El Cdice de Mormon: Un Preestreno

John L. Sorenson 08-14-2013 Este documento sirve para introducir a los lectores con el contenido del Cdice de Mormn: Un Libro Americano Antiguo (Salt Lake City, UT: Deseret Book, y, Provo, UT: Brigham Young University, Maxwell Institute Press), que se publicar en Septiembre de 2013. El Preestreno expresa la intencin del libro y ofrece una muestra de los datos tcnicos contenidos en el volumen (de tapa dura) de 800+ pginas, y en la edicin digital. [El Cdice de Mormn: Un Resumen, un libro electrnico de 125 pginas (44.751 palabras) que pronto estar disponible en JohnLSorenson.com, hace que los principales puntos de discusin del libro accesible en un formato conciso y porttil, pero no incluye la ampliacin de discusiones, 11 mapas, 19 ilustraciones, ms de 2.000 notas al pie, 1.300 referencias bibliogrficas, un apndice, o el extenso ndice accesible slo en el libro completo.]

Introduccin
Comenzando ya en 1955 me compromet a sintetizar lo que estaba aprendiendo sobre el Mxico antiguo sur y el norte de Amrica Central para responder a la pregunta, Por qu el Libro de Mormn se refieren a la civilizacin que una vez ocuparon esa zona? He repetido ese esfuerzo varias veces desde aquel entonces. He publicado ahora lo que probablemente ser mi ltima obra importante reportando lo que he aprendido a lo largo de ms de 60 aos de estudio profesional de esta materia: El Cdice de Mormn: Un Libro Americano Antiguo. El trabajo se publica en libro de tapa dura y en la forma e-book por el Maxwell Institute Press en BYU conjunta con Deseret Book. Esta presentacin contiene una muestra de sus elementos esenciales. El libro est escrito en un lenguaje intento a llegar tanto el lector informado y arquelogos lo he evitado la jerga profesional tanto como sea posible. El libro ofrece explicaciones detalladas de cmo el texto bblico se refiere a becas en Mesoamrica, as como mapas, ilustraciones y una amplia documentacin. Una gran parte de la investigacin preparatoria que hay detrs del libro que puede no ser evidente. Por lo general he trabajado en detalle los aspectos cruciales de los datos utilizados, sobre todo cuando contradicen la posicin de los acadmicos convencionales. Como un ejemplo, cuenta que yo (con Martin Raish) he dirigido anteriormente la cuestin de si los navegantes desde o hacia el Nuevo Mundo en los tiempos antiguos realmente cruzaron los ocanos. Nuestro trabajo bibliogrfico definitiva constaba de dos volmenes de unas 1.200 pginas que abstraen contenido relevante de ms de 5.000 fuentes impresas. Este y otros estudios amplios y requieren mucho trabajo precedido y poco ceido mi decisin hace siete aos para producir El Cdice de Mormn como la piedra angular de mi investigacin sobre este tema. Opt por seguir un modelo de investigacin utilizado recientemente en el estudio de la relacin entre el Antiguo Testamento y la arqueologa. William Dever utiliz en su libro de 2001 Qu Sabian los Escritores Bblicos y Cundo Lo Supieron? (Grand Rapids, MI: Eerdmans). All disput enrgicamente la opinin sostenida por algunos estudiosos modernos que la escritura Hebrea se escribi primero a cabo slo en los ltimos pocos siglos antes de Cristo, sobre la base de las tradiciones orales y inferencess histricas proyectada de nuevo por escritores annimos en los ltimos miles de aos. Dever, arquelogo eminente, redime con xito el estado del Antiguo Testamento como una historia ampliamente confiable. l procede mediante la identificacin de "convergencias", que es lo que l llama los puntos especficos de acuerdo entre los estados en el texto y se encuentra por los arquelogos. Cuando la fuente escrita es apoyado por suficientemente "duro" evidencia externa, no hay explicacin

