Sintomas e Sinthoma* Plavras-chave:objeto a, suplncias, nomeao, nome-do-pai

Laureci Nunes

Penso que, o psicanalista no pode se conceber de outra forma seno como um sintoma. No a psicanlise que um sintoma, o psicanalista. O psicanalista , afinal de contas, uma ajuda da qual, nos termos da Gnese se pode dizer que uma virada. Que Outro do Outro, esse pequeno buraco, possa fornecer uma ajuda, nisso que a hiptese do inconsciente tem seu suporte. A hiptese do inconsciente, Freud o sublinha, no pode ser mantida seno ao supor o Nome-do-Pai. Supor o Nome do Pai, isto Deus. por isso que a psicanlise, bem sucedida, prova que o Nome-do-Pai, pode-se principalmente, se passar dele, condio de se servir dele Jacques Lacan
1

1 Introduo Lacan, no seminrio 23, dedicado Joyce, ir utilizar uma nova forma de escrever o sintoma: buscar uma antiga grafia, de origem grega sinthome, onde rende uma primeira homenagem Joyce, em seu desejo de helenizar a lngua inglesa, tal como aquele pontua em Ulisses, fato que se acentua em Finnegans Wake, quando faz um verdadeiro escrito translingustico. No desenrolar do seminrio outras relaes homofnicas figuraro2, a partir do que Lacan foi lendo da particular relao com a lngua que o escritor apresenta. Nesta primeira aproximao ao referido seminrio, pretende-se situar algumas implicaes clnicas dos elementos introduzidos pelo que ficou conhecida como a segunda clnica de Lacan. Fundamentalmente a anlise reside no questionamento quanto a um possvel suplantamento da primeira pela segunda clnica, notadamente quanto pertinncia do diagnstico estrutural, quando se trata da clnica orientada pela topologia dos ns. 2 Neurose e Psicose a partir do seminrio 20 que Lacan usar a topologia dos ns borromeanos como possibilidade para uma leitura dos enlaamentos possveis entre real, imaginrio

e simblico. Segundo Morel3,Lacan disse servir-se desse recurso para simplificar o que possvel de demonstrar do procedimento psicanaltico (ainda que em RSI ir pontuar que toda demonstrao da ordem de uma elucubrao, dada a debilidade do mental em situar o que da ordem do real). Lacan, acrescenta a autora, confessa que o n borromeano foi por ele introduzido na clnica psicanaltica porque lhe servia para traduzir uma frmula sua apontada em um dos seminrios anteriores: eu te peo que recuses o que te ofereo, porque no isso. O isso o objeto a, a frase comporta furos e o n vem para situar o objeto a como vazio e os furos que comporta toda demanda. Lacan passar pluralizao dos Nomes do pai, quando apontar que o Nome do Pai, tal como funciona na neurose, apenas uma das suplncias possveis para o atamento dos trs registros, desatados por estrutura. A partir de certa altura no seminrio 22, indicar que no s o simblico que tem o privilgio de produzir a amarrao, outras suplncias so possveis como nomeao, para manter os trs registros atados, borromeanamente ou no. Por isso propor outras duas nomeaes, uma nomeao imaginria (relacionada inibio) e uma nomeao real (referida angstia); o que o levar, ao final do seminrio, a anunciar que o seminrio seguinte se chamar 4, 5 e 6, referindo-se s trs cordas suplementarias, na funo de nominao. Porm Lacan no d seguimento a esse objetivo; na primeira aula do seminrio 23, diz se conformar com o quatro, renomeando o seminrio, quando acentua que necessrio ao n ser tretradico4, contentei-me com o quatro e me alegro dele, pois o quatro, cinco, seis, seguramente eu sucumbiria ali5. Para Shetjman6, tal desistncia se deu pelo fato de que o n de seis voltaria a ser simtrico e Lacan quis seu n dissimtrico, e s com quatro teramos o n dissimtrico. Temos, ento, que da passagem do seminrio RSI para o Le Sinthome, Lacan concluir que real, simblico e imaginrio no se atam naturalmente. Situar apenas um caso onde o n perfeito a trs possvel, o que diz se apresentar na parania (no n de trevo), onde os trs registros se equivalem: Enquanto um sujeito enoda a trs o imaginrio, o simblico e o real, ele s suportado de sua continuidade, os trs so uma s e mesma consistncia. E nisso que consiste a psicose paranica7 , ento, no seminrio 23 que Lacan responder questes que ficaram abertas no final do seminrio precedente. Conclui ser necessrio um quarto elemento. O quarto, na circunstncia o sinthoma. tambm o Pai, assim como perverso, o que quer dizer verso do pai, e que o pai no seno em resumo um sintoma, ou um sinthoma, como queiram. A ex-sistncia do sintoma est implicada pela posio mesma, pelo lao do imaginrio, do simblico e do real enigmtico8. Em ambos os

