Teoria do Bolo de Chocolate! Suponhamos que voc entre em casa e encontre um delicioso bolo de chocolate sobre a mesa.

A pergunta : - Como surgiu o bolo de chocolate? Duas teorias podem ser propostas: Teoria 1 Hiptese criacionista. Algum que sabe fazer bolo de chocolate foi na dispensa, pegou ovos, farinha, mant eiga, acar, leite, fermento e chocolate, ps em uma forma, os misturou na medida cer ta, levou ao forno na temperatura de 250 graus celsius, aps o tempo necessrio reti rou o bolo do forno e o ps propositalmente sobre a mesa. Teoria 2 Hiptese naturalista. Segundo os naturalistas ateus, essa teoria muito singela, muito simples... e por que no dizer, muito obvia: O caminho do Supermercado Guanabara estava fazendo entr egas, quando foi fechado por uma criana de bicicleta. Tentando desviar da criana, o motorista girou o volante e deu uma freada brusca, o que o fez perder o contro le do caminho, que comeou a capotar. medida que o caminho capotava, na carroceria a s caixas de ovos se abriram, bem como os sacos de farinha, as caixas de leite, a s latas de nescau, os tabletes de manteiga, os fardos de acar, as latinhas de ferm ento em p e o chocolate granulado. Enquanto o caminho capotava, esses elementos ia m se misturando de forma homognea. Dentro da carroceria do caminho, havia tambm um cantil, que fora esquecido ali por um dos carregadores. Com o movimento do camin ho, o cantil partiu ao meio, e todos os elementos acima mencionados, mesclados na proporo certa, caram dentro desse cantil. Com o acidente, o caminho explodiu e ao t ermino de 40 minutos os bombeiros chegaram, conseguiram conter o fogo e abriram a carroceria, e para surpresa deles, estava l, por obra do acaso, um lindo bolo d e chocolate! Talvez voc esteja lendo agora e pensando: Pxa, essa segunda teoria tosca demais pa ra eu crer! verdade; ela tosca mesmo. Acontece que o bolo de chocolate possui em mdia 12 elementos, uma clula possui mais de dois milhes, e ns somos informados de q ue a clula surgiu espontaneamente, e a surgimento aleatrio de um bolo de chocolate ns achamos uma idia tosca. Encarando as improbabilidades - O comeo do fim do naturalismo cientfico

Partindo da premissa de que o bolo de chocolate possui 12 elementos, a probabili dade do surgimento aleatrio deste bolo pode ser calculada em uma em 479.001.600 ( quase quatrocentos e oitenta milhes!). Ora, se a combinao aleatria de 12 elementos p arece impossvel, a fortiori, a vida com sua complexidade exige a existncia de um c riador.

O problema da gerao espontnea de uma ameba Por exemplo: O DNA de uma nica ameba possui informao suficiente para encher mais de 1000 vezes toda a enciclopdia britnica (disse o naturalista Richard Dawkins). Par a calcular a possibilidade do surgimento aleatrio do DNA de uma ameba, sugerimos a seguinte experincia: - Criando informao por acaso Pegue uma enciclopdia britnica e arranque todas as pginas. Em seguida, recorte cada letra de cada pgina, e junte todas essas letras em um saco grande. Em um dia de calmaria, suba ao alto de um prdio e jogue todas as letras recortadas... Qual ser ia a probabilidade das letras carem na ordem certa, de modo a formar as palavras, as frases e os artigos em ordem alfabtica, em todas as pginas da enciclopdia? Ora, em um clculo de probabilidade, se as letras cassem de modo a formar todas as pala vras, as frases e os artigos em ordem alfabtica, em todas as pginas da enciclopdia, isso seria apenas um milsimo da probabilidade do DNA de uma ameba ter aparecido por conta prpria! * Nota: A ameba possui o DNA mais simples que ns conhecemos. Para pensar - Que tipo de cincia essa que no encara as impossibilidades de sua teoria? - Que religio macabra essa da cincia naturalista, que formula teorias absurdas par a justificar o surgimento da vida sem Deus? O surgimento espontneo de uma nica clula to improvvel que nem vale a pena continuar f alando do tema. Apenas pessoas irracionais e loucas para no crer, se agarrariam a u ma teoria estpida como essa. Adauto Loureno

Estes so resumidamente os motivos para eu entender que Deus criou todas as coisas em 6 dias literais: 1. Filosfico. O darwinismo e o cristianismo so cosmovises conflitantes e diametralm ente opostas. Resumindo: so gua e leo mesmo! De um lado est o naturalismo/materialis mo e do outro o tesmo cristo. Portanto, uma contradio de termos um cristo ser darwini sta.

2. Qumico. A inviabilidade da evoluo qumica pe o machado na raiz da rvore da evoluo b umica. O mecanismo naturalista de Darwin no a explicao mais provvel para o surgimento da vida ou do primeiro ser vivo (Luca) e, consequentemente, de toda a diversida de de espcies. Para que a vida surgisse ao acaso ao longo de bilhes de anos seria

necessrio uma cascata de milagres qumicos! Assim, a teoria darwinista se torna fal aciosa.

3. Exegtico. Gnesis 1 foi escrito por Moiss ao povo liberto da escravido do Egito. Q uando o registro da revelao foi feito, razovel entender que os leitores originais no endossavam a idia evolucionista de mundo. Alm dessa questo exegtica bsica, tambm pre iso considerar a dificuldade em entender os dias de Gn 1 como perodos longos de t empo. Isso porque simplesmente as palavras tarde e manh aparecem no texto bblico. Mas se algum defende a interpretao de eras em vez de dias de criao, necessita ainda h armonizar satisfatoriamente as eras geolgicas da Evoluo com a sequncia de criao aprese ntada pela Palavra de Deus (pois elas no so iguais) e ainda mostrar porque os seis primeiros dias devem ser entendidos como eras e o stimo, no. No d pra ignorar essas dificuldades hermenuticas, a no ser que a Evoluo seja um dogma tanto nas cincias nat urais quanto na teologia. 4. Teolgico. A evoluo pressupe morte. No possvel haver evoluo numa espcie sem que rte de alguns e sobrevivncia de outros. Isso um princpio inerente teoria. Sendo as sim, aceitar ou acomodar a Evoluo na Bblia um grande erro, pois segundo as Escritur as morte s adentrou no mundo vivo com o pecado (Rm 6.23), ou seja, antes de Gn 3 no havia morte! Dessa forma, a teoria da evoluo de Darwin , por assim dizer, excluda do cenrio interpretativo de Gn 1 e 2.

Deus pode criar uma pedra to pesada que Ele no a possa levantar? Essa pergunta uma objeo clssica que coloca a maioria dos cristos no proverbial se cor rer o bicho pega, se ficar o bicho come. Na melhor das hipteses, desafia a onipotnc ia de Deus. Na pior, questiona a sua existncia. Primeiro, h um problema com a premissa da pergunta. Embora seja verdade que Deus pode fazer qualquer coisa que seja consistente com a Sua natureza, absurdo suger ir que ele possa fazer tudo. Deus no pode mentir (Hebreus 6:18); no pode ser tenta do (Tiago 1:13); e no pode cessar de existir (Salmo 102:25-27). Alm do mais, assim como impossvel fazer um tringulo de um lado, impossvel fazer uma pedra to pesada que no possa ser levantada. O que um Deus todo-poderoso pode criar , ele obviamente pode levantar. Colocando de outra forma: Deus pode fazer tudo q ue seja logicamente possvel. Finalmente, deveramos observar que uma grande variedade de perguntas similares so levantadas para questionar a viso crist de Deus. Hank Hanegraaff

Algumas Objees Cientficas ao Darwinismo por Evolucionistas

Adaptao - A seleo natural de Darwin pode no conferir vantagem para sobrevivncia: as c iaturas que evoluem menos parecem viver muito mais (Taylor). [1] Resistncia a antibiticos - Parece surgir de um mecanismo interno: a evoluo deve ser `c ega' (Hunter). [2] Exploso cambriana - O Darwinismo pressupe mudanas graduais lentas, no o surgimento a brupto de mais de 30 filos de animais e depois nenhum outro filo: o surgimento sb ito de formas complexas de vida aconteceu h uns 525 milhes de anos. No surgiram gru pos principais de animais desde ento (Gould). [3] Ancestral comum - O Darwinismo exige que toda a vida surgiu de um ancestral comu m: a origem da vida pode ser muito mais fcil se houver mais de um ancestral (Woes e). [4] Competio - O Darwinismo exige a `sobrevivncia do mais apto': a cooperao importante n voluo (Margulis). [5] Simulaes da evoluo em computador - Memrias grandes de computador podem imitar longas extenses de tempo evolutivo: o programador geralmente adiciona pressuposies que fav orecem a evoluo (Berlinski). [6] Convergncia - Os mamferos marsupiais ocupam o mesmo nicho que os placentrios: os p adres aparecem na natureza que parecem exceder o acaso (Wesson). [7] A questo da falseabilidade - Ultradarwinistas como Dennett insistem que algo com o o Darwinismo deve ser verdade: uma teoria que no poder falseada no pode ser cien tfica (Popper). [8] Algumas ou nenhuma forma transicional - O Darwinismo exige mudana gradual de uma forma se transformando em outra: as novas formas de vida aparecem sem longa suc esso de ancestrais bvios (Patterson). [9] Problema histrico - O Darwinismo quer ser como a Fsica: a `inveja da Fsica' faz com que o Darwinismo arrisque parecer como a sociologia (Eldredge). [10] Fsseis vivos - Algumas criaturas sobrevivem por eras sem evoluir (barata, celaca nto): contrrio teoria, eles variam mas no evoluem (Grass). [11] Novos desenvolvimentos importantes - estruturas complexas como o pulmo das aves, o olho das lagostas, o flagelo bacteriano devem surgir por acaso: no existe cami nho ntido para o acaso na maioria dos casos (Denton). [12] O relgio molecular (quadro de horrios das mudanas): os clculos de computadores pres supem que mais divergncia gentica significa uma ancestralidade comum mais antiga: no h consenso sobre a taxa na qual a mutao ocorre (Maddox). Alcance da seleo natural - O Darwinismo deveria ser capaz de explicar as grandes mudanas: evidncia para pequenas mudanas via seleo natural comum, mas para grandes mud anas rara (Patterson). Seleo positiva - h pouca evidncia para isso: o Darwinismo deveria ser capaz de expl ic-la (Kimura). [13] Questo da probabilidade - o Darwinismo significa evoluo aleatria: no h tempo suficie te para evoluo aleatria (Yockey). [14] Equilbrio pontuado - o `segredo do negcio' da paleontologia que ela no apia o Darwin smo estrito: novas formas de vida aparecem de forma comparativamente sbita e no gr adualmente como Darwin pensou (Gould). [15] O problema do gene egosta - a reproduo sexual significa que as formas de vida tran smitem apenas a metade de seus genes: por que o sexo comearia num mundo de `gene eg osta'? (Eldredge). [16] Seleo sexual - o sexo mais complicado do que Darwin pensou: at onde o sexo apia a s eleo natural? (Roughgarden). [17]

Observao: Estas objees so levantadas por cientistas que, em princpio, aceitam a evolu e que representam srios problemas para a evoluo darwinista em particular. NOTAS:

[1] - TAYLOR , Gordon Rattray, The Great Evolutionary Mystery (Londres: Secker & Warburg, 1983), p. 87-88. [2] - HUNTER, C. G., Darwin's Proof: The Triumph of Religion over Science ( Gra nd Rapids , MI : Brazos Press, 2003), p. 24-25. A `religio' que venceu a cincia, na tese de Hunter, foi o Darwinismo. [3] - GOULD, Stephen Jay, Wonderful Life: The Burgess Shale and the Nature of H istory (Nova York: W. W. Norton, 1989). Especialmente o cap. 3. [4] - WOESE, Carl, in Theory challenges Darwin doctrine of common descent, UniSci : Daily University Science News (June 18, 2002), University of Illinois . Vide t ambm http://unisci.com/stories/20022/0618021.htm [5] - MARGULIS, Lynn , Gaia is a Tough Bitch in John Brockman, editor, The Third Culture (Nova York: Simon and Schuster Touchstone, 1996), p. 36-37, 129-51. [6] - BERLINSKI, David, A scientific scandal, Commentary (April 2003) [7] - WESSON, R.G., Beyond Natural Selection [1991] (Cambridge, MA: MIT Press, 1994), p. 184, 186. [8] - POPPER, Karl, The Logic of Scientific Discovery (Londres: Hutchinson, 195 9), p. 109. [9] - PATTERSON, Colin, citado por Phillip E. Johnson, Darwin on Trial , (Downe r's Grove, IL: InterVarsity Press, 1993), p. 23-24. [10] - ELDREDGE, Niles , Reinventing Darwin (Nova York: John Wiley, 1995), p. 1 97. [11] - GRASS, Pierre-Paul, evolution of Living Organisms: Evidence for a New The ory of Transformation [1973] (Nova York: Academic Press, 1977), p. 87-88. [12] - DENTON, Michael. In An Interview with Michael Denton, Origins Research (Ju ly 20, 1995), vol. 15, # 2. [13] - KIMURA, M., in Population genetics and molecular evolution, The John Hopki ns Medical Journal (June 1976), vol. 138:6:260. [14] - YOCKEY, H., Information Theory and Molecular Biology (Cambridge: Cambrid ge University Press, 1992), cap. 9. [15] - GOULD, Stephen Jay, Evolution's erratic pace, in Natural History (May 1977 ), vol. 136:5:14 [16] - ELDREDGE, Niles , Reinventing Darwin (Nova York: John Wiley, 1995), p. 1 69. [17] - ROUGHGARDEN, Joan Evolution's Rainbow: Diversity, Gender and Sexuality i n Nature and People , ( University of California Press , 2003).

A cincia pressupe que o universo seja lgico e ordenado, e que siga leis matemticas c onstantes sobre o tempo e o espao. Muito embora as condies em diferentes regies do e spao e das eras do tempo sejam muito distintas, existe, entretanto, uma uniformid ade subjacente. Porque existe tal regularidade no universo, h muitas situaes em que os cientistas podem fazer predies bem-sucedidas sobre o futuro. Por exemplo, os a strnomos podem computar com xito as posies dos planetas, luas e asterides no futuro d istante. Sem uniformidade na natureza tais predies seriam impossveis, e a cincia no p oderia existir. O problema para o evolucionismo que tal regularidade somente faz sentido numa cosmoviso de criao bblica. Dr. Jason Lisle

Que a Bblia tem uma viso testa amplamente diferente da biologia contempornea j ficou claro nos poucos versculos citados [Gen1:27; 2:21-23. Ats17:26]. Eles ensinam que a raa humana uma raa que descendeu de precisamente dois seres humanos. Mas a negao mais evidente da evoluo na Bblia a segunda citao, Gnesis 2:21, sobre a criao ou for mulher. No claro se a evoluo deve manter que o primeiro ser humano era um macho ou

fmea; e seria credulidade tola supor que um par sempre se desenvolveu ao mesmo te mpo e lugar. Mas Eva no era um produto evolucionista. Ela no apareceu na forma usu al. A assim chamada lei natural no abrange seu caso. Portanto, as formas usuais d e evoluo, mesmo com modificaes testas ocasionais, no podem ser harmonizadas com o Cris tianismo, pois o Cristianismo ensina a criao. Neste debate cientfico, uma pessoa de veria pressionar nos bilogos e nas cortes federais o que a maioria dos professore s de fsica sabe muito bem: a saber, que a cincia no fixa, mas tentativa. Gordon Clarck

A natureza do centro, ou fundamento, de uma cosmoviso determina o restante do sis tema de pensamento da pessoa. Por exemplo, um sistema centrado no homem pode ass umir a confiabilidade da sensao humana em vez da confiabilidade da revelao humana, e procedendo disso, o sistema pode tambm depender do mtodo falacioso de experimentao cientfica. Os cristos que permanecem cativos ao pensamento centrado no homem at mes mo tornam a confiabilidade da sensao uma pr-condio para qualquer confiabilidade na re velao divina. Isso coloca o prprio homem como o centro de todo conhecimento. H uma e scola de pensamento que faz isso, mas ao mesmo tempo famosa por alegar que Deus a pressuposio ou precondio de todo conhecimento! Como Paulo escreve, os impostores iro de mal a pior, enganando e sendo enganados. Ela centrada em Deus na aparncia, pel o menos para aqeules que so enganados por suas alegaes, mas na realidade centrada n o homem. Cheung

A universidade eias. Contudo, dessas ideias, lsas alegaes tanta oposio stada.

suposta ser uma instituio para aprendizagem, pesquisa e troca de id os cristos ficam frequentemente desapontados com o fato de muitas propagadas como conhecimento estabelecido, serem nada mais que fa e preconceitos irracionais que minam e contradizem a f bblica. Porque h contra o Cristianismo na universidade, ali um lugar onde a sua f ser te

Para algumas pessoas, a presso to insignificante que eles raramente a observam, en quanto outras passam por luta constante, lidando com questes que vm de todos os la dos. Alguns assumem que a universidade ensina a verdade, e desejam manter a sua f mesmo quando as duas entram em conflito, ou tentam de alguma forma harmoniz-las. Ento, inmeros estudantes abandonam completamente sua profisso de f. Esses so os mais tolos e indignos. Parte da presso que os crentes experimentam na universidade produzida pela falsa impresso que as pessoas ali so inteligentes. Percepo importante porque muitos cristos superestimam os incrdulos que encontram, e assim, falham em observar as asneiras intelectuais deles. Vincent Cheung

Sobre a base do empirismo, se voc for ver uma maa sobre uma mesa, seria impossvel p ara voc dizer que h dois objetos uma maa e uma mesa. Baseado na sensao somente, voc s ria incapaz de dizer onde um objeto termina e o outro comea. Em qualquer determin ado momento, voc bombardeado por muitas sensaes, e se voc for conhecer os objetos qu e voc est vendo por uma epistemologia emprica, ento isso significa que sua mente dev e organizar e combinar essas sensaes para agrupar aquelas que pertencem aos seus o bjetos correspondentes.

Contudo, isso requer que sua mente conhea os atributos e aparncias desses objetos antes de voc observ-los, [De outra forma, voc no saberia como organizar e combinar a s sensaes. Em adio, sobre a base do empirismo, impossvel para voc dizer a distncia e e dois objetos. O prprio espao no observvel aos sentidos; ningum jamais viu ou tocou o espao.] mas o empirismo ensina que voc aprende seus atributos e aparncias precisame nte observando-os. Se voc deve conhec-los antes de observlos, e se voc s pode conhec-l os observando-os, ento isso significa que voc nunca pode saber nada que voc j no saib a. E se voc seguir alguns empiristas na afirmao de que o homem nasce com uma mente branca, ento sobre a base do empirismo, sua mente permanecer branca para sempre. A aquisio de conhecimento impossvel sobre a base do empirismo. Vincent Cheung

Alguns anos atrs, tive uma altercao com uma parenta. Era uma seguidora devota de um a religio no crist, e o conflito havia irrompido por causa disso. Ela era daquela o pinio capenga que todas as religies so essencialmente a mesma coisa e conduzem a hu manidade para o bem, e devota que ela era, alegara que considerava a famlia como a coisa mais importante. Algumas pessoas assumem que se uma religio divide uma fa mlia, deve ser uma seita perigosa.

Ela disse: religio no sobre unidade? E famlia no a coisa mais importante?. Respondi aro que no. Religio sobre a verdade, especialmente a verdade sobre Deus e a verdad e de Deus. Essa verdade leva salvao e adorao correta. Defendo que a verdade est em Je sus Cristo e somente nele. E como voc no pensa assim, eu condeno a sua religio como falsa. Como religio sobre Deus, ela mais importante do que qualquer outra coisa, e muito mais importante do que a famlia. Ento acrescentei: Contudo, se voc realmente acredita que religio sobre unidade e rea lmente acredita que famlia a coisa mais importante, por que no renuncia sua religio para que possa haver unidade entre ns? Ela se recusou. Voc percebe, ela era hipcrit a. Queria que eu cedesse em minha f para acomodar a sua, mas ela mesma no se mover ia um centmetro, mesmo sendo ela quem dissera que religio deveria ser sobre unidad e e que a famlia deveria ocupar o lugar mais alto. Assim com todos aqueles que promovem tolerncia e diversidade religiosa e culpam a f crist de se recusar a seguir suas agendas. So pessoas fingidas, hipcritas e autoc ontraditrias. Elas no querem realmente dizer que todos devem aceitar uns aos outro s, mas que todos os cristos devem abandonar suas crenas e abraar essa miscelnea de l oucura e confuso. Se rejeitarmos esse absurdo, vo dizer que somos fanticos e violen tos, uma ameaa sociedade. Vincent Cheung

Pense comigo sobre como voc tem usado a Bblia ou melhor, como voc no a tem usado. Al gumas vezes temos substitudo a Bblia por algo mais sem nos apercebermos. Talvez vo c tenha debatido evoluo com um amigo em diversas ocasies, tentando convenc-lo do seu erro. Mas agora que pondera sobre isso, voc constata que tem tratado com ele inte iramente sobre a base da cincia, usando apenas argumentos cientficos. Suponha que ele agora continue a pensar sobre sua discusso com ele, e at mesmo chegue concluso de que a evoluo falsa. Agora, no que ele dever crer? Voc no lhe disse nada. Voc apena refutou a especulao humana inferior com uma especulao humana superior. Esta a verdadeira natureza da cincia mera especulao humana, e voc introduziu algo in finitamente inferior revelao divina numa tentativa de reforar a Bblia. Devemos nos i mportar se o idiota aprova o gnio? O que importa se o vilo d o voto de aprovao ao san to? E da se o irracional vindica o racional? Mesmo que o testemunho do anterior no fosse completamente intil, ouamos mais o ltimo. Um ministro fica sem poder se em s ua prpria tentativa de vindicar a Escritura, ele est ao mesmo tempo distrado de pro clam-la. A Bblia suficiente tanto para afirmar como para defender seus prprios ensinos. Ela uma espada poderosa, e devemos desenvolver a habilidade de manuse-la. Contudo, a maioria das pessoas deve primeiro desenvolver uma confiana nela antes mesmo de c onsider-la primariamente uma arma, para no dizer a arma exclusiva deles. Somente e nto eles podero cessar de depender de substitutos e alternativas, e parar de olhar para a Bblia como algo intil que eles devem desesperadamente proteger por mtodos e xtra-bblicos. Uma vez que eles aprendam a respeitar a Bblia pelo que ela , eles com earo a v-la como a arma divina pela qual nossas oposies so destrudas. Vincent Cheung

Os incrdulos so especialistas na auto-aprovao. Eles inventam seus prprios padres, e en to usam estes padres para se julgarem sbios. Mas ser contado como sbio desta maneira um horror absurdo. Que tal pessoa torne-se o que ela consideraria um louco por es tes falsos padres. Paulo diz: A sabedoria deste mundo loucura aos olhos de Deus. Qu ando examinamos os incrdulos e as suas filosofias a partir da perspectiva da ment e divina, percebemos que elas so loucura. Para colocar de uma maneira simples: os incrdulos consideram-se inteligentes somente porque eles inventaram seus prprios padres, e ento usam estes padres para medir a si mesmos. Por este mtodo, at mesmo um ano pode parecer um gigante. Os no-cristos somos apenas uns bandos de pessoas muito estpidas chamando uma a outra de inteligente; quando examinamo-os de acordo com a verdadeiramente sabedoria, vemo-os como os loucos que so.

Eles nos ridicularizam por tomar ordens de um livro que foi escrito h milhares de anos, como se a verdade mudasse com o tempo. Certamente, algum sugerir que um li vro produzido h tanto tempo atrs deve, portanto, conter inmeros erros, condenar tud o o que ele alega conhecer agora. Ele est nos dizendo que, mesmo por seu prprio pa dro, no deveramos tomar algo que ele diz seriamente, visto que em poucos anos ou ma is, at mesmo algumas das suas crenas centrais e suas convices mais firmemente susten tadas sero refutadas. Mas embora os incrdulos ainda no tenham refutado nada que a Bb lia diga, ns podemos refutar tudo o que eles crem agora mesmo. O conhecimento nunc a progride, isto , se o conhecimento aquilo com o qual voc comea. Mas a especulao vaz ia avana todo dia, e esta a essncia da histria de toda a cincia natural, filosofias h

manas e religies no-crists. Vincent Cheung

Supondo que no haja uma inteligncia criadora por trs do universo, ento, ningum planej ou o meu crebro para o propsito de pensar. O que acontece apenas que, quando os tom os dentro do meu crnio, por razes, fsicas ou qumicas, se arranjam de certa maneira, isso me d, como um resultado, a sensao que eu chamo de pensamento. Mas, se realment e assim, como posso confiar que meu prprio pensamento verdadeiro? como virar uma jarra de leite e esperar que a forma como o leite se espalha lhe apresente um ma pa de Londres. Mas se no posso confiar em meu prprio pensamento, certamente no poss o acreditar nos argumentos que levam ao ATESMO; por isso no tenho nenhuma razo para ser um ATEU ou qualquer coisa semelhante. Se eu no creio em DEUS, no posso crer n o pensamento. Portanto, no posso usar o pensamento para no crer em DEUS. C. S. Lewis

O universo formado de massa e energia; isso a cincia prova. O universo governado por leis; isso a cincia prova. Massa e energia no criam leis; isso a cincia prova. Leis no criam a si mesmas; isso a cincia prova. Logo, algum fora do universo criou essas leis. "No princpio criou Deus os cus e a terra" (Gn 1.1). Hernandes Dias Lopes

"Vivemos numa era de Relativismo um sistema de crenas baseado na absoluta certeza de que no existem absolutos. Hipocritamente aplaudimos homens por buscarem a ver dade, mas clamamos pela execuo pblica de qualquer um que seja arrogante o bastante para dizer que a encontrou. Vivemos numa alto-imposta Idade das Trevas, e a razo para isto clara. O homem natural uma criatura cada, moralmente corrupta e determi nada em sua busca por autonomia (i. . auto-governo). Ele odeia Deus porque Ele ju sto e odeia Suas leis porque censuram e restringem sua maldade. Ele odeia a verd ade porque ela expe quem ele e os problemas que ainda permanecem em sua conscincia . Portanto, o homem cado procura empurrar a verdade, especialmente a verdade acer ca de Deus, para o mais distante possvel de si. Ele ir a qualquer nvel para suprimi r a verdade; at ao ponto de fingir que tais coisas no existem ou que se existirem, no podem ser conhecidas ou ter qualquer influncia sobre nossas vidas." Paul Washer

Alguns dos nossos pais so ateus. Eles imaginam um mundo fantasioso onde no existe nenhum Deus para lhes dizer o que fazer e conden-los por seus muitos pecados. Ates mo um estado de iluso severa, uma desordem mental causada pelo pecado. Ou, talvez nossos pais sejam aderentes de religies no crists. Essas so alternativas ensinadas por demnios e aceitas pelas pessoas para evitar enfrentar a verdade sobre Cristo

o Salvador e Juiz. Essa tambm uma m funo intelectual. Quer sejam da variedade religi osa ou atesta, os no cristos so estpidos e insanos. Visite uma instituio mental e obse ve os manacos. Alguns murmuram absurdos para si mesmos. Alguns gritam palavres inc oerentes. Outros espumam pela boca. Outros riem de nada. E ainda outros so violen tos. Todos os no cristos so interiormente assim durante todo o tempo. Mas Deus teve piedade de ns enquanto estvamos presos em nossas loucas iluses, e nos resgatou do caos interior. Agora nossas mentes so claras. Agora encaramos a realidade e cremo s na verdade. Ele nos salvou dos nossos ancestrais insanos, e de uma histria de i dolatria, incredulidade, assassinato, adultrio, divrcio, materialismo, e coisas se melhantes. Vincent Cheung

A graa de Deus no encontra homens aptos para a salvao, mas torna-os aptos a receb-la. Agostinho

O bem que a mente no capaz de descobrir, a vontade no pode escolher, nem as afeies p odem se apegar. John Owen

Ficar rico em nome de Jesus no o sal da terra ou a luz do mundo. Nisto, o mundo s implesmente v um reflexo de si mesmo. E se eles so "convertidos" a isso, eles no fo ram realmente convertidos, mas apenas colocaram um novo nome numa vida velha. John Piper

O Esprito pode aplicar a Palavra de Deus aos seus coraes e efetivar as modificaes apr opriadas e necessrias. por isto que o ministrio da pregao, ou o ministrio da palavra em geral, o trabalho mais importante e poderoso que o ministro deve realizar. Tu do o mais secundrio. Vicent Cheung

O recm-convertido semelhante a um homem que aprendeu a dirigir em um pas cujo trfeg

o orienta-se pelo lado esquerdo da rodovia e repentinamente encontra-se em outro pas, forado a dirigir direita. Ele precisa desaprender o velho hbito e aprender o novo e, o que mais srio, precisa aprender isso no meio do trnsito pesado. A. W. Tozer

Muitos recebem a Cristo, no como algo de supremo valor, precioso. Mas o recebem c omo perdoador de pecados, porque odeiam no estar livres de culpa, no porque amam J esus. O recebem como aquele que os resgatou do inferno, porque eles no querem que imar! O recebem como curandeiro, porque amam estar livres da doena O recebem como protetor, porque amam estar seguros. O recebem como senhor da prosperidade, por que eles amam o dinheiro O recebem como criador, porque seria melhor ter seu prpr io universo em ordem. No recebem como algo de supremo valor, pessoal para eles. E les no o recebem como o mais glorioso, belo, mais maravilhoso e todo suficiente, mais do que tudo no universo (o que nos mostrado no evangelho, claramente). Eles no o valorizam, no o apreciam, no se alegram nele. John Piper

A maioria das pessoas, mesmo as de dentro da igreja diz: Sim, eu passei pela por ta estreita, eu cri em Jesus, mas quando voc olha para as suas vidas, elas vivem exatamente como o mundo. Elas tem o mesmo desejo que o mundo. A nica coisas que e las fazem ser religiosas e ir a igreja no domingo. Mas quando voc olha para as su as vidas na segunda, tera, quarta, quinta e sexta feira, no existe Cristo! Quando voc olha para a conversa, os desejos, os sonhos e a paixo, Jesus no est presente! Tu do se resume a: "No se preocupe comigo pregador, eu j fiz isso. Eu me arrependi a muito tempo Eu cri. Eu estou salvo. Eu fiz aquela orao." Isso religio. Paul Washer

A regenerao produz o que as Escrituras chamam de nova criatura e novo homem, e os nascidos de novo so chamados de crianas novamente nascidas (Tt 3.5; 2 Co 5.17; Ef 4.24; 1 Pe 2.2). um novo homem em oposio ao velho ou ao princpio da natureza corrup ta, que to antigo quanto o homem. Mas o princpio da graa infundido na regenerao novo algo novo, inserido no corao; algo que antes nunca esteve na natureza humana, nem mesmo em Ado, quando vivia em seu estado de inocncia. No uma influncia sobre os vel hos princpios da natureza, nem a elevao deles a um grau superior. No uma melhoria do s velhos princpios, nem uma correo da imagem de Deus corrompida e arruinada no home m. uma obra totalmente nova. chamada de nova criatura; uma obra realizada pelo p oder onipotente, uma nova criatura, um novo homem constitudo de vrias partes, toda s elas novas. Nessa nova criatura, existem um corao novo, um esprito novo, uma ment e nova, para conhecer e entender coisas que antes no podiam ser conhecidas nem en tendidas. John Gill

Sinto que sempre um tema interessante e proveitoso tentar decidir qual destas du as posies mais perigosa para um homem - declarar franca e abertamente que no tem qu alquer interesse em Cristo e na religio ou seguir a Cristo motivado por uma razo f alsa ou errada. Sei que cada telogo nesta congregao ser levado a dizer imediatamente que em ltima anlise no h nenhuma diferena entre os dois; que o homem que segue a Cri sto por uma razo errada esta to fora do reino de Deus quanto aquele que no manifest a qualquer desejo de seguir a Cristo. Isso verdade, porm eu creio que h uma distino muito importante entre os dois se os examinarmos puramente do ponto de vista hum ano, pois o problema com o homem que segue a Cristo por uma razo falsa ou errada que ele no s esta iludindo a si mesmo, mas tambm est enganando a Igreja. Mas quando nos defrontamos com um quem no cr em Cristo, ento sabemos exatamente o que dizer e o que fazer com ele. Quando um homem se apresenta como uma pessoa religiosa, a I greja tende a aceitar suas declaraes pensando que seria um insulto question-lo. A I greja presume que uma vez que ele professa ser religioso, isso significa que ele um cristo. Um dos lugares mais perigosos para um homem a Igreja do Deus vivo. Martin Lloyd-Jones

Quando achamos uma igreja composta de membros que crescem na semelhana de Cristo, quem recebe a glria? Deus a recebe, porque, como disse Paulo: O crescimento veio de Deus. De modo que nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, qu e d o crescimento (1Co 3.6b-7; cf. Cl 2.19) Quando uma igreja saudvel, e seus membr os conhecem e valorizam o evangelho acima de todas as outras coisas, eles deseja m compartilh-lo, cada vez mais, com o mundo. Mark Dever

O arrependimento do pecado, o desejo de santidade, o confiar em Jesus como uma c riana, a orao com lgrimas, o andar cuidadoso, o prazer na Palavra de Deus e a intens a auto desconfiana esto entre os sinais elementares da vida espiritual os "espirro s" daqueles recm-erguidos da morte. Tais sinais so para serem vistos em todos os v erdadeiros moradores de Sio, seja jovem ou velho e, por isso eles no so provas de c rescimento, mas de vida e com a vida que ns devemos lidar em primeiro lugar o cre scimento uma consequncia posterior. Muitas das verdadeiras marcas da nova vida so de forma alguma, prazerosa. Os rege nerados no o so imediatamente por outro lado eles frequentemente sentem grande ama rgura e forte angstia devido aos seus pecados porque eles transpassaram o Salvado r! A vida Divina no nasce em um mundo sem dores. Quando um homem quase se afoga e sua reanimao realizada atravs de massagens, os primeiros movimentos do sangue dent ro das veias causam formigamento e outras sensaes que so extremamente dolorosas. O pecado causa o entorpecimento da alma e isto est presente como a ausncia de sens aes isso muda quando a vida surge com o olhar da f, e como primeiro resultado que o s homens olham para Ele, pelos quais Ele foi transpassado e choraram. Alguns con sideram emoes agradveis como os sinais mais claros da Graa, mas eles no so assim. - "E

u estou to feliz" frequentemente um distante e incerto sinal de - "Estou to triste porque pequei." Ns no pensamos muito no cntico - "Feliz o dia", a menos que ela te nha sido precedida por uma triste cantiga Que minha carga de pecados fosse tirada !. C. H. Spurgeon

O redimido tem todos os seus bons objetivos em Deus. Deus, ele mesmo, a melhor r ecompensa alegremente obtida atravs da redeno. Ele o maior presente, e a soma de to dos os bens comprados por Cristo. Deus a herana dos santos; ele a poro de suas alma s. Deus sua fortuna e o seu tesouro, seu alimento, sua vida, seu lugar de morada , seu ornamento e diadema, e sua honra e glria eterna. Os santos no tm nada no cu a no ser Deus; Ele a melhor recompensa que o redimido rec eber aps a morte, e com quem estaremos quando chegar o fim do mundo. O Senhor Deus , ele a Luz da Jerusalm Celestial; o rio de gua viva que jorra do trono, e a rvore d a vida que cresce no meio do paraso de Deus. A gloriosa excelncia e beleza de Deus s ero para sempre o que ocupar a mente dos santos, e o amor de Deus ser sua infindvel festa. Os redimidos tambm se alegraro em outras coisas: se alegraro com os anjos, e se ale graro uns com o outros: mas aquilo que os alegrar nos anjos, ou entre si, ou em qu alquer outra coisa, o que os encher de gozo e alegria, ser o que eles vem de Deus e m todas essas coisas. Jonathan Edwards

Se eles tivessem sido dos nossos, eles teriam ficado, isto perseverana, teriam pe rseverado, perseverana o sinal de que renasceram. Pessoas que renasceram persever am, ningum perde a sua salvao, isso no acontece. Quando saem e fazem a final e decis iva destruio da sua "f", torna-se claro quem so, e provavelmente por isso que aconte ce. Deus misericordiosamente os expe, no sempre, mas regularmente expe o falso Cris to. H alguns na sala? Provavelmente. Espero que estas palavras despertem as vossas almas, para que no continuem falsos, a porem uma cara risonha vindo adorao, acredi tando que um Cristo Renascido, quando no o , e eventualmente cansar-se- desta coisa da Religio, vai abandonar, e seguir o mundo, como j vimos muitas pessoas fazer, e o ro que, o meu corao seja como o de Joo, "Estou a escrever isto para que no pequeis", temos um intercessor, e desejo que o possussem, porque aquele que tem o filho te m a vida, e Ele ofereceu-se livremente por vs todos aqui nesta sala e, na baixa d a cidade e a norte. Por isso, esses dois problemas que surgiram na minha mente, "tenho de ser um cristo perfeito renascido". "Que desgraa posso perder a Salvao". Joo diz "De maneira nenhuma!" No almejo perfeccionismo neste mundo, e no alinho com q ualquer perda de salvao, Deus no perde os seus filhos. Esto na sua palma, ningum vos pode arrancar. Eu disse isto a uma senhora, h vinte e sete anos e meio, aps as min has trs primeiras semanas. e ela disse: "sim mas, sairei fora." Bem, agarra-te ao renascimento e vers, espero que vejam ali mesmo no versculo dezenove "Se fossem d os nossos, teriam continuado connosco." Ningum sai fora. Deus nos mantm. Ela no gos tou que Deus tivesse tanto controle sobre a sua vida, de todo, mesmo sendo crist professa. A minha vida se sustm em Deus ter tanto controle sobre ela, porque eu s airia fora de sua mo, se Ele no me mantivesse de p. Sou fraco, propenso a abandona r o Deus que amo. Senhor, pega no meu corao e tranca-o com uma corrente e super-co la para que eu no salte fora nos meus momentos de fraqueza, Tu, a minha nica esper ana.

Joh Piper

Quando seu corao est posto em Cristo, voc um inimigo do pecado, por causa do amor e no por temer ao castigo. Os sofrimentos de Cristo devem ser um exemplo para toda sua vida. Voc deve meditar nesses sofrimentos de outra forma. At agora temos consi derado a paixo de Cristo como um sacramento que trabalha em ns. Agora, queremos co nsider-la de outra maneira, como algo que trabalha em ns quando sofremos. Quando c hegue o dia em que a enfermidade e a dor pesem sobre ti, penses qual pouca coisa em comparao com os espinhos e os cravos de Cristo. Se tiveres que fazer algo que no queres, ou no possas fazer algo que querias, pense em como Cristo foi levado po r outros, atado como prisioneiros. Martinho Lutero

No sejam ignorantes, mas entendam qual a vontade do Senhor. Agora, se voc no entend e a vontade do Senhor o que voc ? Tolo, ignorante, nem ao menos to burro. Voc diz: Essa uma linguagem bem pesada. Sim, . Porque a vontade de Deus no est perdida, no o bscura, no est escondida, se voc no entende a vontade de Deus ento voc de mentalidade curta, voc ignorante, porque se voc prossegue lendo ele te dir qual . Aqui est verso 18 - Efsios 5:18, No se enbriaguem com vinho, que isso dissoluo (asotia - grego) exc esso, mas sejam cheios do Esprito, em segundo a sua vontade (a de Deus) que voc se ja cheio do Esprito. O que significa ser controlado pelo Esprito? Significa ser dominado pela Palavra. A Palavra inseparvel do Esprito, o Esprito o autor das escrituras. Ele o autor, El e o que interpreta, Ele o que aplica, Ele o que capacita, de sua prpria Palavra. Ento quando falamos em sermos cheio do Esprito, falamos em sermos controlados pelo Esprito, o Esprito nos controla quando estamos saturados com a verdade, quando es tamos saturados com a Palavra, quando a Palavra nos domina, o Esprito nos control a, a Palavra se apodera das nossas mentes, a Palavra se apodera de nossas emoes e a Palavra se apodera de nossas vontades.

Nada mstico, isso no algo que acontece quando voc tem uma experincia esotrica, isso n vem porque voc falou em lnguas ou algum imps as mos em voc e voc caiu de costas, ser heio do Esprito significa ser controlado pelo Esprito e o Esprito o controlar aplica ndo a Palavra de Deus na tua vida e Ele no pode aplicar o que voc no sabe, e ento vo c passa a ser abundantemente enriquecido com a verdade divina o que ento passa a s er a verdade controladora pela qual o Esprito te direciona, para a vontade de Deu s. John MacArthur

Notem a natureza afetiva do cristianismo, da converso. No se a deciso de crer num fato. Trata-se de um corao valorizando s que futebol, sexo, dinheiro, poder, jogos, brinquedos. Voc, nar isto uma questo domingo aps domingo, para que as pessoas

trata meramente de um a Cristo e Sua glria mai pastor, tem que tor temam no serem salvos.

Creio que alguns pastores tm tanto medo que algum possa chegar, no final do culto, e dizer: "Voc realmente confrontou minha certeza da salvao esta manh." Se ns no confr ontarmos a certeza da salvao do povo quando eles no so salvos, ns os enviamos para o inferno. Devemos pregar de uma forma que as pessoas possam testar a si mesmas. "Examinaivos...", 2 Cor 13:5 diz, " Examinai-vos a vs mesmos se realmente estais na f ". Po is bem, um dos testes : Voc ama futebol mais do que voc ama Jesus? Voc ama golfe mai s do que voc ama a Cristo? O que o seu corao diz sobre Cristo? Tarde da noite, comp letamente sozinho, em frente tela da internet, pronto para clicar o mouse, o que o seu corao diz sobre Cristo acima da pornografia? Voc tem que confront-los a respeito disso, porque h muita gente que cresceu na igre ja - igrejas Batistas, Metodista, Presbiteriana, Catlicas, Luterana - para os qua is a f deles tudo tradio, tudo mental. No h poder em suas vidas para amar a Cristo, p ara estimar a Cristo, para ter afeies s coisas divinas semelhantes as que eles tm po r coisas terrenas. Faa disto um problema!

Ento, eu estou orando que por toda essa reunio, haveria uma unidade de mente de qu e ns todos temos que, sim, amar justificao, amar redeno, amar propiciao, amar liberta mar o poder curador de Deus, amar poder escapar do Inferno, amar poder entrar no Cu, amar a restaurao com os parentes, mas tudo isso um meio para atingir um fim! O u seja, voc ama a Cristo? Voc conhece a Cristo? Voc abraa a Cristo? Voc deseja a Cris to?

Se voc tem cncer? E voc no sabe por quanto tempo? Voc pode dizer em seu corao: "Morrer ganho! Deus vai cuidar de ns. Morrer ganho!" E sentir isso! Isso um desafio. Ento voc entende o ponto mais importante. Voc sente que "isso seria bom, isso seria um presente, isso seria doce"? Pastores, vamos fazer isso. Vamos ajudar o nosso povo ser salvo. John Piper

Se voc anda pensando porque tem tanto nominalismo nas igrejas, uma razo porque ns no temos entendido o que significa receber a Cristo. Aqui temos uma forma para descrever o problema: Muitas pessoas...(e estas pessoa s esto em grave perigo, ento tome cuidado voc mesmo), o recebem no como algo de supr emo valor, precioso, mas o recebem como perdoador de pecados porque odeiam no est ar livres de culpa, no porque amam Jesus. Eles o recebem como aqueles que o resgatou do inferno porque eles no querem queim ar. Eles o recebem como curandeiro porque amam estar livres das doenas. Eles o re cebem como protetor porque amam estar seguros. Eles o recebem como o senhor da p rosperidade porque eles amam o dinheiro. Eles o recebem como o criador porque se ria melhor ter seu prprio universo em ordem. Eles o recebem como Senhor da Histria

por causa da ordem e propsito do universo, a histria algo estvel. Eles no o recebem como algo de supremo valor pessoal para eles. Eles no o recebem como o mais glorioso, belo, mais maravilhoso e todo suficiente mais do que tudo no universo, o que nos mostrado no evangelho, claramente. Eles no o valorizam, no o apreciam, no se alegram nele. Eles o tratam como: deixe-m e ver aqui... aqui est, bem eu estou indo para o cu? claro que irei pro cu, aqui es t o meu ticket, eu assinei o carto, eu orei a orao, eu o mantenho na minha carteira, est tudo certo, se quiser que eu pegue para mostrar, aqui est. Amar isso? me alegrar disso? prazer nisso? Isso estupidez, a carteirinha de memb ro, eu s quero ir para o cu, s isso. Eu temo que seja dessas coisas que nossas igrejas estejam cheias. John Piper

Existem milhes de cristos nominais que no so nascidos de novo, que acreditam que Deu s os ama e ainda esto em seu caminho para o inferno. E a diferena entre eles e um crente nascido de novo esta: Qual a base, o alicerce decisivo de sua felicidade? Ao penetrar e avanar mais a fundo, e mais profundo para saber o que os fazem fel izes. Voc chega ao fundo, diferente de uma pessoa nascida de novo, de uma pessoa no nascida de novo. Milhes de cristos nominais nunca sofreram uma mudana fundamental na base de sua fel icidade. ELes no experimentaram. Eles vo igreja por outra razo. Em vez disso, eles absorveram a noo de que tornar-se cristo significa: Voltar para Jesus para receber o que vocs sempre quiseram antes de serem nascidos de novo. Sem mudana no que voc q uer. Sem mudana no fundo, na fundao, naquilo que te move. Basta apenas entrar em no vo lugar. A bagagem no quarto do hotel a mesma, apenas um mensageiro de quarto diferente. A refeio permanece a mesma, apenas um mordomo diferente. E eles pensam que so cristo s, e sentem-se realmente amados, porque eles esto produzindo. Minha vida est melho rando! Eles querem um casamento feliz, assim eles se voltam para Ele para obt-lo. Eles querem paz de conscincia, ento se voltam para Ele para obt-la. Eles querem li bertao de sentimentos de culpa, ento se voltam para Ele para obte-la. Eles querem e scapar do inferno, ento se voltam para Ele para poder escapar. E todas as pessoas no regeneradas no planeta querem estas coisas. Voc no precisa ser nascido de novo para querer escapar do inferno. Voc no precisa se r nascido de novo para querer um bom casamento, voc no precisa ser nascido de novo para querer nenhuma dessas coisas. Ento o que h de novo para elas? Um mensageiro diferente, um mordomo diferente, um servo diferente para me dar o que eu quero, chamado Deus. Eu estou preocupado com estas pessoas, h algumas aqui. Eu estava esperando nesta

sala no tantos como do outro tipo. Eu penso que Deus me responsabilizar mais, por tentar ajudar essas pessoas a acordarem, do que ajudar seus preciosos filhos a s enti-Lo mais. Ainda que este sermo seja isso, e eu sou apenas um conjunto de palc o porque eu falo do jeito que eu falo. Eu nem sequer comecei... John Piper

Cristo! Esse o nosso alvo! Poderia ser dito, essa a nossa nica necessidade: Ser c omo Jesus! Essa a orao mais perigosa que um ser humano pode fazer. "Senhor faa-me s emelhante a Cristo. Eu no me importo de ser destronado, eu no me importo se for pr eciso rasgar o meu ministrio, eu no me importo se Tu tiveres que destruir-lo, eu no me importo com o que vier acontecer, faa-me semelhante a Cristo!" Isso praticame nte chamar a sentena de morte sobre voc mesmo, mas ento, novamente, a no ser que o g ro de trigo caia na terra, fique s e morra, mas , SE ele morrer, ele d muito fruto. Paul Washer

Lutero, Latimer, Baxter, Wesley, Whitefield, Rowland HilI, e outros, procederam segundo a maneira pela qual defende este texto. Todos estavam bem cientes do cart er enganoso do corao humano; e sabiam bem que no ouro tudo que reluz, que a convico n converso, que a emoo no f, que o sentimento no graa, que no de todo boto qu No vos enganeis - era o grito constante destes pregadores - pensai bem no que faz eis; no corrais antes de haverdes sido chamados; calculem o custo!. J. C. Ryle

Nenhum homem jamais contemplar a futura glria de Cristo por meio de seus olhos, exceto aquele que pela f a contempla agora neste mundo. A graa um requisito neces srio para desfrutarmos da glria vindoura; e a f, para a contemplarmos. A pessoa que no est previamente habilitada pela graa e pela f no ser capaz de desfrutar e contempl ar a glria eterna. No! Pessoas que no foram preparadas para aquela glria so incapazes de desej-la, mesmo que pretendam; apenas iludem suas prprias almas imaginando que desejam aquela glria. Muitas pessoas afirmam com segurana que desejam estar com Cristo e contemplar sua glria; todavia, so incapazes de apresentar os motivos por que desejam tal coisa - apenas imaginam que isto melhor do que estarem naquela t errvel condio de serem lanados no inferno para todo o sempre, quando no estiverem mai s nesta vida. Se algum alega desejar intensamente ou estar fascinado por algo que jamais viu ou lhe foi apresentado, tal pessoa vangloria-se em suas prprias imagi naes. E os pretensiosos desejos que algumas pessoas alegam possuir no que se refer e a contemplarem a glria de Cristo no cu, sem a terem visto pela f, enquanto encont ram-se neste mundo, so apenas imaginaes ilusrias. John Owen

Assim, quando Deus o lava, Ele perdoa os seus pecados, removendo a sua culpa, o u seja, por meio da morte de Cristo, Deus apaga completamente a culpa e lhe d um corao puro. A culpa no apenas um sentimento; ela uma realidade. bom que o sentiment o de culpa seja removido, mas o problema a culpa propriamente dita. Deus o santi fica, ou seja, Ele o separa para Si mesmo, como algo exclusivamente dEle. E, dep ois de separ-lo para o uso dEle mesmo, Deus pode torn-lo semelhante a Ele mesmo, p or intermdio do Esprito Santo, que Ele colocou em seu esprito. Esta a maneira como Deus estampa o nome dEle em sua fronte, para designar que voc filho dEle para sem pre. Quando Deus purifica, santifica e justifica, voc no mais a mesma pessoa; e re cebe a garantia de um futuro no cu. Jim Elliff

"Crs, tu, que Deus um s? Fazes bem. At os demnios crem e tremem." (Tiago 2.19) Como que voc sabe se voc pertence a Deus? Vemos, nas palavras acima, um argumento que algumas pessoas usam para comprovar que so aceitas por Deus. Algumas pessoas pensam que esto bem com Deus se no forem to ruins como as outras pe ssoas ms. Outras recorrem a seu histrico familiar ou ao fato de que so membros de i greja para mostrar que so aprovadas diante de Deus. H um mtodo evangelstico muito usado que faz algumas perguntas s pessoas. Uma das per guntas : "Imagine que voc morra hoje. Por que razo Deus admitiria voc no cu?" Uma res posta muito comum : "Porque eu creio em Deus". Parece que o apstolo Tiago conhecia pessoas que diziam essa mesma coisa: Sei que conto com o favor de Deus porque c onheo essas doutrinas da religio.

Contudo, Tiago deixa evidente que, embora essa f seja algo bom, definitivamente no prova de que a pessoa est salva. O que ele quer dizer isto: "Voc diz que um cristo e que goza do favor de Deus. Voc pensa que Deus vai admiti-lo no cu, e que a prov a disso que voc cr em Deus. Mas isso no prova nada, porque os demnios tambm crem, e e es com toda certeza vo ser punidos no inferno". Muitos remdios tm sido sugeridos; alguns deles bem conhecidos, mas que no curam nin gum. O ensino mais desenvolvido do catolicismo romano est envolvido com meios e mto dos errneos de mortificar o pecado. Este envolvimento se expressa por se vestir d e panos de saco, fazer votos, jejuar, praticar penitncias, etc. Todas essas coisa s supostamente mortificam o pecado, mas elas no o fazem. Infelizmente, tais ideias sobre a mortificao no esto restritas igreja catlica romana. H certos chamados protestantes, que deveriam saber melhor e que deveriam ter uma compreenso melhor do evangelho, os quais no procedem de modo melhor que os catlico s romanos. Dedicam-se, meramente, a guardar a lei de Deus de um modo que os leve ao orgulho, sem referncia a Cristo ou ao Seu Esprito. Tais supostos meios e mtodos de mortificar o pecado demonstram uma profunda falta de conhecimento do poder d e Deus e do mistrio do evangelho. John Owen

Assumindo-se que a mente est iluminada e informada, ento, quando a Palavra de Deus pregada, uma poderosa obra de persuaso leva forosamente o no-regenerado a render-s e a ela e a obedec-la. Sim, a Palavra de Deus em si mesma poderosamente persuasiv a, mas at que nasa de novo, o no-regenerado no pode e no ir ser persuadido por ela. O no-regenerado precisa ser persuadido de que isso no so "fbulas engenhosamente invent adas" (2 Pedro 1:16). As coisas da Escritura no so meras verdades, so verdades divi nas. So coisas que "a boca do Senhor o disse". Somente quando algum nascer de novo que ir crer nisso. Os no-regenerados precisam ser convencidos de que as coisas pregadas so boas, amvei s e excelentes. Precisam ser convencidos de que somente a f em Deus pode lev-los mx ima felicidade. Precisam ser convencidos de que a nica forma de serem aceitos por Deus e o nico modo pelo qual Ele se reconciliar com eles, atravs da f na morte sacr ificial do Seu Filho. Eles devem ser convencidos da pecaminosa depravao das suas a lmas e da sua total incapacidade para fazerem qualquer bem aceitvel a Deus, sem q ue primeiro nasam de novo pelo Seu Esprito. Todas essas verdades so verdades divina s, e, portanto, ao ouv-las a pessoa precisa ser convencida de que foram reveladas por algum que tem autoridade divina. No apenas a mente precisa ser persuadida, ma s o corao tambm precisa ser despertado a desejar e a querer sinceramente aceitar es sas coisas para a salvao. John Owen ' bem verdade que a vontade do no-regenerado pode resistir e recusar o evangelho e a graa que acompanham sua pregao. Mas falso afirmar que Deus seja incapaz de efetua r em ns uma obra de graa que no pode ser resistida (irresistvel) e que conduzir infal ivelmente converso. falso afirmar que esta obra da graa que Deus pode operar em ns pode ser resistida e rejeitada. falso dizer que a vontade do no-regenerado pode o u no fazer uso dessa graa de Deus, segundo o seu querer. falso concluir que a capa cidade para se converter pertence to-somente ao pecador, e que Deus no pode regene rar e trazer o pecador converso sem que este primeiro lhe d a sua aprovao. Isso Pela gianismo.

Tais coisas so falsas porque concedem a ns mesmos toda a glria pela nossa regenerao e converso, e no soberana graa de Deus. Tambm so falsas porque deixam ao homem a decis de quem vai para o cu ou no. A despeito do propsito de Deus em salvar, e a despeit o da encarnao e redeno de Cristo, ningum poderia ser salvo e Deus teria frustrados e desapontados Sua soberana vontade e propsito. Tais coisas so falsas porque este ensinamento contrrio Escritura, a qual nos afirm a que a converso, do comeo ao fim, depende da graa de Deus (Filipenses 2:13). Deus opera em ns o querer a converso, e a realiza pelo Seu soberano poder. John Owen

Agora, se voc for para o terceiro captulo do Evangelho de Joo e tambm em suas epstola

s, voc ver que a f est sempre ligada com a regenerao, ou o novo nascimento, novo nasci mento que obra do Esprito de Deus. Esse mesmo captulo de Joo nos diz: "Necessrio nas cer de novo", e continua a dizer: "E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; Para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna." [Joo 3.14,15]. Onde quer que haja f em Jesus Cristo, um milagre de purificao foi feito no corao! Negue isso e voc negar o testemunh o das Escrituras, que dizem claramente que, "Todo aquele que cr que Jesus o Crist o, nascido de Deus" [1 Joo 5.1]. E Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no p eca; mas o que de Deus gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno no lhe toca [1 J oo 5:18]. C. H. Spurgeon

No Novo Testamento, Deus est claramente em ao, criando um povo para si, chamando-o das trevas e capacitando-o a crer no evangelho e andar na luz. Joo quem ensina ma is claramente que a regenerao precede e possibilita a f: Todo aquele que cr que Jesus o Cristo nasceu de Deus (1Jo 5.1, BJ). Os tempos dos verbos deixam a inteno de Joo inconfundvel: "Todo aquele que continua crendo [ao contnua no presente] que Jesus o Cristo nasceu de Deus [perfeito, ao compl eta com efeitos permanentes]". A f a evidncia do novo nascimento, no a causa dele. Isso est em sintonia com todo o livro (cf. Uo 2.29; 3.9; 4.2, 3, 7). John Piper

A f que salva o clamor de uma nova criatura em Cristo. E o que novo na nova criat ura que ela tem um gosto novo. O que antes tinha gosto ruim ou insosso agora des ejado. O prprio Cristo tornou-se uma arca do tesouro de alegria santa. A rvore da f cresce apenas no corao que anseia pelo dom supremo, que levou Cristo a morrer par a poder conced-lo a ns: no sade, nem riqueza, nem prestgio, mas Deus! "Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados, [...] para conduzir-vos a Deus" (lPe 3.18). "Por ele, ambos temos acesso ao Pai em um Esprito" (Ef 2:18). "Por intermd io dele obtivemos acesso, pela f, a esta graa; [...] e gloriamo-nos na esperana da glria de Deus. [...] Nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5.2 , 11).

John Piper

O reino dos cus semelhante a um tesouro oculto no campo, o qual certo homem, tend o-o achado, escondeu. E, transbordante de [literalmente a partir de sua] alegria , vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo. Essa parbola descreve como alg um se converte e levado para dentro do reino dos cus. A pessoa descobre um tesouro e impelida pela alegria a vender tudo o que tem para adquirir esse tesouro. O r eino dos cus a morada do Rei. O anseio de estar ali no um desejo de ter um terreno no cu, mas de ser companheiro do rei. O tesouro no campo a comunho com Deus em Cr isto. Eu concluo com essa parbola que para entrarmos no reino dos cus, nossa conve rso deve ser profunda, e convertemo-nos quando Cristo se torna para ns uma arca do tesouro de alegria santa. Na converso encontramos o tesouro oculto do reino de Deus. Arriscamos tudo nele. E, ano aps ano, nas lutas da vida, comprovamos repetidamente o valor do tesouro e descobrimos novas profundidades de riquezas que no conhecamos. Assim a alegria da f cresce. Quando Cristo nos chama para um novo ato de obedincia que nos custe alg um prazer temporal, lembramo-nos do valor insupervel que segui-lo e, pela f no seu valor provado, esquecemos o prazer mundano. Qual o resultado? Mais alegria! Mai s f! Mais profunda que antes. E assim avanamos de alegria em alegria, de f em f. Por trs do arrependimento que d as costas ao pecado e por trs da f que se entrega a Cri sto esta o nascimento de um novo gosto, de um novo anseio, de uma nova paixo pelo prazer da presena de Deus. Essa a raiz da converso. John Piper

Ficamos com a impresso de que h algo temvel por trs de arrependimento e f quando vemo s indicaes no livro de Atos de que a converso e ddiva de Deus. "Deus concedeu o arre pendimento para vida" (At 11.18). "Deus [...] exaltou [Cristo] a Prncipe e Salvad or, a fim de conceder a Israel o arrependimento" (At 5.31). "Deus [...] abriu ao s gentios a porta da f" (At 14.27). "O Senhor abriu o corao [de Ldia] para atender s coisas que Paulo dizia"(At 16.14). Jamais entenderemos completamente que coisa profunda e terrvel a converso enquanto no nos dermos conta de que ela um milagre. uma ddiva de Deus. Lembre-se mais uma vez de que no apenas pecamos, mas tambm somos pecadores. A Bblia deixa claro que no sso corao cego (2Co 4.4), duro (Ez 11.19; 36.26), est morto (Ef 2.1, 5) e incapaz d e submeter-se lei de Deus (Rm 8.7,8). Por natureza, somos "filhos da ira" (Ef 2. 3). Assim, ao ouvirmos o evangelho, de forma alguma responderemos de modo positi vo, a no ser que Deus efetue o milagre da regenerao. John Piper

Se "salvao" se refere ao novo nascimento, a converso no uma condio para ela. O novo n scimento vem primeiro e possibilita f e converso. Antes do novo nascimento estamos mortos, e pessoas mortas no preenchem condies. A regenerao totalmente incondicional. Ela devida unicamente graa gratuita de Deus. "No depende de quem quer ou de quem

corre, mas de usar Deus a sua misericrdia" (Rm 9.16).14 Ns no ficamos com nenhum crd ito. Ele recebe toda a glria. John Piper

O regenerado faz o que bom, porque o Esprito Santo, por sua especial graa, renova a natureza do homem atravs da Palavra de Deus ascendendo nova luz e conhecimento no entendimento, e despertando no corao e na vontade novos desejos e inclinaes, que estejam em harmonia com a lei divina; e porque o Esprito Santo eficazmente inclin a a vontade para fazer aquelas coisas que estejam de acordo com este conheciment o, e com aqueles desejos e inclinaes. Este a forma de como a vontade recupera tant o o poder de desejar o que aceitvel a Deus, como o uso deste poder, de forma que ele comece a obedecer a Deus de acordo com aquelas declaraes de Sua palavra: O SENH OR teu Deus circuncidar o teu corao. Dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de vs u sprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne. Onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. Qualquer que nascido de Deus no comet ado (Deuteronmio 30:6, xodo 36:26, 2 Corntios 3:17, 1 Joo 3:9). As razes, pelas quais a vontade neste terceiro grau escolhe e faz em parte tanto o que bom como o que mau, so as seguintes: 1. Porque a mente e a vontade daqueles que so regenerados, no so perfeitamente renovadas nesta vida. H muitos remanescentes de depravao que acomp anha o melhor dos homens, durante todo o tempo que eles continuam na carne, de f orma que as obras que eles realizam so imperfeitas, e manchadas com pecado. Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum (Romanos 7:18). 2. P orque aqueles que so regenerados no so sempre governados pelo Esprito Santo; mas alg umas vezes so abandonados por Deus por um tempo, para que Ele possa assim prov-los ou humilh-los. Todavia, embora eles sejam assim deixados por si mesmos por um te mpo, no perecero finalmente, porque Deus, em Seu prprio tempo e modo, os chama ao a rrependimento. No retires de mim o teu Esprito Santo. Por que, SENHOR, nos fazes erra r dos teus caminhos? Por que endureces o nosso corao, para que no te temamos? Volta , por amor dos teus servos.(Salmos 51:11, Isaas 63:17). Em resumo, depois da regen erao, h uma tendncia a escolher parcialmente o bem, e parcialmente o mau. H uma tendnc ia ao bem, porque a mente e a vontade sendo iluminadas e transformadas, sendo, e m certa medida, voltadas para o bem, e iniciadas na nova obedincia. H uma tendncia ao mau, porque os santos so somente imperfeitamente renovados nesta vida retm muit as debilidades e desejos maus, por causa do pecado original, que ainda os acompa nha. Por conseguinte, as boas obras que eles realizam no so perfeitamente boas. Zacharias Ursinas

A santificao pressupe que Deus fez e faz milagres neste mundo A santificao bblica pre supe a realidade de trs milagres. Primeiro, a vitria de Jesus sobre o pecado e a mo rte, mediante sua ressurreio fsica, literal e histrica de entre os mortos. somente m ediante nossa unio com o Cristo ressurreto e exaltado que temos o poder para venc er o pecado em ns. Segundo, a operao do Esprito regenerando o pecador, dando-lhe uma nova natureza e implantando nele o princpio da nova vida em Cristo. Sem regenerao, no pode haver santificao. A velha natureza pecaminosa no pode santificar-se. precis o uma nova natureza e somente um ato miraculoso, criador, de Deus a implanta no pecador. Terceiro, a ao da Providncia de Deus, que diariamente impede que sejamos t entados mais do que podemos resistir, subjugando Satans, subjugando nossas paixes e nos mantendo no caminho da santidade. A neo-ortodoxia tende a lanar todos os at os miraculosos de Deus para a heilsgeschichte, um nvel de existncia que eles inven taram, que fora desse mundo. Portanto, quem realmente no cr na ao miraculosa de Deus

na historie, no mundo real, no conhece o que a regenerao, a unio mstica com Cristo e a vitria diria sobre o pecado. Augustos Nicodemos

Algumas pessoas dizem: "Voc diz essas pessoas que elas sero salvas aps elas acredit arem em Cristo." Exatamente isso. Mas, por favor, me diga o que voc quer dizer por ser salvo, senhor? Eu direi, com grande prazer. No queremos dizer que essas pesso as vo para o cu quando morrerem, independentemente do seu carter. Mas, quando dizem os que, se eles acreditarem em Jesus sero salvos, queremos dizer que eles sero sal vos de viver como eles viviam - salvos de serem o que so agora - salvos da libert inagem, da desonestidade, da embriaguez, do egosmo e qualquer outro pecado que el es podem ter vivido. Spurgeon

Vou agora expor a minha prpria experincia de quando eu acreditei em Jesus. E enqua nto eu fao isso alegro-me em lembrar que existem centenas, seno milhares neste lug ar que experimentaram o mesmo. E existem milhes nesse mundo e mais milhes no Cu que sabem a Verdade a qual eu declaro. Quando eu acreditei que Jesus era o Cristo [ O Salvador] e descansei minha alma nEle, eu senti em meu corao, a partir desse mom ento, um intenso dio ao pecado, e de todos os tipos. Eu tinha amado o pecado ante s, alguns pecados particularmente, mas esses pecados tornaram-se, a partir daque le momento, os mais detestveis para mim e, embora a propenso para eles ainda estej a l, o amor para eles no existia mais. E quando eu, em qualquer momento pecava, se ntia uma dor interior e horror em mim mesmo por fazer as coisas que antes eu con cordava e gostava. Meu prazer para com o pecado tinha desaparecido. As coisas qu e um dia eu amei, eu abominava e corava s de pensar. Ento comecei a caar os meus pe cados. Eu vejo, agora, um paralelo entre a minha experincia referente ao pecado e os detalhes da crucificao de Cristo. Eles enviaram Judas para o jardim para procu rar o nosso grande Substituto, e foi justamente dessa forma que comecei a caar o pe cado, porque ele estava escondido em meio escurido da minha alma. Eu era ignorant e e no sabia o que era pecado, pois era noite como em qualquer alma, mas, sendo e ncorajado a destruir o mal, meu esprito arrependido pegou emprestado lanternas e tochas, e saiu como se estivesse perseguindo um ladro. Spurgeon

da natureza de um abutre alimentar-se de carnia; no entanto, ele tem os mesmos rgos e membros que lhe permitiriam comer gros, como fazem as galinhas, mas ele no poss ui nem a disposio nem o apetite para tal alimento. da natureza da porca o chafurda r na lama; e apesar dela possuir pernas como a ovelha para lev-la campina, lhe fa lta entretanto o desejo por pastos verdejantes. Assim acontece com o homem no-reg enerado. Ele tem as mesmas faculdades fsicas e mentais que o homem regenerado pos sui para empregar no servio e nas coisas de Deus, mas no tem amor por elas. A. W. Pink

 importante considerar como o evangelho afeta e transforma o ato do arrependiment o. Na `religio' o propsito do arrependimento basicamente manter Deus feliz, de forma q ue ele continuar te abenoando e respondendo suas oraes. Isso significa que esse `arrep endimento religioso' a) egosta, b) promotor de justia prpria, c) e amargo at o fim. Ma s no evangelho o propsito do arrependimento repetidamente chegar alegria da nossa unio com Cristo para enfraquecer nossa necessidade de fazer algo contrrio ao corao de Deus. Na religio nos entristecemos com o pecado somente por causa das suas con sequncias para ns. Ele nos trar castigo e queremos evitar isso. Assim, arrependemos . Mas o evangelho nos diz que o pecado no pode nos levar ultimamente condenao (Roma nos 8:1). Sua atrocidade , portanto, o que ele causa a Deus ele o desagrada e des onra. Assim, na religio o arrependimento centrado no homem; o evangelho o torna c entrado em Deus.Na religio nos entristecemos principalmente pelas consequncias do pecado, ma no evangelho somos entristecemos com o pecado em si. Alm do mais, o ar rependimento `religioso' uma justia prpria. O arrependimento pode facilmente se tornar uma forma de `expiao' pelo pecado. O arrependimento religioso frequentemente se torna uma forma de autoflagelao, na qual convencemos Deus (e ns mesmos) de que estamos to verdadeiramente miserveis e pesarosos que merecemos ser perdoados. No evangelho, contudo, sabemos que Jesus sofreu e foi feito miservel por causa do nosso pecado . No temos que sofrer para merecer o perdo. Simplesmente recebemos o perdo conquist ado por Cristo. 1 Joo 1:8 diz que Deus nos perdoa porque ele `justo'. Essa uma declar ao notvel. Seria injusto Deus nos negar o perdo, pois Jesus adquiriu nossa aceitao! Na religio adquirimos nosso perdo atravs do nosso arrependimento, mas no evangelho ap enas o recebemos. Por ltimo, o arrependimento religioso amargo at o fim. Na religio n ossa nica esperana viver uma vida boa o suficiente para Deus nos abenoar. Portanto, cada ocorrncia de pecado e arrependimento traumtica, anormal e horrivelmente ameaa dora. Somente sob grande presso uma pessoa religiosa admite que pecou, pois sua ni ca esperana sua bondade moral. Mas no evangelho o conhecimento da nossa aceitao em Cristo torna mais fcil admitir que somos falhos (pois sabemos que no seremos rejei tados se confessarmos as verdadeiras profundezas da nossa pecaminosidade). Nossa esperana est na justia de Cristo, no na nossa prpria; assim, no traumtico admitir n as fraquezas e deslizes. Na religio nos arrependemos cada vez menos. Mas quanto m ais aceitos e amados no evangelho nos sentimos, mais e mais nos arrependeremos. E embora, certamente, sempre haja alguma amargura em todo arrependimento, no eva ngelho h no final uma doura. Isso cria uma nova dinmica radical para o crescimento espiritual. Quanto mais voc v suas faltas e pecados, mais preciosa, eletrizante e maravilha a graa de Deus parecer ser para voc. Por outro lado, quanto mais ciente v oc estiver da graa de Deus e da aceitao em Cristo, mais voc ser capaz de abandonar sua s justificativas e negaes, e admitir as verdadeiras dimenses do seu pecado. O maior de todos os pecados uma falta de alegria em Cristo. Tim Keller

Ns no deveramos usar a sabedoria do mundo. Ns devemos usar a sabedoria de Deus. Mas, se fosse to fcil, todos estariam fazendo. A questo no sobre quo til voc pode se tor ou quo bem sucedidos nossos ministrios parecem ser. sobre ser moldado imagem de C risto. Absolutamente tudo em nossas vidas direcionado para nos moldar. Deus no se rvido por mos humanas, como se ele precisasse de algo de ns. Ele nos concede o pri vilgio de participar na grande obra que ele est fazendo. Mas o grande objetivo de Deus no nos tornar servos bem sucedidos. O grande objetivo de Deus nos conformar

imagem de Jesus Cristo. Paul Washer

Precisamos saber que o cristianismo nunca ser amigo deste mundo. O cristianismo n unca ir cumprir as exigncias do mundo. Enfrente os fatos de que, voc est sendo confr ontado com um evangelho que exige tudo de voc. Que voc est sendo confrontado com o que Deus . Ele no divide. Ele toma tudo. Mas, se o teu corao foi verdadeiramente reg enerado, e voc no apenas um perdido membro carnal, voc dir. `Amem que Ele tome tudo! E LE DIGNO...' Um verdadeiro Cristo nunca tem problemas com isso; A Deus somente, sej a toda a glria. Paul Washer

Voc no pode ser um Cristo, a menos que o seu corao tenha sido regenerado pelo poder d o Esprito Santo, e o Esprito habita em ti. Entenda isto! Paul Washer

O que voc estar fazendo no paraso? Voc estar fazendo no paraso, exatamente o que voc c meou no dia da sua converso, isso o que estar fazendo no paraso... Voc se lembra, em Joo 17,3... o que a vida eterna? Apenas longevidade? Alegria nos portes de prolas? Andando em ruas de ouro? No! Voc estar conhecendo-o. Isso o que voc estar fazendo. Vamos dizer que a eternidade possui dias e noites. No , mas vou usar como ilustrao. Antes da sua converso, voc apenas caminhava sozinho e cego para as glrias de Cristo , tudo que voc viu de Jesus Cristo, voc odiou, porque ele santo e voc e mau. Mas, n o dia da sua converso, Deus regenerou o seu corao. Ele lhe deu um novo corao. E voc vi u Jesus e extasiado seu corao guiou voc a ador-lo. isso o que eu e voc esperanosamente temos estado fazendo, se voc um Cristo. Como eu ando atravs deste caminho cristo a tempos, apenas mais e mais vislumbres da glria d e Jesus Cristo. Que envolve mais e mais meu corao e me leva a ador-lo. O que ser o p araso? A mesma coisa. Conhec-lo! Voc olha para o que voc conhece dEle, voc estar sempre indo ser uma criatura finita, mas voc sempre vai estar correndo atrs de um Deus infinito de glria infinita e voc sabe porque o paraso no estar entediante?