para la convergencia de informacin sobre los hechos de los dos tipos tiene sentido, salvo que los datos arqueolgicos y el registro de las Escrituras se refieren al mismo momento en el tiempo y que el autor de la relato escrito no poda dejar lo que hizo sin el conocimiento actual de las circunstancias y la historia de la zona. Por ejemplo, Dever explica que "Los muchos pasajes bblicos que mencionan puertas de la ciudad . . . encajar muy bien con [lo que se conoce] puertas excavadas en varios sitios de la dcimo-sptimo siglos [aC], y slo de este perodo. . . . Ningn escritor vivo [varios siglos despus] podra haber 'inventado' [referencias] puertas de la ciudad, como [los], slo conocido mucho antes". Con numerosos ejemplos de esta lgica, el autor muestra de manera convincente que el esqueleto histrico cuyos huesos, por decirlo as, mostrar a travs del Antiguo Testamento era real. Yo sigo la misma lgica en la identificacin de lo que yo llamo "correspondencias" entre el registro arqueolgico de Mesoamrica y el texto del Libro de Mormn.Mientras Dever identific algunas decenas de "convergencia" para demostrar la historicidad del Antiguo Testamento, me identifico cientos de correspondencias que vinculan el Libro de Mormn a la imagen de la antigua civilizacin mesoamericana construida por los arquelogos y otros investigadores. Un paso importante en este proceso fue identificar tierras del Libro de Mormn. Era una simple cuestin de Profesor Dever para especificar el rea de Siria-Palestina como el escenario donde se encontr con sus paralelos del Antiguo Testamento. Todo el mundo sabe que Palestina es donde la narrativa israel llev a cabo. Pero el que el Libro de Mormn no es obvia. En primer lugar es necesario establecer la ubicacin correcta, o bien las referencias a posibles comparaciones Libro de Mormn a la arqueologa sera un error. Se requieren dos pasos para resolver geografa del Libro de Mormn. La primera consiste en reconstruir un mapa interno que acomoda todos los 600 pasajes en el Libro de Mormn que afirme o implique hechos geogrficos. Hice esto en los libros anteriores, determinando que todos aquellos declaracin encaja constantemente en lo que llamo "el mapa de Mormn" el mapa que tena en la mente del lugar de los hechos que l escribi en su volumen. El segundo paso fue comparar el mapa en la mente de Mormn, basado enteramente en las declaraciones en el texto, con la geografa de las Amricas con el fin de encontrar el mejor ajuste. Esa tarea se simplifica por el hecho de que los Nefitas de Mormn se dice que han vivido en ciudades y compilado varios libros que contienen su historia escrita. Slo una zona en el Nuevo Mundo se rene esas condiciones: Mesoamrica. La pregunta que queda, entonces, es decir, en qu parte de esa rea importante hacer los detalles de la "hoja de Mormn" en forma? Los investigadores han sugerido decenas de posibles correlaciones, pero todos ellos, excepto uno muestre defectos fatales que descartar su identificacin como tena el territorio Mormn en su mente [sobre la base de su testigo / experiencia personal]. La nica respuesta adecuada es la siguiente: El Istmo de Tehuantepec, en el sur de Mxico es la estrecha lengua de tierra de los Nefitas; Las tierras altas del sur de Guatemala fue la ubicacin de la tierra de Nefi; La cuenca del ro Grijalva y reas adyacentes en el extremo sur de Mxico es la tierra de Zarahemla; reas inmediatamente al norte y al oeste del istmo son la tierra del norte, y, Una de las Montaas de Tuxtla un poco al norte del istmo era el cerro Cumorah, donde los Nefitas y los Lamanitas lucharon su batalla final. En general, esto se define el rea en la que tiene sentido buscar correspondencias entre el Libro de Mormn y el registro arqueolgico/cultural.

Las Correspondencias
Ms all de la introduccin, el Cdice de Mormn est dispuesto en dos partes. La primera consta de 14 captulos que tratan diversos temas culturales-por ejemplo, la escritura y los registros, la sociedad, el gobierno, la guerra y la religin. Los cinco captulos siguientes se ocupan de la historia y la arqueologa. Debido a la gran cantidad de correspondencias analizados en el libro, que ser imposible presentar aqu ms de una muestra del total, de los argumentos detallados y documentacin en apoyo de su identificacin son largos. Ver el libro en s para los detalles.

Las correspondencias geogrficas

A partir de la amplia ubicacin geogrfica ya esbozado, el libro identifica 25 correspondencias entre puntas del mapa especificidades cerca del Istmo de Tehuantepec, por un lado y las tierras de acuerdo con el Libro de Mormn por el otro. Aqu enumero slo tres del total: De acuerdo con el registro Nefita, un "paso estrecho" conecta la tierra del norte a la tierra del sur en un punto estratgico dentro de la estrecha lengua. En trminos de Mesoamrica una elevacin menor varias millas de largo se produce en la geologa del Istmo de Tehuantepec, que forma un "pase" sobre el que antiguas vas de comunicacin (y moderna) corren hacia el norte y hacia el sur por encima de las aguas circundantes de las inundaciones anuales. El relato de Alma captulo 2 de una batalla entre los rebeldes y los leales Nefitas comienza en una colina sobre el ro Sidn inmediatamente al este de la capital, desde donde fueron perseguidos los rebeldes a la tierra cercana de Geden, a continuacin, se traslad de nuevo a la Sidn, donde una batalla se produjo en un vado sobre el ro. Precisas, paralelismos posibles se encuentran en la cuenca alta del ro Grijalva (y no slo) para todos los accidentes geogrficos reportados. El cerro de Ramah de los Jareditas, que era el mismo que el cerro Cumorah de los Nefitas, fue donde se llev a cabo el exterminio definitivo de ambos pueblos, esa colina se corresponde en todos los parmetros relevantes para Cerro El Viga en las Montaas de Tuxtla del centro-sur de Veracruz estado, Mexico.

Los Sistemas de Escritura y Registros

1. El Libro de Mormn describe culturas alfabetizadas desde el tercer milenio antes de Cristo hasta el final del registro a principios del siglo V de nuestra era. El Libro de Mormn reporta mltiples sistemas de escritura en uso. Culturas mesoamericanas utilicen sistemas de naturaleza similar por escrito de al menos el segundo milenio antes de Cristo hasta la conquista espaola. Varias secuencias de comandos distintas estaban en uso en esa zona se remontan a hace varios milenios, aunque poco se sabe an acerca de ellos. 2. Muchos usos de documentos escritos se conocen a partir Mesoamrica. Al menos 14 de esos usos se representan o se mencionan en el registro nefita, por ejemplo, se mantienen los registros de sucesos contemporneos, cartas de la correspondencia, las aventuras de los hroes y villanos individuales, y genealogas. 3. En Mesoamrica como en el Libro de Mormn "historias linaje" proporcionados validacin del derecho de un linaje a la dominacin u otras reivindicaciones polticas y fueron exhibidos y leer pblicamente en ceremonias para hacer valer ese hecho. Por otra parte, las historias linaje Mesoamrica y el Libro de Mormn tambin corresponden de manera ms especfica. Cuatro de ellos son:

4. Las cuentas eran geogrficamente selectiva, contando slo los acontecimientos y figuras importantes para el pueblo cuya historia se compone, sin tener en cuenta efectivamente los grupos considerados no significativos. 5. La competencia entre las facciones de la lite por el derecho a gobernar significa que las historias eran consideradas armas polticas, los ganadores trataron de eliminar la posicin de los rivales por la destruccin de sus registros. 6. Estos registros incluyen predicciones sobre la futura historia del linaje. 7. Historias Lineage tambin sirvieron para definir las relaciones con los pueblos vecinos.

Biologa Humana
1. El color de la piel de algunos grupos americanos nativos en Mxico y Amrica Central, segn observadores espaoles tempranos era prcticamente lo mismo que los europeos "blancos". Esto se corresponde con el Libro de Mormn descripcin de su poblacin nefita que (al menos en parte) "justo" frente a las ms oscuras ms numerosos lamanitas. 2. Representaciones artsticas de las personas de la antigua Mesoamrica muestran claramente entre ellos el Mediterrneo- o cerca de la gente del Oriente Prximo, as como los Asiticos, de Oceana y de los Africanos. Por otra parte, una minora de personas especficamente semticos se ve que es un componente de los antiguos mesoamericanos. 3. Arte mesoamericano tambin representa a los hombres con barba sustanciales cuyo paralelo en la antigedad es casi exclusivamente con el Cercano Oriente. Esas representaciones se concentran en la zona de Mesoamrica, donde ya los tiempos en que pueblos del Libro de Mormn al parecer habitaba.

Economa Poltica
1. Tanto en Mesoamrica y en el Libro de Mormn sociedades una lite dominada formalmente en trminos polticos, sociales y econmicos, de forma similar al patrn en prcticamente todas las civilizaciones antiguas (pero muy diferente de un estado rural de Nueva York en el siglo 19). Ambas fuentes confirman adems que: 2. Los gobernantes y sus familiares mantenian sus posiciones de acuerdo con una ideologa que consideraba regencia tradicional (a veces "divina") como parte del orden social natural. 3. Las gratificaciones de la lite gobernante les otorg el poder legal y econmico a travs de un mecanismo de evaluacin de homenaje a amasar una fortuna considerable. Aduanas asociados con la monarqua y la nobleza limitaron su uso personal de esa riqueza, sin embargo, ejercieron mucho poder en virtud de la misma. 4. Los sacerdotes eran por lo general estrechamente relacionadas con la lite dominante. Su enseanza de una ideologa tradicional proporciona la validacin del sistema de la explotacin.

Sociedad
1. Estudiosos Mesoamericanistas han concluido que los actores sociales principales en la Mesoamrica antigua no eran personas individuales tanto como de grupos sociales. Organismos sociales hicieron la mayora de las decisiones y tomaron ms responsabilidad. Anlisis de sociedades del Libro de Mormn revela lo mismo, los

individuos como tales no cuentan tanto como los elementos sociales, especialmente los basados en el parentesco extendido. (Una vez ms este punto de vista es contrario a las normas de EE.UU. a principios del siglo 19). 2. Una de las funciones principales de la familia nuclear en la sociedad, tanto en Mesoamrica, y de acuerdo con el registro Nefita, era proporcionar instruccin a los nios y jvenes a travs del uso frecuente del discurso moral formal. 3. Matrimonios polgamos se practic en forma limitada en Mesoamrica, as como entre algunos sociedades del Libro de Mormn. 4. Las clases sociales de pleno derecho prevalecieron en muchas sociedades Mesoamericanas. La distincin principal fue entre nobles y plebeyos, de acuerdo tanto con la escritura y la historia nativa. Por otra parte las clases sociales entre los Nefitas fueron importantes durante dos perodos determinados, de los siglos primero y segundo antes de Cristo y de los siglos III y IV de nuestra era, las dos veces en que las clases Mesoamericanas eran muy visibles. 5. Facciones sociopolticos ansiosos por obtener el poder y los privilegios eran endmicas en las sociedades del Libro de Mormn. Su empujones caus la mayor parte de la tensin sociopoltica informes de la escritura. Faccionalismo Mesoamericano fue igualmente pronunciada y perjudicial. 6. La religin era una base importante para la diferenciacin de los grupos sociales de acuerdo tanto secular y el fuentes del Libro de Mormn. Grupos usualmente celebraban una deidad dominante como su integrador y protector.