seminrios pontuar que a resposta freudiana a esse impasse se deu atravs do que Freud chamou de realidade psquica como funo de sonho, quando pontuar que o complexo de dipo como tal um sintoma. o quarto elemento a que Freud recorreu, onde joga sua parte a significao flica, na sua incidncia sobre o fantasma. Aqui, tal como pontua Schejtman9, Lacan, que criticara duramente Freud no incio do seminrio RSI, cede de sua posio, pois, igualmente como aquele, concluir no ser possvel manter-se no n borromeano mnimo. No seminrio 22, inclusive, Lacan havia dito que Freud no era Lacaniano10. Tambm na primeira aula do seminrio 23, que adiantar que a verdade, enquanto semi-dita, est em alguma parte no discurso do mestre, enquanto esse divide o sujeito, e tambm no fantasma. Como efeito, o sujeito neste estado s pode se representar no significante S1, enquanto que o significante S2, a, o arteso, enquanto pela conjuno de dois significantes capaz de produzir o objeto a11. A dimenso de suplncia, que Lacan passa a usar, como necessria qualquer estrutura clnica, havia sido introduzida por ele no Seminrio 3, como especfico ao que se apresenta na psicose, dada a foracluso do Nome do Pai. A significao flica no cobre todo o campo do gozo. O real sem-lei, a rebeldia lei do pai, como instauradora do desejo, vai se verificar no sintoma neurtico. Todo pai carente para fazer frente a invaso de gozo. Cada uma a seu modo, cada estrutura clnica, lana mo de um artifcio para o entrelaamento dos trs registros, sendo que quando se trata dos normales12, teremos sempre a marca do efeito da funo paterna, da incidncia de S1 no seu apelo significao, ligando-se ininterruptamente a outros significantes, por obra da funo que prpria ao imaginrio, de fazer os significantes articularem-se, nicos que copulam13. Genevive Morel14, tirar conseqncias bem pontuais desse seminrio, ao dizer que todo neurtico chega anlise com os trs registros enlaados pelo quarto como sintoma. Tambm afirmar que por trs de todo sintoma neurtico encontrar-se h um que o sinthoma. Trata-se do caroo, o limite ao deciframento a que se chega quando, tendo desfiado os fios da renda, se encontra a trama principal, suas grandes cordas. Acrescentar que o que ela chama sintoma so os fenmenos, estando estes referidos ao corpo ou no (como o caso do que se apresenta, respectivamente, na histeria e na neurose obsessiva) e o que chama de sinthoma a uma funo de enodamento que pode ser perfeitamente assegurada por qualquer sintoma, com a particularidade de estar sempre referido ao corpo. Ainda, que na neurose, o sinthoma se ver melhor no final da anlise, como ligao mnima, esqueleto fixo, portanto inamovvel. Trata-se ento da identificao ao sintoma, quando no se verificar mais como sofrimento para sujeito. O sinthoma como desdobramento do simblico pela