A razo, o paraso no est indo ser chato porque, na manh voc acorda e quando voc entra o paraso voc ir ter uma viso de Jesus Cristo que voc nunca viu antes, isto est levando voc ao xtase tal que se o seu corao no estivesse fortalecido, voc morreria, e voc vai cair em seu rosto e ador-lo.

E ento na manh seguinte, voc se levanta e vai ter uma nova maior revelao de Jesus, qu e to grande, que vai fazer o que fez ontem parecer muito pequeno, que vai encanta r o seu corao a tal ponto, que se voc no estivesse fortalecido, isso iria mat-lo. E v oc vai gastar todo dia adorando em xtase, isto no pode ser descrito, ento voc vai par a cama novamente, e ento voc acorda na manh seguinte e voc est indo gastar o resto da sua vida perseguindo as glrias infinitas de Deus, e por isso a eternidade ir dura r para sempre. Paul Washer

Voc pode chorar amargamente por causa dos seus problemas e chorar o quanto quiser por causa de sua solido, desnimo, decepo por causa de um amor sincero, pode tambm ch orar at no poder mais por no ter conseguido aquilo que cobiava, no final, nenhuma da quelas tristezas terrenas lhe trar vida. Somente um tipo de dor traz vida, e essa a dor que provm de Deus, e o leva ao arrependimento. John MacArthur

Muitas pessoas vm para Jesus porque pensam que ele gostaria de contar com o que e las tm. Incentivamos isso quando dizemos: No seria maravilhoso se fulano, que famos o e importante, se tornasse um cristo? O Senhor realmente poderia us-lo.... Deus no precisa disto. O que nos faz pensar que ele precisa da capacidade de algum, alm de seu prprio poder? Se voc no vem para Jesus obedecendo a suas condies, realmente no se achegou a ele. John MacArthur

A vida crist simplesmente um processo de ter o seu carter natural transformado no carter de Cristo, e este um processo contnuo por dentro. Os desejos mais privados e os pontos de vista de algum so as coisas que tm que ser mudadas. por isso que inc rdulos reclamam que o Cristianismo uma religio muito egosta. "No muito egosta, at o mrbida", eles dizem. "Estar sempre pensando apenas no seu prprio umbigo, ao invs de pensar na humanidade."

Agora, o que um Sargento diria a um soldado que tinha um rifle sujo e quando lhe mandaram limp-lo, respondeu: "Mas Sargento, no muito egosta, at mesmo mrbido, estar sempre limpando o interior de seu prprio rifle, ao invs de pensar nas Naes Unidas?" Bem, no precisamos nos preocupar com o que o Sargento diria, na verdade. Voc enten de? O homem no ser muito til para as Naes Unidas se seu rifle no estiver pronto pra atirar . Da mesma maneira, pessoas que ainda esto agindo pelos seus antigos carteres natu rais no faro um bem real e permanente para as outras pessoas. Deixe-me explicar is so. A Histria no apenas a histria de pessoas ms fazendo coisas ruins. na maior parte uma histria de pessoas tentando fazer coisas boas. Mas de alguma maneira algo deu er rado. Veja a expresso "Frio como caridade". Como base em que, dizemos isso? Na experinci a. No aprendemos o quo antipticas, autoritrias, conceituadas, pessoas caridosas freq uentemente so? E ainda, centenas e milhares delas comearam realmente ansiosas para fazer o bem. E quando elas fizeram isso, de alguma forma no foi to bom quanto deveria ter sido. A velha estria: "O que voc resulta o que voc faz." Uma macieira que no pode produzi r mas comestveis. Enquanto o carter antigo estiver l, sua mancha estar sobre tudo o qu e fizermos. Ns tentamos ser religiosos, e nos tornamos fariseus. Tentamos ser agr adveis, e nos tornamos autoritrios. Servio social termina em formalidade burocrtica. Altrusmo se torna uma forma de se exibir. claro que eu no quero dizer que ns devemos parar de progredir e tentar ser o melho r que podemos. Se o alimento do soldado o bastante para entrar na batalha com um rifle sujo, ele no deve fugir. Mas eu quero dizer que a cura real mais profunda. Fora de ns mesmos, mas em Crist o, ns devemos ir. A mudana no acontecer de repente para a maioria de ns, e eu devo ad mitir que para a maioria dos cristos ser apenas o comeo at o fim de nossas vidas pre sentes. Mas h alguns que vo mais adiante at mesmo antes destes, longe bastante para que se possa ver isto. Seus rostos e vozes so diferentes. Quando voc se encontra com eles, voc sabe que es t competindo com algo que, de certa forma, comea onde voc pra. Algo mais forte, mais calmo, mais feliz, mais vivo que a humanidade comum. C.S. Lewis

Voc acredita ser convertido? Ento no espere impossibilidades desse mundo. No suponha que vir o dia em que voc no encontrar fraqueza no seu corao, no ter incoerncia em s raes, no haver distraes durante a leitura bblica, nem desejos indiferentes na adorao a a Deus, nenhuma carne para atormentar, nem diabo para tentar, nem ciladas para nos fazer cair. No espere nada disso. Converso no perfeio! Converso no cu! O vel m dentro de voc, ainda est vivo, o mundo ao seu redor ainda est cheio de perigos, o diabo no morreu. Lembre-se que um pecador convertido continua sendo um pobre e f raco pecador, necessitado de Cristo a cada dia. Lembre-se disso, e voc no ficar des apontado. J. C. Ryle

O novo nascimento consiste em muito mais do que somente derramar algumas lgrimas de remorso temporrio por causa do pecado. muito mais do que mudar o curso da vida ; mais do que substituir maus hbitos por bons costumes. algo diferente do mero pr ezar e praticar ideais nobres. Vai infinitamente alm do fato de vir frente e aper tar a mo de algum evangelista popular, assinar um carto de compromisso e filiar-se a uma igreja. O novo nascimento no apenas uma renovao de boas intenes e virar uma no va folha; antes o incio e a recepo de uma nova vida. No uma simples reforma; uma co pleta transformao. Em poucas palavras, o novo nascimento um milagre, o resultado d a operao sobrenatural de Deus. algo radical, revolucionrio, duradouro. A. W. Pink

Estamos todos prontos para definir o nosso selo, que declarar da maneira mais clar a possvel que os homens so salvos pela f em Jesus Cristo e salvos no momento em que crem! Ns todos confessamos e ensinamos que esse um tipo de converso - e que quando os homens so convertidos tornam-se em outros homens, diferentes do que eram antes - e comea uma nova vida que culminar na glria eterna. C. H. Spurgeon

Algumas pessoas so entusisticas sobre coisas que desejavam perseguir se no tivessem

se tornado crists, e aps sua converso, elas querem encontrar justificao bblica para p erseguir essas mesmas coisas, como se at fossem ordenadas a faz-lo. Vincent Cheung

Em meus anos de ministrio, eu tenho conversado com vrias pessoas que chegaram a um a tremenda convico em suas leituras da Bblia. Frequentemente elas podem ficar pertu rbadas e preocupadas com sua condio espiritual. Isto acontece com os crentes quase sempre. Cristos que so novos na f, ou que esto temporariamente em pecado, podem inc lusive se questionar sobre sua certeza de salvao. Isto acontece com certa freqncia, por exemplo, aps as pessoas terminarem a leitura sobre o Sermo da Montanha. Eles poderiam vir at mim e dizer: Se isto o que Jesus re quer, ento estou com problemas. Se isto que significa ser crente, ento pode ser qu e eu no seja um. Mas eles no perceberam que uma pessoa no pode cumprir o Sermo da Mon tanha por seu prprio poder, e isto certo mesmo depois que uma pessoa se torna cri st. Apenas Deus pode regenerar um pecador e mudar radicalmente suas mais profunda s aptides, pelo poder do Esprito. Portanto, aps a converso da pessoa, Deus quem empr eende nela a santificao pelo Esprito Santo. Como Paulo escreveu: Pois Deus quem efet ua em vocs tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele (Fil ipenses 2:13). Algumas vezes estas pessoas no estavam realmente convertidas, em primeiro lugar, e precisavam procurar Cristo para salvao. Outras vezes, o que elas precisavam era de um entendimento melhor a respeito dos ensinamentos bblicos sobre a f e a graa. Vicent Cheung

Agora, o que eu quero que voc veja aqui em Hebreus... Antes, exortai-vos uns aos o utros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vs se endurea pelo engano do pecado. Oua! O poder do pecado para ter influncia em sua vida vai apenas to longe quanto o fato de que ele tem habilidade de engan-lo. O que eu quero que vocs entendam que se eu estou mortificando os feitos do corpo, e eles vm do pecado tentando reinar em meu corpo, e o pecado enganoso, os desejos so enga nosos, adivinha o que isso me diz? Isso me diz que eu peco quando eu fao o qu? Qua ndo eu acredito em uma mentira. Voc sabe como voc mortifica o pecado? Quando voc pra de acreditar na mentira em que voc acredita toda vez que voc comete o pecado. Eu lhe garanto! Aqueles de vocs aqui que pecam mais so os mais inclinados a acreditar em uma mentira. Voc est fazendo i sso. Porque, eu lhe digo, o pecado estpido! ridculo! Toda vez ele destrutivo, no lh e ajuda. Ele apenas separa, apenas danifica. apenas destrutivo. E por que voc peca? Porque voc aceita alguma mentira. Ns vemos isso nos nossos filhos. Ns vemos isso no perdido. Ns temos um jovem, era um membro da nossa igreja, e, simplesmente, trocou Cristo por uma mulher. Por qu? Aquilo foi prudente? Aquilo foi para o seu proveito etern

o? Aquilo vai ser de grande ajuda pra ele? Aquilo vai faz-lo feliz mais frente? V oc sabe que no vai. No como se ele fosse algum aliengena e isso fosse estranho a ns. Ns andamos nesse caminho, pessoal. Ns escolhemos o pecado, e mesmo agora, como um cristo, quando voc escolhe o pecado, voc o faz porque assim como aquele jovem voc acredita em uma mentira. Toda vez. V oc peca somente quando voc acredita em uma mentira. Seu orgulho uma mentira, sua r aiva injusta uma mentira. Seu materialismo, obsesso por conforto. Sua avareza, id olatria, cobia, luxria, inveja. Tudo mentira. Sempre que voc cede ao pecado, pode a notar, voc aceitou uma mentira. E se voc realmente enfrenta isso, isso vai lhe aju dar. Tim Conway

A glria do po consiste em que ele satisfaz. A glria da gua viva est no fato de que el a sacia a sede. No honramos a gua refrescante, auto-renovadora e pura que desce da fonte na montanha, quando lhe damos nossa contribuio por trazermos baldes de gua d e poos do vale. Honramos a fonte por sentirmos sede, ajoelharmo-nos e bebermos co m gozo. Em seguida, dizemos: Ahhhh! (isto adorao!) e prosseguimos nossa jornada com a fora proveniente da fonte (isto servio). A fonte da montanha mais glorificada qu ando mais nos satisfazemos com a sua gua. Tragicamente, muitos de ns fomos ensinados que o dever, e no o deleite, a maneira de glorificarmos a Deus. No aprendemos que o deleite em Deus nosso dever! Satisfa zer-se em Deus no um acrscimo opcional ao verdadeiro dever cristo. a exigncia mais e lementar de todas. Agrada-te do SENHOR (Sl 37.4). No uma sugesto, uma ordem, assim c omo o so: Servi ao SENHOR com alegria (Sl 100.2) e: Alegrai-vos sempre no Senhor (Fp 4.4). A responsabilidade de um pastor mostrar com clareza aos outros que o amor de Deu s melhor do que a vida (Sl 63.3). Se o amor de Deus melhor do que a vida, tambm mel hor do que tudo o que a vida neste mundo oferece. Isto significa que a satisfao no est nos dons, e sim na glria de Deus a glria do amor, do poder, da sabedoria, da sa ntidade, da justia, da bondade e da verdade de Deus. John Piper

A glria do po consiste em que ele satisfaz. A glria da gua viva est no fato de que el a sacia a sede. No honramos a gua refrescante, auto-renovadora e pura que desce da fonte na montanha, quando lhe damos nossa contribuio por trazermos baldes de gua d e poos do vale. Honramos a fonte por sentirmos sede, ajoelharmo-nos e bebermos co m gozo. Em seguida, dizemos: Ahhhh! (isto adorao!) e prosseguimos nossa jornada com a fora proveniente da fonte (isto servio). A fonte da montanha mais glorificada qu ando mais nos satisfazemos com a sua gua. Tragicamente, muitos de ns fomos ensinados que o dever, e no o deleite, a maneira de glorificarmos a Deus. No aprendemos que o deleite em Deus nosso dever! Satisfa

zer-se em Deus no um acrscimo opcional ao verdadeiro dever cristo. a exigncia mais e lementar de todas. Agrada-te do SENHOR (Sl 37.4). No uma sugesto, uma ordem, assim c omo o so: Servi ao SENHOR com alegria (Sl 100.2) e: Alegrai-vos sempre no Senhor (Fp 4.4). A responsabilidade de um pastor mostrar com clareza aos outros que o amor de Deu s melhor do que a vida (Sl 63.3). Se o amor de Deus melhor do que a vida, tambm mel hor do que tudo o que a vida neste mundo oferece. Isto significa que a satisfao no est nos dons, e sim na glria de Deus a glria do amor, do poder, da sabedoria, da sa ntidade, da justia, da bondade e da verdade de Deus. John Piper

Conheci um homem algum tempo atrs que me garantiu que conhecia um ministro que ti nha uma grande quantidade de poder de converso. Falando de um grande evangelista na Amrica, ele disse: "Aquele homem, senhor, tem a maior quantidade de poder de c onverso que eu j conheci. E o Sr. 'Fulano de Tal', de uma cidade vizinha, creio qu e o segunda depois dele." . Nessa altura da conversa este poder estava sendo exibido. Duzentas pessoas for am convertidas pelo poder de converso do segundo melhor, e se juntaram igreja em poucos meses. Eu fui ao local algum tempo depois - era na Inglaterra - e eu diss e: Como que progrediram os convertidos?" "Bem," disse ele, "no posso dizer muito sobre eles. "Quantas dos duzentos que voc recebeu no ano passado esto firmes?" Bom, ele disse, eu temo que no muitos deles. Ns j perdemos setenta deles para a embria guez' Sim, eu disse, Eu imaginei: esse o fim da grandiosa experincia de poder de converso." Se eu pudesse converter todos vocs, qualquer outro poderia desconverter vocs. O qu e qualquer homem pode fazer qualquer outro homem pode desfazer. Somente o que De us faz permanece. C. H. Spurgeon

Visto que chegamos ao conhecimento da f crist, no importa o que enfrentamos na vida , devemos sempre lembrar que em Jesus Cristo j escapamos do pior tipo de problema - isto , da ira de Deus em ao na alma, da escurido intelectual de uma mente incrdula e da depravao moral de um pecador que vive sem o poder do evangelho. Ao contrrio d os no cristos, que esto sendo devorados pela morte a partir de seu interior, temos uma liberdade definitiva e crescente da morte. Estamos sendo educados na verdade pela palavra de Deus, e crescendo em coragem e autocontrole pelo poder do Esprit o Santo. Vincent Cheung

Considere isto: o mundo no poderia ter sido criado dentro de Deus, pois seria impos svel haver dois eternos infinitos nem quebrar a unidade e pluralidade divina a fi m de comportar outra existncia idntica. No poderia tambm ser criado parte de Deus, po s no haveria essncia que o mantivesse. O mundo certamente foi criado fora de Deus e menor do que Deus. Ora, Deus bom, o nico bem, e qualquer coisa que no seja Deus ter de ser, por natureza, menos do que bem e, portanto, passvel de ser mau. (Difcil de entender? Imagine um espao nico, em que tudo partilha o mesmo cenrio; quando um muro erguido, o espao dividido, apresentando dois cenrios. Pegou?) Enquanto em Deus o mundo usufrua o bem do criador e sustentador de todas as coisas; sem Deus (isto , na inteno do corao, pois nada h que fuja ao controle de Deus), o bem se rompeu no no b em, isto , o mal. Wadislau Martins Gomes

O pecado no mortificado quando somente interior. Se voc deixa a prtica aparente de algum pecado e ainda continua a ruminar seus prazeres, cuidado. Voc pode ter remo vido seu pecado para a privacidade da sua imaginao, onde ele se torna conhecido ap enas de Deus e voc. Porm o pecado no foi mortificado. Jesus censurou os fariseus ex atamente por isso. Eles odiavam o assassinato mas toleravam o dio. Abstinham-se d a fornicao, mas perdiam-se em pensamentos sensuais. Jesus declarou que eram merece dores do inferno (Mt 5.22-28). John MacArthur

Para compreender o plano redentor de Deus, precisamos captar at onde o homem caiu . O efeito do pecado sobre o aspecto espiritual do homem foi mais do que um golp e mutilador; ele foi um golpe fatal. Os no-regenerados no esto apenas espiritualmen te doentes e cegos (Lc5.31; Mt15.14), mas tambm espiritualmente mortos. E, visto estarem espiritualmente mortos, eles so completamente incapazes quando diz respei to a operaes espirituais. Eclesiastes 9.3 diz: Tambm o corao dos filhos dos homens est cheio de maldade; h desvarios no seu corao durante a sua vida, e o profeta Jeremias observa: O corao mais enganoso que qualquer outra coisa e sua doena incurvel (Jerem 17:9). O homem em sua condio no-regenerada aqui descrito como mal, louco e incurvel . Assim como uma pessoa morta no pode pedir ou responder a qualquer ajuda, um pecad or no pode alcanar ou se preparar para a salvao por sua prpria vontade ou esforo, e em si mesmo ele no pode nem mesmo decidir se arrepender ou aceitar a misericrdia div ina. Desse modo, a Bblia ensina o que chamado de a "depravao total" do homem; contu do, o termo pode ser enganoso. Ele no pretende dizer que todo ser humano to malign o quanto possa ser, e sim que o dano efetuado pelo pecado no homem abrangente e penetrante, de forma que toda parte da pessoa humana foi afeitada pelo mal. Esse dano de tal extenso que o homem est espiritualmente morto, e assim ele incapaz de at mesmo cooperar com Deus quando diz respeito salvao. Isso significa que a menos que os incrdulos experimentem a regenerao, ou ressurreio espiritual, eles nunca recon hecero a verdade da mensagem do evangelho, e nunca aceitaro a Cristo. Todavia, vis to que eles no podem realizar ou facilitar sua prpria regenerao espiritual, o novo n ascimento ocorre somente pela divina graa soberana. Vicent Cheung

Assim como num dado momento futuro, quando este corpo morrer, o sangue parar, o p ulso cessar e a respirao no vir mais pelos pulmes, assim tambm no dia em que Ado come o fruto, sua alma morreu: sua imaginao perdeu seu poder de ascender s coisas celest iais e ver o cu, sua vontade perdeu para sempre seu poder de escolher aquilo que bom, seu julgamento perdeu toda a sua habilidade de julgar entre o certo e o err ado decidida e infalivelmente, ainda assim algo foi retido na conscincia: sua memr ia tomou-se corrompida, propensa a reter coisas pecaminosas, e a deixar as coisa s virtuosas deslizarem para longe todo poder que ele tinha cessou quanto a sua v italidade moral. A bondade era a vitalidade do seu poder - isso se foi. Virtude, santidade, integridade: estas eram a vida do homem, e quando elas se foram o ho mem tornou-se morto. E agora, todo homem, no que concerne as coisas espirituais, "est morto em delitos e pecados". A alma no esta menos morta num homem carnal do que o corpo quando depositado no tmulo: ela esta real e positivamente morta - no s e trata de uma metfora, pois Paulo no fala por metforas quando afirma: "Ele vos viv ificou estando vs mortos nos vossos delitos e pecados".

Spurgeon

A doutrina bblica do pecado original se resume nisto (emprestado de Agostinho): S omos livres para fazer o que gostamos, mas no somos livres para gostar do que dev eramos gostar. Pela desobedincia de um s homem [Ado], muitos se tornaram pecadores (Ro m 5.19). Esta a nossa condio. E sabemos, com base em nosso prprio corao e nas Escritu ras, que somos responsveis pela corrupo de nosso querer. De fato, quanto melhores nos tornamos, tanto mais nos envergonhamos de sermos maus, e no apenas de fazermos o mal. Como disse N. P. Williams: O homem comum pode sentir-se envergonhado de pra ticar o que errado, mas o santo, capacitado com o aprimoramento superior de uma sensibilidade moral e poderes perspicazes de introspeco, se envergonha de ser o ti po de pessoa que est sujeito a praticar o que errado.

A obra soberana e espontnea de Deus em mudar o corao a nossa nica esperana. Portanto, temos de pedir-Lhe um novo corao. Temos de orar para que Ele nos d o querer Inclinae o corao aos teus testemunhos e no cobia (Salmos 119.36). Alegra a alma do teu servo porque a ti, Senhor, elevo a minha alma (Salmos 86.4). Deus prometeu fazer isto: Porei dentro de vs o meu Esprito e farei que andeis nos meus estatutos (Ezequiel 36 .27). Isto a nova aliana comprada com o sangue de Jesus (ver Hebreus 8.8-13; 9.15 ). Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebe rmos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna (Hebreus 4.16). Piper

A compreenso apropriada da liberdade da vontade, na condio humana decada, auxiliada pela distino entre livre ao e livre arbtrio. Livre ao uma caracterstica da humanida mo tal. Todos os seres humanos so agentes livres no sentido de que eles podem tom ar suas prprias decises a respeito daquilo que querem fazer escolhendo como lhes a grada, luz de sua prpria conscincia, inclinaes e pensamentos. So responsveis perante eus e perante o resto da humanidade pelas escolhas que fazem. Ado era um agente l ivre antes da queda e depois tambm, pois continuou a Ter desejos e pensamentos, q ue punha em ao por meio de sua vontade. Do mesmo modo, agora, tambm somos agentes l ivres. Continuaremos a ser assim depois da ressurreio. Os santos glorificados exer cem sua vontade, porm so confirmados na graa, a fim de que no pequem. As escolhas de les so produto de sua livre ao, escolhas feitas de acordo com a sua natureza, porm, agora, essas escolhas so boas e certas. A transformao do corao deles est completa, e e les desejam praticar s o que reto. Livre arbtrio foi definido por mestres cristos do sculo II e de sculos posteriores c omo a capacidade de escolher nenhuma das opes morais oferecidas em dada situao. Agos tinho ensinou que essa capacidade se perdeu na queda. Essa perda parte do peso d o pecado original. Depois da queda, nosso corao natural no est mais inclinado para D eus; ele est escravizado sob o jugo do pecado e no pode livrar-se dessa escravido a no ser pela graa da regenerao. Esse modo de entender a escravido da vontade ensinado por Paulo em Romanos 6.16-23. Somente a vontade que foi libertada capaz de esco lher a justia livremente e de corao. O amor permanente para com a justia, isto , a in clinao do corao para o modo de viver que agrada a Deus, um aspecto da liberdade que Cristo assegura (Jo 8.34-36; Gl 5.1,13). Bblia de Estudo de Genebra

Houve tempo em que a maioria de nos cria na existncia dos nossos amigos presentes , pois tnhamos ouvido falar deles com os nossos ouvidos, mas agora ns vemos uns ao s outros, trocamos apertos de mo fraternais e experimentamos a influncia do compan heirismo agradvel, e portanto agora no tanto que cremos, como conhecemos. Igualmen te experimentamos o Esprito de Deus operando em nossos coraes, temos conhecido e pe rcebido o poder que Ele exerce sobre os espritos humanos, e O conhecemos por cont ato pessoal, freqente e consciente. Pela sensibilidade do nosso esprito tomamos co nscincia da presena do Esprito de Deus, do mesmo modo como tomamos conscincia da exi stncia das almas dos nossos semelhantes por sua ao sobre as nossas almas, assim com o estamos certos da existncia da matria pela sua ao sobre os nossos sentidos. Fomos elevados da obscura esfera daquilo que apenas mente e matria s fulgurncias celestia is do mundo espiritual. Agora, como homens espirituais, discernimos as coisas es pirituais, sentimos as foras superiores dos domnios do esprito, e sabemos que h um E sprito Santo, pois O sentimos operar em nossos espritos. No fosse assim, certamente no teramos direito de estar no ministrio da igreja de Cristo. Deveramos permanecer at como membros da igreja? Mas, irmos, fomos vivificados espiritualmente. Temos de finida conscincia de uma vida nova, com tudo o que dela resulta; somos novas cria turas em Cristo Jesus e vivemos num mundo novo. Fomos iluminados e capacitados a contemplar coisas que os olhos no vem. Fomos guiados para a verdade de tal nature za que a carne e o sangue jamais poderiam ter revelado. Temos sido consolados pe lo Esprito. Muitssimas vezes o Santo Parcleto nos tem levantado dos abismos da tris teza s alturas da alegria. Em certa medida, tambm fomos santificados por Ele; e es tamos cnscios de que a santificao vai sendo operada em ns por diferentes formas e me ios. Portanto, dadas estas experincias pessoais todas, sabemos que o Esprito Santo existe, com a mesma certeza de que nos mesmos existimos. Charles Spurgeon

Toda religio e filosofia humana no mundo, exceto o Cristianismo bblico, tm sustenta do que o homem basicamente bom e aperfeiovel atravs de seus prprios esforos. Contudo, apenas atravs da revelao de Deus, como encontrada na Bblia, que podemos entender a total depravao do homem, que mostra ser ele totalmente incapaz de salvar a si prpri o ou de fazer qualquer obra meritoriamente boa com respeito sua salvao. Essa uma v erdade redescoberta na Bblia durante a Reforma que transformou a Europa no sculo d ezesseis e tem impactado o mundo desde ento. Infelizmente, nos tempos modernos, o s ensinamentos prejudiciais do Arminianismo tm tido um papel predominante na maio ria das igrejas protestantes, na medida em que estas se tornam mais antropocntric as que teocntricas. Paul Washer

Jeremias 17.9; Romanos 8.1-11; Efsios 2.1-3; Efsios 4.17-19; 1 Joo 1.8-10 Conforme dissemos no captulo anterior [O Pecado Original], um ponto comum de deba te entre os telogos concentra-se na pergunta: os seres humanos so basicamente bons ou basicamente maus? A base sobre a qual o argumento se move a palavra basicame nte. um consenso praticamente universal que ningum perfeito. Aceitamos a mxima que diz que "errar humano". A Bblia diz que "todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Rm. 3.23). A despeito desse veredito da falncia humana, em nossa cultura dominada pelo humanismo ainda persiste a idia de que o pecado algo perifrico ou tangencial nossa natureza. De fa to, somos maculados pelo pecado. Nosso registro moral repreensvel. Mesmo assim, d e alguma maneira pensamos que nossas obras ms residem na extremidade ou na perife ria do nosso carter e nunca penetram o mago. Basicamente, conforme se supe, as pess oas so inerentemente boas. Depois de ser resgatado do cativeiro no Iraque e de ter experimentado em primeir a mo os mtodos corruptos de Sadam Husseim, um refm americano declarou: "A despeito de tudo que suportei, nunca perdi a confiana na bondade bsica das pessoas", Talvez esta viso se apie em parte sobre a tnue escala da bondade e da maldade relativa da s pessoas. Obviamente, algumas pessoas so muito mais perversas do que outras. Per to de Sadam Hussein ou de Adolf Hitler, o pecador comum fica parecendo santo. En tretanto, se olharmos para o padro supremo de bondade o carter santo de Deus , perc eberemos que aquilo que parece ser bondade bsica no padro terreno, extrema corrupo.

A Bblia ensina a depravao total da raa humana. Depravao total significa corrupo radic Temos de ter cuidado para ver a diferena entre depravao total e depravao absoluta. S er completamente depravado significa ser o mais depravado possvel. Hitler era ext remamente depravado, mas ainda poderia ter sido pior do que era. Eu sou pecador. Mas poderia pecar com mais freqncia e com mais gravidade do que fao. No sou absolut amente depravado, mas sou totalmente depravado. Depravao total significa que eu e todas as demais pessoas somos depravados ou corrompidos na totalidade do nosso s er. No existe nenhuma parte de ns que no tenha sido tocada pelo pecado. Nossa mente , nossa vontade e nosso corpo esto afetados pelo mal. Proferimos palavras pecamin osas, praticamos atos pecaminosos e temos pensamentos impuros. Nosso prprio corpo sofre a destruio do pecado.

Talvez depravao radical seja um termo melhor do que depravao total para descrever noss a condio cada. Estou usando a palavra radical no tanto no sentido de extremo, mas co m um sentido mais prximo do seu significado original. Radical vem da palavra lati na para raiz ou mago. Nosso problema com o pecado que ele est enraizado no mago do no so ser. Permeia todo nosso corao. O Pecado est no nosso mago e no simplesmente no ext erior da nossa vida, e por isso a Bblia diz:

No h justo, nem um sequer, no h quem entenda, no h quem busque a Deus; todos se extra viaram, uma se fizeram inteis; no h quem faa o bem, no h nem um sequer. Romanos 3. 10 12 por causa dessa condio que a Bblia d o seu veredito: estamos mortos em nossos delitos e pecados (Ef 2.1); estamos vendidos escravido do pecado (Rm 7.14); somos prisioneir

os da lei do pecado (Rm 7.23) e somos por natureza filhos da ira (Ef 2.3). Somente por meio do poder transformador do Esprito Santo podemos ser tirados desse estado de morte espiritual. Deus quem nos vivifica, quando nos tornamos feitura dele(E f 2.1-10). "Ele vos vivificou, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais out rora andastes, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do a r, do esprito que agora opera nos filhos de desobedincia, entre os quais todos ns t ambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos p ensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como tambm os demais. Mas Deus, se ndo rico em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, (Ef 2.1-4) Autor: R. C. Sproul

Veja, eis algo aqui que voc precisa entender. Hitler no era uma anomalia. Hitler no era um fenmeno. Hitler era o que cada um neste salo tem o potencial de ser. E no s omente isso. Voc precisa entender: ainda em toda maldade de Hitler, Hitler ainda era restringido pela graa comum de Deus. E voc precisa saber isso: que se no fosse pela graa comum de Deus restringindo voc, em seu estado no convertido, voc faria com que Hitler parecesse um coroinha. O que ns no entendemos o que a Palavra ensina s obre homens: Homens so maus! Voc diz: eu no concordo. Isso porque voc aprendeu o suf iciente para estar no cristianismo, mas voc no cr na Bblia. O testemunho das Escritu ras contra voc e todos homens que ns nascemos com a maldade. E ns somos maus. Voc te m que ensinar uma criana a mentir? Voc tem que ensinar uma criana a ser egocntrica? Voc tem que ensinar uma criana a ser egosta? Voc tem que ensinar uma criana a ser bru ta com outras crianas? Elas aprendem isso por si ss. Liberte-as, no as discipline e veja o que ter em 10 anos. Um monstro! Por qu? Porque o que a Palavra diz verdade ! E tapas os ouvidos e diz: no quero escutar isso, no quero escutar isso!". Da mesm a maneira que uma pessoa morrendo de cncer est em negao e diz ao doutor: no quero esc utar isso! no quero escutar isso! E por tapar com as mos os ouvidos, voc se fecha p ara qualquer remdio. A primeira coisa que voc deve abraar isso: todos os homens nas cem em pecado e entregues ao pecado e todos os homens nasceram odiando a Deus. E voc diz "ah, eu nunca odiei a Deus." Sim, odeia. Se no odiou a Deus, Se em seu es tado no convertido voc no odiou a Deus ento a Bblia no verdadeira. Porque a bblia ch todos os homens "odiadores de Deus e "inimigos de Deus". Voc diz: "Mas eu amo a D eus desde que era pequeno". No, voc amou uma imagem de Deus que voc criou com sua p rpria mente e voc amou aquilo que criou, mas se algum viesse a voc e lhe apontasse o Deus da Palavra, voc diria: "Eu nunca poderia amar um Deus como esse". Por tanta s vezes eu vou s pessoas e elas me dizem "eu tenho amado a Deus toda a minha vida " e eu digo "posso me sentar com voc por meia hora e s explicar pela Palavra algum as crenas histricas e crists sobre Deus?" E depois de meia hora, um bom membro de i greja diria: Este no o meu Deus. Eu tenho que dizer "claro que no , mas o Deus da P alavra". Mas o Deus da Palavra. Paul Washer

Vamos ir s por um instante, v at Gnesis rapidamente comigo. Captulo 6, versculo 5: Viu o Senhor, que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que era contin uamente mau o desgnio do seu corao. Que era continuamente mau. Eu simplesmente li es te texto uma vez pregando em uma universidade, e um jovem reprter veio a mim, e e le disse: Eu no concordo com a sua interpretao. E eu disse: Jovem, eu no interpretei o

texto, eu o li. E ele disse: Bom, eu no concordo. Eu disse: Jovem, deixe-me dizer-lhe algo: se eu pudesse tirar seu corao agora mesmo. Se eu pudesse tirar cada pensame nto que voc j teve, desde seu primeiro levantar at este exato momento. Se eu pudess e tirar cada pensamento que voc j teve no s os seus feitos, mas seus pensamentos, so mente seus pensamentos e pudesse coloc-los num vdeo e exibi-lo neste auditrio nesta noite, voc fugiria deste campus e nunca mais mostraria sua face aqui de novo, po rque voc tem pensado coisas to doentias e to pervertidas que nem poderia compartilh ar com seu amigo mais prximo. Na verdade, se seu amigo mais prximo conhecesse algu ns dos pensamentos que voc teve sobre ele, ele no seria mais seu amigo. E, jovem, eu no sei disso porque sou um profeta. Eu sei disso porque o que a Palavra diz e eu sei que assim como voc, eu tambm sou um homem. Vocs gastariam cada grama de energia para esconder de todos nesta sala o que se p assou pela sua mente apenas na ltima hora. No me diga que a Palavra no est certa qua ndo ela fala sobre todos os homens terem pecado porque todos os homens so pecador es. V a Gnesis 8 por um momento, versculo 21: E o Senhor aspirou o suave cheiro e di sse consigo mesmo: No tornarei a amaldioar a terra por causa do homem, porque mau o desgnio ntimo do homem desde a sua mocidade.... Isso pode significar maldade desd e a infncia, maldade desde beb.

Deixe-me compartilhar algo com vocs. Algo que um funcionrio de penitenciria disse h muito tempo atrs. Ele disse isso: Descoberto que a natureza humana de tal forma qu e, imagine por um momento um beb de 18 meses que voc est segurando em seus braos. E este beb de 18 meses v um relgio brilhante em seu pulso. E ele agarra seu relgio. E voc tira a mo dele e diz no. Ele comea a chorar e a se mexer em seus braos. Ele se est ca at o relgio novamente, voc pega a mo dele e diz no. Ele comea a gritar e chorar. E se estica de novo voc diz no. Ele comea a jogar os braos, at na direo do seu rosto. e digo que se este beb de 18 meses tivesse a fora de um homem de 18 anos, ele lhe espancaria ali onde estava, pai, arrancaria o relgio de seu brao e passaria pelo s eu corpo ensanguentado em direo porta sem sentir nenhum remorso. Paul Washer

Muitos questionam a Deus o porqu de o inferno ser de durao infinita se ns temos uma vida limitada de pecados. A primeira razo disto porque cada pecado que voc comete cometido contra um Deus infinitamente Digno e Bom, logo, seu pecado de gravidade infinita. O problema que ns esquecemos que o pecado ainda pecado! Veja a maneira como falamos sobre ofender ao Senhor: ns falamos de pecados contra os homens, ns falamos de pecados contra ns mesmos, ns falamos de pecado at mesmo contra a naturez a, os animais e as rvores, mas ningum se d conta de que todo pecado, no final das c ontas, cometido contra Deus. Davi pecou contra seu povo ao no represent-los bem co mo rei, Davi pecou contra Bate-Seba, ao adulterar com ela e Davi pecou contra Ur ias, ao mandar mat-lo, mas no final, ele disse a Deus: Pequei contra Ti, contra Ti somente (Sl 51:4). Porque o pecado algo to terrvel? porque ele cometido contra Deu s! Como podemos no tremer diante disto? porque no compreendemos o que isso signifi ca! E porque no sabemos o que isso significa? porque no sabemos quo Glorioso e Bend ito Deus ! Paul Washer

Ns tambm vivemos numa terra repleta da ignorncia de Deus, que no tem conhecimento de Deus. Ns no sabemos quem Deus , ns O tratamos como se fosse um tipo de Papai Noel! Ou um av bobo. E ns no entendemos que Ele o Senhor dos senhores e Rei dos reis. Voc sabia que o inferno de durao infinita? A primeira razo disso porque cada pecado que voc comete, cometido contra um Deus infinitamente Digno e Bom. O pecado ainda pe cado hoje, olha a maneira que falamos sobre o pecado: ns falamos do pecado contra os homens, ns falamos do pecado at mesmo contra a natureza, animais e rvores. Mas ningum se d conta de que todo pecado, no final das contas, cometido contra Deus. D avi pecou contra seu povo, Davi cometeu adultrio com uma mulher, Davi assassinou um homem. Mas no final, ele disse isso: Pequei contra Ti, contra Ti somente.... Porque o pecado to terrvel? Porque cometido contra Deus! Porque no trememos? Porque no compreendemos o que isso significa! E porque no sabemos o que isso significa? Porque no sabemos quem Deus ! Um Ser to Glorioso e Bendito! Imagine isso por um mom ento: Deus est no dia da criao, e Ele diz aos planetas para se colocarem em determi nada rbita no espao, e todos eles se curvam e dizem: Amm, e O obedecem! Ele diz s Es trelas, para encontrar seus lugares no cu, e seguir Seu decreto ao p da letra, e e las todas se curvam e O obedecem! Ele diz s montanhas para se erguerem e os vales se afundarem, e eles se curvam e O adoram. Ele diz ao bravo mar: Voc vir at esse p onto, e daqui no passar! E o mar O adora! Mas quando Deus te diz: Venha! Voc diz: No ! Quo perverso o nosso pecado! Mas se fosse apenas um ato j seria terrvel o suficie nte, mas o pecado vai mais fundo no corao do homem, um homem que no simplesmente co mete pecado, um homem nascido no pecado. Podre e corrompido desde o incio. Paul Washer

Pois todos pecaram..., no incrvel no demonstrarmos a falta de discernimento da nossa parte e a dureza do nosso corao. Aqueles de vocs que so nascidos de novo, aqueles de ns que somos nascidos de novo, ao ouvir Todos pecaram!, deveramos cair das nossas c adeiras, agora mesmo, adorando a Deus, e agradecendo a Deus, pois Ele nos salvou dessa coisa terrvel. E aquele de vocs que no so nascidos de novo, que tratam o Evan gelho como algo comum, ou talvez arranjou para si um outro tipo de evangelho que no transforma vida, voc deve prostrar sua face em temor, sabendo que se Deus no mo ver a seu favor, voc estar Diante Dele no seu pecado, e essa a situao mais terrvel. T dos pecaram..., porque no trememos, porque no sabemos como isso terrvel? Ns no sabemo o tanto que pecamos do mesmo modo que um peixe no sabe o quanto est molhado. Ns na scemos no pecado, ns fomos concebidos no pecado, ns nascemos num mundo cado em peca do, a nica coisa que conhecemos o pecado, nossa sociedade, as Escrituras dizem, b ebe iniquidade com se fosse gua. Paul Washer

Vamos voltar a Romanos captulo 3, versculo 10, diz: No h justo, nem um sequer... A pal avra justo pode significar: "reto", est falando de um padro. Para ser justo voc tem que estar perfeitamente alinhado a certo padro. Se voc no est moldado quele padro ret o, voc est distorcido, torto, em outra palavra: pervertido. O padro a Natureza de D

eus, e a Lei de Deus, e a Bblia diz: Ningum, se conformou ao padro da Santa Naturez a de Deus, ao padro da Santa Lei de Deus, todos ns nos tornamos distorcidos, e des locados. E diz tambm: No h quem entenda, no h quem busque a Deus.... Se voc alguma ve ealmente buscou a Deus, apenas porque Ele buscou voc primeiro. E diz: ... todos se extraviaram, a uma se fizeram inteis; no h quem faa o bem, no h nem um sequer. Quanta pessoas, mesmo aquelas que se colocam na esfera do cristianismo vo te dizer que elas vo para o cu porque ela no so to ms? Elas vo para cu porque elas so boas, mas q testemunho das Escrituras? No existe algum bom, nem um sequer! Nenhum! Todos peca ram! Voc me diz: Irmo Paul, mas eu no pequei tanto! Quanto voc tem que pecar? Ado pre cisou pecar somente uma vez e o Universo inteiro foi lanado num caos moral e em J ulgamento. Voc j pecou mais vezes do que voc pode contar em uma calculadora. Se Ado e Eva, e at mesmo a Criao no conseguiu escapar da condenao de um pecado, como voc ir apar de todos os pecados que esto sobre a sua cabea? E voc me diz: Ah, mas eu estou muito bem, em relao a outras pessoas!, mas voc no ser julgado por padres humanos, voc r julgado por Deus, um Deus Justo e Santo, e Ele tem visto o seu corao. Paul Washer

A rigor, a condio Livre-arbtrio no existe. A palavra "arbtrio" significa a capacidade de escolha livre. Isso significa que no pode haver influncia nem de dentro (algum a coisa dentro de voc levando-o a tomar esta deciso) e tambm no pode haver nada que venha de fora. Um exemplo para esclarecer melhor. A palavra "arbtrio" pode ser us ada como um rbitro. Um rbitro a mesma coisa que um juiz. Vamos usar um rbitro de fu tebol como um exemplo claro. Um rbitro para fazer o seu servio direito, ele tem de ser isento. Ele no pode gostar nem de um time, nem do outro, ou seja, ele precis a estar neutro ao fazer o trabalho dele, porque se ele estiver inclinado para um determinado time em vez do outro, quando houver uma bola dividida, um lance duv idoso, ele vai ser inclinado a decidir a favor daquele time de sua preferncia. Is so inevitvel! Hoje a sua deciso nunca "livre". Voc no consegue decidir nada de manei ra isenta. O Pecado, Satans e o mundo vo ser sempre a escolha de um homem natural. Ele nunca pende para o outro lado (Deus), mas sempre ao inverso disso. Seu "Arbt rio" foi tocado, manchado e corrompido a tal ponto que suas escolhas so movidas p or algo dentro dele (Pecado) que no pode ser contrrio disso. Augustus Nicodemos

Que o homem no possui por si mesmo graa salvadora, nem as obras de sua prpria vonta de, de modo que, em seu estado de apostasia e pecado para si mesmo e por si mesm o, no pode pensar nada que seja bom nada, a saber, que seja verdadeiramente bom, tal como a f que salva antes de qualquer outra coisa. Mas que necessrio que, por D eus em Cristo e atravs de seu Santo Esprito, seja gerado de novo e renovado em ent endimento, afeies e vontade e em todas as suas faculdades, para que seja capacitad o a entender, pensar, querer e praticar o que verdadeiramente bom, segundo a Pal avra de Deus [Jo 15.5]. [...] Que esta graa de Deus o comeo, a continuao e o fim de todo o bem; de modo que nem mesmo o homem regenerado pode pensar, querer ou prat icar qualquer bem, nem resistir a qualquer tentao para o mal sem a graa precedente (ou preveniente) que desperta, assiste e coopera. De modo que todas as obras boa

s e todos os movimentos para o bem, que podem ser concebidos em pensamento, deve m ser atribudos graa de Deus em Cristo. Mas, quanto ao modo de operao, a graa no ir istvel, porque est escrito de muitos que eles resistiram ao Esprito Santo. Artigos III e IV - Os Cinco Artigos da remonstrncia

Assim, a Bblia um livro, mas ela no como qualquer outro livro. Ela a mente de Deus , a palavra de Deus, a voz de Deus, e, portanto, possui valor supremo e autorida de ltima. luz disto, ficamos maravilhados com o fato de Deus ter nos confiado est e livro, tanto para aprendermos a partir dele como para pregar a partir dele. El e poderia ter escolhido declarar sua palavra humanidade sozinho, ou poderia ter ordenado aos anjos realizar a tarefa. Pelo contrrio, ele permitiu que manusessemos este livro sagrado, derramou o seu Esprito sobre ns, e fez de meros homens seus co operadores (1Corntios 3:9). Vincent Cheung

Deus deu Bblia um lugar muito proeminente tanto na histria da humanidade em geral,

como na histria da redeno em particular. De fato, se pensarmos sobre o assunto, is to apenas outra forma de dizer que ele deu a si mesmo esta proeminncia. Isto porq ue, visto que a Bblia a sua prpria Palavra, ou uma poro revelada da sua mente divina , e visto que separar a mente de uma pessoa da prpria pessoa no faz sentido quanto a idia toda do que significa ser uma pessoa, nunca podemos separar a Bblia do prpr io Deus, como se fosse possvel tratar com um sem tambm tratar com o outro. Quando falamos dessa forma, no estamos primariamente nos referindo Bblia como um livro fsi co, do qual h muitas cpias impressas, mas estamos nos referindo Palavra de Deus inco rprea. Estamos nos referindo quela poro da sua mente que ele nos revelou, que em si mesma no-fsica. Vincent Cheung

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Creio, qualquer desvio do ensino bblico, mesmo os que parecem mais simples, podem ser portas para distores perigosas. Por isso, sugiro que lderes e pastores levem e m considerao o que est exposto. Josaias Jr

Embora haja princpios bsicos que uma pessoa deva observar quando lendo qualquer pa rte da Bblia, tal como respeitar o contexto da passagem, h princpios especficos para se entender as parbolas. Cada parbola contm uma ideia principal. Uma vez que tenha mos descoberto a mesma, ela deve governar nossa interpretao e aplicao da parbola. Emb ora alguns tm argumentado que algumas parbolas contm vrias ideias principais, podemo s estar certos de que um equvoco derivar vrias doutrinas e aplicaes de cada parbola. Mas muitos cristos cometem esse erro. Nem todo detalhe numa parbola simboliza algo. Muitas pessoas vasculham cada parbol a tentando descobrir o que cada objeto ou pessoa na parbola representam: O que iss o significa? O que aquilo significa?. Algumas vezes um certo objeto ou pessoa no r epresentam algo doutrinariamente significante por si mesmo. Ele est ali simplesme nte como parte da histria. Vincent Cheung

Uma proposio bblica mal-entendida torna-se uma proposio no-bblica na mente de uma pess a. Uma proposio bblica pode certamente contradizer uma no-bblica; ou, duas proposies n bblicas podem certamente se contradizerem. Isto o que realmente acontece quando u ma pessoa v uma aparente contradio na Escritura. Um ou ambos os lados da alegada cont radio no realmente uma proposio bblica, pois ele tem sido distorcido ou mal-entendido Ou, uma pessoa pode entender corretamente as proposies X e Y, mas ento afirmar tam bm alguma outra falsa premissa Q, que parece fazer com que X e Y se contradigam, quando por si mesmas elas no se contradigam. Um exemplo a relao entre soberania div ina (X) e responsabilidade humana (Y). Por si mesmas, no h uma contradio entre as du as proposies, seja real ou aparente. Contudo, as duas parecero se contradizerem uma vez que voc impe a premissa responsabilidade pressupe liberdade (Q). De repente, par ecer que X contradiz Y. De fato, se Q verdadeira, ento haveria uma contradio real, e no somente uma aparente. Mas, uma vez que percebemos que Q falsa, at mesmo a aparn cia de uma contradio desaparece. A chave, ento, entender corretamente o que a Escri tura diz, e evitar adicionar a ela ideias falsas que no vm da Escritura de forma a lguma. Vincent Cheung

Sua crena deve estar de acordo com a vontade de Deus como revelada na Escritura, de forma que voc no deve crer em algo porque ele supostamente produzir melhor os re sultados que voc quer, mas voc deve crer em algo porque a Escritura o ensina. Isto , voc no deve crer em algo sobre Deus porque voc quer que Ele seja dessa forma, mas voc deve crer em algo sobre Deus porque a Escritura lhe diz que Ele dessa forma.

Vincent Cheung

Por que dizemos que cada texto tem apenas uma interpretao verdadeira aquela do aut or humano e Divino? Primeiro, Deus verdadeiro. Ele no se revela ambiguamente, nem nos deu uma revelao que pretende enganar. Segundo, Deus revela a Si mesmo, Sua v ontade, e Seu caminho de salvao para glorificar a si mesmo e redimir pecadores. C om esse fim em vista, inconcebvel que Ele nos dar uma revelao incerta. Terceiro, por que a revelao uma comunicao da mente de Deus aos seres humanos, e visto que fomos cr iados imagem de Deus, toda revelao deve ser racional para ser entendida. Um Deus r acional negaria a si mesmo ao revelar-se s Suas criaturas de uma maneira irracion al. Quarto, o carter da linguagem demanda essa concluso. A comunicao entre pessoas s eria impossvel, se uma palavra tivesse mais de um significado no mesmo contexto. Joe Morecraft

A Bblia um conjunto de livros. Como literatura, o seu objetivo comunicar e no conf undir. Afora algumas dificuldades relacionadas ao contexto histrico-cultural ou s tradues, no h sentido oculto ou misterioso nas letras e palavras da Bblia. Ela no nem contm um cdigo secreto que apenas os iniciados? na religio ou nos mistrios antigos po dem compreender. No h mistrios nas entrelinhas?. Quem procura interpretar a Bblia len do as entrelinhas, deixa de ler as linhas. Como literatura, as Escrituras Sagrad as podem ser compreendidas por qualquer pessoa que a leia, desde que conhea os se us princpios hermenuticos. Ento, sempre que alguma pessoa ou instituio religiosa afir mar que possui exclusividade quanto correta interpretao da Bblia, que ningum consegu e compreender a Bblia por si, essa no est bem intencionada. A Bblia foi produzida po r Deus, por meio de homens, para nos comunicar (revelar) quem Ele e como Ele nos v. Portanto, no faz sentido que Ele (Deus), querendo comunicar, escondeu, deixand o os segredos para determinado e exclusivo grupo religioso. Ao contrrio, geralmente a linguagem da Bblia simples e direta, e o estilo literrio, bem como as regras gr amaticais devem ser considerados, como em qualquer outra literatura. No h intrprete oficial da Bblia, a no ser o autor Deus, por meio do Esprito Santo, dado a todo aq uele que o pede (Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos , quanto mais dar o Pai celestial o Esprito Santo queles que lho pedirem??, Mateus 7.11). Marcio Soares da Rocha

Um dos princpios mais bsicos para um entendimento correto da mensagem da Bblia que a Escritura interpreta a Escritura. A Bblia a Palavra santa, infalvel e inerrante de Deus. a nossa autoridade mais alta. Isso significa que no podemos buscar uma i nterpretao autoritativa do significado da Escritura fora da prpria Bblia. Significa tambm que no devemos interpretar a Bblia como se ela tivesse cado do cu no sculo XX. O Novo Testamento foi escrito no primeiro sculo, e por isso devemos tentar entend-l

o em termos dos seus leitores do primeiro sculo. Por exemplo, quando Joo chamou Je sus de o Cordeiro de Deus, nem ele nem os seus ouvintes tinham em mente algo remot amente similar ao que o homem comum moderno pensaria se ouvisse algum sendo chama do de cordeiro na rua. Joo no quis dizer que Jesus era doce, carinhoso, amvel ou lind o. Na realidade, Joo no estava de forma alguma se referindo personalidade de Jesus. Ele quis dizer que Jesus era o Sacrifcio sem pecado para o mundo. Como sabemos is so? Porque a Bblia nos diz assim. Vicent Cheung

H duas formas de olhar para a Bblia. Uma das formas que eu ouo falar mais nas igrej as, que a bblia um guia para a vida. Eu entendo o que se tenta ensinar com isso. Se voc precisa saber para onde ir, o que fazer, como lidar com alguma situao, voc va i at o guia, descobre onde est, e qual o caminho a seguir. Eu entendo o que est sen do ensinado, mas eu acho que h alguns problemas nisso. Principalmente, que a bblia , no fim das contas, no sobre voc, no sobre mim, mas sobre o que Deus fez, em Jesus Cristo, para reconciliar o universo consigo, e reconciliar a humanidade consigo . Ao olhar para a Escritura daquela forma, eu acredito que voc se dispe a sofrimen to e desespero. Deixe-me dar um exemplo do que estou falando. Se voc pegar uma hi stria simples, como Davi e Golias, o que as pessoas vo fazer, as que vem a Bblia com o um guia para a vida, as que pensam que as Escrituras falam deles, vo pegar a hi stria de Davi e Golias e se colocaro no papel de Davi. E faro de Golias qualquer op osio que estiverem enfrentando. Tas as dvidas, dificuldades no casamento, coisas do tipo. O que eles fazem , "eu sou Davi e esse problema Golias"... "Preciso pegar minhas 5 pedrinhas e descobrir como derrubar esse gigante"... "Pelo poder de Deu s, vou derrotar esse gigante"... Eu digo que essa viso da Escritura pode te levar ao desespero e at escravido, porque o que acontece quando sua pedra erra o alvo? O que acontece quando voc lana as 5 pedras e as 5 erram o alvo? O que acontece qua ndo, com todo seu esforo, toda sua fora, todo seu poder, voc no mata o gigante? Vem a culpa, a vergonha, o remorso, frustrao... "Talvez isso no funcione... Onde est Deu s?"... "Como ele pode me trair assim?"... A histria de Davi e Golias uma figura d e Colossenses chamada de "sombras do que haveria de vir, em Cristo". Assim, Cris to a realidade, e a histria de Davi e Golias, uma sombra. Sim, Davi e Golias foi um fato real e histrico, mas com isso, Deus estava comunicando a ns e a Israel, qu e um salvador viria e aniquilaria o gigante do pecado e da morte de uma vez por todas. Assim, quando lemos a histria de Davi e Golias, vemos que no fim das conta s, voc no Davi. Jesus Cristo Davi. E Golias o pecado e a morte. Eu e voc somos Isra el, tremendo de medo sem saber o que fazer, com medo de lutar. E Jesus vem e con quista nossa vitria. Ento, o que acontece quando lemos a histria de Davi e Golias e no nos enxergamos vencendo o gigante, mas que Deus nos deu proviso, em Cristo, e Cristo, sim, vence o gigante, nossos coraes ficam livres para adorar e engrandecer Jesus, pois no depende de ns a vitria sobre o gigante, mas temos um campeo que venc e o gigante por ns. A ideia de trazer luz a tantas dessas histrias mostrar como, n o fim das contas, elas nos levam a adorar cada vez mais o que Deus fez por ns em Jesus Cristo e o que Cristo alcanou por ns no Evangelho.

Matt Chandler

Voc pode ter uma viso elevada de Jesus Cristo apenas de acordo ao grau de viso do q ue voc sabe sobre o evangelho dEle, e se voc pregar um Cristo truncado, eu posso g arantir-lhe que devido a voc ter um evangelho truncado. E se, no livro de Apocali pse, ns somos avisados que se voc tirar quaisquer palavras do livro desta profecia , voc ser amaldioado, o quanto mais, voc ser julgado por no dar aos homens o evangelho , que o evangelho de Cristo? Sem truncagem, sem cortes, sem ser adornado de modo que possa ser digervel, por esta gerao carnal. Oh, quanto deveramos temer e pregar o evangelho. Paul Washer

No uma mensagem entre muitas. uma mensagem das Escrituras, e a mensagem do Cristi anismo. O mais triste que no est sendo mais a mensagem da igreja em nosso pais hoj e. E eu posso te provar isso. V at as suas livrarias. Se pensarmos em 200 ou 300 a nos atrs, ns veramos que quando eles falavam do Cristianismo, era sobre evangelho. Os livros que foram escritos por Spurgeon, pelos Puritanos, por J. Edwards, eram sobre o que o evangelho, como podemos compreender o evangelho, como devemos pre gar o evangelho, o que verdadeira converso, como podemos realmente saber quando a s pessoas realmente nascem de novo. V algumas das livrarias evanglicas e tente ach ar algum livro que fale dessas coisas. Voc no vai achar nada. S h coisas como: "como fazer isso" e "dez passos para aquilo". Paul Washer

Voc pode confiar em Deus. Se Deus te chamou para fazer algo, porque recorrer aos homens? Porque contar eles? Porque requerer o apoio deles? Porque contar grandes coisas de si mesmo para que eles possam lhe dar algo? Se Deus te chamou, Ele su prir cada uma das suas necessidades de acordo com Sua vontade, mas ouvimos estes evangelistas dizendo na televiso: "Se voc no ajudar nosso ministrio, ento ns vamos per ecer". Ento perea! Se Deus est nisto, Ele ir te sustentar! O pregador no um agente so cial, e tambm no um executivo de marqueting. Ele apenas um mensageiro de f do que j foi dito por Deus, e ele precisa diz-lo apenas da forma que Deus disse, as pessoa s gostando ou no. Paul Washer

H anos atrs, quando eu estava no Peru, um jovem me ligou dos EUA e disse: "Irmo, eu quero descer ao Peru, e trabalhar com voc, eu simplesmente quero entregar minha vida." E eu disse: "Bem, me fale sobre seus estudos. Voc est na Palavra? Quantas h oras por dia voc est na Palavra?". Ele disse: "Bem, esse no realmente meu forte, eu apenas quero entregar minha vida". Eu disse: "Bem, diga-me algo sobre Deus. Dig a-me algo sobre a verdade". Ele disse: "Bem, irmo, voc no est me entendendo, isso no

realmente a minha rea, eu apenas quero ir e entregar minha vida no Peru". Eu diss e: "Jovem, no h ningum no Peru que precisa da sua vida. Eles precisam de algum que p ossa vir aqui e falar-lhes sobre Deus!" Paul Washer

A pregao que ouvimos, e que em certa medida absorvida, tem precisamente o mesmo ef eito sobre nossas almas, assim como a comida que comemos tem efeito sobre nossos corpos: se for saudvel, nutritivo; se danosa, nos far mal. Muito poucos percebem as temveis consequncias que advm de violar esse mandamento de Cristo, atentai no que ouvis (Mc 4:24). Falsa doutrina tem o mesmo efeito sobre a alma que veneno tem s obre o corpo. Mas Satans apela ao orgulho de tantos, e tem sucesso em faz-los acre ditar que esto imunes, que eles esto to bem estabelecidos na verdade que ouvir o erro no lhes far mal. Entretanto o Esprito Santo diz, No vos enganeis: as ms conversaes c ompem os bons costumes (I Co 15:33) A. W. Pink

Ns observamos um fermento maligno rastejando dentro da Igreja, mesmo nos tempos d o Apstolo. Havia mal na Igreja de Corinto, na Igreja de feso e na Igreja da Galcia. Todas essas coisas se destinaram para nos avisar e nos guiar nesses ltimos tempo s. Muitas Igrejas de Cristo desde ento tem cado e estado longe de quererem se lemb rar desse princpio. Seus ministros e membros se esqueceram que Satans est sempre tr abalhando para nos conduzir na falsa doutrina. Eles esquecem que Satans pode se t ransfigurar em anjo de luz, que pode fazer as trevas parecerem luz, e luz parece r trevas; a verdade parecer mentira, e falsificar a verdade. Se ele no pode destr uir o Cristianismo, ele sempre tentar estrag-lo. Se no pode evitar a piedade, ele s e esforar para roubar o poder das Igrejas. Nenhuma Igreja estar segura se esquecer essas coisas e no manter na mente a ordem do Apstolo, retenha o bom. J. C. Ryle

A m teologia desonra a Deus e destri as pessoas. As igrejas que cortarem a raiz da verdade podem florescer por um tempo, mas logo murcham o se convertem em algo a lm de uma igreja crista. Sem dvida, uma frase contundente e proftica. Sem a verdade como pressuposto principal, a igreja desmorona. John Piper

Nem todos os falsos pregadores falam falsidade com fins malvolos, muitos o fazem por ignorncia. Todavia, devemos fugir tanto mal-intencionados como dos ignorantes . (R. C. Sproul)

Se eu declarar em voz alta e com a maior clareza cada poro da Verdade de Deus, exc eto precisamente aquele pequeno ponto que o mundo e o diabo esto atacando neste m omento, eu no estarei confessando a Cristo, ainda que eu esteja corajosamente pro clamando a Cristo. No calor da batalha que a lealdade do soldado provada; e aind a que este permanea firme em todos os campos de batalha, de nada vale, mera e ver gonhosa fuga, se ele recua neste ponto em questo. Martinho Lutero

O evangelho de Satans no um sistema de princpios revolucionrios, nem um programa de anarquia. No promove conflitos e guerras, mas almeja a paz e unidade. No procura c olocar a me contra a filha, nem o pai contra o filho, mas promove um esprito frate rno por meio do qual a raa humana tida como uma grande irmandade. No procura arrasta r o homem natural ao fundo do poo, e sim melhor-lo e enaltec-lo. Advoga a educao, o c ultivar e o apelar ao que de melhor existe dentro de ns. Almeja fazer deste mundo u m habitat to confortvel e apropriado, que a ausncia de Cristo nesse habitat no ser pe rcebida, e Deus no ser necessrio. O evangelho de Satans empenha se por ocupar o home m com muitas coisas deste mundo, de modo que ele no tem oportunidade ou disposio pa ra pensar no mundo vindouro. Esse evangelho propaga os princpios do auto-sacrifcio , caridade e benevolncia, ensinando-nos a viver para o bem dos outros e sermos bo ndosos para com todos. Apela fortemente mente carnal, tornando-se bastante popul ar entre as massas, pois ignora os fatos solenes de que o homem, por natureza, u ma criatura cada, alienada da vida de Deus, morta em delitos e pecados, e de que sua nica esperana est em nascer de novo. A. W. Pink

Sob a tutela de Satans, muitos cristos tm reduzido esse amor para significar o uso de palavras no-rspidas, faladas num tom efeminado, embora em sua hipocrisia eles ata quem qualquer um que pense que amor significa algo diferente. O versculo est nos m andando falar a verdade s pessoas porque amamo-las, e no que deveramos faz-lo de uma maneira to dbil, que poderamos no dizer nada tambm. Na verdade, ao ajudar as pessoas a se tornarem sos na f, algumas vezes devemos repreend-las severamente Vicent Cheung

Sobre crentes que distorcem o sentido da misericrdia bblica: "Essas so as pessoas q ue hoje, com uma bondade doentia, esto tolerando professores de erros em nossos plpi tos, porque simplesmente elas so extremamente educadas e desesperadamente amveis. El as preferem permitir que o erro seja pregado e almas sejam enganadas do que feri r os sentimentos desse tipo de pregador. Como nos dias de Elias, Baal deve ser a dorado para que no haja uma seca! melhor o cncer matar a sua vtima do que o cirurgio cruel usar o seu bisturi para extirp-lo! J. Sidlow Baxter A natureza da salvao de Cristo deploravelmente deturpada pelo evangelista de hoje. Eles anunciam um Salvador do inferno ao invs de um Salvador do pecado. E por iss o que muitos so fatalmente enganados, pois h multides que desejam escapar do Lago d e fogo que no tm nenhum desejo de ficarem livres de sua carnalidade e mundanismo . A.W. Pink

A falha do evangelismo atual reside na sua abordagem humanista. Trata-se de um e sforo para ser supernatural, mas nunca se o bastante. Esse evangelho francamente fascinado com o grande, barulhento, e agressivo mundo com seus grandes nomes, o seu culto a celebridade, a sua riqueza e sua pompa berrante. Para os milhes de pe ssoas que esto sempre, ano aps ano, desejando a glria mundana, mas nunca conseguira m atingi-la, o moderno evangelho oferece rpido e fcil atalho para o desejo de seus coraes. Paz de esprito, felicidade, prosperidade, aceitao social, publicidade, suces so nos negcios, tudo isso na terra e finalmente, o cu,. Certamente nenhuma companh ia de seguros pode oferecer algo parecido com isso. A. W. Tozer

Precisamos recuperar a agressividade do evangelho ao invs de nos rebaixarmos a um a mensagem busca-amigos to diluda que os no-cristos possam concordar sem uma completa e genuna converso. O no-eleito deve ficar ofendido com o evangelho, e dizer Dura ess a palavra. Quem pode suport-la? (Joo 6:60) Mas quando confrontado com a clara verda de, o eleito, ou aqueles que Deus tm escolhido para salvao, diro Senhor, para quem ir emos? Tu tens as palavras de vida eterna. Ns cremos e sabemos que s o Santo de Deu s (v. 68-69). A mensagem do evangelho, quando adequadamente pregada, deve atrair o eleito e repelir os reprovados (Joo 10:27). A palavra de Deus separa as ovelhas dos bodes, e o trigo do joio (Hebreus 4:12). Mesmo ento, Deus em sua sabedoria t em ordenado que algumas pessoas aparentemente iro se regozijar com a Sua palavra, apenas para sucumbirem mais tarde (Lucas 8:13). Assim, coloquemos em ao a nossa s alvao com temor e tremor (Filipenses 2:12); testemos a nossa f para que possamos re mover falsas suposies sobre a nossa posio perante Deus (2 Pedro 1:10). Vicent Cheung

O novo evangelho falha patentemente em produzir reverncia profunda, arrependiment

o profundo, humildade profunda, um esprito de adorao, um cuidado para com a Igreja. Por que? nossa opinio que a razo est em seu prprio carter e contedo. Ele falha em to nar os homens centralizados em Deus nos seus pensamentos e tementes a Deus em se us coraes, porque no isto que ele est visando fazer principalmente. Uma forma de est abelecer a diferena entre o novo e o velho evangelho dizer que o primeiro est exce ssiva e exclusivamente preocupado em "ajudar" o homem - a ter paz, conforto, fel icidade, satisfao - e pouqussimo preocupado em glorificar a Deus. O velho evangelho foi til tambm - muito mais, de fato, que o novo - mas incidental mente, por assim dizer, pois sua primeira preocupao sempre foi glorificar a Deus. Ele era sempre e essencialmente uma proclamao da soberania divina em misericrdia e julgamento, uma convocao para inclinar-se a adorar a Deus, o Todo-poderoso, de que m o homem depende para todo o bem, tanto em natureza como em' graa. Seu centro de referncia era inequivocamente Deus. Mas no novo evangelho, o centro de referncia o homem. Isto equivale a dizer que o velho evangelho era religioso numa forma qu e o novo evangelho no . John Owen

o cmulo da tolice (e da desobedincia) quando os cristos desta gerao resolvem, de repe nte, que, em nome do "amor", devemos deixar de lado toda idia aberrante a respeit o do evangelho e abraar, incondicionalmente, todo aquele que alega ser cristo. Faz er isso o mesmo que entregar ao inimigo toda a batalha pela verdade. John MacArthur

Nunca teremos grandes pregadores at que tenhamos grandes telogos. Voc no pode formar um homem de guerra a partir de um p de banana. C. H. Spurgeon

No suficiente que tenhamos apenas uma viso qualquer de predestinao. nosso dever proc urar a viso correta da predestinao, para que no sejamos culpados de distorcer ou ign orar a Palavra de Deus. aqui que a verdadeira luta comea, a luta para juntar cuid adosamente tudo que a Bblia ensina sobre esta matria. R. C. Sproul

No h nenhuma rea cinza entre ser um cristo e um no-cristo ou uma pessoa tem f na men em do evangelho, ou no tem. Tiago escreve: Adlteros, vocs no sabem que a amizade com o mundo inimizade com Deus? Quem quer ser amigo do mundo faz-se inimigo de Deus ( Tiago 4:4). Essas so palavras fortes ou voc um amigo de Deus, ou o seu inimigo. No h terreno neutro. Se voc alega no ter nenhuma opinio, voc ainda seu inimigo. Jesus ad

verte: Aquele que no est comigo, est contra mim; e aquele que comigo no ajunta, espal ha (Mateus 12:30). Todo aquele que no obedece a Cristo, o desafia; todo aquele que no o ama, o odeia. Vincent Cheung

O cristianismo hoje est centrado no homem, ao invs de ser centrado em Deus. Deus o brigado a esperar pacientemente, e at respeitosamente, pelos caprichos dos homens . A imagem de Deus popular atualmente a de um Pai distrado, lutando em desespero inconsolvel para levar as pessoas a aceitarem um Salvador de quem elas no sentem n ecessidade e em quem possuem muito pouco interesse. Para convencer estas almas a utossuficientes a responder s Suas generosas ofertas, Deus far quase qualquer cois a; at mesmo usar tcnicas de vendas e sussurrar em seus ouvidos do modo mais amigvel que possamos imaginar. Esta viso das coisas , naturalmente, uma espcie de romantis mo religioso que, embora muitas vezes use termos elogiosos e por vezes embaraosos em louvor a Deus, consegue, contudo, fazer do homem a estrela do show. A.W. Tozer

No quero parecer severo ou crtico demais, mas algum de vocs j notou que a vasta maio ria da msica que cairia na categoria Crist, na verdade no a respeito do prprio Deus? enso que particularmente este o caso do Hip-hop cristo, mas isso tambm pode ser vi sto em outros gneros. Como posso dizer? Bom, a maioria das msicas que eu ouo mais s obre NS e nossa resposta a Deus, mas no a sobre o prprio Deus. No me entenda mal. H u m lugar para a msica que trata de nossa resposta a Deus, mas quando este o caso d a esmagadora maioria das msicas, ns lentamente comeamos a distorcer a verdade sobre quem o Deus ao qual deveramos estar respondendo. A citao de Tozer acima foi escrit a h mais de 50 anos atrs, mas poderia ter sido escrita ontem. Nossa cultura extrem amente narcisista e antropocntrica, e parece que muito da msica crist seguiu o exem plo. A Bblia, contudo, radicalmente teocntrica, e eu creio que uma viso radicalment e teocntrica deveria ser refletida nas canes que compomos. Por causa de nossas tendn cias antropocntricas, as canes que cantamos sobre Deus geralmente tratam das coisas que ns gostamos n'Ele (que normalmente so as coisas que diretamente nos beneficiam ao mximo), como Seu amor, sua misericrdia e seu perdo, etc. Estas coisas so gloriosa s e ns devemos sim compor canes a respeito delas. No entanto, se s falamos a respeit o disso, acabamos criando uma viso de Deus incompleta e deficiente, que no est alin hada Sua autorrevelao. Ento, por exemplo, quando foi a ltima vez que vocs ouviram uma msica contempornea que tenha ecoado as antigas canes de Davi sobre a retido e a justia de Deus (Sl. 11:7)? Qual sucesso cristo nas paradas canta juntamente com Naum que Deus ciumento, ving ador e cheio de ira (Naum 1:2-3)? Quem est produzindo msicas que falam do reino sob erano de Deus sobre Sua criao (Sl. 2, 115)? Vocs podem me indicar uma cano popular qu e celebra a oniscincia de Deus junto com Ana (1Sm. 2:3)? E a eternidade de Deus, juntamente com Moiss (Sl. 90:2)? E os julgamentos de Deus, juntamente com Miri (Ex . 15:21)? Estas coisas so ditas com frequncia nas Escrituras, particularmente no c ontexto de canes Bblicas, e ainda assim elas tendem a estar amplamente ausentes de nossas canes hoje em dia. No quero dizer que ningum esteja fazendo isso. Deus levant ou um nmero crescente de compositores que esto expondo sobre Seu carter. Mas quando algo to fundamental e essencial tem sido to mal feito, se torna importante que ou tros se preparem e contribuam. O lbum Os Atributos de Deus* simplesmente minha te

ntativa de tal contribuio. Shai Linne

Homens no espirituais pensam em termos de tempo e ttulos, que Deus faria certas co isas depois, mas no agora, que ele faria certas coisas atravs dos apstolos, mas out ras no. Por esta razo, eles se esforam muito para ganhar reconhecimento humano. Med em-se de acordo com os ttulos que tenham recebido de instituies humanas, e eles com param os outros com eles. E assim que eles pensam de voc. Voc poderia ser o prprio Jesus Cristo, mas eles diriam: "Qual seminrio que voc frequenta? Qual denominao orde nou voc? Com que autoridade fazes estas coisas?" Voc poderia ser preenchido com um a legio de demnios, mas se voc tem as credenciais humanas que eles respeitam, vo rev erenci-lo e cham-lo de "reverendo" e "doutor". uma cultura mundana e pattica. Vincent Cheung

As pessoas no se tornam herticas de uma vez; isso acontece gradualmente. Elas no se tornam assim intencionalmente, na maioria das vezes. Mas, deslizam para a heres ia atravs da negligncia no manuseio da palavra da verdade... Tudo o que necessrio p ara tomar o caminho da heresia uma ansiedade por algo novo e diferente, uma idei a nova, juntamente com uma certa preguia, descuido ou falta de exatido no manusear a verdade de Deus. Por todo lado h espantosos exemplos de deslize doutrinrio e to tal fracasso. Caso aps caso, algum que deveria conhecer bem a verdade de Deus frac assou em sustentar essa verdade. Tudo o que necessrio para tomar o caminho da her esia uma ansiedade por algo novo, diferente, uma idia nova, juntamente com uma ce rta preguia, descuido ou falta de exatido no estudar a Palavra da Verdade. Robert Thomas

Ns afirmamos... que a Igreja pode subsistir sem nenhuma expresso visvel, nem que el a contm a forma nesse esplendor externo que estultamente admiram, mas, em marca b em diferente, a saber, na pregao pura da Palavra de Deus e na legtima administrao dos sacramentos. Joo Calvino

No podemos apontar aos homens o caminho da vida, de forma confivel, a menos que co mpreendamos o que realmente o evangelho. John MacArthur

Mulheres Pastoras? Sou contra, a no ser que algum consiga me explicar alguns texto s: 1) Paulo ordenou apenas homens ao presbitrio (At.14:23); 2) Nenhuma mulher foi chamada para acompanhar Paulo e Barnab (At.13:1-3); 3) O Esprito Santo constituiu bispos e no "bispas" [episcopisa] (At.20:28); 4) Em Filipos havia bispos e diconos, no havia "bispas" [episcopisas] e diaconisas (Fp.1:1); 5) Paulo no ensinou ordenao de mulheres (1Tm.3;1-5); 6) A ordenao ao ministrio era realizada por intermdio do presbitrio, que era composto de homens (1Tm.4:14; 5:17,22); 7) Em Creta apenas homens foram prescritos para o presbitrio (Tt.1:5); 8) Pedro no menciona mulheres presbteras em suas cartas (1Pe.5:1-4); 9) Tiago no incluiu as mulheres entre os presbteros, para fazerem oraes de f (Tg.5:14 ); 10) Hebreus tambm no menciona mulheres entre os pastores (Hb.13:7,17). A palavra grega "diakonos", usada por Paulo em referncia a Febe, no um termo tcnico e significa simplesmente uma serva. Paulo, ao aplicar este termo a Febe no diz que ela era uma oficial ordenada na igreja, mas sim que era uma serva. O Senhor Jes us usa o termo servo (diakonos) neste mesmo sentido no-tcnico em Marcos 10:43, ao dizer: "qualquer que dentre vs quiser ser grande, ser vosso servial", ou servo (dia konos). O Senhor no disse, nem quis dizer aqui: "Qualquer que entre vs quiser ser grande, ser vosso dicono". Este termo um substantivo comum e no prprio, referindo-se a um ofcio na igreja. Febe era uma serva na igreja, do mesmo modo que tantas out ras senhoras o foram em suas igrejas durante os sculos. Isto no significa que tinh a um cargo (ofcio ordenado) na igreja. Febe era serva, por causa de seus atos de caridade e hospitalidade, pois em Romanos 16:1-2 Paulo se refere a ela como hosp edeira (literalmente uma ajudante), "porque tem hospedado a muitos, como tambm a mim mesmo". Febe ajudava muita gente em necessidade e era boa para com quem prec isasse de bondade. Ela servia igreja ao hospedar e socorrer os irmos em Cristo. No h nenhuma aluso no Novo Testamento de mulheres servindo como diaconisa.

