, e o que redell tem a
dizer poderia servir para incentivar os praticantes das diversas artes
da cura a aplicar esta concepo aos seus mtodos particulares de
tratamento.
A id-ia de introdu(ir o ritmo na medicina n%o - nova& sendo )ue as
doen+as do cora+%o constituem o #rinci#al e2em#lo de sua
im#ort8ncia! " descom#asso card$aco - considerado como um
sintoma )ue necessita de tratamento& sendo )ue urna acentuada
melhora no estado geral do #aciente sem#re se verifica )uando o
ritmo de batidas do cora+%o volta ao normal! "utros e2em#los da
im#ort8ncia do ritmo #odiam ser enumerados! 3o #onto de vista da
medicina& - um fato bastante conhecido )ue todo cor#o #ossui um
#adr%o #r'#rio de vibra+%o& e& mesmo )ue ele seAa constitu$do de
diferentes subst8ncias& )ue #or sua ve( #ossuem diferentes
#adr4es de vibra+%o& assim mesmo o cor#o& como um todo&
#ossuir. o seu #r'#rio #adr%o definido& o )ual de#ender. das
caracter$sticas f$sicas de suas #anes com#onentes! Um e2em#lo
sim#les disso - um #eda+o de gelatina! L sabido )ue a gelatina&
)uando agitada& vibra ritmicamente& assim como - um fato )ue o
#adr%o de vibra+%o ser. sem#re o mesmo #ara toda a gelatina! Se
um tubo de borracha - ligado * gelatina e a uma bomba& e se a
.gua circula #elo tubo& toda ve( )ue a bomba for com#rimida& a
gelatina se mover.! Se #restarmos aten+%o& observaremos )ue a
cada movimento da bomba corres#onde n%o um 7nico movimento
da gelatina& e sim uma s-rie de vibra+4es ou ondas decrescentes!
Se os terminais da bomba s%o ligados *s e2tremidades do tubo& de
modo a #ossibilitar uma circula+%o cont$nua& teremos um circuito
fechado corres#ondente ao do sistema vascular do cor#o humano!
Se a bomba registra um ritmo de com#ress%o e descom#ress%o de
setenta ou oitenta ve(es #or minuto& teremos algo semelhante *s
batidas do cora+%o& e entre cada batida urna s-rie de vibra+4es
menores! Em casos de doen+a avan+ada da aorta ou de aneurisma
da aorta #ode ocorrer um lateAamento na cabe+a corres#ondente a
cada batida do cora+%o e& se se observar cuidadosamente& uma
sucess%o de vibra+4es iniciadas a cada batida #oder. ser
ocasionalmente notada! A mesma s-rie de movimentos #ode
tamb-m ser observada no #- do indiv$duo normal )uando cru(a as
#ernas!
resumivelmente& #ortanto& en)uanto os ossos& m7sculos etc!&
#ossuem diferentes #adr4es de vibra+%o& o cor#o como um todo
#ossui um #adr%o definido de vibra+%o& sendo este um m7lti#lo da
#ulsa+%o! A #ulsa+%o na an-ria femoral - de um se2to de segundo
a#'s a contra+%o do ventr$culo es)uerdo& considerando-se o #adr%o
do #ulso como sendo de oitenta& e assim chegou-se * cifra HVW
:obtida #ela multi#lica+%o de VW #or X; como hi#'tese #ara as
futuras investiga+4es sobre o assunto! 6%o temos a #retens%o de
)ue essas sugest4es #ossuam alguma im#ort8ncia cient$fica&
a#enas elas constituem a base sobre a )ual se chegou a uma
hi#'tese de trabalho! A im#ort8ncia de tal hi#'tese ser. vista mais
tarde!
A t$tulo de e2#eri/ncia& confeccionou-se um grande disco de
#a#el%o de dois #-s de di8metro& no )ual abriu-se um furo de )uatro
#olegadas )uadradas #r'2imo * #eriferia! " disco foi ada#tado ao
ei2o de um #e)ueno motor el-trico! A seguir& #rocurou-se urna
dis#osi+%o tal )ue a lu( de uma l8m#ada el-trica atravessasse a
abertura do disco e incidisse sobre o tumor a ser tratado! " vidro
colorido foi #osicionado diante da fonte de lu(! Fa(ia-se o disco girar
a diferentes velocidades e& ent%o& descobriu-se )ue se a uma
determinada velocidade de rota+%o a lu( incidisse sincronicamente
com as batidas do #ulso& os resultados seriam nitidamente melhores
do )ue a)ueles obtidos com a lu( incidindo continuamente! Isto foi
confirmado #osteriormente em muitos outros casos!
" /2ito dessa e2#eri/ncia sugeria )ue& se o ritmo da res#ira+%o
fosse levado em conta& os resultados seriam ainda melhores! 3eve-
se ter em mente )ue entre os ritmos do #ulso e da res#ira+%o e2iste
uma diferen+a marcanteM o #rimeiro n%o #ode ser regulado
voluntariamente& ao #asso )ue o segundo obedece * vontade! "
#ulso registra cerca de setenta ou oitenta batidas #or minuto& e a
res#ira+%o& vinte! Se su#usermos )ue o ritmo do #ulso - de oitenta&
ent%o a res#ira+%o #ode manter-se a vinte ou& em outras #alavras&
uma res#ira+%o com#leta& consistindo de uma ins#ira+%o e uma
e2#ira+%o& corres#onderia a )uatro batidas do cora+%o!
Foram feitas v.rias modifica+4es no disco de #a#el%o a fim de
tradu(ir estas considera+4es #ara a #r.tica da tera#ia #ela cor&
tendo sido reali(adas diversas e2#eri/ncias& tais como a de utili(ar
aberturas de tamanhos diferentes ou substituir dois ou tr/s discos
#elo disco 7nico originalmente utili(ado! 3escobriu-se )ue a
introdu+%o de meios ca#a(es de estabelecer uma sincroni(a+%o
com o ritmo da res#ira+%o re#resentava um #rogresso& ao #asso
)ue um #adr%o 'timo& muito mais r.#ido do )ue a #ulsa+%o& #or-m
acima ou abai2o do )ual os resUltados #areciam menos
satisfat'rios& #odiam ser fi2ados #ara cada #aciente em #articular!
Tal #adr%o& )ue #odia ser facilmente regulado ou corrigido&
corres#ondia a#ro2imadamente a HVW #or minuto& confirmando #or
conseguinte a hi#'tese de trabalho a )ue nos referimos!
medida que lredell prosseguia com suas experincias, a sua
"Focal Machine" tornava-se mais complicada. Os pacientes eram
colocados em cabines circulares prova de luz, e ondas
magnticas e de rdio passaram a ser utilizadas conjuntamente com
a cor e descobriu-se que se a irradiao colorida passasse antes
por um funil rotatrio provido de uma espiral, os efeitos eram
ampliados muitas vezes. O famoso radiestesista Enel, que se
especializou no tratamento do cncer, tambm empregava energias
emitidas por espirais, e quem sabe se o movimento rotatrio
possua alguma ligao direta com a ao dos chakras e servia para
equilibrar seu funcionamento. Muitos dos pacientes de lredell,
quando sob tratamento, costumavam tocar o corpo para confirmar a
impresso de que ele estava molhado. Parece que a liberao e a
ativao do fluxo de energias atravs do corpo dava-lhes a
sensao de que a gua escorria sobre ele. Na minha opinio, a cor
deve ter liberado o fluxo de foras vitais ou prana que haviam
estado bloqueadas por anos a fio e, tal como os pacientes de
Wilhelm Reich, passaram a experimentar o que este denominava
"correntes orgnicas", o fluxo livre e desimpedido das foras vitais
do Universo. Embora a maioria dos pacientes de redell sofresse de
cncer, ele no deixava de utilizar, de tempos em tempos, a
cromoterapia para tratar tambm de outras doenas, tais como
glaucoma, poliomielite, neurite e catarro nasal. Conforme relata,
praticamente todos os casos de reumatismo reagiam bem aos
tratamentos feitos com as cores rosa e azul.
Enquanto redell desenvolvia discretamente suas pesquisas,
ganhava fama na Amrica dos anos 30 um colorterapeuta muito
mais extravagante e amante da publicidade. Chamava-se Dinshah
P. Ghadiali e ostentava aps o nome um M.S.C., "Master of
Spectro-Chrome Metry" (no confundir com "Master of Science"). A
este, seguiam-se mais onze ttulos honorrios (todos relacionados),
que abrangiam desde M.D. e Ph. D. at.D.C. e D. Opt., sendo os
restantes obviamente numerosos demais para que sejam aqui
mencionados, ficando por conta de um Etc. Alegava ele ser
metafsico e psiclogo, alm de membro ou mentor de numerosas
organizaes, desde Membro e Ex-Vice-Presidente da "Allied
Medical Associations of America" a Membro da "The ndependent
Order of Rechabites", seja l o que ou quem possam ter sido estes.
Ele foi Templrio da Ordem, anti-viviseccionista, adversrio das
vacinaes e estudante de Teosofia. Seus panfletos mostram-no
sentado a estudar e suas fotografias trazem a legenda: "Dinshah -
Humilde Servo da Humanidade Sofredora". A plataforma por ele
adotada em 1891 expressa atravs das palavras (todas em
maisculas):
" @asto "ceano "scilat'rio 3o ensamento L Essencialmente
Universal E A Tudo Im#regna! L " Mono#'lio individual 3e
6ingu-m E A 1eran+a 5omum 3a Evolu+%o 3a 1umanidade,
Assim& A)uilo Bue " 3esenvolvimento 3e Eras "cultas 3otou-me
Sob A Forma 3e 5onhecimento 6a Minha resente Encarna+%o
6%o 5onstitui 6enhuma A)uisi+%o articular 3e Minha arte ara
Meu Unico roveito& 9enef$cio "u Eleva+%o& Mas L Todo ara Ti E
L Teu Sem 6enhuma 5ondi+%o& 3ever "u Retribui+%o! 6%o Temo
A 6ingu-m, A#enas A 3eus 6as Alturas E D 5onsci/ncia 5.
Embai2o& E 3eles Eu 6ada Tenho A Temer!
Dinshah desafiou o mundo a contestar suas reivindicaes sobre o
mtodo de terapia atravs das cores, e no resta dvida de que ele
seria capaz de comprovar a maioria delas. nfelizmente, a longa
carreira de letras em seguida ao seu nome, a publicidade ruidosa
em torno de seus feitos teraputicos e o hbito persistente de
hostilizar o Sistema atraram as autoridades como moscas. Em
algum ponto da linha, Dinshah alardeou um "ttulo honorrio" a mais
ou sustentou alguma pretenso demasiado extravagante ou ps o
dedo em alguma ferida do Sistema e, o que se viu a seguir, foi o seu
equipamento de colorterapia despedaado por homens munidos de
marretas e uma ordem judicial - e Dinshah foi posto fora de
circulao. Tivesse sido ele um pouco mais comedido, e poderia ter
sobrevivido para ajudar um maior nmero de pessoas a
reconquistar a sua sade, pois, a despeito de suas atitudes,
Dinshah P. Ghadiai tinha muito a oferecer, sendo que os seus
escritos apresentam fortes evidncias de que, a exemplo de Edward
Babbit, ele havia desenvolvido um mtodo bastante eficaz de cura
atravs das cores. Para as necessidades da prtica radinica,
encontram-se em seus escritos duas listas que julgo serem teis. A
primeira trata do uso de cada cor em relao aos sistemas do corpo
e aos estados de enfermidade, a outra das ondas coloridas dos
elementos qumicos.

Como todo tratamento radinico pauta-se pelas necessidades
especficas de um caso especfico, esta utilizao das cores deve
ser tomada como uma simples indicao ou, como afirmei
anteriormente, como complemento de um outro tratamento ou,
ainda, nos casos de emergncia. Se um paciente sofre dor intensa,
ento o ndigo poder ser usado a ttulo de tratamento preliminar,
enquanto se pondera a utilizao de outros remdios. s vezes, o
praticante pode se deparar com um caso de emergncia na sua
prpria famlia e no contar com suficiente calma para determinar
com rapidez e preciso o tratamento necessrio, de modo que a
consulta lista anterior poder ser-lhe til como meio interino de se
chegar ao tratamento adequado.
A correlao estabelecida por Dinshah entre as cores e os diversos
elementos tambm pode mostrar-se til da mesma maneira. Com
freqncia os pacientes apresentam carncia de certos elementos;
no caso de estes serem projetados ou irradiados sobre o paciente,
seria de utilidade contar com uma lista de correspondncia entre os
elementos e as cores correlatas, complementando e ampliando o
poder de cura do praticante.

Muitos colorterapeutas usam uma gama de cores muito mais
restrita; na radinica, esse leque amplia-se consideravelmente e, se
os tratamentos base de cores so aplicados por meio do
simulador de potncia magnetogeomtrico, o praticante contar com
mais de 300 tons de cores sob a forma de cartes de proporo a
partir dos quais escolher o tratamento necessrio, o que representa
uma grande vantagem em relao aos outros mtodos.
Em 5artas sobre medita+%o ocultista, Alice Bailey trata
extensamente da utilizao da cor na meditao e na cura. Ela
assinala que sete cores do espectro representam as sete grandes
correntes de energia, conhecidas como os "Sete Raios", que
animam o nosso sistema solar. A Bblia os denomina ''Os Sete
Espritos Perante o Trono de Deus", e o mstico cristo Jacob
Boehme refere-se a elas como ''Os Espritos da Fonte". Estas cores
possuem certos efeitos sobre os vrios corpos do homem e esto
relacionadas aos sete nveis ou sete planos da conscincia.
As cores, tal como se manifestam no plano fsico, so dissonantes e
rudes comparadas sua apario nas esferas superiores, onde
chegam a alcanar uma beleza e uma translucidez inconcebveis.
De acordo com Bailey:
" $ndigo absorve& sendo a cor da s$ntese!
" verde - a base da atividade da 6ature(a& achando-se
essencialmente relacionado ao #lano atCmico! Estimula tanto
)uanto cura!
" amarelo harmoni(a& sendo a cor da #lenitude e da frui+%o&
estando essencialmente relacionado ao #lano b7dico!
" a(ul - a cor do #lano mental su#erior!
" laranAa - a cor do #lano mental inferior!
" rosa - a cor do #lano astral!
" violeta - a cor do ritual e dos n$veis et-ricos!
Sublinha ela, igualmente, que toda cor usada na cura deve ser
manipulada a partir do plano mental, com as energias direcionadas
fundamentalmente para o corpo astral, de modo que os seus efeitos
atuem a partir da sobre os corpos astral e fsico-etrico. O
tratamento atravs da cor nos planos supra-sensveis aplicado
pelo poder do pensamento.
" laranAa estimula a a+%o do cor#o et-rico& su#rimindo congest4es
e refor+ando o flu2o de #rana!
" rosa atua sobre o sistema nervoso& revitali(ando-o! Aumenta a
vontade de viver e su#rime a de#ress%o!
" verde #ossui #ro#riedades de cura diversificadas! Util #ara os
estados inflamat'rios e #articularmente #ara as febres!
