CONCEPTO DE HOMBRE SEGN PLATN Platn concibi al hombre formado por una realidad dual, el cuerpo y el alma, que

considera la idea de lo material y lo inmaterial o espiritual como opuestos. l dice que el cuerpo es material, mortal y se degrada o corrompe, en definitiva, que con el envejecimiento se produce el deterioro del cuerpo. Sin embargo con el cuerpo es como estamos en el mundo sensible y es a travs del mismo que lo percibimos. Segn Platn esta percepcin es incompleta y en realidad estorba a la ms completa percepcin de las cosas que tendra el alma. Por lo dems el cuerpo no solo tiene necesidades fsicas que lo limitan sino que adems es el que genera las pasiones, que afectan o arrastran al alma negativamente. Concebido de tal manera el cuerpo es la "prisin del alma". Por su parte el alma es el componente inmaterial e inmortal del hombre segn Platn. No se trata de algo fsico que dependa del cuerpo sino que, simplemente, reside en l. No puede verse, ni medirse o pesarse porque es fsicamente inaprensible. Y cmo define al hombre en su conjunto Platn? Parece que una de las definiciones de hombre que hizo es la siguiente: "Hombre. Animal sin alas, con dos pies, con las uas planas; el nico entre los seres que es capaz de adquirir una ciencia fundada en razonamientos". Respecto a la historia de esa definicin hay una ancdota que cuenta Digenes Laercio y que refleja una ms de las constantes desavenencias entre Digenes de Sinope -filsofo cnico- y Platn, que solan saldarse con sarcasmos entre ambos en los que, si seguimos a Laercio, Digenes de Sinope se llevaba la mejor parte. La definicin platnica de hombre no estuvo exenta de la causticidad del filsofo cnico, as dice Digenes Laercio: "Habiendo Platn definido al hombre "animal de dos pies sin plumas", y habindose agradado de esta definicin, tom Digenes un gallo, le quit las plumas y lo ech en la Academia de Platn, diciendo: ste es el hombre de Platn. Y as se aadi a la definicin, "con uas anchas" . (Digenes Laercio, "Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres" , Libro VI, "Digenes el cnico") En mi opinin su definicin fue demasiada general por ello Digenes pudo hacer lo que hizo con el gallo pero que el hombre en realidad al hacernos la pregunta surgen muchas respuestas pero hay dos ms importantes.La primera: el hombre es un ser natural viviente superior, producto de la Naturaleza y reintegrable a lo natural orgnico, sin residuo; la segunda: el hombre es un ser natural, viviente superior, creado por Dios y dotado de un alma que trasciende inmortalmente lo natural orgnico Gracias a la revelacin conocemos el carcter creatural del hombre, la inmortalidad del alma y la libertad humana. No se trata de elegir una entre las dos opciones sino acertar con la verdadera realidad del ser humano.

En la civilizacin occidental se ha considerado al hombre como un ser creado a imagen de Dios, con inmortal y redimido por Cristo. Es imagen de Dios porque tiene las dos potencias de inteligencia y voluntad que lo distinguen de los animales. Pero el hombre puede deteriorarse acercndose a una vida animal o puede desarrollarse y crecer en semejanza con Dios. Otra caracterstica del hombre es su libertad, que le permite elegir entre los compromisos que le mejoran y puede hacer el bien o abusar de su libertad eligiendo el mal. Esto no es libertad, ni parte de la libertad, pero es signo de ser libre (Santo Toms). El ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. Ha sido creado por Dios (alma) con la cooperacin de los padres (cuerpo). Tambin sobre esto hay dos opiniones encontradas: los que piensan que el hombre es slo cuerpo y los que piensan que es esencialmente alma. En ambas posturas hay una reduccin que consiste en aceptar una parte como si fuera el todo.