As mulheres so excelentes em dons de hospitalidade, misericrdia, ensino e ajuda. M uito do ministrio da Igreja depende das mulheres. As mulheres na igreja no esto res tritas ao ministrio de orao, mas o esto em relao autoridade espiritual sobre os homen . As mulheres, tanto quanto os homens, so chamadas para demonstrar o fruto do Espr ito (Gl 5:22-23) e a proclamar o Evangelho aos perdidos (Mateus 28:18-20; Atos 1 :8; I Pedro 3:15). Autor Desconhecido

Dez princpios bsicos para a Interpretao Bblica 1 - Denomina-se princpio da unidade escriturstica. Sob a inspirao divina a Bblia ensi na apenas uma teologia. No pode haver diferena doutrinria entre um livro e outro da Bblia. 2 - Aprender a ler cuidadosamente o texto. Ter ateno com as virgulas, pontos finai s e pargrafos, pontos de exclamao e interrogao, dois pontos e ponto e virgula. 3 - A Bblia interpreta a prpria Bblia. Este princpio vem da Reforma Protestante. O s entido mais claro e mais fcil de uma passagem explica outra com o sentido mais di

fcil e mais obscuro. 4 - Jamais esquecer a Regra urea da Interpretao, chamada por Orgenes de Analogia da F. O texto deve ser interpretado atravs do conjunto das Escrituras e nunca atravs d e textos isolados. 5 - Sempre ter em vista o contexto. Ler o que est antes e o que vem depois para c oncluir aquilo que o autor tinha em mente. 6 - Primeiro procura-se o sentido literal, a menos que as evidncias demonstrem qu e este figurativo. 7 - Ler o texto em todas as tradues mais verosmeis. 8 - O trabalho de interpretao cientfico e espiritual, por isso deve ser feito com i seno de nimo e tentando-se desprender de qualquer preconceito. 9 - Fazer algumas perguntas relacionadas com a passagem para chegar a concluses c ircunstanciais. Por exemplo: a) Quem escreveu? b) Quando e onde foi escrito? c) Qual o tema ou a razo principal do escritor? d) A quem se dirigiu o escritor? 10 - Feita a exegese, se o resultado obtido contrariar os princpios fundamentais da Bblia, ele deve ser colocado de lado.

Se no houvesse seitas, pelas quais o diabo nos despertasse, tornar-mos-ia demasia damente preguiosos e dormiramos roncando para a morte. A f e a palavra seriam obscu recidas e rejeitadas em nosso meio.Agora, essas seitas so para ns como esmeril par a nos polir; elas nos amolam e esto lustrando nossa f e nossa doutrina, pra se tor narem limpas como um espelho brilhante. Tambm chegamos a conhecer Satans e seus pe nsamentos e seremos hbeis em combat-lo. Assim a palavra de Deus torna-se mais conh ecida. Martinho Lutero

A lei e os profetas foram proclamados at Joo. Desde esse tempo o evangelho do rein o de Deus est sendo pregado, e todos se esforam vigorosamente por entrar nele. Os fariseus pareciam esposar a opinio de que poderiam entrar no reino de Deus esq uivando-se da lei de Deus. Os exemplos mais notrios disso se encontram em Mateus 15.1-9; 23.16-26. Mas o que necessrio que os homens vigorosamente avancem para o reino e isso exatamente o que desde os dias de Joo Batista os homens corajosos es tiveram fazendo. A entrada no reino demanda renncia genuna, esforo fervoroso, energ ia incansvel, esforo mximo. Qual o significado da afirmao de que isso vem ocorrendo desde os dias de Joo Batist a? Antes desse tempo Deus se revelara na lei e nos profetas, isto , no que agora chamamos o Antigo Testamento. Essa revelao era peparatria. Com Joo Batista chegou a nova dispensao, a do cumprimento, como evidente luz do fato de que Joo apontou para Cristo que estava realmente presente (Jo 1.29, 36). Portanto, com Joo chegou uma nova etapa na histria do reino de Deus (cf. Mc 1.14; At 1.22; 10.37) e se passou a proclamar o evangelho do reino de Deus nos coraes e nas vidas por meio de mensa gens e sinais confirmativos. Quem quiser pertencer a essa esfera de luz e amor t er de entrar nesse reino do modo indicado, isto , entrando vigorosamente nele. No e xiste outro modo. E no era tambm exatamente isso o que Jesus dissera antes, usando palavras diferentes, a saber: esforcem-se por entrar pela porta estreita (13.24)?

Naturalmente que fora para fazer isso vem de Deus, mas isso no elimina o fator da responsabilidade humana (Fp 2.12, 13). Confrontando o mtodo farisaico de evadir-se da lei, Jesus agora declara: 17. mais fcil que o cu e a terra desapaream do que que o menor sinal de uma letra da lei pe rca seu vigor. Apesar das tentativas farisaicas de esquivar-se e evadir-se da lei moral (cf. v. 18), ela retm seu vigor. Seria mais fcil que o cu e a terra deixassem de existir d o que um pequeno sinal de uma letra da lei perder sua autoridade. O Antigo Testamento foi escrito originalmente em caracteres hebraicos. A curvatur a ou keraia uma projeo muito pequena que distingue um caracter hebraico do outro. A ssim a segunda letra do alfabeto hebraico, chamada bet, que corresponde a b em nos so idioma, tem uma pequena extenso na quina inferior do lado direito, para distin gui-la da letra kaf, que por sua vez corresponde nossa letra k. No presente contex to, o significado ento este, que nem mesmo no aspecto mnimo a lei moral poder ser i nvalidade. Alis, o evangelho ao mostrar quo maravilhosamente Deus tem abenoado os h omens por meio da obra de Cristo, faz com que o crente se torne muito mais desej oso de obedecer lei de Deus, movido por gratido. Por isso, em vez de debilitar as exigncias da lei, o evangelho as corrobora. William Hendriksen

Assim, o ministro do evangelho deve comunicar. Sobre o que ele tem que falar? Mu itos ministros enchem seus sermes com questes sociais e preocupaes superficiais. Ele s so pessoas inteis. uma perda de tempo ouvi-los. Esses tpicos no so triviais, mas n cessrio um fundamento teolgico para abord-los corretamente. Todavia, o fundamento d outrinrio em si no estabelecido primariamente para abordar esses tpicos; antes, ele valioso por si prprio. O ministro chamado a manusear a palavra da verdade, o eva ngelho, ou as doutrinas da f crist. sobre isso que ele deve falar o tempo todo. O obreiro que maneja corretamente a palavra da verdade, diz Paulo, aquele que no de ve se envergonhar. Isso implica que a pessoa que no maneja a palavra da verdade o u a maneja incorretamente deve se envergonhar. Vincent Cheung - Um Obreiro Aprovado por Deus

 apropriado e algumas vezes necessrio que os ministros discutam essas questes tanto em privado como em pblico. Os ministros devem advertir as pessoas sobre falsas d outrinas e falsos mestres, s vezes anunciando os nomes dos hereges, para que os c rentes possam evit-los. Todavia, um foco desordenado nas falsas doutrinas, mesmo em se opor a elas, gera um ministrio fora de equilbrio. Como no o hbito de Paulo tol erar os falsos ensinos, no frequentemente que ele refere-se diretamente aos seus contedos ou descreve-os em grande detalhe. Aqui ele menciona que a heresia inclua a ideia que a ressurreio j aconteceu.

Devemos confrontar as falsas doutrinas, mas no devemos ser tomados por elas e tor narmo-nos obcecados com elas. Satans tem capturado a ateno de exrcitos inteiros de c ristos professos atiando os seus desejos malignos, de forma que eles confundem justia prpria e vanglria com a satisfao do genuno servio cristo e a pregao do evangelho. O to positivo que eles tm pela causa de Cristo algumas vezes praticamente nulo. Mas cuidado! Se voc lhes disser isso, eles se voltaro e realizaro alguma de suas apologt icas em voc! Vincent Cheung A responsabilidade humana e determinada pelo mandamento divino, e nao pelo efeito antecipado da nossa acao. Paulo escreve: Eu plantei, Apolo regou, mas Deus e quem fe z crescer; de modo que nem o que planta nem o que rega sao alguma coisa, mas unic amente Deus, que efetua o crescimento (1 Corintios 3.6-7). Ele nao conclui a partir disso que ele deveria parar de plantar e Apolo de regar. Nao; somos dirigidos pe lo mandamento, e nao pelo efeito. E Deus nos manda pregar a palavra, defender a s a doutrina, e refutar aqueles que se opoem. Seja qual for o efeito numa circunstanc ia particular, a pregacao e argumentacao corretas honram a Deus, e ele frequentement e as usa para efetuar o seu proposito, ou como o meio para mudar o coracao do homem . Vincent Cheung - F Invencvel@

Os homens afirmam que, em lugar de entrarmos em controvrsia na igreja, devemos or ar a Deus suplicando um avivamento. Em vez de criar polmicas, precisamos evangeli zar. Bem, que tipo de avivamento voc acha que teremos? Como podemos qualificar o evangelismo que se mostra indiferente a respeito do tipo de evangelho que est sen do pregado? Com certeza, isso no corresponde ao avivamento no sentido neotestamen trio e ao evangelho que Paulo desejava proclamar, quando afirmou: .Ai de mim se no pregar o evangelho.. No, meus amigos, no pode haver verdadeiro evangelismo, quand o tornamos a nossa causa comum dos inimigos da cruz de Cristo. Almas dificilment e sero salvas, se os evangelistas no disserem, juntamente com Paulo: .Ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue evangelho que v alm do que vos temos pregad o, seja antema. (Gl 1.8). Todo verdadeiro avivamento nasce da controvrsia e conduz a mais controvrsia ainda. Isso tem sido verdadeiro desde que o Senhor Jesus decl arou que no viera trazer paz sobre a terra e sim espada. Sabe o que acontecer quan do Deus enviar uma nova reforma igreja? No podemos dizer quando esse dia abenoado vir. Mas, quando esse dia abenoado chegar, creio que podemos mostrar pelo menos um resultado que ele trar. Naquele dia, no ouviremos coisa alguma acerca dos males d a controvrsia na igreja. Isto desaparecer como que atravs de um poderoso dilvio. O h omem que arde. com a mensagem jamais fala de maneira deprimente e fraca; ele pro clama a verdade com alegria e sem temor, na presena de todas as falsidades que se

levantam contra o evangelho de Cristo. J. Gresham Machen

Voc pode ter estado em grupos de estudo bblico onde as pessoas ocupam-se em expres sar suas opinies sobre as passagens que esto estudando. Voc pode as ter ouvido dize r: Eu penso que isso significa..., Para mim isso significa, ou O Esprito Santo me most rou que isso significa..., quando na realidade elas no tm nenhuma ideia do que as p assagens significam. Tais exibies vergonhosas podem ser vistas em toda seo, e as parb olas de Jesus no esto imunes ao abuso deles. Se um grupo de estudo bblico no tem um lder versado, ou se o lder est ali apenas para manter a ordem, ento ele pode rapidamente se degenerar num lugar que encoraja as opinies ignorantes e subjetivas com respeito s coisas de Deus. Nenhuma edificao gen una ocorre; antes, vrias opinies contraditrias so oferecidas, todas das quais podem e star equivocadas, resultando numa grande confuso. Mas para evitar ofender algum, n enhuma interpretao denunciada como falsa. Tal grupo no serve para nenhum propsito co nstrutivo e deveria ser reestruturado ou desfeito. Tal abuso grosseiro da Escrit ura, onde as passagens bblicas so reduzidas a veculos para expressar as opinies priv adas de algum, deve cessar para que o verdadeiro crescimento espiritual ocorra. Vincent Cheung

Uma imagem no mais digna do que mil palavras. Suponha que apresentemos um desenho da crucificao de Cristo a uma pessoa sem nenhuma base crist. Sem qualquer explicao v erbal, seria impossvel para ela constatar a razo para Sua crucificao e o significado dela para a humanidade. A imagem em si mesma no mostra nenhuma relao entre o event o com qualquer coisa espiritual ou divina. A imagem no mostra se o evento foi his trico ou fictcio. A pessoa, ao olhar para o desenho, no sabe se o ser que foi morto era culpado de algum crime, e no haveria como saber as palavras que ele falou en quanto na cruz. A menos que haja centenas de palavras explicando a figura, a ima gem, por si s, no tem nenhum significado teolgico. Mas, uma vez que h muitas palavra s para explic-la, algum dificilmente necessitar de imagem.

A viso que exalta a msica acima da comunicao verbal sofre a mesma crtica. impossvel d rivar qualquer significado religioso da msica, se ela executada sem palavras. ver dade que o Livro de Salmos consiste de uma grande coleo de cnticos, nos provendo co m uma rica herana para adorao, reflexo e doutrina. Contudo, as melodias originais no acompanharam as palavras dos salmos; nenhuma nota musical acompanhou qualquer um dos cnticos na Bblia. Na mente de Deus, o valor dos salmos bblicos est nas palavras , e no nas melodias. Embora a msica desempenhe um papel na adorao crist, sua importnci a no se aproxima das palavras da Escritura ou do ministrio da pregao. Com respeito s experincias religiosas, at mesmo uma viso de Cristo no mais digna do que mil palavra s da Escritura. Algum no pode provar a validade de uma experincia religiosa, seja u ma cura miraculosa ou uma visitao anglica, sem conhecimento da Escritura. Os encont ros sobrenaturais mais espetaculares so vazios de significado sem a comunho verbal

para informar a mente. Vincent Cheung

Devemos enfatizar a natureza verbal ou proposicional da revelao bblica. Num tempo e m que muitos menosprezam o valor de palavras, a favor de imagens e sentimentos, devemos notar que Deus escolheu Se revelar atravs de palavras de linguagem humana . A comunicao verbal um meio adequado de transmitir informao de e sobre Deus. Isto no somente afirma o valor da Escritura como uma revelao divina significante, mas tam bm afirma o valor da pregao e da escrita como meios para comunicar a mente de Deus, como apresentada na Bblia. A prpria natureza da Bblia como uma revelao proposicional, testifica contra as noes po pulares de que a linguagem humana inadequada para falar sobre Deus, que imagens so superiores s palavras, que msica tem valor maior do que pregao, ou que experincia r eligiosa pode ensinar mais a uma pessoa, sobre as coisas divinas, do que os estu dos doutrinais. Vincent Cheung

Joo 5:39-40 diz: Vocs estudam cuidadosamente as Escrituras, porque pensam que nelas vocs tm a vida eterna. E so as Escrituras que testemunham a meu respeito; contudo, vocs no querem vir a mim para terem vida. Estes versculos tm sido interpretados inco rretamente por algumas pessoas, especialmente os de tipo antiintelectual e antidoutrinrio, como ensinando o oposto do que eles afirmam. alegado que aqui Jesus r efuta o erro de se olhar para um livro ao invs de uma pessoa. De acordo com esta viso, a Bblia no deve ser nosso objeto direto de crena, mas ela somente um apontador para a pessoa de Cristo, que deve ser o verdadeiro objeto da f. Os fariseus erra vam em sustentar a Bblia numa estima tal alta que eles abraavam o livro, mas rejei tavam a pessoa. Contudo, isto definitivamente no o que Jesus diz. Ele declara que as pessoas pens am que poderiam possuir a vida eterna atravs de um estudo diligente da Escritura, mas que eles rejeitam a prpria coisa sobre a qual a Escritura testifica. Em outr as palavras, no que as pessoas estimem muito a Bblia, mas o exato oposto verdadeir o elas no tm nenhum respeito pelo que a Bblia ensina. A reverncia delas para com a E scritura uma mera pretenso. De fato, Jesus repetidamente os acusa de fazer isto. Como ele diz em outro lugar: Vocs negligenciam os mandamentos de Deus e se apegam s tradies dos homens (Marcos 7:8). Os fariseus erravam ao estudar a Bblia, pois ao me smo tempo recusavam tom-la seriamente, ou crer e obedec-la. Esta era a condenao dela s, e isto o que condena muitas pessoas hoje. Assim, embora possa parecer piedoso para algumas pessoas, no mnimo enganador dize r: No somos salvos por crer num livro, mas por crer numa pessoa. Dizer isto sobre a Bblia seria como dizer: No somos salvos por crer nas palavras de Cristo, mas por c rer na pessoa de Cristo, como se as palavras de Cristo pudessem ser separadas da pessoa de Cristo de tal maneira, e como se pudssemos conhecer a pessoa sem as pal avras. Se voc cr nas palavras, voc cr na pessoa e vice-versa. Mas sem as palavras, o u sem os contedos sobre a pessoa que estejam em harmonia com a pessoa, no h realmen

te nenhuma pessoa em quem voc crer. Vincent Cheung

De fato, toda instituio consiste de pessoas que Deus mantm responsveis, de forma que se estamos falando sobre indivduos, a igreja, ou o Estado, ainda estamos falando sobre pessoas que so obrigadas a crer e obedecer todos os preceitos de Deus dura nte todo tempo, e no importa em qual posio elas esto agindo.Voc no pode pregar como um cristo e ento votar como um atesta. Se voc o fizer, voc provavelmente simplesmente u m atesta. Voc no pode militar contra o aborto, e ento apoiar uma lei que conceda dir eitos anti-bblicos a homossexuais, a despeito de se voc pensa que isso a coisa Ame ricana a se fazer. Deus no te considerar sem culpa simplesmente porque voc est trata ndo com questes do Estado. Ele poderia simplesmente separar voc totalmente da igreja e lhe enviar para o inferno. Ali voc pode organizar a sua poltica. Assim, Deus ju lga pela Bblia. Porque a Bblia mantm a relao exposta acima com a humanidade, e porque ela a revelao dos mandamentos e preceitos divinos, ela o ponto de referncia pelo q ual Deus julga toda pessoa. Vincent Cheung

A Bblia est CHEIA de erros: m primeiro erro foi quando Eva duvidou da Palavra de Deus; segundo erro aconteceu quando seu esposo fez o mesmo; e assim erros e mais erros ainda esto sendo cometidos porque as pessoas insistem e duvidar da Palavra de Deus.

A Bblia est CHEIA de contradies: Ela contradiz o orgulho e o preconceito; Ela contradiz a lascvia e a desobedincia; Ela contradiz o meu pecado e o seu. A Bblia est CHEIA de falhas: porque Ela o relato de pessoas que falharam muitas vezes ; assim foi com a falha de Ado; com a falha de Caim; e a de Moiss; bem como a falha de Davi e a de muitos outros que tambm falharam. Mas Ela tambm o relato do amor infalvel de Deus.

Deus NO ESCREVEU a Bblia: para pessoas que querem jogar com as palavras;

 para aqueles que gostam de examinar o que bom mas sem faz-lo; para o homem que no acredita porque no quer. O homem moderno DESCARTOU os ensinamentos da Bblia: pelas mesmas razes que outros homens tem descartado atravs da histria, por grande i gnorncia a sua verdadeira mensagem e contedo; intransigente apatia em recusar considerar suas declaraes; bem conhecidos pseudo-cientistas posando de crticos honestos; convico secreta de que este Livro est certo e de que os homens esto errados. Somente uma pessoa PRECONCEITUOSA acreditaria que: os ensinamentos Bblicos so passados e irracionais, sendo princpios arcaicos e sem p ropsito; a Bblia est cheia de discrepncias e afirmaes inaceitveis; Ela s poderia ser trabalho irrelevante e no inspirado de meros homens. A Bblia , afinal, somente mais um LIVRO RELIGIOSO: s para milhares que no se arriscam serem honestos consigo mesmos e com Deus; para aqueles que tem medo de aceitar o desafio do prprio Deus a um exame honesto; para aqueles que no querem examin-la a fundo porque Ela diz verdadeiramente como o homens so.

E voc no pode ENTENDER ou CONFIAR no que a Bblia diz: a menos que voc esteja disposto a considerar as evidncias e encarar face a face o AUTOR. Autor Desconhecido

O argumento no preciso de teologia, s de Jesus, um apelo ignorncia e no acrescenta a a nossa vida espiritual. Pelo contrrio: teologia a formao de conceitos corretos e bblicos. a maneira pela qual os pensadores organizaram o conhecimento bblico e o traduziram prtica e ao culto cristo. Walter McAlister

Antes de continuar discorrendo sobre este tema, to erroneamente interpretado, faam os uma pausa para definir os nossos termos. Que se quer dizer por "prescincia"? " Conhecer de antemo", a pronta resposta de muitos. Mas no devemos tirar concluses pr ecipitadas, nem tampouco apelar para o dicionrio do vernculo como o supremo tribun al de recursos, pois no se trata de uma questo de etimologia do termo empregado. O

que preciso descobrir como a palavra empregada nas Escrituras. O emprego que o Esprito Santo faz de uma expresso sempre define o seu significado e escopo. Deixar de aplicar esta regra simples tem causado muita confuso e erro. Muitssimas pessoa s presumem que j sabem o sentido de certa palavra empregada nas Escrituras, pelo que negligenciam provar as suas pressuposies por meio de uma concordncia. Ampliemos este ponto. Tomemos a palavra "carne". Seu significado parece to bvio, que muitos achariam per da de tempo examinar as suas vrias significaes nas Escrituras. Depressa se presume que a palavra sinnima de corpo fsico e, assim, no se faz pesquisa nenhuma. Mas, de fato, nas Escrituras "carne" muitas vezes inclui muito mais que a idia de corpo. Tudo que o termo abrange, s pode ser verificado por uma diligente comparao de cada passagem em que ocorre e pelo estudo de cada contexto, separadamente. Tomemos a palavra "mundo". O leitor comum da Bblia imagina que esta palavra equiv ale a "raa humana" e, conseqentemente, muitas passagens que contm o termo so interpr etadas erroneamente. Tomemos a palavra "imortalidade". Certamente esta no requer estudo! bvio que se refere indestrutibilidade da alma. Ah, meu leitor, uma tolice e um erro fazer qualquer suposio, quando se trata da Palavra de Deus. Se o leitor se der ao trabalho de examinar cuidadosamente cada passagem em que se acham "mo rtal" e "imortal", ver que estas palavras nunca so aplicadas alma, porm sempre ao c orpo. Arthur W. Pink

apropriado e algumas vezes necessrio que os ministros discutam essas questes tanto em privado como em pblico. Os ministros devem advertir as pessoas sobre falsas d outrinas e falsos mestres, s vezes anunciando os nomes dos hereges, para que os c rentes possam evit-los. Todavia, um foco desordenado nas falsas doutrinas, mesmo em se opor a elas, gera um ministrio fora de equilbrio. Como no o hbito de Paulo tol erar os falsos ensinos, no frequentemente que ele refere-se diretamente aos seus contedos ou descreve-os em grande detalhe. Aqui ele menciona que a heresia inclua a ideia que a ressurreio j aconteceu. Vincent Cheung

O calvinismo popular falha em responder cabalmente ao pensamento antibblico de no ssos oponentes no que diz respeito questo da liberdade humana. Por essa razo, inca paz de demonstrar de forma clara a diferena e evitar a confuso. Ele ensina que a s oberania divina e a liberdade humana so compatveis porque o homem sempre age de acor

do com seu desejo mais forte, jamais compelido por Deus ou qualquer outro, a pen sar ou agir contra sua vontade. Mas se, como a Escritura ensina, o controle de D eus sobre o homem to imediato e exaustivo, controlando diretamente a vontade e o desejo humanos, ento o homem no livre de Deus, embora sua vontade nunca seja forada contra seu desejo. O ser humano nunca forado no por ser livre, mas por no ser livr e de modo que to completamente controlado por Deus, que at mesmo sua vontade e des ejo so controlados por ele, no restando nada para Deus forar. Vincent Cheung

E aqui vem uma declarao que impressionaria ofenderia muitos leitores modernos: Quan to a esses que os perturbam, quem dera que se castrassem!. Suponha que alguns jud eus digam aos meus convertidos que se circuncidem para serem salvos, ou se torne m crentes melhores. Agora, se dissesse que eles sofreriam condenao, e que desejava que se castrassem, provavelmente seria denunciado como um extremista sem amor, e as crticas mais fontes viriam daqueles que se chamam cristos. Mas isso exatamente o que Paulo diz sobre os judaizantes. verdade que a castrao ri tual era praticada por algumas religies pags, e Paulo parece novamente classificar o uso errneo da lei pelos judeus como paganismo. Para os judeus antigos, isso no diminui a ofensa, mas a aumenta grandemente. Aqueles cristos professos que protes tam em indignao acalorada quando esse tipo de retrica usada contra falsos mestres, denunciam sua prpria escravido tica e etiqueta mundana de sua criatura. A Escritura pensa que tal conversa inteiramente apropriada, de forma que sua atitude no demo nstra nada seno a santidade de Deus ou o amor de Cristo. Vincent Cheung

Estou tentando mostrar a voc que as suas pretenses na adorao pblica no podem ser plena mente puras, e isso se aplica no apenas adorao, mas tambm a qualquer situao que susci e oportunidade de demonstrar em pblico a sua espiritualidade. Embora voc tenha um amor genuno por Deus se for verdadeiramente regenerado, permanece o fato que o se u amor por ele ainda no alcanou a perfeio. Como voc deveria proceder? Voc deveria prat icar adorao e orao em secreto. Se voc acha empolgante orar quando outras pessoas esto prximas e se esse entusiasmo torna-se quase inexistente quando ningum o v ou o elog ia, isso evidencia que voc tem o tipo de problema espiritual do qual discorremos antes. O seu amor por Deus sozinho deveria ser capaz de manter o seu hbito de orao e estudo. Jesus diz que se voc faz atividades espirituais para ganhar a aprovao das outras pessoas, ento esta toda a recompensa que voc receber. Mas se deseja sincera mente oferecer orao e adorao a Deus em secreto, ele o ouvir e o recompensar. Vincent Cheung

Voc j deve ter ouvido que o Cristianismo no diz respeito a seguir um conjunto de reg ras. Isso verdade num sentido, mas apenas num sentido, e aqueles que repetem isso freqentemente tm uma viso antinomiana antibblica. Indubitavelmente o Cristianismo no consiste de um conjunto de regras que diz No manuseie!, No prove!, No toque! (Colos s 2:21), na medida em que sejam mandamentos e ensinos humanos (v. 22). Mas, e acer ca destes No sejam orgulhosos, mas estejam dispostos a associar-se a pessoas de po sio inferior. 5 No sejam sbios aos seus prprios olhos. No retribuam a ningum mal por m l Amados, nunca procurem vingar-se No se deixem vencer pelo mal, mas venam o mal com o bem (Romanos 12:16-21)? Certamente que a vida crist exige Ame o seu prximo como a si mesmo, mas este apenas um resumo de 'No adulterars', 'No matars', 'No furtars', obiars', e qualquer outro mandamento (Romanos 13:9), pois o amor o cumprimento da Le i (v. 10). Isto , andar no amor fazer tudo aquilo que ordenado pela lei.

Cristianismo no diz respeito a seguir um conjunto de regras , portanto, uma declarao m uito enganosa. No somos justificados por obedecermos aos mandamentos de Deus, uma vez que no podemos obedec-los antes de sermos cristos. Mas quando Deus nos salva, ele concede o Esprito Santo para nos dispor obedincia das suas leis: Darei a vocs um corao novo e porei um esprito novo em vocs; tirarei de vocs o corao de pedra e lhes d rei um corao de carne. Porei o meu Esprito em vocs e os levarei a agirem segundo os meus decretos e a obedecerem fielmente s minhas leis (Ezequiel 36:26-27). Portanto, se por dizer Cristianismo no diz respeito a seguir um conjunto de regras, queremos dar a entender que no somos justificados simplesmente por obedecermos a s leis de Deus, ento isso procede. Mas se queremos dizer que no h leis divinas a se guir na vida crist, isso no procede. De fato, os crentes so regenerados e justifica dos e portanto podem obedecer as leis e mandamentos de Deus, tal que se uma pess oa no demonstrar um estilo de vida definido de obedincia aos mandamentos bblicos, no crist, no importa o que diga. Ela pode dizer com grande convico: Jesus Cristo morreu pelos meus pecados e eu confio nele como meu Salvador. Jesus Senhor!. Essa pesso a no est falando a verdade; ela no crist. Novamente, uma pessoa no salva Vincent Cheung

Tal como a pecaminosidade inicia nos pensamentos de uma pessoa, a justia igualmen te tem seu fundamento na mente. Paulo relata que o cristo revestido do novo homem cr iado para ser semelhante a Deus em justia e em santidade provenientes da verdade ( Efsios 4:24), mas o versculo paralelo em Colossenses 3:10 diz que no conhecimento qu e esse novo homem est sendo renovado imagem do seu Criador. Em conformidade a isso, R manos 12:2 diz que pela renovao da sua mente que voc vai ser transformado e vai adqu r a capacidade de discernir a vontade de Deus, que boa, agradvel e perfeita. 70 I sso significa que se quer progredir na sua vida moral, voc deve primeiro trabalha r a sua mente reestruturando-a de acordo com os preceitos bblicos. Este o ensino bsico das Escrituras, mas tendo eu exposto ele em termos intelectua listas, muitos podem consider-lo estranho e inaceitvel. No entanto, isso no acontec e por existir algo falso no que eu digo, e sim porque o que estou dizendo o que a Bblia ensina contrrio tendncia anti-intelectualista da nossa cultura, bem como da

cultura eclesistica. De fato, no sou eu quem escolhe definir o ensino das Escritu ras nesses termos, mas so elas por si mesmas que o fazem, e estou meramente me su bmetendo a elas em minha exposio. Uma vez que esteja apto a abandonar a atitude anti-intelectual imposta sobre voc pela cultura e se disponha a aceitar que as coisas so como descritas nas Escritur as, voc ver que elas provem uma orientao clara para que possa direcionar a sua vida e spiritual; elas do instrues explcitas sobre o que fazer. Vincent Cheung

Como algum que freqentemente lida com teologia e filosofia, tento ser especfico e p reciso quando transmito as minhas opinies, e tento antecipar objees ou equvocos inte rpretativos, de forma que possa abord-los na minha apresentao. No entanto, mesmo se eu fosse antecipar todas as formas possveis de distoro e m-compreenso das minhas pal avras, e mesmo se fosse antever todas as objees em potencial s minhas opinies, seria impossvel remeter a todas elas em qualquer apresentao que seja. Mas o fato que eu posso realmente falhar por deixar de antever determinadas objees e distores, e assim consigo somente remeter a elas se forem direcionadas aps a minha apresentao. Vincent Cheung

Jesus diz que aquele que no por ele contra ele (Mateus 12:30); no h posio neutra. Vo no precisa deliberadamente colocar-se contra Cristo para ser tido como seu inimig o, pois voc nasceu como seu inimigo. 1Joo 5:12 diz: Quem tem o Filho, tem a vida; q uem no tem o Filho de Deus, no tem a vida. Voc pode suprimir o seu conhecimento de D eus e a sua rebelio contra ele (Romanos 1:18), mas ele onisciente e voc no vai cons eguir encobrir nada (Hebreus 4:13). Vincent Cheung

Sem dvida, um exemplo piedoso importante. Paulo menciona seu prprio exemplo e inst rui Timteo a apresentar um bom exemplo diante dos outros, e insiste que os bispos devem estar acima de reprovao em seu comportamento e estilo de vida. Mas palavras e doutrinas so infinitamente mais importantes que aes. Primeiro, sem doutrinas, ne m mesmo podemos dizer quais aes so recomendveis e quais so condenveis. Aes boas e ms stinguidas por doutrinas. Aes no falam mais alto que palavras, pois elas no falam de forma alguma. Elas so interpretadas por palavras e doutrinas. Se elas falam de a lguma forma, porque as palavras falam por elas. Segundo, aes no so o que os ministro s do evangelho declaram ao mundo e confiam a homens fiis. Quando diz respeito a p erpetuar o poder para salvar e santificar, ns passamos palavras e doutrinas, no aes e exemplos, pois somente o evangelho pode salvar, e o evangelho uma mensagem int

electual sobre Deus, o homem e Jesus Cristo, expressa em palavras escritas e fal adas. Um exemplo piedoso importante, mas sua importncia frequentemente m compreendida e exagerada. Ele no contribui diretamente para a propagao do evangelho. Antes, aprese ntamos um exemplo piedoso perante o mundo e a igreja porque mediante isso honram os a Deus, de forma que deveramos viver vidas piedosas quando ningum est nos observ ando, e por ela ilustramos (no declaramos, visto que as aes em si so silentes e sem significado) o evangelho que pregamos. Muitas pessoas tropeam quando testemunham hipocrisia e ouvem sobre escndalos entre os cristos. Isso irracional, visto que o fracasso dos cristos no tem nenhuma influncia direta sobre se a f crist verdadeira ou no. Todavia, os cristos devem apresentar bons exemplos para que esse povo irracio nal no tropece por causa das nossas falhas. Essa outra razo importante para aprese ntar um bom exemplo, e viver vidas piedosas de acordo com os mandamentos de Deus . Vincent Cheung

A Escritura condena a adulao de homens. obviamente inaceitvel fazer de um mero home m algum tipo de deus. E o respeito que temos para com ministros do evangelho no d eve ser o tipo que divide os cristos em seitas, identificando-nos com pessoas. Pa ulo repreende os corintos por formao de panelinhas baseadas em lealdade a Pedro, P aulo, Apolo e assim por diante. Os corintos poderiam se considerar modernos por sua erudio religiosa e personalidades, e cada grupo poderia se congratular por seu discernimento e bom gosto, mas o apstolo considera isso como uma forma no espirit ual de pensar. Contudo, embora nossa lealdade direta e ltima seja oferecida a Deus somente, exis te uma lealdade legtima aos representantes humanos do evangelho. Deus mesmo frequ entemente arranja relacionamentos humanos para ns, os quais ele nos ensina cultiv ar, e nos quais devemos aplicar os princpios bblicos de amor e fidelidade. Dessa f orma, no errado, mas sim at mesmo obrigatrio, exibir uma lealdade relativa aos home ns por causa de Cristo. Como Jesus diz: Quem recebe vocs, recebe a mim; e quem me recebe, recebe aquele que me enviou. Quem recebe um profeta, porque ele profeta, receber a recompensa de profeta, e quem recebe um justo, porque ele justo, receb er a recompensa de justo. E se algum der mesmo que seja apenas um copo de gua fria a um destes pequeninos, porque ele meu discpulo, eu lhes asseguro que no perder a s ua recompensa (Mateus 10.40-42). Vincent Cheung

O Evangelho significa boas notcias. uma boa notcia sobre o que Deus fez por ns. Para entender a boa notcia, voc precisa entender a m primeiro. A m notcia que todos so rebeldes contra um Deus santo. Deus criou cada homem e mulh er sua imagem, para conhec-lO, am-lO, desfrut-lO e ador-lO, e encontrar todo sentido e satisfao na vida somente nEle. Mas ns nos rebelamos contra Deus. Ns decidimos que queramos encontrar significado, satisfao e prazer em outras coisas. Ns quisemos ado rar a ns mesmos. Ento, eu decido o que certo ou errado, eu no quero deixar Deus dec idir ou declarar isto. Ento, ns somos rebeldes contra Deus. No somos seus amigos, no somos mais seus filhos, mas nos tornamos rebeldes contra um Rei poderoso e sant o. Ento, essa a m notcia: Cada um de ns merece a Ira de Deus, Seu castigo, Seu julga mento contra ns, devido as coisas que fizemos. Mas a boa notcia que Deus, em seu amor, enviou seu filho Jesus, para nos salvar d os pecados que cometemos. Jesus viveu uma vida perfeita em obedincia. Ento, Ele nu nca se rebelou contra Deus. Assim, na cruz Ele no pagou o preo por seus pecados, p orque no pecou; mas Ele pagou o preo por nossos pecados. Ele apaziguou a Ira de De us, Ele carregou tudo por ns, a punio, o inferno que ns merecamos por nossos pecados. Jesus tomou sobre si isso na cruz. Mas Ele no permaneceu morto, ressuscitou. Em vitria, em triunfo sobre o pecado e a morte. E agora Jesus est vivo. Ele est nos cus , e nos chama a abandonar nossos pecados e confiar somente nEle. E Jesus diz que se colocarmos nossa confiana nEle, ns seremos perdoados, restaurados e teremos um relacionamento com Deus e uma vida eterna com Ele. Mike McKinley

Voc no quer ouvir Deus falar estas palavras finais: Louco, como que todos aqueles j ogos inteis colocaram a minha glria em evidncia?" John Piper

Deus determinou um dia em que julgar o mundo, e suspiramos e choramos at que termi ne o reino da impiedade e d descanso aos oprimidos. Irmos, devemos pregar o vinda do Senhor, e preg-Lo mais do que temos feito, porque o poder do Evangelho. Muitos tm prendido estas verdades e assim o osso foi tirado do brao do Evangelho. Sua po nta foi quebrada; seu gume foi cegado. A doutrina do julgamento vindouro poder pelo qual as pessoas so despertadas. Existe uma outra vida; O Senhor vir uma segun da vez; o julgamento chegar; a ira de Deus ser revelada. Onde esta mensagem no preg ada, ouso dizer que o Evangelho no pregado. absolutamente necessrio pregao do Evang lho de Cristo que as pessoas sejam alertadas a respeito do que acontecer se elas continuarem em seus pecados. u, u, senhor cirurgio, o senhor delicado demais para i nformar ao seu paciente que ele est doente! Espera curar os doentes sem eles toma rem conhecimento. Assim, o senhor os lisonjeia: e o que acontece? Eles riem do s enhor e danam sobre suas prprias covas. E finalmente morrem! Sua delicadeza crueld ade; suas lisonjas so veneno; o senhor um assassino. Ser que devemos manter as pes soas em um paraso de mentira? Ser que devemos adormec-los em doces sonecas das quai s apenas acordaro no inferno? Ser que devemos nos tornar colaboradores para sua co ndenao atravs de nossas agradveis conversas? Em nome de Deus, no! Charles Spurgeon

Histria do gauls que ouviu um jovem pregar Voc se lembra da histria do gauls que ouviu um jovem pregar um sermo magnfico, grandi oso, pretensioso e bombstico; e, depois de chegar ao fim, perguntou ao gauls o que achava a respeito. O homem respondeu que no dava nenhum valor a ele. "E por que no?" "Porque no havia nele nada de Jesus Cristo." "Ora", disse o pregador, "mas meu texto no apontava naquela direo". "No importa", disse o gauls, "seu sermo deve seguir naquela direo". "No vejo o assunto assim", disse o jovem. "Ento", disse o outro, "voc ainda no v como deve pregar. O modo certo de pregar o seguinte: De cada aldeia minscula na Inglaterra - no impo rta em que regio - sempre sai, com toda a certeza, uma estrada para Londres. Embo ra talvez no haja estrada para outros lugares, certamente haver uma estrada para L ondres. Da mesma forma, de cada texto na Bblia h uma estrada que leva a Jesus Cristo, e o modo certo de pregar , simplesmente, dizendo: Como posso, tomando esse texto como ponto de partida, chegar at Jesus Cristo?' e, ento, ir pregando pela estrada afora. "Mas", disse o jovem, "suponhamos que e leva a Jesus Cristo?" "Faz quarenta e nunca achei um texto bblico assim; e cercas, e chegarei at Ele, porque ermo". descubro um texto que no tem uma estrada qu anos que estou pregando", disse o velho, " mas se chegar a achar um, passarei por sebes nunca termino sem introduzir meu Mestre no s

Vivemos numa era de Relativismo um sistema de crenas baseado na absoluta certeza de que no existem absolutos. Hipocritamente aplaudimos homens por buscarem a verd ade, mas clamamos pela execuo pblica de qualquer um que seja arrogante o bastante p ara dizer que a encontrou. Vivemos numa alto-imposta Idade das Trevas, e a razo p ara isto clara. O homem natural uma criatura cada, moralmente corrupta e determin ada em sua busca por autonomia (i. . auto-governo). Ele odeia Deus porque Ele jus to e odeia Suas leis porque censuram e restringem sua maldade. Ele odeia a verda de porque ela expe quem ele e os problemas que ainda permanecem em sua conscincia. Portanto, o homem cado procura empurrar a verdade, especialmente a verdade acerc

a de Deus, para o mais distante possvel de si. Ele ir a qualquer nvel para suprimir a verdade; at ao ponto de fingir que tais coisas no existem ou que se existirem, no podem ser conhecidas ou ter qualquer influncia sobre nossas vidas. Paul Washer

A f que operou em ns pelo Esprito Santo a maior exterminadora de pecados debaixo do Cu. Pela graa de Deus ela afeta o ntimo do corao, modifica as vontades e emoes; e torn o homem em uma nova criatura em Cristo Jesus. Se h algum na terra que pode, verda deiramente, ser chamado de justo, estes so os que assim so transformados pela f em Deus atravs de Jesus Cristo nosso Senhor. Deveras, nenhum outro homem justo, salv o aqueles a quem o santo Deus deu o ttulo de justos e para estes o texto diz que o justo viver pela f. c. h. Spurgeon

O caminho da vida acreditar no que Deus tem ensinado, especialmente a acreditar Naquele a quem Deus estabeleceu para ser Propiciao pelo pecado, por que est fazendo de Deus tudo e ns nada. Descansando sobre uma revelao infalvel e confiante em um Re dentor Onipotente, temos descanso e paz. Mas, por outro princpio instvel, tornamonos estrelas errantes, para quem nomeado o negrume das trevas para sempre. Pela f, a alma pode viver - em todas as outras maneiras, temos um nome para viver e es tamos mortos. Spurgeon

Alegrem-se vocs que se sentem perdidos. O Salvador de vocs vem busc-los e salv-los. Tenham bom nimo, vocs que esto em priso, porque Ele veio coloc-los em liberdade. Vocs que sofrem de fome e esto a ponto de morrer, alegrem-se porque Ele consagrou uma Belm para vocs, uma Casa de Po, e Ele veio para ser o po de vida para suas almas. Al egrem-se, pecadores, em todas as partes, porque nasceu o Restaurador dos perdido s, o Salvador dos cados! Unam-se a alegria dos santos, porque ele o preservador d os salvos, livrando-os de inumerveis perigos, e Ele o seguro aperfeioador daqueles que preserva. Jesus no um Salvador parcial, que comea uma obra e no a acaba no, mas restaurando e sustentando, Ele tambm aperfeioa e apresenta os salvos sem mancha, ruga, nem coisa alguma parecida diante do trono de Seu Pai. Regozijem em alta vo z todos os povos, que as colinas e os vales ressoem com gozo, porque um Salvador que poderoso para salvar nasceu dentre vocs. Spurgeon

A criana no pode raciocinar, no pode argumentar, no pode contestar, no pode discutir sobre diferenas muito pequenas ou detalhes sem importncia, no pode ver um ponto com plicado na teologia, mas pode acreditar no que dito. A f exige to pouco de vigor m ental e clareza intelectual, que tem havido muitos que eram idiotas em outras co isas e que foram feitos sbios para a salvao pelo ato de f em Cristo. Voc se lembra da s prprias palavras do nosso Senhor, "Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, qu e ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos" ( Mateus 11:25). Spurgeon

Se a salvao oferecida ao homem sob uma condio, aqueles que preenchem a condio tem o d reito de cobrar a bno. Este o antigo Pacto de Obras. A substncia da Aliana legal "Fa isso e eu te recompensarei". Quando o homem faz, ele merece o que foi prometido. Sim, e se voc fizer a condio sempre to fcil, mas, note bem, contanto que seja uma co ndio, Deus est vinculado sua prpria palavra, a condio de serem cumpridas, para dar ao homem o que ele ganhou. Isso trabalho e no a Graa Divina. Trata-se de uma dvida e no de um livre favor. Mas, na medida em que o Evangelho um livre favor do comeo ao fim, tenho a certeza absoluta que Deus no exige nada - ne m bons desejos, nem boas vontades, nem os bons sentimentos de um pecador - antes que ele possa vir a Cristo. Mas que ele saiba que tudo de graa, o rebelde ordena do a vir assim como ele , no trazendo nada, mas, levando tudo para Deus, que super abundante em misericrdia, e, portanto, encontra o pecador exatamente onde ele est. Spurgeon

Entendam, ento, o significado no qual Cristo foi feito Sacrifcio pelo pecado. E aq ui est a glria dessa questo foi como um Substituto pelo pecado que Ele realmente e literalmente sofreu a punio pelos pecados de todos os Seus eleitos! Quando eu digo isto, eu no estou usando uma figura de linguagem ou algo do tipo, mas eu realmen te quero dizer isto. O homem, pelos seus pecados, foi condenado ao fogo eterno. Quando Deus tomou Cristo para ser o Substituto, verdade, Ele no enviou Cristo ao fogo eterno, mas derramou dor sobre Ele uma dor to desesperadora que foi um pagam ento vlido at para uma eternidade em chamas! O homem foi condenado a viver para se mpre no Inferno. Deus no enviou Cristo para ficar no Inferno para sempre. Mas Ele colocou em Cristo uma punio que foi equivalente a isso. Embora Ele no tenha dado a Cristo o verdadeiro Inferno dos crentes, deu a Ele uma retribuio igual algo que f oi equivalente a isso! Ele tomou a taa da agonia de Cristo e colocou nela sofrime nto, misria e angstia tais que s Deus pode imaginar ou sonhar a respeito, que foram o equivalente a todo o sofrimento, toda a aflio e todas as torturas eternas de to dos que devem ir ao Cu, comprados pelo sangue de Cristo! E voc pergunta, Cristo beb eu tudo isso por sua escria? Ele sofreu tanto assim? Sim, meus Irmos e Irms, Ele tom ou o clice e Em um triunfante gole de amor, Ele bebeu toda a condenao. Spurgeon

H certos princpios fundamentais no sistema cristo sobre os quais toda a Escritura d escansa. Existe um nico Deus. Esse Deus uma unidade de Pai, Filho e o Esprito Sant o. O homem foi criado bom, imagem de Deus, mas caiu do seu estado inicial por ca usa do pecado, que uma transgresso da lei de Deus. Para redimir o seu povo, isto , aqueles indivduos que ele escolheu salvar de entre a humanidade pecaminosa, Deus o Filho tomou sobre si uma natureza humana, para que pudesse ser o nico mediador entre Deus e os homens. Ele o nico caminho para Deus e a salvao. Aqueles que so sal vos por ele no somente esto ligados a ele, mas so tambm libertos nele, de forma que nenhuma outra pessoa, nenhuma outra religio ou filosofia, e nenhum sistema de rit uais e regulamentos inventado por homens pode exercer qualquer autoridade sobre suas almas. Ele o verdadeiro pastor, e as ovelhas ouvem sua voz. Elas no seguiro a voz de outro, nem esto obrigadas a prestar qualquer ateno a ela. Cheung

Se voc est nos visitando esta noite e voc no um Cristo, este o centro do Cristianism . Oua por favor cuidadosamente, este o centro. Isso diferente de todo islam, todo xintoismo, todo budismo, todo hindusmo. todo secularismo, todo animismo, ningum, nenhuma religio tem isso. Um filho de Deus, e algo chamado justificao pela f Somente . Aqui estamos ento nesse tribunal, culpados, pecadores, todos ns e o juz d o veredi cto: JUSTO Como pode ser isso? Romanos sobre isso. Como isso pode ser? Deixe-me colocar em trs passos. O fundamento debaixo desse veredicto ultrajante. Deixe-me colocar o f undamento em trs passos, passo nmero um. Confiamos em Jesus Somente como o fundame nto e a base de nossa justificao. Nada do que fazemos, nada do que somos e nada qu e Deus nos ajuda a fazer. Confiamos em Jesus Cristo Somente como o fundamento e a base desse veredicto.

Segundo, esse foi o nmero um, segundo - essa f, olhando eu totalmente para longe d e John Piper e de tudo que ele por natureza, e de tudo o que ele pela graa, olho totalmente para longe de John Piper, para jesus Somente como o meu fundamento pa ra justificao e minha base para a justificao e nessa f e atravs dessa f sou unido a Cr sto, uma unio com Cristo acontece. A maneira de ver isso colocar Romanos 5:1 ao lado de Romanos 8:1, vocs lembram di sso, coloque Romanos 5:1 ao lado de Romanos 8:1. Romanos 5:1 diz: "TENDO sido, p ois, Justificados pela f". Romanos 8:1 diz: "PORTANTO, agora nenhuma condenao...". O modo negativo de dizer justificao, "nenhuma condenao em Cristo Jesus". Agora se vo c coloca um em cima do outro, o modelo demonstra que "em Cristo Jesus" correspond e "pela f", por isso estou dizendo que quando voc confia nEle nessa e atravz dessa [f] uma unio estabelecida e agora voc est nEle, nEle

Esse o passo dois, passo trs. NEle sua justia, sua obedincia ou voc poderia dizer, a justia de Deus nEle, no seja exigente quanto a maneira como dizemos, eu acho que todas estas, so maneiras corretas de dizer nEle, sua justia ... a palavra usada na ESV [Bblia] creditada como nossa uma palavra mais histrica : imputada ns, esses so os trs passos que prov o fundamento debaixo desse tribunal, para que a declarao de Deu s de mim como justo encontre alguma base na realidade. Sabe, uma coisa ser perdo ado quando voc injusto, e isso algo glorioso que nunca minimizemos a preciosidade de que Deus perdoa pecados por causa da obra de jesus na cruz. Perdo tambm seria ultrajante se no fosse pela cruz, mas eu no consigo escapar a maravilha excedente que Deus no Somente olha para uma pessoa culpada no tribunal e exercita clemncia e o perdoa e diz: "voc culpado, eu te perdoou, v e no peques mais".