nomeao ser escrito (S + ) . Nessa via acrescentar que o sinthoma na neurose, ainda que jogue com o singular que a simples letra, S1 na sua funo de gozo, semsentido, nesta ter, porm, sempre uma dimenso do universal que o Nome do Pai. Do binrio acima, Skriabine acrescentar: corresponde s duas verses do simblico, o significante como podendo se acasalar com um outro para fazer cadeia, e a letra. Ou seja, como props J.-A Miller, s duas funes suscetveis de se aplicar ao Um do significante, a funo de representao e a funo de sintoma. Ns podemos reconhecer o que evoca Lacan em LEtourdit dessas duas diz-manses do paratodo homem, aquela do discurso onde ele se faz para-todo, e aquela dos lugares onde isso sin-thoma15. Continuando com o recurso apresentado pela autora, vamos ter que na psicose delrios e alucinaes, como sintomas, no necessariamente se apresentaro na sua funo de sinthoma, ou seja de amarrao. Isso poder se verificar, por exemplo, quando da produo de uma metfora delirante, que estabilize o sujeito, ou mesmo que impea o primeiro desencadeamento psictico. Uma diferena importante entre neurose e psicose que, na psicose, quando possvel fazer uso do quarto termo como enlace, este ser feito s expensas do pai, pois o sujeito no pode se servir dele, no tem esse significante privilegiado no bolso16, esse x enigmtico (S1 isolado de S2) que articula inconsciente e gozo, significante prt--porter. Nesse caso, o que se produzir a ser algo da ordem de uma inveno. 3 - O Caso Joyce Lacan afirmar que h o Nome do Pai e que h o Pai do Nome. o que ler no que se manifesta em Joyce, pela sua arte. Joyce no somente fez subsistir seu pai, sua famlia, mais a ilustra e ilustra no mesmo lance do que ele chama de my country, o esprito incriado de sua raa. a frase que fecha o Retrato do Artista, e essa a a misso que ele se d17. Lacan o nomeia: Joyce o sintoma Lacan situar a soluo joyciana como o que melhor se poderia esperar como resultado de uma anlise, seu savoir y faire com seu gozo. Uma arte em seu carter notvel. Verificar que no h sintoma neurtico em Joyce. Pergunta-se sobre a loucura em Joyce, mas no houve desencadeamento psictico neste, ainda que o significante Nome do Pai encontrava-se foracludo. Joyce manteve-se no lao social. Pontuar as epifanias18 como a prova inelutvel nele do enlaamento do real com o simblico. A diferena nele, que Lacan destacar, refere-se a sua particular relao ao imaginrio.

Em Joyce a desamarrao dos trs registros foi evitada pela incluso da quarta rodela, que no os atou borromeanamente. Uma funo que Lacan chamou de erro, o ego de Joyce. Ego que se apresenta de modo muito particular pois no manteve o imaginrio do corpo. No se apresenta na forma de i(a) e sim de (a) como vazio. Efeito que inicia sua apresentao na surra, descrita no Retrato do artista quando jovem, onde diz que seu corpo cai como uma casca, ficando em seu lugar um certo asco19. Sua escrita adquire a possibilidade crescente de sustentar-se num puro enigma, que culminar em Finnegans Wake numa desconstruo da lngua, que se tornar efetivamente assemntica, num puro uso do significante no estatuto de letra. Nele o imaginrio no funcionava para a produo de sentido, disso ele prescindiu. Joyce, como inventor de uma nova literatura foi movido por um desejo que se efetiva ainda em nossos dias: ser um artista que ocuparia todo o mundo. Um reconhecimento no de uma imagem mas de uma obra; sintoma puro em sua funo de gozo, com sua arte escabel20. 4 Deslocamentos do conceito do sintoma e a direo do tratamento Desde Freud temos o sintoma apontado como um modo de satisfao, onde aparece como um compromisso entre exigncia pulsional e a defesa do sujeito em relao ao gozo. Em Lacan, do sintoma como decifrvel, em sua vertente de metfora, chegaremos ao signo do que no anda no real e modo de gozar do inconsciente, enquanto este o determina, conforme Lacan nos apresenta no escrito Conferncia de Genebra. Encontramos ento mudana de parmetro para definir o inconsciente, partir do que Lacan situar como o real para o ser falante: a no relao sexual. Segundo Morel, o que Freud chamava de relao de compromisso , para Lacan, funo de enodamento. Servir-se-, ento, da lgica proposicional de Fregue, onde a constante situase no elemento da relao e o argumento pode variar em um ou dois lugares, quando se tem mudana de sentido e do valor de verdade da sentena. a que veremos o sintoma definido como funo f(x), funo de gozo, onde apenas um dbil x um significante engancha real e simblico e produz gozo21 . Continuando com as pontuaes de Morel, teremos que, esse dbil x se verificar, transcorrida uma anlise, ser o conjunto numervel de significantes mestres que coordenam a vida do sujeito mas que, por serem significantes, se alimentavam de sentido, nessa funo aspirante do significante a se fazerem copular. O que interessa a Lacan ressaltar sua funo de gozo, esvaziado do sentido flico, ou seja, significante no estatuto de letra, como letra de gozo. Donde a autora situar duas vertentes do sintoma, a

