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Fora de catlogo A Psicologia da Redeno Oswald Chambers Direitos de autor Oswald Chambers Publications Association, 1922 Second Edition,

1930, terceira edio, 1935 verses bblicas citadas: KJV, rv, Moffatt Chambers, Oswald, A Psicologia da Redeno, (Reino Unido: Marshall Morgan & Scott) C1935. Introduo A Psicologia da Redeno Fonte Palestras na Faculdade de Treinamento Bblico, em Londres, a partir de 15 de abril a 31 de junho de 1915. Palestras sobre "Psicologia Crist" dadas na classe de noite em Zeitoun, Egito, 24 de janeiro atravs de 08 fevereiro de 1916. Histria de publicao Como um livro: 1922. Segunda edio, 1930. Terceira edio, 1935. Psicologia da Redeno foi o primeiro livro publicado pela Sra. Chambers aps seu retorno do Egito 1919. Em 1922, a Sra. Chambers e Kathleen, estavam vivendo em Yarnton em uma pequena cabana sem eletricidade ou gua corrente. Com a ajuda financeira de amigos, ela tinha o livro impresso em Oxford, continuando seus primeiros passos de f na jornada que deu as palavras do marido para o mundo. raro que o material no foi publicado como artigos, como a maioria dos outros livros eram OC. Sua publicao como um livro anterior existncia do Jornal BTC (1932-1952), e nunca apareceu na vida espiritual, a Liga da revista Orao. No prefcio de David Lambert para a segunda edio, ele observa que ouviu pela primeira vez essas palestras na Conveno da Liga de Orao realizada em Perth, na Esccia, em agosto de 1914. Sra. Chambers no compareceu a conveno com Oswald, por isso, suas notas vieram, como ela afirma em seu prefcio, a partir das palestras no BTC e no Egito. O esboo reproduzida no incio do primeiro captulo tpica do mtodo de ensino Chambers. Atravs do uso de grande quadro delineia para praticamente todas as suas palestras, ele criou as chaves visuais e verbais para ajudar seus alunos a lembrar o contedo. Prefcio ( primeira edio) Este livro compilado a partir de notas tomadas literais de palestras dadas em 1915 para os alunos da Faculdade de Treinamento Bblico, Clapham, e no ano seguinte, para os homens da Fora Expedicionria egpcio no YMCA Hut, Zeitoun, Egito.

"E no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que ho de crer em mim pela sua palavra" (Joo 17:20). Este livro apenas a "palavra" de um discpulo de Jesus Cristo de, e enviado para fora com a orao que pode ser o "grande palavra eliminao" de Deus em muitas vidas. BC 1922 Prefcio Segunda Edio Eu tenho notas speras dessas palestras como dado em sua primeira forma na Conveno Perth em 19l4. Sentei-me encantado com a beleza eo poder da verdade que est sendo dado a ns. A mensagem essencial deste livro foi expressa, em seguida, com estas palavras: "Na vida de nosso Senhor, como Filho do Homem, quando Ele transformou inocncia em santidade por uma srie de escolhas morais, Ele deu o padro de sempre de como um carter santo foi a ser desenvolvido. " um livro de base. Isso me faz lembrar da vida de Henry Scougal de Deus na alma do homem, um volume que grandemente influenciado Whitefield e os Wesley. Isso Aberdeen Professor escreveu em 1668, "O poder ea vida de religio pode ser melhor expressa em aes do que em palavras. . . . Eles esto perfeitamente exemplificado na vida santa do nosso bendito Salvador, uma parte principal de cuja actividade neste mundo era ensinar por Sua prtica o que Ele exigiu de outros, e para fazer a sua prpria conversa uma semelhana exata de quais as regras que ele receitou . De modo que, se alguma vez a verdadeira bondade era visvel aos olhos mortais, foi ento quando sua presena se embelezar e ilustrar este mundo inferior. " Oswald Chambers aqui nos mostra o paralelo entre a vida maravilhosa de nosso Senhor na terra e nossa vida em Seu Nome. A psicologia da vida santificada perfeitamente ilustrado na vida de nosso Senhor, conforme estabelecido nos Evangelhos. O primeiro Ado maltratado e desarranjado sua natureza humana. O ltimo Ado restaurado a natureza humana para uma relao trabalhando direito de Deus. Quando por meio da Expiao e do Novo Nascimento que so levantadas na vida compartilhada de nosso Senhor ressuscitado, as mesmas leis de desenvolvimento operam para ns com ele. E "psicologia crist no um conhecimento do homem, mas um conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo." Para lucrar com este livro exige pensamento concentrado, com a Bblia na mo, e com um entusiasmo humilde para "agir de acordo com a Palavra, em vez de simplesmente ouvi-la e iludindo a si mesmos ", Tiago 1:22 Moffatt. Este livro responde a uma necessidade oportuna porque mostra como "santidade" funciona na natureza humana tal como a conhecemos. Ele mostra como o pecado tomou posse da natureza humana, mas que o pecado anormal. O pecado o resultado de uma relao que Deus nunca ordenou. Nosso Senhor, em Sua natureza humana cancelado esse relacionamento errado atravs da Sua Cruz, e estabeleceu um novo relacionamento. nesse novo relacionamento que perceber que a santidade da vida e do pensamento e do sentimento e propsito e servio que o cumprimento da promessa da Nova Aliana, Hebreus 8:10-12. Rezo para que o livro pode ser to grande bno para muitos estudantes pensativos como tem sido para alguns de ns durante anos, trazendo-os para o clmax Apostlico de confisso: "Porque para mim o viver Cristo." David Lambert Contedo onde comear estes estudos Como Estudar o incio de seu nascimento e nosso novo nascimento

de seus anos no registrados e Nossa Vida Invisvel Seu batismo e nossa vocao Sua Temptation and Ours Sua Transfigurao e Nosso Segredo Sua agonia e nossa comunho Sua Cruz e Nossa Discipulado Sua Ressurreio e Nossa Vida Sua Ascenso e Nossa Unio Sua glorificao and Ours Por onde comear estes estudos 1 Corntios 2:11-15 1 Corntios 15:45-50 Primeiro Homem-Adam Segundo Homem-Cristo Novo Homem-Saint alma vivente (v. 45) Quickening Esprito (v. 45) terra e imagem celestial (v. 48) Natural (v. 46) Espiritual (v. 46) terra apagados por imagem celestial (v. 49) terra (v. 47) Heavenly (v. 47) reino divinamente herdado de Deus (v. 50) Psicologia Crist baseada no conhecimento do Senhor Jesus Cristo, no no conhecimento de ns mesmos. No o estudo da natureza humana analisado e exposto, mas o estudo da nova vida que nasce em ns atravs da redeno de nosso Senhor, eo nico padro de que uma nova vida o nosso prprio Senhor, Ele formado em ns por regenerao (Glatas 1:15-16). Estamos aptos a comear com a forma como so feitas naturalmente e transferir nossos raciocnios de que para Jesus Cristo, inferindo que, para entender a ns mesmos o de entend-Lo. Em Psicologia Crist no temos a introspeco como fazemos em psicologia natural; temos de aceitar as revelaes dadas a ns e por nosso Senhor Jesus Cristo, ou seja, devemos tomar todos os nossos rolamentos do Filho de Deus, no do nosso juzo naturais. Ns no temos que estudar e entender a ns mesmos, mas para entender a manifestao em ns da vida do Filho de Deus que se fez Filho do Homem, o Senhor Jesus Cristo. De acordo com a Bblia, h somente dois homens: Ado e Jesus Cristo, e Deus lida com eles, como os representantes da raa humana, e no como indivduos. Todos os membros da raa humana so agrupados em torno desses dois homens. O primeiro Ado chamado de "o filho de Deus", o ltimo Ado o Filho de Deus, e ns somos feitos filhos de Deus, o ltimo Ado. O cristo no nem Adam nem Jesus Cristo, o cristo um novo homem em Cristo Jesus. O primeiro Ado eo ltimo Ado so os dois nicos homens de acordo com a norma de Deus, e ambos veio a este mundo direto das mos de Deus.