:OMEO+ATIA E RADINICA
Este no o lugar para discorrer sobre as relaes entre a
homeopatia e a radinica, pois desejo simplesmente assinalar que a
cura atravs dos medicamentos homeopticos apresenta afinidades
bastante estreitas com os procedimentos da radinica, podendo se
utilizar ambas conjuntamente com timos resultados. Todo
praticante deve dispor de uma Materia Medica que ele possa
consultar no decorrer da seleo de remdios. A esta altura, o que
pretendo apresentar material proveniente de vrias fontes
esotricas, capaz de servir de referncia para os praticantes e
mostrar-se til na prtica.
Rudolf Steiner contribuiu grandemente para que chegssemos a
compreender como certos remdios afetam os corpos interiores do
homem. O leitor poder encontrar informaes neste sentido em
S#iritual Science and Medicine& Anthro#oso#hical A##roach to
Medicine e em Fundamentals of Thera#y, este ltimo em co-autoria
com o Dr. ta Wegman. Vou citar to-somente um ou dois exemplos
destes livros a fim de ilustrar a sua compreenso da matria.
Steiner combinava chumbo metlico, mel e acar para restaurar a
harmonia entre os vrios corpos sutis no caso da esc1erose. O mel,
afirmava, transfere os efeitos desintegrativos do corpo astral para os
nveis fsico-etricos.
A combinao de slica, ferro e enxofre prov as foras necessrias
para restituir o equilbrio dos sistemas de energia do homem,
quando estes so perturbados por enxaquecas ou dores de cabea.
As piritas de ferro so teis no tratamento das traquetes e
bronquites.
O antimnio remaneja as foras engendradoras de formas do corpo
humano para o sangue e fortalece as foras responsveis pela
coagulao do sangue. Enfraquece as foras astrais que provocam
eczemas e til no tratamento da febre tifide.
O mercrio e o enxofre combinados so teis no tratamento das
traquetes e do catarro devido sua ao sobre a circulao e aos
processos respiratrios. A febre-do-feno, ocasionada quando os
corpos astral e etrico no apresentam a coordenao devida,
curada pela aplicao de sucos de frutas com casca coricea.
Steiner tem coisas notveis a dizer acerca do flor e que podem ser
de interesse para muitos, especialmente para aqueles que pensam
estar fazendo um bem para seus filhos ministrando-lhes a
substncia sob a forma de comprimidos. Na distante dcada de 20,
antes que os interesses investidos e o Sistema tivessem achado um
outro mtodo de envenenar legalmente a populao e, ainda de
quebra, fazer dinheiro, Steiner fazia a seguinte observao a
respeito do flor:
6ossos dentes acham-se embebidos em fl7or! Eles constituem
instrumentos de suc+%o #ara essa subst8ncia! " homem necessita
do fl7or em seu organismo a cada minuto& e )uando - #rivado!
dessa subst8ncia - e a)ui afirmarei algo )ue #oder. choc.-lo -&
torna-se demasiado inteligente! Ele ad)uire um grau de sagacidade
)ue )uase chega a destru$-lo!
A dosagem de fl7or restitui-lhe a necess.ria #arcela de estu#idei& o
embotamento mental de )ue necessitamos #ara continuarmos a ser
humanos!!! " homem como )ue desintegra os seus dentes a fim de
)ue a a+%o do fl7or n%o ultra#asse certos limites e o tome
embotado! As intera+4es de causa e efeito s%o bastante sutis a)ui!
"s dentes se deterioram #ara )ue o indiv$duo n%o se torne um
bo+al consumado!!! Sob certas circunst8ncias& necessitamos da
a+%o do fl7or& a fim de n%o nos tornarmos demasiado inteligentes!
Mas #odemos nos #reAudicar devido aos e2cessos nesse sentido& e
ent%o nossa atividade org8nica #romove a destrui+%o e a
decom#osi+%o dos dentes!
Uma quantidade excessiva de flor, residualmente um veneno,
provoca toda sorte de leses orgnicas, entre as quais as manchas
dos dentes. Os defensores da fluoretao da gua no desistem de
seus esforos para impingir essa forma de medicamento ao povo
sob o disfarce de uma ao mdica preventiva, jamais mencionando
que a substncia em questo, alm de inorgnica, no passa de
mero refugo da indstria de alumnio. O flor natural tem a sua
funo na ordem das coisas, conquanto ele prprio possa causar
problemas se tomado em excesso. No h como deixar de
questionar o que estaria por trs dessa presso no sentido de uma
aplicao em massa do flor populao. Seriam foras que visam
destruio das faculdades mentais de multides de pessoas, ao
mesmo tempo em que tentam passar por benfeitores pblicos?
No primeiro captulo, mencionei um mdico de nome B. Winter
Gonin. Ele foi um dos pioneiros na prtica da radiestesia, tendo
aperfeioado um remdio feito de diversos extratos de plantas
denominado hormnio herbreo. Em 1930, publicou um folheto
acerca do uso desse remdio, assinalando tratar-se de um agente
bastante eficaz no tratamento de apendicites, pleurisias, duodenites
e neurites, alm de til como antiespasmdico. Testes
comprovaram que o hormnio herbreo agia sobre as membranas
retculo-endoteliais, os tecidos linfticos e o sistema hematopotico
no sentido de elevar rapidamente o nmero de leuccitos e
fagcitos, verificando-se tambm um aumento considervel na taxa
de hemoglobina. Outro ponto de interesse para o praticante da
radinica este a que se refere o prprio Winter Gonin:
A #erda do #otencial neurol'gico do sistema nervoso& nos casos em
)ue o galvanCmetro acusa um derrame& - ra#idamente
restabelecida e& em todos os casos em )ue a aura a#resenta
?fratura?& a restitui+%o tem lugar in situ!
Se o Dr. Winter Gonin recorria s injees de hormnio herbreo,
isso no quer dizer que os praticantes da radinica devam aplicar a
substncia do mesmo modo; porm eu sei, por experincia prpria,
que a ministrao por via oral sob a forma de comprimido ou o
tratamento mediante a projeo radinica podem contribuir muito
para ajudar os pacientes que estejam sofrendo de "vazamentos" em
suas auras. Este remdio restaura o potencial eletrodinmico do
corpo etrico, sendo esta a razo pela qual o mencionei aqui.
Outro remdio homeoptico que se afirma exercer um profundo
efeito regenerador sobre o corpo etrico o almscar (Moschus).
DOME REMDDIOS DE SAIS MINERAIS
Os sais minerais so freqentemente requeridos quando um
praticante combina a homeopatia com a radinica, de modo que
apresentarei aqui uma relao deles, seguida de umas poucas
indicaes bsicas. Maiores detalhes podero ser colhidos na
Materia Medica, servindo esta lista como uma referncia de consulta
rpida ao selecionar um remdio desse tipo.
Calc Phos. (Fosfato de Clcio) est presente em todo o corpo,
sendo um importante componente dos glbulos do sangue, ossos,
dentes, sucos gstricos e tecidos conetivos do corpo.
recomendvel nos casos de digesto lenta e, por ser um tnico, nas
convalescenas, como tambm para alguns tipos de anemia. Deve
ser usado tambm para ossos fraturados.
Cale Sulph. (Sulfato de Clcio) um dos componentes do sangue e
da pele. , portanto, recomendvel nos casos graves e renitentes
de supurao, tais como lceras, abcessos e catarros violentos.
Cale Fluor. (Fluo reto de Clcio) especialmente recomendvel
para as doenas que atacam a superfcie dos ossos, o esmalte dos
dentes e as fibras elsticas, particularmente os msculos e as
paredes das artrias e veias.
Ferr Phos. (Fosfato de Ferro) um dos componentes dos glbulos
vermelhos do sangue, sendo, por conseguinte, um dos
medicamentos imprescindveis para os casos de anemia e carncia
de ferro orgnico no sangue. Tambm fortalece as paredes das
veias sangneas. o remdio certo para as febres intensas e as
primeiras etapas da inflamao e os ferimentos sbitos ou
sensaes de frio que podem redundar em febre latejante etc.
Kali Mur. (Cloreto de Potssio) deve ser usado sempre que se
verificar uma camada espessa de cor branca ou cinza recobrindo a
lngua, uma vez que a deficincia deste sal acarreta uma
superabundncia de albuminas nos tecidos, resultando em catarro
ou muco. recomendvel para os casos de crupe, disenteria,
bronquite, pneumonia, difteria etc.
Kali Phos. (Fosfato de Potssio) indispensvel para a cura do
tecido nervoso, devendo por conseguinte ser ministrado nos casos
de depleo cerebral e nervosa que redundam em estados de
neurastenia, ansiedade excessiva, exausto e depresso nervosas.
Tais estados podem se manifestar mediante os sintomas de
vertigem, excessiva sensibilidade ao barulho, disenteria etc.
Kali Sulph. (Sulfato de Potssio) supre de oxignio as glndulas da
pele, sendo portanto recomendvel para algumas doenas da pele;
j que contribui para abrir os poros e, assim, ativar a circulao.
Aquelas doenas da pele que se fazem acompanhar .de secrees
amareladas e viscosas indicam a falta deste sal. Recomendvel
tambm quando os cabelos ou a pele apresentam uma oleosidade
excessiva ou a lngua apresenta uma camada amarelada e viscosa.
Mag Plos (Fosfato de Magnsio) indispensvel para todas as
dores cruciantes e espasmdicas tais como nevralgias, clicas e
dores menstruais. O alvio, na maioria dos casos, praticamente
imediato, surpreendendo os que nunca haviam usado antes esta
substncia. Atua tambm como fortificante das fibras brancas e dos
nervos motores.
Nat Mur. (Cloreto de Sdio) agente da distribuio de gua para
todo o sistema, sendo portanto recomendvel nos casos de coriza e
sintomas de catarro aquoso. Ajuda tambm a conter o fluxo
involuntrio de lgrimas ou saliva.
Nat Phos. (Fosfato de Sdio) atua no sentido de dissolver o cido
lctico. e, assim, liberar gua para o sistema. ndicado para os
estados de fermentao gstrica, acidez e vmito acre, gravela,
reumatismos gotosos etc.
Nat Sulph. (Sulfato de Sdio) regula a gua do sistema. indicado
para os problemas de blis, ictercia, dor de cabea biliosa,
disfunes renais, diabete e tambm quando a lngua apresenta
uma camada esverdeada, turva e pardacenta.
Silicea (xido de Silcio) um dos componentes das bainhas dos
nervos e da cobertura dos ossos, como tambm dos cabelos, das
unhas e da pele. Provoca supurao e, portanto, ajuda o organismo
a livrar-se de substncias nocivas. Deve ser usado quando existe
catarro muito espesso, debilidade ou transpirao excessiva,
principalmente nos ps.
REMDDIOS DE ,LORES E +EDRAS +RECIOSAS
A exemplo dos sais minerais, estes remdios so bastante
utilizados na prtica radinica, sendo ministrados tanto por via oral
como projetados a partir dos cartes de propores. Os Remdios
de Flores de Bach so provavelmente os mais conhecidos, sendo
que sua ao exercida sobre os corpos mental e astral do
paciente. So remdios de ao moderada, no provocando efeitos
colaterais de qualquer espcie. Mais uma vez, vou apresentar uma
lista completa, que poder ser til para as necessidades da seleo
radiestsica. Detalhes acerca dos estados que requerem a
utilizao destes remdios sero encontrados em The 9ach
Remedies Re#ertory& The Twelve 1ealers e The 9ach Flower
Remedies!
Uma combinao de sete remdios de flores de Bach, o Remdio
de Radiao, foi desenvolvida com sucesso pelo Dr. Westlake e
seus colaboradores para combater os efeitos nocivos da
radiatividade.
Um outro Remdio de Flores que no pode deixar de ser aqui
mencionado aquele criado pelo falecido Alick Mcfunes em
Geddes, Nairn, na Esccia. Chama-se "Exultao das Flores" e
pode ser encontrado sob a forma de lquido ou ungento. Este
remdio uma combinao das propriedades etricas de cura de
cerca de cinqenta ou mais flores, estimulando intensamente a
reao positiva do corpo contra a doena quando tomado oralmente
ou projetado.
Tambm as pedras preciosas constituem um outro poderoso agente
de cura. O mais conhecido defensor desta forma de tratamento o
Dr. A. K. Bhattacharrya, da ndia. Ele enumera as pedras preciosas
e as cores csmicas que lhe so correlatas da seguinte maneira:
Maiores detalhes acerca desta fonoa de tratamento podem ser
encontrados em >em Thera#y, da autoria do Dr. A. K.
Bhattacharrya, e em The Science of 5osmic Ray Thera#y or
Telethera#y& do mesmo autor, ambos revistos e atualizados,
constituindo uma excelente fonte de informao para qualquer
praticante da radinica.
OS C:AKRAS E O TRATAMENTO RADINICO
H pouca coisa a ser tratada sobre este assunto aqui que eu j no
tenha feito nos meus dois primeiros livros sobre a radinica. Talvez
seja til, porm, lembrar o conceito de que toda substncia que
entra na composio dos vrios corpos capaz de resposta
inteligente ao estimulo. A substncia ou matria atenuada dos
chakras ainda mais sensitiva e portanto possui maior capacidade
de resposta; este um fator importante a ser levado em
considerao quando se emprega a radinica para restabelecer o
equilbrio dos chakras que se encontram tanto hipoativos como
hiperativos, ou alguma outra anomalia.
O fluxo das energias outro fator importante a considerar. No
basta somente aplicar a energia ao chakra; preciso saber tambm
se ela flui para a glndula endcrina correta e, da, para os sistemas
de rgos governados pelo chackra em questo, como tambm se
ela circula atravs dos veculos.
Uma tendncia da terapia radinica a que afirma que o chakra da
cabea no deve ser tratado. Em verdade, esta concepo no
possui qualquer fundamento. Pode-se classific-la como
idiossincrtica. Esta idia deve ter surgido porque o chakra da
cabea , afinal de contas, o centro a partir do qual o ser espiritual
interior governa o eu inferior, mas isso no constitui absolutamente
um obstculo que poderia impossibilitar o seu tratamento. A
imposio das mos, o ato de abenoar uma pessoa, envolvem
ambos, se executados corretamente, a passagem das energias
superiores invocadas atravs do centro da cabea. Trata-se da via
de entrada ideal para despertar a vontade espiritual de qualquer
indivduo.
Em certos casos, o praticante poder achar que alguns dos vinte e
um chakras secundrios necessitam ser tratados. Quando houver
indicao neste sentido, isto pode ser feito, mas nunca se deve
esquecer que os chakras principais que governam os restantes, e
que o correto balanceamento de um dos chakras maiores
geralmente normaliza o funcionamento do centro ou dos centros
menores sob a sua influncia.