Cultura Material
1. El cultivo y el transporte, de acuerdo tanto con el Libro de Mormn y las fuentes Mesoamericanas, eran prcticamente sin el uso de esfuerzo animal. 2. "Vino" mencionado en el Libro de Mormn podra haber sido preparado con varias plantas, entre ellas la misma uva como en el Viejo Mundo, pero las bebidas alcohlicas destiladas no se conocieron. Cuando llegaron los Espaoles, que siempre llamaron intoxicantes nativo "vino", y hablaron de las parcelas que contienen plantas de maguey (la fuente del pulque txico) como "vias", un trmino usado en el Libro de Mormn para las plantaciones que produjeron "el vino." 3. La sola mencin Jaredita de "elefantes" (en el tercer milenio antes de Cristo) se corresponde con los descubrimientos paleontolgicos que mastodontes sobrevivieron en ciertos ambientes de las Amricas en fecha tan tarde como 2000 aC, o incluso ms tarde, mucho ms all de la fecha supuesta de la extincin de estos animales. 4. La escasez de madera se inform por colonos Nefitas de "la tierra del norte" en el siglo I antes de Cristo, se dice que el "cemento" lleg a ser la material de construccin preferido. Al norte y al oeste del Istmo de Tehuantepec arqueologa muestra el amplio uso de cemento comenz alrededor del siglo primero antes de Cristo. 5. "Torres" sagradas fueron construidas por los Nefitas que eran similares en forma y funcin a las "torres" de Mesoamrica, o subestructuras piramidales. Todas estas construcciones tenan un propsito principalmente religiosa. Por otra parte el nico caso, en el libro de Helamn, cuando se utiliz una torre privada como un lugar para la oracin personal y el discurso religioso tiene paralelos Mesoamericano. 6. El modelo de los "templos" de Las Nefitas fue especficamente el "Templo de Salomn", que incluy dos columnas no estructurales de pie a cada lado de las puertas del templo.

Algunos templos Mesoamericanos muestran columnas innecesarias estructuralmente similares. 7. "Seda" y "lino" son mencionados en el Libro de Mormn como tejidos utilizados por la poblacin. Al menos cinco tejidos especificados como "como seda" se registraron en Mxico natal por los Espaoles. Henequn, una fibra Mesoamericana muy utilizado, hizo una tela que era el equivalente de lino. 8. Cientos de kilmetros de caminos fueron construidos en Mesoamrica ya en la poca de Cristo. En ese tiempo del Libro de Mormn habla de los caminos ya las "autopistas" que se "levantaron". Carreteras Mesoamericanas frecuentemente se "levantaron", es decir, se construyeron con llenado elevada que entonces fue nivelado.

El Gobierno
Todas las correspondencias de esta lista estn documentadas por fuentes Mesoamericanas y en el Libro de Mormn. 1. Central de la gobernanza antigua era la idea de que los reyes (o en niveles inferiores, seores o nobles) podran ser divinamente designados (o se les consideraba divino) gobernantes con poderes que les confiere "por derecho". (Por supuesto, esto era contrario a las ideas en Nueva Inglaterra, donde se public el Libro de Mormn.) 2. Los gobiernos eran evidentemente frgil, el faccionalismo en el estrato gobernante era endmica. 3. Cismas polticos o fisiones menudo resultaron en elementos sociales disidentes que huan con el fin de establecer reinos o culturas independientes. 4. Eleccin o ratificacin de un nuevo gobernante por "voto" de sus sbditos era a veces habitual. 5. Los principales dirigentes ocuparon un "palacio", residencias de gobernantes menores no se consideraron "palacios". 6. Un rey nuevo (menor) a veces se instalaba antes de la muerte del gobernante anterior, quien sirvi a su vida como rey "emrito". 7. La funcin judicial requiere un cuerpo de jueces que sirvieron bajo el cargo de juez jefe nominal del monarca; varios niveles de la judicatura existia, casos difciles se refirieren a un nivel superior.

La Guerra
1. La guerra era de gran importancia en la historia de la cultura de ambos Mesoamrica y pueblos del Libro de Mormn. El reconocimiento de su importancia representa un cambio importante en el pensamiento arqueolgico en las ltimas dcadas, las prcticas de guerra reconocidos de esa rea ahora suman ms directamente con las descritas en el libro de Mormn 2. Las guerras en Mesoamrica tipicamente se lucharon durante la poca del ao en que no estobaron con las actividades agrcolas, la prioridad mayor de la sociedad. El mismo tiempo se refleja en cuentas de la guerra en el Libro de Mormn. 3. La religin desempea un papel importante en la guerra y a veces era la causa principal de los conflictos, de acuerdo con ambas fuentes. Por tanto la cultura Mesoamericana y el Libro de Mormn todos los siguientes rasgos militares corresponden:

4. Se solicit la orientacin a travs de orculos sacerdotales en la planificacin y conduccin de operaciones militares. 5. Disputas violentas entre los pueblos contendientes podran durar por generaciones. 6. Las fuerzas armadas se componen de ndole geogrfica milicia "ejrcitos"; no hubo grandes ejrcitos permanentes. Combate cuerpo a cuerpo era el modo de combate normal. 7. Los jefes de los "ejrcitos" locales fueron llamados "capitanes" ("capitanes en jefe", etc.) que tena rango de acuerdo a un patrn jerrquico. 8. Batallones de guerreros a veces fueron llamados "hijos" de sus capitanes. 9. Algunos ejrcitos Mesoamericanos se componieron de unidades de 10.000 hombres, as como eran las unidades Nefitas en su guerra final. 10. La forma ms extendida de la fortificacin fue hecho por excavar un foso seco, tirando al suelo a la orilla interior contra una empalizada de madera y la construccin de otra lnea de maderas erguidas encima de ella. 11. Al menos cinco tipos de armas dijeron para ser utilizado por ejrcitos del Libro de Mormon corresponden a los utilizados en Mesoamrica. 12. Moroni1 lleva una bandera o estandarte de batalla virtual mientras reuniendo sus fuerzas. En Mxico una bandera sobre un poste fue atado a la espalda de un comandante que lider a sus esfuesos militares a la batalla. 13. Guerras Mesoamericanas a veces continan hasta que el comandante victorioso fue capaz de "beber la sangre" del lder enemigo. Un lder de los Lamanitas hiso tal amenaza contra un capitn Nefita.