Primeiro homem alma vivente O primeiro homem, Ado, foi feito alma vivente. (1 Corntios 15:45) Cuidado com o homem que divide-se em corpo, alma e esprito. O homem corpo, alma e esprito. Alma a expresso do esprito pessoal do homem em seu corpo. Esprito significa que eu, eu mesmo, o ser incalculvel que "eu", a essncia que se manifesta na alma. A parte imortal de um homem no a sua alma, mas o seu esprito. O esprito do homem to indestrutvel como Deus Todo-Poderoso, a expresso do seu esprito na alma depende do corpo. Na Bblia, a alma sempre referido em conexo com o corpo. A alma o titular do corpo e esprito juntos, e, quando o corpo desaparece, a alma desaparece, mas a personalidade essencial do homem permanece. Na ressurreio h um outro corpo e instantaneamente a vida da alma se manifesta de novo (Joo 5:28-29). No uma ressurreio do esprito, ou seja, personalidade, que nunca morre, mas de corpo e alma. A "alma vivente" significa o homem se expressar como Deus planejou que devia. Deus criou o homem um esplndido ser moral, equipado para governar a terra e ar e mar, mas ele no estava a governar a si mesmo, Deus era para ser seu Mestre, eo homem foi transformar a sua vida natural em uma vida espiritual pela obedincia. Se Ado feito isso, os membros da raa humana teria ido em desenvolvimento, at que foram transfiguradas em presena de Deus, no teria havido nenhuma morte. A morte para ns tornou-se natural, mas a Bblia revela que ele seja anormal. Adam se recusou a virar do natural para o espiritual, ele tomou o domnio sobre si mesmo e, assim, tornou-se o introdutor da herana do pecado na raa humana (Romanos 5:12), e imediatamente perdeu o controle sobre a terra e ar e mar. A entrada do pecado significa que a conexo com Deus j passou e a disposio de auto-realizao, o meu direito de mim, veio em seu lugar. "Pois, nele, foram criadas todas as coisas. . . "(Colossenses 1:16). Ser que Deus, ento, criar o pecado? O pecado no uma criao, o pecado o resultado de uma relao que Deus nunca ordenou, uma relao estabelecida entre o homem criou Deus eo ser Deus criou o que se tornou o diabo. Deus no criou o pecado, mas se mantm responsvel pela possibilidade do pecado, ea prova de que Ele o faz na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Calvrio responsabilidade de Deus realizado e realizado como Redeno. A natureza essencial do pecado a minha pretenso de meu direito de mim mesmo, e quando o pecado entrou no, a conexo entre o homem e Deus foi cortada instantaneamente, at-one-ness no era mais possvel. Natural Todavia isso no primeiro o espiritual, seno o que natural, e depois o que espiritual. (1 Corntios 15:46) A menos que ns nascemos de novo, seremos sempre homens "naturais". Em Joo 3, nosso Senhor no est falando sobre o pecado e do inferno, Ele est falando a um lder religioso, um de estar limpo, ntegro, bom, cara-a-homem nobre natural, e foi-lhe que Ele disse-"Marvel no que eu te disse: Necessrio vos nascer de novo. "A idia geral que um homem deve ser um canalha antes de Jesus Cristo pode fazer nada por ele. A pregao mdia do Evangelho lida principalmente com os casos cnicas, com pessoas que passaram por experincias excepcionais. Nenhum dos primeiros discpulos tiveram essas experincias excepcionais; viam em Jesus Cristo o que nunca tinha visto antes, um homem de um outro reino, e eles comearam a muito tempo depois que ele representava. Ns pregamos aos homens como se fossem conscientes de estar morrendo pecadores, eles no so, eles esto tendo um bom tempo, e nossa conversa

sobre nascer de novo de um domnio do qual eles no sabem nada. O homem natural no quer nascer de novo. Terroso O primeiro homem, da terra, terreno. (1 Corntios 15:47) Esta a glria do homem, no sua vergonha, porque ele est em uma criatura feita de terra que Deus vai se manifestar a Sua glria. Estamos aptos a pensar que est sendo feito da terra a nossa humilhao, mas o prprio ponto que feita grande parte na palavra de Deus. Na Idade Mdia, era ensinado que o pecado residia no corpo carnal real, e que, portanto, o corpo era um tamanco e um obstculo. A Bblia diz que o corpo o templo do Esprito Santo, no uma coisa para ser desprezado. O pecado no est em ter um corpo e uma natureza que precisa ser sacrificado; pecado recusar-se a sacrific-los ao chamado de Deus. O pecado uma disposio que rege o corpo, ea regenerao no significa apenas que no precisamos obedecer disposio do pecado, mas que pode ser absolutamente entregue a partir dele (Romanos 6:6). Segundo Homem Quickening Esprito O ltimo Ado, foi feito em esprito vivificante. (1 Corntios 15:45) Jesus Cristo veio a raa humana do lado de fora, e quando nascemos de novo, sua vida entra em ns a partir do exterior. Jesus Cristo o homem normal, e na sua relao com Deus, ao diabo, ao pecado e ao homem, vemos a expresso da natureza humana do que ele chama "a vida eterna." Ns tentamos entrar na vida de Jesus no erro caminho. Ns no entrar em Sua vida por imitao: entramos nele por sua entrada em ns por meio de Sua morte. Jesus Cristo nos d a Sua vida, viz., Esprito Santo. Quando pedimos a Deus para que o Esprito Santo, recebemos a prpria natureza de Deus, o Esprito Santo. Tornamo-nos regenerar, nascidos de cima (mg rv), pelo dom da vida, desde o ltimo Ado, ento temos que viver em obedincia a esse Esprito que entrou em nosso esprito. Os registros nos Evangelhos so dadas, no tanto para que possamos compreender a pessoa de Nosso Senhor do ponto de vista natural, mas para que possamos entender como expor sua vida em ns quando nascemos de cima (mg rv). Ns temos que tomar as nossas instrues para isso Jesus Cristo. O perigo para que ns louvamos a salvao de Deus e da graa soberana, enquanto ns nos recusamos a manifestar a Sua salvao em nossa natureza humana. Espiritual Todavia isso no primeiro o espiritual, seno o que natural, e depois o que espiritual. (1 Corntios 15:46) O que no terra, mas, de acordo com a natureza do esprito. H espiritualidades falsificados, mas a espiritualidade de Jesus Cristo uma espiritualidade santo. Jesus Cristo trabalhou a partir de um ponto de

vista espiritual, o Esprito de Deus, para Aquele que habita Sua espiritualidade se manifestou em Sua vida da alma comum. Celestial O segundo homem o Senhor do cu. (1 Corntios 15:47) O segundo homem o Filho de Deus que se manifesta historicamente, ea profecia de que a raa humana vai ser. Nele ns lidar com Deus como homem, o Homem-Deus, o representante de toda a raa humana em uma Pessoa. Jesus Cristo no um ser com duas personalidades, Ele o Filho de Deus (a expresso exata de Deus Todo-Poderoso) e Filho do Homem (a apresentao do homem normal de Deus). Como Filho de Deus, Ele revela como Deus (Joo 14:9), como Filho do Homem, Ele espelha o que a raa humana vai ser como na base de Redeno-a perfeita unio entre Deus eo homem (Efsios 4:13 ). Novo Homem Terroso e Imagem Celestial Qual o terreno, tais tambm os terrenos; e, qual o celestial, tais tambm os celestiais. (1 Corntios 15:48) O "natural" no tem vida em si mesmo, portanto, devemos nascer do alto (mg rv). Para nascer de cima significa que so levantadas em lugares celestiais em nosso esprito pessoal pelo Esprito Santo, que entra em ns, Ele nos vivifica atravs.O Esprito Santo faz em ns o que Jesus Cristo fez por ns. Esprito Santo essencial Divindade, e Ele energiza o nosso esprito e nos presenas com Divindade como nosso Senhor foi presenced. Esprito Santo nunca se torna o nosso esprito, Ele acelera o nosso esprito, e imediatamente comeamos a expressar uma nova alma. Quando o Esprito de Deus entra em nossa personalidade, a nossa vida da alma comea a ser perturbado, ea vida do corpo, muitas vezes fica desorganizado. Sade simplesmente o equilbrio de nossa vida corporal com circunstncias externas, qualquer coisa que perturba o equilbrio no interior perturba o equilbrio do corpo do lado de fora, portanto, quando um homem condenado por pecado, a sua "beleza consome longe como uma mariposa" (Salmo 39 : 11). Beleza significa a completude perfeitamente ordenado da natureza do homem. Um homem em quem o Esprito de Deus entrou por um tempo fora de harmonia. O Esprito de Deus traz chateado e convico, ele lana luz sobre o que escuro, ele procura os recessos da disposio e, conseqentemente a pregao do Evangelho, ao mesmo tempo que desperta um desejo intenso, desperta um ressentimento igualmente intensa. A convico de pecado significa que percebemos que nossa vida natural baseado em uma disposio que no ter Jesus Cristo. Se o homem vai obedecer ao Esprito Santo, o novo equilbrio de santidade ser criado, o saldo de sua disposio com a lei de Deus. Ento, ele deve obedecer a vontade de Deus em seu corpo, e isso vai significar crucificar a carne com suas paixes e concupiscncias (Glatas 5:24). Terroso apagados por Imagem Celestial E, assim como trouxemos a imagem do terreno, traremos tambm a imagem do celestial. (1 Corntios 15:49)