Assim, pois, conclui-se a seo de consideraes relativas terapia
radinica; no me foi possvel em absoluto esgotar o assunto, j que
todo tratamento radinico pauta-se pelos casos especficos. A
finalidade deste captulo era relacionar um certo nmero de itens
que poderiam ser de utilidade e oferecer listas que podem ser
consultadas radiestesicamente quando se estiver selecionando um
tratamento. Gostaria de encerrar com uma citao de um livro
chamado The Chalice of the Heart, de Mary Gray, e que vem a
propsito para o nosso assunto:
ara curar um indiv$duo& - #reciso descobrir a nota b.sica de sua
vibra+%o e so.-Ia com intensidade& de modo a refor+ar o seu #r'#rio
acorde e a can+%o vibrat'ria )ue - sua #ro#riedade inalien.vel!
V SE*.O
O'2ra" D%me$"9e"
1oAe& ningu-m #ode ocu#ar uma #osi+%o fi2a ou estabelecer uma
meta fi2a ou estacion.ria! A tecnologia el-trica e2clui ambas as
#ossibilidades!
Muitos #odem se lembrar ainda do tem#o em )ue as #osi+4es
est.veis e as metas #refi2adas eram algo inteiramente naturalM o
Sistema - ainda uma realidade do s-culo de(enove& totalmente
de#endente de su#osi+4es como essa! As nossas organi(a+4es
sociais& #ol$ticas e educacionais ainda #rev/em metas e obAetivos
como se se tratassem de #ossibilidades e as#ira+4es vi.veis!
Entretanto& na verdade um Aovem m-dico A. - t%o obsoleto no dia
em )ue se forma )uanto )ual)uer engenheiro!
Ambos #assaram anos ad)uirindo um volume de informa+4es
arma(enadas h. longa data& en)uanto viviam num cam#o de
mosaicos de informa+%o de alta rotatividade!
Marshall McJuhan
CA+3TULO 4N
Cr'Ca$&o a" I$2er8ace"
A #ertin/ncia de um determinado modelo do Universo - medida
#elo seu grau de aAustamento ao universo real! 6%o e2iste )ual)uer
garantia de )ue o modelo adotado coincida com a realidade& #ouco
im#ortando a certe(a )ue se tenha de se tratar de uma
corres#ond/ncia de alta #recis%o!
=ohn 5! Jilley& M!3! - The 1uman 9iocom#uter
Parece que o indivduo, a fim de poder ostentar alguma aparncia
de sensatez e coerncia de pensamento, deve agir a partir de uma
srie de posturas ou crenas estabelecidas. Sem elas, o mundo
assumiria um aspecto singularmente instvel e o comportamento
racional ver-se-ia comprometido. Todos ns, em maior ou menor
grau, encaramos a vida estribados num sistema estabelecido de
crenas, o qual pode sofrer modificaes ao longo do tempo e
mostrar-se flexvel, ou ento, em casos extremos, assumir uma
rigidez que impea a introduo de qualquer elemento novo que no
se adapte ao seu conceito.
Aqueles que leram os livros de Carlos Castaeda sobre a sua
iniciao como feiticeiro, junto ao ndio yaqui Don Juan, talvez se
lembrem de que o ancio passou a maior parte dos seus dez anos
tentando fazer com que Castafieda abdicasse de sua maneira de
ver o mundo para v-lo tal como ele realmente o . Ele ensina a
Castaiieda que quando um homem nasce, -lhe transmitida uma
viso do mundo que vai sendo gradualmente reforada, at o ponto
que a realidade por ela substituda. Ningum v uma rvore,
apenas intui o conceito do que seja uma rvore. O feiticeiro procura
fazer com que Castaeda passe a enxergar o mundo real, mediante
tcnicas que lembram muito aquelas utilizadas pelos mestres zen-
budistas. Quando a nossa viso do mundo cede, experimentamos o
satori ou a iluminao, e ento nada mais se interpe entre ns e o
mundo tal como .
Em certo sentido, todos somos incapazes de ver o mundo em si
mesmo. A formao profissional tende a consolidar as posies
estabelecidas e a adeso a certos pontos de vista por ela
inculcados. sso torna muito difcil para um mdico, por exemplo,
considerar mtodos de diagnstico e tratamento outros que no
aqueles situados em seu campo de crenas. Alm disso, ele
induzido a crer que, se a medicina moderna se mostra incapaz de
resolver um determinado problema, porque o problema
insolvel, e no arredar p dessa posio a despeito de todas as
evidncias em contrrio. H, claro, excees regra, e por vezes
encontramos muitos mdicos que se mostram flexveis em suas
concepes prprias acerca da cura, admitindo que possam haver
outras tcnicas bastante eficazes em seu prprio campo de
atividades.
Quase sempre, porm, a maioria dos mdicos, especialmente os
que possuem uma formao ortodoxa, encontram grandes
dificuldades em lidar com os aspectos subjetivos da radinica. At
mesmo Sir James Barr, que utilizou intensivamente os mtodos de
Abrams em sua prtica, afirmou acerca das concepes deste:
Mas deve ficar #erfeitamente entendido )ue& no #resente est.gio
dos nossos conhecimentos& n%o assumimos essa teoria como
nossa! 6's a encam#amos& sim#lesmente& em considera+%o ao
grande g/nio a cuAos esfor+os devemos diretamente o fato de
termos sido ca#a(es de aAudar muitas #essoas doentes )uando de
outra forma nos ter$amos mostrado im#otentes!
Para abordar a radinica, preciso adotar um sistema de crenas
inteiramente diverso, um sistema que, na verdade, seja mais aberto
que o ortodoxo. Tendo isso em mente, iremos constatar que a
radinica s faz ampliar as nossas concepes acerca das coisas e,
de modo algum, as restringe. No que toca cincia, uma gota de
sangue seco no possui a menor importncia clnica. O praticante
da radinica adota um outro ponto de vista, que se reflete na
seguinte passagem de AbramYs Methods of 3iagnosis and
Treatment, de Sir James Barr:
" 3r! Abrams& baseando-se na teoria eletrCnica da mat-ria
geralmente aceita& desenvolveu a id-ia de )ue o sangue seco
irradiava energia eletrCnica, )ue essa energia a#resentava
varia+4es nas suas caracter$sticas vibrat'rias conforme o sangue
fosse salubre ou insalubre, e )ue as diversas doen+as eram
caracteri(adas #elos diferentes ti#os de energia irradiada!
Tendo, quem sabe, concordado que possa haver alguma verdade
nisso, o mdico depara-se agora com os diagnsticos estabelecidos
distncia. O diagnstico efetuado com o paciente ligado
fisicamente ao instrumento uma coisa; pretender que ele possa
ser feito a partir de uma gota de sangue na ausncia do paciente
um conceito inteiramente novo que, uma vez mais, exige
flexibilidade de pontos de vista. E Abrams, ao final da vida,
descobriu at mesmo que podia identificar a energia proveniente de
um paciente distncia de uma milha. Coube a Ruth Drown
postular a distncia como fator relativo, demonstrando que pouco
importava o lugar em que se encontrasse o paciente quando o
diagnstico e o tratamento que se lhe seguiam estivessem sendo
realizados.
Drown viu com absoluta clareza que uma nova era estava se
iniciando para a cura, e escreveu em 1939:
A arte da cura& na)uela sua eta#a caracteri(ada #elos tratamentos *
base de rem-dios e subst8ncias da terra e da .gua& acaba de
registrar mais um #rogresso& entrando no ciclo do ar Z
conformando-se ao advento do r.dio& da televis%o e do tel-grafo
sem fios!
Eis a o exemplo de uma pessoa agindo a partir de uma posio
flexvel e no-rgida. Tenho certeza de que Marshall McLuhan
encontraria em Ruth Drown um verdadeiro expoente da tecnologia
eltrica do sculo XX; talvez ela fosse at mesmo mais que isso,
reconhecendo e se utilizando das foras eltricas do espao, da
fohat da Teosofia ou do prana da tradio hindu, como fez. Talvez
Drown tenha sido a representante pioneira da tecnologia do sculo
XX, que sem dvida nos revelar aspectos dos fenmenos eltricos
que nos so incompreensveis por ora.
A todo momento, na radinica, o mdico que investiga se defronta
com novas crenas, a maioria das quais sancionada pela cincia
convencional. A nica constante identificvel que ele ir encontrar
a de que os estados patolgicos tm o mesmo nome tanto na
radinica como na medicina. Caxumba caxumba, seja l qual for a
nossa concepo da cura, embora na radinica o fator causativo
possa se revelar de uma natureza diversa, o vrus, por exemplo,
constituindo apenas um aspecto parcial do fenmeno. O mesmo se
poderia dizer acerca da anatomia fsica, que perde de longe em
importncia para a anatomia sutil; a nfase recai sobre o subjetivo e
no sobre a objetividade bruta dos sistemas de rgos. Os
remdios e os tratamentos com freqncia se afiguram
contranaturais mesmo para a mente ortodoxa, de modo que se um
mdico, em especial, almeja alcanar uma compreenso da
radinica, ele dever mostrar-se capaz de manter em suspenso as
suas idias feitas at que venha a constatar que os princpios
bsicos dessa abordagem de cura possuem sua prpria vai idade,
baseada na sua prpria realidade. O mesmo, naturalmente, valeria
para os osteopatas, os quiropatas e os naturalistas, embora em
geral estes no encontrem tanta dificuldade em lidar com tais
conceitos.
Drown mostrou-se bastante penetrante, ao afirmar acerca da prtica
radinica:
Buando nos sur#reendemos em contato com essa For+a @ital& ela
nos ensina a res#eito de n's mesmos!
Uma coisa certa: ningum que tenha se ocupado dessa Fora
Vital por qualquer tempo poder manter uma posio fixa num
sistema de crenas rgido, pois esta fora atua sobre o indivduo, se
este o consentir, e manifesta-se para o observador sensvel sob a
forma de um verdadeiro caleidoscpio de possibilidades e
potencialidades. Por sua prpria natureza, ela abre o indivduo para
o seu fluxo rtmico expansivo, e quanto mais se aprende a seu
respeito mais se aprende sobre o prprio Eu. Nestas condies,
cedo evidencia-se que as posies fixas e os sistemas de crenas
estticos no so aliados da vida, mas antes se lhe opem.
O modelo da realidade sobre o qual se fundamenta a medicina
ortodoxa obviamente funcionalista e mecanicista. Quando a
radinica levada para o mago da medicina pelo mdico, ela
passa a envolver o seu sistema de crenas, suaviza-lhe as arestas
e dota-o de outras dimenses capazes de tomar mais profunda a
sua capacidade de compreender e de curar, tal como ele jamais
experimentara antes. A propsito do Tao, afirma-se:
Abranda o .s#ero&
Solve a trama,
Tem#era a lu(&
Acalma o tumulto!
E talvez devssemos acrescentar: conhecendo-o, ser impossvel
encastelar-se numa posio fixa; a mudana uma constante no
Universo e uma constante de suma importncia, em qualquer
campo da cura.
Uma das primeiras coisas que o praticante tem a aprender com a
Fora Vital que preciso tornar-se ele prprio eficiente. Com isso,
d-se a entender que:
Buem cura deve a#render tamb-m a irradiar& #ois a irradia+%o da
alma estimular. a atividade da alma do doente e desencadear. o
#rocesso de cura& a irradia+%o da mente iluminar. a outra mente e
#olari(ar. a vontade do #aciente, a irradia+%o do seu cor#o astral&
controlada e sublimada& im#or. um ritmo * agita+%o do cor#o astral
do #aciente& #ossibilitando-lhe assim reagir de forma ade)uada& ao
#asso )ue a irradia+%o do cor#o vital& agindo sobre o centro do
ba+o& contribuir. #ara recom#or as for+as cor#orais do #aciente e&
assim& facilitar o trabalho da cura! ortanto& a)uele )ue cura tem o
dever de se tornar eficiente& de modo )ue a a+%o e2ercida sobre o
#aciente estar. * altura do )ue ele -!
De que modo, pois, o praticante se torna eficiente? Primeiro, ele
acumula conhecimento e, assim, purifica suas motivaes e, em
seguida, os seus veculos de manifestao, atravs da prece, da
meditao, de uma dieta adequada e de um regime de vida
equilibrado. Ele se torna magntico e os seus corpos to afinados
com a Fonte, e tudo o que se imprime sua conscincia recebe a
cura. Passa a ter em mente que a sua existncia um fluxo
contnuo atravs dos ciclos por ns denominados vida e morte, e
que todo dia dia de preparao e oportunidade. A sua conscincia
alcana, assim, aquele ponto de eterno poder, o Cristo interior, e ele
aprende a mant-la continuamente nesse ponto. Nunca muito
cedo ou muito tarde para manter a personalidade em alinhamento
sincronizado com a alma, pois esse um importante passo ao longo
da trajetria de seu destino. Se o paciente procura auxlio atravs
de pensamentos, toma o telefone para cham-lo ou senta-se para
escrever-lhe, e, estando a sua conscincia em sintonia com a sua
alma, o processo de cura ser imediatamente desencadeado. Se o
leitor duvida, posso assegurar que no faltam anedotas sobre
pessoas que escreveram a um praticante em busca de ajuda, e
este, devido ao excesso de trabalho, deixou a carta sem abrir por
um dia ou dois para logo receber um chamado do paciente
afirmando-lhe que "Eu no sei o que foi que voc fez, mas estou
passando otimamente bem". Se a conscincia do praticante acha-se
profundamente concentrada em si mesma, as curas instantneas
podero sobrevir, mesmo queles que no o conhecem e somente
buscaram ajuda atravs da orao. sto no se ensina nas escolas
de medicina, nem nos colgios de osteopatia ou quiropatia ou
atravs do treinamento radinico, apontando para o praticante a
necessidade de observar com cuidado de que maneira ele polariza
a sua conscincia no decorrer do dia. Em seu livro The 1igh 0alK of
3isci#leshi#& Eugene Cosgrove escreve:
E2iste uma outra entidade es#iritual efetiva e de im#ort8ncia
#lanet.ria! " m-dico da alma deveria& #or conseguinte& entranh.-la
no mais fundo de seu ser! Sua realidade #rov-m da e2ist/ncia
subAetiva de imensas reservas de for+as es#irituais concentradas no
5risto e * sua volta! Seguramente& trata-se de um outro fator da
mais alta im#ort8ncia #ara todo a)uele )ue tenta alcan+ar o #oder
da curaR
Tais reservas de foras benficas esto sempre presentes, sempre
disponveis; o praticante tem de aprender a ligar sua prpria
entidade mental de cura a elas. Suponho que se este poder fosse
expresso por algum tipo de frmula algbrica e matemtica, nesse
caso a cincia e a medicina admitiriam a sua existncia. Entretanto,
como tal no se d, e nem provvel que venha dar-se, o mdico
que encara o uso da radinica em suas atividades ou que recorre a
ela como instrumento de investigao, aprender a tempo que,
nalgum ponto de seu passado, ele ter feito um voto para servir
cura, e que sua formao mdica no mais que uma parte muito
pequena do aprendizado elementar a que ele se submeter durante
muitas vidas. A radinica a porta, a chave, se quisermos, que lhe
possibilitar uma compreenso mais profunda dos processos da
doena e da restituio da plenitude capazes de erradicar os
distrbios de modo infalvel e duradouro. A cura no significa o uso
desenfreado de drogas, e sim uma compreenso autntica da
conscincia. Todo indivduo que se comprometeu a servir cura
conhecer, mais cedo ou mais tarde, as vrias disciplinas que o
homem tem a oferecer, pois elas constituem o terreno sobre o qual
aquele que cura dever colocar firmemente os ps. Afirma
Cosgrove:
Todo a)uele )ue cura mediante o concurso das for+as es#irituais -&
#elo direito divino de sua #r'#ria alma& membro da IgreAa do 5risto
)ue cura& e #artici#a * sua medida da fun+%o do 5risto como
curador dos curadores! Tal indiv$duo - ordenado #or sua #r'#ria
alma #ara o minist-rio da cura! Ele n%o necessita de )ual)uer outra
ordena+%o& nem )ual)uer outra ordena+%o #oder. aumentar :ou
diminuir; o seu #oder de cura!