vertente decifrvel e a dimenso do incurvel. No que leio: escrevendo-se a contingncia, teremos o impossvel da relao sexual, o que no cessa de no se inscrever e a dimenso irredutvel do sintoma: o que no cessa de escrever-se. Donde pode-se concluir a dimenso tocada pela interpretao, decifrvel e a Outra. nessa vertente que Lacan retomar as indicaes da Tercera", no Seminrio23, quanto operatividade da interpretao, a fim de evitar a proliferao dos sintomas. Reafirmar que o equvoco nossa nica arma contra o sintoma, este que poderia liberar o sinthoma, nica forma pela qual a interpretao opera22.

5 - Para Concluir Apesar de que Lacan passar a escrever sinthoma em lugar de sintoma partir do que verifica em Joyce, circula entre as duas grafias quando se refere ao autor, sendo que intitula seu artigo, tal como verificamos nos Escritos, ao modo corrente, assim como tambm o faz, por vezes, dentro do prprio Seminrio 23. Tambm quanto ao final da anlise, Lacan pontuar esta como identificao ao sintoma e no ao sinthoma. Do pontuado acima, podemos fazer uma leitura radical, quando lemos sintoma, pensando-o como resto irremovvel, com esvaziamento de gozo do gozo flico; sintoma pensado como o que situa o final de anlise ou o que se apresenta em outras suplncias, como o mnimo da amarrao dos trs registros, de sujeitos que, mesmo que desabonados do inconsciente, possam manter-se no lao social, como a prpria dimenso do sintoma em seu estatuto de sinthoma. Retomo tambm como uma dimenso dos ensinamentos tomados do ltimo ensino de Lacan que, uma clnica que pontua a pluralizao dos Nomes do Pai, permite incidir sobre nosso fazer, com a escuta analtica, uma abertura muito maior para o que se inscreve atualmente sob o nome de novos sintomas. A bssola no est unicamente representada pelo Nome do pai, na sua herana flica. Devemos abrir nossos ouvidos outras possibilidades de uso do significante, em sua funo de enodamento, cuja origem pode estar alhures do encetado na histria edpica, que, neste casos, nem se verificam como tal. Inclusive considero que os ltimos ensinamentos introduzem uma possibilidade muito maior para o trabalho com a psicose, tal como nos indicava Clia Salles em recente conferncia nesta cidade, onde, sem dvida continua colocado a indicao de Lacan do analista como secretrio do alienado, e que, mais que nunca est mantida a indicao lacaniana de no recuar ante a psicose.

Sem dvida no podemos prescindir da dimenso diagnstica das entrevistas preliminares, porque faz diferena a estrutura em jogo para a direo do tratamento, mas, estas talvez, em muitos casos, requeiram ser mantidas por muito mais tempo, qui por todo o tempo do tratamento, lembrando que quando se supe uma psicose, mantm-se contra indicado a retirada do analista do campo visual do sujeito.