Voc nunca viu a terra apagada pelo celestial? Assista o rosto de um homem ou mulher que nasceu de novo e que se est a passar com Deus, h uma mudana nas caractersticas que no podem ser definidos. A explicao para isso que, quando Deus nos faz mais uma vez, os nossos corpos so moldados pelo novo Esprito dentro e comeam a manifestar que o Esprito (2 Corntios 5:17). Quando recebemos o Esprito Santo, Ele nos leva para o reino onde Jesus Cristo vive, e tudo se fez novo. No podemos estimar Jesus Cristo ao longo da linha natural, ele no pertence a esta ordem de coisas, e Ele diz que se querem pertencer a Sua ordem devemos nascer de cima (Joo 3:3, 7 rv mg). Tolstoi ensinou os princpios de Jesus, mas ele ignorou a necessidade de nascer de novo. Que um homem receber o Esprito Santo, ea Jesus Cristo vai fazer nele tudo o que ele jamais imaginou que faria, e ele vai descobrir que ele trabalha o tempo todo. Nada nasce sem dor, e um homem no pode nascer no Reino de Deus, sem dor. Ele deve ter sua conscincia e sua mente reajustado, e isso vai significar dor. Redeno faz um homem direito para o cu, mas h muito mais nele do que isso.O novo nascimento tem a ver com ser de valor para Deus no presente ordem das coisas. Divinamente Herdado Reino de Deus E agora digo isto, irmos, que carne e sangue no podem herdar o reino de Deus, nem a corrupo herdar a incorrupo. (1 Corntios 15:50) As caractersticas do homem natural, sem pecado, so a independncia e individualidade. Individualidade a casca forte e enftica e um tanto feio que guarda a vida pessoal. A individualidade uma caracterstica bem em uma criana, mas em um homem ou mulher no apenas questionvel, mas perigoso, porque significa a independncia de Deus, bem como de outras pessoas, e independncia de Deus da prpria natureza do pecado. A nica maneira de se livrar do orgulho da individualidade e se tornar um com Jesus Cristo por ter nascido de cima (mg rv). Sin habita na natureza humana, mas a Bblia deixa bem claro que uma coisa anormal, no tem ali, ela no pertence natureza humana como Deus projetou. Sin veio na natureza humana e pervertido e torceu-o. O Resgate de Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo oferece a natureza humana do pecado, e, em seguida, comea a possibilidade de a manifestao da vida de Jesus em nossa carne mortal. Somos salvos pela graa de Deus, mas, graas a Deus, temos algo a fazer.Devemos tomar cuidado para atender obra sobrenatural da graa de Deus pela nossa obedincia humana. Quando ns fomos libertos do pecado, as caractersticas de nossa vida natural tem que ser sacrificada, no assassinado, no negou, no sentido de ser ignorado, mas sacrificado, ou seja, transformada em comum acordo com o celestial pela obedincia (Efsios 4:23 ). Ns somos salvos do pecado e reajustado para Deus, mas ns ainda somos seres humanos, e ns temos que dar ao trabalho de realmente provar que Deus realmente fez em ns. Deus nunca salva os homens e mulheres ao trabalho de manifestar o fato de que Ele os fez Seus filhos e filhas. Comeamos bem, mas fcil de se desligado. Se no continuar a viver no lugar certo, vamos voltar para simpatias "Ado". sobre simpatias "Ado" que muito do nosso trabalho cristo baseada, no em simpatia com Jesus Cristo, o ltimo Ado. Tentaes de nosso Senhor de Satans foram baseadas em simpatia com o primeiro-Adam "Colocar as necessidades dos homens em primeiro lugar." Jesus Cristo diz-"No pense em primeiro lugar as necessidades das pessoas, pense primeiro dos mandamentos de Deus" (Marcos 12:29 -31). Individualidade Natural mantm fortemente s relaes naturais. As relaes naturais em que a individualidade se baseia so-pai, me, irmos e irms, marido e mulher, os filhos, a auto-interesse. Estas

so as relaes com a qual nosso Senhor diz que provvel que se chocam, se vamos ser Seus discpulos. Se o choque vem, Ele diz que deve ser obedincia imediata a Ele (Lucas 14:26). A nossa obedincia a Jesus Cristo vai custar outras pessoas um grande negcio, e se recusam a ir na causa do custo para eles, ou por causa da facada ea zombaria, podemos achar que temos impedido o chamado de Deus que vem para outras vidas e que se vai passar com Deus, todas essas relaes naturais ser dado para o nosso crdito espiritualmente na final de corda. Como Estudar o incio algumas coisas para lembrar a revelao de Cristo (Mateus 16:16-17) Os Registros de Cristo (Joo 5:39 rv) A Realizao de Cristo (1 Corntios 1:30) Algumas coisas a Realizar A Experincia Evanglica (O Evangelhos Sinpticos e So Joo) A Experincia Examinada (As Epstolas) A Experincia exercidas (The Obedience Presente) A base da psicologia crist no um conhecimento do homem, mas um conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. fcil de montar nosso Senhor como um exemplo, mas de acordo com o Novo Testamento Ele muito mais. Ele o Redentor, Aquele que pode reproduzir a Sua prpria vida em ns. Para nascer de cima (mg rv) significa mais do que a converso. Isso significa que Cristo seja formado em ns, eo Cristo em ns deve ser exatamente como o Cristo fora de ns.As caractersticas que Jesus Cristo expostos em Sua vida humana devem ser exibidas no cristo. Psicologia Crist baseada em nossa percepo de quem o Senhor Jesus Cristo e em uma compreenso experimental de Sua vida em ns. H uma diferena entre a viso eo rgo da viso. A maioria de ns so bastante contedo para ver, no se preocupar com o rgo da viso. Mas quando algo d errado com o rgo da viso aqueles de ns que s podem ver so de nenhum uso para colocar o olho direito, preciso saber como o rgo da viso construda. O obreiro cristo capaz de dizer-"Oh, bem, eu fui salvo pela graa de Deus e que suficiente." Pode ser suficiente para voc, mas se voc estiver indo para ser um "obreiro que no tem de que se envergonhar, "voc deve fazer mais do que" ser salvo ", voc deve dar ao trabalho de descobrir o que a Bblia diz sobre a salvao. A maioria de ns so como as pessoas que se contentam com a possibilidade de ver, mas o rgo da viso espiritual em muitos deu errado, e no temos conhecimento de como lidar com isso, tudo o que podemos fazer dar o nosso testemunho. Isso no bom o suficiente. O ponto do estudo da psicologia crist no apenas para que pudssemos compreender a salvao para ns, mas para que possamos entender como ajudar os outros. Algumas coisas para lembrar a revelao de Cristo E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s, Simo, filho jona: a carne eo sangue no revelou a ti, mas meu Pai, que est nos cus. (Mateus 16:16-17) O Senhor Jesus Cristo no um fato de senso comum, isto , no compreend-lo por meio de nosso senso comum. Os discpulos, nesta fase, apenas sabia que Jesus Cristo, por meio de seu senso comum, pelos

seus olhos e ouvidos e todos os poderes de homens de bom senso, pois eles nunca tinham percebido quem era. Nosso Senhor um fato revelao, e quando Pedro confessou: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo", Jesus Cristo reconheceu de quem havia recebido a revelao, no de seu senso comum, mas de Deus. Jesus Cristo uma revelao para mim, ou ele simplesmente um personagem histrico? A Bblia o universo de fatos revelao, o mundo natural o universo de fatos de senso comum, e os nossos meios de comunicao com os dois universos totalmente diferente. Entramos em contato com o universo natural por nossos sentidos, nosso intelecto tem que ser curioso. O conhecimento cientfico, que se sistematizou o senso comum, baseada em intensa curiosidade intelectual. Curiosidade no mundo natural certo, no errado, e se no so intelectualmente curioso nunca saberemos alguma coisa, Deus nunca incentiva a preguia. Quando chegamos ao universo da Bblia, os fatos revelao sobre Deus, a curiosidade intelectual no a menor utilizao. Nossos sentidos no so bons aqui, no podemos descobrir Deus atravs de pesquisa. Podemos ter inferncias de nosso senso comum pensar que chamamos de Deus, mas estes so meras abstraes. Ns s podemos chegar aos fatos que so reveladas na Bblia pela f. A f no credulidade, a f o meu esprito pessoal obedecer a Deus. A Bblia no tratam de fatos de senso comum, o universo natural lida com fatos de senso comum, e ns temos a estes por nossos sentidos. A Bblia trata de fatos revelao, fatos que no podem obter a pelo nosso senso comum, fatos que podem ser o prazer de fazer a luz do nosso senso comum. Por exemplo, Jesus Cristo um fato revelao, o pecado outro, o diabo outro, o Esprito Santo outro. Nem um deles um fato de senso comum. Se um homem fosse apenas um indivduo de bom senso, ele poderia fazer muito bem sem Deus. A fim de obter conhecimento cientfico, devemos usar o nosso senso comum, mas se vamos conhecer os fatos com os quais Jesus Cristo ofertas, os fatos que ele diz que pertencem ao Reino de Deus, devemos tlos revelado a ns. "No te admires de que eu te disse: Necessrio vos nascer de novo", antes que voc possa entrar em contacto com o domnio no qual eu vivo. O domnio em que Jesus Cristo vive o domnio dos fatos bblicos. Como somos ns para obter a revelao de Jesus Cristo? Muito simplesmente, se quisermos. Jesus Cristo disse que o Esprito Santo glorific-lo, e podemos receber Esprito Santo para pedir (Lucas 11:13). Ento ns tambm deve estar na mesma categoria que Pedro, e Jesus Cristo nos dir: "Bendita s tu,. . . a carne eo sangue no revelou a ti, mas meu Pai, que est nos cus. "Jesus Cristo uma revelao, e podemos obter a revelao Dele por receber o Esprito Santo. Jesus Cristo disse continuamente coisas (como Lucas 11:13) O significado que no pode ser obtido em pelo senso comum. Ser que j receberam o Esprito Santo? Se nos recusamos qualquer uma forma de chegar verdade, porque ns no gostamos dessa forma, somos desonestos. Os registros de Cristo Ye pesquisar as Escrituras, porque julgais que neles tendes a vida eterna. (Joo 5:39 rv) As Escrituras, de Gnesis a Apocalipse, so todas as revelaes de Jesus Cristo. O contexto da Bblia nosso Senhor, e at que se corretamente relacionados com Ele, a Bblia no mais para ns do que um livro comum. O senso comum no revela Jesus Cristo, ao senso comum Ele no nada mais do que um carpinteiro Nazareno, que viveu h vinte sculos. Nenhum homem natural pode conhecer Jesus Cristo (Mateus 11:27). A alta crtica, assim chamado, trabalha nas linhas de senso comum, portanto, quando se trata de nosso Senhor (cujo sentido mais elevado no senso comum, mas Divindade), Ele tem que ser explicado, Sua Pessoa "dissolvido por anlise" ( 1 Joo 4:1-3). Os resultados da alta crtica pode ser