Tendo isto em mente, e aquela exortao no sentido da eficincia
que preciso alcanar, podemos deixar de lado por um momento as
consideraes quanto pureza magntica do praticante.
Primeiramente, um conjunto radioso e puro de corpos possibilita ao
praticante detectar corretamente o que h de errado com o
paciente; segundo, se os seus veculos mental, astral e etrico
estiverem totalmente carregados de foras vitais, sua sensitividade,
particularmente solicitada em qualquer operao radiestsica, ser
mxima. O Baro Von Reichenbach, que realizou experincias com
pndulos sobre a ao por estes exercida sobre as foras dicas,
descobriu que os sensitivos que normalmente apresentavam um
grande potencial de Foras Vitais em seu corpo vital obtinham com
o pndulo melhores resultados que os outros. Em seu livro, no
tpico intitulado "Motive ower of the Aura", h a seguinte
passagem:
Movimentos endularesM a fim de desfa(er os e)u$vocos e
su#ersti+4es correntes )uanto ao #/ndulo& Reichenbach descreve&
em seus Aforismos& como ele construiu um #e)ueno #/ndulo&
acondicionado dentro de uma cam#8nula de vidro #ara evitar a
influ/ncia das correntes de ar em cuAo to#o havia uma #e)uena
abertura atrav-s da )ual #odia-se tocar com o dedo a #arte im'vel
de um longo barbante enrolado em torno de um molinete& e em cuAa
e2tremidade livre havia uma bolinha de chumbo! @erificou a seguir
)ue nem ele #r'#rio nem )ual)uer #essoa comum conseguiam
#rodu(ir )ual)uer movimento ao tocar a e2tremidade fi2a do
barbante!
Ele A. estava )uase a #onto de dei2ar de lado o seu a#arelho&
#ensando )ue havia refutado efetivamente uma fonte de
su#ersti+%o #o#ular& )uando lhe ocorreu #edir a uma #essoa de
grandes #oderes sensitivos )ue colocasse o dedo na abertura da
cam#8nula! " #/ndulo moveu-se clara e ine)uivocamente! "utras
e2#eri/ncias convenceram-no de )ue todos os sensitivos& e a#enas
os sensitivos& #ossu$am esta ca#acidade& e )ue o com#rimento das
oscila+4es do #/ndulo de#endia do grau de sensitividade& bai2o!
m-dio ou alto& do o#erador& bem como do estado de sa7de do
o#erador! Ele fornece maiores detalhesM
Se a m%o direita do sensitivo #rodu( uma oscila+%o de V linhas& e a
m%o direita e uma outra #essoa for colocada sobre ela& as
oscila+4es registrar%o um aumento #ara EF linhas! Se - a m%o
es)uerda de uma outra #essoa )ue - colocada sobre a m%o direita
do sensitivo& o movimento do #/ndulo cessa de uma ve(! Se
materiais odicamente negativos& tais como o sel/nio& o en2ofre& o
carv%o vegetal etc!& forem colocados em contato com a m%o
es)uerda do o#erador& as oscila+4es aumentam, se a mesma
tentativa - re#etida agora com mat-rias odicamente #ositivas& tais
como ferro& cobre& estanho& chumbo& o #/ndulo estaca
imediatamente!
Se o o#erador tem no bolso um rel'gio& uma chave ou moedas& ele
se ver. inca#acitado de #rodu(ir )ual)uer oscila+%o& #or mais alto
)ue seAa o seu grau de sensitividade! 5erta ve(& um o#erador )ue
tinha se livrado de todos os obAetos de metal )ue tra(ia consigo&
a#'s #rodu(ir oscila+4es de EW linhas& cal+ou& a meu #edido& a sua
bota com #regos de ferro na sola e& imediatamente& o #/ndulo
imobili(ou-se!
As for+as 'dicas negativas fluem das m%os do sensitivo #ara o
barbante& )ue n%o deve ser muito fino& e deste at- o #rumo& cuAo
#eso fi2ei em X on+as& gerando uma incandesc/ncia vis$vel ao
longo do barbante e em torno do #rumo& acom#anhada de uma
luminosidade 'dica )ue se irradiava #elo )uarto escuro& #rodu(indo
oscila+4es retil$neas de com#rimento #ro#orcional * )uantidade de
odilo descarregada!
O Analisador Magneto-Geomtrico de Rae dispe de uma camada
de borracha impregnada de minsculas limalhas magnetizadas sob
os grficos de tratamento e anlise, o que serve para aumentar o
campo dico do operador e visa a eliminar as interferncias da
conscincia durante o trabalho de diagnstico.
A sensitividade, pois, um elemento essencial do trabalho
radiestsico, podendo ser apurada e mantida em alto nvel se o
praticante estiver preparado para compreender o que ela implica e o
que atua sobre ela. Um dos pronunciamentos mais significativos at
hoje registrados sobre a radiestesia foi feito numa conferncia de
1972, pelo Dr. Aubrey Westlake. apresentado como parte deste
captulo porque as informaes nele contidas devem ser
assimiladas por qualquer praticante que pretenda ocupar-se da
radinica, a fim de que ele possa saber com que tipo de coisas est
lidando ao efetuar um diagnstico nos nveis subjetivos.
O +A+EL E A IM+ORT-NCIA DA ,ACULDADE
RADIESTDSICA NO MUNDO MODERNO
Creio ser salutar retroceder, por assim dizer, de tempos em tempos,
e avaliar todo o campo de estudos e atividades a que ns, enquanto
uma Sociedade de Rabdomancia, estamos adstritos, a fim de
verificar o quanto fizemos, o que fazemos no presente e qual deve
ser a nossa contribuio para o futuro.
A ltima vez que fiz uma tentativa nesse sentido foi em 1955,
quando, no Congresso, ento realizado, pronunciei, de modo um
tanto temerrio talvez, uma conferncia sobre " Futuro da
Radiestesia& e luz do que se passou fico satisfeito em saber que
no fui to mau profeta.
A razo para tentar efetuar um balano similar, dezessete anos
depois, sob o presente ttulo, a de que, na minha opinio, no
tnhamos ainda atinado com a verdadeira importncia do que ns,
na B.S.D., havamos nos coligado para praticar e promover nestes
tempos modernos.
Ainda estou convicto, mais ainda do que em 1955, de que temos
uma grande contribuio a fazer, uma contribuio muito mais
formidvel do que supomos ou imaginamos, na medida em que nos
achamos de posse de uma chave fundamental, que poderia
descerrar muitas das portas dos problemas aparentemente
insolveis colocados pelos tempos atuais, principalmente o da
poluio em escala mundial sob suas diversas formas.
Esta chave a Faculdade Radiestsica, o desenvolvimento de suas
plenas potencialidades e a sua utilizao e aplicao prtica, que
ultrapassam de muito a tradicional prospeco de gua, minrios e
petrleo.
Vamos, porm, comear do princpio.
O fenmeno da rabdomancia bastante antigo. O homem neoltico
provavelmente sabia tudo acerca de sua utilizao prtica,
especialmente para o estabelecimento das fundaes de templos,
tal como os antigos egpcios; mas no foi seno em 1240 A.D. que
surgiu a primeira referncia ao fenmeno em documentos europeus,
sendo que a primeira referncia na nglaterra data de 1638, num
livro escrito em latim por Robert Fludd, intitulado hiloso#hic
MoysayKo& seguido no ano seguinte por um certo Gabriel Platts, que
escreveu acerca do "Descobrimento de um Tesouro Subterrneo. A
operao com a @irgula 3ivina assim foi executada cortei uma
varinha de Hassel, amarrei-a bem ao meio de meu basto com um
forte n de modo a que ela ficasse dependurada, e passei a andar
com ela montanha acima e abaixo, at que ela guiou-me a um mo
de minrio de chumbo". A rabdomancia a essa poca era sempre
encarada como algo misterioso, at mesmo mgico, que certamente
no possua nenhuma explicao racional, sendo o movimento da
varinha atribudo tanto a Deus como ao Diabo, seno a alguns
espritos inferiores.
A partir da, embora a rabdomancia fosse bem conhecida tanto no
Continente como neste pas, no foi seno por volta do fim do
sculo XX que se empreendeu o primeiro estudo sistemtico a seu
respeito, sendo que em 1897 o Prof. William Barret, F.R.S., publicou
um documento acerca das Atas da Sociedade de nvestigaes
Psquicas, intitulado "A respeito da assim chamada Varinha Mgica
ou @irgula 3ivina - uma pesquisa cientfica e histrica sobre a
existncia e o valor prtico de uma singular faculdade humana,
desconhecida pela cincia, conhecida localmente como
rabdomancia, com cartas de 208 correspondentes descrevendo 140
casos de descoberta de gua por 46 rabdomantes profissionais e 38
amadores em 256 localidades". E ele faz uma contribuio
suplementar s Atas em 1900, "Acerca da assim chamada Varinha
Mgica - uma investigao psicofsica sobre uma singular faculdade
supostamente existente em certas pessoas localmente conhecidas
como rabdomantes, juntamente com anexos da autoria de Ernest
Westlake (meu pai) sobre os aspectos geolgicos da rabdomancia".
O papel e o alcance da rabdomancia a essa poca eram quase
inteiramente restritos prospeco de gua e minrios, porm a
publicao destes documentos tornou a rabdomancia pela primeira
vez um objeto legtimo de estudo cientfico. Posteriormente, eles
foram juntados sob a forma de livro, publicado em 1926, com o ttulo
de The 3ivining Rod!
Na nglaterra, o passo seguinte foi a inaugurao da B.S.D., em
1933; e se tivermos a oportunidade de folhear alguns nmeros da
Revista, veremos que o primeiro objetivo da recm-formada
sociedade era o de "incentivar o estudo de todos os aspectos
relacionados percepo da radiao pelo organismo humano com
ou sem o concurso de instrumentos". Muito sabiamente, os
fundadores, que tinham no Cel. Bell o seu mentor, no definiam o
que estava subentendido ou implcito na expresso ''percepo da
radiao", estipulando, outrossim, finalidades as mais amplas e
abrangentes para a sociedade. Estou certo de que foi isso que
garantiu B.S.D. o sucesso alcanado durante os 39 anos de sua
existncia, posto que ela permaneceu coesa e no se tornou
especializada.
Felizmente, os fundadores tambm no deixaram de reconhecer no
princpio que a Sociedade no se interessava meramente pela
descoberta de gua ou depsitos minerais, mas sim por "todos os
aspectos relacionados percepo da radiao pelo organismo
humano", o que, em outras palavras, o que quero dar a entender
com o ttulo desta conferncia, "O papel e a importncia da
faculdade radiestsica", na medida em que o fenmeno configurado
por todas as formas e aspectos de rabdomancia so inteiramente
dependentes da faculdade radiestsica e de seu funcionamento
correto e adequado. A sua prescincia teve uma considervel
importncia, posto que possibilitou progressos que encaro como
cruciais em vista dos intricados problemas do mundo moderno.
No incio, a Sociedade e seus membros estavam naturalmente mais
preocupados com a forma tradicional desta percepo tal como
manifesta nos fenmenos de rabdomancia que definida como "a
utilizao da varinha mgica principalmente para descobrir gua e
minrios subterrneos" .
Mas os primeiros dias da Sociedade foram tomados pela
controvrsia entre aqueles que achavam que a rabdomancia no
era mais que um fenmeno fsico que podia ser explicado nos
termos da fsica moderna, principalmente pelo eletromagnetismo, e
aqueles que sustentavam ser ela essencialmente um fenmeno
psquico. O falecido Mr. Maby, esse incansvel pesquisador, foi um
dos grandes advogados da tendncia fsica, chegando mesmo a
afirmar que se se partia do psquico, "tudo caos, confuso,
relatividade e absurdo". Mas ele prestou um grande servio ao
rabdomante por insistir no aspecto fsico, apresentando os seus
pontos de vista no livro The hysics of the 3ivining Rod, publicado
em 1949; com este livro, ele punha ordem na casa, por assim dizer.
Pois era essencial determinar primeiramente a natureza e a
magnitude deste aspecto fsico, antes que fosse possvel obter um
progresso significativo no que se pode considerar como o
verdadeiro idioma da matria.
O erro de Maby no estava no que ele afirmava e sim no que ele
negava, ao supor uma vez que a faculdade radiestsica podia
detetar radiaes fsicas, e que tudo o mais no passava do que ele
chamava de adivinhao e no rabdomancia, tal como ele a
entendia, sendo a sua explorao necessariamente subjetiva e no-
cientfica. poca, ele tinha boas razes para os seus pontos de
vista, j que as tcnicas e os instrumentos necessrios para
explorar o lado supra-sensvel ainda no eram compreendidos nem,
portanto, usados, muito embora eles j se encontrassem acessveis.
Mas, aos poucos foi se constatando, e pela autoridade de um Sir
William Barrett, que a tentativa de explicar o fenmeno da
rabdomancia unicamente no plano fsico devia ser abandonada; e
foi bom que assim fosse, pois se a radiestesia fsica fosse tudo, na
verdade, veramos chegar ao fim a rabdomancia para a descoberta
da gua, minerais e petrleo, pois no h sombra de dvida de que
no campo puramente material o rabdomante seria certamente
superado pelo aperfeioamento dos instrumentos ultrasensveis
capazes de detetar e analisar todas as radiaes materiais.
Todavia, exceo dos trabalhos de pesquisa de Maby e Franklin,
pouco progresso havia se verificado por volta de 1953 em outros
campos fundamentais de investigao, de tal modo que um
experiente rabdomante como o falecido Major Pogson, quando
indagado sobre se teria ocorrido algum progresso significativo nas
tcnicas e nos resultados durante os ltimos 30 anos, respondeu
que era obrigado a admitir que no houve nenhum.
Por volta desta poca, tal como eu relato em attern of 1ealth,
encontrei Mr. W.O. Wood, com quem estabeleci uma notvel
colaborao at a sua morte, no outono de 1957. Verifiquei que ele
estava ansioso por agir, pois no lhe restava dvidas de que se
resolvssemos o mistrio da radiestesia, tnhamos que ampliar e
redirecionar as nossas idias e concepes num sentido bastante
vital e fundamental. A viso fsica e materialista no era suficiente.