Mas Ele tambm alm de toda imaginao olha para o seu pecador culpado e no Somente diz " voc culpado e eu te perdou", Ele diz: " voc no culpado" quero dizer, perdo compreen el, pelo menos um pouco temos de um certo modo como colocar nossas mos em volta d o perdo voc deixa passar, no guarda nada contra eles mas isso? Olhar bem na minha f ace, John Piper, bem na minha face pecador como eu sou e dizer: "JUSTO" John Piper

Isso o que a maioria dos pregadores da Amrica est fazendo hoje em dia. Paz, Paz, qu ando no h Paz (Jeremias 8.11). Sempre me perguntam: Voc no faz apelos longos, voc um egador viajante e voc no chama as pessoas para virem frente?, e eu digo no, eu no, e u lhe dizer por que. Isso se tornou um tipo de fuga" psicolgica ou algo assim. Olhe o que fazemos: "Deus est agindo no seu corao? Oh, podemos nos livrar disso bem rpido, apenas venha aqui no altar, depois volte pro seu lugar e no mude de vida. Ore aqui 5 minutos, volte ao seu lugar, deixe isso de lado e. ..". Eles no so transformados! Eu digo s pessoas: V para casa e pense nessas coisas por semanas! Esteja na Palavra de Deus, perceba o que est sendo dito, a gravidad e disso, o chamado est sendo feito!. Eu no digo: venha para frente, faa uma oraozinha, pense que est tudo ok e volte pro seu lugar! Enfrente o fato de que voc est sendo confrontado com um Evangelho que exige tudo de voc, que voc est sendo confrontado com quem Deus ! Ele no divide, Ele fica com tudo! Mas se o seu corao f oi realmente regenerado, e voc no apenas um membro carnal de igreja, voc dir amm! e xar Ele ficar com tudo! Paul Washer

Embora somente Deus determine o destino humano escolhendo salvar alguns e conden ar todos os outros, ele salva seus eleitos produzindo dentro deles f em Cristo. I sso significa que o destino de uma pessoa revelado pela forma como ele pensa sob re Cristo. Dependendo do grau e maneira de desvio da revelao bblica, sustentar um f also ponto de vista sobre Cristo pode resultar em condenao eterna. Portanto, devem os estudar a doutrina bblica de Cristo com cuidado e reverncia, rejeitando toda po sio que comprometa ou distora o que a Escritura ensina sobre ele. Vicent Cheung

Porque no invocar o Seu nome? Porque correr para esta ou aquela pessoa, quando De us est to perto e ouvir o nosso fraco chamado? Porque sentar e inventar planos e tr aar esquemas? Porque no ir imediatamente ao Senhor e lanar-me sobre Ele, e o meu fa rdo comigo? Aquele que prossegue em frente sem se distrair o melhor corredor _ p orque no corremos de uma vez para o Deus vivo? Em vo buscaremos livramento em qual quer outra parte. Mas em Deus o acharemos; pois temos a Sua promessa que garanti da. No preciso perguntar se posso ou no invoc-lO, pois a expresso todo aquele inclui a mim tambm. Ela se refere a qualquer pessoa que invocar a Deus. Sigamos portanto, a direo do texto e imediatamente invoquemos ao Senhor que fez a promessa. Se o pr oblema urgente e no vemos como obter livramento, Aquele que fez a promessa achar c aminhos e maneiras de cumpri-la. Nossa parte obedecer ao seu mandamento; no nos c abe dirigir Seus conselhos. Eu sou seu servo, no seu inquiridor. Eu O invocarei, e Ele me salvar. C. H. Spurgeon

Assim, se pregamos o Evangelho Bblico aos nossos vizinhos e aos nossos colegas de trabalho e nossas comunidades com a pacincia e compaixo de Jesus, e eles parecere m desinteressados, no devemos concluir que precisamos deixar crescer uma barbicha , comear a tocar rock secular, ter shows de luz, fazer esquetes e passar vdeos na igreja para atra-los. A igreja no chamada a entreter os bodes. Nossa tarefa soar, quo claramente quanto pudermos, a voz do Pastor na mensagem do Evangelho e chamar suas ovelhas que conhecem essa voz para seu rebanho. O chamado da voz do Pastor o meio pelo qual o rebanho de Cristo trazido para dentro de seu aprisco. Um est ranho elas simplesmente no seguiro, mas fugiro dele, porque no conhecem a voz de est ranhos. Ento por que adotaramos uma metodologia de ministrio que no est de acordo com a voz do pastor na pregao de sua palavra? Por que implementaramos algo mais algo q ue a Escritura promete que no atrair as ovelhas de Cristo, mas os bodes? Talvez se ja porque falhamos em entender as implicaes de 2 Corntios 4.3. Mike Riccardi

ELE: Recebeu nossa pobreza, e nos transferiu suas riquezas; levou sobre si a noss a fraqueza, e nos fortaleceu com o seu poder; assumiu a nossa mortalidade, e fez nossa a sua imortalidade; desceu terra, e abriu o caminho para o cu; fez-se Filh o do homem, e nos fez filhos de Deus. Joo Calvino

Alguns de vocs que tm 60 ou 70 anos de idade, escutaram pregaes como esta o tempo to do quando eram crianas. Mas parece que as novas geraes no podem suportar a verdade, antes, preferem ser enganados e pensar bem de si mesmos. Mas um homem que no acei ta sua prpria doena, no pode ser curado. Um homem que no tem todas as suas esperanas modas a respeito de seus prprios mritos, valor e justia pessoal, no pode se voltar pa ra Cristo. Ns precisamos entender que estamos destitudos e que h somente um Salvado r e seu nome Jesus. Paul Washer

Agora, como isso funciona? Bem, aqui diz isso: Ele diz: "Sendo justificados grat uitamente pela Sua Graa" Agora, Paulo est sendo redundante aqui. Sendo justificado . Sendo Justificado gratuitamente por Sua Graa. Como somos justificados? um prese nte. um presente. Voc sabe o que foi dito sobre o Messias? Eles me odiaram sem um motivo". Jesus alguma vez deu a qualquer um alguma razo para O odiarem? No, voc pod eria argumentar, no, no, no, no. Jesus nunca deu a menor sugesto de uma causa a algum para O odiar. Eles O odiaram sem uma causa. a mesma palavra usada aqui. Que o Cr isto justificado, sem motivo algum. Isso significa senhor, senhora, jovem. Voc deu a Deus absolutamente nenhum motivo para te declarar justo. Eu no sei porque Deus me salvou. Eu posso te dizer isso: No foi por causa de voc, mas apesar de voc. Que mr ito Deus viu em mim? Absolutamente nenhum. Ele disse: Ele declarou voc justo, embo ra voc no deu motivo algum para que Ele assim fizesse. Ele te justifica, sem motivo , por Sua Graa. Agora, quero que voc de uma olhada em algo: A maioria das religies atualmente, a m aioria das religies, procuram responder apenas uma questo. Pense nisso. Todas as r eligies l fora, exceto por umas religies orientais msticas, mas a maioria das religie s buscam responder apenas uma questo: Como um homem pode ser justo diante de Deus? Se voc for em uma tribo pag africana, ou Amrica do Sul, e at mesmo aqui nos Estados Unidos, onde eles esto voltando para o paganismo. E todos fazem sacrifcio de sangu e, para rvores e deuses demnios, e tudo mais. Ao redor do mundo inteiro, ao longo da histria, os homens convivem com essa realidade de que eles esto errados com Deu s. Independente do deus em que eles acreditem. Eles tm essa tormenta em sua consc

incia de que houve um problema. E isso demonstra uma coisa: que Romanos captulo 1 verdade. Que todos homens sabem o suficiente acerca do nico Deus Verdadeiro, e sa bem o suficiente acerca de Sua vontade para saberem que eles quebraram Sua lei. E que Ele est contra eles e eles contra Ele. Paul Washer

Eu tenho um problema com reprteres, um reprter veio a mim e disse: Por qu voc sempre est falando sobre pecado? Eu disse: porque eu quero que voc ame a Deus. Ele disse: O que voc quer dizer com eu quero que voc ame a Deus? Eu disse: Voc alguma vez leu, El a amou mais, porque foi mais perdoada""?" Senhor voc no ama tanto Deus porque voc no sabe o tanto que voc foi perdoado, e voc no sabe o tanto que foi perdoado porque n ingum nunca te contou quo pecaminoso voc . Eu digo, eu posso convidar Bill Gates par a a minha casa para comer uma tigela de cereais. Ele no vai ficar beijando minhas mos, ou ajoelhado chorando de gratido. Mas em muitos lugares que eu servi ao redo r do mundo, se eu desse a algum uma tigela de cereais eles iriam se prostrar dian te de mim e beijar minhas mos, porque eles eram famintos e necessitados. Somente quando reconhecemos nossa necessidade e largamos todas essas tolas, ideias banai s de valor e mrito e justia prpria que ns podemos ver a Glria do Amor de Deus. Paul Washer

Eu estava ministrando em uma Universidade h uns anos atrs, e aps eu falar comeou uma seo de perguntas e respostas e um estudante levantou e parecia nervoso e disse: Eu tenho um problema pra voc pregador. Eu disse: Ok. Como pode um homem sofrer por algu mas poucas horas naquele madeiro e pagar os pecados de uma multido de homens e sa lv-los de uma eternidade no inferno? Isso no certo. Ento eu silenciosamente comecei a chorar. Eu disse: Jovem, obrigado por fazer essa pergunta, porque a resposta a minha mais favorita resposta. Aquele homem que sofreu por poucas horas naquele m adeiro e salvou uma multido de homens de uma eternidade no inferno, porque Aquele nico Homem era mais Digno que todos os outros colocados juntos. Quando telogos fa lam sobre o perfeito sacrifcio de Cristo, eles no apenas dizem que Ele era sem pec ado, mas eles tambm falam do Seu valor infinito da vida dada. Voc pega uma balana cs mica gigante, voc coloca nela tudo o que voc pode achar. Voc coloca estrelas, galxia s, sois e luas e planetas e a Terra, montanhas e montes, traa e homem, grilos e p alhaos, tudo que voc possa achar, areia e rochas de granito, tudo o que voc pode en contrar na Criao e voc os coloca em um lado da balana E voc pe Jesus no outro lado e E le supera todos eles. o Seu valor, Ele Deus. Sua dignidade no pode ser medida, ne m pode ser esvaziada ou comparada. Voc v a preciosidade de Cristo? Algum que fosse um homem tinha que morrer ali. Algum que fosse Deus tinha que morrer ali. E Crist o cumpriu esses dois. Paul Washer

O corpo do amado filho de Deus, que despediste faz alguns anos, ressuscitar outra vez. Esses olhos que voc fechou esses mesmssimos olhos vero ao Rei em Sua formosur a na terra distante. Esses ouvidos que no podiam lhe ouvir quando sussurrava as lt imas carinhosas palavras, esses ouvidos ouviro as eternas melodias. Esse corao que

ficou to frio e inerte como a pedra, quando a morte colocou sua gelada mo sobre el e, bater de novo com novidade de vida, e saltar de alegria em meio das festividade s da entrada ao lar, quando Cristo, o Esposo, se despoje com sua Igreja, a espos a. Esse mesmssimo corpo! No era o templo do Esprito Santo? No foi redimido com sangu e? Certamente ressuscitar quando as trombetas do arcanjo e a voz de Deus soem! Po de estar certo disso; pode estar seguro disso, quanto a seu amigo e a voc mesmo. E no tenha medo morte. Que a morte? A tumba no mais que um banho no que nosso corp o, como Ester, se imerge em especiarias para ficar doce e fresco para o abrao do glorioso Rei na imortalidade. No seno o armrio onde guardou seu vestido durante um tempo. Sair limpo e purificado, com muitas lantejoulas de ouro nele, que no estava m ali antes. Era um vestido de trabalho quando nos desvestimos; ser um vestido de domingo quando o coloquemos, e ser apropriado para vesti-lo no domingo. Inclusiv e poderamos anelar a noite para nos trocarmos, e assim poder despertar para vesti r essas roupas na presena do Rei. Spurgeon

Se em algum momento voc chegou a ouvir um sermo, e de certa forma foi possvel ident ificar nele esses dois principais riqussimos pontos: o seu estado de pecaminosida de e o quanto voc egosta; saiba, que voc no ouviu um sermo... e no se esquea, voc p o seu tempo. Adriano Canuto

Debaixo da lei deveramos dizer: "Da nossa plenitude todos ns temos produzido obra sobre obra". por isso que Joo olha justamente agora para a lei e constata: "A lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por meio de Jesus Crist o". Um escrito sobre Jesus, redigido por um israelita, visava e precisava visar leitores judeus. Consequentemente, as primeiras palavras desse escrito falavam s ingularmente para coraes judaicos, que viviam do AT: "No princpio era o Verbo". Ess es leitores, no entanto, perguntavam naturalmente: "E o que tem Moiss? O que feit o da lei?" Ela integralmente reconhecida: "A lei foi dada por intermdio de Moiss". Na histria da revelao no se faz nenhuma deduo. Joo no desenvolve, como Paulo, uma ina prpria da lei, que apesar de toda a sua santidade e glria somente pode ser par a ns, "ministrio da morte" e "ministrio para morte" (2Co 3.7,9; Rm 5.20; 7.7-13). E m essncia, porm, Joo no est ensinando a mesma coisa quando constata: "Graa e verdade vieram pela lei; elas somente surgiram por meio de Jesus Cristo". Mais uma vez somos confrontados com o nexo interior de "verdade" e "graa". Debaixo da "lei" no se chegou "verdade", mas sim "hipocrisia", vida aparente de uma devoo inautntica. esus o havia demonstrado pessoalmente com profunda seriedade (Mt 6.1-18). A real idade verdadeira de uma vida com Deus, somente existe quando a graa governa e a g raa aceita produz de fato a condio de filhos de Deus. A lei leva aparncia forada ou o desespero. A graa, porm, faz com que a verdade "surja". Essa formulao de uma "verd ade surgida" mostra que no esto em jogo as "eternas verdades" tericas da filosofia, mas sim uma condio de vida que realmente "surge por meio de Jesus Cristo". Tudo o que a "lei" exige em vo e o "idealismo" apenas nos apresenta como belo sonho, is so se torna realidade viva quando uma vida humana atingida por Jesus Cristo. At h oje, em todo o mundo, os cristos reais por meio de Jesus Cristo entre ns so "verdad e acontecida". Werner de Boor

do

n J a

A Bblia uma grande caixa repleta de pedras preciosas. maravilhoso pegar cada a preciosa, examin-la em detalhes e ser comovido por sua beleza. Mas, porque no zer s pessoas que essas jias pertencem ao Rei que tem lugar para cada uma delas sua coroa? Devemos permitir que as pessoas vejam como todas as jias se encaixam para adornar a coroa do Rei. Elas nunca esquecero tal contemplao. E nunca mais ro para cada jia como o fizeram antes. Stuart ollyot

pedr di em olha

Os religiosos hipcritas pregam um Cristo de suas limitaes, um Cristo de sua denomin ao e tradio teolgica, um Cristo de sua experincia restrita, um Cristo de sua expectati va de pequeno porte. Eles at conspiram com os incrdulos para assassinar um Cristo que se atreve a ultrapassar a sua falsa teologia. Este o esprito dos fariseus. Es te o esprito dos que no viriam a Cristo, e que iriam impedir os outros de chegar a ele. Vincent Cheung

Mesmo que voc no tenha f para curar ou para o que os telogos dizem que voc no pode faz er, comece por ajustar a sua percepo de Jesus, do que a descrena apresenta-lhe, de volta para o que a f apresenta-lhe, para o Jesus que a Bblia apresenta para voc. Ab ra sua mente para as possibilidades de graa e poder de Deus. Deixe a f ser revivid a. No deixe a descrena mant-lo por baixo. Se voc no consegue ficar de p com suas perna s, em seguida, levante-se em seu esprito. Acredite! Tenha f! E fique de p! Este hom em nunca tinha andado, mas quando ele teve f em Jesus Cristo, ele andou. Quando v oc tiver f em Deus, ele vai lhe dar poder para romper as suas limitaes e fazer o que voc nunca fez antes. E ento toda incredulidade e tradio dos homens chegar a nada. Vincent Cheung

O que pregao? A palavra aqui para "pregar" "anunciar" - anunciar. No ensinar, conve rsar ou compartilhar. anunciar! Anncios antes da internet, da televiso, do rdio, do s telefones ou dos telgrafos, era o que um arauto fazia para trazer mensagens, po r exemplo, do rei. Era algo assim: "Ouam! Ouam! Ouam!" E as pessoas comeavam a se aj untar. Era o arauto na praa da cidade dizendo "ouam". Ento ele abria seu pergaminho e dizia: "O Rei tem uma mensagem para vocs, do pergaminho real com o selo imperi al". "Todos vocs que adiaram, depreciaram ou conspiraram contra o Rei, so agora in strudos, convidados e compelidos pelo Rei, ao custo de suas vidas, a comparecerem diante do representante do Rei e abaixarem as armas de sua rebelio". "E se vocs abaixarem as armas da sua rebelio e jurarem lealdade a seu Rei, Ele ir, por causa

do sacrifcio do Filho dele, naquele dia, perdoar toda a sua traio e todo o seus des contentamento da glria dele". "E, em tempo determinado pelo conselho dEle, Ele vi r at vocs e viver com vocs e adotar vocs famlia dEle e vocs recebero todas as ben s nos tesouros dele". "Assim fala o Rei!" Isso anunciar, no ensinar - sim, tem en sino dentro. Ns chamamos aqui na Igreja Bethlehem de "exultao expositiva". um prega dor amando o que viu e, estando to empolgado, diz: "Vocs veem o que o Rei tem para vocs?" John Piper

Deus tanto um poder total como uma pessoa total, e uma pessoa com uma natureza m oral. Ele faz distino entre bem e mal, e define-os ao homem por seus preceitos e m andamentos. Mas o homem transgrediu esses preceitos e mandamentos, e isso chamad o pecado. A Bblia diz que a culpa isto , no o sentimento subjetivo de culpa, embora isso possa ser verdadeiro tambm, mas a condenao objetiva do primeiro homem foi imp utada a todos os seus descendentes, a toda pessoa humana. Deus um Deus de justia, e ele est inclinado a punir todos os pecadores num lago de fogo por uma durao sem fim. Mas ele tambm um Deus de misericrdia, de forma que mesmo antes de criar a hum anidade, ele j tinha selecionado indivduos especficos que ele resgataria do fogo do inferno. Ele realizaria isso enviando Deus o Filho para tomar uma natureza huma na, para morrer nesta natureza humana pelos pecados desses escolhidos, e ento res suscitar dentre os mortos para a justificao deles diante de Deus. Esses indivduos, ento, seriam transformados de pecados a santos por meio do dom da f e pelo poder d o Esprito Santo. Eles no sofrero castigo pelos seus pecados, visto que Deus na carne, Jesus Cristo, pagou a penalidade deles. Como disse Deus por meio do profeta Isaas, sou eu, eu m esmo, aquele que apaga suas transgresses, por amor de mim, e que no se lembra mais de seus pecados (43.25). E disse por Jeremias, porque eu lhes perdoarei a maldade e no me lembrarei mais dos seus pecados (31.34). Quo terrvel perceber a verdade que temos pecado, e que no h nada que possamos fazer para nos salvar. Mas ento quo mara vilhoso aprender que Deus nos resgatou da penalidade que merecamos tomando uma na tureza humana e sofrendo o castigo em sua prpria carne! Deus quem concede f e arre pendimento, pois ningum pode vir at que Deus o tenha escolhido e movido-o a vir. S e iremos a Deus por meio da f em Jesus Cristo, ento estamos numerados entre aquele s que foram salvos, salvos do fogo do inferno e destinados glria celestial. Vincent Cheung

Quando o cristo prega o evangelho aos no cristos, ele est apresentando algo que obvi amente verdadeiro, mas est apresentando isso a pessoas muito tolas e obstinadas. Elas so to entorpecidas e mpias que a verdade do evangelho no lhes afeta. Todavia, e las percebem o suficiente para entender que essa verdade algo que eles no gostam, e algumas vezes reagem com agresso e at mesmo violncia. Vincent Cheung

A tarefa principal do ministro passar essas palavras de Deus e esperar que o Espr ito Santo use-as para afetar o povo da forma que ele desejar. Ele usa as palavra s de Deus para despertar, converter e santificar aqueles criados e escolhidos pa ra a salvao. E ele usa as mesmas palavras para cegar, irritar e endurecer aqueles criados e escolhidos para a condenao. Vincent Cheung

"Minha esperana de ser preservado at o fim se baseia no fato de que Jesus Cristo P agou caro demais por mim para deixar-me escapar." Spurgeon

Qualquer um que deseja Cristo deve saber que Cristo morreu por ele! Nosso senso de necessidade de Cristo e nossa busca por Cristo so provas infalveis de que Crist o morreu por ns! Spurgeon

Como ento ir a Cristo? Correndo. Como confiar nele? Inteiramente. Como rogar Sua misericrdia? Confessando seus pecados e crendo que Ele providenciou um escape. De vemos agarrar esta verdade: "Na nossa servido no nos desamparou o nosso Deus; ante s estendeu sobre ns a sua benignidade...para que nos desse vida" (Ed 9.9). Agora no seria a hora de buscar essa benignidade de Deus? Onde quer que voc esteja , no seria agora o momento de buscar um tempo ss, e, de joelhos dobrados e corao que brantado, rogar que Deus lave sua alma no sangue de Cristo? Estas palavras devia m ser suas: "Esconde a tua face dos meus pecados, e apaga todas as minhas iniqida des. Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito reto" (Sl 51.9,10 ). Ns nos preocupamos com a mensagem da salvao porque no temos outra mensagem a anuncia r a no ser: "Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores" (1Tm 1.15). bo m ler artigos, timo ouvir palestras e excelente investir em bons livros. Mas nada valer a pena se em primeiro lugar voc no tem buscado o perdo de Deus aos ps da cruz. Editora Fiel

Problema: Se, desde a eternidade, Deus escolheu livremente um certo nmero de pess oas para a salvao, que necessidade tm elas de serem santas? Podem pecar o tanto que quiserem e jamais perdero o cu, pois os decretos de Deus no podem ser frustrados. A Sua vontade no pode ser negada. E se no forem eleitas, sejam santas como forem, ainda permanecero perdidos, porque jamais podem ter a salvao.

Resposta: Tal modo de argumentar no ensinado na Escritura, nem dela pode ser apre ndido. A doutrina da livre eleio de Deus em amor e graa plenamente ensinada na Escr itura, onde proclamada como a fonte de, e o grande motivo para a santificao. mais seguro apegar-se aos claros testemunhos da Escritura, confirmado na maioria dos crentes, do que dar ouvidos a essas objees perversas e vis que podem nos levar a o diar a Deus e aos Seus desgnios. melhor que o nosso entendimento seja cativo da o bedincia da f, do que do questionamento de homens nscios. Especificamente, no somos apenas , mas temos tambm que crer nelas . O evangelho requer que se creia eus pecados, precisa acreditar na John Owen obrigados a acreditar em todas as revelaes divinas conforme nos so apresentadas pela vontade de Deus na vida eterna, mas ningum, que ainda vive em s sua salvao eterna.

Cristo morreu pelos eleitos de Deus e agora ora por eles (Romanos 8:33-34). Isso deixa claro que Cristo no pode ter morrido por todos os homens, pois se tivesse, ento todos os homens seriam justificados, o que, sem dvida alguma, no acontece. Sa crificar e orar so tarefas requeridas de um sacerdote. Se ele falhar em qualquer uma delas, ter falhado na qualidade de sacerdote de Seu povo. Jesus Cristo mencio nado tanto como nossa propiciao (sacrifcio) quanto como nosso advogado (representan te) (l Joo 2:1-2). Ele mencionado tanto como oferecendo Seu sangue (Hebreus 9:1114), quanto como intercedendo por ns (Hebreus 7:25). Posto que um sacerdote fiel, Ele precisa realizar estas duas tarefas com perfeio. Visto que Suas oraes so sempre ouvidas, Ele no pode estar intercedendo por todos os homens, porquanto nem todos os homens so salvos. Isso deixa claro que Ele tambm no pode ter morrido por todos o s homens. John Owen

O quem, o como e o qu de uma coisa H trs palavras que usaremos bastante, e ser bom apresent-las resumidamente aqui. Qua ndo qualquer ao acontece, h um agente (o quem a pratica); h os meios empregados (o c omo feita); e h um fim em vista (o qu, ou resultado final). Decidimos como faremos uma coisa (os meios) de acordo com o qu se quer fazer (o f im). Portanto, podemos dizer que o fim a razo para os meios. E se tivermos escolh ido os meios adequados, o fim certo. E claro que se o agente que pretende fazer alguma coisa, e se tivermos escolhido os meios adequados, no poder falhar. Ora, podemos aplicar estes princpios nossa discusso. Vamos ver, primeiramente, que m o agente que pretende nos redimir. Depois vamos ver os meios que foram utiliza dos para nos redimir. E, finalmente, vamos ver qual foi o resultado dos meios em pregados.

De acordo com a Bblia, o agente que est pretendendo a nossa salvao o Deus Trino. Todo s os outros agentes foram apenas instrumentos em Suas mos (Atos4:28). O agente pr incipal a Santa Trindade. John Owen

O Pai imps Sua ira devido a, e o Filho suportou o castigo por, um dos trs: 1. Todos os pecados de todos os homens. 2. Todos os pecados de alguns homens. 3. Alguns dos pecados de todos os homens. No qual caso pode ser dito: a. Que se a ltima opo for a verdadeira, todos os homens tm alguns pecados pelos quai s responder, e assim, ningum ser salvo. b. Que se a segunda opo for a verdadeira, ento Cristo, no lugar deles sofreu por to dos os pecados de todos os eleitos no mundo inteiro, e esta a verdade. c. Mas se a primeira opo for o caso, porque nem todos os homens so livres do castig o devido para os seus pecados? Voc responde: Por causa da incredulidade. Eu pergunto: Esta incredulidade um peca do, ou no ? Se for, ento Cristo sofreu o castigo devido por ela, ou no. Se Ele sofre u, por que este pecado deve impedi-los mais do que os seus outros pecados pelos quais Ele morreu? Se Ele no sofreu por tal pecado, Ele no morreu por todos os seus pecados! John Owen

O verdadeiro choque vem depois. Entre os judeus surge, de repente, um homem que comea a falar como se ele prprio fosse Deus. Afirma categoricamente perdoar os pec ados. Afirma existir desde sempre e diz que voltar para julgar o mundo no fim dos tempos. Devemos aqui esclarecer uma coisa: entre os pantestas, como os indianos, qualquer um pode dizer que uma parte de Deus, ou uno com Deus, e no h nada de mui to estranho nisso. Esse homem, porm, sendo um judeu, no estava se referindo a esse tipo de divindade. Deus, na sua lngua, significava um ser que est fora do mundo, que criou o mundo e

 infinitamente diferente de tudo o que criou. Quando voc entende esse fato, perce be que as coisas ditas por esse homem foram, Simplesmente, as mais chocantes j pr onunciadas por lbios humanos. H um elemento do que ele afirmava que tende a passar despercebido, pois o ouvimos tantas vezes que j no percebemos o que ele de fato significa. Refiro-me ao perdo d os pecados. De todos os pecados. Ora, a menos que seja Deus quem o afirme, isso soa to absurdo que chega a ser cmico. Compreendemos que um homem perdoe as ofensas cometidas contra ele mesmo. Voc pisa no meu p, ou rouba meu dinheiro, e eu o perdo . O que diramos, no entanto, de um homem que, sem ter sido pisado ou roubado, anunc iasse o perdo dos pises e dos roubos cometidos contra os outros? Presuno asinina a d escrio mais gentil que podemos dar da sua conduta. Entretanto, foi isso o que Jesu s fez. Anunciou ao povo que os pecados cometidos estavam perdoados, e fez isso s em consultar os que, sem dvida alguma, haviam sido lesados por esses pecados. Sem hesitar, comportou-se como se fosse ele a parte interessada, como se fosse o principal ofendido. Isso s tem sentido se ele for realmente Deus, cujas leis so t ransgredidas e cujo amor ferido a cada pecado cometido. Nos lbios de qualquer pes soa que no Deus, essas palavras implicam algo que s posso chamar de uma imbecilida de e uma vaidade no superadas por nenhum outro personagem da histria. No entanto (e isto estranho e, ao mesmo tempo, significativo), nem mesmo seus in imigos, quando lem os evangelhos, costumam ter essa impresso de imbecilidade ou va idade. Quanto menos os leitores sem preconceitos. Cristo afirma ser "humilde e m anso", e acreditamos nele, sem nos dar conta de que, se ele fosse somente um hom em, a humildade e a mansido seriam as ltimas qualidades que poderamos atribuir a al guns de seus ditos. Estou tentando impedir que algum repita a rematada tolice dita por muitos a seu r espeito: "Estou disposto a aceitar Jesus como um grande mestre da moral, mas no a ceito a sua afirmao de ser Deus." Essa a nica coisa que no devemos dizer. Um homem q ue fosse somente um homem e dissesse as coisas que Jesus disse no seria um grande mestre da moral. Seria um luntico - no mesmo grau de algum que pretendesse ser um ovo cozido - ou ento o diabo em pessoa. Faa a sua escolha. Ou esse homem era, e , o Filho de Deus, ou no passa de um louco ou coisa pior. Voc pode querer cal-lo por ser um louco, pode cuspir nele e mat-lo como a um demnio; ou pode prosternar-se a seus ps e cham-lo de Senhor e Deus. Mas que ningum venha, com paternal condescendncia, dizer que ele no passava de um grande mestre humano. Ele no nos deixou essa opo, e no quis deix-la. C. S. Lewis

Adversrios da expiao definida podem alegar que, embora todos estejam espiritualment e mortos em pecado, alguns na verdade respondem em f a Cristo, no porque fossem es colhidos para salvao, mas porque eles decidiram ser salvos por suas prprias vontade

s. Porm, o prprio sentido de morte espiritual faz disso algo impossvel, visto que u m homem morto no pode responder a ou cooperar com qualquer assistncia, ou mesmo de solicit-la. Consequentemente, a Bblia diz que a f e o arrependimento so coisas que Deus concede como dons aos seus eleitos (Efsios 2.8,9; 2 Timteo 2.25-26), mas ele no concede isso a todos, e assim a f no de todos (2 Tessalonicenses 3.2). Visto que a f em Cristo o nico caminho para salvao, e Deus quem escolhe a quem concede f e arre endimento, segue-se que ele quem escolhe aqueles que recebem a salvao, e no os prpri os indivduos. Por amor ao argumento, suponhamos por um momento que, embora todos estejam espir itualmente mortos, alguns realmente respondam ao evangelho, em f, por si mesmos. Mas isso significaria que pessoas espiritualmente mortas na precisam de nenhuma graa especial da parte de Deus para fazer a deciso espiritual mais importante de s uas vidas. Como ento explicamos por que uma pessoa espiritualmente morta aceitou a Cristo, enquanto outra da mesma forma espiritualmente morta no conseguiu fazer o mesmo? No se segue que aqueles que so capazes de fazer a deciso espiritual positi va so mais justos do que aqueles incapazes? Nesse caso, ento teremos que dizer que Cristo veio salvar somente os indivduos relativamente justos, e no os relativamen te pecadores. Mas isso contradiz a premissa de todo o evangelho. Dizer que Deus exerce uma certa dose de influncia sobre indivduos para fazer-lhes crer apenas prolonga o problema. Alguns parecem dele requerer uma influncia mais forte do que outros. Mas se ele exerce uma influncia mais forte sobre algumas pes soas do que sobre outras, ento ele est na verdade escolhendo quem seria salvo, esp ecialmente se a quantidade de influncia exercida no corresponder exatamente ao gra u de impiedade nos indivduos. Por outro lado, se Deus exerce aproximadamente a me sma dose de influncia sobre indivduos, ento uma vez mais somente as pessoas relativ amente justas responderiam, o que novamente significaria que Cristo veio para sa lvar somente os relativamente justos, uma noo que contradiz o ensino escriturstico. A concluso necessria a seguinte. Dado outros aspectos do ensino da Escritura, a EX PIAO ILIMITADA ou UNIVERSAL impossvel. Visto que a natureza da expiao envolve pagamen to real e completo pelo pecado, a expiao universal necessariamente acarretaria sal vao universal; contudo, a Escritura ensina que nem todos sero salvos, mas que muita s pessoas se perdero e sofrero o tormento sem fim no inferno. Portanto, a nica poss ibilidade escrutirstica que na eternidade Deus selecionou um grupo definido de in divduos para serem salvos. Ento, em sua obra de expiao, Cristo morreu somente por es ses indivduos e, assim, assegurando a salvao real de cada um deles, no a fazendo mer amente possvel. Eis o porqu de a obra redentora de Cristo ser uma expiao eficaz e es pecfica. Vicent Cheung

Um tipo de misericrdia que pudesse perdoar o pecador e deix-lo viver no pecado ser ia uma misericrdia falsa alm de superficial. Seria uma misericrdia deformada e inju sta, apoiada em um de seus ps e desprovida de uma das mos. Qual , pense um pouco, o maior privilgio: livrar algum da culpa do pecado ou libert-lo do poder do pecado? No tentarei pesar em balana dois atos de misericrdia to sobrepujantes. Nem me parece que ser liberto do domnio do pecado, ser feito santo, ser refeito imagem de Deus , deveria ser considerado a maior misericrdia entre ambas as graas, se que podemos fazer comparao. Ser perdoado um favor imensurvel. Deus aquele que perdoa o mpio. Ma

s, se pudssemos ser perdoados e deixados livres para amar o pecado, para espojar na rebelio e na iniquidade, para chafurdar na luxria, qual sentido teria tal perdo? No seria mais um doce venenoso que acabaria por nos destruir? Ser lavado e ainda permanecer na lama, ser declarado limpo e ter na pele a mostra da lepra, seria apenas um mau arremedo de misericrdia. De que adianta trazer uma pessoa para fora de seu tmulo, se for para deix-la morta? Para que levar algum luz, se ela continua r cega? Graas a Deus pelo seu perdo de pecados que tambm nos cura a alma. Aquele qu e nos lava as manchas do passado tambm nos ergue dos caminhos estultos do present e e previne que caiamos, no futuro. Havemos de aceitar, jubilosamente, o conjunt o de arrependimento e remisso; tais bnos no podem ser separadas. A herana pactual urn e indivisvel e jamais poder ser parcelada. Dividir a obra da graa seria o mesmo qu e separar uma criana viva em duas metades. Certamente, quem o permitisse seria cr iminosamente insensvel. C. H. Spurgeon

Lembre-se de que o Senhor Jesus veio para remover o pecado de trs maneiras: ele r emove a penalidade do pecado, o poder do pecado, e finalmente, a presena do pecad o. Uma vez que voc tenha chegado segunda parte o poder do pecado ser quebrado, e v oc j estar a caminho da terceira parte, a remoo da presena do pecado. "Sabeis tambm qu ele se manifestou para tirar os pecados" [lJoo 3.5]. O anjo disse a respeito de nosso Senhor: "Lhe pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo dos pecados deles" [Mateus 1.21]. Nosso Senhor Jesus veio para destruir as obras do diabo. A quilo que foi dito no nascimento de Jesus tambm foi declarado em sua morte. Quand o o soldado feriu o seu lado e fez sair gua e sangue, houve ali uma confirmao da du pla cura por meio da qual somos libertados da culpa e do engano do pecado. C. H. Spurgeon

Crer, No significa simplesmente dizer: "Ele Deus e Salvador, mas, sim, confiar ne le de maneira total e plena, e torn-lo para sua salvao, agora e para sempre - seu S enhor, seu Mestre, seu Tudo. Se voc houver de t-lo, ele j seu. Se voc cr nele, eu afi rmo que voc no ir para o inferno, pois isso invalidaria o sacrifcio de Cristo. No pod er ocorrer que, tendo sido aceito o perfeito sacrifcio, a alma pela qual tal sacri fcio foi oferecido venha a morrer. Se a alma crente puder ser condenada, ento por que o sacrifcio? Todo crente pode afirmar que o sacrifcio de Cristo foi efetivamen te oferecido em seu nome, pois, pela f, lanou mo dele e dele se apropriou para que nele descansasse, seguro de que no perece mais. O Senhor no receberia tal oferta e m nosso favor para, depois, condenar-nos morte. O Senhor no leria nossa carta de perdo escrita com o sangue do seu Filho para nos abandonar depois. Tal seria impo ssvel. Oh! Que lhe seja concedida a graa plena de olhar para Jesus e recomear no pr incpio, no prprio Jesus, o qual Fonte de misericrdia para o culpado. A f a raiz da obedincia, o que pode ser visto em todos os segmentos da vida. Quand o confia em um piloto para levar o barco na entrada para o porto, o capito segue as suas instrues. Quando confia em um guia para conduzi-lo atravs de uma passagem d ifcil, o viajante segue suas orientaes. Quando confia em um mdico, o paciente segue cuidadosamente suas prescries e conselhos. A f que se recusa a obedecer aos mandame ntos do Salvador meramente pretensa e jamais salvar a alma. Ns confiamos em Jesus para nos salvar. Ele nos d direo no caminho da salvao e ns o seguimos para sermos salv os. Jamais nos esqueamos disto: confie em Cristo e prove sua confiana, fazendo tud

o o que ele ordenar. C. H. Spurgeon

Frequentemente, dizem que ns limitamos a expiao realizada por Cristo, porque asseve ramos que Cristo no efetuou expiao por todos os homens ou que todos os homens no sero salvos. Portanto, nossa resposta a isso : por um lado, os nossos oponentes que l imitam a expiao, e no ns. Os arminianos dizem: Cristo morreu por todos os homens. Pe rgunte-lhes o que eles querem dizer com isto. Cristo, de fato, morreu a fim de a ssegurar a salvao de todos os homens? Eles respondero: Claro que no. Ns lhes dirigimos a prxima pergunta: Cristo morreu para assegurar a salvao de qualquer homem em parti cular? Eles respondero: No. Cristo morreu a fim de que qualquer homem pudesse ser s alvo, se...; ento, seguem algumas condies para a salvao. Portanto, quem que limita a orte de Cristo? Voc. Por que, voc? Porque voc afirma que Cristo no morreu para asseg urar infalivelmente a salvao de qualquer pessoa. Pedimos-lhe perdo; mas, quando voc afirma que ns limitamos a morte de Cristo, ns lhe respondemos: No, meu amado, voc que m o faz. Ns declaramos que Cristo morreu a fim de assegurar infalivelmente a salvao de uma multido de pessoas que ningum pode enumerar; no apenas para que, por intermdi o da morte de Cristo, pudessem ser salvas, mas sejam salvas, sero salvas e, de ma neira alguma, correm o risco de deixarem de ser salvas. Voc est satisfeito com a s ua doutrina da expiao; fique com ela. Jamais abandonaremos a nossa. Spurgeon

Oh, Irmos e Irms, voc tem uma ideia muito pobre do que Jesus Cristo veio fazer no m undo! Ele proclamado como um Salvador que "salvar o seu povo dos seus pecados" [M ateus 1.21]. Este o alvo de sua misso! verdade, Ele vem para dar o perdo, mas Ele nunca d o perdo, sem dar arrependimento junto! Ele vem para justificar, mas ele no justifica sem tambm santificar. Ele veio para nos libertar, no somente de ti, oh m orte! Nem somente de ti, oh inferno! Mas de voc, oh Pecado, a me da Morte, o proge nitor do inferno! O Redentor passa o machado na raiz de todo o mal matando o pec ado e, portanto, tanto quanto estamos preocupados, Ele pe um fim a morte e o infe rno! Glria a Deus por isso! Agora, parece-me que se o incio da f crist to manifestame nte ligado com a morte para o pecado, eles fazem-nos uma grave injustia ao supor que na pregao da f em Jesus Cristo ns ignoramos os valores morais ou as virtudes, ou que ns desprezamos o pecado e os vcios! Ns no fazemos isso, mas ns proclamamos o nico mtodo pelo qual o mal moral pode ser condenado morte e varrido! A recepo de Cristo uma confisso da crucificao da carne com as suas paixes e concupiscncias - o que mais pode propor o moralista mais puro? Que mais poderia ele reconhecer por ele mesm o? Spurgeon

Cristo comprou Sua igreja! H quem diga que "todos os homens" so de Cristo atravs da compra ou redeno. Mas, amados, eu no acredito numa redeno que no redime. Ns no acred mos em uma "Redeno Universal", que se estende mesmo para aqueles que agora esto no inferno ou que logo estaro. Acreditamos em um 'Redeno Eficaz', e nunca pode concord ar com aqueles que nos ensinam que o sangue de Cristo foi derramado em vo. O Bom

Pastor deu a sua vida pelas suas ovelhas. Cristo amou a sua Igreja, e se entrego u por ela. Ele comprou seu prprio povo com o seu sangue. C. H. Spurgeon

Algumas vezes argumenta-se que Cristo morreu para possibilitar que Deus perdoass e os pecadores, como se Deus fosse, de outra maneira, incapaz de nos perdoar. Es se argumento sugere que o propsito secundrio da morte de Cristo foi para beneficia r o Pai. Tal ponto de vista tanto falso como tolo, pelas seguintes razes: 1. Significa que Cristo morreu para livrar o Pai daquilo que O impedia de fazer o que Ele queria (isto , perdoar os pecadores), ao invs de morrer para nos livrar de nossos pecados. Mas as Escrituras dizem claramente, em todos os lugares, que Cristo morreu para nos libertar do pecado. 2. Significa que ningum poderia ser realmente salvo do pecado. Se Cristo merament e obteve a liberdade do Pai para perdoar os pecadores, ento o Pai pode - ou no pod e - usar essa liberdade! Assim, a morte de Cristo pode ainda no obter realmente a salvao para ns. Mas as Escrituras dizem claramente que Cristo veio para salvar os perdidos. John Owen

O evangelho - em outras palavras, as novas sobre o novo concerto - tem estado no mundo desde os tempos de Cristo. Contudo, naes inteiras tm vivido sem qualquer con hecimento dele. Se o objetivo da morte de Cristo era salvar todos os homens, sob a condio de que eles cressem, ento o evangelho devia ter sido anunciado a todos os homens. Se Deus no providenciou para que todos os homens ouvissem o evangelho, ento, ou de veria ser possvel que todos os homens fossem salvos sem f e sem conhecimento do ev angelho, ou o propsito de salvar todos os homens falhou, uma vez que nem todos os homens ouviram o evangelho. A primeira afirmativa no pode ser verdadeira, pois a f uma parte da salvao (ver Parte Dois, captulo cinco). A ltima afirmativa tambm no e ser verdadeira; seria prprio da sabedoria de Deus enviar Cristo para morrer a f im de que todos os homens fossem salvos, sem, contudo, certificar-Se de que todo s os homens ouvissem o evangelho? Seria a benignidade de Deus demonstrada atravs de tal comportamento? Isso seria como se um mdico dissesse que tem um remdio que curaria a doena de todos . e, no entanto, escondesse, deliberadamente, tal conhecimento de muitas pessoas . Poderamos realmente argumentar, nesse caso, que o mdico pretendia, genuinamente, curar a doena de todos? H muitos versculos bblicos que deixam claro que milhes jamai s ouviram uma palavra sobre Cristo. E no podemos apresentar outra razo para isso, seno a razo que o prprio Jesus deu: "Sim, Pai, porque assim te aprouve". (Mateus 11 :26). Tais versculos como Salmo 147: 19-20; Atos 14: 16; Atos 16: 6-7; confirmam os fatos de nossa experincia comum de que o Senhor no tomou qualquer providncia par a assegurar que todos ouvissem o evangelho. Precisamos concluir que no propsito de

Deus salvar todos os homens. John Owen

As Escrituras descrevem o que Jesus Cristo obteve com Sua morte como "redeno etern a" (isto , nossa libertao do pecado, da morte e do inferno, para sempre). Ora, se e sta bno foi comprada para todos os homens, ento todos os homens tm esta redeno eterna utomaticamente; ou ela est disposio de todos os homens na dependncia do cumprimento de certas condies. De acordo com nossa experincia, no verdade, de maneira alguma, qu e todos os homens tm redeno eterna. Portanto, seria a redeno eterna disponvel sob cert as condies? Pergunto, Cristo satisfez essas condies por ns, ou apenas nos tornamos merecedores do cumprimento dessas condies se outras condies forem cumpridas por ns? A primeira de ssas afirmativas - que Cristo realmente cumpriu todas as condies necessrias quanto ao dom da redeno eterna - significa que todos os homens tm realmente essa redeno; o q ue, como j temos visto, no concorda com nossa experincia a respeito dos homens! Tem os que dizer, portanto, que se Cristo no cumpriu as condies para que todos os homen s obtivessem a redeno, Ele deveria ter cumprido essas condies apenas por aqueles que cumpririam outras condies. Estamos agora andando em crculos, fazendo com que aquel as condies que foram cumpridas dependam de que outras condies sejam cumpridas! Estes argumentos demonstram quo irracional supor que Cristo morreu a fim de obter a sa lvao eterna para todos os homens.

Se se insiste ainda que a redeno eterna obtida sob o cumprimento de certas condies, ento, todos os homens deveriam ser notificados. Mas, esse conhecimento lhes tem s ido sonegado, como vimos na Terceira Parte, captulo um. Alm disso, se a obteno da re deno eterna depende do homem cumprir condies, ento ou eles tm ou no tm o poder para f r isso. Se so capazes por si mesmos de cumprir as condies necessrias, ento temos que dizer que todos os homens podem, por si mesmos, crer no evangelho. Mas isto bast ante contrrio s Escrituras, as quais mostram que os homens esto mortos em pecado e, portanto, no podem cumprir quaisquer condies. Se concordamos que os homens no podem, por si mesmos, cumprir as condies para a obt eno da salvao eterna, ento, ou Deus intenta dar-Ihes esta habilidade, ou no. Se Ele re almente intenta isto, ento, por que no o faz? Assim, todos os homens seriam salvos John Owen

A f essencial salvao. Isso claro nas Escrituras (Hebreus 11:6) e a maioria das pess oas aceita o fato. Mas, como j temos visto, tudo que necessrio para a salvao foi obt ido para ns por Cristo. Ora, se esta f essencial obtida para todos os homens por C risto, ento nossa com ou sem certas condies. Se sem condies, ento todos os homens a Mas isso contrrio experincia, e tambm s Escrituras (11 Tessalonicenses3:2). Se a f ada somente sob certas condies, ento eu pergunto: sob que condies?

Alguns dizem que a f dada sob a condio de que ns no resistamos graa de Deus. Contud

no resistir significa, realmente, obedecer. Obedecer significa crer. Portanto, o que estes amigos realmente esto dizendo : "a f concedida somente queles que crem" (is to , queles que tm f!). Isso completamente absurdo. Por outro lado, alguns argumentam que a f no obtida para ns pela morte de Cristo. E nto, seria a f um ato de nossa prpria vontade? Mas isso bastante contrrio quilo que m uitos versculos, bblicos ensinam, e ignora o fato de que os incrdulos esto mortos em pecados, incapazes de realizar qualquer ato espiritual (I Corntios 2: 14). Porta nto, volto posio de que a f obtida por Cristo. As Escrituras afirmam claramente que a f obtida para ns): por Jesus Cristo, que "o autor e consumador da f." (Hebreusj' 1~'2..1 12:2). Declaraes como esta e as decla raes dos trs pargrafos ' acima, que acabamos de ler, confirmam, todas elas, que a mo rte de Cristo obtm f para Seu povo. Visto que no so todos os homens que a tm, Cristo no pode ter morri do por todos os homens. John Owen

Ser lavado na fonte cheia de sangue, no um negcio que leva semanas, meses e anos, nem para ser repetido muitas e muitas vezes! Mas aquele que lavado se fez mais b ranco que a neve, e no h, a partir de ento, nenhuma mcula sobre ele. Agora, pois, nen huma condenao h para os que esto em Cristo Jesus (Romanos 8:1) C. H. Spurgeon Escrevo-vos, porque pelo seu nome vos so perdoados os pecados (I Joo 2:12), isto , po r causa de Jesus, por causa de Sua Pessoa gloriosa, por causa de Seus ofcios honr ados, por causa do Seu sangue derramado e morte expiatria, por causa da Sua ress urreio gloriosa, por causa da Sua intercesso perptua diante do Trono de Deus! Seus p ecados no so perdoados por aquilo que voc ou esperamos ser, nem por causa de qualqu er coisa que voc fez ou sofreu; voc est perdoado por causa do nome de Cristo e todo s os santos de Deus podem dizer o mesmo. Este um terreno seguro de esperana! No h a reia movedia, mas uma slida rocha est sob nossos ps. C. H. Spurgeon

Isto um privilgio muito desejado pelas criancinhas. Elas recentemente sentiram o peso da culpa e permanecem espertas sob as chicotadas da conscincia. O Esprito de Deus, recentemente as convenceu do pecado, da justia e do juzo. E, portanto, acima de tudo, suas oraes so: Pai, perdoa-me. Para elas a remisso dos pecados se destaca co mo a primeira e mais desejvel de todas as bnos e, realmente, elas esto certas em sua estima, pois qual posse pode ser chamada bno at que o pecado seja perdoado? C. H. Spurgeon

A penltima palavra de Cristo na cruz foi: "Est consumado". No grego essa frase uma nica palavra: "Tetlestai". Foi seu brado de vitria. Essa palavra tinha trs signific ados: 1) Acabei o meu trabalho = quando um pai dava uma tareta a um filho, ao co nclu-la o filho dizia para o pai: "Tetlestai". Jesus ao morrer na cruz, crumpriu o propsito do Pai de morrer em favor de suas ovelhas. 2) Quitei a dvida = Quando al gum ia ao banco pagar uma conta, o bancrio colocava um carimbo sobre o documento: Tetlestai, ou seja, est pago. 3) Posse da propriedade = Quando algum comprava um te rreno e fazia o pagamento total, recebia a escritura registrada com o carimbo: T etstai. Agora voc o dono de direito e de fato. Com sua morte na cruz Cristo cumpri u sua misso de ser nosso resgator. Pagou por completo a nossa dvida e nos deu a es critura e a posse da vida eterna! Hernandes Dias Lopes

Moiss pde ser o mediador da lei; Maom pde brandir uma espada; Buda pde dar conselhos; Confcio pde proferir frases sbias; mas nenhum desses homens estava qualificado par a oferecer satisfao pelos pecados do mundo... Somente Cristo digno de devoo e culto ilimitados" R. C. Sproul

Ningum jamais ter uma concepo verdadeira do ensino bblico sobre a redeno, se no possu clareza de entendimento sobre a doutrina bblica do pecado. E essa a razo por que m uitas pessoas, em nossos dias, so inseguras e vagas em suas idias a respeito da re deno. A idia mais comum a de que o Senhor Jesus um tipo de amigo ao qual todos pode m recorrer em dificuldades, como se isso fosse tudo a respeito dEle. O Senhor Je sus esse tipo de amigo e temos de agradecer a Deus! Mas isso no redeno em todo o se u escopo, em sua inteireza ou em sua essncia. Voc no pode comear a avaliar a redeno, a t que compreenda o que a Bblia nos ensina a respeito da condio do homem no pecado e de todos os efeitos do pecado no homem. Permita-me diz-lo com outras palavras: vo c no pode entender a doutrina da encarnao de Cristo, a menos que entenda a doutrina do pecado. A Bblia nos ensina que o homem estava em uma condio to deplorvel, que exig ia a vinda, dos cus terra, da Segunda Pessoa da bendita e santssima Trindade. Ele teve de humilhar-se e assumir a natureza humana, nascendo como um beb. Isso era a bsolutamente essencial, para que o homem fosse redimido. Por qu? Por causa do pec ado e da sua natureza. Por conseguinte, voc no pode entender a encarnao de Jesus, a menos que tenha um entendimento claro sobre o pecado. De maneira semelhante, con sidere a cruz no monte Calvrio. O que ela significa? O que a cruz nos diz? O que aconteceu l? Digo novamente que voc no pode entender a morte de nosso Senhor e o qu e Ele fez na cruz, se no possui um entendimento claro sobre a doutrina do pecado. A completa impreciso das idias de muitas pessoas a respeito da morte de nosso Sal vador se deve completamente a este fato: e elas no gostam da doutrina da substitu io, no gostam da doutrina do sofrimento penal. Isso acontece porque nunca compreend eram o problema e no vem o homem como um criatura cada no pecado. Estas so as doutri nas fundamentais da f crist; no se pode entender a redeno, exceto luz da terrvel cond do homem no pecado. D. M. Lloyd Jones

Expiao tem a ver com sacrifcios substitutivos por pecados. Por exemplo, em Levtico 17: 11, Deus diz a Israel: Pois a vida da carne est no sangue, e eu o dei a vocs para f azerem propiciao por si mesmos no altar; o sangue que faz propiciao pela vida. Sob a Velha Aliana, o sangue dos animais faria expiao pelos pecados das pessoas. Ao invs de requerer as mortes das pessoas que tinham pecado, Deus aceitava as mortes dos an imais como seus substitutos. Os animais morreriam no lugar dos pecadores. Os pecados das pessoas eram considerados por Deus como tendo sido transferidos par a os animais: Se o holocausto for de gado, oferecer um macho sem defeito. Ele o a presentar entrada da Tenda do Encontro, para que seja aceito pelo SENHOR, e por a mo sobre a cabea do animal do holocausto para que seja aceito como propiciao em seu lugar. Ento o novilho ser morto perante o SENHOR, e os sacerdotes, descendentes de Aro, traro o sangue e o derramaro em todos os lados do altar, que est entrada da Te nda do Encontro. (Levtico 1:3-5) Aps transferir seus pecados para um animal, ele seria ento morto, morrendo no luga r daqueles que tinham quebrado o pacto com Deus pelos seus pecados (Levtico 16:15 -19). Mas ento a Bblia diz: Pois impossvel que o sangue de touros e bodes tire pecad os (Hebreus 10:4). Isto somente razovel, visto que, como podem os pecados cometido s por um homem ser pago atravs do sangue de criaturas inferiores? Deus tinha acei tado estes sacrifcios em antecipao de um sacrifcio perfeito, que pagaria completa e permanentemente pelos pecados do povo de Deus e os removeriam. Vincent Cheung

Os cristos precisam juntar-se a uma igreja? Cristos no tm que se juntar a uma igreja para serem salvos, para serem amados por D eus e perdoados por seus pecados; mas um pouco estranho se eles no fizerem isso. Ento, um pouco estranho perguntar isso como estranho perguntar esposa porque ela vive com seu marido. O status implica em ter relao. Ser cristo implica ter certa re lao com a igreja, com um grupo de outros cristos. isso que voc v no livro de Atos. Nos primeiros cristos, isso no precisava ser falado . Quando eles se tornavam cristos, comeavam a se reunir em igrejas. Estes so impuls os normais de algum que conheceu o perdo e graa de Deus. Eles querem estar com outr as pessoas que amam a Deus da mesma maneira. Eles querem ouvir ensinamentos sobr e Deus para conhec-lO melhor. Eles querem adorar a Deus com outras pessoas. Quere m orar a Deus com outras pessoas. Amar outras pessoas como expresso do amor deles por Deus. Muita da vida crist significa viver em comunidade, na igreja. A Bblia no diz que D eus deu a cada uma dessas pessoas, a cada cristo, dons do seu Esprito. Dons especi ais para ser usados na edificao da igreja, ajudando a edificar outros cristos. A al guns cristos deu o dom de ensinar outros cristos a entender a palavra de Deus e ap lic-la a suas vidas. A alguns cristos deu o dom de misericrdia, de compaixo, que sab

em ajudar pessoas que esto com problemas. Os dons de Deus so para que os cristos po ssam amar e servir outros cristos. Ento estranho se um cristo decide pegar esse dom, guardar para si mesmo e nunca uslo para amar outra pessoa. De mesma maneira, na igreja local que experimentamos os dons que Deus deu para outras pessoas. Ento, se sou cristo, quero estar cercado por pessoas que tem o dom de ensinar a pa lavra de Deus. Assim vou poder ouvir e compreende-la melhor. Algumas pessoas com o dom, com a capacidade de ser misericordioso. Ento eu quero experimentar miseri crdia quando precisar. Ento, como cristo eu quero ser parte da igreja, no simplesmente pelo que eu posso d ar, mas porque Deus me deu a igreja para me ajudar a crescer. Mike McKinley

A igreja primitiva se expressou nestes termos: nas coisas essenciais, unidade; n as coisas no-essenciais, diversidade; em todas as coisas, amor. Infelizmente, a h istria da igreja contm inmeros exemplos de pastores que, talvez por bons motivos, p rocuraram tornar suas igrejas mais relevantes ou convenientes, comprometendo uma des sas trs marcas. Em determinado sentido, eles tentaram ser mais sbios do que Deus. No siga esse caminho.

Elas [as igrejas] devem exercer sabedoria pastoral e cuidado quando falam sobre certas coisas? Sim. Devem evitar completamente essas coisas? No. Se quisermos igr ejas que so guiadas pela s doutrina da Bblia, temos de andar em harmonia com toda a Bblia. Por exemplo, a doutrina bblica da eleio evitada freqentemente como uma doutri na complexa ou profunda demais. Embora isso seja verdade, essa doutrina inegavel mente bblica. Ainda que no entendamos tudo a respeito da eleio, o fato de que, em lti ma anlise, a nossa salvao procede de Deus e no de ns mesmos deveras importante. H in as questes importantes que a Bblia responde. Todavia, as igrejas comumente neglige nciam perguntas como: As pessoas so essencialmente boas ou ms? Precisam apenas de encorajamento e auto-e stima ou precisam de perdo e de uma vida nova? O que acontece quando algum se torna cristo? Se somos cristos, podemos ter certeza de que Deus continuar a cuidar de ns? Se isso verdade, Deus continua a cuidar fundamentado em nossa fidelidade ou na sua prpri a fidelidade? Todas essas perguntas no so apenas para telogos que gostam de estudar ou jovens sem inaristas. So importantes para cada cristo. Mark Dever

Hoje, muitas igrejas esto doentes. Confundimos o crescimento egosta com cresciment o espiritual. Confundimos mera emoo com adorao verdadeira. Valorizamos a aceitao do mu ndo e no a aprovao de Deus, uma aprovao que geralmente outorgada a uma vida que sofre oposio da parte do mundo. Apesar de seus perfis estatsticos, muitas igrejas de nos sos dias parecem desinteressadas pelas marcas bblicas que devem distinguir uma ig reja que tem vida e cresce. Mark Dever

A filosofia pragmtica... no faz perguntas embaraosas a respeito da sabedoria daquil o que estamos realizando, ou a respeito de sua moralidade. Aceita como corretos e bons nossos alvos escolhidos, buscando meios e maneiras eficientes para alcan-lo s. E, quando descobre algo que tem bom xito, logo encontra um texto bblico para ju stific-lo, "consagra-o" ao Senhor e vai em frente. Em seguida algum escreve um art igo em uma revista, depois sai um livro e, finalmente, o inventor recebe um ttulo de honra. Aps tudo isso, qualquer indagao quanto sua biblicidade ou at mesmo quanto ao seu valor moral completamente rejeitada. No h como se argumentar contra o suce sso. O mtodo produz resultados, portanto, deve ser bom. A. W. Tozer

Sem verdadeira converso todas as suas prticas religiosas so nada mais que perdas, p ois elas no cumprem os verdadeiros propsitos do evangelho, isto , no podem agradar a Deus nem salvar sua alma (Romanos 8:8; I Corntios 13:2-3). Mesmo que seus cultos sejam muito especiais, Deus no tem prazer neles (Isaas 1:14; Malaquias 1:10). No t errvel a situao daquele homem, cujos sacrifcios so como homicdios e cujas oraes como sopro de abominao? (Isaas 66:3; Provrbios 28:9). Muitos, sob convico, pensam que esto eterminados a se corrigirem e que algumas oraes e esmolas podero consertar tudo; ma s que tristeza, senhores, enquanto seus coraes permanecerem sem santificao, nenhuma de suas obrigaes ser aceita. Joseph Alleine

Principais Conceitos na Espiritualidade (Michael Horton) 1. Unio com Cristo Toda doutrina relacionada salvao e vida crist deve ser orientada em torno dessa ped ra de toque da f. Nenhuma teoria de crescimento ou desenvolvimento cristo pode obs curecer ou ignorar esse fato central. Na espiritualidade reformada, o objetivo e o subjetivo, o exterior e o interior, esto ligados inseparavelmente por essa rea lidade. Em Cristo somos justificados e estamos sendo santificados. 2. Justificao pela F Somente Declarado justo: essa expresso jurdica o cerne das Boas Novas. Se buscarmos obter o favor divino por meio da nossa vontade ou do nosso correr, terminaremos rapidame nte com a justia prpria ou o desespero. O progresso na obedincia vem somente medida que reconhecemos Cristo como sendo nossa justia, santidade e redeno. 3. Santificao

Eis aqui outra palavra bblica essencial. Uma vez declarado justo pela imputao da ju stia de Cristo, agora crescemos em justia pessoal em unio com Cristo e Sua justia. E m nossa salvao, no contribumos com nada, exceto o nosso pecado. Mas uma vez regenera dos pela graa de Deus ( parte da nossa cooperao, Tit3:5), estamos livres para cooper ar com o Esprito Santo pela primeira vez. A santificao, portanto, diferente da rege nerao, justificao, etc., requer a nossa energia e participao. Crescemos na graa e no c nhecimento de Cristo, ativamente animados pelo evangelho. Tanto a justificao como a santificao so dom de Deus, em virtude da nossa unio com Cristo. 4. Chamado/Vocao Tambm relacionado ao sacerdcio de todos os crentes, essa doutrina reformada enfatiza o fato que tudo o que fazemos honra a Deus se o fizermos em f. Um lixeiro no meno s espiritual que um missionrio. Deus criou cada um de ns com certos dons e ns devem os encontrar significado e realizao no somente nas coisas relacionadas igreja, mas em nosso trabalho e lazer tambm. Essa doutrina, mais do que qualquer outra, foi r esponsvel pelo que veio a ser identificado como a tica protestante de trabalho. 5. Sacramentos Batismo e Santa Ceia, na espiritualidade reformada, figuram proeminentemente com o meios de graa. Batismo o comeo da nossa vida em Cristo, e na Santa Ceia nos alimen tamos de Cristo o Po da Vida ao longo da nossa jornada no deserto. Revista Modern Reformation

A diferena entre um pregador orientado pelo entretenimento e um pregador orientad o pela Bblia a notvel conexo das palavras do pregador com a Bblia como fonte de auto ridade para o que ele diz. O pregador orientado pelo entretenimento parece no se incomodar em falar de muita s coisas que no so extradas da Bblia. Em sua mensagem, ele parece gostar mais de fal ar sobre outras coisas do que aquilo que a Bblia ensina. Suas palavras parecem se r interessantes ou divertidos em si mesmas. Elas entretm. Mas no do a impresso de qu e este homem o representante de Deus diante do povo de Deus para entregar a mens agem de Deus. O pregador orientado pela Bblia, por outro lado, se v dessa forma Eu sou um represe ntante de Deus, enviado ao povo de Deus, para entregar uma mensagem de Deus. Ele sabe que a nica maneira que um homem ousar assumir tal posio com uma conscincia teme rosa de indigna servido sob a autoridade da Bblia. Ele sabe que a nica maneira na q ual ele pode entregar a mensagem de Deus ao povo de Deus enraizando-a e saturand o-a com a revelao do prprio Deus na Bblia. John Piper

Princpio Regulador: o que no for diretamente ensinado nas Escrituras ou necessaria mente inferido do seu ensino, ou evidenciado em um exemplo bblico-histrico, proibi do no culto. LITURGIA PURA, DOUTRINA PURA, GOVERNO PURO, RELIGIO PURA, VIDA PURA

A adorao tem que ser didtica. Tem que ser uma ferramenta de ensino. Deixe-me ler um texto para vocs. Em Cl3:16 diz: "Habite, ricamente, em vs a palavra de Cristo..." Ento, a adorao, flui de algum que est saturado pela palavra de Deus. "... instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cnticos espirituais..." Ento, o propsito de cantar na igreja primeiramente , bendizer a Deus. Em segundo lugar, didtico, para ensinar queles que esto cantando , para encoraj-los, para admoest-los. E ainda assim, eu suponho, para servir de te stemunho para aqueles que esto ouvindo e so incrdulos. Este um problema que tenho com muitas msicas modernas. No todas elas. mas grande p arte. Elas no seguem estes princpios. So mais sobre sentimento. Vou ser muito since ro com vocs, e se vocs ficarem com raiva de mim, apenas perdoem-me. Sou norte-amer icano, sou grosseiro as vezes.

Muito da adorao nas igrejas hoje, no so nada mais do que celebrao da carne. um exerc

de emoo. Se voc comea a sentir a presena de Deus durante as altas e enfticas notas na cano, quando o ritmo est aumentando e a msica to gloriosa, e s ento voc sente a pr de Deus, no a presena de Deus que voc est sentindo, emoo.

Tenho conhecido pessoas, algumas das pessoas mais santas que conheo, que se senta m e adoram. No tem msica. No estou dizendo que essa a nica forma de faze-lo. No ! Mas eles no tem msica. Algum diz: "Vamos canta o hino nmero 52" e comear a cantar... E ou tra pessoa dir depois de terminar: "Que tal o hino 103?" e eles comearo a adorar. H algumas das pessoas mais piedosas que conheo neste planeta, que entendem a adorao profundamente, e ainda trarei essas pessoas naquela igreja na qual tudo questo de msica, e diro: "Nossa, isso est morto!" Porque sua idia de vida no a verdadeira pres ena de Cristo. Para elas, so estas canes maravilhosos que levantam a emoo. E no h necessariamente algo mal com isso, mas seja muito cuidadoso. Uma vez, estav a com um grupo e eles disseram: "Deus est aqui." E a msica continuava... eles dizi am: "Deus est aqui!" Eu disse: "No, no est". Eles disseram: "Como voc sabe disso?" Eu respondi: "Porque a maioria de vocs estaria morta se Deus estivesse aqui. Porque ele um Deus santo, e vocs conhecem os pecados que esto acontecendo nesta igreja." As pessoas esto na carne de tal forma porque sentem alguma coisa... Vou parar por aqui, mas imagine isto. Escuto pessoas: "Sabe, eu estava me barbea ndo esta manh e Jesus apareceu para mim." Voc deixou de se barbear? So to despreocup ados acerca da presena de Deus. Na bblia, quando a presena de Deus se mostrava: "Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lbios impuros, e habito no me io de um povo de impuros lbios; os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exrcitos. (Isa6:5)" Dizem: "Ah, mas esse o Antigo Testamento." Joo na ilha de Ptmos. Cristo aparece: Ca como morto. No estou dizendo que a presena de Deus sempre assim, mas qu ando nunca assim, e quando sempre : "Me abenoe, me abenoe, me abenoe! Alegria, alegr ia, alegria! Dance, dance, dance." Algo est terrivelmente errado... Paul Washer

Todavia o Batismo no significa nada alm de uma cerimnia, no tendo nenhum poder ou ef iccia em si mesmo, mas como um sinal e um smbolo que nos ensina que verdadeiros cr entes esto mortos e sepultados com Cristo. Ento voc v as duas maneiras pelas quais, segundo o Evangelho, ns realmente e declaradamente nos entregamos a Cristo, que so a f e o Batismo. Quem crer e for batizado ser salvo [Marcos 16.16]. Agora, a essncia da f aceitar a Cristo como me representando na Sua morte. E a essncia do batismo ser enterrado com Cristo, porque eu estou morto com Ele. Assim, nos primeiros pa

ssos da religio crist, em seu primeiro ato interno e em seu primeiro smbolo externo , voc entende que os crentes devem, de agora em diante, ser separados do pecado e purificados na vida. Spurgeon

Deus trouxe voc aqui hoje, para que eu possa lhe dizer, da parte dEle, que Ele te m um convite para voc, e um presente. Deus est dizendo a voc, agora: "Eu comuniquei tudo o que voc precisa saber para ter piedade e vida, e para ser frutfero para mi m, poderoso para mim e fiel a mim. Eu falei estas coisas e convido voc a desfruta r delas, convido voc a viv-las. No para lamber como um pirulito de trs em trs dias. E u convido voc para viver aqui! Segurar isso! Amar isso! Ler isso, meditar nisso, memorizar isso, dia e noite!" No deixe o mundo moldar voc, para que isso parea chat o. O Deus Todo Poderoso falou aqui! Isso no pode ser chato! Ns somos o problema! E le um vesvio de alegria, e energia, e poder, e sabedoria, e fora, e amor, e justia, e verdade. Ele no pode ser chato! Televiso chata! Internet chata! O mundo chato! John Piper

Por causa da propenso ao mal presente na natureza humana, os puritanos estavam be m cientes do engodamento do pecado. John Owen enxergou trs estgios no engano do pe cado. (1) - Primeiro, a perspectiva se perde na vileza do pecado e na maravilha da graa de Deus. A tendncia do pecado sempre diminuir a seriedade do pecado. A verdade bb lica perde sua empunhadura na imaginao e reduzida a simples contedo cognitivo. medi da que as sendibilidades espirituais so entorpecidas, o cristo perde aquele "praze r santo" que j foi motivo primeiro em sua vida.

(2) - Em segundo lugar, quando as inclinaes no esto firmemente direcionadas s coisas de Deus, a atrao do pecado faz sua apario na imaginao. medida que o pecado contempl sem o correspondente senso de desgosto, ele capta a imaginao e a torna positivame nte desejvel. A imaginao "rola" o prazer do pecado, "tal qual o rolar da comida, fe ito pela lngua, para agradar o paladar". (3) - Em terceiro lugar, a vontade consente ao que parece ser bom mente e cria r acionalizaes pra justificar o pecado que est sendo contemplado. As emoes so alteradas e inflamadas pelas representae vvidas do prazer do pecado, enquanto as convices da co nscincia so aliciadas. Se essa "corrente de engano" no for quebrada, ela conduzir a

atitudes e aes pecaminosas. "Mas tarde, aps o pecado residente ter criado um padro d e hbito, o ciclo pode ocorrer to rapidamente que no haver mais quaisquer conscincia d os "estgios", do "conferenciar e do seduzir". Em lugar disso, o comportamento aco ntecer rapidamente e com pouca advertncia".Nesse sentido, Thomas Brooks adverte co ntra o engano do pecado quando ele aparece por intermdio das cores da virtude. Em sua descrio acerca do efeito produzido pelo desmascarar do pecado, a eloqncia de Br ooks condiz com a importncia do evento e capta a intensidade que a marca registra da do puritanismo: John Owen

Pense em tudo que deve ao evangelho. Diga a si mesmo: "Deus me tem mostrado tant a graa, amor e misericrdia e o que tenho eu feito? Tenho desprezado e pisado em Su a bondade para comigo. Seria dessa maneira que demonstro meu apreo pelo amor do P ai e pelo sangue do Seu Filho? Como poderia macular o corao que Cristo morreu para limpar, e no qual o bendito Esprito Santo veio habitar? O que posso dizer ao meu amado Senhor Jesus? Ser minha comunho com Ele de to pouca importncia que eu possa d eixar meu corao se encher de desejos pecaminosos a tal ponto que quase no mais exis ta lugar para Ele? Como posso diariamente "entristecer o Esprito Santo de Deus, n o qual fostes selados para o dia da redeno" (Ef. 4:30). Considere estas coisas cad a dia e, com a ajuda do Esprito Santo, voc se sentir enojado com a maldade dos seus desejos pecaminosos e desejar mortific-los. John Owen

Algumas questes para auto-exame i) Que benefcios voc est auferindo da sua leitura das Escrituras? Est aproveitando t anto quanto costumava? Exteriormente, pessoas podero no notar nenhuma diferena, mas seus devocionais estariam levando-o a experimentar maior comunho com Deus? ii) Seu zelo se esfriou? Pode ser que ainda esteja praticando as mesmas obras de antes; porem, estaria seu corao aquecido pelo amor de Deus? Praticar essas obras ainda aquece espiritualmente seu corao, como o fazia no princpio? (Apoc. 2:2-4). iii) Voc estaria se tornando negligente nos deveres da orao e de ouvir a Palavra de Deus? Talvez ainda esteja observando esses deveres; mas os cumpre com o mesmo e ntusiasmo e vigor de outrora? (veja Luc. 8:18; Rom. 12:12c). iv) Estaria se cansando da vida crist? Se ainda mantm o mesmo ritmo, qual o motivo para assim proceder? Acaso voc deseja secretamente que no fosse um caminho to estr

eito (2 Cor. 4:16-18; 5; 14,15)? v) Seu amor e seu prazer junto com o povo de Deus estariam diminuindo ou esfrian do? Seu amor por ele estaria se transformando de um amor fraternal para um amor carnal? Fundamenta-se nas coisas que voc aprecia nele ou nos benefcios da sua amiz ade ao invs de ser na semelhana dele com Cristo (1 Tess. 4:9,10; 1 Ped. 1:22; 3:8) ? Nas suas respostas a estas perguntas despontam razes que o levam a se preocupar? Nesse caso hora de despertar da sonolncia antes que caia numa tentao que o incapaci tar espiritualmente para o resto da sua vida. John Owen

Minha me escreveu na minha Bblia, quando eu tinha 15 anos - Eu ainda tenho essa Bbl ia - "Este livro ir mant-lo longe do pecado, ou o pecado ir mant-lo longe deste livr o." Veremos que estes dois lemas esto intimamente ligados, porque Romanos 8:13 di z que devemos mortificar o pecado pelo Esprito - "Se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis."- E qual o instrumento de morte utilizado pelo Esprito ? A resposta dada em Efsios 6:17 - "A espada do Esprito, a Palavra de Deus." Este livro ir mant-lo longe do pecado - este livro ir matar o pecado. Piper

Eis como Ele nos amou! Ele foi levado at Pilatos e foi aoitado. Aoitado com os terrv eis aoites romanos, pesados, com pequenas bolas de chumbo e feitos de tendes entre laados de bois, no qual eles tambm colocaram pequenas lascas de ossos, de modo que cada golpe, uma vez que acertou, rasgou a carne! Nosso amado Senhor teve que so frer isso de novo e de novo, sendo aoitado muitas vezes como esse verso parece de clarar, que diz: "Ele foi ferido pelas nossas transgresses, E modo pelas nossas iniqidades; O castigo que nos traz a paz estava sobre Ele. E pelas suas pisaduras fomos sarados". [Isaas 53.5] Contudo, Ele nos amou, ainda nos amou! As muitas guas no poderiam apagar Seu amor, nem as inundaes poderiam afog-lo. Quando eles O pregaram no madeiro, Ele ainda nos amou. Quando cada osso foi deslocado, Ele chorou em monlogo triste, "Como gua me derramei, e todos os meus ossos se desconjuntaram; [Salmo 22.14]" Ele nos amou a

inda! Quando os ces O cercaram e os touros de Bas O rodeavam [Salmo 22.12], Ele ai nda nos amou. Quando o desmaio de pavor veio sobre Ele at que foi trazido para o p da morte e seu corao derretido como cera [Salmo 22,14], Ele ainda nos amou! Quand o Deus O abandonou e o sol se apagou, as trevas da meia-noite cobriram o meio-di a, e uma densa meia-noite cobriu o Seu esprito. A escurido, como a do Egito, pde se r sentida. Ele nos amou ainda! At que tenha bebido a ltima gota da bebida indizive lmente amarga, Ele ainda nos amou! E quando a luz brilhou em Seu rosto e Ele pde dizer: "Est consumado", aquela luz brilhou sobre a face daquele que ainda assim n os amou! Agora, cada homem a quem foi dado o crer em Jesus e conhecer o Seu amor, diz: "C omo posso ofender a Ele? Como posso entristecer a Ele? H aes nesta vida que eu pode ria de outra maneira fazer, mas agora no me atrevo, pois tenho medo de maltratar meu Senhor". E se voc disser "Ora essa, voc tem medo dEle?" A resposta ser: "No esto u servindo com medo, pois para o inferno eu nunca poderei ir." Do que eu estou c om medo, ento? Tenho medo daquele rosto querido, no qual vejo a corrente de lgrimas que uma vez Ele derramou por mim. Tenho medo daquela querida testa que usou a c oroa de espinhos em meu lugar. Eu no posso me rebelar contra tamanha bondade. Seu amor ensanguentado me acorrenta. Como posso fazer uma maldade to grande como col ocar o meu sofrido Senhor na vergonha? Vocs no sentem isso, meus amados irmos e irms? Mesmo se voc nunca confiou no Senhor Jesus, voc deveria se ajoelhar aos seus ps e beijar as marcas dos seus cravos por tamanho amor! E se Ele fosse us-lo como um b anquinho para os ps, se isso fosse elev-Lo mesmo que um pouco, voc teria isso como a maior honra da sua vida! Spurgeon

Afaste a realidade do pecado e voc eliminar a possibilidade de arrependimento. Anu le a doutrina da corrupo humana e voc invalidar o plano da salvao. Apague a noo da cu pessoal e voc eliminar a necessidade de um Salvador. Destrua a conscincia humana e voc levantar uma gerao imoral e irredimvel. A igreja no pode se juntar ao mundo nesse empreendimento completamente satnico. Agir assim destruir o verdadeiro evangelho que fomos chamados a proclamar. John MacArthur Jr. Crentes devem possuir vitrias contra o pecado. Isso vem de grandes lutas contra o pecado e alegria ao fazer progresso na f Crist, e dar frutos que perseveram. Mas tambm vem de inmeras falhas, e terrveis revelaes de s mesmo, e disciplina que esmaga, e quebra, e esmia, e arrependimento e restaurao. Um homem de Deus, quando alcana uma idade avanada deve estar quebrado em mil pedaos! D-nos missionrios? D-nos pastores? Dnos evangelistas? No! D-nos homens que foram subjugados, e moldados por Deus, e a e nto teremos verdadeiros Cristos. Paul Washer

O pecado fere a lei de Deus, o pecado despreza o seu amor, ele entristece seu es prito, rejeita sua bno. O pecado nos afeta de maneira drstica, ele nos deixa expostos , torna-nos impuros, rouba nosso manto e nossa coroa. Corrompe nossa glria. Coloc a em ns vestes imundas. Feitos imagem de Deus, ns nos tornamos como animas que per ecem. John MacArthur

Tem um ditado popular que voc sabe, Viva e Aprenda. Essa exatamente a primeira fras e que satans disse a Ado e Eva. Deus disse a eles para no comerem da rvore. Basicame nte o que Deus est ensinando : Aprenda e Viva. Faa o que Eu digo a voc. Voc no pre rimentar, apenas faa o que Eu digo. Se digo que bom, bom. Se digo que mau, mau. C onfie em mim. E ento satans vem e diz: No Ele diz: Voc tem que experimentar isso pra er se realmente certo ou errado. Voc precisa viver e aprender. Isso o que dizem a vo cs rapazes. Isso o que dizem a vocs moas. Durante toda a sua vida. Paul Washer No tenha cumplicidade com as obras infrutiferas das trevas, pelo contrrio, condena i--as abertamente.