Ideologa y Religin
1. Un complejo de 355 modales culturales que tienen que ver con la religin y la ideologa estaba presente tanto en las civilizaciones del antiguo Oriente Prximo en el segundo y el primer milenio antes de Cristo y en la civilizacin Mesoamericana. Esas correspondencias slo se pueden explicar recurriendo a navegacin transocenica, incluyendo plausiblemente viajes registrados en el Libro de Mormn. 2. Al menos 62 de las 355 funciones estn documentadas o implcitos en el Libro de Mormn. 3. Intendieron que la mortalidad, por lo menos algunos pensadores Mesoamericanasas como por los profetas Nefitas, como una prueba de la conformidad de una persona a un conjunto de normas morales, al grado de ser un asunto de juicio divino. 4. Algunos pueblos del Libro de Mormn tanto como ciertos Mesoamericanos prev una residencia post-mortal en el "paraso" y, finalmente, una "resurreccin". 5. La renovacin espiritual fue simbolizado por una semilla o planta que crece de las vsceras de los cuerpos humanos. 6. En ciertas pocas y culturas un culto Mesoamericano de la salvacin pareca que la inmortalidad prometida a las personas observantes. Lo mismo puede decirse de los creyentes en el Libro de Mormon. 7. Un mito Mesoamericano de la "cada" de la "primera pareja" como resultado de la desobediencia a los partidos de comandos del creador de los aspectos importantes de la historia de Adn y Eva en el Jardn del Edn que se repite en el Libro de Mormn.

8. La prctica descrita por los historiadores Nefitas como "sacerdocio"la explotacin de los devotos para obtener beneficios econmicos sacerdotalest documentado en el Libro de Mormn y se supone por los estudiosos que ha sido una caracterstica comn de la vida religiosa Mesoamericana. 9. Profetas, tanto legtimos como "falsas", y "videntes" que contempl las piedras sagradas, orculos, se compartan otras caractersticas de la vida religiosa. 10. Tambin se comparti una forma de lavado ritual llamado "bautismo". 11. El sacrificio se practicaba ampliamente en la Mesoamrica y entre los Nefitas. El tipo ms frecuente fue el derramamiento de la sangre de un animal, aunque tambin se hacan ofrendas de otras sustancias. 12. Una forma de comunin fue practicada tanto por los pueblos Mesoamericanos y Nefitas en el que se consumen alimentos emblemas que representan el cuerpo de un dios salvador. 13. Legends in Mesoamerica cuentan de la desaparicin de personas especiales habran sido quitado sin sufrir la muerte, algunas personas se caracterizan de la misma manera en el Libro de Mormn. 14. Un patrn de ritual y de creencias (es decir, los elementos del culto mencionados anteriormente que haba llegado la antigedad del Cercano Oriente) fue abruptamente terminada en el siglo I de nuestra era, al menos en el sur de Mesoamrica. Este cambio se corresponde con el tiempo, el lugar y, en parte, en la naturaleza a lo reportado en el Libro de Mormn, en el momento de la orden de Cristo a la gente del Libro de Mormn que dejen de llevar a cabo los ritos de la ley de Moiss.

Arqueologa e Historia: Antes del ao 600 aC

1. El libro de ter demuestra demografa Jaredita que deja claro inferencia de que una poblacin indgena que ya ocup la tierra a donde llegaron. Este hecho coincide con la idea cientfica de multitnica Mxico en el tercer milenio antes de Cristo. 2. La primera tradicin de la civilizacin ("Olmeca") en Mxico fue seguido ms tarde por una variante de la tradicin "teocrtica" "que se prolong hasta la llegada de los Espaoles. Gran parte de la misma imagen se engloba en el mismo marco de tiempo de la historia de los Jareditas seguidos por los Nefitas/Lamanitas/Mulekitas/como civilizaciones. 3. Una disminucin de la sociedad en que vivan los Jareditas se llev a cabo durante un perodo de varios siglos antes de su extincin alrededor de 600 aC. La tradicin cultural olmeca declin y desapareci de la historia de la cultura de Mxico, al mismo tiempo. 4. El sitio arqueolgico de San Lorenzo Tenochtitlan, en el Istmo de Tehuantepec, una ciudad Olmeca preeminente, coincidi en el tiempo y lugar con la "gran ciudad" construida por el rey Jaredita, Lib, en un lugar "por la estrecha lengua de tierra." 5. Los Jareditas utilizaban al menos un sistema de escritura que sus fundadores haban trado de Mesopotamia. De tres a tal vez cinco (an poco conocida) systemas de escritura fueron empleados en Mesoamrica para el final de la era de los Jareditas.