Ela possui validade dentro de seus prprios limites, como pudemos
ver no trabalho de Maby, por exemplo, mas alm destes existe um
vasto mundo que a um s tempo cientfico e religioso, e somente
pode ser entendido luz da "cincia espiritual", para empregar o
termo de Rudolf Steiner.
A ao por que ele ansiava, luz do que precede, foi por ele
finalmente implementada no inverno de 1954-55, durante um
intenso perodo de trabalho, no sentido de uma explorao em
profundidade da tcnica radiestsica ora conhecida como Q & R, da
qual tratarei com maiores detalhes logo adiante.
O principal resultado destes esforos, afora o seu valor intrnseco,
que lhe trouxeram o reconhecimento como investigador idneo, e
ele foi ento convidado a pronunciar uma conferncia em seguida
ao "Annual General Meeting of the B.S.D.", em 1955. O tema por ele
escolhido foi "Observaes sobre alguns problemas relativos
Sociedade". Como observador de fora, ele afirmou que por algum
tempo havia tido a impresso de que a B.S.D. no vinha realizando
as suas potencialidades e possibilidades, tendo recado num estado
de estagnao cientfica. Permitam-me citar a seguinte passagem
de sua conferncia:
" #onto mais im#ortante - a a#arente m.-vontade do rabdomante
em assumir inteiramente o seu dom de sensitividade& e a tend/ncia
a restringir seus #ensamentos ao )ue foi descrito como a derrubada
de .rvores e a retirada de .gua! " #7blico #ensante tem agora
#lena consci/ncia de )ue as #otencialidades do sensitivo n%o
#odem ser restringidas dessa maneira! "s #roblemas com )ue se
defronta a humanidade s%o muito mais im#ortantes )ue a abertura
de #o+os ou a mistura de rem-dios - sondagem e em#lastagem& #or
assim di(er -& sendo #reciso )ue enfrentemos os dilemas de nossa
-#oca e encaremos a realidade tal como ela -! L #reciso )ue a
vis%o do rabdomante esteAa * altura da ci/ncia e da filosofia - e
assim um #roblema surgeM a urg/ncia e a magnitude dos conflitos
colocados ao homem for+am o rabdomante a escolher entre am#liar
suas atividades ou restringi-las& devido ao seu fracasso em
desenvolver #lenamente o dom )ue lhe foi concedido -& #ois os
#rinc$#ios reclamados #elos rabdomantes s%o +onhecidos #or
outros& )ue #or sua ve( buscam os meios #ara #rov.-los! "
rabdomante #ossui tais meios& mas no entanto #arece ultimamente
cego aos #rinc$#ios!
Mas, j a essa poca, havia uma importante exceo, a saber, no
campo da rabdomancia medicinal ou radiestesia, como ela veio a
ser conhecida a partir de suas origens francesas.
Datando da virada do sculo, a radiestesia j vinha sendo praticada
com xito por muitos sacerdotes franceses, principalmente pelos
abades Bouley e Mermet, bem como por tcnicos renomados como
Turrene, Lesourd, Bovis e muitos outros.
nformaes sobre tais atividades promissoras chegaram
nglaterra na ocasio oportuna, sendo que seis anos depois da
fundao da B.S.D., a "Medical Society for the Study of
Radiesthesia" foi fundada pelo Dr. Guyon Richards, em 1939. Ele
reuniu sua volta um grupo altamente qualificado de mdicos e
alguns colaboradores leigos de peso. A Sociedade mostrou-se
bastante ativa e animada por vrios anos, apesar da perda de seu
fundador, o Dr. Guyon Richards, em 1946, seguida por mais seis
membros do grupo original entre este ano e 1952. Alguns anos mais
tarde, porm, os membros leigos se desligaram dela, pois
conquanto ainda viva, deixara de ser ativa.
Felizmente, um dos membros do grupo original - o Dr. George
Laurence -, no apenas prosseguiu as suas atividades e se
encontra ainda ao nosso lado, como tambm durante os anos 50 e
60 elaborou e desenvolveu uma tcnica de diagnstico e tratamento
com base no seu trabalho de pesquisas clnicas e taxonomia, que
atualmente conhecida como Medicina Psinica, incorporando, entre
outras coisas, a Teoria Unitria da Doena de McDonagh e a Teoria
da Doena Crnica de Hahnemann, os resultados das ltimas
pesquisas com o DNA e o RNA e alguns aspectos da Cincia
Espiritual de Steiner, todos porm subordinados ao funcionamento
da faculdade radiestsica. Em 1969, a "Psionic Medical Society" foi
formada tanto por mdicos quanto por leigos, a fim de fomentar e
promover esta nova concepo da cincia e da arte da cura, capaz
de descobrir atravs da utilizao da faculdade radiestsica, a
causa ou as causas verdadeiras situadas na raiz do distrbio ou da
doena, e a seguir trat-las com remdios homeopticos
determinados pela radiestesia - uma medicina realmente criativa.
Nisso, ela foi auspiciosamente bem-sucedida, e utilizando uma
tcnica das mais simples - um pndulo, um grfico de diagnstico e
mostras efetivas, estas para proporcionar maior preciso s leituras.
Assim, neste campo, foi possvel realizar um grande nmero de
pesquisas e obter progressos definitivos graas plena utilizao
da faculdade radiestsica.
Mas a rabdomancia medicinal recebeu tambm um influxo de uma
fonte inteiramente diversa, da Amrica desta vez, atravs do
trabalho do Dr. Albert Abrams, a quem Sir James Barr descreveu
como sendo "de longe o maior gnio surgido na medicina dos
ltimos cinqenta anos". Aps uma quantidade incrvel de pesquisas
e sem prescindir da boa sorte, ele chegou sua famosa "Caixa", a
partir da qual seriam desenvolvidos posteriormente os instrumentos
de diagnstico e tratamento de Drown e, mais tarde, os de De La
Warr, os quais, por sua vez, dariam origem Radinica - a
radiestesia instrumental - e Associao Radinica, fundada em
1943, "para incentivar a pesquisa cientfica e difundir os seus
resultados". nfelizmente, tal como havia ocorrido com a adivinhao
dos depsitos de gua, a correta compreenso dos fenmenos
relacionados radinica foi bastante prejudicada pela tentativa de
querer explic-los com base nos termos da fsica convencional e
receber a aprovao da cincia ortodoxa, e nem mesmo quando a
Associao foi posteriormente remodelada, em funo de uma
dissidncia ocorrida no seio do grupo de De La Warr, recebendo um
novo impulso, ela deixou nos primeiros tempos de sua nova
existncia de estar envolvida com engenhocas e parafernlias
duvidosas, e, assim, a verdadeira natureza dos fenmenos e esta
forma de diagnstico e tratamento foi em larga medida omitida.
Gradualmente, porm, o papel fundamental da faculdade
radiestsica foi sendo reconhecido, como ficar claro ao
considerarmos a tcnica de P & R.
A despeito, porm, deste desdobramento da rabdomancia medicinal
em suas duas formas, na radiestesia e na radinica, parecia estar
se verificando um estado de relativa estagnao na frente da
rabdomancia, e as implicaes mais fundas das advertncias de
Wood passaram despercebidas.
Pareceu-me, poca, que o mais importante a ser feito era desviar
a nossa ateno do mecanismo da rabdomancia para o fator
essencial do fenmeno, a despeito da multiplicidade de suas
aplicaes, a saber, a faculdade do rabdomante; assim, em 1959,
no Congresso realizado em julho, eu li um documento intitulado "A
Faculdade Radiestsica", que era uma tentativa de compreender a
natureza e a funo essenciais deste misterioso sentido.
No tenciono recapitular aqui as minhas concluses, que podero
de qualquer modo ser encontradas no Cap. X de atterna of
1ealth, e os meus ltimos pontos de vista sobre a matria no Capo
XV de Jife Threatened, limitando-me a citar sumariamente a
seguinte passagem:
5reio )ue a redescoberta da faculdade radiest-sica nestes tem#os
modernos n%o - algo fortuito& e sim uma concess%o da rovid/ncia
no sentido de nos ca#acitar a enfrentar esta dif$cil e #erigosa eta#a
da evolu+%o humana )ue em breve nos aguarda& #ois ela
#ro#orciona um acesso indireto *s esferas su#ra-sens$veis
#rinci#almente #ara o et-rico& aumentando o nosso n$vel de
consci/ncia e am#liando os nossos conhecimentos e a nossa
com#reens%o! Esta faculdade deve ser encarada como um sentido
es#ecial e singular& a meio caminho entre os nossos sentidos f$sicos
comuns destinados * a#reens%o do mundo material& e os sentidos
ocultos a serem futuramente desenvolvidos e )ue um dia nos
tornar%o ca#a(es de a#reender diretamente o mundo su#ra-
sens$vel!
Ademais, uma faculdade que pode operar a partir de vrios nveis,
especialmente do subconsciente, ou Eu nferior Huna, mas tambm
do superconsciente, ou Eu Superior Huna, e de nveis ainda mais
elevados, conforme as exigncias da situao e do treinamento, da
disciplina e da instruo do operador. sto ficar claro, espero,
quando passarmos a discutir o mtodo P & R.
Em meu livro Life Threatened, escrito alguns anos mais tarde, eu
tornava a discutir o que julgava ser o modus o#erandi da faculdade,
sugerindo, creio que com bons motivos; que o sistema nervoso
proprioceptivo estaria diretamente implicado; porm investigaes
posteriores mostraram que isso era um equvoco e que a seqncia
correta de processos seria a seguinte: foras etricas formativas ->
glbulos vermelhos -> o sangue em circulao -> o sistema nervoso
autnomo -> msculos voluntrios -> movimento do pndulo.
Dito isto, retornemos conferncia de Wood. Se naquela poca ele
sentia com tanta convico que os problemas de 1955
necessitavam "da fora mxima da sensitividade do rabdomante",
para usar as suas prprias palavras, tal necessidade deve ser muito
maior hoje, com os problemas srios e adicionais de 1972.
Consideremos, dentre estes, aqueles para cuja soluo e
compreenso poderamos talvez oferecer uma contribuio muito
especial e provavelmente nica, alm de aceitvel, se que livros
recentes como The Roots of 5oincidence, de Arthur Koestler, e
3esign for 3estiny, de Edward Russell, constituem uma indicao
efetiva das preocupaes e interesses do pblico. Oferecemos a
seguir uma lista provisria, que poder e com certeza ser
aumentada:
E! A #rocura de .gua& #etr'leo e de#'sitos minerais! Trata-se do
cam#o tradicionalmente conhecido da rabdomancia& )ue tem sido e
ainda - bem e2#lorado tanto #or rabdomantes amadores )uanto
#rofissionais& embora n%o tanto )uanto deveria ser!
F! E2#lora+%o ar)ueol'gica! Trata-se de um cam#o mais restrito no
#resente& mas de im#ort8ncia consider.vel e crescente #ara as
#es)uisas hist'ricas e a recu#era+%o de des#oAos #r--hist'ricos
desa#arecidos!
G! Finalidades ar)uitetCnicas& tais como levantamento de terrenos&
devendo incluir-se a$ a revela+%o de radia+4es nocivas do subsolo
bem como de de#ress4es& canos& drenos etc! 6enhuma habita+%o
deve ser constru$da antes )ue o terreno tenha sofrido uma correta
an.lise rabdom8ntica! "s materiais de constru+%o tamb-m
constituem um elemento im#ortante& a e2em#lo das subst8ncias
em#regadas no mobili.rio, o a+o& #or e2em#lo& entor#ece o c-rebro
- - um mineral com #ro#riedades hi#n'ticas!
H! A locali(a+%o de infratores da lei e criminosos& #essoas
desa#arecidas& cad.veres& bens e dinheiro #erdidos ou enterrados!
Assume uma im#ort8ncia cada ve( maior& em vista do grande
aumento da criminalidade registrado nos 7ltimos anos! 3everia ser
usado mais intensivamente do )ue - em casos criminais e civis )ue
necessitam do seu concurso!
I! 6a agricultura e na horticultura! ara a determina+%o das
condi+4es 'timas do terreno& fenilidade das sementes& germina+%o&
estado das mudas& e outras a#lica+4es gerais& tal como a
determina+%o do valor de todos os aditivos& tanto org8nicos como
inorg8nicos! 3etermina+%o da )ualidade& vigor e salubridade de
todos os alimentos& naturais& industriali(ados& #rocessados&
artificiais ou sint-ticos!
X! Testes de #ersonalidade& atrav-s da medi+%o da ?radia+%o
cerebral?& tal como descoberta e utili(ada #elo 3r! "scar 9runler!
ossui m7lti#los usos& tanto educacional como industrialmente& na
awlia+%o de talentos& a#tid4es& #otencialidades mentais& dist7rbios
da #ersonalidade etc!
[! Medicina e @eterin.ria! Al-m da locali(a+%o de reservas de .gua&
a medicina tem recebido uma aten+%o maior da radiestesia& como
eu A. tive a o#ortunidade de assinalar& #or-m e2istem ainda
in7meros #roblemas a serem resolvidos e a 7nica res#osta #ara a
maioria deles encontra-se na Medicina siCnica& tanto no )ue se
refere aos diagn'sticos como aos tratamentos! =. se conhece o
suficiente #ara transformar radicalmente as bases do tratamento
m-dico& mas o #7blico vem sendo #rivado destes benef$cios e
conhecimentos& bem como das medidas )ue A. #oderiam ter sido
tomadas no sentido da #reven+%o e da #roilla2ia& #ela ortodo2ia
em#edernida!
6a #r.tica veterin.ria& se usado mais e2tensivamente& contribuiria
sem d7vida #ara aAudar a #revenir a gradual deteriora+%o da
vitalidade& for+a e resist/ncia dos animais dom-sticos e de cria+%o!
V! 1omeo#atia! A introdu+%o da radiestesia na #r.tica homeo#.tica
#rovocaria& incontestavelmente& uma grande revalori(a+%o da
medicina homeo#.tica& tanto da #r'#ria es#ecialidade tomada em
se#arado )uanto& mais sensivelmente& sob a forma de uma
medicina mais abrangente& como - o caso da Medicina siCnica! A
radiestesia& neste conte2to& soluciona a controvertida e intrincada
)uest%o da sele+%o e #re#ara+%o de #ot/ncia dos rem-dios!
\! E agora chegamos ao nosso dilema moderno - todo o #roblema
da #olui+%o e da contamina+%o& es#ecialmente )uanto aos seus
as#ectos mais sutis e intang$veis relacionados ao meio ambiente
semi-into2icado em )ue somos todos obrigados a viver ou a
sobreviver!
Al-m dos inumer.veis fatores t'2icos& #ermitam-me mencionar&
#rimeiramente& dois gru#os& a radiatividade de bai2o n$vel do Tr$tio
:um is'to#o radioativo do hidrog/nio G1; e o 5arbono EH& tamb-m
radiativo& tal como esclarece de modo brilhante 3avid Rawson em
sua monografia Radiation and 6uclear 1omoeo#athy! A amea+a
re#resentada #elos dois come+ou a tornar-se s-ria em E\IH& e vem
aumentando constantemente gra+as aos testes termo nucleares e
ao chamado uso #ac$fico da energia atCmica! A amea+a decorre do
fato de )ue estes is'to#os radiativos interv/m em todos os ciclos do
hidrog/nio e do carbono na 6ature(a& e at- mesmo nas cadeias de
hidrog/nio )ue mant/m coesa a intrincada estrutura helicoidal do
36A e do R6A em nossos cor#os - eis a$ uma hi#'tese realmente
a#avorante!
