Buda Shakyamuni (563 483 a.C.

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Naci en Kapilavstu al Sur del Nepal en el ao 563 a. C., su nombre era Siddharta Gautama. Perteneca al clan de los Shakya, rama de la casta los Kshatriya, que gobernaba una pequea confederacin de tribus. Segn la leyenda su madre Maha Maya dio a luz de pie, apoyada en una rama de higuera. Lamentablemente la mujer no sobrevivi al parto, y Siddharta fue educado por una ta y por su padre Shudhodana. Desde su nacimiento varios sabios anunciaron que el beb tena el doble potencial de convertirse en un gran rey o en un gran hombre santo, y uno de ellos incluso predijo que se convertira en Buda. Su padre aspiraba a que siguiera la tradicin y se convirtiera en rey, por lo que se asegur que no le faltara nada, y que su vida fuese placentera, libre de perturbaciones. De esta forma lo priv de la miseria terrenal y de la vida religiosa para que no se planteara interrogantes que lo alejaran de su destino como rey. As fue como Shakyamuni fue educado y criado como un joven prncipe. l, rodeado de riqueza y resguardado entre los muros del palacio, slo se relacionaba con gente joven y saludable, por lo que desconoca el sufrimiento, la muerte y el pesar. Junto con la llegada de su primer hijo, Shakyamuni a sus 29 aos, empez poco a poco a sentirse inquieto y curioso acerca del mundo que se esconda ms all de los muros del palacio, por lo que pidi que se le permitiera ver su pueblo y sus tierras. El rey, al no poder negarle su peticin, arregl todo cuidadosamente para que no fuera testigo del sufrimiento, ya que tema que esta revelacin pudiera llevarle a abrazar la vida religiosa, y por ende renunciar al trono. A pesar de los esfuerzos del rey, Siddharta inevitablemente vio por vez primera a personas ancianas, y conoci la enfermedad, e incluso la muerte. Pasmado le pregunt a su amigo y escudero Chandaka el significado de todas estas cosas, y ste le inform de las simples verdades que Siddharta ya debera saber: que todos envejecemos, enfermamos y, finalmente, morimos. En aquel paseo tambin vio a un asceta, un monje que haba renunciado a todos los placeres mundanos. La serena mirada en el rostro del monje permanecera en el recuerdo de Siddharta durante mucho tiempo, y marcaran sus pasos a seguir. Ante semejante revelacin lleg a la conclusin de que al existir la reencarnacin el sufrimiento se tornaba eterno. Por lo que se propuso encontrar la sabidura que le permitira salir de la rueda de reencarnacin, para as ayudar al hombre a alejarse del sufrimiento. Ms tarde, dira, refirindose a esa poca: Cuando la gente ignorante ve a alguien viejo, enfermo o muerto, se disgustan y horrorizan, aunque ellos tambin sern viejos, enfermarn y morirn algn da. Yo pens: no quiero ser como la gente ignorante. Despus de aquello, no pude volver a sentir la embriaguez de la juventud, de la salud, ni de la vida de nuevo. Siddhartha se dio cuenta que no podra ser feliz viviendo de la forma en que lo haba hecho hasta entonces, por lo que decidi alejarse del lujo que le rodeaba, y una noche tras despedirse de su mujer y su pequeo hijo, abandon el palacio. Se dice que, el sonido de los cascos del caballo fue apagado por los dioses para evitar que los guardias notasen su partida. Su vida cambi totalmente a partir de entonces: se despoj sus hermosas vestiduras y comenz su vida asctica; a esta etapa se la conoce como la gran renuncia. Empez a practicar entonces la austeridad y la automortificacion junto a un grupo de cinco ascetas. La sinceridad y la intensidad de su prctica eran tan sorprendentes que, muy

pronto, los cinco ascetas se convirtieron en seguidores de Siddharta. Durante siete aos practic la vida asctica, comiendo slo lo poco que encontraba en el suelo, bebiendo slo agua de lluvia, vistiendo tan solo un taparrabos. Cuando las respuestas a sus preguntas no aparecan. Redobl sus esfuerzos, rechazando el agua y la comida, hasta llegar a estar al borde de la muerte. Finalmente Siddharta se dio cuenta de que estas prcticas extremas no le llevaban a ninguna parte, siete aos de privaciones y de meditacin le convencieron de que las laceraciones del cuerpo no conducen a la verdad ni a la salvacin, como tampoco lo hace la bsqueda de placer. La perfeccin no est en los extremos, sino en la va media, y, alcanzado cierto punto, ningn maestro era capaz de ensear nada ms. Abandono dicha prctica y entendi que no deba seguir buscando fuentes externas de sabidura, sino que deba encontrarlas dentro de s mismo. Reemprendi la meditacin a la sombra de una higuera, intentando dar respuesta al interrogante del sufrimiento. Estuvo sentado durante muchos das, primero en una profunda concentracin para limpiar su mente de todas las distracciones, luego en plena meditacin, para abrirse por completo a la verdad. En la luna llena de mayo, Siddharta a sus 35 aos finalmente llev a cabo una comprensin completa sobre la causa del sufrimiento y sobre cmo eliminarlo. De esta forma se convirti en Buda, que significa "aqul que est despierto". A esta comprensin sobre el sufrimiento se le conoce, basado en sus propias enseanzas, como las Cuatro nobles verdades, que son los pilares sobre los que se apoyan las enseanzas budistas. Despus de su iluminacin Shakyamuni viaj a Sarnath, al Parque de los Venados, donde predic su primer discurso, al que llam "el arranque de la rueda de la doctrina". En l explic las Cuatro Nobles Verdades y el ctuple Sendero. Desde ese da y durante 45 aos ms Siddharta ense a toda clase de hombres y mujeres sin distincin, no reconoci desigualdades de castas o clases sociales; y fund una orden de monjes y ms tarde otra de monjas. No hacia distinciones de ningn tipo porque entenda que cada persona alberga en s la capacidad de iluminarse. En el ao 483 a. C. muri en la India ,en Kushinagar, alrededor de los 80 aos, alcanzando el Parinirvana o "Gran Iluminacin". Las cuatro nobles verdades son: 1. 2. 3. 4. Toda existencia es sufrimiento. El origen del sufrimiento es el anhelo (o deseo). El sufrimiento puede extinguirse, extinguiendo su causa. Para extinguir la causa del sufrimiento y alcanzar la iluminacin, debemos seguir el Noble camino ctuple: Sabidura: 1) Visin o comprensin recta. 2) Pensamiento o determinacin recta. Conducta tica: 3) Hablar correcto. 4) Actuar correcto. 5) Medio de vida correcto. Entrenamiento de la mente: 6) 7) 8) Esfuerzo correcto Estar-Presente o Consciencia del momento correcta Concentracin o Meditacin correcta