Arqueologa e Historia: 600 aC hasta el 1 aC

(Citando slo 13 de 79 correspondencias) 1. Poco despus de su llegada a la tierra prometida (presumiblemente en Guatemala), los Nefitas se trasladaron a tierras altas cercanas, donde se convirtieron en agricultores. Los Lamanitas quedaron en las tierras bajas, donde vivan de la caza y desarrollaron pieles ms

oscuras. Guatemala las tierras bajas del Pacfico en la poca de la conquista Espaola tenan pieles notablemente ms oscuros que las tierras altas, tal vez por razones ambientales. 2. Las pequeas figuras de barro del Valle de Guatemala de fecha alrededor de 300 BC tienen (piel) superficies sombreadas en blanco (figurillas de Viejo Mundo Jerusaln, fechadas en el partido de Lehi sali de all eran blancos). Otras figuras de Guatemala muestran pieles que estn sombreadas de color marrn rojizo. Estas diferencias, por supuesto, de acuerdo con las existentes entre Nefitas "justos" y los Lamanitas "oscuros". Sin embargo, alrededor de 200 aC las figuritas luz de tez dejaron que se realizan en el altiplano de Guatemala, de cuando Mosiah1 condujo a sus Nefitas distancia a Zarahemla. 3. Cerca del tiepo en que el groupo de Mosiah1 se despart, alguna evidencia de la guerra se encuentra en la arqueologa del valle de Guatemala, junto con una disminucin de la poblacin que puede reflejar la partida del grupo de Mosiah1. 4. Una "Gran Muralla" de 22 metros de altura de tierra, llamado as por los arquelogos, protegi al menos una parte de la antigua ciudad en ruinas que ahora se llama Kaminaljuy, en los suburbios de la ciudad de Guatemala (slomente partes limitadas del sitio se puede acceder ahora a excavar), que data alrededor del sexto al siglo III antes de Cristo. En teora, la escala y la fecha en que fue al parecer similar a la muralla construida por los Nefitas alrededor de la ciudad de Nefi. 5. En Kaminaljuyu, el ms antiguo "gran ciudad" en el sur de Mesoamrica, la urbanizacin rpida de aproximadamente 600 a 200 AC en comparacin con lo que el Libro de Mormn imgenes de la ciudad de Nefi. La escala de la obra pblica erigida en aquel entonces es impresionante. 6. Escritos (que slo se encuentra en los monumentos dispersos) estaba en uso en Kaminaljuyu entre 500-200 aC y quizs tambin ms adelante, confirman el estado inicial de la "civilizacin" en ese lugar. El Libro de Mormn informa la alfabetizacin en la ciudad de Nefi entre ca. 575 y 200 aC, as como entre los Zeniffites y algunos Lamanitas ms tarde se encuentra all. 7. Una pirmide de principios en Kaminaljuyu sugerido por los arquelogos que han funcionado en parte como una torre de vigilancia militar est de acuerdo con el tiempo, el lugar y la funcin de una depscription del Libro de Mormn de tal estructura en el siglo II antes de Cristo. 8. Una de las fuentes principales de obsidiana utilizada para fabricar armas y herramientas se encuentra cerca de la ciudad de Guatemala, se rene en aspectos esenciales de los requisitos para la "plaza de armas" se habla en Alma captulo 47. 9. Tras el colapso general de la sociedad Olmeca alrededor del ao 600 antes de Cristo, una versin modificada de esa tradicin continu alrededor del sitio de La Venta, en el Istmo. Representaciones del arte es interpretado por algunos arquelogos como mostrando liderazgo local superado por inmigrantes que se ven como Judios. Este sitio de cultura hbrida lleg a su fin en un 450 aC. En el Libro de Mormn trminos finales de la sociedad Jaredita cerca del ao 600 aC fue seguido por un perodo en el que algunos de los sobrevivientes de los pueblos anteriores deben haber combinado con el pequeo grupo de colonos Mulekitas en o alrededor de la "ciudad [Nefita] de Mulek." El uso de nombres personales de Jareditas y de otro tipo entre los Nefitas/Mulekitas confirma el mismo fenmeno. 10. Una zona de conflicto ha sido detectada por los estudiosos que se extendan en el sur de Mesoamrica, donde los hablantes de lenguas Mixe-Zoque cerca del istmo enfrentan las

poblaciones de lengua Maya migrando hacia el norte en expansin. De la misma manera los Nefitas combinados y Mulekitas en la zona de cuello estrecho estaban bajo presin expansiva constante por los Lamanitas de la tierra de Nefi en el sur a lo largo de una frontera correspondiente. 11. Comparaciones de cermica y lingsticas indican que algunas personas del altiplano de Guatemala llegaron a Chiapas centrales del orden de 200 aC, aproximadamente cuando Mosiah1 llev su partido Nefita de la tierra de Nefi para instalarse en Zarahemla. 12. En la ciudad antigua en ruinas de Santa Rosa en el ro Grijalva superior, que califica como Zarahemla, una estructura ceremonial principal fue erigido en tiempos antes de Cristo en dos mitades bien diferenciadas por diferentes segmentos de la poblacin. Esta dualidad social se confirma por la presencia de dos zonas residenciales. Plausiblemente la poblacion Nefita construy la estructura media y viva en una de las zonas de l, mientras que "el pueblo de Zarahemla" ocupaba el otro. 13. Las declaraciones del Libro de Mormn que datan de mediados del siglo I aC hablan de la migracin de los colonos de la tierra hacia el sur, a la tierra del norte. Poblaciones significativas trasladaron desde el sur del Istmo de Tehuantepec hacia el norte en esa poca documentada por la arqueologa en los estados de Oaxaca y Veracruz.