Em segundo lugar& a crescente amea+a de into2ica+%o decorrente
da #resen+a do 5humbo& do Merc7rio e do 5.dmio no meio
ambiente& no cor#o do homem e dos animais& nos rios& mares e
oceanos do mundo!
A radiestesia #ode ter um valor inestim.vel ao nos #ro#orcionar os
conhecimentos e as t-cnicas necess.rias #ara detetar e lidar com
os sutis efeitos de into2ica+%o #rovocados #or todos os fatores
#oluentes& #ois& como afirmou #ublicamente o 3r! 0einberg& diretor
do "aKridge Atomic Energy Establishment - a 1arwell dos Estados
UnidosM TT"s #roblemas&nesse sentido& n%o se dei2am redu(ir ao
m-todo cient$fico! "utras abordagens s%o necess.rias!? Ele
)ualifica estas )uest4es )ue transcendem os atuais m-todos de
an.lise de ?transcient$ficas?!
A Medicina siCnica A. constitui uma dessas ?outras abordagens?
#ara lidar com os efeitos da into2ica+%o em homens e animais, e
sem d7vida outras abordagens& valendo-se da faculdade
radiest-sica #ara descobri-los& est%o #restes a a#arecer!
EW! Finalmente& o 7ltimo item da nossa lista& o m-todo de erguntas
e Res#ostas& ] R! ara tanto& o o#erador dever. a#render a usar
as faculdades do intelecto e da intui+%o& a#licando-as * vontade
sem confundi-las& sendo o intelecto #ara a formula+%o das )uest4es
e a avalia+%o das res#ostas& e a intui+%o& atrav-s do uso da
faculdade radiest-sica& #ara se chegar * verdade! " m-todo ] R
- eminentemente o instrumento da #es)uisa cient$fica radiest-sica!
5onsidero esta a a#lica+%o mais im#ortante da faculdade
radiest-sica& #ois ela #ossibilita estabelecer uma #onte entre dois
mundos - o sens$vel e o su#ra-sens$vel!
Os fatores procura e descoberta so, obviamente, inerentes a todas
as operaes da radiestesia e rabdomancia, mas somente no
mtodo P & R eles se tornam uma tcnica deliberada, em que a
"indagao" consciente.
Pelo que sei, a primeira utilizao conhecida da faculdade
radiestsica nesse sentido, de pesquisa deliberada, deveu-se ao
grupo cujas atividades foram por mim registradas no livro attern of
1ealth! O sucesso do grupo deveu-se em larga medida e em
primeiro lugar a Mr. Wood, a quem eu descrevi como um
"formulador ideal de questes": "A sua habilidade neste sentido era
absolutamente notvel, pois ele possua um faro excepcional para
formular a pergunta num enunciado correto e preciso e, sem perder
o fio da meada, faz-la seguir por outras exatamente
complementares. Ele possua um raciocnio rpido e gil, porm ao
mesmo tempo equilibrado e geralmente sob o controle da sua razo
altamente informada. A combinao ideal." E, em segundo lugar,
aos dois sensitivos suficientemente evoludos para trabalhar nos
nveis requeridos.
Os que tiveram a oportunidade de ler attern of 1ealth,
principalmente o captulo em questo, lembrar-se-o dos
inestimveis insights que nos foram ento concedidos,
particularmente no tocante aos nveis de conscincia nos quais
opera a faculdade radiestsica, e ao fato de que a "configurao"
parecia ter uma grande importncia nesta atividade, tendo, no caso
em questo, emergido atravs das sete configuraes de cura, das
quais as trs primeiras - Diamante, Cruz Celta e Estrela de Belm -,
proporcionaram excelentes resultados teraputicos. Os fatores
envolvendo a melhor maneira de utilizar o mtodo P & R foram
tambm trabalhados.
Mas as pesquisas foram ento suspensas e o assunto no voltou a
conhecer progressos de alguns anos para c, pois com a morte de
Mr. Wood em 1957, o grupo se dispersou e no tornou a se juntar
nem surgiu outro.
Bem recentemente, entretanto, ele tornou a florescer com todo
vigor, numa formulao mais abrangente, atravs do trabalho de
dois talentosos investigadores da radinica e das disciplinas
radiestsicas.
O primeiro Mrs. Jane Wilcox, que afortunadamente pde desfrutar
da experincia e dos conselhos esclarecidos do Major Blythe
Praeger (um dos membros do grupo original) e mostrou-se uma
pupila particularmente dotada. Tanto assim que, no ltimo
Congresso da Associao, em maro deste ano, foi ela quem
pronunciou a conferncia de encerramento, intitulada "Pergunta e
Resposta", e que trazia o intrigante subttulo "Uma ponte entre dois
mundos". A conferncia vinha, ela prpria, articulada sob a forma de
perguntas e respostas sendo que o seu marido fazia-lhe as
perguntas. Foi uma contribuio das mais significativas. Todos os
que tiveram o privilgio de assisti-la, sentiram que ela representava
um importante progresso para a nossa compreenso do papel e do
alcance da faculdade radiestsica.
O que me impressionou particularmente foi que as suas prprias
pesquisas sobre a tcnica confirmavam as nossas descobertas
iniciais, mas produziam tambm importantes acrscimos; por
exemplo, a princpio ela tinha se proposto simplesmente a
aperfeioar seu trabalho de cura atravs da radinica, mas acabou
descobrindo, para citar as suas prprias palavras:
A t-cnica de ] R constitui um #rocesso de suma com#le2idade& e
n%o meramente um meio de obter informa+4es es#ec$ficas em um
determinado cam#o! Encaro-o como um meio #ara a integra+%o da
#ersonalidade e a#render a construir a #onte entre as esferas
consciente e subconsciente em rela+%o * vida como um todo! Em
resumo& )ue o ] R #ode ser utili(ado como um #rocesso de auto-
a#erfei+oamento!
Concebendo-se e integrando-se como personalidade, ela se viu
necessitada da compreenso de seu subconsciente - o Eu nferior
na filosofia Huna -, e na medida em que este pode ser um bom
servo mas um mau mestre, h que educ-o e disciplin-o
devidamente, pois do contrrio ele no fornecer mais que a
resposta que ele imagina solicitada pelo eu inferior, ou melhor, a
resposta com que este lhe acena, quando no mesmo falsas
respostas, por razes emocionais inconscientes.
E tambm, o que ainda mais importante, significou um
reconhecimento e uma constatao da existncia do
superconsciente ou Eu Superior de Huna, como obter-lhe o acesso
e como distinguir entre os papis e as funes dos dois eus, bem
como estabelecer a relao entre o eu consciente ou Mdio e os
outros dois, e a necessidade de aquisio, antes de tudo, nesta
relao, de um pensamento claro e conseqente.
A construo da "ponte" exigiu:
E! Um modo e um c'digo de comunica+%o& ou seAa& o #/ndulo e a
inter#reta+%o de seus movimentos!
F! A nature(a e a formula+%o das )uest4es a serem a#licadas& o
)ue #or sua ve( e2igeM
:a; verificar em cada caso se a )uest%o - leg$tima& #or e2em#lo& a
mera curiosidade n%o deve ter ve(& bem como #erguntas acerca do
futuro e fonnula+4es inade)uadas devido * insufici/ncia de
conhecimentos,
:b; se a )uest%o - leg$tima& h. a necessidade de um #ensamento
claro e #reciso fundado sobre conhecimentos ade)uados& de modo
)ue n%o se registre )ual)uer ambigNidade ou du#lo sentido& o )ue
#or sua ve( im#licaM
:c; encontrar a #alavra ou as #alavras certas& ca#a(es de e2#ressar
e2atamente o #ensamento! Isto e2ige um am#lo vocabul.rio& e o
ingl/s& com a sua linguagem rica e a sua abund8ncia de sinCnimos&
- ideal #ara este fim& e um livro indis#ens.vel #ara isso - o RogetYs
Thesaurus! A fim de aAudar nesta tarefa de sele+%o e2ata& o ] R
#ode ser legitimamente usado!
G! A res#osta e2ige& #ois& a com#rova+%o intelectual de seu sentido
ou n%o, se ela fa( sentido& condu(ir. a outras )uest4es e *
elucida+%o do #roblema dado! ode ser& tamb-m& )ue ela n%o tenha
sentido algum& ou mesmo )ue n%o se verifi)ue nenhuma res#osta!
6este 7ltimo caso& Mrs! 0ilco2 afirma ter cogitado a #rinc$#io das
interfer/ncias de emana+4es geralmente #aranormais& mas& aos
#oucos& foi se dando conta de )ue esta inter#reta+%o era muito
ligeira e )ue a aus/ncia de res#osta ou de res#osta sem sentido
significava alguma coisa )ue #recisava ser a#rendida& ou seAa& )ue
a)uilo )ue ela denominava de ?elemento de instru+%o? do Eu
Su#erior estava tentando chamar-ihe a aten+%o #ara algo
im#ortante e& #or esse meio& am#liar a sua ca#acidade de
com#reender a verdade! Ela descobriu )ue& em semelhante
situa+%o& era #reciso res#onder a )uatro #erguntasM
:a; Sou ca#a( de res#onder a esta )uest%oS
:b; Estarei res#ondendo * )uest%o erradaS
:c; 6%o estaria ?@oc/? tentando ensinar-me algoS
:d; 6%o seria #reciso res#onder a uma )uest%o #reliminar #ara )ue
#ossa res#onder-meS !
H! L #reciso com#reender )ue a res#osta #ode #rovir de dois n$veis&
do subconsciente ou do su#erconsciente! Afora a nature(a do teor
das res#ostas& e2iste uma diferen+a essencial )ue - #reciso
reconhecer - a res#osta #roveniente da fonte su#erconsciente
#ossui& #ara citar Mrs! 0ilco2& ?um car.ter de autenticidade e
sim#licidade )ue soa como a #r'#ria verdade?! 6este n$vel& suas
#erguntas receber%o res#ostas v.lidas - mas - #reciso #erguntar, a
clare(a de racioc$nio - indis#ens.vel #ara a formula+%o de )uest4es
- nenhuma fonte conseguir. res#onder a #erguntas confusas!
I! Finalmente& a li+%o mais essencial de todas -& de acordo com
Mrs! 0ilco2& ?a de )ue nenhuma aAuda ser. vinda a menos e at-
)ue se tenha dado o melhor de si #ara res#onder a )uest%o
mediante os dons e faculdades naturais?!
O segundo investigador neste campo o Sr. Malcolm Rae, que,
interessante notar, chegou Radinica aps uma longa carreira
dedicada tanto ao comrcio quanto aos negcios. Sendo, porm,
uma pessoa muito prtica e inventiva, ele pensou, a princpio, que
poderia fazer progressos a partir de instrumentos radinicos mais
sofisticados e aperfeioados, tendo chegado at mesmo a produzir
um modelo bem-sucedido com 40 mostradores. Mas, em breve, ele
chegaria concluso de que no era bem disso que se necessitava,
mas, antes, de um operador humano qualificado que pudesse
satisfazer aos seguintes requisitos:
1. estar procura da verdade;
2. possuir um intelecto treinado e disciplinado;
3. possuir uma faculdade radiestsica bem treinada e desenvolvida;'
4. possuir uma tcnica instrumental simples, e que a pesquisa por
ele empreendida seja baseada em problemas reais que reclamam a
ateno do investigador, quer no domnio de atividades do mdico,
quer em todos os outros campos j mencionados.
Vejo-me em dificuldades para tentar historiar o seu trabalho, pois,
medida que intervinham novos conhecimentos supra-sensveis, ele
mudava constantemente tanto de forma como de contedo, a fim de
incorporar a verdade adicional revelada. Tais progressos resultavam
da sua insistncia em resolver os casos dados como perdidos pelos
mtodos correntes de tratamento, e dos esforos correspondentes
para descobrir o porqu, o que ficou de fora; se houve alguma
interpretao errnea ou se o problema necessitava ser
considerado de outro ngulo.
Desse modo, comeou a surgir um legtimo mtodo de cura, isento
o mximo possvel de deficincias. sto, entretanto, necessitou uma
abordagem bastante flexvel e o redimensionamento de um certo
nmero de problemas, como, por exemplo, a natureza real daqueles
misteriosos ndices radinicos, bem como de muitas outras coisas
aparentemente aceitas como a prpria verdade.
Em fevereiro do corrente ano, ele fez uma conferncia na Medical
Society for the Study of Radiesthesia, intitulada Radiesthesia and
Thought& a qual constitui um excelente exemplo de como, atravs
do emprego da faculdade radiestsica na tcnica de P & R, esta
pode se: usada como o instrumento por excelncia das pesquisas
cientficas de base acerca da radiestesia.
Ele descobriu que um dos primeiros passos fundamentais a serem
dados era o de distinguir entre a verdade, isto , os fatos, e a
opinio, sugerindo que, se a estimativa intelectual comum da
verdade relativa fosse levada em conta, seria muito difcil conseguir
isso, porm, atravs do uso da estimativa radiestsica, a distino
era muito mais segura e taxativa. Ele descobriu que isso podia ser
feito atravs de um grfico da verdade especialmente desenhado,
disposto sobre uma base de borracha magnetizada, a qual tende a
reduzir a interferncia do intelecto.
Atravs deste mtodo e de P & R, foi possvel determinar certos
axiomas fundamentais, tais como, para citar Malcolm Rae: "tudo o
que existe no Universo, pelo que sei, consiste de um sistema de
energias atuante dentro de certos limites. Tais limites configuram as
estruturas, ao passo que as energias configuram os processos no
interior destas estruturas." sto conduziu formulao do conceito -
e eu torno a cit-lo:
Bual)uer desvio ocorrido na fun+%o esti#ulada de )ual)uer coisa
e2istente no Universo - #rovocado #or uma altera+%o na
configura+%o dos limites e das energias! Bual)uer desvio lesivo -
devido ao deslocamento de um limite& e um limite deslocado
converte-se em obst.culo! A introdu+%o de um obst.culo num
sistema de limites e flu2os de energia tende a transformar todos os
limites em barreiras e todas as energias em #ress4es!
5omo a faculdade radiest-sica - tida como a#ta a detetar limites
e^ou barreiras& ela #ode& #or conseguinte& ser usada #ara medir a
diferen+a entre um limite e uma barreira& sendo )ue isto
re#resentaria o grau de desvio em rela+%o * sa7de ou *
normalidade!
Esta diferena ou desvio pode ser expressa em termos matemticos
por algo que se assemelha a conjuntos de coordenadas de natureza
bastante complexa e, no caso do Homem, implicando seis conjuntos
num dado contexto de referncia, o qual pde ser determinado
detalhadamente atravs de meios radiestsicos, e descreve todos
os aspectos do Homem em seu meio.