Notas
1

LACAN, J., Seminrio 23, indito. Traduo de Mrio de Almeida

EBP Bahia, de texto estabelecido por Jacques-Alain Miller e publicado na revista Ornicar? do n.6 ao 11. Aula de 13.04.76.
2

sinthomadaquin soa igual a Saint Thomas DAquin. Saint Homme

(santo homem) soa como sinthome (ou santhomem, outra traduo admissvel por homofonia. Sainthome rule: jogo pluri-idiomtico em ingls sin (pecado, falta, do homem regra). Ibid, nota do tradutor, referente a aula de 18.11.75
3

MOREL, G. A funo do sintoma, Revista Agente n11. LACAN, J., Seminrio 23, op.cit., aula de 18.11.74, p.7 Ibid., p 1 SCHEJTMAN, F. R.S.I.... Ms Uno, v. 2 , agosto de 1997. LACAN, J. Seminrio 23 Le Sinthome, op.cit., aula de LACAN, J., Seminrio 23, op.cit., aula de 18.11.74, p.7. SCHEJTMAN, F. R.S.I..., op.cit. Freud navait pas limaginaire, du symbolique et du rel la

,Salvador, Escola Brasileira de Psicanlise Bahia, 1999.

4 5 6 7

16.12.75, p.23
8 9 10

notion que jai Qui est le minimum, car appelez-les comme vous voudrez, pouvu quil y ait trois consistances, vous aurez le noeud. (...) Freud netait pas lacanien.
11

LACAN, J. Seminrio 23 Le Sinthome, op. cit. Aula de Normale citado por Morel, G. jogo de palavras com norme

18.11.75. p.8
12

(norma) e male (macho). o lado universal da coisa em questo,

ou seja, se refere a esses que aceitaram o discurso sexual da comunidade. op. cit.p.12.
13 14 15

LACAN, J. Seminrio 23 Le Sinthome, op. Cit. MOREL, G. A funo do sintoma, op.cit. SKRIABINE, P., A Clnica do n Borromeano Phoenix, 3, em aluso Lacan, seminrio livro 5 Os tres tempos do dipo. LACAN, J. Seminrio 23 Le Sinthome, op.cit., aula de A epifania era a sblita revelao da essncia de uma coisa,

Curitiba, p.105.
16 17

18.11.75, p.8.
18

o momento em que a alma do mais comum dos objetos (...) nos parece radiante Frederico Ricciardi, citando Richard Ellman, que remete a autoria da definio acima ao prprio James Joyce. Segundo Ricciardi, o jovem Joyce, por volta do incio do sculo, achava-se um tanto inseguro quanto ao valor de sua poesia; entretanto assegura-se de seu talento para a prosa e comea em 1900, continuando at 1903, a escrever pequenos textos em prosa. A tais textos recusando cham-lo de prosa potica (...), Joyce d o nome, tomando de emprstimo da religio de epifanias. Continuando, o autor pontua que embora as epifanias no sejam as esmeradas construes significantes do final da obra de Joyce, so uma espcie de preparao para estas(...) prope o seguinte esquema para definir sua estrutura elementar: jogo significante no sentidorevelao da essncia de algosignificao plena. RICCIARDI. F. As epifanias. Revista Agente n. 9 ,Salvador, Bahia, 1997. (grifos meus)
19

JOYCE, J. Retrato do Artista Quando Jovem , Rio de Janeiro, em francs escabeau banquinho, banqueta, tamborete,

Civilizao Brasileira, 2001.

20

escadinha. Na grafia utilizada por Lacan hessecabeau, ouve-se: S qua beau (S que tem beleza) ou Es qua beau ( o isso que tem beleza). Cfe. Nota de rodap do tradutor . LACAN, J. Joyce, o sintoma, Outros Escritos. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2003, p.560.
21

f es la funcion de goce, real entoces, del sintoma; x es...lo

que Del inconsciente, puede traducirse com uma letra, es decir

um S1 aislado de todo S2 funciona solo como Uno, argumento de la funcin de goce del sntoma. MOREL, G. Sintoma y nombre del padre, Diversidad Del s ntoma, Edita EOL, p.168
22

Seminrio 23 Le Sinthome, op.cit., aula de 18.11.75, p.5 (grifo

meu) .
* Trabalho apresentada na Jornada: Sobre o Seminrio 23 L Sinthome de Jacques Lacan, promovida pela Delegao Santa Catarina da Escola Brasileira de Psicanlise, realizada em Florianpolis, em 20.11.04.