Arqueologa e Historia: alrededor de 1 a 200 dC

1. La transicin de la cultura en la era Clsico cerca de AD 200 frecuentemente ha sido representado por arquelogos como un cambio abrupto de una condicin antes de la civilizacin surgi a uno donde la civilizacin se hizo evidente. Pero esa imagen ahora parece enormemente simplista. Ahora sabemos que en la civilizacin llamada Preclsico ya estaba presente en Mesoamrica. Esto est de acuerdo con el Libro de Mormn. 2. Las reas en Mesoamrica sufrieron desastres naturalespor lo menos de erupciones volcnicas y terremotosen la primera mitad del siglo I dC. Estos fenmenos provocaron descensos sbitos de poblacin, perturbaciones culturales, y otros elementos de discontinuidad. Desastres naturales correspondientes ocurrieron en algn momento entre el ao 25 y 30, como se inform en el Libro de Mormn. 3. Como parte de ese desastre natural el registro de Mormn reporta la destruccin de la ciudad de Jerusaln en la tierra de Nefi como resultado de su ser "cubierto de agua." Ruinas sumergidas que datan de la poca de Cristo se han descubierto bajo las aguas del lago Atitln en Guatemala, donde nuestro correlacin geogrfica coloca a la ciudad de Jerusaln. 4. No ms tarde que el segundo siglo dC evidencia arqueolgica sugiere la presencia del culto desarrollada de la serpiente emplumada o Quetzalcatl en Mesoamrica. Algunos estudiosos consideran que este culto se han basado en las enseanzas de un "hombre/dios", como aparece en las tradiciones Mexicanas. El Libro de Mormn habla de la aparicin de Cristo resucitado entre los Nefitas en trminos similares. 5. Un nuevo modelo de la sociedad resultante de la aceptacin de las enseanzas de Cristo se caracteriza por una economa comunalista localizada y una estructura social sin rangos sociales. En algunas partes de Mesoamrica arquelogos han utilizado un lenguaje para describir las condiciones sociales en este perodo en el que son congruentes con estas caractersticas. Por ejemplo, las costumbres funerarias tienden a mostrar que las tumbas ya no se utilizan, ni se han hecho ricos ofrendas funerarias, que indica una sociedad sin rangos sociales.

Arqueologa e Historia: AD 200 a 400

1. En este perodo, el culto de la Serpiente Emplumada se fundi o syncretiz con cultos variantes. El Libro de Mormn, informa que en el siglo III "la iglesia" de Jesucristo perdi su predominio entre los Nefitas como surgieron otros sistemas de creencias rivales. 2. Riqueza expandi dramticamente con un aumento del comercio y de la poblacin en este periodo, tanto en Mesoamrica, y de acuerdo con el registro Nefita. 3. El surgimiento de facciones, probablemente basada en las diferencias tnicas y de culto, gobierno complicado y regiones distinguidas entre s en mucho de Mesoamrica en ese tiempo. Las rivalidades tnicas/tribales se renovaron entre groupos del Libro de Mormon al mismo tiempo; no exista un gobierno unificado. 4. Imaginario militarista se hizo comn en el arte, y las fortificaciones indican que la guerra llego a ser una de las caractersticas principales de las culturas Mesoamericanas. En la tercera guerra de masas del siglo se generaliz entre los Nefitas y los Lamanitas toda la antigua zona de conflicto entre sus territorios tradicionales. 5. 350 dC la Depresin Central de Chiapas se despobl casi por completo debido a la guerra instigada por los invasores de Guatemala. En ese mismo momento la tierra de Zarahemla de los Nefitas fue vaciado en gran parte de su poblacin cuando los Nefitas se retiraron hacia el norte debido a la invasin de los Lamanitas por el sur. 6. Los Nefitas y los Lamanitas hicieron una cita del calendario en la creacin de su batalla final en la tierra de Cumorah. Comandantes Mesoamericanos hicieron estos nombramientos para la batalla sobre una base astrolgica. 7. El sacrificio humano aparece en el registro arqueolgico al menos en el siglo V dC; el historiador Nefita report su aparicin entre los Lamanitas en el siglo IV. 8. Guerra genocida, como en el caso de los Lamanitas que exterminaron a la sociedad Nefita cerca del ao 400, es el fin ltimo del conflicto de acuerdo con el Libro de Mormn. El rcord Mesoamericano del Perodo Clsico Terminal en la zona Maya unos siglos ms tarde muestra tal tipo de genocidio. 9. Moroni, el ltimo encargado del registro, inform acerca de la guerra continua entre facciones Lamanitas y "ladrones" a principios del siglo quinto, aos despus de la destruccin de los Nefitas. Guerras Mesoamericanas continuaron durante el mismo perodo.

Conclusin
La intencin de este libro es demostrar que el Libro de Mormn presenta characteristicas que uno podra esperar (slamente) en un documento histrico de Mesoamrica. El material coleccionado, muestra que lo que los estudiosos han descubierto acerca de que la civilizacin y lo que el registro Nefita dice estn claramente relacionados, a menudo en detalles especficos. No es racional suponer que la mera coincidencia puede dar cuenta de la correspondencia de esta escala. Los paralelismos son demasiado llamativo y demasiado general para permitir que la explicacin casual. La cuestin de quin escribi el Libro de Mormn ha sido contestada por algunos crticos por suponer que el joven Jos Smith fue un autor muy creativa quien compuso el volumen mismo. El crtico literario Harold Bloom considera Smith un "genio religioso", como si esa etiqueta explic cmo fue capaz de dictar este libro intrincado de 270.000 palabras en menos de 75 das sin necesidad de revisar lo que haba dictado. Otros han supuesto que Smith fusionaba