logicamente provado, mas os maiores fatos da vida no so lgicas. Se assim fosse, deveramos ser capazes de calcular os nossos fins e certifique-se de coisas em linhas lgicas racionais. Verdade lgica apenas a explicao de factos que o senso comum reuniu. Os homens dizem: "Eu devo ter essas coisas provou minha razo." Quanto bem espiritualmente que um homem nunca se provando coisas a sua razo? Em assuntos espirituais processos lgicos no contam.Curiosidade no conta, nem argumento, nem raciocnio, que so de nenhum proveito para o discernimento espiritual. Existe apenas uma regra de ouro para o discernimento espiritual, e que a obedincia. Aprendemos mais de cinco minutos a obedincia do que por dez anos de estudo. Lgica e raciocnio so mtodos de expor a realidade, mas ns no temos a realidade de nosso intelecto. Realidade s tenho a pela nossa conscincia. Quando lidamos com os registros de Cristo estamos lidando com realidades fundamentais, no com problemas intelectuais. A f em Deus a nica maneira de entrar em contato com as realidades fundamentais, e no h nada lgico sobre a f, da natureza da vida. Depois que nascemos de novo, a Bblia torna-se um novo livro para ns, e examinar as Escrituras, no para obter a "vida" deles, mas para saber mais sobre Jesus Cristo. "Vs pesquisar as Escrituras, porque julgais que neles tendes a vida eterna,. . . e no quereis vir a mim para terdes vida "(Joo 5:39-40 rv). A relao vital que o cristo tem a Bblia no que ele adora a carta, mas que o Esprito Santo faz com que as palavras do esprito e vida Bblia para ele. Antes de nascermos de cima (mg rv) a Bblia apenas um livro comum, depois que nascemos de cima, a Bblia torna-se um universo de fatos revelao pelo qual nos alimentamos nosso conhecimento de Jesus Cristo. A Realizao de Cristo Mas vs sois dele, em Cristo Jesus, que de Deus se fez para ns sabedoria, e justia, e santificao, e redeno. (1 Corntios 1:30) Em Provrbios 8, lemos da Sabedoria pr-encarnado, e no Evangelho de Joo que a Sabedoria referido como o Logos, ou Word. Historicamente, a palavra foi chamado de Jesus Cristo. Toda a sabedoria de Deus chegou at as margens de nossas vidas em um homem de carne e osso, e Joo diz, temos visto Ele e conhec-Lo. Como podemos perceber Jesus Cristo? Ele diz: "Vinde a Mim", e no h palavra mais profunda em linguagem humana do que isso. A nica coisa que nos impede de chegar a Jesus Cristo a obstinao, vamos fazer alguma coisa, em vez de vir. No a vontade de Deus que um homem deve ser esmagado, antes que ele salvo, obstinao do homem que faz isso. No h necessidade de passar pelas agonias e angstias que muitos no passar, porque os homens no viro. Se quisermos perceber Jesus Cristo, Ele diz: "Vinde a Mim", e quando vm, Deus faz-lo "para ns sabedoria, e justia, e santificao, e redeno." Se Jesus Cristo no nos revelado porque temos pontos de vista dos nossos, e queremos dobrar tudo a esses pontos de vista. Para realizar Cristo devemos chegar a ele. Ou seja, temos de aprender a confiar em algum que no seja ns mesmos, e para isso, preciso apagar a ns mesmos deliberadamente. A devoo ea piedade so capazes de ser os maiores adversrios de Jesus Cristo, porque nos dedicamos a devoo ao invs de a ele. Render-se a Deus no se render ao fato de que nos submetemos. Isso no est chegando a todos. Para vir meio que chegamos a Deus em completo abandono e dar-nos direito a Ele e nos deixam em Suas mos. O Senhor Jesus Cristo a nica pessoa a quem devemos render, e devemos ser perfeitamente certo de que a Ele que estamos produzindo. No se desculpe se outros apelos encontr-lo obstinado e inflexvel, mas se arrepender se, quando Ele diz: "Vinde a Mim," voc no vem. A atitude de vir que o resolutamente vai solta tudo e deliberadamente comete tudo a ele.

Algumas coisas a Realizar A Experincia Evanglica Os Sinpticos so os trs primeiros Evangelhos, escritos de Joo incluem suas Epstolas e do Apocalipse, bem como do seu Evangelho. Nosso Senhor no falou de converso e regenerao e santificao em estgios; nem o Apstolo Joo.Se apossar de livros que falam em fase de experincia e, em seguida, vm Evangelhos onde esses estgios no so marcadas, estamos aptos a se sentir envergonhado. Os Evangelhos sempre a verdade presente em forma de "pepita", e se queremos saber as etapas da experincia evanglica, temos de ir para as Epstolas, que bateu para fora em ouro negocivel as pepitas da verdade apresentada pelo nosso Senhor. Em Joo 3, nosso Senhor no est falando sobre as etapas de converso, Ele est falando em grandes termos do que Ele veio fazer-viz, para fazer Redemption a base da vida humana.. Podemos introduzir outras coisas em Suas palavras, se quisermos, mas no podemos dizer que Ele disse-lhes. Nosso Senhor no est examinando a experincia evanglica, Ele est afirmando isso. Ele disse a Nicodemos: "Necessrio vos nascer de novo." Isso no um comando, mas a afirmao de um fato fundao. Ns entendemos por Evanglica Experincia de uma experincia baseada no fato de que a Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, isto , a Sua morte, a porta de entrada para ns em sua vida. Ns deleitam em ouvir sobre a vida de Jesus, ele cativa a imaginao de ouvir sermes sobre seguir os seus passos, at que descobrimos que no podemos comear a faz-lo. "Jesus Cristo foi um grande mestre." Ento Ele era, um professor incrvel, mas onde que voc vai comear a realizar o que Ele diz? O Sermo da Montanha uma rara beleza ensino, o que nos fascina tanto tempo como lidamos intelectualmente s com ele, mas quando se trata de nossa vida diria, prtica e srdida e real, vemos que no podemos comear a realizlo. Podemos dar o nosso assentimento mental a ele, mas a nossa vida real no vai andar nessa estrada. Os ensinamentos de Jesus deve produzir desespero, porque se Ele quis dizer o que disse, onde estamos em relao a isso? A revelao do Novo Testamento no que Jesus Cristo veio para ensinar, principalmente, mas que Ele veio para redimir, para nos tornar o que Ele ensina que devemos ser. Em seguida, os ensinamentos de Jesus tornar-se a descrio do que Deus se comprometeu a fazer um homem se ele vai deixar o poder de Deus trabalhar atravs dele. Redeno significa que Jesus Cristo pode nos dar a sua prpria disposio, e todas as normas que Ele nos d so baseadas em que disposio, ou seja, o Seu ensinamento para a vida que Ele coloca em ns. Celebramos a vida de Jesus, por meio de Sua morte, que a nossa nica porta de entrada. Podemos tentar e bater atravs de alguma outra maneira, se optar-through Belm, atravs dos ensinamentos de Jesus, mas no pode comear dentro Essas formas de se produzir fraudes e farsas. Se um professor ou pregador no tem um prprio experincia evanglica, sua pregao e ensino ir degenerar em mero senso comum intelectual. Ela pode ser manchada mais com os ensinamentos de Jesus e pode parecer bonito, mas no h poder nele para alterar qualquer coisa em ns. No podemos entrar na vida de Jesus por imitao, por tentar fazer a coisa certa, porque algo em ns no vai fazer isso. Ns s podemos entrar pela identificao com a Sua morte. A Cruz de Jesus Cristo no a cruz de um mrtir, mas a porta pela qual Deus mantm a casa aberta para o universo.Qualquer um pode entrar por aquela porta. A Cruz a apresentao histrica da uma Realidade que existe, viz., Redeno, e se chegarmos a Jesus que a Realidade opera em ns pela entrada do Esprito Santo e descobrimos que somos levados em um novo reino. H algo totalmente diferente agora, ns podemos fazer o que no podia fazer antes. Podemos mostrar em nossa vida corporal disposio de Jesus Cristo que recebemos por meio da sua cruz, podemos comear agora a viver o tipo de vida que Ele viveu. A Experincia Examinado