Existe muita resistncia a mensagem de Tiago. Isto porque ele est to certo e expe a n ossa hipocrisia. Entre os Cristos essa resistncia normalmente sutil, visto que no s e espera que Cristos se levantem contra a palavra de Deus, e esta carta de Tiago mais do que definitivamente a palavra de Deus. Mesmo que alguns deles apiem Tiago da boca para fora, eles tentam apelar para a benevolncia da criao. Em algumas tra dies, foi erigida toda uma doutrina que permite s pessoas uma tolerncia praticamente limitada em passatempos pessoais, esportes, ambies polticas e financeiras. Mas a v erdade que a escritura no flexvel para acomodar tudo isso. Vnicent Cheung

Que o Senhor nos permita contemplar os mistrios da sua sabedoria celestial com re al e crescente devoo, para a glria dele e a nossa edificao. Amm.

Calvino

Eu no preciso ser fiel a Deus para Deus ser fiel comigo. Mas eu preciso ser fiel a Deus para honrar a fidelidade dEla comigo. Fidelidade uma questo de honra, no de obrigao. Fidelidade completa! Autor Desconhecido

Simplicidade. Isso o que eu tenho em mente no momento. Antigamente, eu costumava pensar que poderia fazer qualquer coisa, e eu queria fazer tudo: escrever um li vro, fazer um filme, estar numa banda, ter uma famlia, escovar os dentes trs vezes ao dia... Agora, eu s quero paz Bono Vox

Nunca houve um santo sobre a face da terra que no tenha visto a si mesmo como um vil pecador de modo que se voc no sente que um vil pecador, no parecido com os sant os." David Martin Lloyd-Jones

As boas obras no tornam bom o homem, mas o homem bom pratica boas obras. As obras ms no tornam mau o homem, mas o homem mau pratica obras ms." Martinho Lutero

Adorao um termo que usamos para nos referirmos a todos os atos do corao, da mente e do corpo que expressam intencionalmente a infinita dignidade de Deus. Fomos cria dos para isso, como Deus o afirma: A todos os que so chamados pelo meu nome, e os que criei para minha glria, e que formei, e fiz (Isaas 43.7). Isso significa que to dos fomos criados para expressar a infinita dignidade da glria de Deus. Fomos cri ados para adorar. Mas, quando voc pensa em adorao, no pense apenas nos cultos nas ig rejas. Essa uma grave limitao que no se encontra na Bblia. Toda a vida deve ser ad orao, como Paulo o disse: Apresenteis o vosso corpo por sacrifcio vivo, santo e agra dvel a Deus, que o vosso culto racional (Romanos 12.1). Toda a nossa vida se reali za por meio do corpo. Este deve ser apresentado a Deus como nosso culto racional. Isso inclui todas as aes. John Piper

"Crer" no ro lugar; evangelho ra-se num

Novo Testamento no implica comumente assentimento intelectual em primei antes confiana pessoal adicionada a obedincia. Aceitando-se os fatos do como provindos de Deus e, portanto, confiando-se neles plenamente, ent estado de salvao.

W. C. G. Proctor

1Co 4:1-2 O mordomo (ou despenseiro), tendo irrestrito acesso aos haveres de seu patro, precisa ser honesto tanto quanto leal ao mesmo patro. A nica pessoa cuja ap reciao o mordomo valoriza (ou teme) o seu senhor. W. C. G. Proctor

Ah, que o Deus todo-poderoso nos ajude a ver e saborear a supremacia de Seu Filh o. Entregue-se a isso. Estude isso. Cultive esta paixo. Coma, beba e durma esta b usca, em conhecer a supremacia de Cristo... John Piper

Um cristo nominal um cristo apenas no nome. algum que acha que cristo, se diz crist talvez sua cultura, sua famlia, seus antepassados, sejam cristos talvez, eles at vo para a igreja; mas no h fome espiritual em suas vidas, no h desejo de conhecer melh or a Deus. Eles no encontram prazer em ler a Bblia, ou em ouvir o que ela ensina. Eles no se deleitam em Deus. Eles vivem para outras coisas. No tm suas vidas guiada s por Deus. Eles no vo a Deus para obter perdo. Tudo isso sinal de que voc um crist nominal, que voc diz ser cristo com palavras, mas isso no a realidade.

Jesus disse que quando Ele voltasse para julgar o mundo, haver um grande grupo de pessoas que o chamar de Senhor, eles diro Senhor, Senhor, e eles tero feito coisas incrveis em nome de Deus, e vo achar que Jesus seu amigo. Mas Jesus dir a essas pe ssoas: Apartem-se de mim, nunca conheci vocs. No suficiente voc dizer que cristo, no suficiente voc dizer que um tempo atrs voc fez uma orao, ou foi batizado, ento voc c to. A pergunta : Voc conhece Jesus? Voc est o seguindo? Voc virou as costas pro seu pecad o e confia nEle nesse exato momento? Mike McKinley

muito bom se o amor dos nossos coraes vivificado ao mesmo tempo em que os nossos e ntendimentos so iluminados. Mero conhecimento e falta de amor nos levam a uma for malidade vazia. Amor exagerado e falta de conhecimento levam superstio. John Owen

Vamos examinar a ns mesmos para vermos se estamos avanando continuamente em direo da perfeita viso da glria de Cristo no cu. Se no estamos, um sinal verdadeiro que a no ssa f no real. Se Cristo est em ns, Ele "a esperana da glria" (Colossenses 1:27). M os amam o mundo demais para desejarem deix-lo apressadamente e chegar ao lugar on de possam ver a glria de Cristo. Os seus interesses esto em suas posses, seus negci os ou suas famlias. Tais pessoas vem a beleza deste mundo no espelho do amor prprio e suas mentes esto transformadas na mesma imagem egosta! Por outro lado, verdadei ros crentes, que se deleitam em ver a glria de Cristo no evangelho, so transformad os Sua imagem.

John Owen

"Se algum tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, d o seu interior fluiro rios de gua viva. Ele estava se referindo ao Esprito" (Joo 7.3 7-39). Como podemos beber do Esprito Santo? Paulo disse: "Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito" (Romanos 8.5). Bebemos do Esprito desejando as coisas do Es pirito. O que significa "se inclinar" para as coisas do "Esprito"? Colossenses 3. 1-2 afirma: "Buscai as coisas l do alto... Pensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui da terra". "Pensar" significa "procurar, dirigir a ateno para, preocupar-se com". Significa "ser dedicado a" e "absorvido com". Portanto, beber do Esprito s ignifica buscar as coisas do Esprito, dirigir a ateno s coisas do Espirito, dedicarse s coisas do Espirito. Quais so "as coisas do Esprito"? Quando Paulo disse: "Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus" (1 Corntios 2.14), estava se referindo aos seus prprios ensinos inspirados pelo Esprito (1 Corntios 2 13) - e specialmente seus ensinos a respeito dos pensamentos, planos e caminhos de Deus (1 Corntios 2.8-10). Ento, "as coisas do Esprito" so os ensinos dos apstolos a respei to de Deus. Jesus tambm disse: "As palavras que eu vos tenho dito so esprito e vida " (Joo 6.63). Logo, os ensinos de Jesus tambm so "as coisas do Esprito". Portanto, b eber do Esprito significa desejar das coisas do Esprito. E desejar as coisas do Es prito significa dirigir nossa ateno aos ensinos dos apstolos a respeito de Deus e s p alavras de Jesus. Se fizermos isso por bastante tempo, ficaremos embriagados com o Esprito. De fato, ficaremos viciados no Esprito. Em vez de dependncia qumica, des envolveremos uma maravilhosa dependncia do Esprito Santo. John Piper

Eu posso dizer quem o seu Deus, apenas lhe fazendo uma nica pergunta. Sobre o que voc mais pensa? O que preenche seus pensamentos na maioria das vezes? Voc v quo ins ano somos? Olhamos mais para a nossa prpria imagem no espelho do que olhamos para Cristo. Nos preocupamos mais com as coisas deste mundo do que nos preocupamos c om Cristo. E eu posso lhe assegurar que Cristo o mais importante em cada pensame nto de Deus, e Cristo o mais importante nos pensamentos de cada ser que encontra sua morada no cu. Deus, qual a razo por traz de absolutamente tudo o que fazes? E Deus diz isso: Me

u Filho JESUS CRISTO! Tudo o que fiz, eu o fiz para Ele. Tudo o que farei, o far ei por Ele. Para mim, ele ebsolutamente tudo, e fora dEle no h nada. E todo homem que desejar ter um relacionamento comigo, precisa sentir o mesmo em relao ao meu F ilho. Paul Washer

Muitos cristos professos perdem seu zelo ou apostatam da f quando grandes transies o correm em suas vidas. Uma razo para isso que quando uma pessoa entra numa nova si tuao que demanda seu tempo e ateno, e na qual deseja exceder, ele deve reavaliar sua s prioridades. Novos itens so adicionados sua rotina diria, e alguns antigos so aba ndonados. Para alguns, se Deus ao menos est na lista, algumas vezes ele relegado a um apndice no final. Os cristos frequentemente enganam a si mesmos ao pensar que podem fazer tudo o mais primeiro, para ento poder voltar e dar sua f tempo com qu alidade sem distrao. Contudo, o Senhor nos admoesta a pensar na direo oposta (Mateus 6:33). Assim, um d os primeiros princpios no qual qualquer cristo em qualquer fase de sua vida deve s e esforar honrar a Deus como o centro de sua vida diria e fazer da comunho com Deus o fundamento de todas as suas outras atividades. Vicent Cheung

Policarpo, Bispo em Esmirna, nascido em 70 d.C. viveu at os 85 ou 86 anos. Ele fa moso por seu martrio. Todo registrado nos documentos de Bettenson sobre a Igreja Crist. Os cristos eram chamados de ateus naqueles dias porque eles no criam nos deu ses romanos e no tinham santurios e dolos prprios. E, num momento, uma multido gritou : Fora com os ateus! Seja feita uma busca por Policarpo. Ele estava em uma cabana fora de Esmirna. E eles foram procurar por ele. Ele foi para outra. E ento decidi u no fugir mais. Ele teve um sonho naquela cabana onde viu um travesseiro em cham as. E ele disse, pela manh: Eu devo ser queimado vivo. As autoridades o encontraram porque um dos seus associados o traiu sob tortura. E eles entraram na casa e to dos os que estavam presentes estavam maravilhados da sua idade e fidelidade e qu e houvesse tanta agitao para prender um homem to velho. Ele pediu permisso para orar e orou por duas horas em alta voz, to cheio do Esprito Santo ele estava. Eles o levaram numa carruagem para a cidade onde o xerife tentou persuadi-lo a n egar Cristo: Que mal h em dizer `Senhor Csar' e em oferecer incenso assim salvando a ti mesmo? E ele respondeu: Eu no pretendo fazer o que me aconselhas. Irados, eles o ap ressaram para o Coliseu, o estdio, e o procnsul l, de novo, tentou persuadi-lo a se salvar: Tenha respeito por tua idade! Jura pelo gnio de Csar, te arrepende, diz: `fo ra com os ateus!' Policarpo olhou para as multides de pessoas assentadas no estdio, g emeu e disse: Fora com os ateus! (se referindo a eles como os ateus). E o procnsul disse: Jura, e eu te libertarei. Amaldioa a Cristo. Ao que Policarpo disse: Oitenta e seis anos tenho O servido e Ele no me fez nada de errado. Como, ento, posso blas femar meu Rei que me salvou? O procnsul disse: Jura pelo gnio de Cesar! Policarpo res pondeu: Se tu vaziamente imaginas que jurarei pelo gnio de Csar como dizes, fingind o no saber o que sou, oua claramente: eu sou um cristo! O procnsul respondeu: Eu tenho bestas selvagens! Se no te arrependes, te lanarei a elas! Ao que policarpo respond eu: Envia-as. Pois o arrependimento, de melhor para pior, no uma mudana permitida a ns. Mas mudar da crueldade para a justia uma coisa nobre. O procnsul disse: Se tu as

sim desprezas as bestas selvagens, eu farei que tu sejas consumido pelo fogo se no te arrependeres. Policarpo diz: Tu ameaas com fogo que queima por uma hora e que, em pouco tempo, apagado porque no conheces o fogo do julgamento vindouro e o fog o da punio eterna reservado para os mpios. Mas, porque te demoras? Traze o que quis eres. O procnsul ordenou que eles deveriam reunir a madeira e, quando eles estavam pres tes a pregar suas mo a ela, para que ele no pudesse escapar dela, ele disse: Me dei xem ficar como estou. Aquele que me concedeu suportar o fogo me conceder tambm per manecer na fogueira imvel sem ser segurado por pregos. Ento, eles acenderam o fogo. E ele ficou. Mas no morreu rapidamente. E o executor enfiou uma adaga no seu pei to. E toda multido se maravilhou com a grande diferena entre os incrdulos e os elei tos.* *Texto retirado do livro Documentos da Igreja Crist (Documents of the Christian Chu rch) de Henry Bettenson)

A marca distintiva do crente seu amor pelo Senhor Jesus e a profundidade de sua afeio por Ele. Primeiramente, a f capacita a alma a dizer, como o fez o apstolo: "Vi vo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim" (Galata s 2.20). Depois, o amor oferece a sua gratido e, em retorno, manifesta-se para co m Jesus. "Ns amamos porque ele nos amou primeiro" (1 Joo 4.19). Nos dias da igreja primitiva, que foi a poca de heris da f crist, esta marca dupla foi vista clarament e em todos os crentes em Jesus. O amor que eles sentiam pelo Senhor Jesus no era uma emoo quieta que escondiam no mais ntimo de sua alma. No era um assunto sobre o q ual eles falavam em particular, nos cultos de domingo, onde cantavam hinos de lo uvor a Jesus. Pelo contrrio, o amor daqueles crentes era uma paixo poderosa que os consumia totalmente. Era um amor visvel nos atos deles, expressado nas conversas e refletido no olhar deles, mesmo em um relance casual. O amor daqueles crentes por Jesus era uma chama que alimentava o mago do ser deles. Esse fogo abria o se u caminho em direo ao homem exterior e resplandecia ali. Devido ao fato de que aqu eles crentes dependiam do amor de Cristo, eles eram muito ousados; e, por causa de seu amor por Cristo, eles fizeram muito. Isto verdade at hoje. No mais ntimo de seu ser, os filhos de Deus so regidos pelo amor. "O amor de Cristo nos constrang e" (2 Corntios 5.14). Eles se regozijam com o fato de que o amor divino est derram ado em seu corao por intermdio do Esprito Santo, que lhes foi dado. Repletos de grat ido, eles amam o Salvador com um corao puro e um amor ardente. Voc O ama? Antes de d ormir nesta noite, d uma resposta sincera a esta importante pergunta. C. H. Spurgeon

Somos incapazes de realizar o mais humilde ato da vida crist, se no recebemos de D eus o vigor do Esprito Santo. Com certeza, meus irmos, nestas COISAS PEQUENAS que geralmente percebemos, acima de tudo, a nossa fraqueza. Pedro foi capaz de andar sobre a gua, mas no pde suportar a acusao de uma criada. J suportou a perda de todas as coisas, porm as palavras censuradoras de seus falsos amigos (embora fossem ape nas palavras) fizeram-no falar mais amargamente do que todas as outras aflies junt as. Jonas disse que tinha razo em ficar irado, at morte, A RESPEITO DE UMA PLANTA.

Voc no tem ouvido, com certa freqncia, que homens poderosos, sobreviventes de muitas batalhas, foram mortos por um acidente trivial? John Newton disse: "A graa de De us to necessria para criar no crente a atitude correta diante da quebra de uma loua valiosa como diante da morte de um parente querido". Estes pequenos vazamentos precisam dos mais cuidadosos tampes. Nas coisas pequenas, bem como nas coisas gra ndes, o justo tem de viver pela f! Crente, voc no suficiente para nada! Sem a graa d e Deus, no pode fazer coisa alguma. Nossa fora fraqueza - fraqueza at para as coisa s pequenas; fraqueza para as situaes fceis, bem como para as complexas; fraqueza na s gotas de tristeza, como tambm nos oceanos de aflio. Aprenda bem o que nosso Senho r disse aos seus discpulos: Sem mim nada podeis fazer (Joo 15.5). C. H. Spurgeon

Segundo os defensores do casamento misto, a desobedincia tem um elemento que just ifica a rebeldia, ou seja, o altrusmo de se levar o futuro cnjuge a Cristo, valend o-se da piedade por sua alma. Mas isso nada mais que enganar-se, achando que o e rro pode se converter em acerto pelo simples desejo do nosso corao de que assim el e seja. Jorge Fernandes

Eu vejo jovens cristos de universidade desperdiando o seu tempo jogando vdeo-game, indo a shoppings e cinemas. Eles deveriam estar buscando objetivos mais nobres! Voc foi no comprado pelo sangue do Cordeiro para dar-se a tais coisas. Voc foi adot ado em uma famlia real e feitos nobres so esperados de voc. Evite o entretenimento despreocupado da idade e se entregue vontade de Deus. As Escrituras declaram em II Timteo 2:20-21: Ora, numa grande casa no h somente utenslios de ouro e de prata; h tambm de madeira e de barro. Alguns, para honra; outros, porm, para desonra. Assim, pois, se algum a si mesmo se purificar destes erros, ser utenslio para honra, santificado e til ao s eu possuidor, estando preparado para toda boa obra.

Voc deseja ser um vaso para honra e usado para propsitos nobres? Voc deseja ser um instrumento nas mos do Mestre? Ento se livre dos jogos tolos de menininhos e menin inhas fteis, e torne-se o homem ou mulher que voc foi chamado para ser. Acredito q ue foi A.W. Tozer quem disse que na lpide da Amrica seriam escritas as palavras, El es se divertiram at a morte. Isto um epitfio pattico, quando comparado ao que foi di to sobre o Rei Davi: [Ele] serviu ao propsito de Deus na sua prpria gerao, caiu adormecido, e foi posto ju nto de seu pais Que legado voc deixar? O que ser esculpido na sua lpide? Mais importante, o que ir De us declarar sobre a sua vida durante o grande Dia do Juzo que o espera? Que Deus possa ter misericrdia de voc e conceder-lhe graa para superar de longe o carter e fe itos daquele que lhe est escrevendo esta carta. Paul Washer

A gratido que agrada a Deus no , em primeiro plano, um deleite nos benefcios dados p or Deus (embora isso faa parte dela). A verdadeira gratido deve estar enraizada e m algo que vem antes, isto , um deleite na beleza e na excelncia do carter de Deus. Se isto no for o fundamento de nossa gratido, ento no est acima do que o homem natura l sem o Esprito e a nova natureza em Cristo experimenta. Nesse caso, a gratido a Deu no Lhe mais agradvel do que todas as outras emoes que os incrdulos tm sem deleitarem se nele. Voc no seria honrado se eu lhe agradecesse igo, mas no tivesse considerao espontnea ia insultado, no importando o quanto eu lhe arter e personalidade no me atrassem, nem voc se sentiria usado, como uma ferramenta que eu realmente amo. frequentemente pelos seus dons para com e profunda por voc como pessoa. Voc se sentir agradecesse por seus dons. Se o seu c me dessem alegria de estar na sua presena, ou uma mquina para produzir as coisas

O mesmo acontece com Deus. Se no somos atrados por Sua personalidade e carter, toda s as nossas declaraes de gratido so como a gratido de uma esposa ao marido pelo dinhe iro que ela recebe dele para usar em seu relacionamento com outro homem. John Piper

A principal finalidade da orao estimular e despertar o princpio da graa, da f e do am or no corao devido aos santos pensamentos de Deus. Aqueles que no tm este propsito na orao, realmente no sabem o que orar. Uma constante assistncia sobre este dever pres ervar a alma de uma estrutura onde o pecado no pode habitualmente prevalecer nela. John Owen

Ouvimos tantas conceitos militantes sobre como mudar o mundo. Mas, o mundo no alt erado por meio de organizaes militantes ou politicas conservadoras. O mundo mudado atravs de um homem de Deus, atravs de uma mulher, atravs do mais novo entre ns, que tem desejado apenas uma coisa. Ser como Cristo. Vocs querem ser grandes pregador es? Ento, vocs querem ser o que no muito valioso. Vocs querem ser poderosamente usad os por Deus? Voc est colocando o carro na frente dos bois. Sua maior necessidade, deveria ser Cristo e a conformidade com ele. No algumas coisas super espirituais ou uma espcie de vida monstica. Mas, para viver em um mundo real, com pessoas reai s, fazendo coisas reais mundanas, mas fazendo-as apenas como Jesus as faria. Paul Washer

Tambm, contrrio ao modo como muitos crentes pensam, anti-bblico fazer uma separao rgi a das pessoas de suas crenas e aes. conveniente dizer: Eu no sou contra voc, mas some te contra suas crenas e aes isso uma escusa para o crente professo prestar servio la ial aos ensinos bblicos sobre a anttese, e ao mesmo tempo falar e agir como se no hou vesse nenhuma anttese. Blasfmias e heresias no invadem simplesmente as mentes das p essoas so as pessoas que abraam e espalham as mesmas; da mesma forma, pecados no oc orrem por si mesmos as pessoas pecam, e elas pecam porque elas so ms. Consequentem ente, os inimigos de Deus no so simplesmente as crenas e aes anti-bblicas, mas as pess oas que abraam essas crenas e realizam essas aes, e Deus ir enviar tanto as crenas com o as pessoas incrdulas para o inferno. Vicent Cheung

A morte a nica coisa na vida, que te rouba de todos os meios de sua alegria, exce to Cristo, se voc tem Cristo. Ento, se voc contar a morte como lucro, se voc sentir a morte como lucro, o que voc est dizendo com o seu testemunho de vida, e todo o s eu ser, ao morrer, voc est dizendo: Cristo mais valioso e mais precioso do que tu do que eu estou deixando para trs. E esse um grande modo de magnificar Cristo. John Piper

Ser que um homem que ama o seu Senhor estaria disposto a ver Jesus vestindo uma c oroa de espinhos, enquanto ele mesmo almeja uma coroa de louros? Haveria Jesus d e ascender ao trono por meio da cruz, enquanto ns esperamos ser conduzidos para l nos ombros das multides, em meio a aplausos? No seja to ftil em sua imaginao. Avalie o preo e, se voc no estiver disposto a carregar a cruz de Cristo, volte sua fazenda ou ao seu negcio e tire deles o mximo que puder, mas permita-me sussurrar em seus ouvidos: Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? C. H. Spurgeon

Como Paulo mostra Cristo como grande? Resposta: Experimentando Cristo como um ta manho tesouro, que tudo mais na sua vida como nada em comparao. Eu considero tudo: Dinheiro como perda. Comida como perda. Visual como perda. Amigos como perda. F amlia como perda. Trabalho e sucesso como perda. Formatura como perda, em comparao ao tesouro que Cristo se tornou para mim. Como voc mostra Cristo grande em sua vi da e assim no a desperdia? O dinheiro te dado, para que voc use o dinheiro de manei ra que mostre que o dinheiro no o seu tesouro. Cristo ! A comida te dada, para que voc a coma de maneira que fique evidente que a comida no o seu tesouro. Cristo ! A migos, famlia te so dados, para que voc viva com eles de maneira que fique evidente para o mundo, que eles no so o teu tesouro. Cristo ! Computadores, brinquedos, cas as, terras, carros, te so dados para que voc os use de maneira que fique claro par a o mundo que eles no so teu tesouro. Cristo ! Estamos falando de implicaes no estilo de vida. Estilo de vida de guerra! A maneira como mostramos o supremos valor de Jesus, tendo-O como o tesouro acima de todas as coisas e, ento, fazendo escolhas que fazem a alegria que temos no Seu supremo valor se manifestam. Entenda isso! E, se Ele no isso para voc esta noite, se Ele no esse tesouro para voc, Ore toda no ite se precisar, para que o teu corao seja to mudado, que voc agora tenha Jesus sobr e tudo na sua vida. John Piper

Hoje, a convocao: voc ir unir-se ao Filho, para demonstrar a suprema satisfao da glria da graa, unindo-se a Ele na via do calvrio do sofrimento. Porque no h outra maneira que o mundo possa ver a suprema glria de Cristo hoje, exceto que nos rompamos da Disneylncia da Amrica, e comecemos a viver um estilo de vida de sacrifcio missionrio o qual mostrar ao mundo que o nosso tesouro est no cu, e no na terra. a nica maneira ! O evangelho da prosperidade no ir fazer ningum louvar a Jesus, ele ir fazer pessoa s louvarem a prosperidade. claro que eu teria um Jesus que me d um carro, quem no gostaria de ter um Jesus que me d sade, uma casa, um bom casamento. Eu teria esse Jesus se o pagamento certo. Jesus chama voc, neste servio, nesta conferncia, nesta vida, neste mundo. Ele te chama para um outro caminho. Sofrimento... Se voc tem desejado ser um Cristo, marque isso: sofrimento. Se voc no o teve, ele ai nda vir se voc andar com Ele. Pois por causa de Cristo, a vocs foi concedido que vo cs no deveriam apenas crer, mas sofrer. concedido a voc, dado como um presente com um grande lao, que voc ir sofrer. No estranhe quando isso vier, o preo: ele pagou com sua vida por nossa salvao. Ns nos unimos a ele nesse sofrimento para demonstrar a natureza do mesmo. Como iro ver quanta satisfao Ele em ns, se parece que so outras co isas que realmente nos satisfazem?

John Piper

Policarpo, Bispo em Esmirna, nascido em 70 d.C. viveu at os 85 ou 86 anos. Ele fa moso por seu martrio. Todo registrado nos documentos de Bettenson sobre a Igreja Crist. Os cristos eram chamados de ateus naqueles dias porque eles no criam nos deu ses romanos e no tinham santurios e dolos prprios. E, num momento, uma multido gritou : Fora com os ateus! Seja feita uma busca por Policarpo. Ele estava em uma cabana fora de Esmirna. E eles foram procurar por ele. Ele foi para outra. E ento decidi u no fugir mais. Ele teve um sonho naquela cabana onde viu um travesseiro em cham as. E ele disse, pela manh: Eu devo ser queimado vivo. As autoridades o encontraram porque um dos seus associados o traiu sob tortura. E eles entraram na casa e to dos os que estavam presentes estavam maravilhados da sua idade e fidelidade e qu e houvesse tanta agitao para prender um homem to velho. Ele pediu permisso para orar e orou por duas horas em alta voz, to cheio do Esprito Santo ele estava. Eles o levaram numa carruagem para a cidade onde o xerife tentou persuadi-lo a n egar Cristo: Que mal h em dizer `Senhor Csar' e em oferecer incenso assim salvando a ti mesmo? E ele respondeu: Eu no pretendo fazer o que me aconselhas. Irados, eles o ap ressaram para o Coliseu, o estdio, e o procnsul l, de novo, tentou persuadi-lo a se salvar: Tenha respeito por tua idade! Jura pelo gnio de Csar, te arrepende, diz: `fo ra com os ateus!' Policarpo olhou para as multides de pessoas assentadas no estdio, g emeu e disse: Fora com os ateus! (se referindo a eles como os ateus). E o procnsul disse: Jura, e eu te libertarei. Amaldioa a Cristo. Ao que Policarpo disse: Oitenta e seis anos tenho O servido e Ele no me fez nada de errado. Como, ento, posso blas femar meu Rei que me salvou? O procnsul disse: Jura pelo gnio de Cesar! Policarpo res pondeu: Se tu vaziamente imaginas que jurarei pelo gnio de Csar como dizes, fingind o no saber o que sou, oua claramente: eu sou um cristo! O procnsul respondeu: Eu tenho bestas selvagens! Se no te arrependes, te lanarei a elas! Ao que policarpo respond eu: Envia-as. Pois o arrependimento, de melhor para pior, no uma mudana permitida a ns. Mas mudar da crueldade para a justia uma coisa nobre. O procnsul disse: Se tu as sim desprezas as bestas selvagens, eu farei que tu sejas consumido pelo fogo se no te arrependeres. Policarpo diz: Tu ameaas com fogo que queima por uma hora e que, em pouco tempo, apagado porque no conheces o fogo do julgamento vindouro e o fog o da punio eterna reservado para os mpios. Mas, porque te demoras? Traze o que quis eres. O procnsul ordenou que eles deveriam reunir a madeira e, quando eles estavam pres tes a pregar suas mo a ela, para que ele no pudesse escapar dela, ele disse: Me dei xem ficar como estou. Aquele que me concedeu suportar o fogo me conceder tambm per manecer na fogueira imvel sem ser segurado por pregos. Ento, eles acenderam o fogo. E ele ficou. Mas no morreu rapidamente. E o executor enfiou uma adaga no seu pei to. E toda multido se maravilhou com a grande diferena entre os incrdulos e os elei tos.* *Texto retirado do livro Documentos da Igreja Crist (Documents of the Christian Chu rch) de Henry Bettenson

Se eu tivesse que sentar-me em companhia de algumas pessoas e ouvir o que falam, seria o inferno para mim! Uma noite, pregando no Norte de Inglaterra, esta circ

unstncia infeliz me ocorreu. Quando eu sa da ferroviria, fui colocado em uma carrua gem de primeira classe, com cinco cavalheiros corredores que estavam indo para a s corridas de Doncaster. Felizmente eles no me conheciam, mas desde o incio at o fi nal da conversa daqueles senhores fui guarnecido com expresses que me torturaram. E, finalmente, culminou em um assunto que era indizivelmente repulsivo. Peo a De us que eu no seja condenado a viver com essas pessoas para sempre, porque seria o inferno para mim! Senhoras e Senhores, vocs no precisam saber que eu abstenho de algum prazer quando eu no vou para uma corrida, ou me associo com a libertinagem! meu prazer me mant er longe dos prazeres dos homens, em cuja companhia eu era obrigado a passar aqu ela noite. Os prazeres desse mundo so cheios de poeira, imundcie e areia e aquele que uma vez lavou sua boca dessas coisas, rejeita outra refeio com tais ingredient es. Voc no perder prazer algum se vier para Cristo. Spurgeon

Senhor, tira de ns agora tudo o que poderia impedir nossa comunho mais ntima com De us. Qualquer vontade ou desejo que poderia nos impedir de orar, ns te pedimos que seja removido. Qualquer lembrana de dor ou de preocupaes que poderia nos impedir d e dedicar toda nossa afeio a Deus, leva-a embora. Que temos ainda em comum com dolo s? Tu tens nos observado e visto. Sabes onde esto nossos problemas. Ajuda-nos out ra vez, e que agora possamos entrar com ousadia no no lugar santo mas no Lugar Sa ntssimo, onde no nos atreveramos a pisar no fosse nosso Grande Senhor, que rasgou o vu, aspergindo do prprio sangue sobre o propiciatrio e nos convidando a entrar

Vem, Esprito Santo, ns te conhecemos, sim; com frequncia nos tens protegido. Vem, t oma posse mais plena do nosso ser. Sentimo-nos agora acima do propiciatrio, de on de dirigimos ao Senhor nossa orao mais elevada, que por perfeita santidade, consag rao total, purificao completa de todo o mal. Toma nosso corao, mente, mos e ps, e usa s a teu favor. Spurgeon

Separe uma parte de cada dia para ler e meditar alguma poro da Palavra de Deus. O po de ontem no alimentar o trabalhador de hoje; tampouco o po de hoje nutrir o trabal hador de amanh. Recolha seu man a cada manh. Escolha a ocasio e a hora adequados. No cochile ou se apresse enquanto l. D sua Bblia o melhor e no o pior de seu tempo. Lei a toda a Bblia, fazendo-o de maneira sistemtica. Receio que existem vrias partes da Palavra de Deus que alguns crentes nunca lem. Dessa atitude resulta a falta de a mplos e bem equilibrados pontos de vista a respeito da verdade, uma falta to comu m em nossos dias. Creio que um bom plano ler o Antigo e o Novo Testamento ao mes mo tempo, do comeo at ao fim; e, depois, faz-lo novamente. Leia a Bblia com um esprit o de obedincia e auto-aplicao. Assente-se para estud-la com a determinao de que voc vi er pelas suas regras, confiar em suas afirmativas e se comportar de acordo com seus mandamentos. A Bblia mais lida aquela mais praticada. J. C. Ryle

Ns evitamos nos tornar negligentes no debate ouvindo meticulosamente os argumento s de nossos oponentes, criticando cada palavra, cada proposio, a relao entre cada pa lavra e cada proposio, cada inferncia e cada implicao. Evitamos subestimar nossos opo nentes nos comprometendo ao uso de fora intelectual sobrepujante para desmantelar cada aspecto das cosmovises, filosofias e religies deles. Vicent Cheung

Um de seus adversrios disse: " necessrio ver como ele abenoado com uma quantidade su ficiente de esprito entusiasta que, em vez de ceder, cresce mais vigorosamente a partir de golpes." Em outras palavras: derrube-o e ele se levantar mais forte. No h muitas pessoas assim na Amrica de hoje. A maioria das pessoas que derrubada por causa da injustia hoje em dia "sente pena de si mesma, pergunta onde Deus estava, e ento processa algum. Um cristo coronariano aprende com a derrota, se levanta , es tabelece uma nova meta e insiste na causa. Piper

Deus ordena que faamos aquilo que no podemos fazer, a fim de que saibamos o que Lh e devemos pedir. A f obtm aquilo que a lei ordena; no apenas isso, a lei faz exignci as a fim de que a f obtenha o poder para obedecer. A prpria f exigida de ns por Deus , e Ele no acha aquilo que requer a no ser que Ele mesmo o d. Agostinho

A Igreja no precisa de defesa. Quem defende a Igreja Cristo! E quando Cristo no de fende a Igreja, porque Cristo est querendo o martrio da Igreja mesmo. Ento, quando Cristo quer o martrio da igrejam, a gente vai para o martrio e pronto. Ariovaldo Ramos (?)

Consta que o tmido e bonacho Toms debruava-se, como sempre, em uma pilha de livros e escritos, sempre em produo frentica. Alguns monges se aproximam e decidem pregar u ma pea no compenetrado monge: - Toms, Toms! Veja! Uma vaca voando! Toms saltou da cadeira e, reclinado ao parapeito, vasculhou os cus em busca da vac a, enquanto em torno os outros monges explodiam numa gargalhada coletiva.

Surpreendido, o santo se explicou: - que achei mais razovel uma vaca voar do que um irmo mentir... Na igreja de hoje, ser que Toms sequer levantaria os seus olhos?

Conta-se que Toms de Aquino, o "doutor anglico" da Igreja Romana (1330 d.C.), ao v isitar o Papa Inocncio IV, este, depois de lhe haver mostrado toda a fabulosa riq ueza do Vaticano, disse, fazendo aluso s palavras de Pedro ao coxo da porta Formos a (Atos 3:6): - Vs, Toms? A Igreja no pode mais dizer como nos primeiros dias: "No tenho prata nem ouro..." - verdade - confirmou Toms - Mas tambm no pode mais dizer ao coxo: "Levanta-te e an da".

Prefiro a oferta bblica voluntria No sou dizimista, graas a Deus, pois, Abrao dizimou somente uma nica vez e produto d e uma guerra [Gnesis 14];

No sou dizimista, graas a Deus, pois, Jac fez voto em dar dzimo, e no h relatos bblico que ele tenha dizimado [Gnesis 28.22]; No sou dizimista, graas a Deus, pois, Malaquias era um profeta que estava falando para o povo de Israel no tempo da Lei mosaica (Antiga Aliana de Deus com Israel) e no para os gentios (eu e todos os que no so de Israel); No sou dizimista, graas a Deus, pois, quando Deus fala em Malaquias [3.11], sobre odevorador [repreenderei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terra], r efere-se aos frutos da vossa terra, as plantaes, as colheitas do povo de Israel, p ois, os dzimos no Antigo Testamento (Antiga Aliana), eram em forma de alimentos, p ara o sustento dos levitas, vivas, estrangeiros [Deuteronmio 14.22-29] e este devor ador no vai agir em nossas vidas, em nossos salrios de trabalhadores gentios! No sou dizimista, graas a Deus, pois, Jesus em Mateus [23.23] estava falando sobre o dizimar com os fariseus no tempo da Lei mosaica que Ele mesmo cumpriu na cruz do Calvrio, e no falou para os gentios (eu e todos os que no so de Israel) darem dzi mos; No sou dizimista, graas a Deus, pois, Jesus ensinou que nossas ddivas devem ser par

a os pobres e necessitados [Mateus 19.21]; No sou dizimista, graas a Deus, pois, Deus no chamou homem algum para barganhar bnos, mas nos fez uma promessa, a vida eterna [1Joo 2.25]; No sou dizimista, graas a Deus, pois, necessrio auxiliar os enfermos, e recordar as palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurada coisa dar do que recebe r [Atos 20.35];

No sou dizimista, graas a Deus, pois, a Igreja de Cristo no precisa de dinheiro e m uito menos ser sustentada pelo homem; a Igreja de Cristo a reunio de todos aquele s que amam e professam o nome do Cordeiro sobre a face da terra; sem rtulos, deno minaes, doutrinas, e dogmas; alis, as igrejas evanglicas no so obra de Deus, so instit ies religiosas criadas por homens, todas! No sou dizimista, graas a Deus, pois, Deus suprir todas as minhas necessidades e no preciso barganhar com dzimos e ofertas [Filipenses 4.19]; No sou dizimista, graas a Deus, pois, tudo vem das mos de Deus e no preciso devolver nada para receber mais [1Crnicas 29.14]; No sou dizimista, graas a Deus, pois, tenho certeza que o meu rico tesouro est nos cus [Mateus 6.19-22] e contento-me com o que possuo nesta vida [1Timteo 6.8; Hebre us 13.5]. Autor: James | Fonte: Jesus, o maior amor.

Pequeninas falhas muitas vezes podem ser a causa do fracasso, e libertar-nos del as pode ser o segredo do sucesso. No menosprezem aquilo que mesmo em diminuto gra u, estorva a sua ao proveitosa. Expulsem do templo da sua alma as bancas dos vende dores de pombas, bem como dos comerciantes de ovelhas e vacas. Alm disso, diletos irmos, precisamos adquirir certos hbitos e faculdades morais, bem como lanar fora os seus opostos. Aquele que no tem integridade de esprito jamais far muito pela cau sa de Deus. Se nos orientarmos pela poltica, se adotarmos qualquer modo de agir q ue no seja reto, em pouco tempo naufragaremos. Caros irmos, estejam dispostos a se r pobres, a ser desprezados, a perder a vida no, porm, a agir desonestamente. Que para vocs a nica poltica seja a honestidade. Spurgeon

Irmos, devemos cultivar clareza de estilo. Quando um homem no me faz entender o qu e quer dizer, porque nem ele mesmo sabe o que quer dizer. O ouvinte mediano, inc apaz de seguir o curso do pensamento do pregador, no devia ficar aborrecido consi go, mas censurar o pregador, cuja obrigao apresentar o assunto com clareza. Se olh armos dentro de um poo, se estiver vazio nos parecer muito fundo, mas se houver gua nele, veremos a claridade refletida. Creio que muitos pregadores "profundos" so

assim apenas porque so como poos secos, sem nada dentro, exceto folhas podres, alg umas pedras, e talvez um ou dois gatos mortos. Se houver guas vivas em sua pregao, esta pode ser muito profunda, mas a luz da verdade lhe dar clareza. No basta falar de modo to claro que vocs sejam compreendidos; devem falar de modo que no sejam ma l compreendidos. Spurgeon

A principal ocupao do ferrador ferrar cavalos. Que trate de saber faz-lo bem, pois, ainda que fosse capaz de cingir um anjo com um cinto de ouro, falharia como fer rador se no soubesse forjar e fixar ferraduras. Pouco vale que vocs sejam capazes de escrever poesia com o maior brilhantismo, como talvez o sejam, se no puderem p regar um bom sermo, persuasivo, que produza o efeito de fortalecer os santos e co nvencer os pecadores. Estudem a Bblia, diletos irmos, de capa a capa, com toda a a juda que possam obter. Lembrem-se de que agora os recursos ao alcance dos cristos comuns so muito mais amplos do que no tempo dos nossos pas. Portanto, vocs tm que s er maiores especialistas em Bblia, se pretendem manter-se diante dos seus ouvinte s, Interponham todo o conhecimento, mas, acima de todas as coisas, meditem dia e noite na lei do Senhor. Spurgeon

No somos passivos transmissores de infalibilidade. Somos sinceros instruidores de coisas que aprendemos, na medida em que as pudemos captar. Como as nossas mente s so ativas e tm existncia pessoal enquanto o Esprito age sobre elas, transparecem a s nossas fraquezas bem como a Sua sabedoria. E enquanto revelamos aquilo que Ele nos fez saber, somos grandemente humilhados pelo temor de que a nossa ignorncia e os nossos erros se manifestem em certo grau ao mesmo tempo, porque no nos sujei tamos mais perfeitamente ao poder divino. No desconfio que vocs se extraviem na di reo a que aludi. Certamente no provvel que os resultados de experincias anteriores in duzam sbios a essa loucura. Spurgeon

No dia de Pentecoste, o incio da grande obra de converter o mundo foi com lnguas f lamejantes e com um forte e impetuoso vento, smbolos da presena do Esprito. Portant o, se pretendemos ter bom xito sem o Esprito, no estamos seguindo a norma pentecost al. Se no temos o Esprito que Jesus prometeu, no podemos cumprir a comisso que Jesus deu. Spurgeon

Todas as pessoas buscam a felicidade. No h exceo para isso. Sejam quais forem os mei os diferentes que empreguem, todos objetivam esse alvo. A razo de alguns irem gue

rra, e de outros a evitarem, o mesmo desejo em ambos, visto de perspectivas dife rentes. A vontade nunca dar o ltimo passo em outra direo. Esse o motivo de cada ao de todo ser humano, mesmo dos que se enforcam. O homem j teve a verdadeira felicidade, da qual agora resta nele apenas o sinal e o espao vazio, que ele tenta em vo preencher com as coisas ao seu redor, procuran do em coisas ausentes a ajuda que no obtm nas coisas presentes. Essas, porm, so toda s incapazes, porque o abismo infinito pode ser preenchido somente por um objeto infinito e imutvel, ou seja, apenas pelo prprio Deus. Blase Pascal

Quando comeam a servir a Deus, e por Sua causa procuram beneficiar a seus semelha ntes mortais, no esperem nenhuma recompensa dos homens, exceto serem mal compreen didos, converter-se suspeito, e ser vituperado. Os melhores homens do mundo so aq ueles de quem pior se fala. Um mundo depravado no pode falar bem de vidas santas. A fruta mais doce a mais picada pelos pssaros, a montanha mais prxima ao cu a mais golpeada pelas tormentas, e o carter mais amvel o mais assediado. Aqueles aos qua is quer salvar no o agradecero por sua ansiedade, mas sim o culparo por sua interfe rncia. Se censuram os pecados deles, com frequncia ressentiro de suas advertncias; s e o convidam a Jesus, tomaro sem cuidado seus rogos. Voc est preparado para isso? S e no o est, considere quele que suportou tal oposio dos pecadores para que sua mente no se canse ou desfalea. Se tiver xito em trazer muitas pessoas a Cristo, no deve co ntar com uma honra universal; ser acusado de interesses egostas, diro que andas atrs de popularidade, ou algum outro crime parecido; ser mal interpretado, difamado, caricaturizado, e considerado um insensato ou patife pelo mundo mpio. As probabil idades so que a coroa que ganhar nesse mundo, se serves a Deus, conter mais partcula s pontiagudas do que safiras, mais abrolhos que guas-marinhas. Quando seja coloca r em sua cabea, pea graa para que leve-as com alegria, considerando um verdadeiro g ozo ser semelhante a seu Senhor. Digas em seu corao: no sinto desonra nessa desonra. Os homens podero me imputar coisas vergonhosas, mas no me sinto envergonhado. Pod ero degradar-me, porem, no estou degradado. Podero me cobrir de desprezo, porem no s ou desprezvel. O Pai de famlia foi chamado Belzebu e foi cuspido, e no podem tratar pior aos de Sua casa, portanto, nos burlamos de seu escrnio. Dessa forma somos es timulados pacincia pela pacincia do desapreciado Nazareno. C. H. Spurgeon

Por qu to difcil no dizer as pessoas aquilo que realizamos? Porque no vivemos para a Gloria de DEUS, mas para a nossa. Tudo o que feito em oculto um "culto" para a G loria de DEUS. Tudo o que revelado, revelado para a prpria Gloria. Autor desconhecido

"Ns nunca sabemos o que est errado conosco. Facilmente apontamos o menor erro da v ida dos outros, mas ns mesmos podemos cometer as maiores atrocidades contra Deus e sermos totalmente ignorantes disso at que, um dia, Deus revela Sua misericrdia,

Seus atributos, Sua Lei e Sua Vontade, atingindo nosso corao, nos fazendo perceber nosso pecado e nos fazendo clamar: "Oh, o que eu fiz? No que eu me tornei?". El es desprezaram o Santo Nome e nem sequer sabiam disso! Eu e voc fazemos o mesmo quando qualquer coisa preenche as nossas mentes mais do que Deus." Paul Washer

Assim como talvez no haja, dizem os mdicos, ningum completamente so, tambm se poderia dizer, conhecendo bem o homem, que nem um s existe que esteja isento de desesper o, que no tenha l no fundo uma inquietao, uma perturbao, uma desarmonia, um receio de no se sabe o qu de desconhecido ou que ele nem ousa conhecer, receio duma eventual idade exterior ou receio de si prprio; tal como os mdicos dizem de uma doena, o hom em traz em estado latente uma enfermidade, da qual, num relmpago, raramente um me do inexplicvel lhe revela a presena interna. Kierkegaard

Se hoje a noo de que errado desejar a nossa felicidade e esperar ansiosamente goz-l a esconde-se na maioria das mentes, afirmo que ela surgiu em Kant ou nos esticos, mas no na f crist. Na realidade, se considerarmos as promessas pouco modestas de g alardo e a espantosa natureza das recompensas prometidas nos evangelhos, diramos q ue nosso Senhor considera nossos desejos no demasiadamente grandes, mas demasiada mente pequenos. Somos criaturas divididas, correndo atrs de lcool, sexo e ambies, de sprezando a alegria infinita que se nos oferece, como uma criana ignorante que pr efere continuar fazendo seus bolinhos de areia numa favela, porque no consegue im aginar o que significa um convite para passar as frias na praia. Contentamo-nos c om muito pouco. No precisamos incomodar-nos com os incrdulos, quando dizem que essa promessa de re compensa transforma a vida crist num empreendimento mercenrio. H vrios tipos de reco mpensa. Existe uma recompensa que no se relaciona com os esforos que voc faz para a lcan-la e inteiramente alheia aos desejos que devem acompanhar esses esforos. O din heiro no a recompensa do amor; por isso chamamos de mercenrio o homem que casa por interesse. Mas o casamento a recompensa lgica da pessoa que ama, e essa pessoa no mercenria por desej-lo. O general que se distingue em combate na esperana de ganha r um ttulo de nobreza mercenrio; o que se bate pela vitria no o , visto que a vitria st para a batalha como o casamento para o amor. As verdadeiras recompensas no se a dicionam simplesmente atividade que premiam, so a prpria atividade em consumao. C. S. Lewis

Ora, se fomos criados para o cu, o desejo de ocuparmos o lugar que nos compete es tar j em ns, mas desligado ainda de seu verdadeiro objeto e apresentando-se at, por vezes, como rival desse objeto. (...) Se o nosso verdadeiro destino um bem trans temporal e transfinito, ento qualquer outro bem em que se fixe o nosso desejo ser enganoso ou, quando muito, ter uma relao simblica com o bem que verdadeiramente sati sfaz. (...) Ao falar desse anelo por essa nossa ptria distante, que encontramos m

esmo agora dentro de ns, sinto certa timidez. Estou quase cometendo uma indiscrio. Estou tentando escancarar o inconsolvel segredo de cada um: o segredo que di tanto que nos vingamos dele chamando-o de nostalgia, romantismo e adolescncia; o segre do que nos invade com tanta doura que, quando numa conversa ntima torna-se iminent e a sua aluso, ficamos embaraados e fingimos rir de ns mesmos; o segredo que no pode mos ocultar e do qual no podemos falar, embora desejemos fazer ambas as coisas. No podemos falar dele por tratar-se de um desejo por algo que na verdade nunca sur giu em nossa experincia. No podemos escond-lo porque a nossa experincia sugere-o con stantemente, e tramo-nos como os apaixonados na aluso ao nome do seu amor. C. S. Lewis

Ns todos temos uma bblia. E impossvel viver a vida Crist sem a palavra de Deus. Pode s escutar um monte de pregaes e ter comunho com os crentes todos os dias. Mas se vo c no l a bblia, voc no vai crescer. No vai crescer se no estuda a bblia, nunca vai s Cristo maduro. Agora, te pergunto. Quanto tempo cada dia, voc se dedica ao estudo das escrituras? Nunca vai crescer somente assistindo pregaes ou indo a congressos, seminrios, confe rncias ou aos cultos a cada domingo. No vai crescer porque tem companheirismo com a igreja. Voc no vai crescer simplesmente porque toca um instrumento ou canta louv ores ao senhor. Voc vai crescer somente de acordo o tempo em que voc passa na palavra de Deus. Mai oria das pessoas que se dizem Cristos, no passam muito tempo na palavra. Escutam m usica crist todo dia, o dia todo. Tem camisas crists com versculos atrs. Mas no dedic am nem meia hora na palavra de Deus. A bblia nos ensina claramente que impossvel, IMPOSSVEL! Crescer espiritualmente sem o conhecimento sobre a palavra. Voc canta que Jesus Senhor, mas um Senhor tem au toridade, ele tem lei. Se voc no sabe o que ele diz em sua lei, voc no pode segui-lo e ele no pode ser seu senhor. Voc diz que ama a Cristo com todo o seu corao, mas am a a Cristo com a sua mente? Com seus pensamentos? Pois eu digo que se voc no ama a Deus com sua mente, impossvel que voc o ame de todo seu corao. As pessoas dizem que odeiam a hipocrisia, odeiam a falsidade e odeiam o mal, mas voc no se dedica a esse Livro. No estuda este livro. No vai a este livro para encon trar as respostas s perguntas que voc tem. Hipocrisia? Voc no pode viver uma vida cr ist sem este livro. Ento, quanto tempo voc est estudando este livro diariamente? Paul Washer

A certeza da salvao privilgio de todo filho de Deus, comprado pelo preo de sangue. A falta de segurana um grande furto. Pois assim Deus roubado da glria que Lhe devid a; assim o crente roubado da alegria que lhe pertence por direito; e os contempo rneos do crente so roubados do testemunho que precisam ouvir. A certeza da salvao um poderoso incentivo vida santa. Crer naquilo que Deus diz acerca de Jesus Cristo salva o indivduo. Acreditar naquilo que Deus diz acerca do crente torna o crente

certo de sua salvao. C. M. Keen

Para os primeiros nais patrocinados lo social depois outros membros do Ronald J. Sider

cristos, koinonia no era a 'comunho' enfeitada de passeios quinze pela igreja. No era ch, biscoitos e conversas sofisticadas no sa do sermo. Era um compartilhar incondicional de suas vidas com os corpo de Cristo.

Nosso Senhor hoje no quer ministros de cabea vazia, nem de corao vazio; portanto, me us irmos, encham os potes com gua. Estudem bastante, esforcem-se muito, aprendam t udo o que conseguirem, e encham os potes com gua. "", algum dir, "como esses estudos levaro converso de pessoas? A converso como o vinho, o estudo que esses jovens apr endero ser como gua". Esse algum tem razo; mas mesmo assim ainda mando os estudantes encher os potes com gua, na expectativa de que o Senhor Jesus a transforme em vin ho. Ele pode santificar o conhecimento humano e torn-lo til na exposio do conhecimen to de Jesus Cristo. Espero j ter passado a poca em que algum sonhou com a utilidade da ignorncia e grosseria para o reino de Cristo. O grande Mestre queria que seus seguidores aprendessem tudo o que pudessem chegar a conhecer, e especialmente c onhecer a si mesmos e s Escrituras, a fim de poderem apresent-lo para proclamar se u evangelho. "Encham os potes com gua!". C. H. Spurgeon

O prazer que o cristo busca o que est no prprio Deus. Ele meio para algum outro fim. Nossa grande alegria Ele, o Senhor ro, ou a reunio com parentes ou qualquer outra beno no cu. O us a uma chave que abre um ba cheio de prata e ouro. Antes, ele o corao da tal modo que o Todo-poderoso ser o teu ouro e tua Jonh Piper

o fim da nossa busca, no o - no as ruas de ou prazer cristo no reduz De busca transformar prata escolhida.

Maneiras novas de olhar para o mundo (mesmo que sejam de sculos atrs) no se prestam a definies simples. preciso um livro inteiro para que as pessoas possam comear a e ntender. Juzos rpidos e superficiais estaro quase com certeza errados. Abstenha-se de conjecturar o que est nas pginas desse livro! A suposio de que aqui temos mais um subproduto da escravizao do homem moderno centralidade de Sl mesmo passar longe do alvo. Piper

A maior necessidade da nossa vida estar perto de Deus. quando vivemos na luz que percebemos a sujeira do pecado. Quando experimentamos a alegria do conhecimento de Cristo, vemos que os prazeres do mundo so lixo. Quando contemplamos a face do Pai que conhecemos a doura do Seu amor e a alegria indizvel de ser santo como Ele santo. O segredo de uma vida vitoriosa, pura, santa e feliz viver na constante e total dependncia de Deus. Sem Jesus nada podemos fazer. No temos foras em ns mesmo s para vencer a batalha contra o pecado. Se tirarmos os olhos de Jesus afundarem os num pntano lodacento. tempo de nos arrependermos dos nossos pecados. tempo de chorarmos pelos nossos pecados. tempo de abandonarmos os nossos pecados. tempo d e nos voltarmos para Deus de todo o nosso corao, com pranto, com jejuns, com o cor ao rasgado, clamando: Deus, precisamos de ti! Hernandes Dias Lopes

O casamento no primariamente uma questo de prosperar economicamente. primariamente uma questo de demonstrar o amor fiel entre Cristo e Sua Igreja. John Piper Conhecer a Cristo mais importante do que ganhar a vida. Valorizar a Cristo mais importante do que ter filhos. De qualquer maneira, ele dura pouco. Pode ter muit os dias radiantes, ou pode estar coberto de nuvens. Mas se empenharmo-nos em faz er do casamento primariamente o que Deus o projetou para ser, nem tristezas nem calamidades podem nos impedir. Cada uma delas ser, no um obstculo para o sucesso, m as um caminho para o triunfo. A beleza do amor fiel entre Cristo e Sua Igreja br ilha mais quando nada, seno Cristo, pode sustent-la. John Pier

dolos so espertos. Eles entram de mansinho em nossos crebros, se acomodam em um can tinho do nosso corao, e comeam a crescer. Na maior parte do tempo, ns nem os percebe mos, porque nos apaixonamos pelo doloque se tornou parte do que (temporariamente) nos d motivo e alegria de viver. Recentemente, Jared Wilson blogou 11 perguntas que David Powlison usa para detec tar os dolos das pessoas. Eu as enviei a todos que conheo, porque quero ajudar a c onstruir uma cultura que faz perguntas profundas ao corao, aplicando o Evangelho v ida, e que busca a Cristo em unidade. AS PERGUNTAS SO: 1 O que mais me preocupa? 2 O que, se eu fracassasse ou perdesse, me faria sentir que nem quero mais viver ?

3 O que eu uso para me consolar quando as coisas ficam pesadas ou difceis? 4 O que eu fao para lidar com momentos de presso? Quais so minhas vlvulas de escape? O que eu fao para me sentir melhor? 5 O que me preocupa? Com o que eu sonho acordado? 6 O que me faz sentir importante? Ou, de que tenho mais orgulho? Ou, pelo que qu ero ser conhecido? 7 Que direo eu tomo nas conversas? 8 Logo de cara, o que eu mais quero que as pessoas saibam sobre mim? 9 Que orao, se no fosse respondida, me faria seriamente querer me afastar de Deus? 10 O que eu realmente quero e espero da vida? O que realmente me faria feliz? 11 Qual minha esperana para o futuro? Mike Anderson

O que significa amar a Deus com toda a sua mente? Existem vrios componentes para o amor intelectual por Deus. 1 - Dedicar nossas mentes a conhec-lO. 2 - Pensar clara e verdadeiramente sobre Ele, para que no tenhamos idias falsas em nossas mentes. 3 - No estar satisfeito com o mero conhecimento intelectual dos Seus atributos, c arter, e atos, mas intencionalmente devotar esforo para entregar nossas afeies (emoes) a Deus.

Se uma pessoa no mudar de um conhecimento intelectual de Deus e de uma maneira co rreta de pensar sobre Deus para uma entrega emocional a Deus, ela ainda no amou a Deus com sua mente. A mente ainda no amou at que tenha entregue seus pensamentos s emoes, onde elas so abraadas. Assim, mente e corao esto trabalhando em certa harmonia e voc experimenta ambos: amor intelectual e emocional por Deus. Eu prefiro que as pessoas lidem com a mdia que contm violncia e sexo, onde Deus uma realidade urgente embora no exista nada parecido na existncia - em vez de uma mdia completamente limpa de tudo que mau, mas tambm absolutamente sem Deus. Acho que a TV, os filmes, e a maioria dos meios de comunicao nos ferem: 1) pela su a ignorncia e apatia em relao a Deus, e 2) por sua trivialidade. Portanto, no apenas abandonar a realidade para a qual fomos criados, a saber,Deus; tambm constanteme nte diminuir nossas almas aos pensamentos mais tolos, de modo que a capacidade d e conhecer Deus reduzida. Ele no apenas retirado do quadro geral; a capacidade de apreciar algo grande como Deus est sendo diminuda por causa do entretenimento tol o a que as pessoas se entregam. John Piper

E mesmo quando o mal trabalha, porque Deus usa o mal, ele usa para o nosso bem. Absolutamente tudo para o nosso bem. Mas, o problema que muitas vezes no entendem os o bom. O bom, no sermos grandes ministros. O bom, no a fama na vida crist. O bom , no que depois que morrermos algum ir escrever um livro sobre ns. O bom, tambm no

ns somos respeitados como os maiores pastores no mundo. O bom, que nos parecemos com Jesus. Que parecemos com Cristo! Paul Washer

Veja o que dito em uma orao sobre prosperidade: Deus quer te prosperar e Ele quer d ar-lhe um Mercedes e uma bela casa, Deus quer que voc v l e tome posse deles, e rei vindique por eles e fale sem parar deles e consiga tudo isto para voc. Deixe-me di zer como isso realmente funciona. A mentalidade daqueles que oram corretamente e sta: Deus, se o senhor pode obter glria para ti, e se pode alcanar Teu reino, me pr osperando em qualquer medida, de qualquer forma, que seja feita a tua vontade. M as meu Deus, se Seu reino avanar e Seu nome ser glorificado estando eu no p da terra , ento que assim seja. Essa no uma orao para voc, uma orao para Ele. Ela est bu r Ele e pedindo pelo avano do Seu reino. Em outra passagem diz: `Onde estiver o seu tesouro, a est o seu corao'. Essa deve ser nossa maior paixo. O avano do reino. Paul Washer

Ento, ele nos deu uma comisso. Abrir caminho na noite dizendo: H um lugar, h um luga r! Onde Ele no adorado, onde ele no adorado! H um lugar onde ele no adorado! Eu no sso dormir, h um lugar onde ele no adorado! H um lugar onde a bandeira de Sio no trem ula! para isso que fomos feitos, para deixar de lado nossas pequenas causas temp orais e para nos entregarmos nessa grande batalha! Paul Washer

Uma vez um homem me disse: "Sabe, voc poderia fazer isto, e isto, e o ministrio ir ia expandir. E voc poderia pensar na tv, e pensar em todas estas coisas, seria mu ito bom". E depois que ele terminou, EU disse: "Mas, se eu fizer tudo isto, onde eu vou encontrar tempo para ir pescar?" Ele olhou para mim e falou. Eu sei o qu e ele pensava, parecia algo como: "Voc uma das pessoas mais no-espirituais que eu j ouvi falar". E eu olhei para ele e falei: "Senhor, eu j fui assim, eu gastei boa parte da minha vida crist trabalhando at a morte, para que de algum jeito Deus ac hasse que eu era especial. Eu no preciso desse ou daquele ministrio, ou das coisas as quais voc est falando. Eu sei que sou profundamente, eternamente e perfeitamen te amado. Agora, se Deus quiser que eu v fazer alguma coisa, eu irei fazer alguma coisa porque ele me ama muito. Mas eu no preciso ser grande, esperto, eloquente; no preciso ter um ministrio tremendo, e no preciso ser famoso. Deus me ama! E isto o suficiente. Paul Washer

Quanto voc ama a Jesus Cristo? Voc est crescendo em amor por Cristo? Voc o ama mais hoje do que no passado? Foi ele quem disse: "Se me amais, guardeis os meus manda

mentos". Foi ele quem disse: "Se me amais, guardeis as minhas palavras". Foi ele quem disse: "Se me amais, apascenta minhas ovelhas". Ser um Cristo, amar tanto a Cristo que voc quer conhece-lo, tanto que voc quer exalta-lo, tanto que voc quer a grad-lo, tanto que voc quer servi-lo, tanto que voc quer estar com ele, tanto que v oc quer contar aos outros sobre ele. amar a Cristo de tal forma, que voc est dispos to a levar a sua cruz, onde voc est disposto a perder a sua vida, onde voc est dispo sto a odiar a si mesmo, e todos os seus sonhos, ambies, desejos e suas esperanas. John MacArthur

Voc e eu no fomos chamados para jogar vdeo games. No fomos chamados para nos sentarm os diante de uma televiso. No fomos chamados para nos entregarmos a futilidades. Ns fomos chamados para avanar um reino. Para viver com uma paixo para lutar por Ele. E para, apenas de vez em quando, largar nossas espadas e olhar para cima, para um sorriso. Eu no quero conforto. Eu no quero tranquilidade em Sio. Porque o reino de Deus, constitudo no por aqueles que descansam tranquilamente em Sio. Mas por aqu eles que saem luta. Paul Washer

Minha mente est marcada para sempre, com a histria que ouvi de policiais da cidade de New York. Em 11 Setembro, enquanto pessoas fugiam de um edifcio se despedaando , haviam policiais, bombeiros e outros homens que corriam em direo aos edifcios. Eu creio que eles sabiam que iriam morrer, mas mesmo assim, havia neles um senso d e dever. E eu, indo at o Senhor disse: Deus! Oh Jesus... No deixe o meu senso de d ever ser menor pelo teu reino, do que o desses homens foi, por aqueles que perec iam enquanto as torres caiam. Carter Conlon

Vamos olhar para o verdadeiro objetivo, e maior esforo da vida Crist. E voc sabe o que isso? Conformidade com a imagem de Jesus Cristo. Um carter de Deus. Voc tem um problema. E este, a sua falta do carter semelhante ao de Cristo. Se voc tem probl emas com seus pais, voc tem um problema. A falta do carter de Cristo. Se voc tem al gum problema com a sua mulher, marido ou famlia, voc tem um problema. A falta do c arter de Cristo. Eu oro pela uno do Esprito Santo. E eu busco essas coisas [ministrio ], mas, a minha maior necessidade, ser mais como Cristo, e menos como eu mesmo. E, se eu estou perseguindo qualquer coisa em minha vida, no deveria ser ministrio. Deveria ser o carter de Cristo. Paul Washer

Quando voc for ao campo missionrio, eu no me importo quo escuro l , eu no me importo o quo difcil , fique l o tempo suficiente, pregue a verdade suficientemente, e algum l v

ai ser salvo. Vocs! Alguns amigos meus, no dia em que voc for abatido no campo de batalha, e o seu sangue correr, eu quero que voc sangre o evangelho de Jesus Cris to! Sangre-o! Com tudo que temos, eu prometo que cuidaremos da sua famlia. No se p reocupe com eles. Mas, sangre o evangelho! O seu sangue no to especial, nem o meu, quando , o evangelho de Jesus Cristo. Paul Washer

Pegue sua vida e compare com a de dois garotos que se venderam a escravido, para testemunhar para os escravos que viviam em uma ilha. No havia volta para eles. El es no poderiam dizer, eu volto se no gostar. Eles se venderam a um dono de escravos para o resto de suas vidas. Quando saiam das docas, seus pais, sua famlia, e a ig reja, todos ali em prantos olhando para eles. Um deles gritou e disse: No deve o c ordeiro ter a total recompensa do seu sofrimento?. Eles contaram suas vidas como sem valor pelo evangelho. No percam suas vidas jogando joguinhos estpidos. Simples mente no faa isso. Eu vou lhes dizer isso agora. Alguns de vocs precisam sair do Fa cebook, voc precisa ficar OFFLINE e parar de ficar brincando com os outros, falan do coisinhas e escrevendo coisinhas como se voc fosse uma garotinha. Voc precisa v irar homem e fazer coisas que homens de Deus fazem. Isso muito importante. Parem com este absurdo. Sejam homens, hajam como homens. Saia e morra por algo que va le a pena a sua vida. Se seus amigos so bestas e bobos, deixe-os. Siga a Cristo! Vire homem, ande com homens. Se voc conhece todas as modas e todas as coisas lega is que esto correndo na internet e o que est acontecendo no mundo fashion, isso ou aquilo. Pare! Quem se importa? Tem uma obra a ser feita. No desperdice sua vida! Paul Washer

Uma coisa est te impedindo, lascvia. "Eu ainda estava preso ao amor de uma mulher. Eu comecei a procurar meios, para adquirir a fora que eu precisava para deleitar -me em Ti." Voc v a questo de uma fora modeladora? Alegria sexual? Ou, alegria Divin a? Isso era fcil para Agostinho. "Mas eu no pude encontrar estes meios at que, abra cei O MEDIADOR entre Deus e os homens, Jesus Cristo." Este o dia mais importante da vida dele. um dos dias mais importantes da histria da Igreja. "Oh Senhor, meu Consolador e Redentor meu. Vou agora dizer e confessar para a GLRIA do Seu Nome, como Tu me libertaste dos grilhes da lascvia, que me segurou com tamanha fora, e d a minha escravido s coisas deste mundo. Havia um pequeno jardim anexado casa onde residamos e encontrei-me conduzido (era a parte da tarde), pelo tumulto em meu pe ito, para refugiar-me no jardim, onde ningum poderia interromper a luta feroz na qual eu era meu prprio competidor. Eu estava fora de mim, com a loucura que me tr aria sanidade. Eu estava furioso, dominado pela violenta raiva comigo mesmo por no aceitar a sua vontade e entrar em sua aliana. Eu arranquei os meus cabelos, bat i em minha testa com os punhos, fechei os meus dedos e abracei os meus joelhos. Eu estava impedido apenas por uma ninharia." Ele comeou a ver a esta altura a bel eza da castidade. Voc precisa ver algo mais poderoso, mais belo, mais agradvel, ma is deleitoso, mais sensacional, mais satisfatrio do que a masturbao, internet, conc ubinato, paquera do fim de semana. Estas coisas s acabam com voc. E de fato o fez. Ele comea a ver a castidade, oua esta descrio. "Eu estava impedido apenas por uma n inharia. Arrancaram minha vestimenta da carne e sussurraram: 'Voc vai nos rejeita r? A partir de agora ns no estaremos com voc, nunca mais'." A pornografia fala exat amente desta maneira. "Nunca mais? Voc pode dizer nunca mais para mim? Enquanto e u estava tremendo na barreira, do outro lado eu podia ver a casta beleza da Cont inncia, em toda a sua alegria e serenidade imaculada, e como ela modestamente me

chamou a atravessar e no mais hesitar. Ela estendeu a sua mo amorosamente para me acolher e abraar. Agora a batalha est travada em apenas duas coisas: O que mais be lo? Atirei-me para debaixo de uma figueira, e dei lugar s lgrimas que fluam de meus olhos, na minha misria continuei chorando e chorando. Por quanto tempo continuar ei a dizer: 'Amanh, amanh e amanh'. Porque no agora? Porque no neste momento dar um f im nestes meus horrveis pecados?" Talvez alguns de vocs estejam dizendo isso agora mesmo. Tudo de uma vez, e eu posso ser isso para voc. "Tudo de uma vez. Eu ouvi a voz de uma criana cantando em uma casa prxima. Se era a voz de um menino ou meni na eu no posso dizer, mas uma e outra vez ela repetiu o refro: 'Pegue e leia, pegu e e leia'. Neste momento olhei para cima, pensando se existia algum tipo de jogo no qual crianas costumavam a cantar palavras como estas, mas eu no pude lembrar d e t-las ouvido antes. Eu parei de chorar, e levantei-me dizendo a mim mesmo que i sso s poderia ser uma ordenana divina, para abrir as escrituras e ler a primeira p assagem que os meus olhos vissem." o que ele est dizendo. "Ento, corri de volta pa ra o lugar onde Alpio estava sentado, peguei e abri nas Epstolas de Paulo, e em si lncio li a primeira passagem que os meus olhos caram: 'No em orgias e bebedices, no em impudiccias e dissolues, no em contendas e cimes; mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e nada disponhais para a carne, no tocante s suas concupiscncias'." Romano s 13:13-14 "Eu no tive mais vontade de ler, e no havia mais motivo para faz-lo. Poi s em um instante, enquanto eu ia para o final da frase, era como se a luz da con fiana inundasse o meu corao, e toda a dvida das trevas fosse dissipada." Louvado sej a Deus. Amm. John Piper