ideas romnticas sobre los Indgenas Americanos que se estaban bruited acerca de la frontera de Nueva York en la dcada de 1820 junto con el lenguaje tomado de la Biblia. Otra explicacin es que alguien ms sabe leer y escribir lo que l cre el manuscrito del Libro de Mormn que Smith pirateado. Los cientos de Mesoamrica correspondencias sealaron en el Cdice de Mormn tiene ningn origen del siglo 19 de Nueva York para el libro increble. Adems correspondencias a una escena local de Nueva York estn a la altura. Por ejemplo qu alguien escribiendo un libro basado en esa rea dejar de mencionar la nieve, el hielo o el fro, ni siquiera una sola vez, o hablar de la accin militar llevada a cabo en el calor agotador en ao nuevo? Sin esa interpretacin simplista puede dar cuenta de la abundancia de la cultura mesoamericana y la historia en el libro. Incluso el investigador ms educada en el siglo 19, ni hablemos de un joven agricultor de la frontera, quien tena abilidades marginal de leer y de escribir, no podra haber producido un volumen rico en este Mesoamericana. De hecho, incluso para el erudito mejor informado ahora en el siglo 21, probablemente sera imposible formular un tan estrechamente y de forma sutil a la imagen de la civilizacin Mesoamericana como se encuentra en el Libro de Mormn. Joven Smith no pudo haber conocido el conocimiento acadmico significativo de antigedad; tal conocimiento simplemente no exista. Smith no tena todo el conocimiento acadmico. Su esposa, Emma Hale Smith, dijo: "Jos Smith no poda escribir ni dictar una carta coherente y bien redactado, y mucho menos dictar un libro como el Libro de Mormn". Slo una explicacin para el contenido Mesoamericana demostrada en el Libro de Mormn es plausible, que el texto fue escrito por una persona nativa del sur de Mxico que vivi en el siglo IV de nuestra era. Ese historiador/editor tuvo que haber sido testigo ocular de algunos de los eventos registrados y estaba ntimamente familiarizado con el paisaje geogrfico extico donde las acciones se llevaron a cabo. Cmo lleg este rcord al estado de Nueva York y llego en las manos de Smith, y cmo l lo tradujo, son preguntas que nadie es capaz de responder objetivamente en este momento, pero palidecen en comparacin con la cuestin de cmo la obra original lleg a ser. El nico formato en el que dicho registro podra haber sido conservado desde la antigedad era como un libro Mesoamericana indgena, llamada por los estudiosos un cdice. De hecho, algunas descripciones contemporneas del registro Joseph Smith tena en sus manos suene como tal cdice. La ms detallada es de Charles Anthon, profesor de la Universidad de Columbia en Nueva York. En 1828 como Smith empez a traducir el registro de las placas de metal, hizo una copia de "un nmero considerable" de los "personajes" del registro. Dicha copia fue entregada a un asociado, Martin Harris, que tom los documentos al profesor Anthon en la ciudad de Nueva York para la confirmacin de su antigedad y de la exactitud de la traduccin de Smith. No est del todo claro lo que el sabio dijo Harris durante su entrevista, pero aos ms tarde los crticos de Smith pidi Anthon para su versin de lo ocurrido durante la visita de Harris. Una carta de 1843 de l contiene tal vez la mejor descripcin que tenemos de lo que aparece Harris: Los caracteres escritos estaban dispuestos en columnas, como el modo de la escritura china . . . . Griego, Hebreo y todo tipo de cartas, ms o menos distorsionada . . . se entremezclaban con delineaciones diversos de medias lunas, estrellas y otros objetos naturales, y el todo termin en una representacin grosera del zodaco mexicana.

Esta descripcin sugiere que alguien podra decir despus de una mirada ingenua en un cdice Mesoamericanocolumnas perpendiculares de "personajes singulares", "objetos naturales" crculos segmentados, un calendario mexicano, etc. El volumen se puede llamar apropiadamente El Cdice de Mormn. Suponiendo que es autntica, constituye el ms antiguo y ms extenso cdice Mesoamericano conocido. Los estudiosos que participan en el estudio de la civilizacin tienen la posibilidad, e incluso la responsabilidad, de estudiar este documento nico, como tal, un cdice. Por supuesto que hay estadosmuchos de ellosen El Cdice de Mormn que son desconcertantes para los estudiosos Mesoamericanistas. Lo mismo puede decirse del Antiguo Testamento en relacin con la arqueologa sirio-palestina, pero Dever, mientras que la concesin de que ciertos detalles de la historia bblica de Israel no pueden conciliarse con el modelo arqueolgica actual de esa zona, insisti en que "esta [gente] Israel, no debe ser escrita de la historia". Mientras tanto, los hallazgos de la arqueologa moderna siguen reduciendo las disyunciones aparentes. El arquelogo John Clark ha sealado una relacin similar entre la arqueologa Mesoamericana y el estudio del texto del Libro de Mormn: "La tendencia en los ltimos 50 aos es uno de convergencia entre el Libro de Mormn y la arqueologa Mesoamericana. Las relamaciones del Libro de Mormn [han sido] inalterable desde 1830, por lo que todo el alojamiento ha sido en el lado de la arqueologa ". El Cdice de Mormn lleva ese proceso de convergencia an ms, por lo tanto te digo, en el espritu del Profesor Dever, "estos Nefitas no deben ser escritos de la historia de Mesoamrica."