A experincia evanglica declarado no sinticos e nos escritos de Joo em sua grande forma maravilhosa revelao, no em seus estgios analisados, mas se queremos ter a experincia examinou e declarou, para que possamos ver as suas etapas e ter uma idia sobre isso, devemos nos voltar para as Epstolas. As Epstolas so os escritos pstumos do SENHOR subiu, Ele enviou o Esprito Santo, e as "canetas" utilizados foram os apstolos, e as exposies apresentadas so do Esprito Santo. Os ensinamentos de nosso Senhor e as exposies apresentadas nas epstolas permanecer ou cair juntos. As Epstolas so o nosso guia em descobrir as etapas da experincia. No vamos encontrar tudo sobre a converso, cerca de Regenerao, e sobre Santificao. Ns vamos encontrar as etapas cuidadosamente definidos, mas preciso dar ao trabalho de encontr-los para fora. Atos 26:18 nos d a experincia examinada de forma condensada melhor do que qualquer outra passagem no Novo Testamento. Ns muitas vezes tentam se preocupar fora as declaraes de Jesus Cristo para alm da orientao do Esprito Santo. o operrio de Deus, que pode manejar bem a palavra da verdade, que se torna o especialista nas coisas de Deus, e quando algum est sendo desviados por falsas doutrinas, o especialista pode mostrar o que est errado. A Experincia Exercidas Se temos experimentado a regenerao, no s deve falar sobre a experincia, devemos exerc-lo e descobrir o que Deus tem trabalhado em (Filipenses 2:12-13). Temos que mostrar isso em nossas pontas dos dedos, em nossa lngua, e em nosso contato fsico com outras pessoas, e como obedecer a Deus, encontramos, temos uma riqueza de poder no interior. A questo da formao de hbitos com base na graa de Deus muito vital. Para ignor-lo cair na armadilha do fariseu-a graa de Deus louvado, Jesus Cristo elogiado, a Redeno elogiado, mas a vida prtica cotidiana foge trabalhando nisso. Se nos recusamos a praticar, no a graa de Deus que falha quando uma crise chega, mas a nossa prpria natureza. Quando a crise vem, pedimos a Deus para nos ajudar, mas Ele no pode se no fizemos a nossa natureza um aliado. A prtica nossa, no de Deus. Deus nos regenera e nos coloca em contato com todos os seus recursos divinos, mas Ele no pode fazer-nos andar de acordo com a Sua vontade. Se vamos obedecer ao Esprito de Deus e prtica atravs de nossa vida fsica tudo o que Deus colocou em nossos coraes pelo Esprito, ento, quando a crise vem veremos que temos no s a graa de Deus para ficar por ns, mas a nossa prpria natureza tambm , ea crise passado sem qualquer desastre, mas exatamente o oposto acontece, a alma construda em uma atitude mais forte em relao a Deus. Seu Nascimento e nosso novo nascimento seu nascimento em Histria (Lucas 1:35) O Maior. O Santssimo. O mais humilde seu nascimento em mim (Gl 4:19) os mais humildes. O Santssimo. O mais alto que eu vir a Jesus por causa do que eles dizem, ou por causa do que eu vejo? (Joo 1:12-13) Eu procuram sinais do Reino de Deus, ou que eu vejo a regra de Deus? (Joo 3:3) No procuro parar de pecar, ou que eu parei de pecar? (1 Joo 3:9) A base da psicologia crist est em Jesus Cristo, e no em Ado. Portanto, se quisermos estudar as caractersticas da alma crist, no devemos olhar para Adam ou nossa prpria experincia, mas a Jesus Cristo, a Fundao. Psicologia Crist o estudo de uma vida sobrenatural feita natural em nossa vida humana pela Redeno. No sabemos Jesus Cristo, conhecendo a ns mesmos; pensar que fazemos uma falcia moderna. "Ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar" (Mateus 11:27). Se ns estamos indo cada vez para conhecer o Pai eo

Filho, temos de ter a sua natureza, e no nascemos com ele. O significado do novo nascimento que conhecemos a Deus por uma relao vital, no s pelo nosso intelecto. "A todos quantos o receberam, deulhes o poder de se tornarem filhos de Deus. . . que no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus "(Joo 1:12-13). As caractersticas da vida do novo nascimento no so as caractersticas de nossa vida natural, mas as caractersticas sobrenaturais da vida de nosso Senhor, que ns temos que ver se manifestam em nossa vida natural. Jesus Cristo define o padro de vida de Deus em ns. Ns no temos de perguntar o que os homens de bem tm experimentado, mas para ir direto para o Senhor Jesus Cristo e estudar Sua exposio do carter do homem normal de Deus. Seu nascimento em Histria E o anjo respondeu, e disse-lhe: O Esprito Santo vir sobre ti, eo poder do Altssimo te deve ofuscar por isso tambm o ente santo que h de nascer de ti ser chamado Filho de Deus. (Lucas 1:35) Jesus Cristo nasceu neste mundo, e no a partir dele. Ele entrou na histria do lado de fora da histria, Ele no evoluiu para fora da histria. Nascimento de Nosso Senhor foi um advento, Ele no veio de a raa humana, Ele veio para ele de cima. Jesus Cristo no o melhor ser humano, ele um ser que no pode ser explicada pela raa humana em tudo. Ele Deus encarnado, no o homem tornar-se Deus, mas Deus vindo em carne humana, entrando pelo lado de fora. Sua vida o mais alto eo mais Santo entrando pela porta mais humilde. Nosso Senhor entrou na histria pela Virgem Maria. Seu nascimento em mim Meus filhinhos, por quem sinto as dores de parto, at que Cristo seja formado em vs. (Glatas 4:19) Assim como nosso Senhor entrou na histria humana do lado de fora, ento Ele deve entrar em ns a partir do exterior. Ser que permitiu que o nosso pessoal humano vive para se tornar um "Belm" para o Filho de Deus? A tendncia moderna para falar do nascimento de baixo, no de nascimento de cima, de algo subindo para fora da nossa vida inconsciente em nossa vida consciente, e no de algo que vem para dentro de ns de cima. Esta pregao est to impregnado a opinio das pessoas hoje em dia que muitos que proferem o nome de Cristo e suposto estar pregando o Seu Evangelho so, ao mesmo tempo minar as prprias bases da sua prpria f. No podemos entrar no reino do Reino de Deus, a menos que nascemos de cima (mg rv), por um parto totalmente diferente de parto natural (Joo 3:5). As pessoas tm a idia de que, porque no bom na natureza humana (e, graas a Deus, no h muita coisa boa na natureza humana) que, portanto, o Esprito de Deus est em todos os homens, naturalmente, o que significa que o Esprito de Deus em ns vai se tornar Cristo em ns, se deix-lo ter o Seu caminho. Tome essa viso, se voc gosta, mas nunca dizem que a viso do Novo Testamento. Certamente no a viso de nosso Senhor. Ele disse a Nicodemos: "No te admires de que eu te disse: Necessrio vos nascer de novo", isto , algo que deve entrar em voc do lado de fora. Hoje em dia as pessoas esto destronando Jesus Cristo e menosprezando a necessidade da salvao, fazendo novo nascimento para significar nada mais do que um subindo por baixo. A concepo do novo nascimento no Novo Testamento de algo que entra em ns, e no de algo que brota de ns. Estamos lidando com Novo Nascimento como nosso Senhor apresenta. O Esprito Santo, enviado por Jesus depois que Ele foi glorificado, Aquele que expe as vrias fases na experincia do novo nascimento. Nosso Senhor nunca fala em estgios de experincia, ea razo pela qual as pessoas se dividem em fases que

nosso Senhor disse a Nicodemos que eles tomaram a sua luz do epstolas. No estamos lidando agora com os estgios de experincia, mas com o fato do novo nascimento Cristo formado em mim. Isso no corresponde ao que conhecido como evangelicamente ser salvo, mas sim para a doutrina metodista da inteira santificao, que apenas o comeo do fim da vida crist. Se quisermos compreender como o novo nascimento para trabalhar, temos de olhar para as Epstolas. Paulo alude nova vida nascimento no trabalho quando ele diz, "sinto as dores de parto, at que Cristo seja formado em vs." a de parto de quem se nascido de cima (mg rv). Quantos de ns sabe nada sobre isso de parto para aqueles que foram realmente vivificado pelo Esprito Santo at que Cristo seja formado neles? Estamos aptos a alegrar-se o nmero de almas que so evangelicamente descritos como ser salvo, mas o que acontece com todos eles? Eles foram introduzidos no Reino de Deus, mas como ainda no h nenhuma evidncia de que Cristo seja formado neles. Jesus Cristo enviou seus discpulos para "discpulo" de todas as naes. A regenerao das almas a obra de Deus, o nosso trabalho como almas salvas trabalhar sob as suas ordens com base em Redeno, e Glatas 4:19 uma indicao de que esse trabalho . "Rogai, pois, ao Senhor da messe, que mande operrios para a sua messe" (Mt 9:38). O trabalho a orao. Ns trabalho no cho da Redeno de Nosso Senhor em simples confiana n'Ele. Tenho vindo a Jesus por causa do que eles dizem, ou porque o que eu vejo? Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus,. . . que no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. (Joo 1:12-l3) A vida aps o novo nascimento tem caractersticas muito simples. A fim de saber se vamos ter nascido de cima (mg rv), devemos ser guiados pela revelao dada por nosso Senhor. Uma grande caracterstica do novo nascimento que chegamos a Jesus, no s por causa do que temos ouvido sobre Ele, mas por causa do que vemos Ele para ns agora. Nosso Senhor no enviar os seus discpulos na terra do que Ele havia feito por eles, Ele enviou-os, porque eles tinham visto depois de sua ressurreio, e porque sabiam quem ele era, Maria Madalena "Agora ide dizer a meus irmos." Foi seu primeiro apstolo, ela era a nica de quem o Senhor tinha expulsado sete demnios, mas isso no era para ser a base de seu curso. Foi s ela tinha percebido que o seu Senhor foi depois de sua ressurreio, ea relao alterada em que ela estava agora a Ele, que Ele disse-"Go". Se Cristo formado em ns, a grande caracterstica que ns conhecemos e perceb-lo por ns mesmos. Ns no precisamos de ningum para nos dizer sobre ele agora, Ele o nosso Senhor e Mestre. Outra caracterstica do novo nascimento que Jesus Cristo fcil primeiro. Onde ns vamos em uma crise? Se nascemos de cima (mg rv) e Jesus Cristo o Senhor e Mestre, iremos direto como um pombocorreio para ele. A razo pela qual a maioria de ns sabe muito pouco sobre o Senhorio de Jesus Cristo que ns s sabemos o vivificante do Seu Esprito, no foram sobre a experincia de Cristo sendo formado em ns. Sabemos muito sobre a doutrina evanglica de ser salvo do inferno, mas muito pouco sobre Glatas 1:15-16. Em Atos 01:08, nosso Senhor disse que esta impressionante coisa "Sereis testemunhas a mim." Quando Cristo formado em ns, somos uma satisfao para o nosso Senhor e Mestre onde quer que Ele nos coloca. O ponto importante saber que estamos exatamente onde Ele projetou nossas circunstncias. No existe um "campo estrangeiro" para nosso Senhor. A razo pela qual nos sentimos chamados a obra missionria estrangeira porque Deus introduz a Sua prpria natureza em ns quando estamos identificados com Jesus Cristo (Joo 3:16). Sabemos o que a natureza de Deus assim, porque o vemos manifestado em Jesus Cristo. Imediatamente Cristo seja formado em ns, Sua natureza comea a