Meus olhos apreciam as formas belas e variadas, as cores brilhantes e amenas. Ox al elas no me acorrentassem a alma! Oxal ela s fosse presa pelo Deus que criou coisa s to boas: ele meu bem, e no elas. Todos os dias, estando acordado, elas me import unam sem o descanso das vozes que se calam, e s vezes de tudo o que existe, quand o silencia. A prpria rainha das cores, a luz que inunda tudo o que vemos, e onde quer que eu esteja durante o dia, acaricia-me de mil modos, mesmo quando estou o cupado em outra coisa e no lhe dou ateno. E ela se insinua to fortemente que, se de repente me for tirada, a desejo, a procuro e, se sua ausncia se prolonga, a alma se entristece. Mesmo eu, que exponho e compreendo essas verdades, deixo-me enred ar nessas belezas; mas tu me livras de seu lao, tu me libertas, porque tua miseri crdia est diante de meus olhos. Miseravelmente eu caio, e tu me levantas misericor diosamente, s vezes sem que eu o perceba, quando minha queda foi suave, e outras infligindo-me uma pena, por ter ficado preso ao cho. Agostinho

Do que tenho fome? Poder? Elogios? Bens? Prazer? Voc como um cachorro que lambe o seu prprio vmito? O Porco que mergulha na lama? Ou voc est buscando a verdadeira fo nte? Sua resposta determinar se voc faz parte ou no do reino de Deus. John MacArthur

Quando dizemos de um homem que anda pelas ruas cheio de desejo que ele est procura

ndo mulher, nossa linguagem tremendamente infeliz. Na verdade, uma mulher exatame nte o que ele no est querendo. Ele est em busca dum prazer que, neste caso, precisa de um objeto chamado mulher para ser satisfeito. C.S Lewis

Uma sofrida contemplao da aflio de nosso Senhor, diminui de tal maneira n ossas angstias, que chegamos a consider-las como ligeiras aflies, triviais d emais, demasiadamente insignificantes para serem mencionadas no mesmo dia. Quand o acabemos de contemplar os agudos quebrantos do Varo de Dores, no nos atreveremos a registrar-nos de forma alguma na lista dos afligidos. As feridas de Jesus des tilam um blsamo que cura todos os ferimentos fatais. E isto no tudo, ainda qu e fosse muito em um mundo de angstia como este; mas h um estmulo incomparvel no que relativo paixo do Senhor. Mesmo que tenham sido quase esmagados pelo quadro das agonias de seu Senhor, saram de l fortes, decididos, fervorosos, consagrad os. Nada comove mais as profundezas de nossos coraes como a angstia de Seu corao. Nada demasiado difcil para que o tentemos ou o suportemos por Aquele que se sacrificou a Si mesmo por ns. Ser vilipendiados pela amada causa de quem sofr eu tanta vergonha por ns, no se converte em uma grande aflio; incluso o oprbrio, quando suportado por Ele, se torna em maiores riquezas que todo s os tesouros do Egito. Sofrer por Ele no corpo e na mente, incluso at a morte um privilgio muito mais que uma exigncia: tal amor inflama nossos co raes de tal forma, que ansiamos veementemente encontrar uma forma de expr essar nosso dbito. Aflige-nos pensar que nossas melhores intenes sejam uma coisa muito pequena; mas estamos solenemente decididos a no dar nada que no seja o melhor de ns a Quem nos amou e se entregou por ns. C. H. Spurgeon

O Novo Testamento no apenas deixa claro que o sofrimento necessrio para os seguido res de Cristo, ele tambm se empenha em explicar o porqu e quais so os propsitos de D eus nisso. crucial que os crentes conheam esses propsitos. Deus os revelou para no s ajudar a entender porque sofremos e para nos passar como ouro pelo fogo. Em Re gozijem-se as Naes, no captulo sobre o sofrimento, eu revelo esses propsitos. Aqui e u apenas os enumerarei e direi aos pregadores da prosperidade: Incluam os grande s ensinos bblicos em suas mensagens. Recm-convertidos precisam saber por que Deus ordena que eles sofram. 1) Sofrimento aprofunda a f e a santidade. 2) Sofrimento faz seu clice crescer. 3) Sofrimento o preo de encorajar os outros. 4) Sofrimento preenche o que falta nas aflies de Cristo. 5) Sofrimento fortifica o mandamento mi ssionrio do ide. 6) A supremacia de Cristo manifesta no sofrimento. John Piper

Voc foi criado! Vamos pensar por um instante. Por Quem? Por Deus. Mas no somente v oc foi criado por Deus, mas todas suas faculdades, sua prpria existncia sustentada por Ele. Voc deve cada respirar e cada batida do seu corao a Deus. E sua respirao dad a apenas pra retornar em adorao e seu corao bate somente para servi-Lo. E ainda assi m, olhe o testemunho contra ns: nossa mente e nossas vidas so repletas de busca po

r nossos propsitos, buscando nossos sonhos, nossos objetivos, nossos desejos, o q ue ns queremos. Mesmo aqueles que alegam algum tipo de piedade, vo ter que assumir que em suas vidas dirias eles so atestas praticantes. Deus est longe dos seus pensa mentos. Quando esto trabalhando, quando esto nas fbricas, quando esto no campo, quan do esto trabalhando em casa. Deus o centro de seus pensamentos? Tudo o que eles e sto pensando, e tudo que esto fazendo, esto fazendo para a Glria de Deus? Mas voc me diz: irmo Paul Ningum desse jeito! justamente isso que quero dizer! Todos pecaram, t dos carecem da glria de Deus. Paul Washer

Moas, como vocs vo se vestir para o culto hoje? Meus pais estavam determinados a cr iar filhas modestas. Eles nos ensinaram que os homens so estimulados por aquilo q ue veem e examinavam cada pea de roupa que entrava na casa, aprovando-a ou nos ma ndando de volta para a loja com a nota. Confesso que era frustrante passar horas no shopping Center sem encontrar nada para comprar. Houve momentos em que aquel e desejo ftil e egosta de usar uma cala jeans bem apertada foi maior do que meu des ejo de servir aos outros. Ento, meu pai e minha me me lembravam dos rapazes que es tavam tentando glorificar a Deus. Minhas roupas poderiam ajud-los ou atrapalh-los. Quando diziam isso, eu rapidamente me entristecia diante do meu egosmo. Nicole, filha de C. J. Mahaney

A orao em si mesma uma arte que somente o Esprito Santo pode nos ensinar. Ele o doa dor de todas as oraes. Rogue pela orao - ore at que consiga orar, ore para ser ajudad o a orar e no abandone a orao porque no consegue orar, pois nos momentos em que voc a cha que no pode, que realmente est fazendo as melhores oraes. s vezes quando voc no te nenhum tipo de conforto em tuas splicas e teu corao est quebrantado e abatido, qu e realmente est lutando e prevalecendo com o Altssimo. C. H. Spurgeon

Preocupao excessiva com aparncia, o cabelo e o corpo um sinal de que o ego, e no Deu s, tem assumido a centralidade da vida. Deus fez todos ns Sua prpria imagem para q ue pudssemos refletir Seu carter e beleza moral John Piper

A primeira coisa que deve acontecer na vida de algum que entra no reino de Deus s e tornar humilde de esprito, jamais algum entrar com orgulho, a porta muito baixa e apenas as pessoas que rastejam podem entrar. John MacArthur

Mas se tanto o homem como a mulher tem a revelao verbal de Deus, a Escritura, como seu primeiro e ltimo princpio de raciocnio e conduta, ento qualquer disputa resolvi da atravs de um apelo ao mesmo. Embora as decises finais no lar estejam no poder d o marido, ele no o Deus da esposa, visto que ambos olham para uma terceira e supr ema autoridade, que a palavra de Deus. Essa mesma autoridade tem imposto uma est rutura de autoridade sobre a famlia, com o marido como o cabea; mas ele governa o lar atravs de preceitos divinos, e no seus pensamentos e preferncias independentes. Dessa forma, os conflitos so tambm resolvveis, e resolvveis de uma forma que objeti vamente correta; os desacordos so, em ltima anlise, no centrais, mas perifricos. Vincent Cheung

No que se segue, pretendo delinear vrias caractersticas de uma esposa bblica. A mai oria das exigncias comum a todos os cristos assim como nenhum crente deveria ser u m mentiroso, uma esposa desonesta inepta como uma candidata ao casamento. Estamo s interessados nas caractersticas especialmente importantes e relevantes que um h omem deve procurar. Embora a informao que ser fornecida aqui beneficiar mulheres cas adas ou no, bem como homens casados, estou escrevendo primariamente com homens no casados em mente, que esto buscando direes nessa rea. Como mencionado, o telos dado por Deus para o casamento governa o critrio pelo qu al uma mulher considerada apropriada para ser a esposa de um cristo. Sem entrar e m detalhes, irei listar aqui somente vrios exemplos que indicam o propsito de Deus para a unio de um homem e uma mulher. Gnesis 2:18 indica que a esposa deve ser um a auxiliadora idnea (RA) para o homem. Apenas isso j tem tremendas implicaes para o ti po de mulher com a qual algum pode ou no se casar. Certamente, todas as feministas esto excludas; o mesmo verdade com toda mulher cujas ambies pessoais seja de nature za social, financeira ou vocacional ameaaro a agenda que o marido determinou para a famlia. Outro propsito revelado para um casamento digno da aprovao divina que Deus est buscan do uma semente de piedosos (Malaquias 2:15, RC). Um homem, ao considerar uma mulh er para o casamento, deve estar confiante que ela ser uma contribuio positiva para tal programa. com este tipo de preceitos bblicos em mente, embora o exposto acima no esgote os mesmos, que apresento o princpio geral que uma esposa bblica deveria ser reverente, obediente e competente; essas palavras so intercambiveis com espiri tual, submissa e capaz no presente estudo. Consideraremos agora o significado e implicao de cada uma delas. A palavra reverente pode parecer muito ampla se usada de forma livre, mas aqui t enho um significado definido em mente. Primeiro, a palavra deve indicar uma espi ritualidade legtima, pela qual queremos dizer que a mulher em questo deve ser uma crist. Isso em si mesmo cria grande dificuldade, visto que a maioria das pessoas nas igrejas de hoje no so cristos genunos, e mesmo aqueles que so verdadeiramente reg enerados podem estar num nvel to baixo de santificao que a vida espiritual neles dif icilmente detectvel. Pode parecer que essa minha resposta sugerida para tudo, mas isso serve apenas p

ara ilustrar a consistncia da teologia bblica, que como encontrar um companheiro estudar teologia. Se bsicas entre profisses de f falsas e verdadeiras, lher uma mulher para ser sua esposa. Nesse ponto, se mimos que o prprio homem um cristo verdadeiro. Pode parecer que essa minha resposta sugerida para ara ilustrar a consistncia da teologia bblica, que como encontrar um companheiro estudar teologia. Se bsicas entre profisses de f falsas e verdadeiras, lher uma mulher para ser sua esposa. Nesse ponto, se mimos que o prprio homem um cristo verdadeiro. Vincent Cheung

o primeiro passo para aprender um homem no pode fazer distines ele no pode nem mesmo comear a esco podemos ser to ousados, assu

tudo, mas isso serve apenas p o primeiro passo para aprender um homem no pode fazer distines ele no pode nem mesmo comear a esco podemos ser to ousados, assu

Quem me dera ser liberto de mim Senhor, Quem me dera perder-me em Ti; Quem me dera no ser mais eu Mas Cristo que vive em mim! John Owen

O nico homem chamado a pregar aquele que no pode fazer outra coisa... Esse chamame nto para a pregao pesa-lhe de tal maneira... Que ele termina por dizer: No posso fa zer qualquer outra coisa, tenho que pregar. Lloyd Jones

Deus no escolhe covardes destitudos de firmeza para pr sua glria no rosto deles. Tem os muitos homens feitos de acar, nos nossos dias, que se desfazem na corrente da o pinio popular; mas esses homens nunca subiro ao monte do Senhor, nem permanecero em seu santo lugar, nem usaro os smbolos de sua glria. Charles H. Spurgeon

Telogos cristos muitas vezes definem as pocas inteiras por personalidades humanas. Quando Abrao morreu, isso e aquilo mudou para sempre. Quando Moiss se foi, conclui u-se alguma outra coisa. Quando enterraram David e Salomo, tomaram a metade do re ino de Deus descendo com eles. Em seguida, os profetas morreram, e desapareceram para sempre tal e tal. As coisas estavam um pouco melhores quando Jesus chegou, mas depois que ele saiu, e quando os apstolos morreram, era como se todos os pod eres dos cus tivessem desaparecido! Este tipo de pensamento marca a diferena entre vencedores e perdedores espirituais, aqueles que podem liderar e aqueles que ma

l podem ver o caminho para seguir. Deus estava despreocupado com a morte de Moiss. E em Josu, ele encontrou - NO, ELE FEZ - um lder em contato com a mente de Deus. Enquanto o povo de Deus, fraco, est ava chorando e reclamando, Josu disse: "Somente no se rebelam contra o Senhor. E no tenham medo do povo da terra, porque ns vamos trag-los. A proteo deles se foi embor a, mas o Senhor est conosco. No tenham medo deles!" (Nmeros 14:9). Agora Josu tem qu e conhecer a Deus por si mesmo, e seguir a Deus por si mesmo. Este sempre foi o caso, mas agora se tornou mais bvio do que antes. E ele est pronto para isso. Vincent Cheung

Alguns alegam que a subordinao da mulher somente um resultado do pecado, e que dev e ser inteiramente negada aps a morte e ressurreio de Cristo. Mas se assim, doena e morte tambm se originaram por causa do pecado, e pela mesma lgica deveria estar ag ora completamente ausentes da experincia humana, pelo menos para os cristos. O pon to que mesmo que fosse verdade que Deus sujeitou a mulher ao homem puramente dev ido ao pecado, no se segue necessariamente, a menos que a Bblia indique tal coisa, que a estrutura de autoridade no lar foi abolida. Sendo cuidadoso para no dar uma generalizao simplista dele, pelo menos um aspecto i mportante do movimento feminista, e da teologia feminista tambm, alterar a estrut ura estabelecida do relacionamento matrimonial. Mas em nome da igualdade, os esf oros dessas almas mpias frequentemente resultam na eroso da unidade mais bsica da so ciedade, a famlia. Desde o princpio, Deus designou que o homem seria o cabea do lar , mas o pecado gerou na mulher um desejo de usurpar a autoridade do marido, de s e libertar do seu governo, e assim desafiar a estrutura familiar imposta pelo prp rio Deus. Mas a alegria e esperana dos homens e das mulheres residem em conhecer e obedecer aos mandamentos bblicos, e no em lutar contra eles. A autoridade dada ao marido pode ser abusada; contudo, a palavra de Deus governa o poder do marido no lar; e fornece direes quanto a como ele deve tratar sua espo sa: Maridos, ame cada um a sua mulher, assim como Cristo amou a igreja e entregou -se por ela (Efsios 5:25). E uma poro relacionada da minha Teologia Sistemtica declar a: No subestimem o que Deus est demandando dos homens aqui eles devem amar suas esp osas da mesma forma que Cristo ama sua igreja, que caracterizado por amor sacrif icial em seu favor. Paulo est ordenando que os homens amem suas esposas o suficie nte para morrer por elas. Na medida em que algum no possua tal amor por sua esposa , ele est sendo inferior a um homem na acepo bblica. Pessoalmente, minha estima de u m homem nunca ser maior que seu amor por Deus, pela Bblia e por sua esposa. Vincent Cheung

O apstolo Paulo admoestou contra o desejo de ser rico. E por implicao, advertiu con tra pregadores que incitam o desejo de ser rico ao invs de ajudar as pessoas a se livrarem disso. Ele alertou: Ora, os que querem ficar ricos caem em tentao, e cila da, e em muitas concupiscncias insensatas e perniciosas, as quais afogam os homen s na runa e perdio. Porque o amor do dinheiro raiz de todos os males; e alguns, nes sa cobia, se desviaram da f e a si mesmos se atormentaram com muitas dores. (1Timteo

6:9-10).Essas so palavras muito srias, mas no parecem encontrar um eco na pregao do evangelho da prosperidade. No errado para o pobre querer medidas de prosperidade para que tenha o que precisa, e possa ser generoso e dedicar tempo e energia a t arefas que exaltem a Cristo em vez de lutar para sobreviver. No errado buscar aju da em Cristo para isso. Ele se importa com nossas necessidades (Mateus 6:33). Ma s todos ns pobres e ricos estamos em constante perigo de firmar nosso amor (1 Joo 2:15-16) e nossa esperana (1Timteo 6:17) nas riquezas ao invs de em Cristo. Esse des ejo de ser rico to forte e to suicida que Paulo usa a linguagem mais forte para nos alertar. Minha splica para que os pregadores da prosperidade faam o mesmo. John Piper

Jesus adverte contra o esforo para acumular tesouros na terra; ou seja, Ele nos m anda ser donatrios, e no proprietrios. No acumuleis para vs outros tesouros sobre a te rra, onde a traa e a ferrugem corroem e onde ladres escavam e roubam; mas ajuntai para vs outros tesouros no cu, onde traa nem ferrugem corri, e onde ladres no escavam, nem roubam (Mateus 6:19-20). Sim, todos ns guardamos alguma coisa. Jesus admite i sso. Ele no espera, exceto em casos extremos, que nosso desejo de ofertar signifi que que no seremos mais capazes de dar. Haver um tempo em que daremos nossa vida p or algum, e ento no seremos mais capazes de ofertar. Mas ordinariamente, Jesus espe ra que vivamos de tal forma que haja um padro contnuo de trabalho, ganho, vida sim ples e doao contnua. Mas dada a tendncia intrnseca ganncia em todos ns, Jesus sente ecessidade de advertir contra acumular tesouros na terra. Isso se assemelha a ganh o, mas leva apenas perda (traa e ferrugem corroem e ladres escavam e roubam). Meu ap elo que a advertncia de Jesus encontre um forte eco nas bocas dos pregadores da p rosperidade. John Piper

Aquele que furtava no furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as prprias mos o que bom, para que tenha com que acudir ao necessitado. (Efsios 4:28). Isso no uma justi ficativa para ser rico de modo que possa dar mais. um chamado para fazer mais e guardar menos, e ento voc poder dar mais. No h razo para que uma pessoa que prospera m ais e mais em seus negcios deva ampliar a extravagncia de seu estilo de vida indef inidamente. Paulo diria: Cubra suas despesas e doe o resto. No posso determinar o seu cobrir, mas em todos os textos que temos visto nesta srie, h um impulso em direo simplicidade e generosidade extravagante, no a posses extravagantes. Quando Jesus disse: Vendei os vossos bens e dai esmola (Lucas 12:33), Ele pareceu sugerir no qu e os discpulos fossem abastados e pudessem dar de sua abundncia. Parece que eles t inham to pouco patrimnio lquido, que tinham que vender algo para terem algo para da r. Por que os pregadores iriam querer encorajar as pessoas a pensarem que elas d everiam possuir riquezas para serem onatrios generosos? Por que no encoraj-los a ma nterem suas vidas mais simples e serem ainda mais generosos em suas doaes? Isso no acrescentaria em sua generosidade um forte testemunho de que Cristo e no as posse s seu tesouro? John Piper

Mas, por outro lado, quando se diz: Seja a vossa vida sem amor ao dinheiro. Conte ntai-vos com as coisas que tendes pois Deus promete nunca nos deixar, isso deve s ignificar que podemos facilmente nos mover da confiana em Deus para nossas necess idades, para o usar Deus para nossas vontades. A linha entre Deus, me ajude e Deus, me enriquea real, e o autor de Hebreus no quer que a ultrapassemos. Os pregadores deveriam ajudar seu povo a se lembrar e reconhecer essa linha ao invs de falar co mo se ela no existisse.A razo pela qual o autor de Hebreus nos diz para estarmos c ontentes com o que temos que o oposto implica em menos f nas promessas de Deus. E le diz: Seja a vossa vida sem amor ao dinheiro. Contentai-vos com as coisas que t endes; porque ele tem dito: De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te aband onarei. Assim, afirmemos confiantemente: O Senhor o meu auxlio, no temerei; que me poder fazer o homem? (Hebreus 13:5-6). Por um lado, podemos confiar no Senhor com o nosso auxlio. Ele prover e proteger. E nesse sentido, h certa medida de prosperida de que Ele nos dar. Vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas (Mateus 6: 32). John Piper

Jesus adverte que a Palavra de Deus, o Evangelho, o qual tem por objetivo nos da r vida, pode ser sufocado at a morte pelas riquezas. Ele diz que ele como uma sem ente que cresce entre espinhos: So os que ouviram e, no decorrer dos dias, foram s ufocados com... riquezas... da vida; os seus frutos no chegam a amadurecer (Lucas 8:14). Os pregadores da prosperidade deveriam advertir seus ouvintes de que h um tipo de prosperidade financeira que pode sufoc-los at a morte. Por que quereramos e ncorajar as pessoas a buscar exatamente aquilo que Jesus adverte que pode nos de ixar sem frutos? John Piper

Nisto, o mundo simplesmente v um reflexo de si mesmo. E se eles so convertidos a iss o, eles no foram realmente convertidos, mas apenas colocaram um novo nome numa vi da velha. O contexto na fala de Jesus nos mostra o que o sal e a luz so. So a aleg re boa vontade de sofrer por Cristo. Eis o que Jesus disse: Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, dissere m todo mal contra vs. Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cu s; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vs. Vs sois o sal da t erra... Vs sois a luz do mundo. (Mateus 5:11-14) O que far o mundo saborear o sal e ver a luz de Cristo em ns, no que amemos as riquezas da mesma forma que eles amam . Pelo contrrio, ser a boa vontade e a habilidade dos cristos de amar aos outros em durante o sofrimento, a todo tempo exultando porque seu galardo est nos cus com Je sus. Regozijai-vos e exultai [nas dificuldades]... Vs sois o sal da terra. Salgado o sabor da alegria nas dificuldades. Esta a vida inusitada que o mundo pode sabo rear como diferente. Tal vida inexplicvel em termos humanos. sobrenatural. Mas at rair pessoas com promessas de prosperidade simplesmente natural. No a mensagem de Jesus. No aquilo que ele alcanou com sua morte.O que h nos cristos que faz deles o sal da terra e a luz do mundo? No so as riquezas. O desejo por riquezas e a busca de riquezas tm sabor e aparncia do mundo. Desejar ser rico nos torna como o mundo, no diferentes. Justo no ponto onde deveramos ter um sabor diferente, temos a mesm a cobia maliciosa que o mundo tem. Neste caso, no oferecemos ao mundo nada diferen te do que ele j cr. A grande tragdia da pregao da prosperidade que uma pessoa no tem ue ser acordada espiritualmente para abra-la; ela precisa apenas ser gananciosa. F icar rico em nome de Jesus no o sal da terra ou a luz do

John Piper

Prestamos um desservio no contando isso cedo aos jovens discpulos, causamos-lhes um prejuzo. Jesus disse isso mesmo antes mesmo da converso, para que os provveis discp ulos j contassem com o custo: Assim, pois, todo aquele que dentre vs no renuncia a t udo quanto tem no pode ser meu discpulo (Lucas 14:33). atravs de muitas tribulaes, nos importa entrar no reino de Deus (Atos 14:22). E disse aos crentes em Roma que seu sofrimento daqueles era uma parte necessria do caminho para a herana eterna. O prpr io Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Ora, se somos f ilhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, tambm com ele seremos glorificados. Porque para mim tenho por cert o que os sofrimentos do tempo presente no podem ser comparados com a glria a ser r evelada em ns (Romanos 8:16-18). Pedro tambm disse que o sofrimento o caminho natur al para a bno eterna de Deus. Amados, no estranheis o fogo ardente que surge no meio de vs, destinado a provar-vos, como se alguma coisa extraordinria vos estivesse ac ontecendo; pelo contrrio, alegrai-vos na medida em que sois co-participantes dos sofrimentos de Cristo, para que tambm, na revelao de sua glria, vos alegreis exultan do. Se, pelo nome de Cristo, sois injuriados, bem-aventurados sois, porque sobre vs repousa o Esprito da glria e de Deus (1 Pedro 4:12-14). O sofrimento o custo nat ural da piedade. Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos (2 Timteo 3:12). Estou ciente de que estas palavras sobre o sofriment o se revezam entre um sofrimento mais generalizado como parte da queda (Romanos 8:18-25) e um sofrimento especfico devido as hostilidades humanas. Mas argumentare i mais tarde no captulo 3 que quando isso se refere ao propsito de Deus, no h difere na substancial. Os pregadores da prosperidade deveriam incluir em suas mensagens um ensino significativo sobre o que Jesus e os apstolos disseram a respeito da ne cessidade do sofrimento. Importa que ele venha, Paulo disse (Atos 14:22), e O qu e falta na maioria das pregaes da prosperidade o fato de que o Novo Testamento enf atiza a necessidade de sofrimento muito mais do que o conceito de prosperidade m aterial. Jesus disse: Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: no o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs outros; se guardara m a minha palavra, tambm guardaro a vossa (Joo 15:20). E outra vez disse: Se chamaram Belzebu ao dono da casa, quanto mais [difamam] aos seus domsticos? (Mateus 10:25) . Paulo fez lembrar aos novos crentes em suas viagens missionrias que John Piper

O apstolo Paulo nos d um exemplo do quo cauteloso ele era para no dar a impresso de q ue estava no ministrio por dinheiro. Ele disse que os ministros da palavra tm o di reito de viver do ministrio. Mas ento, para mostrar-nos o perigo nisso, ele se rec usa a usar plenamente esse direito. Na lei de Moiss est escrito: No atars a boca ao b oi, quando pisa o trigo. [...] Certo que por ns que est escrito; pois o que lavra cumpre faz-lo com esperana; o que pisa o trigo faa-o na esperana de receber a parte que lhe devida. Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito recolhermos de vs bens materiais? Se outros participam desse direito sobre vs, no o temos ns em ma ior medida? Entretanto, no usamos desse direito; antes, suportamos tudo, para no c riarmos qualquer obstculo ao evangelho de Cristo. (1Corntios 9:9-12) Em outras pala vras, ele renunciou a um direito legtimo justamente para no dar a ningum a impresso de que o dinheiro era a motivao de seu ministrio. Ele no queria dinheiro de seus nefi tos: Nunca usamos de linguagem de bajulao, como sabeis, nem de intuitos gananciosos . Deus disto testemunha (1Tessalonicenses 2:5). Ele preferia trabalhar com suas mo

s ao invs de dar a impresso de que estava mercadejando o evangelho: De ningum cobice i prata, nem ouro, nem vestes; vs mesmos sabeis que estas mos serviram para o que me era necessrio a mim e aos que estavam comigo. Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, mister socorrer os necessitados e recordar as palavras do prpr io Senhor Jesus: Mais bem-aventurado dar que receber (Atos 20:33-35). Ele sabia q ue havia mercadores da palavra de Deus que pensavam que a piedade fonte de lucro ( 1Timteo 6:5-6). Mas ele se recusava a fazer qualquer coisa que o pusesse naquela categoria: Ns no estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes , em Cristo que falamos na presena de Deus, com sinceridade e da parte do prprio D eus (2Corntios 2:17). Muitssimos pregadores da prosperidade no apenas do a impresso de que esto mercadejando a palavra de Deus e fazem da piedade uma fonte de lucro, mas r ealmente desenvolvem uma teologia fictcia para justificar suas extravagantes exib ies de riqueza. Paulo fez exatamente o oposto. John Piper

Minha maior preocupao a respeito dos efeitos do movimento da prosperidade que ele deprecia a Cristo fazendo-O menos central e menos satisfatrio que Seus presentes. Cristo no mais exaltado por ser o provedor de riquezas. Ele mais exaltado por sa tisfazer a alma daqueles que se sacrificam para amar os outros no ministrio do ev angelho. Quando recomendamos Cristo como aquele que nos torna ricos, ns glorifica mos as riquezas, e Cristo se torna um meio para o fim que realmente queremos a s aber, sade, riqueza e prosperidade. Mas quando recomendamos Cristo como aquele qu e satisfaz nossa alma para sempre mesmo quando no h sade, riqueza e prosperidade en to Cristo exaltado como mais precioso que todos aqueles presentes. Vemos isso em Filipenses 1:20-21. Paulo diz: minha ardente expectativa e esperana de que [...] s er Cristo engrandecido no meu corpo, quer pela vida, quer pela morte. Porquanto, para mim, o viver Cristo, e o morrer lucro. A honra a Cristo acontece quando ns o valorizamos tanto que morrer lucro. Porque morrer significa partir e estar com Cr isto (Filipenses 1:23). Esta a observao que falta na pregao da prosperidade. O Novo T estamento aponta para a glria de Cristo, no para a glria de Seus presentes. Para de ixar isso claro, ele coloca toda a vida crist abaixo do estandarte da alegre abne gao. Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me (Marcos 8:34). Estou crucificado com Cristo (Glatas 2:19). Mas, apesar de a abnegao ser uma estrada difcil que leva vida (Mateus 7:14), a mais alegre de todas as estradas. O reino dos cus semelhante a um tesouro oculto no campo, o qual certo homem, tendoo achado, escondeu. E, transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e com pra aquele campo (Mateus 13:44). Jesus diz que encontrar Cristo como nosso tesour o torna todas as outras posses alegremente dispensveis. Transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo. Eu no quero que os pregadores da prosperidade parem de chamar as pessoas alegria mxima. Pelo contrrio, eu suplico a eles que parem de encorajar as pessoas a buscarem sua alegria nas coisas materi ais. A alegria que Cristo oferece to grande e to durvel que nos habilita a perder a prosperidade e ainda assim regozijar. Vs aceitastes com alegria o esplio dos vosso s bens, tendo cincia de possuirdes vs mesmos patrimnio superior e durvel (Hebreus 10: 34). A graa de ser alegre na perda de prosperidade este o milagre que os pregador es da prosperidade deveriam buscar. Este seria o sal da terra e a luz do mundo. Isto exaltaria a Cristo como extremamente valioso. John Piper

Visto que Sara era a esposa de Abrao, e ela obedecia (hypakou) seu marido, e as es

posas crists so instadas a imit-la, com sua obedincia a Abrao como o objeto especfico de imitao, segue-se necessariamente que hypakou deve ser igualmente aplicado a toda s as esposas crists. Sempre que hypakou ou hypotass usado, a Bblia est dizendo que as esposas devem se sujeitar, serem respeitosas e obedecer aos seus maridos nada m enos. Se as esposas protestam que isso muito difcil de ser feito, que elas lembrem que o dever do marido muito mais desafiador: Maridos, ame cada um a sua mulher, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se por ela (Efsios 5:25). O mandamento no que os maridos mostrem meramente afeio, mas amor s esposas at a morte, e estim-las mais que a sua prpria vida e bem-estar. Muitas mulheres so difceis de serem amadas, especialmente as rebeldes. Se Deus no g erar amor divino dentro dos nossos coraes, seria de fato humanamente impossvel amar como Cristo ama. De qualquer forma, melhor que o marido e a esposa sigam os pre ceitos de Deus, visto que talvez seja mais fcil obedecer a um esposo amoroso, e a mar uma esposa obediente. Mas mesmo ento, cada um responsvel diante de Deus, a des peito do que o outro faa, como afirmado pelo apstolo Pedro (1 Pedro 3:1-7). Um esp oso que no amoroso no escusa para adesobedincia da esposa. Vincent Cheung

Hoje em dia encontramos muitas pessoas que da mesma forma acham que os requerime ntos de Deus so pesados. Para elas, os mandamentos de Deus limitam sua liberdade e parecem ser antiquados com relao nossa cultura. Aqueles que pregam os princpios bb licos sem concesso so frequentemente chamados de inflexveis e intolerantes, colocan do demandas irracionais sobre o povo. Por outro lado, Joo nos lembra que amar a D eus obedecer aos seus mandamentos, e isso no deveria parecer pesado para ns: Porque nisto consiste o amor a Deus: em obedecer aos seus mandamentos. E os seus manda mentos no so pesados (1 Joo 5:3, NVI). Vincent Cheung

100 Coisas que Acompanham a Salvao "Mas de vs, amados, esperamos coisas melhores, e que acompanham a salvao, ainda que assim falamos". (Hebreus 6:9) Recentemente, um bom amigo e irmo em Cristo, Victor Knowles, desafiou-me a pensar sobre quantas coisas acompanham a grande salvao de Deus. A lista abaixo foi produ zida durante meu pensamento inicial sobre este assunto. Ela somente, como bem di sse o irmo Victor, "toca a orla do vestido" do assunto.

1. Comunho com o Filho de Deus, Jesus Cristo nosso Senhor 1 Corntios 1:9 2. Acesso ao Pai em Cristo e atravs do Esprito Efsios 2:18 3. Acesso COM confiana Efsios 3:12 4. Acesso a graa, na qual estamos firmes Romanos 5:2 5. Justia, paz e alegria no Esprito Santo Romanos 14:17 6. Gozo e paz em crer Romanos 15:13 7. Abundncia na esperana Romanos 15:13 8. Deus operando em ns tanto o querer como o efetuar Filipenses 2:13 9. A contnua intercesso de Jesus Hebreus 7:15 10. A intercesso do Esprito Santo Romanos 8:26 11. O privilgio de andar na luz 1 Joo 1:7 12. Perdo quando o pecado confessado 1 Joo 1:9 13. Cristo em ns, a esperana da glria Colossenses 1:27 14. O Esprito de adoo Romanos 8:15 15. Ser ensinado por Deus a amar uns aos outros 1 Tessalonicenses 4:9 16. Ser ensinado do Pai por Jesus Mateus 11:27-28 17. Cristo manifestado a Si mesmo para ns Joo 14:21 18. O Pai e o Filho fazendo morada em ns Joo 14:23 19. Fortaleza no homem interior Efsios 3:16; Romanos 8:11 20. O Esprito de sabedoria e revelao Efsios 1:17 21. A abertura dos olhos do nosso entendimento Efsios 1:18-19 22. Completa certeza da esperana Hebreus 6:11 23. Plenitude do entendimento Colossenses 2:2 24. Inteira certeza de f Hebreus 10:22 25. Estar casado com Cristo Romanos 7:4 26. Dar fruto para Deus Romanos 7:4 27. Ser herdeiros de Deus Romanos 8:17 28. Ser herdeiros juntamente com Cristo Romanos 8:17 29. Participantes da natureza Divina 2 Pedro 1:4 30. Estar unido ao Senhor 1 Corntios 6:17 31. Nossos nomes escritos no Cu Lucas 10:20; Hebreus 12:23 32. Uma herana incorruptvel, reservada para ns no cu 1 Pedro 1:4 33. Ser guardado pelo poder de Deus 1 Pedro 1:5 34. Ser guardado de tropear Judas 24 35. A paz de Deus guardando nossos coraes e mentes Filipenses 4:7; Colossenses 3:1 5 36. Saber em "QUEM" temos crido 2 Timteo 1:12 37. Ser apropriado para o uso do Senhor 2 Timteo 2:21 38. Recebimento de graa sobre graa Joo 1:16 39. Discernir extenso da salvao Efsios 3:18 40. Conhecer o amor de Cristo que transcede o conhecimento Efsios 3:19 41. Ser cheios de toda plenitude de Deus Efsios 3:19 42. Ter a mente de Cristo 1 Corntios 2:16 43. Uma uno que nos ensina a permanecer 1 Joo 2:20-27 44. Justia pela imputao por causa da f Romanos 4:6-8 45. Uma conscincia purificada Hebreus 9:14 46. Poderosas armas espirituais 2 Corntios 10:4-5 47. Toda armadura de Deus Efsios 6:11-18 48. Todas as benos espirituais nos lugares celestiais Efsios 1:3 49. Todas coisas que pertencem vida e piedade 2 Pedro 1:3 50. O esprito de poder, amor e de moderao - 2 Timteo 1:7 51. Eterna consolao e boa esperana 2 Tessalonicenses 2:16 52. O Esprito Santo 1 Joo 3:24; 4:13 53. Um entendimento ministrado pelo prprio Jesus 1 Joo 5:20 54. O amor da verdade 2 Tessalonicenses 2:10 55. Um reino que no pode ser abalado Hebreus 12:28 56. Alimentado espiritualmente pelor prrprio Deus 2 Corntios 6:2

57. Conhecendo o que nos dado gratuitamente por Deus 1 Corntios 2:12 58. Ter um tesouro celestial num vasso de barro 2 Corntios 4:7 59. Ter de Deus um edifcio, nos cus 2 Corntios 5:1 60. Um Sumo Sacerdote Hebreus 8:1 61. Iluminao Hebreus 8:1 62. Esclarecimento Hebreus 10:32 63. Provar o dom celestial Hebreus 6:4 64. Participar do Esprito Santo Hebreus 6:4 65. Provar a Palavra de Deus Hebreus 6:5 66. Provar os poderes do mundo vindouro Hebreus 6:5 67. Libertao do poder das trevas Colossenses 1:13 68. Transladao para o Reino de Cristo Colossenses 1:13 69. Todas as coisas se tornando possveis Marcos 9:23; Efsios 1:20, 3:20 70. A ministrao dos santos anjos Hebreus 1:13-14 71. Todas as coisas cooperando para o nosso bem Romanos 8:28 72. O Senhor sendo nosso Ajudador Hebreus 13:6 73. Mentes puras 2 Pedro 3:1 74. Deus sendo "por ns" Romanos 8:31 75. Uma melhor esperana Hebreus 7:19 76. Sangue que fala melhor do que o de Abel Hebreus 12:24 77. Nenhuma condenao Romanos 8:1 78. Paz com Deus Romanos 5:1 79. Vida eterna 1 Joo 5:11 80. Vida abundante Joo 10:10 81. Grandssimas e preciosas promessas 2 Pedro 1:4 82. Ser ressuscitado juntamente com Cristo e assentado com Ele nos lugares celes tiais Efsios 2:6 83. A Palavra de Deus nos edificando e nos dando uma herana Atos 20:32 84. Sendo confirmados por Deus 2 Corntios 1:21 85. O selo do Esprito Santo 2 Corntios 1:22 86. Tendo suficincia da parte de Deus 2 Corntios 3:5 87. Um poder que Deus opera transcendentemente em ns Efsios 3:20 88. Tendo abundncia em todas as ciosas 2 Corntios 9:8 89. A obra de Deus aperfeioada em ns at o dia de Cristo Filipenses 4:19 90. Todas as nossas necessidades supridas de acordo com a 'glria de Deus' Filipen ses 4:19 91. Feitos idneos para participar da herana dos santos Colossenses 1:11-12 92. Sendo santificados completamente, esprito, alma e corpo 1 Tessalonicenses 5:2 3-24 93. Participando da santidade de Deus atravs da correo Hebreus 12:10 94. A vitria que vence o mundo 1 Joo 5:4-5 95. Satans sendo esmagado debaixo de nossos ps - Romanos 16:20 96. Sendo chamados liberdade Glatas 5:1, 13 97. Aprendendo de Cristo Efsios 4:20 98. Pureza de alma 1 Pedro 2:3 99. Provar que o Senhor bom 1 Pedro 2:3 100. Recebidos por Cristo Romanos 15:7 Given O. Blakely

Mesmo quando a economia est em crise, devemos continuar a sustentar nossas igreja s e outras organizaes que promovam a causa de Cristo. Isso leva questo de quais igr ejas deveramos sustentar, ou se todas as igrejas merecem nosso apoio. Baseado em meu prprio julgamento, e no testemunho de irmos ao redor do mundo, parece no ser ex agero dizer que a maioria das igrejas deveriam morrer. O mundo seria um lugar me lhor, parece, se 90% das igrejas perecessem hoje, e h aqueles que consideram minh

a estimativa muito caridosa. Contudo, visto que no existe nenhuma contabilizao real, digamos muitas no lugar de a m aioria. Isto , a causa do Senhor Jesus e o bem-estar do seu povo seriam melhor ser vidos se muitas igrejas perecessem. Esta , sem dvida, uma declarao sobre a aparncia, visto que o Senhor mesmo controla e sustenta todas as coisas, e designa a proporo exata de bem e mal para promover o seu prprio plano. Dessa forma, esta uma declar ao feita com relao aos seus preceitos, e no aos seus decretos. So os seus preceitos qu e deveramos consultar para conduzir nosso pensamento e comportamento dirio. Vincent Cheung

Agora, se eu fosse contratar um graduado em seminrio fora do meu crculo - ao invs d e promover algum que eu tenho conhecido e treinado por meses ou at mesmo anos - no h chance de que deixarei que ele ensine minha congregao ou audincia imediatamente. P rimeiro, antes de tudo, eu no tenho idia se ele sabe algo, quer ele tenha ou no um diploma de seminrio. Segundo, conhecimento no a nica qualificao para o ministrio, mas um ministro deve estar acima de reprovao em carter tambm. Assim, eu poderia coloc-lo em provao por um tempo, e fazer que ele fizesse todos os tipos de trabalhos servis. Eu faria com que ele fizesse caixas de reboco . Eu f aria com que ele esfregasse banheiros. (Limpar banheiros deveria ser uma alegria de qualquer forma - o pano com o qual voc esfrega o banheiro muito menos teimoso e muito mais cheiroso do que muitas das pessoas com as quais voc ir tratar no min istrio. Assim, se voc no pode nem mesmo lidar com banheiros - e com o que voc encont ra neles - como voc ir lidar com pessoas?) Eu faria com que ele [o graduado] servi sse caf aos porteiros e s secretrias. Eu faria com que ele ajudasse a creche, de fo rma que ele pudesse trocar fraldas e limpar vmito.

Se ele pensa que ele muito bom para tudo isso, ento ele no bom para o ministrio. Se , recm sado do seminrio, ele j pensa que ele algum homem de Deus que muito importan para fazer alguma outra coisa que no pregar e escrever, e ter as pessoas sentadas aos seus ps para ouvir sua sabedoria, ento ele realmente uma pedao intil de lixo, e ele to estpido que no sabe isso. Vincent Cheung

Brincar de humilde e no-julgador quando Deus j nos revelou seu veredicto desafi-lo na cara. Um cristo professo estaria indisposto a dizer que os mrmons iro para o inf erno porque somente Deus pode fazer tal deciso. Que insulto a Deus! Suponha que eu lhe diga que eu gosto de carne bovina, mas detesto carne de porco, e ento voc se v olta e diz a algum: Eu no sei o que trazer para Vincent. Somente ele pode nos dizer do que ele gosta. Certo, e eu j lhe disse, mas voc tem to pouco respeito para comig o que como se voc no prestasse ateno em mim, ou ignorasse o que eu disse. E como se este cristo professo nunca tivesse lido a Bblia, ou desconsiderasse o que leu. Qua nto a mim, eu sei que os mrmons, muulmanos, catlicos, hindus e budistas verdadeiros , e todos aqueles que rejeitam Jesus Cristo iro para o inferno. Deus falou, e eu no ouso fingir que nada tenha acontecido.

Vincent Cheung

Algumas pessoas esto aparentemente to vidas para alcanar certos tipos de pessoas que elas se transformariam tanto para se adaptar quelas, que no final dificilmente r estaria alguma diferena considervel entre elas e as pessoas que esto tentando alcana r. Se elas so to parecidas com aquelas pessoas, ento porque aquelas precisam se con verter? Se elas chegam at aquelas pessoas e usam o mesmo palavreado de baixo calo, vestem o mesmo tipo de roupas, fazem o mesmo tipo de piadas sujas, cantam e ouv em o mesmo tipo de msicas mundanas, e fazem muito de tudo o que os incrdulos fazem , ento essas pessoas j foram poludas. Tiago diz que a religio pura e imaculada no ape nas cuida dos rfos e vivas, mas tambm se mantm e guarda algum de ser poludo pelo mundo Vincent Cheung

Como voc pode perceber, muitos cristos acreditam que um homem religioso, um homem espiritual, aquele que est orando o tempo todo, que estuda o tempo todo, que desi nibido na adorao, e aquele que possui intrepidez para pregar o Evangelho. Estas so realmente evidncias muito boas de um homem espiritual, e um homem verdadeiramente religioso pode e possuir estas qualidades. Mas o que ele faz quando encontra um r fo em necessidade? E como ele reage uma viva em dificuldades? Nossa f, se genuna, de veria produzir as boas obras e refletir a compaixo de Cristo.

Os corntios foram favorecidos com vrios dons espirituais, e por causa disto eles a chavam que eram espirituais. Existem muitos que pensam da mesma forma hoje em di a, e voc no precisa ser carismtico para ser um deles. Voc pode ser dotado no entendi mento teolgico. Voc pode ser dotado na pregao. Voc pode ser dotado na administrao. Voc ode ser dotado em finanas. Mas se, como os corntios, voc fizer o dom de Deus a base para a rixa, para a diviso, para o cime, e para a competio, ento Paulo afirma que vo c carnal, e no espiritual, no importa o quanto voc seja dotado, ou pense que . Sua f ode parecer bonita para os outros, e especialmente para voc mesmo, mas est carecen do de realismo e substncia. Tiago nos deu uma ilustrao concreta sobre isto no segundo captulo de sua carta. Ele escreveu: De que adianta, meus irmos, algum dizer que tem f, se no tem obras? Acaso a f pode salv-lo? Se um irmo ou irm estiver necessitando de roupas e do alimento de cada dia e um de vocs lhe disser: V em paz, aquea-se e alimente-se at satisfazer-se, s em porm lhe dar nada, de que adianta isso? Assim tambm a f, por si s, se no for acomp anhada de obras, est morta (2:14-17). Vincent Cheung

O argumento no preciso de teologia, s de Jesus, um apelo ignorncia e no acrescenta a a nossa vida espiritual. Pelo contrrio: teologia a formao de conceitos corretos e bblicos. a maneira pela qual os pensadores organizaram o conhecimento bblico e o traduziram prtica e ao culto cristo. Walter McAlister

Voc jejua? D-me prova disto por suas obras. Se voc v um homem pobre, tenha piedade d ele. Se voc v um amigo sendo honrado, no o inveje. No deixe que somente a sua boca j ejue, mas tambm o olho e o ouvido e o p e as mos e todos os membros do seu corpo. Q ue as mos jejuem, sendo livres de avareza. Que os ps jejuem, cessando de correr at rs do pecado. Que os olhos jejuem, disciplinando-os a no fitarem o que pecaminoso. Que os ouvidos jejuem, no ouvindo conversas ms e fofocas. Que a boca jejue de pal avras vis e de criticismo injusto. Porque, qual o proveito se nos abstemos de av es e peixes, mas mordemos e devoramos os nossos irmos? Possa Aquele que veio ao m undo para salvar pecadores nos fortalecer para completarmos o jejum com humildad e, tendo misericrdia de ns e nos salvando. Joo Crisstomo

Paulo estava to plenamente comprometido com a vida de celibato que ansiava que to dos tivessem a mesma vida. Mas a razo porque ele tinha grande apreo pela vida solt eira exatamente oposta daquela por que muitos hoje gostam da vida solteira e mes mo romperiam casamentos a fim de novamente gozar a solteirice. Hoje a solteirice apreciada por muitos porque traz a liberdade suprema para a auto-realizao. Voc mex e os seus prprios pauzinhos. Ningum restringe o seu modo de ser. Mas Paulo estimav a a sua solteirice porque ela o deixava totalmente disposio do Senhor Jesus. Nem e sposa nem filhos precisariam ser levados em conta quando a misso por Cristo fosse perigosa. Nenhum dinheiro precisaria ser gasto em roupas e na educao do pequeno P aulo jnior. No precisaria ser dispensado tempo preservando e cultivando a relao com sua esposa. John Piper

H anos fui a uma cruzada de Billy Graham no Anaheim, Califrnia. Naquela noite havi a cerca de 50.000 pessoas l, creio eu, e me sentei na arquibancada da esquerda po dendo ver a enorme multido ao redor do campo inteiro. Quando entoaram o hino "Quo Grande s Tu," Consegui cantar algumas notas at que no pude mais acompanhar a msica. Nunca tinha ouvido nada assim antes. Cinquenta mil vozes cantando louvores a Deu s! Isso abalou tanto meu corao que nunca mais esqueci aquele momento. Nunca nada m e pareceu mais correto ou mais bonito ou mais profundamente alegre do que 50.000 criaturas cantando juntamente de todo corao a Deus. John Piper

Para ser supremamente amoroso, Deus tem que nos dar o que melhor para ns e o que mais nos deleitar, Ele tem que nos dar a Si mesmo. Mas o que fazemos quando nos d ado ou mostrado algo excelente, algo que gostamos? Ns o louvamos. Ns louvamos bebs recm-nascidos que conseguem no nascer tortos ou malformados, "Oh, olhe que cabeinha redonda, e o cabelinho, e as mozinhas!" Louvamos ver a face amada aps uma longa a usncia: "Seus olhos so como o cu, seu cabelo como seda; Oh, voc linda para mim." Lou

vamos um grand slam no final da nona volta quando estamos atrs por trs corridas. L ouvamos as rvores ao longo do St. Croix durante uma viagem de barco no Outono. John Piper

Mas o fato mais bvio sobre o louvor seja de Deus ou qualquer outra coisa estranha mente me escapou. Eu o considerava em termos de elogio, aprovao ou honra. Nunca ti nha percebido que todo gozo espontneo transborda em louvor, a menos que, (algumas vezes ainda que) a timidez ou o medo de aborrecer os outros deliberadamente apa ream. O mundo ressoa em louvor amantes louvam seus amados, leitores seu poeta fav orito, os que caminham louvam a paisagem, torcedores louvam seus times louvores ao clima, aos vinhos, aos pratos, aos atores, aos cavalos, s faculdades, aos pases , aos personagens histricos, s crianas, s flores, s montanhas, aos selos raros, aos b esouros raros, at mesmo, por vezes, aos polticos e estudiosos. Minha maior e mais bsica dificuldade sobre o louvor a Deus dependia da minha negao absurda a ns, com re speito ao supremamente Valioso, do que nos deleitamos em fazer o que de fato no p odemos continuar fazendo sobre tudo o mais que valorizamos. Imagino que tenhamos prazer em louvar o que nos agradar porque o louvor no meramente expressa mas com plementa o gozo; ele a sua consumao. No sem razo que os amantes continuam dizendo un s aos outros quo belos eles so; o deleite incompleto at que seja expresso. C. S. Lewis

Cristo nos chama a assumir os riscos em favor dos propsitos do reino. Quase todas as mensagens do consumismo contemporneo dizem o contrrio: d grande valor ao confor to e segurana - agora, e no no cu. Cristo no se une a esse coro. A todos os crentes temerosos, que esto beira do precipcio de alguma aventura perigosa de evangelizao, C risto diz: "No temais os que matam o corpo" (Lucas 12.4). Sim, por todos os meios , maximize o seu regozijo! Como? Por causa do amor, assuma o risco de ser injuri ado, perseguido e morto, " porque grande o vosso galardo nos cus (Mateus 5.12). Na Bblia, h um grande legado de pessoas amveis que assumiram riscos. Ioabe, quando enf rentava os srios, por um lado, e os amonitas, pelo outro, disse a seu irmo, Abisai : "S forte, pois; pelejemos varonilmente pelo nosso povo... e faa o SENHOR o que b em lhe parecer" (2 Samuel 10.12). Ester transgrediu a lei real para salvar o seu povo e disse: "Se perecer, pereci" (Ester 4.16). Sadraque e seus companheiros r ecusaram-se prostrar-se perante o dolo do rei e disseram: "Se o nosso Deus, a que m servimos, quer livrar-nos, ele nos livrar... Se no, fica sabendo, rei, que no ser viremos a teus deuses" (Daniel 3.17-18). E, quando o Esprito Santo revelou a Paul o que, em cada cidade, o aguardavam prises e aflies, ele declarou: "Em nada conside ro a vida preciosa para mim mesmo, contanto que complete a minha carreira" (Atos 20.24). John Piper

No aniversrio de trs anos do meu irmo, ele ganhou uma linda bicicleta azul. A minia tura de bicicleta era novssima, completa com rodinhas auxiliares, equipamentos de proteo e adesivos. Pensei que ele no poderia desejar uma bicicleta melhor, e mal p odia esperar para ver a sua reao. Mas para o meu desgosto, meu irmo no parecia impre

ssionado com o presente. Quando meu pai tirou a bicicleta da caixa de papelo, meu irmo a observou por um momento, sorriu, e ento comeou a brincar com a caixa. Demor ou alguns dias para que eu e a minha famlia o convencesse de que a bicicleta era o presente de verdade. No consigo evitar de achar que Deus v a nossa paixo por relacionamentos de curta du rao da mesma forma que eu enxergava o amor do meu irmo por uma caixa que no valia na da. Uma sucesso de namoros sem compromisso no o presente! Deus nos d o estar solteir o - uma poca de nossa vida incomparvel em termos de oportunidades infinitas de cres cimento, aprendizado e servio - e ns vemos isso como uma chance de nos atolarmos a o tentar achar e manter um namorado ou namorada. Mas ns no encontramos a verdadeir a beleza de estar solteiro na busca de romance com a maior variedade de pessoas que quisermos. Ns encontramos a verdadeira beleza em usar a nossa liberdade para servir a Deus com total entrega. O namoro causa insatisfao pois encoraja o uso indevido desta liberdade. Deus coloc ou um desejo pelo casamento na maioria dos homens e mulheres. Apesar de no estarm os pecando quando ansiamos pelo casamento, podemos ser culpados de mau uso do pr ivilgio de sermos solteiros. quando permitimos que um desejo por algo que Deus ob viamente ainda no nos deu, roube a nossa habilidade de aproveitar e apreciar o qu e ele j nos deu. Joshua Harris - Eu disse adeus ao namoro

C.S. Lewis descreve a amizade como sendo duas pessoas andando lado a lado em dir eo a um objetivo comum. (...) Os seus interesses mtuos os aproximam. No namoro, a a trao romntica geralmente a base do relacionamento. A premissa do namoro : Eu estou at rado por voc; ento vamos nos conhecer melhor. A premissa da amizade, por outro lado, : Ns estamos interessados nas mesmas coisas; vamos curtir estes interesses comuns juntos. Se aps o desenvolvimento de uma amizade, a atrao romntica aparece, ento um po to a mais. Ter intimidade sem compromisso defraudar. Intimidade sem amizade supe rficial. Um relacionamento baseado somente na atrao fsica e nos sentimentos romntico s apenas durar enquanto durarem os sentimentos. (...) E se um rapaz e uma garota pulam o estgio da amizade no relacionamento, a lascvia frequentemente se torna o i nteresse comum que atrai o casal. Joshua Harris - Eu Disse Adeus Ao Namoro

Eu acredito que podemos modelar o perfeito amor de Deus quando evitamos os hbitos negativos do namoro. E faz-lo requer que reconheamos e rejeitemos o padro de amor do mundo. Primeiramente precisamos entender que todas as decepes do mundo advm da c rena de que o amor basicamente para a realizao e conforto de si mesmo. O mundo enve nena o amor ao concentrar primeiramente na satisfao das necessidades da prpria pess oa. Ns testemunhamos este veneno no namorado ou namorada que pressiona o parceiro para transar. Voc j ouviu esta cantada? Se voc realmente me amasse voc faria isso. Em outras palavras: Eu no me importo com voc, com suas convices ou como isso pode machu c-la emocionalmente satisfaa as minhas necessidades. E aquele que namora com algum p ois promove a sua popularidade mas depois abandona o relacionamento quando uma p essoa de um estrato social mais alto aparece? Apesar do primeiro exemplo ser mai s extremo, ambos os casos ilustram o amor centrado em si mesmo em ao.

Joshua Harris - Eu disse Adeus ao Namoro

Apesar de muitos relacionamentos no serem direcionados para o casamento, alguns especialmente entre estudantes de faculdade mais velhos - tm o casamento como su a motivao. As pessoas que querem sinceramente descobrir se determinada pessoa uma boa opo para o casamento precisam entender que o namoro tpico, na verdade, atrapalh a este processo. O namoro cria um envolvimento artificial para duas pessoas inte ragirem. Conseqentemente, cada pessoa pode facilmente apresentar uma imagem igual mente artificial. Na entrada da garagem de casa temos uma cesta de basquete que permite o ajuste e m diferentes alturas. Quando regulo a cesta quase um metro abaixo do padro, eu pa reo ser um excelente jogador de basquete. Enterrar nenhum problema. Eu deslizo pe lo cho e fao a cesta todas as vezes. Mas a minha habilidade existe apenas porque eu rebaixei os padres - eu no estou jogando no ambiente real. Coloque-me em uma quadr a com o aro a trs metros do cho, e eu volto a ser um homem branco que no sabe enterr ar. [1] De modo semelhante, o namoro cria um ambiente artificial que no exige que a pessoa apresente as suas caractersticas positivas e negativas. Em um namoro, a pessoa pode entrar no corao do parceiro usando atitudes cheias de charme. Ele diri ge um carro legal e paga todas as despesas; ela linda. Mas e da? Ser um cara dive rtido em um passeio no diz nada sobre o seu carter ou a sua habilidade em ser um b om marido ou esposa. O namoro algo divertido, em parte porque nos d uma folga da realidade. Por esta r azo, quando estiver casado eu planejo ter o hbito de namorar com a minha esposa. N o casamento, voc precisa tirar uma folga da tenso do trabalho e das crianas; voc pre cisa dar uma rugida de vez em quando. Mas duas pessoas que esto avaliando a possibi lidade de se casarem precisam ter certeza que elas interagem no apenas em situaes d ivertidas e romnticas do namoro. A sua prioridade no deve fugir da vida real; eles precisam de uma boa dose de realidade objetiva! necessrio ver o outro nas situaes reais da vida com familiares e amigos. Eles precisam ver o outro servindo e trab alhando. Como ele interage com as pessoas que o conhecem melhor? Como ele reage quando as coisas no saem como planejado? Ao considerar um parceiro em potencial, precisamos encontrar respostas a estas questes - questes que o namoro no ir responde r. [1] N. do T. - Ttulo de um filme sobre jogadores de basquete de rua. Joshua Harris - Eu disse Adeus ao Namoro

Existe muita resistncia a mensagem de Tiago. Isto porque ele est to certo e expe a n ossa hipocrisia. Entre os Cristos essa resistncia normalmente sutil, visto que no s e espera que Cristos se levantem contra a palavra de Deus, e esta carta de Tiago mais do que definitivamente a palavra de Deus. Mesmo que alguns deles apiem Tiago da boca para fora, eles tentam apelar para a benevolncia da criao. Em algumas tra dies, foi erigida toda uma doutrina que permite s pessoas uma tolerncia praticamente limitada em passatempos pessoais, esportes, ambies polticas e financeiras. Mas a v erdade que a escritura no flexvel para acomodar tudo isso.

Vnicent Cheung

Cristo a pessoa mais maravilhosa que qualquer outra na terra. Ele mais sbio, mais forte e mais amvel do que qualquer pessoa com quem nos alegramos em passar tempo . Cristo sempre interessante. Ele sabe exatamente o que fazer e o que dizer, em cada momento, para tornar os seus amigos to felizes quanto puderem ser. Cristo tr ansborda amor e infinita percepo a respeito de como usar seu amor para fazer que o s seus sintam-se amados. Por isso, Paulo disse: Porquanto, para mim, o viver Cris to, e o morrer lucro. Entretanto, se o viver na carne traz fruto para o meu trab alho, j no sei o que hei de escolher. Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que incomparavelmente melhor (Fp 1:21-23). John Piper - Uma vida voltada para Deus

Mas o pecado algo to pequeno. Quero dizer, se eu pecar durante setenta anos da mi nha vida aqui, como Deus pode me atormentar para sempre no inferno? No parece que h uma desproporo ao lidar com o pecado aqui? Mas nem mesmo uma vez ns percebemos co ntra quem ns pecamos, e quem o Deus contra quem ns pecamos. O que Ele . Vocs sabem, uma coisa uma coisa, se ns esmagarmos uma formiga vermelha ou se esmagarmos um mo squito. Mas outra coisa completamente diferente se vocs encontrarem seu filho no quintal e ao invs de pisando em formigas, ele estiver mutilando gatos vivos e os mutilando no seu quintal. Voc provavelmente iria responder de maneira diferente. Vocs sabem por qu? Porque vocs do maior significncia para um gato. Existe um maior valor em sua estima , e seria diferente se vocs vissem algum brutalmente assassinando uma criana. Em su a prpria estima, o pecado seria muito maior, pois a pessoa contra quem o pecado r ealizado tem maior valor. Mas como voc mede o pecado que cometido contra um infin itamente santo Deus? At mesmo o menor pecado realizado contra um infinitamente sa nto Deus infinito, e infinitamente perverso. Tim Conway

O autor do Salmo 119 diz que medita na lei de Deus o dia inteiro (v. 97), e por co nta disso, mais sbio do que seus inimigos e mestres. claro, alguns de vocs vo se qu eixar dizendo que no h tempo para pensar em teologia ao longo de todo o dia, mas s ou antiptico quanto a isso. W. Bingham Hunter escreve: Em contraste a Jesus, a mai oria de ns est muito ocupada e preocupada com a existncia para ver a orao como vital ou essencial. Mas a vida poderia ser mais simples. Um carro mais velho, um guard a-roupa pouco na moda, mveis restaurados antes que Substitudos, um pouco menos de carne na mesa mudanas como essas poderiam reduzir as despesas salariais e quem sa be prover mais tempo para a orao. Muitas pessoas anseiam progredir suas vidas espir ituais e de orao precisamente para ganhar essas coisas que sugerem que devemos ren unciar para melhorar as nossas vidas espirituais e de orao. Mas Jesus diz: Cuidado! Fiquem de sobreaviso contra todo tipo de ganncia; a vida de um homem no consiste

na quantidade dos seus bens (Lucas 12:15). Se voc pensa que a vida consiste em abu ndncia de posses, ento voc j caiu na armadilha da ganncia. Uma vez que reduzirmos a i mportncia dada s coisas materiais, no restar motivao a muitos para orar. Vincent Cheung

Embora a nossa autoridade ltima e infalvel seja a Escritura sozinha, para interagi r com a ampla variedade de subsdios bblicos, devemos considerar os insights de out ras pessoas que tm diligentemente pesquisado e estudado as Escrituras. Portanto, estamos justificados em ler livros escritos por crentes que tm piedosamente labor ado os significados e implicaes das passagens bblicas, e tambm ouvir sermes e ensaios produzidos por eles. Todavia, no podemos enfatizar exageradamente a importncia de manter somente as Escrituras como o nosso padro ltimo e infalvel. O processo no finda com a leitura e a escuta, que provem o contedo para o nosso pen samento, e de fato so parte da contemplao em si, desde que uma pessoa no pode ler ou ouvir sem refletir ao mesmo tempo. De fato, mesmo quando voc est lendo este livro , est praticando a contemplao bblica pensando sobre o ensino das Escrituras e suas i mplicaes. No entanto, precisamos continuar a praticar a contemplao mesmo quando no es tivermos lendo um livro ou ouvindo um sermo. Paulo diz a Timteo: Reflita no que est ou dizendo, pois o Senhor lhe dar entendimento em tudo (2Timteo 2:7). Os insights e spirituais usualmente no vm sem a reflexo deliberada e racional; antes, por racioci nar a partir dos fundamentos da revelao escriturstica que Deus vai nos conceder sab edoria e entendimento. Assim, Deus de fato governa o que cada um de ns sabe e ent ende, mas usualmente no sem intermedirios, tais como a leitura e a reflexo, que so t ambm as duas coisas que Timteo deveria ter em vista, como indicado na passagem aci ma. Isso mais uma vez distingue a contemplao crist da meditao dos msticos. Vincent Cheung

Antes que possa falar uma simples palavra de orao, voc deve pensar. Voc deve usar a sua mente. Voc precisa saber a quem est orando. Voc precisa saber o que est orando. Voc precisa saber a base sobre a qual est oferecendo essas oraes. Assim, se as suas oraes so reais e no simplesmente um ritual de palavras irrefletidas, elas envolvero v oc num uso vigoroso do entendimento Quando voc realmente falar (com o Senhor), vai consumir todas as riquezas da sua inteligncia em zelosamente ador-lo, louv-lo, rog-l o e agradec-lo. Grace Publications Trust

A principal arte na questo da vida espiritual saber como lidar consigo mesmo. Voc deve ter-se sob controle, deve dedicar a si mesmo, pregar a si mesmo, questionar a si mesmo E ento voc precisa trazer Deus sua memria, quem ele , o que ele e o que le tem feito, e o que tem prometido fazer A essncia dessa questo entender que esse nosso eu, este outro homem dentro de ns, deveria ser controlado. No o escute; inci te-o; fale com ele; condene-o; censure-o; exorte-o; encoraja-o; lembre-o do que

voc sabe, ao invs de escut-lo placidamente e permitir que o arraste para baixo e o deprima. D. Martyn Lloyd-Jones

Vamos supor que voc seja o responsvel pelo discurso num banquete honorfico a um dis tinto professor. Por sua vez, se voc supuser que o professor um homem quando na v erdade uma mulher, que o seu campo a fsica quando na verdade a histria, e que ela natural do Texas quando na verdade da ndia, o seu discurso no far muito sentido, e tanto o professor quanto a audincia pensar que voc est se referindo a alguma outra p essoa.

Da mesma forma, muitas pessoas oram a Deus, mas se pudessem descrev-lo, o que ouvira mos possivelmente no corresponderia em absoluto ao Deus bblico. Se o Deus dessa pess oa completamente incompatvel com a Bblia, podemos dizer que ela est orando a Deus e que crist? Os israelitas se voltaram ao bezerro de ouro que moldaram e disseram: Eis a os seus deuses, Israel, que tiraram vocs do Egito! (xodo 32.4). Mas Deus no se agradou disto. Se o seu Deus um bezerro de ouro, ento voc no um cristo. Da perspe lica voc um idlatra. claro, voc pode dizer que um cristo qualquer um pode mas n risto pela definio bblica. E se a sua definio de Jesus superficial, ento voc no smo que defina Deus nos termos dos atributos divinos bblicos.

Portanto, no permita que se diga que a teologia suprflua ou sem aplicao prtica ela aspecto mais importante na vida crist e o fundamento imprescindvel para a inteligi bilidade das questes prticas. Alm do seu valor inerente, a teologia o prrequisito par todas as atividades espirituais, incluindo a orao. As pessoas dizem que se voc que r conhecer Deus, s precisa orar. No! Se voc no souber primeiro algo sobre Deus, no po de orar. Se voc no tem nem mesmo uma concepo mnima, mas bblica, de Deus, 19 estar simp esmente orando a uma entidade derivada da sua prpria imaginao ao invs do Deus verdad eiro, o que idolatria. Assim, se voc quer conhecer Deus, estude as Escrituras e o re a esse Deus que ela ensina. Vincent Cheung

Os cristos devem orar como se Deus fosse onisciente porque Deus de fato onisciente. Este o princpio que devemos ter em mente, isto , que precisamos refletir a nossa crena nos atributos divinos em tudo o que pensamos e fazemos. Deus j conhece os no ssos pensamentos, desejos e circunstncias; portanto, quando oramos no precisamos r epetir os mesmos louvores padronizados ou tornar a orao to longa quanto possvel e co ntinuar indefinidamente mesmo j concludo a apresentao das nossas peties. No h necessi e de oferecer uma descrio pormenorizada das circunstncias envolvidas na situao, ou of erecer argumentos elaborados do porque Deus deveria realizar uma vontade em part icular. Ele j conhece a situao em detalhes.

Uma vez que Deus nos ordena a orar, a negligncia na orao pecaminosa. No entanto, is so no significa que a nossa falha em orar atrapalhe os seus planos. Ele no precisa das nossas oraes. Ele tambm no se vinculou de tal forma sua criao que possa agir som nte quando certas condies da parte do homem forem satisfeitas. Algumas pessoas tm c hegado ao ponto de dizer que Deus concedeu domnio ao homem, de forma que ele inte

rvir ou somente poder intervir se o homem conceder permisso para Deus assim faze-lo. Isso claramente falso. A Bblia testifica que Deus controla todas as coisas, inclu indo o pensamento e o comportamento de demnios e humanos. Ele envia espritos maus para executar as suas ordens, e d ou tira das suas criaturas o que quiser, sempre quando e como mais lhe agrada. Deus possui soberania absoluta. Isso significa q ue ele determina todas as coisas e leva a cabo o que determinou pela sua onipotnc ia. Mas ele prefere usar meios para atingir os seus fins, e os seus meios freqent emente envolvem seres humanos e as suas oraes. Todavia, ele no se comprometeu a usa r esses ou quaisquer outros meios para executar os seus planos. Em adio, os meios pelos quais ele atinge os seus fins no operam autonomamente, mas so em si mesmos d eterminados pela sua soberania, de modo que nada na criao escapa da sua ateno e do s eu controle. Segue-se, portanto, que a proposio a orao muda as coisas falsa. A orao da nada. Deus, como aquele que exerce a sua onipotncia, quem muda as coisas, e no os atos humanos de orao. Tambm, a orao no muda Deus, pois ele imutvel em todos os se atributos e decretos, e determinou na eternidade tudo aquilo que far. Vincent Cheung

"Pequeninas falhas muitas vezes podem ser a causa do fracasso, e libertar-nos de las pode ser o segredo do sucesso. No menosprezem aquilo que mesmo em diminuto gr au, estorva a sua ao proveitosa. Expulsem do templo da sua alma as bancas dos vend edores de pombas, bem como dos comerciantes de ovelhas e vacas. Alm disso, dileto s irmos, precisamos adquirir certos hbitos e faculdades morais, bem com o lanar for a os seus opostos. Aquele que no tem integridade de esprito jamais far muito pela c ausa de Deus. Se nos orientarmos pela poltica, se adotarmos qualquer modo de agir que no seja reto, em pouco tempo naufragaremos. Caros irmos, estejam dispostos a ser pobres, a ser desprezados, a perder a vida no, porm, a agir desonestamente. Qu e para vocs a nica poltica seja a honestidade." C. H. Spurgeon - Lies aos meus Alunos Vol1

A orao significativa porque um meio pelo qual Deus executa os seus desgnios. W. Bin gham Hunter diz: Eu discordo veementemente da noo que a orao uma forma de obter de De us o que desejamos. Ao invs disso, ele oferece a seguinte definio: Orao um meio que s usa para nos dar o que ele deseja. Orao um passo no processo pelo qual Deus execu ta seus planos para a sua criao, e mesmo as nossas oraes so soberanamente causadas po r ele. Portanto, a orao harmoniosa com a sua soberania e conhecimento abrangentes.

