SEGUNDA SECCION

LA PROFESION DE LA FE CRISTIANA
LOS SIMBOLOS DE LA FE
143Quien dice "Yo creo", dice "Yo me adhiero a lo que nosotros creemos". La comunin en la fe necesita un lenguaje comn de la fe, normativo para todos y que nos una en la misma confesin de fe. 144Desde su origen, la Iglesia apostlica expres y transmiti su propia fe en frmulas breves y normativas para todos (cf. Rom 10,9; 1 Cor 15,3-5; etc.). Pero muy pronto, la Iglesia quiso tambin recoger lo esencial de su fe en resmenes orgnicos y articulados destinados obre todo a los candidatos al bautismo:
Esta sntesis de la fe no ha sido hecha segn las opiniones humanas, sino que de toda la Escritura ha s ido recogido lo que hay en ella de ms importante, para dar en su integridad la nica enseanza de la fe. Y como el grano de mostaza contiene en un grano muy pequeo gran nmero de ramas, de igual modo este resumen de la fe encierra en pocas palabras todo el conocimiento de la verdadera piedad contenida en el Antiguo y el Nuevo Testamento (S. Cirilo de Jerusaln, catech. ill. 5,12).

145Se llama a estas sntesis de la fe "profesiones de fe" porque resumen la fe que profesan los cristianos. Se les llama "Credo" por razn de que en ellas la primera palabra es normalmente : "Creo". Se les denomina igualmente "smbolos de la fe". 146La palabra griego "symbolon" significaba la mitad de un objeto partido (por ejemplo, un sello) que se presentaban como una seal para darse a conocer. Las partes rotas se ponan juntas para verificar la identidad del portador. El "smbolo de la fe" es, pues, un signo de identificacin y de comunin entre los creyentes. "Symbolon" significa tambin recopilacin, coleccin o sumario. El "smbolo de la fe" es la recopilacin de las principales verdades de la fe. De ah el hecho de que sirva de punto de referencia primero y fundamental de la catequesis. 147La primera "profesin de fe" se hace en el Bautismo. El "smbolo de la fe" es ante todo el smbolo bautismal. Puesto que el Bautismo es dado "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo" (Mt 28,19), las verdades de fe profesadas en el Bautismo son articuladas segn su referencia a las tres personas de la Santsima Trinidad. 148El Smbolo se divide, por tanto, en tres partes: "primero habla de la primera Persona divina y de la obra admirable de la creacin; a continuacin, de la segunda Persona divina y del Misterio de la Redencin de los hombres; finalmente, de la tercera Persona divina, fuente y principio de nuestra santificacin" (Catech. R. 1,1,3). Son "los tres captulos de nuestro sello (bautismal)" (S. Ireneo, dem. 100). 149"Estas tres partes son distintas aunque estn ligadas entre s. Segn una comparacin empleada con frecuencia por los Padres, las llamamos artculos. De igual modo, en efecto, que en nuestros miembros hay ciertas articulaciones que los distinguen y los

separan, as tambin, en esta profesin de fe, se ha dado con propiedad y razn el nombre de artculos a las verdades que debemos creer en particular y de una manera distinta" (Catch.R. 1,1,4). Segn una antigua tradicin, atestiguada ya por S. Ambrosio, se acostumbra a enumerar doce artculos del Credo, simbolizando con el nmero de los doce apstoles el conjunto de la fe apostlica (cf.symb. 8). 150A lo largo de los siglos, en respuesta a las necesidades de diferentes pocas, han sido numerosas las profesiones o smbolos de la fe: los smbolos de las diferentes Iglesias apostlicas y antiguas (cf. DS 1-64), el Smbolo "Quicumque", llamado de S. Atanasio (cf. DS 75-76), las profesiones de fe de ciertos Concilios (Toledo: DS 525-541; Letrn: DS 800-802; Lyon: DS 851-861; Trento: DS 1862-1870) o de ciertos Papas, como la "fides Damasi" (cf. DS 71-72) o el "Credo del Pueblo de Dios" (SPF) de Pablo VI (1968). 151Ninguno de los smbolos de las diferentes etapas de la vida de la Iglesia puede ser considerado como superado e intil. Nos ayudan a captar y profundizar hoy la fe de siempre a travs de los diversos resmenes que de ella se han hecho. Entre todos los smbolos de la fe, dos ocupan un lugar muy particular en la vida de la Iglesia: 152El Smbolo de los Apstoles, llamado as porque es considerado con justicia como el resumen fiel de la fe de los apstoles. 153Es el antiguo smbolo bautismal de la Iglesia de Roma. Su gran autoridad le viene de este hecho: "Es el smbolo que guarda la Iglesia romana, la que fue sede de Pedro, el primero de los apstoles, y a la cual l llev la doctrina comn" (S. Ambrosio, symb. 7). El Smbolo llamado de Nicea-Constantinopla debe su gran autoridad al hecho de que es fruto de los dos primeros Concilios ecumnicos (325 y 381). Sigue siendo todava hoy el smbolo comn a todas las grandes Iglesias de Oriente y Occidente. 154Nuestra exposicin de la fe seguir el Smbolo de los Apstoles, que constituye, por as decirlo, "el ms antiguo catecismo romano". No obstante, la exposicin ser completada con referencias constantes al Smbolo de Nicea-Constantinopla, que con frecuencia es ms explcito y ms detallado. 155Como en el da de nuestro Bautismo, cuando toda nuestra vida fue confiada "a la regla de doctrina" (Rom 6,17), acogemos el Smbolo de esta fe nuestra que da la vida. Recitar con fe el Credo es entrar en comunin con Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, es entrar tambin en comunin con toda la Iglesia que nos transmite la fe y en el seno de la cual creemos:
Este Smbolo es el sello espiritual, es la meditacin de nuestro corazn y el guardin siempre presente, es, con toda certeza, el tesoro de nuestra alma (S. Ambrosio, symb. 1).