trabalhar atravs de nossos coraes e de alterar as nossas concepes. Eu procurar sinais do Reino de Deus, ou que eu vejo a regra de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. (Joo 3:3) Outra evidncia do novo nascimento que vemos o governo de Deus. Ns no vemos o acaso do acaso ou destino, mas pela experincia do novo nascimento, somos capazes de ver a regra de Deus em todos os lugares. "Quem cr que o que ouvimos? E para quem tem o brao do Senhor foi revelado? "(Isaas 53:1 rv mg). Literalmente, "Quem tem o poder de discernir o brao do Senhor?" Todos ns vemos as ocorrncias mais comuns de nossa vida diria, mas quem entre ns pode perceber o brao do Senhor por trs deles? O santo reconhece em todas as circunstncias normais da sua vida a mo de Deus e da regra de Deus, e Jesus diz que no podemos fazer isso a menos que nascemos de cima (mg rv). No incio, apenas discernir a regra de Deus em coisas excepcionais, em crises como a amizade, ou de casamento, ou a morte, mas isso uma etapa fundamental. medida que avanamos em que aprendemos a ver o governo de Deus em todas as circunstncias fortuitas ordinrias de uma vida de senso comum, e dizer: "Eu nunca deve pensar em nada meu Pai Celestial vai esquecer, ento por que eu deveria me preocupar?" Estamos irritvel e preocupado? Ento no vamos dizer que nascemos de cima, porque se o que Jesus diz verdade, como podemos preocupar? A preocupao significa uma de duas coisas, privadas pecado, ou a ausncia de novo nascimento. Nada acontece por acaso a um santo, no importa o quo casual que parece. a ordem de Deus, ea experincia do novo nascimento significa que somos capazes de discernir a ordem de Deus. O Sermo do Monte no um conjunto de princpios que devem ser obedecidos para alm da identificao com Jesus Cristo. O Sermo da Montanha uma afirmao da vida que viveremos quando o Esprito Santo est comeando o seu caminho com a gente. O Esprito Santo aplica os princpios de Jesus s nossas circunstncias como Deus os engenheiros deles, e ns temos que ver que exibem a nova vida nascimento no trabalho. Tolstoi fez a asneira de aplicar os princpios de Jesus imediatamente para circunstncias prticas enquanto ele ignorou a necessidade de o novo nascimento. Jesus Cristo no estabelecem as declaraes no Sermo da Montanha como princpios e dizer: "Agora, trabalhar com eles," Ele est descrevendo o que a nova vida est em seu trabalho a partir de seu ponto de vista. Quando surgirem circunstncias pela engenharia providencial de Deus, e do Esprito Santo traz de volta algumas palavras nossa lembrana, vamos obedecer ao nosso Senhor, em que particular? Nunca debater quando o Esprito Santo traz uma palavra de Jesus Cristo. Um fantico aquele que toma as declaraes de Jesus e tenta viver de acordo com o padro deles, enquanto ele ignora a necessidade de um relacionamento pessoal com Deus atravs de novo nascimento. Ns no temos de viver de acordo com a mxima, mas de acordo com a nova vida em ns, em que Jesus Cristo se manifesta. No procuro parar de pecar, ou que eu parei de pecar? Qualquer que nascido de Deus no comete pecado, porque a sua semente permanece nele, e ele no pode pecar, porque nascido de Deus. (1 Joo 3:9) No buscamos parar de pecar, ou que paramos de pecar? Estamos sempre inclinados a fazer o que Deus faz terico prtico. Telogos eruditos e outros falam sobre a questo do pecado, e torn-lo uma questo doutrinria de disputa. Na Bblia, nunca , Se um pecado cristo? A Bblia diz enfaticamente: Um cristo no

deve pecar. A confuso surge quando a doutrina experimental prtico feita uma doutrina filosfica que ver com a eleio de Deus. A libertao do pecado no uma questo de eleio de Deus, mas de uma experincia na vida humana que Deus exige. O funcionamento eficaz da nova vida luz em ns que no cometem pecado, no apenas que ns temos o poder de no pecar, mas que pararam de pecar-uma coisa muito mais prtico. A nica coisa que vai nos permitir parar de pecar a experincia do novo nascimento, ou seja, toda a santificao. Quando nascemos para o novo reino da vida de Deus nasce em ns, ea vida de Deus em ns no pode pecar (1 Joo 3:9). Isso no significa que no podemos pecar, isso significa que se obedecermos a vida de Deus em ns, no precisamos pecado. Deus nunca tira o nosso poder para desobedecer, se Ele o fez, a nossa obedincia seria de nenhum valor, por que devemos deixar de ser moralmente responsvel. Pela regenerao Deus coloca em ns o poder para no pecar. Nossa natureza humana a mesma coisa depois de novo nascimento como antes, mas o motor diferente. Antes novo pecado, nascimento, porque no podemos ajud-lo, aps o novo nascimento no precisamos pecado. H uma diferena entre pecado e pecados, o pecado uma disposio, e nunca mencionado como sendo perdoado, uma disposio deve ser purificado. Pecados so atos para os quais somos responsveis. O pecado uma coisa com que nascemos, e no podemos toc-lo; Deus toca o pecado na redeno. Se fomos tentando ser santo, um sinal claro de que no somos. Os cristos so nascidos, no fez. Eles no so produzidos por imitao, nem pela orao e prometendo, pois eles so produzidos pelo novo nascimento (Joo 3:7). "Pela graa de Deus sou o que sou." A caracterstica do novo nascimento que ns deliberadamente obedecer tudo o que Deus revela atravs do Seu Esprito. Nos entregamos to completamente a Deus para que Cristo seja formado em ns. Quando Ele formado em ns, as caractersticas de sua vida em nossa carne mortal que vemos Jesus por ns mesmos, vemos o Estado de Deus, e ns deixar de pecar, tudo pela maravilha de seu novo nascimento sobrenatural em ns, e que assim que funciona atravs de todos. Seus anos no registrados e nossas ocultas Vida Os no registrados Anos seu desenvolvimento fsico Seu desenvolvimento psquico (Lucas 2:40) Seu Desenvolvimento Pessoal nosso inconsciente Formar nossa mente subconsciente (Colossenses 3:03) Nosso Consciente Auto O Vu Ano (Lucas 2:40-52 ) Seu Ambiente and Ours (Mateus 2:13-14, 19-21) Sua Intimates and Ours (Mateus 13:55-56, Marcos 3:21, Lucas 2:51, Joo 7:05) Suas imaginaes and Ours (Lucas 2:49, Colossenses 3:1-3) Sua Unageing Juventude (Joo 8:58, Mateus 18:3-5) O novo nascimento ilustrado pelo advento sobrenatural do Senhor, e no pelo nascimento de uma criana ao mundo. Assim como nosso Senhor entrou na histria do lado de fora, ento Ele entra em nossa natureza humana a partir do exterior. Nosso novo nascimento o nascimento do Filho de Deus em nossa natureza humana de idade, e nossa natureza humana tem de ser transfigurado pela vida habitao do Filho de Deus. Maria, a me de nosso Senhor, o tipo de nossa vida humana natural, que em momentos crticos para que no entende os objetivos e objetos do Filho de Deus. Foi assim na vida histrica de nosso Senhor, e