Devemos orar porque a orao no diz respeito apenas a receber coisas de Deus, mas um meio pelo qual crescemos em nossa santificao. A Bblia nos diz que a vontade de Deus a nossa santificao (1 Tessalonicenses 4:3-7). As coisas que Deus nos ordena a faz er e as coisas que ele faz ocorrer em nossas vidas contribuem todas para o propsi to da nossa santificao em Cristo. Na orao lutamos contra as tentaes, distraes, luxri escrena. Lutamos para encontrar palavras que expressem as nossas necessidades e d esejos. Estudamos diligentemente a fim de refinar nossas preces para que se torn em mais agradveis a Deus. Mas se vemos a orao apenas como um meio pelo qual alcanamo s o que precisamos para a auto-preservao e auto-gratido, fracassaremos em ver todas as atividades e benefcios relativos orao que contribuem para o nosso crescimento e spiritual. Quando aprendermos a ver a orao por uma perspectiva ampla, que ela um m eio para satisfazer as nossas necessidades bem como um meio que contribui para a nossa santificao, entenderemos que embora Deus conhea e determine todas as coisas,

no h conflito entre os seus atributos e a nossa necessidade de persistir no hbito da orao e adorao. Vincent Cheung

H muitas razes por que voc pode encontrar dificuldades quando ora em ingls [ou na su a lngua conhecida], mas em quase todos os casos isso diz respeito a problemas na mente. Talvez os seus pensamentos sejam incertos; talvez voc se distraia facilmen te; talvez falte a capacidade de colocar os pensamentos em palavras; ou talvez a sua ignorncia do ensino bblico o impea de se relacionar com Deus de forma adequada . Seja qual for a razo, antes de desistir ou recorrer s lnguas, voc deve se empenhar para adquirir fluncia na orao. E uma vez que a maioria dos problemas tm origem na m ente, essa a rea que deve ser trabalhada por voc. Peter Kreeft escreve: A origem de um determinado ato humano sempre interna, no externa. Por `um determinado ato huma no' me refiro a algum formulando uma questo, desenvolvendo um trabalho artstico, fa zendo uma escolha moral, defendendo uma outra pessoa, ou se deleitando com a bel eza da natureza ou orando Pois no pensamento que se inicia a ao O pensamento o prim iro campo de batalha.

Embora o crescimento espiritual envolva muito esforo e muita luta, se temos um se nso de direo e propsito, e se temos em mente o que fazer, ento o esforo e a luta vo re nder bons frutos. O empenho penoso na orao no deve ocorrer pelo esforo deliberado em voc orar ainda que no consiga faz-lo direito, mas deve envolver o desenvolvimento de uma mente espiritual pela leitura e meditao. Se voc deseja orar melhor deve torn ar os seus pensamentos mais claros e ricos. Assim, as coisas mais importantes qu e voc pode fazer a fim de aperfeioar a sua orao so o estudo teolgico e a prtica da med tao, que envolve muita leitura e reflexo. Por exemplo, voc no ser capaz de enriquecer a sua orao e adorao contemplando os atributos divinos se voc no os conhece. Orao e ad eficazes dependem de conhecimento teolgico. Assim, ler um livro de teologia siste mtica coopera muito mais para aprimorar a sua vida de orao do que a leitura de um l ivro que trata especificamente de orao, mas cujo contedo nitidamente pragmtico, anedt ico ou teologicamente superficial de alguma forma. Jesus em algumas ocasies orou noites inteiras, do entardecer at a manh (Lucas 6:12) . O contedo da sua mente era muito rico e o seu conhecimento era muito amplo. No p odemos atingir o seu nvel, mas podemos nos empenhar para melhorar. E o Esprito est envolvido nisso tudo ele quem nos prov conhecimento e entendimento, quem nos faz voltar e obedecer a palavra de Deus, e quem transforma o nosso pensamento e o no sso carter com base nas Escrituras. Embora a nossa passagem no trate especificamen te da forma que o Esprito nos ajuda na orao, antes apenas declara que o Esprito ora em nosso favor, outras passagens bblicas nos asseguram que ele est aqui para nos a judar em cada aspecto da nossa vida espiritual, incluindo a luta em orar melhor, estabelecendo um fundamento de maior conhecimento e mais profunda reflexo sobre as coisas de Deus. Vincent Cheung

Independentemente de pensarmos que o falar em lnguas algo para o presente, e inde pendentemente do que pensamos sobre isso, muitas pessoas que falam em lnguas o fa zem de um modo tal como que para evitar o esforo de passar pelas dificuldades de

orar em ingls (ou na sua lngua conhecida). Isto , sempre que acharem difcil se expre ssar em ingls, ou sempre que acharem difcil prolongar suas oraes, simplesmente comearo a falar em lnguas, evitando assim passar por maiores esforos na orao. Como resultad o, alguns aspectos importantes do seu crescimento espiritual so comprometidos. Vincent Cheung

O cristo no fez nada para merecer a salvao, e em si mesmo no melhor do que o no-crist que ser condenado ao castigo eterno no inferno. Assim, o cristo no pode se vanglor iar de nada, seja pelo seu bom senso em escolher a Cristo, visto que Cristo diz v ocs no me escolheram, mas eu os escolhi (Joo 15:16), ou seja pela sua superioridade moral, visto que como os outros, ramos por natureza merecedores da ira (Efsios 2:3). Assim, portanto, aquele que se gloria no glorie-se em si mesmo, mas glorie-se no que Deus fez por ele em Cristo (1 Corntios 1:31). O cristo em si no era intelectual e moralmente superior ao no-cristo. Mas no faa confu so neste ponto uma vez que Deus o muda e salva, o cristo de fato intelectual e mor almente superior. Falsa humildade e ignorncia bblica podem justificar a negao desse ponto por muitos crentes, mas a Bblia ensina que somos iluminados e santificados em Cristo, e que o nosso crescimento espiritual envolve acrscimo em conhecimento e santidade. Alm disso, a Bblia chama os descrentes de tolos e perversos em contra ste com aqueles que tm sido mudados por Deus atravs de Cristo.

Se voc no tem sabedoria superior, como Deus define sabedoria, ento voc no tem sido il uminado; se voc no tem um carter superior, como Deus define carter, ento voc no tem si o transformado. Logo, se voc no intelectual e moralmente superior aos incrdulos, De us no fez nenhuma obra em voc, e voc no nem mesmo um cristo. Negar que os cristos so telectual e moralmente superiores aos no-cristos contradizer a Escritura e insultar a obra de Deus. Vincent Cheung

ESPOSA 6 S (para mulheres e maridos) A vida no um conto de Fadas. SANTA. Para ser santa preciso ser salva. Nascida de novo. Piedosa. Cultiva o bom hbito de orar. Palavras, condutas e motivaes refletem o bom perfume de Cristo SBIA. Escolhe bem suas amigas e influenciadores. Busca sabedoria do Eterno. sempr e ensinvel. Evita que seu facebook vire o bigbrother pessoal, onde ela desnuda emoes, fotos e atitudes que deviam ficar fora desta vitrine. SERENA Paciente. Sabe que as palavras duras destroem qualquer relacionamento: co m o cnjuge, com os filhos, com sogros, com parentes, com lideres espirituais. SENSUAL. Sensual para seu marido. Sensual para dentro do seu casamento e no sensu al para outros homens. Sensual sem ser vulgar. Sensual elegante e recatada. ( h h omens que insistem que suas mulheres se tornem sensuais para outros homens tambm. Homens inseguros e que no do proteo espiritual para suas esposas). SUBMISSA. Entendeu que ela no pode nem deve tentar controlar seu marido e todos a o seu redor. Entendeu o que ser lder. S lidera bem que se submete aos nveis de lide rana estabelecidos.

SUSTANA.Uma mulher de amplos talentos, qualidades, competncias: cozinha, gerencia, educa, bem humorada, firme, terna, exponencial, chic sem ser afetada, modesta s em ser relaxada. Humilde sem ser boboca. Pv 31.10 A participao de um cnjuge que ora, apia, mostra cuidado, e investe para ver sua mulh er crescer em cada rea destas vital. Esta mulher no existe pronta e nunca esta ter minada. Ela construda dia aps dia. Com oraes. ESPOSA 6 S - Pr. Jeremias Pereira

MARIDO 5 C (para homens e mulheres) A vida no um conto de fadas. CONSIDERAO. A falta de considerao diria e continua acaba erguendo um muro emocional e ntre os cnjuges. COMPREENSO. A falta de compreenso ou do desejo de compreender e ser sensvel podem d estruir um casamento. Esta rea de investimento sempre traz um lucro excelente. CAVALHEIRISMO. Pequenas gentilezas todos os dias diante de outros e tambm quando os dois esto sozinhos. CORTESIA. Tratar com polidez, afabilidade, civilidade e respeito. COMUNHO. Celebrar a sexualidade com sua amada, comungar juntos, conversar juntos, compartilhar juntos, orar juntos, adorar juntos, dizimar juntos, abrir a casa j untos, para abenoar muitas vidas. Um marido assim mantm as janelas dos cus abertas sobre seus lares e experimentam g randes alegrias na vida conjugal. E voc Esposa tenha pacincia com o seu santo marido . A vida no um conto de fadas necessariamente. D a ele a chance de crescer em todo s os cs deixe de ser aflita. Valorize o mnimo e o mximo que ele fizer. E voc santo va ro... mova-se! Invista! Afinal cada um de ns- maridos- queremos e precisamos melho rar. Orem por ns!!! MARIDO 5 C - Pr. Jeremias Pereira Deus nunca encontrar em ns algo digno do Seu amor, seno que Ele nos ama porque bond oso e misericordioso. Joo Calvino

A Escritura diz que ningum pode escolher a Deus se primeiro no for escolhido por E le. Vincent Cheung

O Esprito Santo o nico que torna real em sua vida, tudo o que Jesus fez por voc. Oswald Chambers

O poder salvador da cruz no depende de um acrescimo de f; trata-se de um poder sal vador to grande que a prpria f flui dele. J.I.Packer

Pergunto ao homem que se atreve a dizer que o Calvinismo uma religio licenciosa, o que ele pensa do carter de Agostinho, ou de Calvino, ou de Whitefield, que em s ucessivas eras foram grandes expoentes do sistema da graa; ou o que diria dos Pur itanos, cujas obras esto cheias delas? Se um homem tivesse sido um Arminiano naqu eles dias, teria sido considerado o mais vil herege vivente, mas agora ns somos v istos como hereges, e eles como ortodoxos. C. H. Spurgeon

H vrias passagens bblicas que ordenam os cristos a buscarem a justia e evitarem a imp iedade. Algumas dessas passagens so to fortes em expresso e contm advertncias to ameaa oras, que algumas pessoas interpretam incorretamente essas passagens como dizend o que possvel para um verdadeiro crente perder sua salvao. Por exemplo, Hebreus 6:4 -6 diz o seguinte: Ora, para aqueles que uma vez foram iluminados, provaram o dom celestial, tornar am-se participantes do Esprito Santo, experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que h de vir, e caram, impossvel que sejam reconduzidos ao arr ependimento; pois para si mesmos esto crucificando de novo o Filho de Deus, sujei tando-o desonra pblica.

Primeiro, o que quer que essa passagem signifique, ela no diz que os eleitos renu nciam de fato a sua f. Vamos assumir que a passagem est de fato dizendo que se alg um cair da f depois de alcanar certo estgio de desenvolvimento espiritual, ela de fa to perderia sua salvao. Isso no desafia a doutrina da preservao de fato, podemos conc ordar de todo corao com tal declarao. Contudo, ns j lemos vrios versculos dizendo que so nunca acontece, que o verdadeiro crente nunca renunciar sincera e permanenteme nte a Cristo, e a passagem acima no diz nada que contradiga isso. Joo diz que aque les que se apartam da f nunca estiveram verdadeiramente na f. Segundo, vrios versculos adiante, o escritor declara explicitamente que o que essa passagem descreve no acontecer aos seus leitores: Amados, mesmo falando dessa form a, estamos convictos de coisas melhores em relao a vocs, coisas que acompanham a sa lvao (Hebreus 6:9). Para parafrasear, ele est dizendo: Embora estejamos falando dessa forma, estou certo de que quando diz respeito salvao, isso no acontecer com vocs. Terceiro, devemos lembrar que Deus usa vrios meios pelos quais ele realiza os seu s fins. Por exemplo, embora ele tenha determinado imutavelmente as identidades d aqueles a quem ele salvaria, ele no salva essas pessoas sem meios. Antes, ele sal

va os eleitos por meio da pregao do evangelho, e por meio da f em Cristo que ele co loca dentro deles. Deus usa vrios meios para realizar os seus fins, e ele escolhe e controla tanto os meios como os fins.

Conseqentemente, apenas porque dizemos que os eleitos perseveraro na f, no significa que Deus no os advirta contra a apostasia. De fato, essas advertncias escriturstic as sobre as conseqncias de renunciar a f crist so um dos meios pelos quais Deus previ ne seus eleitos de apostasia. Os rprobos ignoraro essas advertncias, mas os eleitos prestaro ateno a elas (Joo 10:27), e assim, eles continuaro a operar a santificao del s com temor e tremor (Filipenses 2:12). Concernente s palavras de Deus, Salmo 19:11 diz: Por elas o teu servo advertido; h grande recompensa em obedecer-lhes. Vincent Cheung

Inmeros pregadores e comentaristas bblicos tm interpretado estes versculos [Heb6:4] luz do seu sistema [teolgico] e, por isso, tm deixado de entend-los corretamente. A queles que tm um sistema de teologia que ensina a perda de salvao do verdadeiro cre nte usam estes versculos para provar o seu ensino. Aqueles que possuem um sistema de teologia cujo ensino de que o crente no perde a salvao, afirmam que a advertncia dada nesta passagem de Hebreus apenas hipottica o autor estava pintando um quadr o ameaador, mas no descrevia a realidade. Em ambos os casos, estudar as Escrituras com uma abordagem dogmtica leva os seus seguidores ao erro. Se qualquer desses p ontos de vista for pregado, o pregador ser culpado de inexatido exegtica. A passage m no est comentando se o crente pode ou no perder a salvao. Esse no o propsito. E a uao sobre a qual a passagem fala no hipottica, como bem evidente no versculo 9. A pa sagem uma das vrias na Epstola aos Hebreus que tm a inteno de mostrar que possvel a ter uma verdadeira experincia do Esprito Santo, sem ter necessariamente uma exper incia de salvao. A prova de que voc teve uma experincia salvadora da parte do Esprito Santo no o fato de que sentiu algo, e sim de que voc persevera na f e produz fruto. Se isso no acontece, voc est perdido portanto, precisa examinar a si mesmo e tomar os passos concretos para assegurar-se de seu progresso espiritual. Stuart Olyott

Esta indubitavelmente uma das mais controversas e freqentemente debatidas passage ns em toda a Escritura. No seria errado dizer que aqueles que crem que um crente g enuno pode perder sua salvao apelam a esta passagem com mais freqncia que qualquer ou tra. Leia a passagem atentamente. Porque impossvel que os que j uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Esprito Santo, e provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do sculo futuro, e recaram, sejam outra vez renovados para arrependi mento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expem a o vituprio. Quem so aquelas pessoas que uma vez foram iluminadas, provaram do dom celestial, se tornaram participantes do Esprito Santo, provaram da boa Palavra de Deus e dos poderes do sculo futuro, e ento recaram? importante que saibamos, pois impossvel re nov-las outra vez para o arrependimento, uma vez que elas novamente crucificaram

o Filho de Deus e o expuseram ao vituprio. Existem provavelmente mais de doze opes interpretativas a essa passagem, que podem ser encontradas em comentrios ou peridicos. No meu propsito interagir com eles. Pel o contrrio, estou focando somente na questo de se a terminologia nos versos 4 e 5 nos levaria a concluir que estes indivduos so nascidos de novo, justificados, cren tes. Estas pessoas so homens e mulheres cristos nascidos de novo? Se forem, destri-se a doutrina da segurana eterna. Ou possvel para algum experimentar alguma forma de ilu minao espiritual, provar bnos espirituais, partilhar do Esprito Santo e ainda assim nu nca ter conhecido Jesus de um modo salvfico? Creio que a resposta para esta ltima questo Sim. Deixe-me comear dando seis razes do prprio livro de Hebreus para mostrar que as pessoas que apostataram no so nascidas de novo.

Primeiramente, a situao descrita nos versos 4-6 ilustrada nos versos 7-8. L ns lemos , Porque a terra que embebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela [este beber c huvas freqentes refere-se s bnos dos versos 4-5: iluminao, participar do Esprito, pro bnos espirituais, etc.], e produz erva proveitosa para aqueles por quem lavrada, r ecebe a bno de Deus; mas a que produz espinhos e abrolhos [isto corresponde queda d o v.6a], reprovada, e perto est da maldio; o seu fim ser queimada. A chuva cai em todos os tipos de solo, mas no se pode dizer, apenas com base niss o, que tipo de vegetao, se haver alguma, aparecer. A figura aqui no de um solo que re cebe chuva freqente, d vida e vegetao, e ento a perde. A figura sobre dois tipos de s olo juntos. Um responde chuva [bnos e oportunidades espirituais] por produzir veget ao abundante, enquanto o outro estril, sem vida e, assim condenado. Da mesma forma, pessoas que ouvem o evangelho e respondem com f salvfica manifestam vida. Outras, entretanto, que sentam na igreja, ouvem a verdade e so abenoadas pelo ministrio do Esprito Santo mas que eventualmente viram suas costas a tudo isso, so como um cam po em que nunca floresce vegetao e assim vo a julgamento. Dr. Sam Storms

As pessoas no podem se escolher para estar entre os eleitos ou os rprobos, mas Deu s quem decide, ou melhor, j decidiu. Sua escolha no baseada nas condies e qualificaes das pessoas, como se elas fizessem sucesso sem Deus e ento fossem avaliadas por e le. Antes, Deus quem cria cada pessoa em primeiro lugar, e Deus quem faz cada pe ssoa ser o que ela , exercendo completo controle sobre sua conscincia e circunstnci as, seja eleito ou rprobo. Vicent Cheung

Eu creio na doutrina da eleio, porque estou bem certo que, se Deus no me tivesse es colhido, eu nunca O teria escolhido; e tenho certeza que Ele me escolheu antes d e eu nascer, ou caso contrrio Ele nunca teria me escolhido depois; e Ele deve ter me eleito por razes desconhecidas por mim, porque eu nunca pude encontrar qualqu er razo em mim mesmo pela qual Ele devesse me olhar com especial amor.

C. H. Spurgeon

Digamos que voc um dia ouviu o evangelho, sentiu o peso de seus pecados e decidiu crer que Jesus Deus e Salvador. Naquele momento voc teve todos os seus pecados p erdoados; voc foi totalmente purificado pelo sangue do Cordeiro de Deus, e passou a ser habitado pelo Esprito Santo. Uma nova vida se abriu diante de seus olhos. Mas o que ser que realmente levou voc a buscar Jesus? A resposta est neste captulo 6 do evangelho de Joo. Jesus diz: "Todo aquele que o Pai me d vir a mim". Percebe? P rimeiro o Pai deu voc a Jesus, depois voc foi a ele. Deus j tinha includo voc na agen da dele, e foi s por isso que voc creu em Jesus. Ir a Jesus no foi ideia sua, mas d o Pai. Em sua carta aos Efsios Paulo fala desta escolha, eleio e predestinao. A menos que vo c arranque algumas pginas de sua Bblia, no h como negar que os salvos so eleitos por D eus. Talvez voc diga: "timo, ento no vou me preocupar. Se Deus quiser me salvar, ele far isso". Ok, ento espere sentado pelo trem da salvao, mas s quero avisar que com u ma mentalidade assim voc no estar sentado na estao, mas bem em cima dos trilhos.

um engano acreditar que crer em Jesus seja uma questo de escolha, como se voc esti vesse em terreno neutro decidindo entre salvao e condenao. No assim. Todos ns j nasc s condenados e literalmente no corredor da morte. A nica opo crer em Jesus, algo qu e certamente no est em nossa agenda, j que nascemos inimigos de Deus. Mas se Deus q uem escolhe, como saber se voc foi escolhido? Crendo nele. Os nomes dos escolhido s no aparecem do lado de fora da porta, s do lado de dentro. A soberania de Deus em escolher quem ele quer uma verdade bblica tanto quanto a r esponsabilidade humana de crer em Jesus. Eu posso no entender pra que crer se Deu s j me elegeu, mas isso no muda o fato de que estamos diante de uma verdade bblica. Eu no entendo como um medicamento age em meu organismo, mas eu o tomo mesmo assi m. por isso que somos salvos por f, no por lgica. Mas no seria Deus injusto ao escolher um para ser salvo e outro para ser condenad o? Deus no escolhe quem vai ser condenado, pois todos j nascemos nesta condio por se rmos pecadores. Voc no pode negar que possui uma "ficha criminal" de pecados. Deus justo ao condenar o pecador e misericordioso ao escolher quem ele quer salvar. Responda rpido: Quando o presidente de um pas onde existe a pena mxima concede perdo a um condenado no corredor da morte, acaso ele est sendo injusto para com todos os outros criminosos que sero executados? "Todo aquele que o Pai me d vir a mim", comea dizendo o versculo 37 deste captulo 6 d o evangelho de Joo, indicando a soberania de Deus em escolher quem ele quer para a salvao. Eu sei que muitos discordam do fato de Deus eleger alguns para salvao, mas ento preciso discordar desta afirmao de Jesus. preciso fazer muito malabarismo para negar uma verdade to clara da Palavra de Deu

s. H quem inverta a ordem para dizer que se voc for a Jesus o Pai ir escolh-lo. Tambm j ouvi que aqui estaria falando apenas de uma classe especial de pessoas, como o s apstolos. Sabe por que todo esse esforo para negar que Deus elege de antemo os qu e so salvos? Para dar ao ser humano o mrito por sua salvao. Se tivermos qualquer parte em nossa salvao, ento somos semi-pecadores, estamos semi -arruinados pelo pecado e no cemitrio so enterradas pessoas ligeiramente mortas. B asta ler a carta de Paulo aos Romanos para deixar de lado essa ideia romntica de que existe em ns qualquer simpatia por Deus. No existe. Somos inimigos por naturez a. "Todos pecaram... no h quem busque a Deus, nem um sequer". Se voc acha que partiu d e voc a iniciativa de ir a Jesus, eu pergunto: que parte de voc essa que ficou imu ne ao pecado, que anseia por Deus e amiga dele? A verdade que no buscamos a Deus e somos inimigos dele. Esta a verdade cabal, ela s faz aumentar ainda mais o fulg or da graa de Deus em decidir salvar alguns de uma raa completamente perdida. Jesus no apenas diz que todo aquele que o Pai lhe d ir a ele, mas vai alm: "...e o q ue vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora". De "maneira nenhuma" quer dizer jamais, nunca, never! Uma vez salvo, salvo para sempre. Eu sei que alguns lderes religiosos odeiam esta expresso, pois adoram ameaar com fogo e enxofre seus seguid ores caso estes deixem de segui-los. De certa forma eles tm razo, pois no h qualquer garantia lder religioso ou uma religio. A garantia s para os que r suas boas obras, sua perseverana, sua religio etc. Jesus ueles que o Pai lhe deu, no queles que se acham capazes de ao por uma mudana de vida. Veja o que ele diz em seguida: de salvao para quem segue um so salvos por Cristo, e no po s garante a vida eterna q conquistar a prpria salv

"Porque eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que m e enviou. E a vontade do Pai que me enviou esta: Que todo aquele que v o Filho, e cr nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia". Ser que voc est en tre estes que o Pai quer dar a vida eterna? S existem duas maneiras de descobrir: uma agora e outra depois. Agora crendo em Jesus. Depois ser tarde demais. Agora Jesus vai mostrar mulher samaritana "para qu" uma alma salva. H basicamente trs maneiras de se encarar a salvao: do homem para o homem, de Deus para o homem e de Deus para Deus. A primeira envolve acreditar que somos salvos por nossos mrito s e esforos e para o nosso benefcio. Comea no homem e termina no homem. Deus serve apenas para dar sorte ou para no dar azar, se for devidamente agradado. A segunda quando voc realmente cr em Jesus, mas visando a sua felicidade. Voc cr que a salvao vem de Deus, pela f somente, mas que Deus existe para fazer voc feliz, lhe dar uma vida prspera e sem doenas. Tudo comea em Deus, mas termina no homem. Deus visto como seu servo e tem por obrigao de agrad-lo.

A terceira abordagem a correta. A salvao vem exclusivamente de Deus, porm no para ns mesmos que somos salvos, mas para sermos adoradores. claro que somos beneficiado s em tudo isso, mas o objetivo Deus e seu Filho Jesus, em quem todas as coisas i ro convergir no final. Portanto, para a pergunta "Para qu somos salvos?", a respos ta "Para adorarmos a Deus".

Os samaritanos adoravam a quem no conheciam, no lugar errado e da maneira errada. Jesus diz que os judeus adoravam quem conheciam e que a salvao vem dos judeus. En tenda que a salvao no so os judeus, mas foi de uma mulher judia que veio o Cristo, o Messias, o enviado de Deus. Deus quis que fosse assim, portanto no h o que discut ir. Ao se revelar mulher samaritana, quando ela pergunta sobre o Messias, Jesus diz: "Eu sou, eu que falo contigo". "Eu sou" a mesma expresso usada por Jeov para se revelar a Moiss. E ele diz que "Deus busca adoradores que o adorem em esprito e em verdade". At aqu ele momento, adorar em verdade significava adorar no Templo de Jerusalm e da form a como Deus ordenara, e no no monte Gerizim como faziam os samaritanos. Mas, apes ar de adorarem em verdade, os judeus no adoravam em esprito. Sua adorao era da boca para fora e seu corao estava longe de Deus. Eles rejeitaram o Messias. Hoje todo salvo pela f em Jesus tem o Esprito Santo e pode adorar a Deus em esprito em qualquer momento e lugar, sem intermedirios. Porm, no que diz respeito adorao co letiva, se voc estiver adorando em um templo e com rituais copiados do Antigo Tes tamento, no est adorando em verdade. Se a sua adorao adicionou elementos culturais, como dana, teatro e shows, ento voc inventou a sua forma de adorar, como fizeram os samaritanos.

Adorar coletivamente em verdade adorar onde estiverem dois ou trs reunidos para o nome de Jesus, reconhecendo o seu senhorio, e da maneira encontrada nas cartas dos apstolos, o nico guia que temos, alm do Esprito Santo, para a adorao ps-judasmo e sprito e em verdade. O ponto alto dessa adorao a ceia do Senhor, e no um show de cel ebridades. Nos prximos 3 minutos vemos o que caracteriza uma converso real. Mario Persona

Aos que predestinou, a esses tambm chamou. Nenhum predestinado salvao em Cristo Jesus se perde. Deus preordena; preconiza o tempo, o espao e a etnia de introduo do preo rdenado na humanidade. Estabelece o quando, o modo e os meios do chamamento. O e leito, portanto, ser invariavelmente convocado aceitao de Cristo, o seu preordenado Salvador. Os instrumentos humanos missiolgicos, qualificados, condicionados e de terminados para serem mensageiros, so apenas meios secundrios, utilizados por Deus , pois quem elege, chama, justifica, regenera, salva e inclui no corpo dos redim idos o prprio Deus pelo poder de sua Palavra e pelo ministrio do Esprito Santo. Se a Palavra e o Esprito no atuarem eficazmente, nada poder fazer, de fato, o agent e missionrio, comissionado pela Igreja. Os que ingressarem na instituio eclesial po r persuaso de comunicadores, que se valem de tcnicas modernas de comunicao, aproveit ando elementos psicologicamente naturais como sentimento, emoo, paixo intensa e fru strao, ou utilizando-se de carncias afetivas, sociais e financeiras, esses, geralme nte, so convertidos aos pressupostos do pregador, no constrangidos pelo chamado irresi stvel a se tornarem servos de Cristo. Confisso de F de Westminster

Os Sinergistas ensinam que a ELEIO como se segue: Deus previu quem se renderia ao Esprito, e ento elegeu para a salvao todos aqueles que Ele previu que assim o fariam . Neste esquema, o absoluto livre-arbtrio do homem natural necessrio para preserva r a responsabilidade humana. Mas este conceito de prescincia realmente reduz a me smo nada. No h nenhum Sinergista vivo que possa consistentemente crer nesta teoria de prescincia, e ainda continuar ensinando suas vises com respeito salvao. Por que ento? Considere o seguinte: 1. Nenhum Sinergista pode consistentemente dizer que Deus previu quem seria salv o e ento pregar que Deus est tentando salvar todos os homens. Certamente se Deus s abe quem Ele pode salvar ou quem quer ser salvo, ento, quem ousar dizer que Ele es t tentando salvar algum mais? Certamente tolice dizer que Deus est tentando fazer a lgo que Ele sabe que nunca poder ser realizado. Eu tenho ouvido alguns Sinergista s acusarem aqueles que crem no monergismo de que o Evangelho pregado para os no-el eitos zombaria, visto que Deus no lhes elegeu. Se h algo vlido nesta objeo, ento ela gualmente se aplica a eles tambm, que pregam para aqueles que Deus sabe que no sero salvos. Deus ordena que o Evangelho seja pregado a todos, se claramente entende mos ou aceitamos Seu motivo no assunto. 2. Nenhum Sinergista pode consistentemente dizer que Deus previu que pecadores s e perderiam e ento dizer que no est dentro da vontade de Deus permitir que aqueles pecadores se percam. Porque Ele os criou ento? Que os Sinergistas considerem esta questo. Deus poderia ter da mesma forma facilmente Se privado de criar aqueles q ue Ele sabia que iriam para o Inferno. Ele sabia que eles iriam para o Inferno a ntes dEle os criar. Visto que Ele foi em frente e os criou com total conheciment o de que eles se perderiam, est evidentemente dentro da providncia de Deus que alg uns pecadores se percam, e Ele evidentemente tem algum propsito nisto, o qual ns s eres humanos no podem discernir completamente. O Cristo humanista pode reclamar o quanto quiser da verdade que Deus escolheu permitir que alguns homens tivessem c omo destino final o Inferno, mas esta verdade continua sendo um problema tanto p ara eles como para qualquer outra pessoa. Na realidade, este um problema que os Sinergistas devem encarar. Se eles encararem isto, tero que admitir ou o erro de sua teologia ou negar juntamente com isto a prescincia de Deus. Mas eles podero di zer que Deus criou aqueles para perecer, mesmo contra Sua vontade. Isto faria De us sujeito ao Destino. 3. Nenhum Sinergista pode consistentemente dizer que Deus previu quem seria salv o e ento ensinar que Deus puniu a Cristo com o propsito de redimir cada homem em p articular que j viveu. Certamente deveramos creditar a Deus como tendo tanto senso quanto um ser humano. Que ser humano faria um grande, porm intil e imprestvel sacr ifcio? Os Sinergistas dizem que Deus puniu a Cristo pelo pecados daqueles que Ele sabia que iriam para o Inferno. Esta teoria da expiao embora os Sinergistas no men cionem isto envolve o assunto do sofrimento de Cristo exclusivamente para o props ito da salvao do homem o aspecto substitutivo. Eles falham em ter qualquer apreciao do aspecto da propiciao. 4. Nenhum Sinergista pode consistentemente dizer que Deus previu quem seria salv o e ento pregar que Deus o Esprito Santo faz tudo o que Ele pode para salvar todos os homens no mundo. O Esprito Santo estaria desperdiando tempo e esforo para tenta r converter um homem que Ele sabe desde o principio que ir para o Inferno. Voc ouv e os Sinergistas dizerem sobre como o Esprito tenta alcanar os homens e, se eles no

se entregarem a Ele, eles cruzam a linha e ofendem ao Esprito, de forma que Ele nu nca tentar salv-los novamente. No fundo, o Sinergista transforma a Deidade Divina numa criatura finita. WithChrist.org

Mesmo se o pecado de Ado tivesse trazido morte e decadncia, no somente humanidade, mas tambm aos animais, a Escritura insiste que nenhum pardal pode morrer aparte d a vontade de Deus (Mateus 10:29). Isto , se h qualquer relao entre o mal moral e o m al natural, a relao no inerente (como se algo fosse inerente aparte da vontade de D eus), mas, antes, soberanamente imposta por Deus. Mesmo o aparentemente insignif icante no pode ocorrer sem, no meramente a permisso, a vontade ativa e o decreto de Deus. Os cristos no so destas - ns no cremos que este universo funciona por uma srie e leis naturais que so independentes de Deus. A Bblia nos mostra que Deus est agora ativamente administrando o universo, de forma que nada pode acontecer ou contin uar a existir aparte do poder ativo e do decreto de Deus (Colossenses 1:17; Hebr eus 1:3). Se devemos usar o termo de alguma forma, o que chamamos leis naturais so somente descries de como Deus age regularmente, embora Ele no esteja, de forma algu ma, obrigado a agir dessa maneira. Os cristos devem rejeitar a defesa do livre-arbtrio simplesmente porque a Escritur a rejeita o livre-arbtrio; antes, a Escritura ensina que Deus o nico que possui li vre-arbtrio. Ele diz em Isaas 46:10, O meu conselho subsistir, e farei toda a minha vontade. Por outro lado, a vontade do homem sempre escrava, ou do pecado ou da ju stia: Mas graas a Deus que, embora tendo sido escravos do pecado, obedecestes de co rao forma de doutrina a que fostes entregues. E libertos do pecado, fostes feitos escravos da justia (Romanos 6:17-18). O livre-arbtrio no existe - ele um conceito as sumido por muitos cristos professos sem uma garantia bblica. Outra suposio popular que a capacidade moral o pr-requisito de responsabilidade mor al. Em outras palavras, a suposio que, se uma pessoa incapaz de obedecer s leis de Deus, ento, ela no pode ser moralmente responsvel de responder a estas leis, e, por tanto, Deus no poderia e no os puniria por desobedecer estas leis. Contudo, assim como a suposio de que o homem tem livre-arbtrio, esta suposio de que a responsabilida de moral pressupe a capacidade moral tambm anti-bblica e injustificvel. Com referncia aos incrdulos, Paulo escreve, Porquanto a inclinao da carne inimizade c ontra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem em verdade o pode ser (Romanos 8:7). Se verdade que a responsabilidade moral pressupe a capacidade moral, e Paulo decl ara que o pecador carece desta capacidade, ento, segue-se que nenhum pecador resp onsvel por seus pecados. Isto , se um pecador apenas um pecador, se ele tem a capa cidade de obedecer, mas se recusa a obedecer, e, visto que Paulo diz que o pecad or realmente carece da capacidade para obedecer, ento, segue-se que um pecador no um pecador. Contudo, isto uma contradio, e uma contradio que a Bblia nunca ensina. A Bblia ensina que o no-cristo um pecador, e ao mesmo tempo ensina que ele carece d a capacidade para obedecer a Deus. Isto significa que o homem moralmente responsv el, mesmo se lhe falta a capacidade moral; isto , o homem deve obedecer a Deus me smo se ele no o pode fazer. pecaminoso para uma pessoa o desobedecer a Deus, tenh a ele ou no a capacidade para agir de outra forma. Assim, a responsabilidade mora l no baseada na capacidade moral ou no livre-arbtrio; antes, a responsabilidade mo ral baseada na soberania de Deus - o homem deve obedecer aos mandamentos de Deus

porque Deus diz que o homem deve obedecer, e se ele tem ou no a capacidade para obedecer, irrelevante. Em primeiro lugar, o livre-arbtrio o do livre-arbtrio como um movimento a : o que move a mente e por que ele que o eu move a mente no responde a mesma pergunta permanece. logicamente impossvel. Se descrevermos o exercci da mente em certa direo, a questo que se levant move a mente para onde ela movida? Responder a pergunta, visto que a mente o eu, e, portanto,

Por que a mente se move numa direo ao invs de outra? Se pudermos traar a causa de se us movimentos e direo aos fatores externos prpria mente, fatores que, eles mesmos, influenciam a conscincia, e dessa forma, influenciam e determinam a deciso, ento, c omo este movimento da mente livre? Se pudermos traar a causa s disposies inatas de u ma pessoa, ento, este movimento da vontade no livre ainda, visto que, embora estas disposies inatas influenciem decisivamente a deciso, a prpria pessoa no escolheu liv remente estas disposies inatas em primeiro lugar. Vicent Cheung

O que faz um entendimento reformado do evangelho, o desejo e a paixo de que Deus Pai, Deus Esprito e Deus Filho recebam a mais plena medida da glria que deveriam r eceber em salvar-me. Deus no ir ter a glria completa que deveria ter como Pai, a me nos que concordemos com o fato de que Ele me escolheu independente de qualquer c oisa em mim. A glria do Pai em me escolher, no ir brilhar como deveria at que compre endamos que eu fui escolhido antes de ter nascido, ou antes que eu tenha feito q ualquer bem ou qualquer mal, de acordo com Romanos 9:11. O Esprito Santo no ter a p lenitude de sua glria se no dissermos para Ele: "Ns sabemos que somente pelo Seu po der, eu fui to conquistado em meu corao rebelde e morto, que Cristo comeou a parecer irresistivelmente lindo. Foi somente pelo Seu trabalho e por nada em mim!" Nada em mim contribuiu para o fato de que Jesus tornou-se irresistivelmente lind o para mim. Isto o trabalho do Esprito Santo iluminando a minha mente, dissipando a cegueira, e me dando olhos para ver. Ento deixe o Esprito Santo ter a plenitude de Sua glria, por meu ver a Cristo como constrangedor, para que eu voe livrement e a Ele para o perdo. E Jesus Cristo no ter plenitude de Sua glria, se no entendemos que na cruz Ele tomou meu pecado, de tal forma que Ele assegura o privilgio de qu e o Esprito Santo trabalhou em meu corao. Portanto, o ponto a enfatizar ao comparti lhar o Evangelho : "Eu quero que voc oua as melhores notcias em todo o mundo, ou sej a, que Cristo morreu pelos nossos pecados de tal forma que se voc crer nEle, ser s alvo. E que o jeito de Deus receber toda a glria nisso, em voc compreender que Ele te escolheu, o Esprito Santo decisivamente vence a sua morte, e Cristo realmente cobriu todos os seus pecados de tal forma que Ele assegura at mesmo a f que voc es t prestes a exercer." Voc no creria neste Cristo? John Piper

A razo principal de Cristo tornar-Se mediador foi por causa do amor do Pai. O qua l escolheu salvar um nmero incontvel de pessoas mediante o derramamento do sangue de Cristo. E eles so santificados pelo Esprito. (II Tessalonicenses 2:13; Efsios 1: 4-9). Desde que Deus amor, qualquer comunicao que se estabelea entre Ele e Seu povo h de ser em amor. (I Joo 4:8-9,16). Certamente no havia nada neles para que Deus o s amasse. Qualquer coisa boa que haja em algum o efeito do amor de Deus nele (Efsi os 1:4). O amor de Deus a eterna fonte da qual a Igreja recebe a sua vida atravs de Cristo. John Owen

Voc vai puxar o seu prximo flego somente porque Deus lhe deu. O seu corao vai bater somente porque Ele deu seu ritmo e seu poder. Qualquer coisa boa que voc tem na s ua vida no vem do suor do seu rosto, da sua mente brilhante ou das obras das suas mos. Absolutamente tudo o que voc tem vem das mos dEle! Paul Washer

Os que so eficazmente chamados e regenerados, tendo criado em si um novo corao e um novo esprito, so alm disso santificados real e pessoalmente, pela virtude da morte e ressurreio de Cristo, pela sua palavra e pelo seu Esprito, que neles habita; o d omnio do corpo do pecado neles todo destrudo, as suas vrias concupiscncias so mais m is enfraquecidas e mortificadas, e eles so mais e mais vivificados e fortalecidos em todas as graas salvadoras, para a prtica da verdadeira santidade, sem a qual n ingum ver a Deus. Esta santificao no homem todo, porm imperfeita nesta vida; ainda pe rsistem em todas as partes dele restos da corrupo, e da nasce uma guerra contnua e i rreconcilivel - a carne lutando contra o esprito e o esprito contra a carne. Nesta guerra, embora prevaleam por algum tempo as corrupes que ficam, contudo, pelo contnu o socorro da eficcia do santificador Esprito de Cristo, a parte regenerada do home m novo vence, e assim os santos crescem em graa, aperfeioando a santidade no temor de Deus. Confisso de f de Westminster

Alguns crem e ensinam que a todos quantos pregado o evangelho concedido o poder p ara nele crer, conquanto assim escolham fazer. Citam Marcos 16:16 que ensina que todo o que no cr j est condenado. Mas, argumentam, que no lhes parece justo que eles sejam condenados eternamente a menos que tenham a capacidade de crer no evangel ho quando este lhes for pregado. No h remdio para os pecados daqueles que no crem (Joo 8:24). Mas a incapacidade para crer culpa exclusiva do homem (Joo 12:39). Os que recusam o evangelho fazem-no por sua prpria escolha (Mateus 23:37; Joo 5:40). A E scritura ensina claramente que os homens so totalmente incapazes de crer (Joo 12:3 9; 1 Corntios 2:14). No foi concedido a todos os homens conhecerem os mistrios do R eino dos Cus, mas somente a alguns (Mateus 11:25; 13:11). "A f no de todos" (2 Tess alonicenses 3:2). Somente os eleitos de Deus possuem f (Tito 1:1; Atos 13:48). Ta mbm ser-nos-ia decepcionante que a Escritura nos dissesse que Deus opera a f em ns, se na verdade Ele no fizesse tal coisa (Filipenses 1:29; 2:13). Jesus nos afirma que ningum pode ir at Ele se isso no lhe for concedido pelo Pai (Joo 6:65). Paulo n

os assevera que a f pela qual somos salvos "no vem de vs; dom de Deus" (Efsios 2:8). A Bblia seria enganadora ao nos afirmar que a f dom de Deus para ns, no sendo ela n ada disso, mas algo que podemos obter por ns mesmos. John Owen

Quando faz em ns a Sua obra de regenerao o Esprito Santo opera segundo a natureza da s nossas mentes, coraes e vontades, sem as subjugar, forar ou ferir. Ele age em nos sas almas segundo a Sua natureza, poder e habilidade. Eis alguns exemplos da Bbli a. "Converte-me, e serei convertido" (Jeremias 31:18). "Leva-me tu, correremos a ps ti" (Cantares de Salomo 1:4). Deus nos atrai com "cordas humanas" (Osias 11:4). A obra em si mesma descrita como persuaso. "Deus persuadir Jaf" (Gnesis 9:27 - KJV). Tal obra tambm descrita como "atrair", "seduzir". "Portanto, eis que eu a atrair ei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao corao" (Osias 2:14).Assim como nes sas obras do Esprito Santo, a regenerao tambm em nada fere as nossas faculdades natu rais. Na regenerao o Esprito Santo no causa na mente grandes e arrebatadas impresses. Nem opera em ns como fez com os profetas, por meio de especial inspirao, de modo q ue suas mentes e rgos do corpo fossem no mais que instrumentos passivos, usados por Ele acima das suas condies e atividades naturais. Mas Ele opera nas mentes dos ho mens em e por meio das suas condies naturais, atravs da influncia e impresso diretas causadas neles pelo Seu poder. "Cria em mim, Deus, um corao puro e renova dentro d e mim um esprito inabalvel" (Salmos 51:10). O Esprito Santo " quem efetua em vs tanto o querer como o realizar" (Filipenses 2:13). Portanto, o Esprito Santo no coage n em fora a vontade. A vontade destruda, quando forada. Na parbola da grande ceia quan do o dono da casa ordena a seus servos que tragam mais pessoas, ele diz: "sai pe los caminhos e atalhos e obriga a todos a entrar" (Lucas 14:23). Isso no signific a, "forai-os a entrar a contragosto", antes, pelo contrrio, denota a certeza de qu e o convite sobrepujar ao espanto e incredulidade deles, de que devero ser convida dos dentre todas as gentes. Mas o arbtrio do no-regenerado est alienado " vida de De us" (Efsios 4:18). Isso , est cheio e possudo de dio contra o que espiritualmente bom . Est em contnua oposio vontade de Deus pois jaz debaixo do poder da mente carnal a qual Sua inimiga (Romanos 8:7). John Owen

Nenhuma criatura tem o poder de atrair o homem a Cristo. Exibies, evidncias miracul osas, ameaas, inovaes so usadas em vo. Somente Jeov pode trazer a alma a Cristo. Ele d errama seu Esprito com a Palavra e a alma sente-se alegre e poderosamente inclina da a vir a Jesus. Apresentar-se- voluntariamente o teu povo, no dia do teu poder (S l 110.3). Acaso, para o Senhor h coisa demasiadamente difcil? (Gn 18.14.) Como ribeir os de guas assim o corao do rei na mo do Senhor; este, segundo o seu querer, o incli na (Pv 21.1). Considere um exemplo: um judeu estava assentado na coletoria, prxima porta de Cafarnaum. Sua testa estava enrugada com as marcas da cobia, e seus olh os invejosos exibiam a astcia de um publicano. Provavelmente ele ouvira falar de Jesus; talvez o tivesse ouvido pregando nas praias do mar da Galilia. Mas seu cor ao mundano ainda permanecia inalterado, visto que ele continuava em seu negcio mpio, assentado na coletoria. O Salvador passou por ali e, olhando para o atarefado L evi, disse-lhe: Segue-me! Jesus no disse mais nada. No usou qualquer argumento, nenh uma ameaa, nenhuma promessa. Mas o Deus de toda graa soprou no corao do publicano, e este se tornou disposto. Ele se levantou e o seguiu (Mt 9.9). Agradou a Deus, que opera todas as coisas de acordo com o conselho da sua vontade, dar a Mateus um vislumbre salvador da excelncia de Jesus; a graa caiu do cu no corao de Mateus e o tr

ansformou. Ele sentiu o aroma da Rosa de Sarom. O que significava o mundo agora para ele? Mateus no se importava mais com os lucros, os prazeres e os louvores do mundo. Em Cristo, ele viu aquilo que mais agradvel e melhor do que todas essas c oisas do mundo. Mateus se levantou e seguiu a Jesus. Robert Murray M'Cheyne

Todo o que o Pai me d vir a mim... (Joo 6:37) A verdade da palavra de Deus honrada no em se sustentar unicamente uma verdade custa da excluso de outra verdade, mas em se crer em todo o conselho de Deus. A Bblia claramente ensina que o homem responsv el por se arrepender e crer no evangelho, assim como ela claramente clara que el e moralmente indisposto e incapaz de assim o fazer. Estas duas declaraes aparentem ente contraditrias podem ser reconciliadas quando entendemos que at mesmo o desejo pela f, pela qual cremos no Cristo que justifica pecadores, pertence a ns, no por natureza mas por um dom da graa, isto , pela inspirao do Esprito Santo subjugando nos sa vontade e voltando-a da incredulidade para a f e da impiedade para a piedade. O Apstolo Paulo diz, Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa o bra a aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo (Filipenses 1:6). E novamente, Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus (Efsios 2:8). Alm mais, alguns ensinam que Deus tem misericrdia de ns quando, aparte da Sua graa reg eneradora, ns cremos, queremos e desejamos; mas estes no confessam que pela obra e inspirao do Esprito Santo dentro de ns que temos a f, a vontade ou o desejo de fazer todas estas coisas. Se fazemos a assistncia da graa depender da nossa humildade o u obedincia, mas no concordamos que seja um dom da prpria graa que sejamos obediente s e humildes, ento contradizemos a Escritura que diz, Que tens tu que no tenhas rec ebido? e Mas pela graa de Deus sou o que sou (1 Corntios 15:10). John Hendryx

Os rprobos podem imitar a ao fsica de confessar ao Senhor; contudo, o relacionamento que os escolhidos tm com Deus no est fundamentado na confisso deles como tal, mas n a eleio deles por Deus, que produz a confisso. Dessa forma, a confisso um efeito da eleio e regenerao. A verdadeira confisso no algo que pode ser imitado, ou algo que al um possa simular. Aqueles que confessam verdadeiramente ao Senhor Jesus tm o poder de Deus neles, e eles esto em relacionamento pactual com Deus. Eles devem e pode m se voltar da iniquidade. Isso algo que os rprobos no podem fazer. Vicent Cheung

Eu paro mais uma vez, pois eu ouo uma alma tmida dizer Mas, Senhor, eu tenho medo d e no ser um eleito e, se assim for, Cristo no morreu por mim. Pare, Senhor! Voc um ecador? Voc sente isso? O Esprito Santo de Deus fez voc se sentir um pecador perdid o? Voc precisa da salvao? Se voc no precisa dela, no h dvidas de que ela no foi para voc. Mas se voc realmente sente que precisa dela, voc eleito de Deus! Se voc em o desejo de ser salvo, um desejo dado a voc atravs do Esprito Santo, esse desejo um sinal para o bem. Se voc tem orado verdadeiramente pela salvao, voc tem a uma ra evidncia de que voc salvo! Cristo foi punido por voc. E se voc sabe disso, voc e dizer Nada em minhas mos eu trago Simplesmente Tua Cruz eu me apego

prom t cla pod

C. H. Spurgeon

Tem-se definido a graa como o favor divino no-merecido. Ora, se ela no merecida, ni ngum pode reivindic-la como um direito inalienvel. Se a graa no se ganha nem se merec e, ento ningum tem direito a ela. Se a graa uma ddiva, ningum pode exigi-la. Visto qu e a salvao pela graa, pelo dom gratuito de Deus, ento Ele concede a quem quiser. Vis to que a salvao pela graa, nem mesmo o principal dos pecadores est fora do alcance d a misericrdia divina. Por ser a salvao pela graa, fica excludo o orgulho, e Deus rece be toda glria. Arthur W. Pink

A f na f uma mgica em se crer e isso to primitivo como as supersties egpcias, roma medievais. A f em si mesma no pode fazer absolutamente nada, se a f por si mesma p udesse salvar, curar ou trazer prosperidade, a f seria Deus. A f em alguma pessoa ou alguma coisa alm do verdadeiro Deus como ele se revelou em Cristo e na Palavra escrita idolatria, mesmo se for uma f em coisas boas, dignas e nobres. Michael Horton

H algum aqui - ao menos um - homem ou mulher, jovem ou velho, que possa dizer: "Eu procurei a Deus antes que Ele me procurasse"? Agora devo dizer-lhes os motivos pelos quais os homens no vem a Cristo. O primeiro : porque nenhum homem por nature za pensa que ele precisa de Cristo. Por natureza ele concebe que no precisa de Cr isto; pensa que possui um manto de justia prpria, que est bem vestido, que no est nu, que no precisa do sangue de Cristo para lav-lo, que no est preto ou vermelho e que no precisa da graa para purific-lo. Nenhum homem conhece a sua necessidade antes qu e Deus a mostre a ele; e at que o Esprito Santo lhe revele a necessidade de perdo, nenhum homem buscar o perdo. Eu posso pregar Cristo para sempre, mas, a no ser que algum sinta que quer a Cristo, nunca vir a Ele. Um farmacutico pode ter uma boa far mcia, mas ningum comprar seus remdios at que sinta que precisa deles. O motivo seguin te : porque os homens gostam do modo pelo qual Cristo os salva. Um diz: " Eu no go sto porque Ele me torna santo; eu no posso beber ou blasfemar, se Ele me salvar". Outro diz: " Isto requer que eu seja to exato e rgido, e eu gosto de um pouco mai s de licena". Outro no gosta porque o porto do cu no o suficiente alto para a sua cab e ele no gosta de se agachar. Este o motivo principal pelo qual vocs no viro a Cris to, porque no podem chegar a Ele com as suas cabeas firmemente levantadas no ar, p ois Cristo os faz agacharem quando vocs vem. Outro no gosta que a salvao seja pela g raa do comeo ao fim. "Oh", ele diz: "se eu pudesse ter s um pouco de honra". Mas, q uando ele ouve que tudo Cristo. Cristo ou nada, um Cristo inteiro ou nada de Cri sto, ele diz: " Eu no virei", vira-se ento e vai embora. Ah, pecadores orgulhosos, vocs no viro a Cristo porque no conhecem nada sobre Ele. E esse o terceiro motivo. Os homens no conhecem Seu valor, pois se o conhecessem, viriam para Ele. Porque o s marinheiros no vieram para a Amrica antes de Colombo? Porque no acreditavam que a Amrica existia. Colombo tinha f: portanto ele foi. Aquele que tem f em Cristo vai a Ele. Todavia, vocs no conhecem a Jesus; muitos de vocs no viram Seu maravilhoso ro sto; nunca viram o quanto Seu sangue apropriado para um pecador, quo grande a Sua

expiao, e como Seus mritos so todos suficientes. Portanto "vocs no viro a Ele". Mas uereis vir a mim para terdes vida Joo 5:40 C. H. Spurgeon

Minha esperana de ser preservado at o fim se baseia no fato de que Jesus Cristo pa gou caro demais por mim para deixar-me escapar. Cada crente custa-lhe o sangue d o seu corao. V ao Getsemani e oua seus gemidos: depois, aproxime-se e observe o suor de gotas de sangue, e diga-me, ele perder uma alma em favor de quem sofreu assim ? Contemple-o pendurado na cruz, torturado, zombado, carregado com um terrvel far do e ento escondido da face de seu Pai pelo eclipse; voc acha que ele sofreu tudo aquilo e ainda assim permitir que aqueles em favor de quem suportou isso sejam j ogados no inferno? Ele ser um perdedor maior que eu se eu viesse a perecer, pois ele perder o que lhe custou a sua prpria vida. Aqui est a sua segurana - voc a poro Senhor, e sua herana no lhe ser roubada. C. H. Spurgeon

O que est posto aqui [Rom8:29], no entendimento do apstolo Paulo. Ser salvo ser tr ansformado imagem do Filho de Deus - a saber Jesus, o Cristo ressurrecto. Isso s er salvo! Nosso destino no um lugar, o nosso destino no um ambiente, o nosso desti no no um outro espao de vida. O nosso destino final, uma pessoa; Jesus Cristo, nos tornarmos semelhantes a Ele de tal maneira que Jesus Cristo seja apenas o primo gnito entre muitos irmos. Ento salvao tem haver no com o lugar para onde voc vai depoi que voc morre; salvao tem haver com o tipo de ser humano que voc . E esse tipo de se r humano que voc , um ser humano a semelhana do Cristo ressurrecto, porque toda a lg ica de Romanos diz isso. Ed Rene Kvitz

Cristo aquele que salva, mas a Escritura ensina que nem toda pessoa salva. Qual a diferena entre aqueles que so salvos e aqueles que permanecem no salvos? Reformul aremos a pergunta. A Bblia ensina que somente aqueles que creem em Jesus Cristo, somente os cristos, so salvos. Os no cristos queimaro no inferno para sempre. Por que algumas pessoas se tornam crists, enquanto outras no? Qual a diferena entre os hom ens, que alguns creem em Cristo, enquanto outros recusam crer nele? Paulo diz qu e Deus nos salvou no em virtude das nossas obras, mas por causa da sua prpria determi nao e graa, e que essa graa foi dada desde dos tempos eternos. As referncias a obras, propsito divino, graa divina, e ao tempo, so altamente significativas. Paulo usa e ssas referncias para indicar uma teologia definida sobre a questo, uma forma parti cular de pensamento. Principalmente, por essas expresses ele atribui tudo da salv ao a fatores internos ao prprio Deus sem qualquer considerao de algo no homem. Estou enfatizando isso porque algumas vezes as pessoas pegam uma dessas referncias [2Tm 1.9] e distorce-as para abrir espao para teorias sobre a salvao que so alheias ou me smo contrrias ao pensamento de Paulo. Contudo, quando deixamos de ignorar suas cl aras explanaes, levando em conta o que o apstolo diz, frequentemente dentro da mesm a passagem, veremos que ele no deixa lugar para aberturas ou interpretaes alternati vas.

Vincent Cheung

John: Eu tenho uma pergunta. Eu no compreendo. Eu tenho vivido toda a minha vida na Batista do Sul. E, eu estou procurando resposta para uma verdade realmente mu ito difcil em minha vida agora. Eu estou no seminrio, quero entender a doutrina da eleio e coisas assim, mas eu quero saber a verdade, e eles me dizem que voc o cara que sabe. Existe alguma maneira que voc pode, voc sabe... qualquer coisa que voc p ode dizer, para me ajudar a entender isso mais claramente???

Paul: Voc tem que responder a seguinte pergunta: O homem radicalmente depravado??? Essa a nica questo que voc deve se perguntar, porque se ele de fato , se ele est real mente morto em seus pecados, se ele odeia a Deus, se todos so igualmente maus - e eles so - ento a pergunta : Como voc est parado aqui agora mesmo crendo em Deus, enqu anto muitas pessoas mais morais do que voc, ainda o odeiam??? O que ser que acontec e??? Se voc diz que abriu seu corao, eu vou dizer: "No, voc no fez". Porque a bblia di que Deus abriu o corao de Ldia. Se voc diz: "Bem, eu me arrependi". Bem, o arrepend imento uma graa evanglica em todas as confisses, isso significa que vem de Deus, co mo um dom. Se voc diz: "Bem, eu acredito. Efsios 2 tambm um dom. John: Eu sei que a Bblia diz que ningum pode vir a Deus, a mesmos que ele seja atr ado por Ele. Eu sei bem isso, mas a minha pergunta ... A oferta de salvao para todos os homens, ou Deus fez sentar-se na eternidade e dizer: " para voc, voc, voc e voc. E voc, voc, voc e voc vo para o inferno"???

Paul: Veja, primeiro de tudo, seu problema este: vamos dizer que no h eleio. Nenhuma . Vamos comear de novo e dizer que a eleio no existe. Agora vamos dizer que os homen s so radicalmente depravados e por isso, nenhum homem vir a Deus, a menos que Deus o chame. Ento, Deus vem para baixo a cada homem e diz: "Quem dobrar seu joelho p ara mim, quem aceitar meu filho como seu salvador, ser salvo." A partir do ponto que, cada homem radicalmente depravado, todos eles odeiam a Deus, e todos blasfe mariam Ele, se virariam, e seriam condenados ao inferno. O mundo inteiro iria pa ra o inferno, e a culpa seria de Deus??? Tudo bem, vamos dizer que essa realment e a realidade, vamos dizer que a bblia verdadeira e est certa e que os homens so ma us e odeiam muito a Deus. Ento quem que vai ser salvo??? Absolutamente ningum!!! E se Deus no salva ningum porque todo mundo mal e o rejeita, Deus est errado ou seri a injusto em fazer isso??? No!!! Ento, isso que voc tem. Sem eleio, voc tem todo mund odiando a Deus e indo para o inferno. E a outra opo a seguinte: Entre estes homen s maus, por Sua prpria glria, e para demonstrar Sua bondade e misericrdia, antes da fundao do mundo, Ele escolhe um grupo de homens para manifestar a sua glria neles. Isso seria errado??? Ser que ele jogou os outros homens fora??? O que Ele fez??? Voc tem duas escolhas: Deus salva um grupo de pessoas por sua prpria soberania, o u todo mundo vai para o inferno porque todos os homens so maus. Voc v o seu problem a??? Veja, o que voc precisa entender isso. Se Deus, agora, abrir as portas do in ferno e dizer: "Todos os que querem sair do inferno, a nica coisa que vocs tem que fazer, curvar seu joelho para mim e reconhecer o meu senhorio". Eles vo bater a porta e ficar no inferno. Voc no percebe isso, por causa do Cristianismo humanista da Amrica. Voc no entende que os homens so maus. Realmente maus!!! Vou te dar um ex emplo: Voc assistiu "O Senhor dos Anis"??? Saruman fez estes orcs, eles saem do cho maus. Muito maus!!! Tudo bem, Aragon e todos os heris no filme os abatem da form a que eles eram, voc sabe, os insetos. E cada vez que um orc morre, o que voc diz... "Yuh-uh". Porque??? Porque estes orcs so maus. Eles so realmente maus!!! E h um pr oblema. Voc no acha que os homens so maus. E os homens realmente so maus, e todos me

recem o inferno. Paul Washer

A Eleio de Deus Soberana. Ele escolhe como quer. Quem lhe pedir explicaes? No posso er o que Eu quero com o que meu? sua resposta a cada tagarela, no, mas homem, quem tu que a Deus replicas? o pronunciamento solene que silencia qualquer um que que ira impugnar a Justia do Altssimo. Sendo que todos ns somos criminosos, ele tem o d ireito de punir quem Ele quiser. Como Rei do Universo, sem dvidas Ele age com dis crio, mas ainda de acordo com Sua Soberania. Sabiamente, no caprichosamente, Ele re ina, mas sempre de acordo com o conselho de Sua prpria vontade. A Eleio, portanto, Soberana Spurgeon

Como faz em muitos outros lugares, Joo divide a humanidade em dois grupos. H os el eitos, aqueles a quem Deus escolheu para salvao, de forma que eles so aqueles que j creram ou que crero em Cristo no tempo determinado por Deus. E h os rprobos, aquele s a quem Deus escolheu para condenao, de forma que eles so aqueles que recusam crer em Cristo. Antes da criao do mundo, Deus j tinha decidido quem pertenceria a cada um desses dois grupos. Dessa forma, isso no determinado quando Cristo pregado a u ma pessoa; antes, por sua reao a Cristo, revelado que tipo de pessoa ela , e a qual grupo pertence. Jesus Cristo o mesmo Senhor exaltado quer algum creia nele ou no, e quer algum tenha respeito por ele ou no. A reao de um homem a Cristo no nos diz al go sobre Cristo, mas nos diz algo sobre o homem. Ningum julga a Cristo, mas todo homem julgado por ele, e exposto por sua opinio sobre ele. Vincent Cheung

Cristo adiciona outra dimenso, uma dimenso espiritual, ao cumprimento do Mandato C ultural. Aps a Queda, Deus dividiu a humanidade em duas linhagens a linhagem de C risto e a linhagem de Satans e prometeu que um Salvador nasceria e esmagaria a ca bea da serpente. Todos nascem como pecadores, mas alguns so transformados e transl adados para a linhagem de Cristo. essencial entender que as duas linhagens da hu manidade no so distinguidas pelo sangue, mas pela escolha soberana de indivduos por Deus, isto , por sua bondade para com esses indivduos e pela obra do seu Esprito n eles. Muitos erros tm se originado devido a uma falha em aplicar consistentemente esse princpio. Essa permanece uma das causas razes para a perverso do evangelho. Vincent Cheung

Segue-se que assim como o destino eterno de uma pessoa determinado por sua atitu de e reao para com Cristo, seu destino eterno determinado por sua atitude e reao par a com a Bblia. Ningum que rejeita a Bblia pode aceitar a Cristo ao mesmo tempo, vis

to que a Bblia que mostra Cristo. Portanto, ningum que rejeita a Bblia pode ser um cristo, ou pode ser salvo, de forma que todo aquele que rejeita a Bblia tambm rejei ta a Cristo, tornando certa a sua condenao. Assim, somos de fato salvos pela f em C risto, mas somente atravs da Bblia que recebemos uma revelao infalvel a partir de Cri sto e sobre Cristo. Portanto, neste sentido, somos de fato salvos por crer num l ivro, este livro, pois no h nenhuma diferena entre crer num livro e crer numa pesso a. Contanto que no separemos a revelao de Cristo da pessoa de Cristo, visto que est es realmente no podem ser separados, ento de fato somos salvos pela Bblia, e nela e ncontramos a vida eterna. Vincent Cheung

O versculo 25 diz: mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que um ri co entrar no Reino de Deus. Os discpulos entenderam a implicao, e agora ainda mais i mpressionados do que antes, perguntam: Neste caso, quem pode ser salvo?. Jesus res ponde: Para o homem impossvel. Um elemento necessrio para entender o evangelho bblico perceber que impossvel o homem alcanar a justia perfeita, quer rico ou pobre, e as sim, a salvao impossvel de ser alcanada. A Confisso de F de Westminster declara: O h m, caido em um estado de pecado, perdeu totalmente todo o poder de vontade quant o a qualquer bem espiritual que acompanhe a salvao, de sorte que um homem natural, inteiramente adverso a esse bem e morto no pecado, incapaz de, pelo seu prprio p oder, converter-se ou mesmo preparar-se para isso (IX, 3). Note: ele no pode nem me smo preparar-se para isso. Em sua condio de no-regenerado, o homem est espiritualment e morto e hostil, e indisposto at mesmo de cooperar para sua salvao. Contudo, nem t odos foram condenados perdio. Aqui esto as boas novas: Para o homem impossvel, mas p ra Deus no; todas as coisas so possveis para Deus (v. 27). Na salvao, tudo com Deus, no com o homem, visto que o ltimo incapaz de entrar no reino de Deus por seu prpri o poder. Jesus diz: Ningum pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, no o atrair; e eu o ressuscitarei no ltimo dia (Joo 6:44). Thayer define atrair como atrair por poder interior, conduzir, impelir ou mesmo arrastar. Deus estende sua graa aos seus eleit os atraindo-os a Cristo atravs de um chamado interior irresistvel. Portanto, a vin da de uma pessoa a Cristo para salvao sua f em Cristo origina-se na vontade de Deus e no na sua prpria vontade. Isto , Deus muda a vontade dos seus escolhidos, de for ma que eles possam aceitar a Cristo; portanto, a salvao toda da graa e no h lugar par a jactncia (Efsios 2:9). Vincent Cheung

Os terrores do inferno so de fato assustadores, mas certamente voc deve pensar que vou dizer que Deus enviou Cristo para tornar a salvao possvel a qualquer um, mesmo a voc; assim, voc definiria seu prprio destino, isto , estaria capacitado a livrarse por si mesmo do castigo eterno. Mas Deus no possibilitou nem mesmo essa capaci dade de escolha ao pecador. Jesus diz que ningum pode ser salvo, exceto aqueles q ue ele escolheu; a menos que Deus primeiro mostre misericrdia por voc, voc no vai de sejar e nem mesmo poder escolh-lo. Portanto, at mesmo neste aspecto voc impotente, absolutamente dependente da sua misericrdia. Como Edwards declara em seu sermo: Ass im como no grande derramamento do Esprito sobre os judeus nos dias dos apstolos, a eleio alcanar, e os demais sero endurecidos. Vincent Cheung

Como algo rolando diante do furaco, voc levado uma fora terrvel o impele de mal a pi or. Levante-se, homem, para ao imediata! Se voc esperar at que domine essa fora do ma l pela sua prpria fora se voc demorar a se converter a Deus at voc estar livre do dom io do pecado ento, certamente, voc ir esperar eternamente e perecer em sua insensate z. Se voc pudesse derrotar o mal pelo seu prprio poder, voc no precisaria buscar o S enhor, pois voc teria achado salvao em si mesmo, mas no seja to enfeitiado a ponto de sonhar tal coisa! Spurgeon

Em Lucas 18, um jovem rico vem at Jesus perguntando o que ele deve fazer para her dar a vida eterna. Ele quer ser colocado no centro das atenes. No coincidncia que Lu cas coloca a passagem de Jesus com as crianas nos versculos que imediatamente prec edem a histria do jovem aristocrata. As crianas contrastam com o homem rico simple smente porque no h como discutir, elas terem sido capazes de merecer o que quer qu e seja. O ponto central de Jesus o seguinte: no h coisa alguma que qualquer um de ns possa fazer para herdar o Reino. Devemos simplesmente receb-lo como criancinhas . E criancinhas no fizeram ainda coisa alguma. O mundo do Novo Testamento no tem u ma viso sentimental a respeito de crianas e no nutre qualquer iluso sobre alguma bon dade inata nelas. Jesus no est sugerindo que o cu um imenso playground. As crianas so nosso modelo porque no tm qualquer pretenso ao cu. Se esto mais prximas de Deus porq e so incompetentes, no porque so inocentes. Se recebem alguma coisa, tem de ser de presente. Paulo escreve em Efsios: "Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e i sto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie" (2:8,9). Brennan Meanning

Mas Cristo foi amaldioado por mim? algum me pergunta. A isto lhe respondo: Deus o Sa nto Esprito lhe fez ver seu pecado? Ele lhe tem feito sentir toda a amargura? Ele lhe ensinou a dar este grito de humilhao: Oh, Deus! Tem misericrdia de mim que sou pecador? Se, na sinceridade de seu corao, voc pode responder afirmativamente a est as questes, tenha bom nimo, meu muito amado; Cristo foi feito maldio em seu lugar; e se Cristo foi feito maldito em seu lugar, voc no est mais sujeito maldio.