Esta introduo da matemtica bastante interessante, pois tal
como afirma Canon Galzeswki, num documento intitulado "The
Human Field in Medical Problems", eu cito:
Em E\HX& o rof! Mayer Ibach& da Faculdade de Medicina da
Universidade de 1amburgo& #rocurou-me e #assou umas cinco
horas trocando id-ias comigo& insistindo em )ue a matem.tica
devia& de alguma forma& ser introdu(ida na solu+%o dos #roblemas
da medicina! 6a)uele momento& conforme me disse& ele estava
escrevendo uma hist'ria da medicina e tinha tido a o#ortunidade de
observar )ue sem#re )ue a matem.tica era utili(ada neste ramo do
conhecimento& a medicina #rogredia ra#idamente& ou ent%o deca$a&
na sua aus/ncia! 5onstitu$a #ara n's dois um #roblema a maneira
como isso #odia ser feito ade)uadamente!
Malcolm Rae, ao que tudo indica, achou uma resposta.
Tais conjuntos de coordenadas seriam o correspondente dos
antigos padres radinicos sob uma forma nova e muito mais
precisa, um )uadro de refer/ncias!
Malcolm Rae, porm, foi mais longe ainda e passou a investigar de
que modo todo este processo atuaria no ser humano.
Nascemos, segundo ele - e cito suas palavras - "com um nmero
imenso de conjuntos de coordenadas relacionado s mltiplas
exigncias da vida neste planeta, nmero este que vamos
ampliando no decorrer da nossa experincia da vida". Estas
coordenadas podem ser ativadas quando a ateno consciente se
volta para elas, mas, cito:

A concentra+%o mental n%o seria ca#a( de com#utar as necess.rias
combina+4es de coordenadas :e& #or conseguinte& de intensidades
relativas; com a ra#ide( suficiente #ara manter a vida num meio
submetido a transforma+4es #raticamente instant8neas, e seAa l. o
)ue e2ista no subconsciente #ara servir a esse #ro#'sito& em
combina+%o com os conAuntos de coordenadas destinados a tanto&
- #erfeitamente ca#a( de reali(ar #roe(as matem.ticas )ue
confundiriam nossos com#utadores mais sofisticados& alimentados
#elo mais com#etente dos #rogramadores! " m-todo radiest-sico
de ] R revelou )ue o )ue era res#ons.vel #ela ativa+%o das
coordenadas destinadas a manter a vida em face destas
transforma+4es do meio com as )uais a e2ist/ncia humana -
confrontada& -& #rimeiramente& um rinc$#io, e& segundo& )ue a sua
descri+%o verbal mais #recisa - a de uma ?Sim#licidade Essencial?!
E comenta ele:
Sim#licidade essencial - n%o #odia haver uma descri+%o mais
ins#irada e& ao mesmo tem#o& mais sim#les e& #or conseguinte& o
mais eficiente em#rego da ess/ncia do homem #ara controlar o
com#ortamento de sua subst8nciaR
Estes dois elementos, ou seja, "Ateno", na conscincia, e
"Simplicidade Essencial", no subconsciente, tal como destinados
pelo Criador, deveriam atuar' na mais perfeita harmonia, porm, na
medida em que somos seres humanos, estamos a todo momento
interferindo e perturbando o Seu plano. "A instigao da
'simplicidade essencial' para que o indivduo cumpra com as
exigncias requeridas pelo bem-estar do corpo, e evite o que lhe
seja prejudicial - culmina nas complexidades da compensao
desintegrativa para a integridade do homem."
luz de tudo isso, a "terapia" se esclarece, e cito: "Nos homens, um
limite que se converteu em obstculo, uma vez corretamente
avaliado, pode ser tratado mediante a mensagem corretiva
apropriada sob a forma de um padro de remdio transmitido
atravs de um remdio oral ou projetado a partir de um instrumento
adequado." a que a homeopatia, com seus processos de
preparao de potncia, reencontra a sua prpria dimenso, na
medida em que fornece os padres teraputicos corretos
necessrios para restaurar uma vez mais a integridade.
sto apenas um resumo superficial e, temo, imperfeito, deste
importante documento, que naturalmente contm muito mais do que
foi por mim mencionado, de modo que se deveria l-lo
integralmente, na medida em que estes resultados de tantos anos
de pesquisas parecem constituir verdades bsicas tal como
demonstradas pelo grfico da verdade. Uma passagem de uma
prece de Toms de Aquino diz assim: "Conceda-me a sabedoria
para compreender, a memria para preservar, mtodo e facilidade
no estudo, sutilidade de interpretao e abundante graa de
expresso", o que vai de encontro ao que Rudolf Steiner julgava
necessrio para os tempos modernos, e cito-o: "..- no ser
mediante a experincia mstica que se despega da razo e
menospreza a lgica, que o homem reencontrar a sua herana
espiritual, mas por via do raciocnio puro, concentrado, no qual a
lgica jamais contraditada." Jane Wilcox e Malcolm Rae no
teriam chegado a estas importantes descobertas e concluses se
eles no tivessem exercitado um raciocnio cada vez mais claro,
preciso e exato - a formulao dos pensamentos verdadeiros -, em
todos os seus esforos em tomo do P & R. A sua meta era a
verdade, e assim eles aprenderam a indagar criativamente pela
verdade e, portanto, acabaram por receb-la, obedecendo
prescrio: "ndague por ela e ela ser-lhe- dada."
Mas h uma dificuldade ainda.
Na abertura da Parte do meu livro Jife Threatened, havia a
seguinte passagem:
1. dois mil anos& 5risto iniciou o sentimento e a devo+%o humanos
na f-& no es#$rito do mundo e na realidade do destino es#iritual do
homem& e assim tornou #oss$vel a evolu+%o da sua consci/ncia de
si e o desenvolvimento de suas faculdades de racioc$nio! 1oAe& Ele
tornaria #oss$vel ao homem recu#erar& com conhecimento de causa
e com#reens%o& a sua verdadeira linhagem es#iritual& iniciando o
seu #ensamento na e2#eri/ncia direta do es#$rito! A reden+%o do
#ensamento - a conclus%o da inicia+%o es#iritual da humanidade
#or 5risto!
Escolhi esta passagem porque ela soava-me profundamente
verdadeira e possua aos meus olhos a maior importncia, embora
eu achasse que somente uma minoria bastante reduzida era capaz
de alcanar um pensamento desvinculado dos sentidos, o que se
tinha como uma das exigncias para uma tal recuperao, qual
somente iniciados como Steiner poderiam satisfazer. Ela parece
excluir a maioria absoluta de ns, atolados que nos achamos em
nossos valores materiais e hbitos de pensamento, mas, no
entanto, indispensvel que tentemos, a fim de que possamos
descobrir, para citar Steiner, "que alm das possibilidades e
faculdades do pensamento como instrumento do conhecimento,
este tambm possua funes das quais o homem j no tem a
menor experincia, como, por exemplo, uma funo criativa - pois
ele atuava como uma fora formadora e criativa na vida do homem,
tanto no plano fsico como no espiritual." Ao meditar sobre tudo isto,
ocorreu-me que talvez a tcnica de P & R j constitusse uma
resposta, que todo aquele que se utiliza do P & R, em esprito e em
verdade, est de fato propiciando a redeno do pensamento e
recuperando as suas funes criativas perdidas, com todas as
extraordinrias conseqncias que da adviriam para o bem, tais
como a completa transformao da cincia, de modo a que esta se
converta numa "cincia da Realidade, capaz de abarcar tanto a
cincia material como a cincia espiritual num nico todo grandioso
- uma verdadeira cincia do cosmo".
Por fim, o papel e o alcance fundamentais da faculdade radiestsica
no mundo moderno esto talvez na redeno do pensamento - uma
ponte entre dois mundos.
Permitam-me concluir com esta passagem do meu livro attern of
1ealth& escrito em 1961, pois quero crer que a prenunciava o papel
e o alcance da faculdade radiestsica, tal como ela se desenvoiveu
nos ltimos 11 anos:
Todo #ensamento humano& desde a Bueda do 1omem& - #ass$vel
de erro e inverdade& somente atrav-s do Es#$rito da @erdade
#odemos nos #reservar, nestes tem#os materialistas de falsidade e
#ensamento destrutivo! L uma verdade irrefut.vel& ao meu ver& na
medida em )ue a ci/ncia - a busca da verdade& )ue 5risto - o
5aminho& a @erdade e a @ida - constitui uma necessidade cient$fica&
e isso se a#lica iguaImente& #or estranho )ue #are+a& a esta
modesta ci/ncia )ue - a Radiestesia!
3eus escolheu as coisas tolas deste mundo #ara confundir o s.bio&
3eus escolheu as coisas insignificantes deste mundo #ara confundir
as )ue s%o #oderosas!
E o )ue h. de ordin.rio& e o )ue h. de des#re($vel& foi 3eus )uem
escolheu& sim& bem como as coisas )ue nada s%o& #ara redu(ir ao
nada as coisas )ue s%o!
Aos olhos de todo o mundo& a Radiestesia - algo sem a menor
im#ort8ncia& se com#arada *s investiga+4es nucleares& astrof$sicas
ou atCmicas& n%o obstante& como tentei mostrar& ela - ca#a(&
)uando corretamente entendida& de nos ensinar os mist-rios tanto
deste mundo )uanto do mundo invis$vel! Ela #ode nos revelar a
@erdade& na medida em )ue as nossas mentes finitas seAam
ca#a(es de com#reend/-la!
Acredito sinceramente )ue cabe * Radiestesia o #rivil-gio de fa(er
uma contribui+%o bastante es#ecial e& em certo sentido& 7nica& #ara
a reintegra+%o da ci/ncia material e da ci/ncia es#iritual& bem como
#ara a restaura+%o da integridade de vis%o e #ers#ectivas& de
sentimento e #ensamento )ue constituem a miss%o da nossa
-#oca!
primeira vista, a cincia material e a cincia espiritual podem
parecer estranhos parceiros, e, no entanto, notvel como o
conhecimento esotrico pode proporcionar um profundo
entendimento de aspectos materiais. Numa conferncia
pronunciada em 1930, a Dra. Gladys Shutt, D.C., de Topeka,
mencionou como os tratamentos base de emisses radinicas
conseguiam restaurar a harmonia do padro vibratrio dos tecidos
dos diversos corpos, chegando a colocar a questo:
5omo se e2#lica isto fisiologicamenteS 5omo A. se observou
anteriormente& a energia )ue ativa os nossos tecidos - de nature(a
id/ntica * da lu(, ela #ossui a velocidade e as #ro#riedades da lu(!
Uma e2#eri/ncia comum nos laborat'rios de biologia consiste em
emitir um fei2e de lu( contra um olganismo monocelular e observar
a a+%o da lu( no sentido de intensificar a atividade no interior do
n7cleo da celula& at- )ue& #or fim& a clivagem do n7cleo da c-lula
finalmente tenha lugar!
A a#lica+%o desta constata+%o cient$fica e2#lica o funcionamento do
M-todo 3rown! Temos um fei2e de lu( - um ?fei2e de r.dio?& se se
)uiser - )ue - enviado #ar. o tecido segundo um com#rimento de
onda igual ao do #r'#rio tecido! Atrav-s do #rocesso de
metabolismo e divis%o celular )ue se verifica constantemente no
cor#o& e mais acentuadamente na estrutura em )ue a energia do
cor#o estiver sendo concentrada& as novas c-lulas surgir%o com um
#adr%o mais alto de vibra+%o e as c-lulas doentes ser%o
automaticamente dissolvidas! 6a medida em )ue #'los id/nticos se
re#elem e #'los o#ostos se atraem& a divis%o celular se d.
obviamente )uando a lu( invis$vel :de #olaridade #ositiva; incide
sobre o n7cleo da c-lula carregado #ositivamente! As vibra+4es
anCmalas da doen+a cessar%o de e2istir nos tecidos de vibra+%o
normal& tal como - im#oss$vel coe2istirem num mesmo #onto a lu( e
a sombra!
A)ui& um #onto deve ser esclarecido! Em um diagn'stico&
tencionamos atrair a energia )ue emana da #r'#ria forma+%o da
doen+a e nos concentramos unicamente sobre ela! Ao tratar&
entretanto& a energia da doen+a n%o - restitu$da na sua #r'#ria
vibra+%o& muito embora os aAustes do mostrador seAam os mesmos
esti#ulados #ara o diagn'stico! elo contr.rio& a rece#+%o da
energia total do cor#o se d. a #artir das intera+4es do tratamento,
os aAustes do mostrador s%o um meio de locali(ar a regi%o #ara
onde a energia est. sendo enviada!
or e2em#lo& embora no diagn'stico identifi)uemos uma
tuberculose nos #ulm4es e no tratamento utili(emos os mesmos
aAustes do mostrador& estamos seguindo um modelo&
#rimeiramente& #ara locali(ar a rece#+%o de energia no #ulm%o&
atrav-s da sintoni(a+%o com esse #ulm%o& segundo& #ara locali(.-la
tamb-m atrav-s da es#ecifica+%o do tecido tuberculado do #ulm%o
#ara a rece#+%o da energia em com#rimentos de onda tais )ue
#ossibilitar%o a estimula+%o e o restabelecimento do mesmo! " )ue
fa(emos n%o - destruir o tecido doente atrav-s de uma
concentra+%o de #adr%o igual ao seu& e sim& intensificar o #rocesso
de reconstru+%o da divis%o celular na)uela regi%o determinada!
Atrav-s deste #rocesso& o normal eliminar. o anormal #or si s' e
#ossibilitar. a regenera+%o!
Tais fatos s%o cient$ficos& veross$meis e incontest.veis&
com#rovados #or testes cl$nicos e de laborat'rio e baseados em
e2#erimentos e conclus4es conhecidas!
Pois bem, do ponto de vista da cincia convencional, a exposio e
a teoria da Dra. Shutt apresentam provavelmente uma srie de
lacunas. Se, no entanto, o praticante estiver preparado para
ultrapassar os limites desta "postura mdica", ver o que ela diz
sobre novas perspectivas. Pelo que lhe toca, a sua teoria, tal como
apresentada acima, est comprovada pelo peso da evidncia
clnica; os doentes se restabelecem quando tratados com base nas
premissas por ela estipuladas. Gostaria de considerar, rapidamente,
a utilizao que ela faz da palavra "luz", para denotar a energia de
cura projetada no tratamento radinco. A cincia material,
naturalmente, lanaria mo de aparelhos e instrumentos para medir
esta "luz" e, ao concluir os seus testes, afirmaria sem dvida
nenhuma que ela no existe; e, assim, o assunto estaria encerrado
para a cincia convencional. A luz, nas cincias espirituais, possui
outras conotaes, devendo ser encarada e medida atravs da
sensitividade do observador individual. A luz, nestes termos, um
fenmeno subjetivo, conquanto cada uma de suas partculas seja
to real quanto a luz eltrica, se no mais. Curiosamente, a Dra.
Shutt se refere tuberculose, na sua conferncia, em termos muitos
semelhantes aos que ela emprega para referir-se luz. E da?