verdade em nossa prpria experincia pessoal. Ns fazemos o erro de imaginar que quando nascemos de cima (mg rv), deixamos de ser seres humanos comuns, enquanto que nos tornamos muito mais seres humanos comuns do que ramos antes. Nossa natureza humana passa o tempo todo. Ao longo dos anos no registrados da vida de nosso Senhor Sua vida humana comum estava sendo vivido, nada gravado, simplesmente porque no h nada para gravar. Aps o nosso nascimento de cima h uma fase correspondente em nossas vidas, quando a vida de Deus se passa na parte inconsciente profundo de nossas vidas e no h nada a gravar. O novo nascimento no o trabalho de uma lei natural. A necessidade de nascer de novo indicativo de uma enorme tragdia. Sin fez com que o novo nascimento necessrio, que no estava no projeto original de Deus. O novo nascimento no se refere simplesmente a salvao eterna de um homem, mas ao seu ser de valor para Deus nesta ordem das coisas. Os no registrados Anos E o menino crescia, e se fortalecia em esprito, cheio de sabedoria; ea graa de Deus estava sobre ele. (Lucas 2:40) Quando uma jovem vida passa desde a infncia em infncia ou adolescncia, h um novo nascimento da mente, e o menino ou menina se interessa por literatura, na poesia, e, geralmente, na religio, mas isso no novo nascimento espiritual, e tem nada a ver com a obra do Esprito de Deus, que tem a ver com o desenvolvimento natural ordinria da vida. Nesta fase, uma grande devoo a Deus e ao servio cristo pode se manifestar, e isso tende a ser visto como uma evidncia da obra do Esprito de Deus, que o simples resultado da vida natural comea a desdobrar-se em o processo de desenvolvimento. Essas coisas sempre vo juntos desenvolvimento fsico, uma alterao em rgos corporais e desenvolvimento mental, moral e espiritual. O menino ou a menina v mais pura e clara do que o homem ou a mulher. Nenhum homem pensa de forma to clara a qualquer momento ou sempre to emocionado como ele em seus "filhos adolescentes." De modo geral, 30 anos de idade a idade da maturidade. Alguns atingem a maturidade antes dos trinta e alguns depois, mas ao redor de trinta a idade em que todo o corpo e poderes pessoais so amadurecidos. At essa idade, ou o que representado por essa idade, a vida cheia de promessas, de vises, de incertezas e expectativas, e depois disso no h mais promessa, no mais a viso, a vida tem que ser vivida agora de acordo com todos as vises que teve. H uma fase da vida natural comum quando a maturidade atingida, e se ele no for atingido algum a culpa. Isso est no domnio fsico. No domnio espiritual o passar dos anos no conta para nada. Quando nascemos de cima (mg rv) eo Filho de Deus formado em ns, no o passar dos anos, que amadurece Sua vida em ns, mas a nossa obedincia. O anjo disse a Maria: "O Esprito Santo vir sobre ti, eo poder do Altssimo deve ofuscar a ti: portanto, tambm o ente santo que h de nascer ser chamado Filho de Deus" (Lucas 1:35 ver rv mg). Isso simblico do que acontece quando o Esprito Santo nos ofusca: nossa vida natural feita a me do Filho de Deus. O que fizemos com Ele? Tem Ele cresceu e se desenvolveu? Ele tem sido alimentada e cuidada, ou tenha ele sido enterrado? Quando Deus vem se Ele encontrar algo morto em ns, em vez de o Filho vida real de Deus? Temos que alimentar a vida do Filho de Deus em ns, e fazemo-lo por obedincia, ou seja, trazendo a nossa vida natural em conformidade com a sua vida e transform-la em uma vida espiritual. H um outro elemento nessa nova vida, que muitas vezes esquecido, viz., Que inconsciente em seu crescimento Quando Jesus disse: "Olhai para os lrios do campo, como eles crescem:" Ele estava se

referindo nova vida em ns. Se fizermos Suas palavras se aplicam somente a vida natural, fazemo-lo parecer tolo. Se nascemos de Deus e obedec-lo so, a vida inconsciente est se formando em ns exatamente onde estamos. Deus sabe exatamente o tipo de jardim para colocar seus lrios, e eles crescem e tomam forma inconscientemente. O que que deforma a beleza natural? Cultivo em demasia, e ensino demasiadamente denominacional ir deformar beleza no mundo espiritual. Nosso perigo tomar o lugar de Deus em relao nova vida. Jesus disse: "Discpulo em Meu Nome," Minha natureza. A nova vida est Nele, e ns temos que lembrar que cresce como o lrio. A atmosfera certa para a nova vida a crescer em exatamente onde nossa vida natural colocada. As coisas que no podemos tocar no so coisas para ns fazer beicinho mais, mas as coisas para ns aceitar como ordem providencial de Deus por ns. Como homens naturais, no estamos inclinados a gostar das coisas que Deus faz. Em determinadas fases da nossa vida, prefiro muito mais os amigos que fazemos para nossas relaes feitas por Deus, porque podemos ser nobre com nossos amigos, no temos a histria passada com eles. Ns no podemos ser nobre com nossas relaes, porque ns sabamos quando estvamos mdia, e agora, quando estamos com eles no podemos colocar na pretenso, no vai funcionar. A nova vida tem que continuar e tomar forma inconscientemente. Deus est cuidando dele, Ele sabe exatamente o tipo de alimento, bem como o tipo de desintegrao que necessrio. Tenha o cuidado de no enterrar a nova vida, ou coloc-lo em circunstncias em que no pode crescer. Um lrio s pode crescer no ambiente que se adequam a ele, e da mesma forma engenheiros Deus as circunstncias que esto melhor equipadas para o desenvolvimento da vida de Seu Filho em ns. a forma inconsciente de que est continuamente a que alude o Novo Testamento. Devemos permitir que a abundncia de tempo para Deus para desenvolver a vida. Ns ouvimo-lo perguntou: "O que o bem de todos este estudo e leitura da Bblia? Ficamos sem "mudana" de fora. "A maioria de ns quer algo para mostrar para o que fazemos. Ns no estamos interessados na vida de Deus em ns, mas s em nossa vida em Deus. Ns no somos aps o desenvolvimento da vida inconsciente do Filho de Deus em ns, mas depois da "pequena mudana", o que nos permite dizer: "Eu fiz isso e aquilo." A vida do Filho de Deus cresce mais fraco em um vida dessa ordem. Cada mente tem dois andares, o consciente eo inconsciente. Mais do que ouvimos passa fora de nossa mente consciente em nossa mente inconsciente e pensamos ter esquecido, mas ns no temos, nunca se esquea de nada, nem sempre podemos recuper-lo quando quisermos, mas isso uma questo diferente. Ns esquecemos nada, ele est l, embora no na mente consciente, e quando surgem determinadas circunstncias, de repente, a coisa que pensvamos que tinha esquecido que h para nosso espanto direito suficiente. Este exatamente o que Jesus disse que o Esprito Santo faria ", ele deve. . . trazer todas as coisas sua lembrana que eu vos tenho dito a voc. "O Esprito Santo est se formando na mente inconsciente todo o tempo, e medida que" limpar "seu ensino, simplesmente lev-la, e no tentar estim-lo como faramos um estudo de matemtica que deve encontrar Deus est colocando no solo certo para a sua vida a crescer dentro Nossa nica preocupao manter na atmosfera certa. Onde estamos, na verdade, o negcio do Todo-Poderoso, no o nosso. "Olhai para os lrios." Nosso Senhor sabe o que fazer com as prprias lrios, se ns tentamos transplant-las eles vo morrer. Estamos com pressa desesperada, mas nos anos no registrados, os tempos que so capazes de pensar no so de conta, que estamos desenvolvendo mais para o valor do Filho de Deus. H um tempo para chegar, quando Ele lhe dar um ano revelou, como fez na vida de Seu Filho, e mostrar o que vem acontecendo o tempo todo. O Ano Unveiled

E o menino crescia, e se fortalecia em esprito, cheio de sabedoria; ea graa de Deus estava sobre ele. . . . E crescia Jesus em sabedoria, em estatura e em graa diante de Deus e do homem. (Lucas 2:40, 52) No Templo do Menino Jesus ficou surpreso que mesmo sua me no entendia o que ele estava fazendo. A nica coisa em ns que nos faz entender mal Jesus Cristo nossa vida "Mary", ou seja, a nossa vida natural. Deus nos levar a um ano desvendado, quando que vamos perceber como temos crescido sem o saber, as coisas alteraram surpreendente. Por exemplo, passamos por uma grande crise pessoal na nossa vida com Deus, e ns conjurar todos os tipos de dificuldades imaginrias a respeito de como as coisas esto indo para caber no agora com essa pessoa e com isso, mas quando nos deparamos com as circunstncias no h nenhuma crise externa em tudo, s a revelao do tremendo alterao que passou em ns inconscientemente. Quando a crise vier, ele revela que uma grande alterao ocorreu em ns, e se h alguma surpresa, no fato de que aqueles que tnhamos pensado teria entendido ns no.Crises sempre revelar o carter. Um grande lao sobre crises que queremos viver para eles. Se ns tivemos uma grande crise em que a revelao veio de quo maravilhosamente Deus alterou a gente, vamos querer outra crise. um negcio arriscado viver em crises. A maioria da nossa vida vivida nos assuntos humanos comuns, e no em crises. relativamente fcil para a natureza humana de viver em uma grande presso por alguns minutos, mas isso no o que a natureza humana chamada a fazer. A natureza humana chamada a viver uma vida de labuta. A intensa crise terrvel da guerra ser seguida por anos de trabalho penoso para as vidas que so nervos esquerdo quebrado, homens mutilados, e marcado vidas. Ns temos nossos momentos de luz e discernimento quando vemos o que Deus , afinal, e depois chegamos a onde no h crise, mas apenas a vida comum para ser vivida. Aos poucos Deus lhe dar um ano revelou e revela a maravilha do que Ele tem feito em ns o tempo todo. Seu Ambiente and Ours E quando eles se retirado, eis que o anjo do Senhor apareceu a Jos em sonhos, dizendo: Levanta-te, e toma o menino e sua me, foge para o Egito, e demora-te l at que eu te avise, porque Herodes vai procurar o menino para o matar.Quando ele se levantou, tomou o menino e sua me, de noite, e partiu para o Egito. . . . (Mateus 2:13-14) Cada um de ns fazer o nosso prprio ambiente, a nossa personalidade que o faz. Nosso Senhor, em Sua vida histrica, subiu contra a ordem providencial da tirania, para que Ele submeteu; Ele tambm conheceu o dio ea repulsa e compromisso, e Ele nasce no mesmo tipo de circunstncias em nossas vidas corporais. Ento, cuidado de ficar na linha de "Oh, bem, se eu tivesse melhores circunstncias." As circunstncias de nosso Senhor eram nada, mas o ideal, eles estavam cheios de dificuldades. Talvez os nossos so os mesmos, e temos que ver isso nos mantemos fiis vida do Filho de Deus em ns, no verdade para os nossos prprios objetivos e fins. H sempre o perigo de confundir o nosso prprio objetivo e fim para o fim da vida de Deus em ns. Leve-o a respeito do grande tema da chamada de Deus. O chamado de Deus um apelo de acordo com a natureza de Deus, onde ns vamos, em obedincia a esse chamado depende inteiramente das circunstncias providenciais que os engenheiros Deus, e no de qualquer momento. O perigo para atender a chamada de a idia do nosso prprio discernimento e dizer: "Deus me chamou l." Se ns diz-lo e cumpri-lo, ento adeus para o desenvolvimento da vida de Deus em ns . Ns deliberadamente mudou a base da sua chamada para atender a nossa prpria concepo do que Ele quer.