Mas eu queria ter certeza" - talvez voc insista; "gostaria de no poder duvidar que Jesus foi realmente feito maldio por mim. E por que voc duvidaria, meu irmo? Voc no v sus expirando sobre a cruz? No v suas mos e seus ps ensanguentados? Olhe para Ele, p obre pecador. No olhe mais para si nem para suas iniquidades; olhe para Ele e sej a salvo. Tudo o que ele exige de voc, que voc olhe para Ele e por isso mesmo Ele l he dar a sua segurana. Venha a Ele, confie e creia. Oh! Eu lhe suplico, aceite com simplicidade e f esta declarao da Escritura: uma coisa certa e digna de ser recebi da com inteira confiana, que Jesus Cristo veio ao mundo para salvar o pecador C. H. Spurgeon

O que significa ser salvo? Significa que o diabo esmurrado pelo Senhor e os olho s se abrem e a loucura da cruz se torna sabedoria e poder! isso o que significa ser salvo. Voc est l olhando para Ele, e uma coisa chata. Por que irei ador-Lo? Eu t enho televiso, tenho golfe... Para mim, o esporte mais chato do mundo. No jogo uma partida de golfe h 30 anos. No tenho esse item no meu oramento. E, se tivesse, ser ia para mini-golfe. A luz vem, e voc est olhando para o golfe, est olhando para a TV, para o dinheiro, olhando para a pescaria, para as fofocas, para as meninas... Isso vida!!! "Pelo amor de Deus, cristos! Vocs so to enfadonhos!" Ento, de repente, tarde da noite, a lu z inunda o corao e a cruz torna-se majestosa. Essa foi a coisa mais doce que um jo vem j tinha ouvido, aos 23 anos, em Pensacola, Flrida, prostrado. Ento, voc salvo? E le se tornou a luz, a qual a alegria acima de todas as suas alegrias? John Piper

Todo pecador, se pudesse, mataria a Deus, pois ele diz em seu corao: "No h Deus". Is so significa que ele deseja que no exista nenhum. Ele iria se alegrar, de fato, s e ele pudesse ter a certeza de que Deus no existe. Na verdade, esse o pesadelo de sua vida: que exista um Deus - um Deus justo, que o levar a julgamento! Seu dese jo secreto que no exista nenhuma religio e nem Deus, pois assim ele poderia, ento, viver como quisesse. Agora, quando a um homem dado ver que o pecado em sua essnci a o assassino do Emanuel, Deus conosco, o seu corao se renova, ele odeia o pecado a partir desse exato momento. "No", ele diz: "Eu no posso continuar em tamanha mal dade! Se esse o verdadeiro significado de cada delito contra a Lei de Deus - que seria colocar Deus, Ele mesmo, fora do seu prprio mundo, se pudesse - eu no posso suportar isso." Spurgeon

O evangelho apresenta um princpio que voc no encontra em lugar nenhum, que o princpi o da graa. E o princpio da graa no que nos buscamos a Deus, mas que Deus nos buscou. No que ns alcanamos Deus, mas que ele nos alcanou. O princpio da graa diz que todos, igualmente todos pecaram e carecem da glria, da bondade e da misericrdia de Deus. Que no existe nenhum justo, nenhum sequer. Ningum que faa o bem. Mas que Deus, por seu amor, por sua misericrdia, estendeu seu brao para que ns pudssemos ser salvos po r sua bondade. Esse o princpio da graa, isso voc no encontra em lugar nenhum. Salvao e acordo com o evangelho, no alguma coisa que ns merecemos, no alguma coisa que ns l utamos para alcanar. No alguma coisa que ns temos que nos esforar tanto, tanto, tant o. Fazer boas obras! Distribuir o favor s pessoas na esperana de comprar a bondade de Deus, a salvao. As escrituras dizem, fruto da graa de Deus, A salvao de graa. E ulo fala sobre isso em Romanos, quando ele fala assim, "o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus". Cristo fez por ns o que no poderamos fazer por ns mes mos. Sandro Bggio

O que tenho de fazer para ser salvo? A resposta em Atos 16.31 : "Cr no Senhor Jesu s". Em Joo 1.12 temos de receber Cristo: "A todos quantos o receberam, deu-lhes o pod er de serem feitos filhos de Deus". A resposta em Atos 3.19 : "Arrependei-vos e convertei-vos para serem cancelados o s vossos pecados". Em Hebreus 5.9 obedincia a Cristo. Ele "tornou-se o Autor da salvao eterna para tod os os que lhe obedecem". Igualmente em Joo 3.36: "O que se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida". O prprio Jesus respondeu pergunta de vrias maneiras. Por exemplo, ele disse em Mat eus 18.3 que ser semelhante a uma criana constitui condio para a salvao: "Em verdade vos digo que, se no vos converterdes e no vos tornardes como crianas, de modo algum entrareis no reino dos cus".

Em Marcos 8.34, 35 a condio autonegao: "Se algum quer vir aps mim, a Si mesmo se negu , tome a sua cruz e siga-me. Quem quiser, pois, salvar a sua vida perd-la-; e quem perder a vida por causa de mim e do evangelho salv-la-". Em Mateus 10.37 Jesus impe a condio de am-lo mais que qualquer outra pessoa: "Quem a ma seu pai ou sua me mais do que a mim no digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim no digno de mim". O mesmo se expressa em ICorntios 16.22: "Se algum no ama o Senhor, seja antema". Ainda em Lucas 14.33, a condio para a salvao que estejamos livres do amor por nossas propriedades: "Todo aquele que dentre vs no renuncia a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo". Essas so apenas algumas das condies que o Novo Testamento diz que temos de preenche r para herdar a salvao final. Temos de crer em Jesus, receb-lo, dar as costas ao pe cado, obedecer a Cristo, nos humilhar como criancinhas, am-lo mais do que nossa f amlia, nossos bens ou mais do que nossa prpria vida. Isso o que significa converte r-se a Cristo. Esse o nico caminho para a vida eterna. E o que rene todas as condies e lhes confere unidade? E o que as impede de se torna rem uma maneira de obter a salvao pelas obras? Uma resposta a realidade terrvel da f salvadora: confiar no perdo de Deus, nas promessas de Cristo e no poder do Esprit o Santo, no em ns mesmos. John Piper

A cruz no nos d uma mudana ou duas, no que diz respeito a uns poucos valores ticos, morais e religiosos. A cruz radicalmente revoluciona o prprio centro e cidadela d a sua vida, do ego, para Cristo. E se a cruz no fez isso, voc no um Cristo. All Martin

O que frequentemente acontece que as pessoas constroem seus prprios padres e regra s sobre como um Deus justo deveria agir, e ento elas inventam todos os tipos de a rgumentos e distines complicadas para explicar como Deus nunca violou os padres e r egras delas. como se elas ficassem embaraadas pelo Deus da Bblia porque ele muito diferente de como o homem pecador age e porque ele desrespeita os padres impostos sobre ele por rebeldes espirituais. Vincent Cheung - O Sangue da Pscoa

E Ele ser chamado... Advogado (I Jo 2.1) Cordeiro de Deus (Jo 1.29) A Ressurreio e a Vida (Jo 11.25) Pastor e Bispo das Almas (I Pe 2.25) Juiz (Atos 10.42) Senhor dos Senhores (I Tm 6.15) Homem de Dores (Is 53.3) Cabea da Igreja (Ef 5.23) Mestre (Mt 8.19) Testemunha Fiel e Verdadeira (Ap 3.14) Rocha (I Co 10.4) Sumo-Sacerdote (Hb 6.20) A Porta (Jo 10.9) gua Viva (Jo 4.10) Po da Vida (Jo 6.35) Rosa de Saron (Ct 2.1) Alfa e mega (Ap 22.13) Videira Verdadeira (Jo 15.1) Messias (Dn 9.25) Mestre (Jo 3.2) Santo (Mc 1.24) Mediador (I Tm 2.5) Amado (Ef 1.6) O Tronco (Is 11.1) Carpinteiro (Mc 6.3) Bom Pastor (Jo 10.11) Luz do Mundo (Jo 8.12) Imagem do Deus Invisvel (Cl 1.15) O Verbo (Jo 1.1) Pedra Angular (Ef 2.20) Salvador (Jo 4.42) Servo (Mt 12.18) Autor e Consumador de Nossa F (Hb 12.2)

O Todo-Poderoso (Ap 1.8) Pai Eterno (Is 9.6) Leo da Tribo de Jud (Ap 5.5) Eu Sou (Jo 8.58) Rei dos Reis (I Tm 6.15) Prncipe da Paz (Is 9.6) Noivo (Mt 9.15) Filho Unignito (Jo 3.16) Maravilhoso Conselheiro (Is 9.6) Emanuel (Mt 1.23) Filho do Homem (MT 20.28) Aurora do Dia (Lc 1.78) O Amm (Ap 3.14) Rei dos Judeus (Mc 15.26) Profeta (Mt 21.11) Redentor (J19.25) ncora (Hb 6.19) Brilhante Estrela da Manh (Ap 22.16) O Caminho, A Verdade e A Vida (Jo 14.6) JESUS CRISTO

Pense por um instante na impressionante lista de nomes que as Escrituras usam pa ra descrever a pessoa e a obra de Cristo: Ele chamado Filho de Deus, o Filho Unignito, Amado de Deus, a Palavra, a Imagem d e Deus, o reflexo da glria de Deus e a impresso exata de ser de Deus, o primognito de toda a criao, o verdadeiro Deus e a vida eterna... Emanuel, Filho do Homem, o filho de Jos e Davi, o Nazareno ..., o Galileu, o Santo e Justo, o segundo Ado, o Senhor do cu, o primognito de todas as criaturas, o Primognitos dos mortos. Ele cha mado de Profeta, Mestre, Messias, Sacerdote, o Grande Sacerdote, o Sumo Sacerdot e, o Servo do Senhor, o Cordeiro de Deus, o Rei, o Rei dos Judeus, o Rei de Isra el, o Rei dos reis, o Senhor, o Senhor da glria, o Senhor dos senhores, o Cabea da igreja, o Noivo da igreja, o Pastor e guarda das almas, o Autor e consumador d a f, a Autor da salvao, o caminho, a verdade e a vida, o Po da vida, o Prncipe da vid a, a Ressurreio e a vida... o Pastor das ovelhas, a Porta do aprisco, a Luz do mu ndo, a Brilhante estrela da manh, o Leo da tribo de Jud, o Amm, a Testemunha fiel e verdadeira, o Alfa e o mega, o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o fim, o Juiz dos v ivos e dos mortos, o Herdeiro de tudo... por quem, em quem e para quem todas as coisas foram criadas... e muito mais!! Todos esses nomes tem por objetivo provar a dignidade incomparvel e majestade inf inita que pertencem somente a Cristo. Agora, leia tudo novamente em voz alta. Co mo voc pode no se maravilhar com a "dignidade incomparvel" e nica de Jesus? Como Ele pode no ser totalmente desejvel para voc? Como negar a se mesmo por causa dele pod eria ser um fardo? O grande Puritano John Flavel (1628-1691), certa vez disse: Aq uele que no pode negar a si mesmo est negando a Jesus Cristo. Comece todos os dias com esses pargrafos, a meditao neles estimulem todo o tempo a santidade e adorao no s eu corao. No h ningum como Jesus. Jossemar Bessa

Quando se trata de conhecer a Deus, toda a iniciativa depende dEle. Se Ele no se quiser revelar, nada do que faamos nos permitir encontr-lo. C. S. Lewis

Se Deus me concedesse sua onipotncia por vinte e quatro horas, vocs veriam quantas mudanas eu efetuaria no mundo. Mas se Ele me desse tambm sua sabedoria, eu deixar ia as coisas como esto. J. M. L. Monsabre

Todas as artes procedem de Deus e devem ser consideradas criaes divinas. Calvino

Pense sobre o conhecimento antecipado de Deus seu Pai no est surpreso com os detalh es de sua histria porque ele a escreveu voc est em boas mos. Paul Tripp

No h um nico centmetro quadrado em todos os domnios da existncia humana sobre o qual C risto, que soberano sobre tudo, no clame: meu! Abraham Kuyper

Sim, Deus quer que voc seja feliz. Mas Ele no faz isso por meio das circunstncias. Ele o faz atravs de Si mesmo e do Evangelho. John Piper

Deus regenera as pessoas mediante as notcias a respeito de quem Cristo e do que E le fez na cruz e na ressurreio.

John Piper

O Cristianismo no , em ltima anlise algo que fazemos para Deus. algo que Deus faz pa ra ns em Jesus Cristo. Mark Driscoll

Orar com f no significa que tudo o que pedimos acontecer. Significa que confiamos q ue Deus nos escutar e ajudar da melhor forma. John Piper

A sabedoria do jardineiro vista no cultivo de suas plantas; algumas ele coloca n o sol, outras na sombra; algumas num solo rico e frtil, outras num terreno rido e estril; e assim, a habilidade do jardineiro evidente, pois cada uma floresce melh or em seu prprio solo. Ento, visto que a Sabedoria Infinita designou uma grande pa rte da minha vida tristeza e solido (no que eu me queixe) percebo que no poderia cr escer melhor em outro solo. Atrs do alto muro da adversidade, e na sombra da aflio, os santos produziro frutos de humildade, abnegao, resignao e pacincia. Essas graas n odem crescer to bem nos raios solares da prosperidade. Ora, se outro solo fosse m ais apropriado para o meu crescimento espiritual, o Jardineiro Celestial j teria me transplantado para l. Isso no importa, conquanto eu cresa na sombra; sim, se o S ol da justia brilhar em minha alma, e fizer cada graa florescer. Ele sabe mais do que eu mesmo qual a melhor poro para mim. Ao escolh-la, deveria antes admirar Sua s abedoria, do que reclamar de Sua conduta; e assim o fao, quando considero que num solo estril, e numa sombra solitria, Ele pode cultivar plantas que se aquecero nos raios eternos de glria! O Jardineiro Celestial - James Meikle

Deus muito maior do que isso que vemos na televiso - um ser super poderoso que de ve fazer tudo que eu quero - no isso! Deus um ser todo poderoso que me prepara pa ra viver tudo que Ele quer, inclusive quando o que Ele quer no o que eu quero. Neil Barreto

Tenho um amigo intimo que veio da Inglaterra para esse pas. Seu nome John Guest. Ele pastor episcopal em pittsburgh. Logo que chegou aos Estados Unidos, ele visi tou um antiqurio na Filadlfia e viu alguns lemas, recordaes e cartazes que datavam d o sculo XVIII, durante a Revoluo Americana. Ele viu algumas frases que diziam: No me oprima. Ou Nenhum imposto sem protesto, mas a que realmente chamou minha ateno foi um

a com as letras em negrito que dizia: No servimos a nenhum soberano aqui. Quando Jo hn olhou aquilo, sendo um ingls, ele disse: Como ser possvel comunicar a ideia do re ino de Deus a uma nao que tem uma alergia inata a soberania? Como americanos, estam os acostumados a um processo democrtico de governo. Quando falamos sobre soberani a estamos falando sobre governo e autoridade. Do ponto de vista bblico, quando as Escrituras falam de soberania de Deus, elas revelam a autoridade governamental e o poder de Deus sobre todo o universo . Em minhas aulas no Seminrio, levanto qu estes como: Deus controla todas as molculas do universo?. Quando fao essa pergunta, e u digo: A resposta a essa pergunta no determina se vocs so cristos ou maometanos, cal vinista ou arminianos, mas determinar se vocs so destas ou atestas. Algumas vezes os a lunos no conseguem ver a ligao existente. E eu digo a eles: Vocs no percebem bem que s e houver uma molcula nesse universo correndo a solta, fora de controle da autorid ade e do poder de Deus, ento essa nica molcula indisciplinada pode ser o gro de arei a que muda todo o curso de histria humana, que impede que Deus cumpra as promessa s que tem feito ao seu povo? Ela poder ser a molcula indisciplinada que impedir a Cr isto de consumar o seu reino. Porque se houver uma molcula indisciplinada, isso s ignificaria que Deus no soberano. Se Deus no soberano, ento ele no Deus. Se houver m elemento do universo que esteja fora de sua autoridade, ento Ele no Deus sobre t odas as coisas. Em outras palavras, soberania pertence divindade. Soberania um a tributo natural do criador. Deus possui aquilo que fez, e governa aquilo que pos sui. R. C. Sproul

Toda a minha esperana baseia-se na grandeza de Tua misericrdia. Concede-me o que m e ordena, e ordena o que quiseres. Tu nos ordenas a continncia, e algum disse: "Co nsciente de que ningum pode possuir a continncia, a no ser por dom de Deus, j era sa bedoria o saber de onde vem esse dom" graas a continncia que nos reunimos e nos re conduzimos unidade, da qual nos afastamos para nos perdermos na multiplicidade. Pouco te ama aquele que ao mesmo tempo ama outra criatura, sem am-la por tua caus a. amor, que sempre ardes e no te extingues jamais! caridade, meu Deus, inflama-m e! Tu me ordenas a continncia; concede-me o que me ordenas e ordena o que quisere s. Confisses de Agostinho

Para muitos, hoje em dia, intrigante que Jesus coloque tal valor nos direitos so beranos da liberdade eletiva de Deus, a ponto de falar da maneira como o faz quel es que O rejeitam. Ele fala de maneira a impedi-los de vangloriarem-se, como se pudessem anular os propsitos ltimos de Deus. Em Joo 10.25-26, por exemplo, Jesus re spondeu aos cticos que exigiam mais e mais provas: J vo-lo disse, e no credes. As ob ras que eu fao em nome de meu Pai testificam a meu respeito. Mas vs no credes, porq ue no sois das minhas ovelhas. Pense nisto por um momento. Pense acerca do que sig nifica e no fato que Jesus proferiu tais palavras a pessoas incrdulas. Imagine-se como um fariseu ouvindo a mensagem de Jesus e dizendo a si mesmo: se Ele pensa que eu vou ser sugado para dentro desse movimento junto com coletores de imposto s e pecadores, est louco. Eu tenho vontade prpria e poder para determinar o meu prp rio destino. Em seguida, imagine Jesus, sabendo o que se passa no seu corao e dize ndo: Voc se vangloria em seu ntimo porque acha que tem o controle de sua prpria vida . Voc pensa que pode frustrar os planos mximos de meu ministrio. Voc imagina que os grandes propsitos de Deus na salvao so dependentes de sua vontade vacilante. Em verd ade, em verdade eu lhe digo que a razo final pela qual voc no cr porque o Pai no o es

colheu para estar entre as minhas ovelhas. Em outras palavras, Jesus est dizendo: O orgulho final da incredulidade destrudo pela doutrina da eleio. Aqueles a quem Deus escolheu, Ele tambm os deu ao Filho; e aqueles a quem Ele deu ao Filho, o Filho tambm os chamou; e para aqueles que foram chamados, Ele deu sua vida; e para esse s Ele deu alegria eterna na presena de sua glria. Este o prazer do Pai. John Piper

O primeiro grupo de pessoas so aqueles que pensam que porque eles so cristos (de a lgum tipo), tudo no que eles crem deve ser doutrina crist sadia simplesmente por que crem nela. Eles crem, por qual razo difcil dizer, que Deus no a causa prime ra e ltima de todas as coisas porque ele simplesmente no pode ser a caus a do mal. Esse ponto de vista sem dvida absolutamente anti-cristo; a Bblia o contr adiz de capa a capa; e a profisso de f deles no razo para supor que suas crenas so b cas. Gordon Clark

Permita-me apresent-lo a deus. (Observe o "d" minsculo.) Talvez voc queira abaixar a sua voz antes de entrarmos. Ele pode estar dormindo neste momento. Ele velho, voc sabe, e no entende muito ou no gosta muito deste mundo moderno e "extico". Seus dias ureos sobre os quais ele fala quando voc consegue realmente motiv-lo foram h mu ito tempo, antes da existncia da maioria de ns. Eram os dias em que as pessoas se importavam com o que ele pensava sobre as coisas e o consideravam muito importan te para suas vidas. claro que tudo isso mudou agora, e deus coitadinho nunca se ajustou muito bem. A vida avanou e o deixou para trs. Agora, ele gasta a maior parte de seu tempo pair ando l atrs, no quintal. Eu vou l, algumas vezes, para v-lo. L nos demoramos, caminha ndo e conversando, branda e amavelmente entre as rosas. De algum modo, as pessoas ainda gostam dele, parece ou, pelo menos, ele consegue manter bens elevados seus nmeros de pesquisa de opinio. E voc ficaria surpreso, em saber quantas pessoas ainda aparecem de vez em quando, para visit-lo e pedir-lhe coisas. Mas, claro, isso no o entristece. Ele existe para ajudar. Ainda bem que todas as esquisitices sobre as quais voc leu, s vezes, nos antigos l ivros dele voc sabe o que estou dizendo: a terra engolindo pessoas, chuva de fogo sobre cidades e coisas semelhantes tudo isso parece que desapareceu em sua idad e. Agora, ele apenas um amigo legal, de pouca intimidade, com o qual fcil algum co nversar em especial, porque ele quase no fala de volta e, quando o faz, geralment e para dizer-me, por meio de alguns "sinal" estranho, que aquilo que desejo faze r est certo para ele. Esse realmente o melhor tipo de amigo, no ? E voc sabe qual melhor coisa sobre ele? Ele no me julga. Nunca, por nada. Sim, eu sei que, no seu ntimo, ele quer que eu seja melhor mais amvel, menos egosta e coisa s assim mas ele realista. Sabe que sou humano e que ningum perfeito. E tenho a pl ena certeza de que ele se contenta com isso. Perdoar as pessoas o seu trabalho.

 o que ele faz. Afinal de contas, ele amor, certo? E eu gosto de pensar no amor c omo "nunca julgar e somente perdoar". Esse o deus que eu conheo. No desejo t-lo de qualquer outra maneira. Bem, espere um momento... agora, podemos entrar. E no se preocupe, no temos de demorar muito. Realmente. Ele se sente grato por qualquer t empo que possa obter de ns. Ora, essa breve divagao um tanto ridcula. Contudo, pergunto-me se ela no expressa o que muitas pessoas, at aquelas que se chamam crists, pensam sobre Deus. Para a mai oria, Deus uns velhinho bastante amoroso, cordial, afvel, levemente entorpecido e necessrio, que deseja, mas no faz exigncias, e pode ser ignorado sem consequncias, se voc no tem tempo para ele; muito, muito, muito compreensivo do fato de que os s eres humanos cometem erros muito mais compreensvel do que ns o somos. Greg Gilbert

Dir-me-s ento: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido sua vont ade?. (Romanos 9:17) Paulo era um logicista. Ele sabia exatamente o que homens confusos (ou rebeldes) questionariam, uma vez que ele tinha descrito o endurecimento do corao de Fara por Deus. A pessoa que no est disposta a aceitar a verdade das palavras de Paulo repl icaria: Voc est dizendo que Deus no deu a Fara uma chance. Fara poderia ter se arrepen dido. Mas Deus no permitiu que ele se arrependesse. Que tipo de Deus esse? Voc diz que Ele onipotente. Ento Ele no justo. Quem poderia resistir vontade de um Deus o nipotente? Mas tal Deus no um Deus de tica, pois Ele restringe o comportamento tico dos homens. Eu no creio em seu Deus. Em outras palavras, Paulo, voc apresentou De us incorretamente. Voc levantou falso testemunho contra Ele. Deus justo ou Ele so berano um Deus que predestina. Mas Ele no pode ser os dois. Eu prefiro crer num D eus justo que concede aos homens autnomos o livre-arbtrio. Melhor um mundo de chan ce do que um mundo predestinado. A resposta de Paulo a tal lgica ofensiva aos homens autnomos: Mas, homem, quem s tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dir ao que a formou: Por que me fizeste assim? 21 Ou no tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa faz er um vaso para honra e outro para desonra? (vv. 20-21). Resumindo, cale a boca, reclamador! Deus soberano. No crie um paradoxo lgico: justia vs. onipotncia. Resposta Questionvel A soberania de Deus na verdade no significa predestinao. Significa que Deus poderoso , mas em Sua misericrdia, permite os homens uma rea de livre escolha, de forma que Deus no o autor do pecado de jeito nenhum. Aos homens dado o livre-arbtrio e a li vre escolha. Deus justo porque Ele voluntariamente limita Seu prprio poder absolu to. Minha Resposta: Ento qual o significado da frase, vasos da ira, preparados para a perdio (v. 22)? O que um vaso feito pelo oleiro para com o propsito de destruio? foi feito para um propsito, ento isso aleatrio? Mas Paulo falou de dois tipos de va

sos, sendo que ambos foram feitos para respectivos propsitos. Oua a advertncia de I saas queles telogos que colocam a soberania de Deus em oposio justia de Deus: Ai daqu le que contende com o seu Criador! o caco entre outros cacos de barro! Porventur a dir o barro ao que o formou: Que fazes? (Isaas 45:9). Algumas perguntas no deveriam ser feitas. Uma delas essa: Se Deus onipotente, como Ele pode ser justo ao julgar os homens pelos seus pecados?. Outra : Se o homem mor almente responsvel, como Deus pode predestinar todos os eventos?. A resposta de Pa ulo : Cale a boca!. Teste seu comprometimento com a Bblia. Voc est testando julgar a v erdade da Bblia por sua prpria lgica? Est desobedecendo a Paulo? Gary North

Justia em Deus fazer o certo. O que "fazer o certo" para um Deus? Ele escreveu o livro! No h lei para Deus obedecer! O que "fazer o certo" significa para Deus? O q ue Justia em Deus? Fazer o Certo para Deus significa valorizar o mais valioso, es timar o infinitamente digno de estima, entesourar o mais infinitamente precioso. E o que isso? ELE MESMO! E se Ele fizesse outra coisa fora de valorizar o infin itamente valioso (Deus), entesourar o mais infinitamente precioso (Deus), estima r o infinitamente digno de estima (Deus), Ele seria injusto, no confivel, indigno de confiana e um idlatra. E eu no quero um Deus assim. John Piper

As coisas dolorosas que chegam s nossas vidas no so descritas por Deus como acident ais ou como fora de Seu controle. Isto no seria conforto. Que Deus no pode parar u m micrbio ou um carro ou uma bala ou um demnio no so boas novas; no so as boas novas d a Bblia. Deus pode. E dez mil vezes Ele faz. Mas quando Ele no faz, Ele tem Suas r azes. E em Cristo Jesus elas so todas por amor. Somos ensinados desta soberania pa ra que a bebamos at que ela sature nossos ossos. (A Sweet and Bitter Providence Uma Providncia Doce e Amarga*) John Piper

De acordo com o esquema do livre-arbtrio, o Senhor tem boas intenes, mas precisa ag uardar como um servo, a iniciativa de sua criatura, para saber qual a inteno dela. Deus quer o bem e o faria, mas no pode, por causa de um homem indisposto, o qual no deseja que sejam realizadas as boas coisas de Deus. O que os senhores fazem, seno destronar o Eterno e colocar em seu lugar a criatura cada, o homem? Pois, de acordo com essa teoria, o homem aprova, e o que ele aprova torna-se o seu desti no. Tem de existir um destino em algum lugar; ou Deus ou o homem quem decide. Se for Deus Quem decide, ento Jeov se assenta soberano em seu trono de glria, e todas as hostes Lhe obedecem, e o mundo est seguro. Em caso contrrio, os senhores coloc am o homem em posio de dizer: Eu quero ou Eu no quero. Se eu quiser, entro no cu; se uiser, desprezarei a graa de Deus. Se quiser, conquistarei o Esprito Santo, pois s ou mais forte do que Deus e mais forte que a onipotncia. Se eu decidir, tornarei ineficaz o sangue de Cristo, pois sou mais poderoso que o sangue, o sangue do prp

rio Filho de Deus. Embora Deus estipule seu propsito, me rirei desse propsito; ser o meu propsito que far o dEle realizar-se ou no. Senhores, se isto no atesmo, idola a; colocar o homem onde Deus deveria estar. Eu me retraio, com solene temor e ho rror, dessa doutrina que faz a maior das obras de Deus - a salvao do homem - depen der da vontade da criatura, para que se realize ou no. Posso e hei de me gloriar neste texto da Palavra, em seu mais amplo sentido: Assim, pois, no depende de que m quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericrdia (Rm 9.16). Charles H. Spurgeon

Vocs tm ouvido uma quantidade grande de sermes arminianos, ouso dizer, mas vocs nunc a ouviro uma orao arminiana - porque os santos em orao se mostram iguais em palavra, ao e mente. Um arminiano de joelhos orar to fervorosamente, quanto um calvinista. El e no pode orar sobre o livre-arbtrio; no h espao para isso. Imagine-o orando: "Senhor , eu te agradeo porque no sou como aqueles pobres e presunosos Calvinistas. Senhor, eu nasci com o glorioso livre-arbtrio; nasci com o poder pelo qual posso me volt ar para ti por mim mesmo; tenho acrescido minha graa. Se todos tivessem feito com suas graas o mesmo que fiz com a minha, todos poderiam estar salvos agora. Senho r, eu sei que o Senhor no nos faz propensos a ti se ns mesmos no nos dispusermos a isto. Deste graa a todos; alguns no a cultivaram, mas eu a cultivei. H muitos que i ro para o inferno, mesmo estando to comprados pelo sangue de Cristo quanto eu esto u; tiveram tanto do Esprito Santo quanto me foi dado; tiveram uma boa chance, e f oram to abenoados quanto eu fui. No foi a tua graa que nos fez diferentes; sei que e la fez muito, mas eu que mudei de direo; eu fiz uso do que me foi dado, e os outro s no - esta a diferena entre mim e eles". Esta uma orao do diabo, porque ningum mais ofereceria uma orao como esta. Ah! Quando esto pregando e falando bem devagar, pode m apresentar uma doutrina errada; mas quando vm orar, a verdade escapa; eles no po dem evitar. Spurgeon

Tu ests sempre em atividade, contudo sempre em descanso. Tu renes todas as coisas a Ti mesmo, embora no precises de coisa alguma... o erro Te entristece, mas nao s ofres qualquer dor. Podes ficar irado, mas sereno. Tuas obras so variadas, mas o teu propsito o mesmo... Recebes aqueles que vm a Ti, embora nunca os tenha perdido . Nunca ests em necessidade, mas Te alegras em conquistar; nunca s cobioso, embora exijas um retorno de teus dons... Perdoas as nossas dvidas, mas no sofres nenhum d ano com isso. Tu s o meu Deus, a minha vida, o meu deleite santo. Mas, isto o suf iciente a ser dito a teu respeito? Algum homem pode afirmar o bastante, quando f ala a teu respeito? No entanto, ai daqueles que se mantm em silncio no que se refe re a Ti! Como foi maravilhoso eu ficar repentinamente livre daquelas alegrias infrutferas que antes eu tinha medo de perder... Tu as expulsaste de mim; Tu, que s a verdade ira e a soberana alegria. Tu as expulsaste de mim e ocupastes o lugar delas... O Senhor, meu Deus, minha Luz, minha Riqueza, minha Salvao. Agostinho

DOS ETERNOS DECRETOS DE DEUS Captulo III III. 1- A eterna preordenao de Deus. Desde toda eternidade, Deus, pelo muito sbio e santo conselho da sua prpria vontade, ordenou, livre e inalteravelmente, tudo qu anto acontece [1]; porm, de modo que nem Deus o autor do pecado [2], nem violenta da a vontade da criatura, nem tirada a liberdade ou contingncia das causas secundr ias antes estabelecidas [3] Ref.: 01 - Ef 1.11; At 4. 27,28; Mt 10.29,30; Ef 2.10. 02 - Tg 1.13; I Jo 1.5. 03 - At 3.23; Mt 17.12; At 4.27,28; Jo 19.11; Pv 16.23; At 27. 23,24, 34,44. Sntese 01 - Deus eternamente decretou o que haveria de criar, estabelecer, preservar e conduzir. 02 - Deus no o autor do pecado, mas permitiu o seu ingresso no mundo. 03 - Deus no interferiu na vontade do homem nem para pecar, nem para deixar de pe car. A prescincia de Deus. III. 2- Ainda que Deus saiba tudo quanto pode ou h de acontecer em todas as circu nstncias imaginveis [1], ele no decreta cousa alguma por hav-la previsto como futura , ou como cousa que havia de acontecer em tais e tais condies [2]. Ref.: 1- I Sm 23.11,12; Mt 11. 21-23; Sl 139.1-4. 2- Rm 9. 11, 13, 16, 18; II Tm 1.9; Ef 1.4,5. Sntese: 01- Deus predetermina, em decreto, o que vai acontecer; no o que vai acontecer pr edetermina a decretao divina. 02- Deus predetermina o que vai acontecer, como, onde, quando e em que circunstnc

ias acontecer. Confio de f de Westminster

pergunta, se Deus cura o doente hoje, respondemos que, por ser Deus onipotente, sabemos que ele pode curar qualquer pessoa - ele capaz de at mesmo ressuscitar o morto. E visto que Deus soberano, ele age como lhe agrada, e ningum pode lhe dize r: O que fazes? (J 9.12). Ningum pode desafiar sua deciso e sua justia. Portanto, ele pode curar alguns, mas no outros, e em cada caso necessita ter razes suficientes p ara satisfazer somente a si mesmo por sua deciso, quer ele nos revele ou no essas razes. Vicent Cheng

Do fundo dos oceanos at ao cume dos montes. Todas as coisas existem para Jesus. N ada no universo existe para si mesmo. Voc existe para fazer Cristo parecer grande . Assim como este cu, tambm como estas rvores. Todas as coisas existem para Cristo, no que Ele precise disso, mas estas coisas demonstram a glria dEle. Da matria esco lar mais tediante at a cincia mais fascinante. Da menor partcula at a maior estrela. Da barata mais feia em uma caverna at ao ser humano mais belo. Do maior santo at a o ditador genocida mais doentio. Todas as coisas existem, e serviro para a Glria d e Jesus Cristo, sabendo ou no disso, todo joelho se dobrar e reconhecero que Jesus Senhor. John Piper

Ser um rei, na verdade, muito pouco errado aos olhos de Jesus, j que esse era seu ltimo propsito em Sua vinda terra. Ele veio para salvar o homem, certo? Sim, mas Ele ainda diz: "Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar teste munho da verdade", o que uma outra maneira de dizer: "Para ser Rei". Esse Seu ul timato! Cristo o Mestre para ser Rei; Cristo um Modelo para ser Rei! Cristo Salv ador para ser Rei. Este o grande propsito e objetivo que tem em Sua vida, Sua mor te, em Sua ressurreio e em Sua segunda vinda: estabelecer um reino entre os filhos dos homens para a Glria de Deus! Oh, que esse grandioso propsito de Sua misso seja promovido em nosso tempo e consumado rapidamente na idade do ouro, prometida h m uito tempo! Spurgeon

Em primeiro lugar, impossvel para seres finitos terem livre arbtrio. Se pensarmos no exerccio da vontade como o movimento da mente rumo a uma certa direo, surge a qu esto quanto ao que move a mente, e por que ela se move em direo aonde se move. Mesm

o se supormos que a mente possa mover-se por si prpria, ainda nos fica a questo do porqu dela mover-se uma dada direo, isto , porque escolhe uma opinio em vez de uma o utra. Se se traa o movimento e a direo da mente a fatores externos prpria mente - fa tores que se inculcam sobre a conscincia vindos de fora, e assim influenciando ou determinando a deciso - ento como esse movimento da mente livre? Por outro lado, se se traa a causa s propenses inatas da pessoa, ento tal movimento da mente, igualm ente, no livre, visto que tais inclinaes embutidas no foram livremente escolhidas (o u seja, sem influncias externas) pela pessoa em primeiro lugar, todavia determina m as decises que ela toma. Se as decises de uma pessoa so determinadas por uma mist ura de propenses inatas e influncias externas, fica que ela no tem livre arbtrio. Se a mente toma decises baseada em fatores, causas e influncias no escolhidas pela me nte mesma, ento tais decises no so livres. Ainda que possamos afirmar que o homem te nha uma vontade, de modo que a mente possa realmente mover-se para diferentes opes , a faculdade e a razo para tal movimento nunca determinada pela mente em si prpri a, mas por alguma outra coisa que no ela mesma. Vincent Cheung

Se algum faz a assistncia da graa depender da humildade ou obedincia do homem e no co ncorda que um prprio dom da graa que sejamos obedientes e humildes, contradiz o Aps tolo que diz, 'E que tens tu que no tenhas recebido?' (1 Corntios 4:7), e, 'Pela g raa de Deus sou o que sou' (1 Corntios 15:10). Conclio de Orange, 529 D.C.

A glria de Deus a coisa mais valiosa do universo. Deus o ser mais valioso do univ erso. Se Deus valorizar outra coisa alem dessas, ele seria um idlatra. O signific ado da justia de Deus que Ele faz tudo correto. Seria errado promover ou valoriza r algo acima do Seu prprio valor ou da sua prpria glria. Ento sua justia o compromete a magnificar a sua prpria glria. Nossos coraes foram feitos para se alegrar em ver a glria de Deus. Ento, se Deus nos ama, Ele tem que nos mostrar aquilo que mais pr ofundamente nos satisfaz. E o que mais nos satisfaz a sua glria. Ento a razo de Deu s colocar foco em promover a sua glria porque Ele nos ama. Ento, tanto a sua justia quanto o Seu amor, so mais magnificados quando Deus exalta a Sua glria. Piper

1 Corntios 1:29-31 O primeiro passo para a recuperao do gnero humano descobrir que, fora de Deus, o homem no tem qualquer base para existir. Os vers. 30 e 31 resumem o pensamento do apstolo. Podiam ser parafraseados assim: "Vs, cristos, entretanto, reconheceis de fato vossa dependncia de Deus, porque sois filhos de Deus em Cris to Jesus, isto , mediante Seus mritos e vossa relao com Ele. Jesus Cristo para ns a v erdadeira sabedoria que vem de Deus; Ele tambm representa absoluta justia e santid

ade, e completa restaurao ao estado de perfeio, em nosso favor. Por consequncia segui mos a verdade, como est escrito. Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor" (Jr 9 .23-24). W. C. G. Proctor Quando diz respeito a doutrinas, a majestade e soberania de Deus so determinativa s, e no a dignidade e liberdade do homem. Quer estejamos falando sobre metafsica o u soteriologia, as concluses corretas concordaro com esse princpio. E quando diz re speito tica, a preocupao central no o conforto e bem-estar do homem, mas a honra de Deus. Os mandamentos de Deus definem o certo e errado, e todos os seus mandament os devem ser obedecidos em toda situao. No existe situao na qual as circunstncias requ eiram que uma pessoa desobedea a um mandamento divino. Talvez ele desobedecer por causa de defeitos em sua inteligncia e carter, mas nenhuma situao torna uma impossib ilidade lgica prestar obedincia completa a todos os mandamentos divinos. Vincent Cheung

Ento, se devemos mostrar honra ao nosso pai e se devemos mostrar respeito a um mestre, imagine como deveramos tratar o Grande Jeov. O Rei que no um lder de uma pe quena vila ou um governador de uma provncia, mas o Senhor sobre tudo, como os pu ritanos costumavam dizer. Este contra quem voc to indiferente e aptico o SENHOR dos Exrcitos. Ele no precisa de nada das suas mos. At mesmo neste exato momento, milhar es e milhares, milhes e milhes de criaturas flamejantes, que tm tanta glria que se a lgum destes seres aparecesse agora, nos mataria com sua beleza. Incontveis desta s criaturas O servem e O adoram constantemente nos cus. Ele no precisa de nada vin do de voc. Ento, quando Ele o chama para vir aos outros e para servir a Ele, o objetivo no preencher uma necessidade de Deus, Ele est lhe oferecendo um privilgio . Paul Washer

Tanto Jesus como os e proclamavam. Isso r pessoas a Cristo. as deles para fazer W. Lane Craaig

apstolos no temiam dar evidncias em favor da verdade daquilo qu no quer dizer que eles no confiavam no Esprito Santo para traze Antes, confirmavam que o Esprito usava argumentos e as evidnci isso.

A segunda razo por que as pessoas tropeam no ensino de que Deus exalta sua prpria g lria e procura ser louvado pelo seu povo que a Bblia nos ensina a no ser assim. Por

exemplo, a Bblia diz que o amor "no busca os seus interesses" (ICo 11.5). Como De us pode ser amoroso e ao mesmo tempo estar completamente empenhado em buscar sua prpria glria, louvor e alegria? Como Deus pode existir para ns se ele existe to tot almente para Si mesmo? A resposta que proponho essa: por Deus ser nico como ser t odo-glorioso e totalmente autossuficiente, ele precisa existir para Si mesmo par a poder existir para ns. As regras de humildade pertinentes criatura no podem se a plicar igualmente ao Criador. Se Deus fosse dar as costas a Si mesmo como a font e da alegria infinita, deixaria de ser Deus. Estaria negando o valor infinito da sua prpria glria. Estaria dizendo que existe algo mais valioso fora dele mesmo. E staria caindo em idolatria. Isso no seria de qualquer proveito para ns, porque aonde poderamos ir se nosso Deus se tornou injusto? Onde encontraramos uma rocha de integridade no universo, se o corao de Deus deixasse de dar valor supremo ao que de valor supremo? Para onde vo ltaramos nossa adorao se o prprio Deus se esquecesse de alegar valor e beleza absolu tos? No, ns no transformamos a auto-exaltao de Deus em amor exigindo que Deus deixe d e ser Deus. Pelo contrrio, temos de compreender que Deus amor exatamente porque b usca incansavelmente os louvores do seu nome no corao do seu povo. O prazer incomp leto enquanto no se expressa Pense nisso: considerando o infinito poder, sabedori a e beleza de Deus, o que seu amor ao ser humano envolveria? Ou, em outras palav ras: o que Deus poderia dar para o nosso prazer que provaria que extremamente am oroso? H apenas uma resposta possvel: ele mesmo! Se ele nos priva da contemplao dele e da sua comunho, no importa o que mais ele nos d, no estar amando. Agora chegamos beira de uma descoberta que mudou a minha vida. O que todos ns faz emos quando algum nos d ou mostra algo belo ou excelente? Ns o louvamos! Ns louvamos bebs recm-nascidos: "Olha, que cabecinha linda! E todo esse cabelo! E essas mos, no so perfeitas?!" Louvamos uma pessoa amada depois de longa ausncia: "Seus olhos so como um cu sem nuvens! Seu Cabelo to sedoso!" Louvamos as rvores no outono na marge m do rio. Creio que gostamos de louvar o que nos alegra porque o louvor no apenas expressa mas completa a alegria; ele sua consumao pretendida. No pelo elogio que os apaixona dos continuam dizendo um ao outro como so belos; o prazer no se completa enquanto no expresso. Essa a soluo! Louvamos o que gostamos porque o prazer no se completa en quanto no se expressa em louvor. Se no nos for permitido falar do que valorizamos, e celebrar o que amamos, e louvar o que admiramos, nossa alegria no ser plena. As sim, se Deus nos ama o suficiente para tornar nossa alegria completa, tem de nos dar no apenas ele mesmo; ele tambm precisa conquistar o louvor do nosso corao no por que precise escorar alguma fraqueza em Si mesmo ou compensar alguma deficincia, m as porque nos ama e busca a plenitude da nossa alegria, que pode ser encontrada somente em conhecer e louv-lo, ele que o ser mais magnfico que existe. Se ele exis te realmente por ns, tem de existir para Sl! Deus o nico ser em todo o universo para quem buscar o prprio louvor o maior ato de amor. Para ele, a exaltao prpria a virtude mais elevada. Quando ele faz todas as c oisas "para o louvor da sua glria", est preservando para ns e oferecendo-nos a nica coisa em todo o mundo que pode satisfazer nossos anseios. Deus existe por ns! E a base desse amor que Deus tem existido, existe agora e sempre existir para Si mes mo. John Piper

Antes, Deus aquele que define bom e mal, e mal aquilo que viola seus preceitos m orais. Embora o mal tenha vindo existncia, a Bblia ainda chama Deus de bom. Isso n ecessariamente significa que Deus nunca imps um preceito moral sobre si mesmo dec larando que ele nunca deve fazer com que criaturas violem os seus preceitos mora is. Portanto, no mal Deus fazer com que suas criaturas violem os seus preceitos m orais, mas mal para as criaturas, causadas por Deus, violar esses preceitos mora is. Vincent Cheung

Sem dvida, isso significaria que Deus o autor metafsico do pecado e do mal. Ele fo i aquele que criou Satans bom e perfeito, e ento inclinou o seu corao para o mal. El e foi aquele que criou Ado bom e perfeito, e ento fez com que Satans o tentasse (a Escritura diz que Deus mesmo no tenta ningum, visto que tentar persuadir a pratica r o erro, e Deus persuadir diretamente algum a fazer algo torna esse por definio um ato justo; portanto, logicamente impossvel Deus tentar algum diretamente), fez Ado sucumbir, e fez com que o seu corao inclinasse para o pecado. Telogos ficam horror izados por essa ideia, e quase sempre tentam distanciar Deus do pecado. Contudo, se distanciamos Deus do mal metafisicamente, isso significa que h outro poder me tafsico que causa o mal. E isso significa que Deus no est no controle de tudo, que por sua vez significa que esse Deus no Deus coisa alguma. Em outras palavras, contrr io noo popular que blasfmia sugerir que Deus o autor do pecado e do mal, blasfmia zer que ele no o . Deus deve ser o autor do mal, ou o mal jamais poderia vir existn cia. Deus deve ser o autor do pecado, ou o pecado jamais poderia ter acontecido. Vincent Cheung

No que Deus permitiu Paulo correr solto at Atos 9. Deus tinha tanto controle de Saul o o Fariseu como de Joo o Batista. Seu plano demandou que Paulo estivesse no cami nho que estava antes de sua converso. E Paulo nos diz pelo menos parte da razo: Mas por isso mesmo alcancei misericrdia, para que em mim, o pior dos pecadores, Cris to Jesus demonstrasse toda a grandeza da sua pacincia, usando-me como um exemplo para aqueles que nele haveriam de crer para a vida eterna (1 Timteo 1.16). O drama da converso de Paulo serve ao drama maior da redeno. Deus tinha pr-ordenado que Pau lo se tornaria um exemplo de um grande pecador que receberia misericrdia, de form a que Cristo Jesus demonstrasse toda a grandeza da sua pacincia. Repetindo, isso fo i em prol da demonstrao, do drama. Mas para isso acontecer para Paulo se tornar um grande pecador que recebe misericrdia ele deve primeiro viver como o pior dos pec adores. No foi um acidente que Paulo tornou-se uma demonstrao da misericrdia divina, nem podemos explicar isso mediante alguma teoria ridcula de concorrncia ou compati bilismo. Nem, esse foi seu destino pr-ordenado. Deus planejou e Deus fez acontece r tudo isso. No tempo determinado, o Senhor Jesus apareceu a Paulo e o confronto u. Paulo finalmente percebeu que ele estava errado o tempo todo, e que Jesus era de fato o Cristo predito por todos os profetas. Ento Cristo ordenou que ele muda sse todo o curso de sua vida, e o comissionou para se tornar um apstolo. A vontad e de Deus era que ele se tornasse o representante mais eficaz e prolfico da f na i greja primitiva. Vincent Cheung

Na economia da redeno, sem dvida nenhuma, Deus o Pai escolhe, e o Deus Esprito Santo santifica cada membro do corpo mstico de Cristo. Deus Pai, Deus Filho e Deus Espr ito Santo, trs pessoas e um s Deus, cooperam para a salvao de cada alma salva. Esta a verdade, a qual no devemos jamais esquecer. J. C. Ryle

Edificando a verdadeira Igreja, o Senhor Jesus permite usar muitos instrumentos subordinados. O ministrio do evangelho, a exposio das Escrituras, a admoestao amiga, a palavra falada na hora certa, atraindo influncia das aflies, todos so mtodos pela q ual seu trabalho continua. Mas Cristo o grande superintendente, arquiteto, orden ando, guiando, dirigindo tudo o que feito. O que o sol para todo o sistema solar , Cristo para todos os membros da verdadeira Igreja. Paulo pode plantar, Apolo re gar, mas Deus d o crescimento. Ministros podem pregar, os escritores podem escreve r. Mas s Jesus que pode edificar. E se Ele no edificar, a obra permanece paralisad a. Grande a sabedoria com a qual o Senhor Jesus edifica a sua Igreja. Tudo feito no devido tempo, na forma correta. Cada pedra em sua Igreja colocada no lugar d evido. s vezes ele escolhe grandes pedras, e s vezes escolhe pequenas pedras. s vez es, a obra se move rapidamente, s vezes vagarosamente. O homem frequentemente imp aciente, e pensa que nada est acontecendo. Mas o tempo do homem no o tempo de Deus . Mil anos para Deus representa apenas um dia. O grande construtor no comete erro s. Ele sabe o que est fazendo. Desde o inicio faz conhecer o fim. Ele trabalha at ravs de um plano perfeito, certo e inaltervel. As mais poderosas concepes de arquit etos, como Michelangelo, so meras brincadeiras de crianas, em comparao com os sbios c onselhos de Cristo com respeito a sua Igreja. J. C. Ryle

Haver um lugar no cu para todos os pecadores que se refugiaram em Cristo pela f, e confiaram nEle: seja para o menor ou para o maior. Abrao cuidou em prover habitao p ara todos os seus filhos, e Deus cuida em providenciar para os Seus. Nenhum dele s ficar sem herana; nenhum ficar exilado; nenhum ser deixado de lado. Cada um ter o s eu lugar, e a sua poro, no dia em que o Senhor trouxer muitos filhos para a glria. Na casa de nosso Pai h muitas moradas. J. C. Ryle

Deus no precisa de nenhum homem para cumprir os seus desejos, mas agradou-lhe em seu plano, sua demonstrao se desejar, empregar instrumentos humanos e ordenar relaes h umanas neste drama de redeno. Vincent Cheung

 impossvel se quer reconhecer o Esprito Santo em nossa vida sem a influncia do Esprit o Santo. Walter Mcalister

Ns sabemos que antes de Paulo nascer, Deus j o tinha separado para seu apostolado. Ao que me separou antes de eu nascer e me chamou pela sua graa, aprouve revelar seu Filho em mim, para que eu o pregasse aos gentios. (Glatas 1:15-16). E ns sabem os que Paulo se tornou um odiador de cristos (Atos 9:1), perseguidor de cristos (A tos 9:5), zeloso (Filipenses 3:6; Glatas 1:14) antes de se converter. Para todo o sempre ele chamaria a si mesmo de o principal dos pecadores por causa desses dias perversos (1 Timteo 1:15; 1 Corntios 15:9). Ns tambm sabemos que Deus invadiu a vid a de Paulo dramaticamente e decisivamente para traz-lo f (Atos 9:3-19). O que sign ifica que ele poderia ter planejado o encontro na estrada para Damasco antes que Paulo aprisionasse e assassinasse cristos. Mas ele no fez assim. Seu propsito, por tanto, era permitir que Paulo se tornasse o principal dos pecadores, e ento, salv-lo , e transform-lo no apstolo que escreveria treze livros do Novo Testamento. Por qu? Por que fazer desta maneira? Por que escolh-lo antes do nascimento para ser um a pstolo? E depois deix-lo afundar em oposio perversa e violenta contra Cristo? E depo is salv-lo dramaticamente e decisivamente na estrada para Damasco? Por qu? Eis aqu i seis razes. As duas primeiras so explcitas no texto bblico. As quatro ltimas so clar as inferncias a partir das duas primeiras. Deus fez desta forma 1. Para colocar a perfeita pacincia de Cristo em evidncia. Por esta mesma razo me foi concedida misericrdia, para que, em mim, o principal, ev idenciasse Jesus Cristo a sua completa longanimidade. (1 Timteo 1:16). 2. Para encorajar aqueles que acham que so muito pecadores para ter esperana. Por esta mesma razo me foi concedida misericrdia, para que, em mim, o principal, ev idenciasse Jesus Cristo a sua completa longanimidade, e servisse eu de modelo a quantos ho de crer nele para a vida eterna. (1 Timteo 1:16). 3. Para mostrar que Deus salva a endurecidos odiadores de Cristo, que at mesmo as sassinou cristos. 4. Para mostrar que Deus permite que seus to amados eleitos afundem em perversida de flagrante. 5. Para mostrar que Deus pode fazer do principal dos pecadores, o principal dos missionrios. 6. Para mostrar a uma igreja impotente, perseguida e marginalizada que ela pode triunfar pela converso sobrenatural de seu mais poderoso adversrio.

John Piper

As verdades bblicas no nos exaltam. A Bblia no um manual para voc se sentir poderoso e independente. Pelo contrrio. A Bblia nos pe em nosso devido lugar. Somos barro. S omos os vasos que Deus criou para realizar os seus propsitos e, no fim, trazer glr ia para o seu nome. Aceitando isso ou no, no deixa de ser a mais pura verdade bblic a. Agora, protestar a soberana vontade de Deus com base num argumento de Ele ou ns, um protesto sem fundamento. Pois, Ele usa os nossos planos para realizar os seu s propsitos. Nossas vontades confluem para um fim divino. Bispo Walter McA Lister

Quando Deus chama voc para realizar certa tarefa, ele tambm capacita voc pelo seu E sprito Santo. Qualquer grau de sucesso que voc alcance ocorre somente por causa da soberana predeterminao de Deus e da outorga de poder pelo Esprito. Deus faz isso p ara que ningum se vanglorie em sua presena. Nossa confiana no repousa em credenciais humanas e recursos tais como graus acadmicos, suporte financeiro ou relacionamen tos estratgicos. Cheung

O pensamento antropocntrico coloca o homem no centro de uma cosmoviso, e apresenta certas suposies sobre o homem que so consideradas essenciais e inegociveis. Essas s uposies so consideradas essenciais e inegociveis no porque sejam racionalmente necessr ias, mas porque so desejveis e consistentes com as inclinaes mpias dos no regenerados. Elas so racionalmente arbitrrias e injustificadas. Uma vez que essas suposies esto p resentes, todas as outras coisas so categorizadas, priorizadas e interpretadas re lacionando-as com essa preocupao central, o homem, de uma maneira que seja consist ente com e controlada por essas suposies essenciais e inegociveis. Por exemplo, se considerado importante o homem possuir livre-arbtrio, ento essa uma suposio bsica pel a qual at mesmo a natureza e a ao de Deus so interpretadas. Os cristos so frequentemen te incapazes de romper com o pensamento centrado no homem, de forma que eles int roduzem preocupaes antropocntricas em suas construes teolgicas. Dessa forma, temos her esias como o arminianismo e o tesmo aberto. Um exemplo mais sutil seria uma doutr ina enganosa como o compatibilismo. Uma teologia centrada em Deus atribuiria tod o poder, toda causa e toda liberdade a Deus, e negar que o homem tenha livre-arbt rio. O fundamento da responsabilidade moral descansaria unicamente na soberania de Deus, e no em alguma liberdade ou escolha no homem. Vincent Cheung

Ele a revelao final de Deus. Ele o herdeiro de todas as coisas. Ele o resplendor d a gloria de Deus. Ele a exata expresso da natureza de Deus. Ele sustenta o univer so pela palavra do Seu poder. Ele fez purificao dos pecados. Ele est sentado destra

da Majestade. Ele, Deus, entronizado para sempre com um cetro de retido. Ele ado rado por anjos. Seu governo no ter fim. Sua alegria esta acima de tudo no universo . Ele tomou forma humana. Foi coroado de honra e gloria por causa do Seu sofrime nto. Ele foi o Autor da nossa salvao. Ele foi perfeito em toda a Sua obedincia por Seu sofrimento. Ele destruiu o que tinha o poder da morte, isto , o diabo. Ele no s libertou das amarras do medo. Ele misericordioso e fiel Sumo Sacerdote. Ele fe z propiciao dos pecados. Ele compassivo devido as Suas prprias provaes. Ele nunca pec ou. Ele ofereceu altos clamor e lgrimas com temor reverente, e Deus O ouviu. Ele se tornou fonte de salvao eterna. Ele mantm Seu sacerdcio pela virtude de uma vida i ncorruptvel/indestrutvel. Ele se coloca na presena de Deus a nosso favor. Ele Fiado r de uma aliana superior. Ele santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, mais sublime que os cus. Ele perfeito para sempre. Ele vira segunda vez para sal var aqueles que esto avidamente esperando por Ele. Ele o Autor e Consumador da no ssa f. Ele o mesmo ontem, hoje e eternamente. John Piper

Embora Deus seja a causa ltima de todas as coisas, e Ele deveras exercite control e imediato sobre todas as coisas para a existncia e operao delas, a Escritura indic a que Satans pelo menos algumas vezes a causa secundria da doena. Atos 10:38 diz: Co mo Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e poder, e como ele andou por t oda parte fazendo o bem e curando todos os oprimidos pelo Diabo, porque Deus est ava com ele. Contudo, Deus quem controla todas as causas secundrias de tudo o que acontece. Por exemplo, embora Herodes e Pilatos tenham sido aqueles que crucific aram a Jesus, eles eram apenas causas secundrias. A causa primria e ltima foi Deus, que determinou que Jesus seria crucificado, e que tambm tinha determinado as cau sas secundrias pelas quais isto aconteceria: De fato, Herodes e Pncio Pilatos reuni ram-se com os gentios e com o povo de Israel nesta cidade, para conspirar contra o teu santo servo Jesus, a quem ungiste. Fizeram o que o teu poder e a tua vont ade haviam decidido de antemo que acontecesse (Atos 4:27-28). A crucificao foi, no f inal das contas, uma ideia no de Herodes ou de Pilatos, mas uma ideia de Deus. E foi uma ideia de Deus tambm que Herodes e Pilatos fizessem o que fizeram. Vincent Cheung

Temos testemunhado alguns grandes desastres em nosso tempo de vida, no qual muit os pereceram, e houve grande pranto. Sem considerar os detalhes desses eventos, a natureza das vtimas, e os princpios bblicos aplicveis, muitas pessoas rejeitam a prpr ia possibilidade de que Deus tenha algo a ver com essas tragdias, exceto que ela as tenha permitido. Tolices! verdade que nem toda tragdia ou morte violenta um caso de castigo de Deus contra uma pessoa, mas anti-bblico rejeitar isso em todo caso . Estamos envergonhados de Deus? Aqueles que o adoram por quem ele confessaro ous adamente pelo contrrio, se gloriaro que ele aquele que persegue e mata seus inimig os, e aqueles que ele deseja punir. Voc o odeia por isso? Ou voc o louva por isso? Sua resposta revela se sua lealdade pertence ao Deus da sua imaginao ou ao Deus d a Bblia.

Vincent Cheung

Deus quem estabelece o padro. Descrer e desobedecer a Deus pecado, e crer e obede c-lo justia. Visto que no h nenhuma diferena entre a Bblia (a Palavra de Deus incorp ) e Deus, segue-se que a atitude e reao de uma pessoa para com a Bblia deve ser tom ada como sua atitude e reao exata para com Deus. Isto significa que ningum pode obe decer a Deus e desobedecer a Bblia. E ningum pode alegar amar a Deus mais do que e le ama a Bblia. Qualquer pessoa que descr em alguma parte da Bblia chama Deus de me ntiroso. O que quer que a Bblia diga o que Deus diz. Se no fosse pela incredulidade, esta d eclarao seria desnecessria e redundante, por tudo o que isso significa que o que De us diz o que Deus diz. Agora, Deus aquele que julga e aquele que condena. Portan to, segue-se necessariamente que a Bblia que julga e a Bblia que condena. Deus con dena ao inferno todo aquele que a Bblia condena ao inferno. No h nenhuma diferena. Assim, nunca deveramos hesitar em tomar uma posio decisiva com respeito natureza e destino de um tipo de pessoa, uma crena, ou uma ao que a Bblia tem abordado. Nunca d everamos usar a escusa: Somente Deus sabe. No!; ns tambm sabemos, pois Deus revelou se u pensamento sobre o assunto para ns. Os no-cristos iro para o inferno. Os homossexu ais sofrero para sempre no fogo do inferno. O feminismo do diabo. A ambio leva perd io. Os mentirosos sero expostos e punidos. Os opressores sero destrudos pela ira divi na. Ns sabemos todas estas coisas. Vincent Cheung

O governo humano ideal no a democracia, mas a ditadura divina isto , ter Jesus Cri sto como o rei de todos. A ditadura , em princpio, a forma mais eficiente de gover no, mas seu sucesso depende da dignidade, capacidade e carter do ditador. Somente Jesus Cristo merece este nvel de exaltao, e somente ele pode exercer tal poder jus ta e sabiamente. Seu governo no requereria nenhum conselheiro, nem procedimentos polticos ineficientes e nenhum equilbrio de poder. E no haveria nenhuma corrupo, inju stia, engano ou fracasso. Vincent Cheung

A Bblia ousada e honesta. Ela te diz que se voc discorda com algo dela, ento voc est errado, e Deus te responsabilizar por sua falsa crena e a falsa conduta que se seg ue dela. Ela no pretende te conceder o direito de se opor ou debater com ela. Voc deve concordar com ela, crer nela, e obedec-la. Ela no respeita valores e opinies p rivadas, como se cada um de ns fossemos o nosso prprio deus. Ela ignora aquelas co

isas que consideraramos nossos direitos quando estamos tratando com os nossos sem elhantes. Isso assim porque quando estamos tratando com a Bblia, no estamos tratan do com outros seres humanos, mas com o prprio Deus. At mesmo os direitos que temos quando tratando com outros seres humanos devem vir da prpria Bblia, visto que Deu s o governador de todos ns, e ele aquele quem define a relao apropriada entre suas criaturas. Atravs deste livro, Deus dita todo aspecto da vida humana. Ela nos fala sobre com o adquirir, economizar e gastar nosso dinheiro. Ela nos diz como e o que ensinar aos nossos filhos. Ela nos diz com que tipo de pessoas podemos ter amizade, con fiar e casar. Ela atribui papis sociais, incluindo aqueles que pertencem a idade, posio, gnero e conhecimento e maturidade espiritual. Ela regula o que alguns consi deram as questes mais privadas, tais como sexualidade humana. Muitas pessoas pens am que a sexualidade um assunto que diz respeito somente a elas, mas a Bblia pres creve instrues e preceitos exatos sobre o assunto, ora exortando e ordenando, ora proibindo e condenando. Ela anuncia princpios concernentes ao consumo de lcool, e faz da glutonaria um pecado. Ento, ela contm mandamentos at mesmo com respeito aos nossos pensamentos e motivos, de forma que no somente pecaminoso roubar, mas peca minoso cobiar tambm. Porque este livro contm o todo da vontade de Deus para a human idade, ele representa tudo que os rebeldes espirituais odeiam. Vincent Cheung

Deus louvvel, devemos louv-lo, iremos louv-loestas so verdades comuns entre os cristo , e ns as afirmamos com prazer. Mas ouvimos com menos frequncia a verdade de que o louvor da glria de Deus no meramente o resultado de Sua ao, mas tambm o objetivo e p ropsito dessa ao. Ele governa o mundo precisamente a fim de ser admirado, maravilha do, exaltado e louvado. Cristo est vindo, Paulo diz em 2 Tessalonicenses 1:10, no final desta poca, "Quando vier para ser glorificado nos seus santos, e para se f azer admirvel naquele dia em todos os que creem (porquanto o nosso testemunho foi crido entre vs). John Piper

INCONSISTNCIAS DE ARMINIANOS E CALVINISTAS MODERADOS A coisa acontece da seguinte maneira: 1 - DEUS CONTROLA TODAS AS COISAS?

a) RESPOSTA DO ARMINIANO: Claro que sim! b) RESPOSTA DO CALVINISTA MODERADO: Claro que sim! c) RESPOSTA DO CALVINISTA DETERMINISTA: Claro que sim! 2 ENTO DEUS CONTROLA QUEM VAI CRER EM CRISTO? a) RESPOSTA DO ARMINIANO: Aaaan, eeer, huuum, no, no controla, pois o homem tem livre-arbtrio... b) RESPOSTA DO CALVINISTA MODERADO: Sim, pois o homem depravado e a f dom de Deus! c) RESPOSTA DO CALVINISTA DETERMINISTA: Claro que sim! Eu j no disse que Deus controla TODAS as coisas? Que pergunta! 3 ENTO DEUS QUEM CONTROLA O MAL? a) RESPOSTA DO ARMINIANO: De modo algum! Essa parte o Diabo quem controla! b) RESPOSTA DO CALVINISTA MODERADO: Aaaan, eeer, huuum, no, nem tanto, isso vem da natureza m das criaturas cadas... be m, um mistrio! c) RESPOSTA DO CALVINISTA DETERMINISTA: Claro que sim! Eu j no disse que Deus controla TODAS as coisas? Que pergunta!

Autor Desconhecido

Em tempos idos, os egpcios cultuaram a Jeremias, sepultado em seu meio, com sacri fcios e outras honras divinas. Porventura no estavam abusando do santo profeta de Deus para os fins de sua idolatria? E no entanto com tal venerao de seu sepulcro c hegavam ao ponto de pensar que, como justa recompensa disso, eram curados da pic ada de serpentes! Que diremos, seno que sempre foi esta, e haver de sempre ser, a mui justa punio de Deus: enviar a eficcia do erro queles que no tm recebido o amor da verdade, para que creiam na mentira [2Ts 2.11]?

Joo Calvino

Deus aquele que define bom e mal, e mal aquilo que viola seus preceitos morais. Embora o mal tenha vindo existncia, a Bblia ainda chama Deus de bom. Isso necessar iamente significa que Deus nunca imps um preceito moral sobre si mesmo declarando que ele nunca deve fazer com que criaturas violem os seus preceitos morais. Por tanto, no mal Deus fazer com que suas criaturas violem os seus preceitos morais, mas mal para as criaturas, causadas por Deus, violar esses preceitos morais. Vincent Cheung

H um mal-entendido comum que se Deus o ordena a fazer algo, ento est certamente apt o a obedec-lo. Jesus diz que o primeiro e maior mandamento para ns amar a Deus com todo o nosso ser, mas ningum est apto a obedec-lo. Ningum ama a Deus perfeitamente, e qualquer pessoa que reivindica am-lo perfeitamente apenas demonstra ter uma co mpreenso muito pobre do que significa perfeio.

Agora, sermos incapazes de obedecer perfeitamente a Deus quando ele exige perfeio significa que, se quisermos ser aceitveis a Deus, precisaremos que seja imputada sobre ns uma justia externa precisaremos da justia perfeita do prprio Deus imputada sobre ns. Foi isto que Cristo fez pelo seu povo. Se Deus o escolheu para ser salv o, isso significa que Cristo veio para morrer por voc, e que ele pagou a sua dvida pelo pecado, e que quando voc creu nele sua justia foi imputada em voc. Assim, Deu s declarou-o legalmente justificado aos seus olhos, embora em si voc ainda seja u m pecador. dessa justia imputada que voc depende para a sua justificao e aceitao cont a diante de Deus na sua vida crist.

Isso no significa que voc pode deixar de lutar contra o pecado. O crente no est na m esma posio do incrdulo, visto que Deus concedeu ao crente o Esprito Santo para assis ti-lo na santificao. O Esprito Santo age para que o cristo lembre e obedea aos mandam entos de Deus. Portanto, uma vez ciente que as suas razes na orao e adorao no so sempr puras, voc pode ativamente lutar contra o pecado que persiste. Voc precisa lutar para remover as reminiscncias da pecaminosidade e da impiedade presentes no seu c orao. Voc precisa sufocar e frustrar o desejo de elogio e de aprovao por parte das pe ssoas. Vincent Cheung

Esses versculos dizem que Deus no mais lembrar dos nossos pecados. De acordo com um p astor em Hong Kong, isso significa que Deus pega os nossos pecados e lana para trs dele, e quando Deus lana algo, isso continua em movimento para sempre. Mas a fsic a newtoniana se aplica ao poder de Deus e aos nossos pecados? O pastor agora o ld er de uma seita. Ento, um pregador carismtico disse que nossos pecados so lanados no oceano do esquecimento quando Deus os perdoa. Mas quem se esquece? Deus? Desde en to tenho descoberto que muitos evanglicos sustentam essa viso. Talvez eles deveriam se unir quela seita em Hong Kong.

Como de costume, necessrio um telogo reformado para refinar essa blasfmia. Talvez i sso seja injusto a teologia reformada popular j est carregada com blasfmias e contr adies suficientes. Em todo caso, esse telogo escreveu que embora o homem no possa po r um ato de sua vontade esquecer o que ele fez, Deus todo-poderoso e capaz de fa zer isso. Ele pode infligir amnsia sobre si mesmo. E por causa de sua graa, ele es t disposto a faz-lo. Ele pode literalmente perdoar e esquecer. Mas o idiota quero dizer o telogo, no o Deus com amnsia esqueceu que isso contradiz a oniscincia de Deu s. Para ele, Deus deve ser misericordioso, e isso necessariamente significa amnsi a, e Deus deve ser onipotente, e isso tambm significa amnsia. Mas ele no precisa pe rmanecer onipotente. Ou talvez ele seja onisciente, pelo menos quando no estamos falando sobre perdo. Podemos afirmar tanto a oniscincia como a amnsia divina? Marav ilha, outra antinomia! Vincent Cheung

Deus soberano a vontade de Deus suprema. Isso significa no somente que ele pode c ontrolar algo se desejar faz-lo, mas significa que nada pode acontecer a menos qu e ele decida que isso deveria acontecer e ento faa com que isso acontea mediante um poder ativo e invencvel. A distino crucial. A falha em reconhec-la tem resultado em absurdo e inconsistncia mesmo naqueles que se consideram defensores da soberania de Deus. Deus no somente pode ativa e diretamente decidir e controlar tudo como se fosse possvel ele metafisicamente deixar algumas coisas funcionarem por si mes mas mas Deus de fato ativa e diretamente decide e controla tudo, incluindo todos os pensamentos e aes humanas, quer boas ou ms. Isso verdadeiro por necessidade lgic a, pois Deus o nico e universal poder metafsico que existe. Vincent Cheung