Poderamos indagar. Consideremos, no entanto, as reflexes de
Steiner sobre o assunto e veremos como os horizontes se alargam
na cincia espiritual, se consentirmos nisso:
Mas na fronteira )ue nos se#ara do mundo e2terior& sucede algo
bastante significativo * lu(& isto -& algo #uramente et-rico, ela se
transmuta! Ela tem necessidade de ser transmutada! ois&
consideremos como se d. o #rocesso de forma+%o da #lanta no
homem& como este #rocesso -& #or assim di(er& interrom#ido e
contrariado #elo #rocesso de #rodu+%o do di'2ido de carbono! 3a
mesma forma& o #rocesso im#l$cito na e2ist/ncia da lu( -
interrom#ido no homem! E assim& se #rocurarmos #ela lu( dentro de
n's mesmos& deve-se tratar de algo transformado& deve-se tratar de
uma metamorfose da lu(!
6o momento de se cru(ar a fronteira #ara dentro do homem&
constatamos uma metamorfose da lu(! Isso significa )ue o homem
n%o a#enas transforma os #rocessos comuns e #onder.veis da
nature(a e2terna em seu interior& como tamb-m o elemento
im#onder.vel - a #r'#ria Ju(! Ele a transforma em algo diverso! E
se o bacilo da tuberculose consegue medrar em seu interior mas
#erece * lu( solar& - evidente - numa a#recia+%o definitiva do
fenCmeno - )ue o #roduto da lu( transmutada em nosso interior
deve oferecer um terreno favor.vel #ara estes bacilos& e se eles se
multi#licam e2cessivamente& - #or)ue deve haver algo errado com
o #roduto da transmuta+%o& e #or esse meio alcan+amos a
com#reens%o de )ue& entre as causas da tuberculose& n%o se deve
dei2ar de lado o #rocesso de transmuta+%o da lu( no interior do
#aciente! "corre algo )ue n%o deveria ocorrer& #ois do contr.rio& o
seu organismo n%o abrigaria tantos bacilos da tuberculose& #ois
estes est%o sem#re #resentes em n's& mas& via de regra& em
n7mero insuficiente #ara #rovocar a tuberculose ativa! Se eles
#roliferam em demasia& as suas ?hostes? sucumbem * doen+a! E o
bacilo da tuberculose n%o deveria ser encontrado em toda #arte& se
n%o sucedesse algo de anormal ao desenvolvimento desta lu(
transmutada do Sol!!!
Buando um ser humano oferece condi+4es favor.veis #ara os
bacilos da tuberculose& - #or)ue ele se mostra inca#a(!
constitucionalmente& de absorver a lu( do Sol& ou de absorv/-la na
)uantidade necess.ria! devido ao seu regime de vida! Assim! n%o
e2iste um e)uil$brio ade)uado entre a )uantidade de lu( solar )ue
ele recebe de fora e a )uantidade )ue ele - ca#a( de transmutar, e
isto o obriga a dis#or das reservas de lu( transmutada )ue ele tra(
dentro de si!
or favor& #restem es#ecial aten+%o a istoM o homem& #elo #r'#rio
fato de ser homem& est. continuamente arma(enando em seu
interior a lu( transmutada! Isto - necess.rio #ara a sua organi(a+%o!
Se o #rocesso rec$#roco )ue se estabelece entre o homem e a lu(
solar e2terna n%o se d. corretamente& o seu cor#o ficar. #rivado da
lu( transmutada!
Outros autores esotricos argumentam no mesmo sentido que
Steiner. Como, por exemplo, Ethel Belle Morrow que, em seu livro
The "ne Universal Jaw, afirma:
A grande emana+%o de lu( #roveniente de 3eus& o ai& atua como o
n/utron do Universo, e os raios de lu(& alcan+ando as for+as&
#ossibilitam o interc8mbio! sob a forma de refle2%o e absor+%o da
lu( branca! A energia& arma(enada em resultado da estabili(a+%o
das for+as em ambos os elementos e nas #lantas& contribui #ara a
reconstru+%o das c-lulas som.ticas do ser humano& mas os
contatos de for+as dese)uilibradas dos elementos s%o raramente
inertes #ara admitir o influ2o da vida! " #rocesso deve se dar de
acordo com os #rocedimentos da Jei& ou seAa& o e)uil$brio nos
elementos #ara os minerais utili(ados #ara restabelecer o e)uil$brio
da vida vegetal corres#onde ao e)uil$brio nas #lantas )ue visa a
restabelecer o e)uil$brio nos animais e no homem& antes )ue a
For+a do Um& en)uanto es#$rito& #ossa tornar-se a vida da forma! A
energia do Sol& en)uanto emana+%o divina& manifesta-se em todas
as for+as atCmicas& conforme a Jei do Um!
" homem irradia cores& corno uma manifesta+%o das v.rias
combina+4es de for+as #ositivas e negativas, estas #odem alcan+ar
o e)uil$brio na lu( branca da #ure(a& mediante o desenvolvimento
do es#$rito!
6o )ue di( res#eito *s for+as do #ensamento& o e)uihTbrio -
ra#idamente alcan+ado atrav-s da f-& )ue #ermite& se o homem
assim o deseAar& o a#arecimento da lu( branca en)uanto for+a
mental e es#iritual! Isto& en)uanto consci/ncia es#iritual& #ossibilita
)ue a vida seAa conservada no sangue! "s organismos do homem&
#rivados dos #oderes da lu( branca& tornam-se #o+os de escurid%o!
" amor - a for+a din8mica )ue contribui #ara manter a lu( branca
em evid/ncia, #ois o amor - uma manifesta+%o das for+as divinas
)ue ligam o indiv$duo * Mente Universal de 3eus& sob a forma de
consci/ncia es#iritual!
Em The Theory and Techni)ue of the 3rown Radio-Thera#y and
Radio-@ision lnstruments, Ruth Drown refere-se com freqncia
Energia Radiante do sangue. Escreve ela:
Esta - a Energia )ue forma os indiv$duos em todas as eta#as da
vida& a #or+%o de For+a @ital :)ue - urna lu( invis$vel )ue #assa
#elo c-rebro& o sistema nervoso e as veias; )ue anima todos os
cor#os& fa(endo com )ue uns seAam saud.veis& e outros& devido *
sua falta& enfermos!
A concepo de uma energia que vitaliza a forma humana atravs
da luz pode, a princpio, parecer um tanto esdrxula. Mas, como
assinala Drown, a luz pode ser usada para trazer harmonia atravs
da terapia radinica s estruturas celulares do corpo. As suas
fotografias radinicas dos equivalentes etricos dos rgos e
tecidos, feitas em completa escurido, comprovam as suas teorias
sem qualquer refutao. A luz, sob a forma de uma Fora Vital
universal, impressionando a pelcula do flme, produz imagens de
extraordinria nitidez, nas quais as reas sensibilizadas literalmente
varrem as sombras. Uma srie destas fotografias etricas, feitas por
Drown, esto includas em meu outro livro, lnterface, constituindo
um excelente objeto de estudos no que diz respeito a esta
concepo da luz.
A radinica, enquanto concepo da cura, vem sendo sustentada e
mantida viva h muitos anos pelos praticantes leigos, sem os quais
ela poderia ter se extinguido - pelo contrrio, ela vem registrando
uma evoluo e um desenvolvimento de tal forma intensos, que os
profissionais de vrias disciplinas ligadas sade passam
novamente a demonstrar um vivo interesse por ela. A radinica tem
muito a oferecer para qualquer mdico, quiroptico ou osteopata
que se encontre preparado para cruzar as interfaces que separam
as disciplinas e ampliar as suas perspectivas. A questo de como o
praticante estar capacitado a se utilizar da radinica em sua prtica
depender, naturalmente, de muitos fatores, mas at mesmo a
anlise restrita aos casos mais difceis tem muito a recomend-la. A
seleo de drogas, remdios homeopticos ou outros tratamentos,
bem como a determinao precisa da potncia e dosagem mediante
a faculdade radiestsica, podem constituir uma vantagem em
qualquer prtica. Todos os praticantes sentiro, provavelmente, que
a aplicao de tratamentos radinicos individuais consome
demasiado tempo, dificuldade esta que pode ser contornada
tranqilamente mediante o concurso de um assistente capaz de
lidar com ela sob o olhar vigilante do mdico. O uso de um aparelho
automtico de tratamento, juritamente com um carto Compreensivo
de Radioterapia (veja-se Radionics - lnterface with the Ether Fields),
tambm pode ser adotado a fun de dispensar tratamento para mais
de um paciente por vez. Eu diria, com base na minha experincia
pessoal, que se o praticante tenciona - fazer qualquer espcie de
uso intensivo da radinica juntamente com a sua prpria prtica,
certamente necessitar de um assistente lidar com o paciente
atravs da radinica no o mesmo que, digamos, corrigir um
desvio na sua espinha e dispens-lo com uma receita qualquer. Os
pacientes da radinica esto sempre junto de voc, e voc est to
prximo a eles como eles do telefone, ao qual alguns recorrem em
qualquer emergncia.
A simulao de potncia Magneto-Geomtrica e o Preparador de
Potncia podem ser empregados intensivamente em qualquer
prtica que se utilize de remdios, pois so mtodos eficazes e
comprovados por inmeros mdicos, alm de representarem uma
grande economia de tempo. Esta uma das facetas da radinica
que, tal como afirmei anteriormente, pode atrair o mdico que ainda
se ache em dvida quanto s vantagens prticas do mtodo de
diagnstico e tratamento distncia, porm se encontre preparado
para usar o Simulador ou o Preparador devido sua eficcia
comprovada.
Todo aquele que passa a se ocupar da radinica est se
empenhando numa jornada que o conduzir do mundo da forma
fsica at as esferas transcendentes e, finalmente, prtica da
verdadeira cura espiritual. A prtica da radinica apura, afia e
prepara a mente de modo a torn-la um canal absolutamente livre
para o trnsito das energias da alma, e, muito embora a radinica
seja primordialmente uma abordagem mental da cura, a alma do
praticante se acha inevitavelmente implicada em maior ou menor
grau no processo. Em Esoteric 1ealing, Alice Bailey relaciona uma
srie de pontos que devem ser assimilados por todo aquele que visa
a curar, e isto diz respeito, acima de tudo, aos praticantes da
radinica.
5laro est. )ue o m-dico es#iritual& * medida )ue se adestra na arte
da cura& tem de assimilar clara e #erfeitamente certos fatores
bastante sim#les& embora esot-ricosM
E! Bue a cura - #ura e sim#lesmente uma mani#ula+%o de energias!
F! Bue se deve distinguir cuidadosamente energias e for+as!
G! Bue se ele visa a obter realmente sucesso& tem de a#rendera
situar com a maior #recis%o #oss$vel& o #aciente no degrau correto
da escala evolutiva!
H! Bue o conhecimento dos centros - indis#ens.vel!
I! Bue ele #r'#rio deve atuar como alma sobre a sua #r'#ria
#ersonalidade!
X! Bue a sua rela+%o como #aciente :a menos )ue este 7ltimo seAa
altamente evolu$do; - uma rela+%o #essoal!
[! Bue ele deve locali(ar o centro )ue rege a .rea na )ual se situa o
#onto de atrito!
V! Bue& como tudo o mais nas ci/ncias ocultas& a doen+a e a cura
s%o as#ectos do grande sistema de ?rela+4es? )ue rege todas as
manifesta+4es!
Se o m-dico es#iritual tomar estes oito #ontos e refletir e meditar
sobre eles& estar. estabelecendo uma s'lida funda+%o #ara todo o
trabalho a ser feito #osteriormente& #ois - tal a sua sim#licidade
relativa& )ue n%o resta d7vida de )ue )ual)uer um #ode se tomar
um m-dico es#iritual se assim o )uiser e se se dis#user a atender
aos re)uisitos! A id-ia corrente de )ue uma #essoa - um m-dico
es#iritual ?nato? e& #ortanto& 7nico& na realidade indica a#enas ser
este um dos seus #rinci#ais interesses dirigidos! Assim& em fun+%o
deste interesse& a sua aten+%o voltou-se #ara a arte da cura e& #or
conseguinte& #ara o contato com os #acientes, devido * a+%o
inevit.vel da lei )ue governa o #ensamento& ele descobre )ue a
energia segue-se aos seus #ensamentos e flui dele #ara o #aciente!
Buando ele #assar a fa(er isso deliberadamente& os seus
#ensamentos resultar%o )uase sem#re na cura! Bual)uer homem
ou mulher& verdadeiramente interessado e movido #elo est$mulo de
servir - ca#a( de #ensar e amar& #ode ser um m-dico es#iritual& e -
tem#o de as #essoas se com#enetrarem dessa verdade! Todo o
#rocesso de cura - efetuado mentalmente, ele di( res#eito * dire+%o
das correntes de energia e * sua abstra+%o& e esta - uma outra
maneira de falar acerca da radia+%o e do magnetismo!
As passagens anteriores apresentam muita coisa de valia para os
praticantes da radinica, oferecendo uma cobertura completa de
alguns fatores bsicos que devem ser levados em considerao por
quem quer que deseje atuar efetivamente nesta rea.
A radinica traz em si as sementes de uma nova medicina, e eu
espero que este livro sirva para estimular os profissionais ligados
medicina a prestarem mais ateno a esta matria e considerarem o
quanto eles poderiam beneficiar os seus pacientes mediante o uso
das tcnicas radinicas. Espera-se, tambm, que estas linhas
sirvam para encorajar muitos jovens praticantes leigos, com pouca
experincia ainda a "se tornarem eficazes", de modo a no
encontrarem qualquer dificuldade para assumir a radinica como
uma ocupao de tempo integral e a manterem a sua prpria prtica
ou se empregarem como assistentes de praticantes em outras
disciplinas. Existe a, eu estou certo, um vasto campo de trabalho,
ainda inexplorado, para muitas pessoas com seus dons de
sensitividade e cura.
Com o aumento das experincias no campo da Magnetobiologia, o
uso das fotografias Kirlian, para fins do diagnstico e as amplas
pesquisas sobre a ao e a influncia distncia, o palco est
preparado para que a cincia faa a sua entrada na era das
investigaes etricas. A ponte entre os mundos fsicos supra-
sensvel foi intuda e pressentida por muitos, agora a vez de tomar
visvel o invisvel. A Radinica comeou com Abrams durante o
ltimo quarto do sculo XX, o qual assinalou, como notei alhures, o
aparecimento de uma hoste de outros ''portadores da luz", como os
Roentgen, os Curies, os Tesla e os pintores impressionists. Mais
uma vez, a mar crescente das foras evolutivas produz uma nova
onda de luz, medida que chegamos ao ltimo quarto do sculo
XX. Quais sero as prximas descobertas, quem so os novos
"portadores da luz" so questes que ainda permanecem em
aberto. Uma coisa, no entanto, certa, Abrams plantou a semente,
tratada em pouco menos de setenta anos, e agora a radinica est
prestes a irromper em cena e transformar-se numa arte da cura
alm da nossa imaginao.