A maldio de muita religio moderna que ela nos faz to desesperadamente interessados em ns mesmos, para overweeningly preocupados com a nossa prpria brancura. Jesus Cristo estava absolutamente interessado em Deus, eo santo ser um ser humano afetado simples, natural a ser habitado pelo Esprito de Deus. Se o santo est prestando ateno Fonte, Jesus Cristo, por ele e para ele, inconscientemente, esto fluindo os rios de gua viva onde quer que v (Joo 7:37-39). Homens ou esto ficando melhor ou pior por causa de ns. Por meio de Sua cruz Ele preparou um lugar para ns para o filho de Penter? No se chama sua me Maria? e seus irmos, Tiago, e Jos, e Simo, e Judas? E suas irms, no esto todas entre ns? Donde, pois, tem este homem todas essas coisas? (Mateus 13:55-56, ver tambm Marcos 3:21, Lucas 2:51, Joo 7:05) Estes foram os ntimos nosso Senhor cresceram com a Sua prpria vida histrica. Ns dizemos: "Ah, mas o Senhor deve ter tido uma vida familiar doce e encantador." Mas estamos errados. Ele tinha uma vida domstica extremamente difcil.ntimos de Jesus Cristo eram irmos e irms que no acreditavam nEle, e Ele diz que o discpulo no est acima do seu mestre (Lucas 6:40). Jesus Cristo era um homem entre os homens, um homem que vive em comunho com Deus imaculado. Esse o tipo de homem que ele espera que sejamos atravs de Sua regenerao de ns. Ele desceu para Nazar, e "era-lhes sujeito." Uma submisso incrvel! Da prxima vez que se sentir inclinado a perdiz sobre companheiros no congnitas, lembre-se que Jesus Cristo tinha um demnio em sua empresa por trs anos. Nosso Senhor pregou seu primeiro sermo pblico no lugar onde Ele foi criado, onde foi mais intimamente conhecido, e eles quebraram o Seu servio e tentou mat-lo. "Oh, mas," ns dizemos, "Eu esperava que quando eu fui salvo e santificado, meu pai e minha me e irmos e irms seria feito direito, mas ao invs disso eles parecem ser tudo errado." Se a me de nosso Senhor incompreendido Ele e seus irmos no acreditavam nele, as mesmas coisas que vai acontecer com sua vida em ns, e ns no devemos achar estranho sobre as incompreenses dos outros. A vida do Filho de Deus em ns trazido para o mesmo tipo de circunstncias que a vida histrica de Jesus Cristo foi trazido para, eo que era verdade sobre Ele ser verdade tambm de Sua vida em ns. No s os nossos amigos ntimos que interpretem mal dele, mas ns mesmos. No um bom negcio em nossa natureza humana natural que no vai entender a vida do Filho de Deus, que vai dizer a Ele, como Sua prpria me fez ", agora a sua vez para fazer um milagre." O natural em ns vontade querem sempre o Filho de Deus para trabalhar em nosso caminho. Jesus disse: "Mulher, que tenho eu contigo? Minha hora ainda no chegou ", e Maria aceitou a repreenso.Algumas das coisas que pertencem vida do Filho de Deus em ns no olhar so ou prtico para o homem natural, e quando Cristo formado em ns pelo Seu poder regenerador, nossa vida natural experimenta o que Maria experimentou: "Uma espada traspassar a tua prpria alma ", uma espada, jamais teramos conhecido se no nasceram de Deus, um tipo de sofrimento que deveria ter sabido nada sobre se o Filho de Deus no havia sido formado em ns. A espada tinha que ir atravs do corao de Maria por causa do Filho de Deus, e por causa do Filho de Deus em ns, uma espada deve passar por nossa vida natural, no a nossa vida pecaminosa. Sua Imaginao and Ours

E Ele lhes disse: Por que que Me procurveis? No sabeis que me convm tratar dos negcios de Meu Pai? (Lucas 2:49, ver tambm Colossenses 3:1-3) Nosso Senhor estava absolutamente tomado com Seu Pai, que era o estado interior de sua mente. Para Jesus a terra era a casa de Seu Pai, e preocupaes de Seu Pai possua sua imaginao. O ensino no Sermo da Montanha nesta linha.Jesus diz-"No faa a ambio de sua vida, de acordo com a sua natureza humana de idade, mas so os filhos do Altssimo, colocar a sua concentrao nas coisas de Deus." Jesus Cristo no simplesmente fazer personagens bons ou os homens virtuosos , Sua fim eo objetivo que sejamos os filhos de nosso Pai Celestial (Mateus 05:48). Onde est a nossa imaginao? Em Colossenses 3, nos dito para definir nossas afeies nas coisas do alto. Isso significa que a concentrao, ea concentrao a determinao espiritual para fixar a mente nas coisas de Deus. No diga: "O que devo comer? O que eu devo beber? "Mas buscai primeiro o Reino de Deus. "Oh, sim, eu me nascer de novo, mas. . . "" Sim, Deus fez algo para mim, mas. . . "Voc vai em breve", mas "a coisa toda para fora e deixar a si mesmo como voc era antes. Jesus diz: "No andeis ansiosos por coisa alguma, fixar sua mente em Mim, ser cuidadosamente descuidado a respeito de tudo salvar seu relacionamento comigo." Isso vai levar tempo para fazer. Quando o ano revelou veio revelou onde a mente de nosso Senhor, e Ele ficou surpreso que a mente de sua me no estava l tambm. "No sabeis que me convm tratar dos negcios de Meu Pai?" Foi a pergunta de uma criana surpreso e melanclico que sentiu Sua me deve ter entendido. Nem temos qualquer desculpa para no entender o que Jesus Cristo depois, quando nascemos de novo, devemos saber exatamente por que a Sua vida nasce em ns, para a glria de Deus. Sua Juventude Unageing Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abrao existisse, eu sou. (Joo 8:58, ver tambm Mateus 18:3-5) Espiritualmente, nunca envelhecer, atravs do passar dos anos ns crescemos tantos anos jovens. A caracterstica da vida espiritual a sua juventude unageing, exatamente o oposto da vida natural. "Eu sou. . . o Primeiro eo ltimo. "O Ancio dos Dias representa o Eterno Infncia. Deus Todo-Poderoso se tornou a coisa mais fraco na sua prpria criao, um beb. Quando Ele vier para ns em novo nascimento, podemos facilmente matar Sua vida em ns, ou ento ns podemos fazer com que sua vida se alimenta de acordo com os ditames do Esprito de Deus para que ns crescemos " medida da estatura da a plenitude de Cristo. "O santo maduro como uma criana pequena, absolutamente simples e alegre e gay.Continuar a viver a vida que Deus teria voc vive e voc vai crescer mais jovem em vez de mais velho. H um rejuvenescimento maravilhoso quando uma vez que voc deixe que Deus tem o Seu caminho. Se voc est se sentindo muito antiga, ento, fazer nascer de novo e fazer mais para ele. Seu batismo e nossa vocao Seu Batismo as antecipaes de Joo (Joo 1:26-34) A atitude do prprio Jesus (Marcos 1:9-11) As acepes de Jesus para si mesmo (Lucas 3:21-23) A nomeao de Jesus em si mesmo (Mateus 3:13-15)

Nossa vocao as antecipaes de Deus (Hebreus 2:9-10) a atitude do mesmo Santo (1 Corntios 1:26-29) As acepes do santo para si mesmo (Atos 20: 24) a nomeao do Santo em si mesmo (Filipenses 3:10) A idade de trinta anos representa a perfeio de faculdades fsicas, mentais e espirituais. Cristo Jesus tinha trinta anos de idade quando foi batizado, todos os Seus poderes foram totalmente amadurecido. Durante trinta anos, nosso Senhor no tinha feito nada em pblico, em seguida, com a pregao de Joo Batista Ele saiu e foi batizado com o batismo de Joo, que um batismo de arrependimento do pecado. O batismo de Nosso Senhor no uma ilustrao do rito cristo do batismo, nem do batismo do Esprito Santo. Em Seu batismo, nosso Senhor aceitou sua vocao, que era para suportar o pecado do mundo (mg rv). Ns no temos experincia correspondente a isso. Jesus Cristo no veio para fazer nada menos do que para suportar o pecado do mundo, que a Sua vocao como Filho do Homem. Por Sua tendo o pecado do mundo, o caminho est aberto para todos os seres humanos para chegar a Deus, como se no houvesse pecado. A revelao na Bblia no que Jesus Cristo foi punido pelos nossos pecados, mas para que Ele tomou sobre Si o pecado da raa humana e coloc-lo fora-uma revelao infinitamente mais profundo (ver 2 Corntios 5:21, Hebreus 9:26) . Em toda a Bblia revelado que nosso Senhor levou sobre si o pecado do mundo por identificao, e no por simpatia. Ele deliberadamente tomou sobre seus ombros, e deu luz em sua prpria pessoa, o todo reunido pecado da raa humana.Nosso Senhor sabia o que tinha vindo a fazer, e Seu batismo a primeira manifestao pblica de sua identificao com o pecado com uma compreenso consciente do que estava fazendo. Em Seu batismo Ele visivelmente e distintamente e historicamente tomou sobre Si a sua vocao. As antecipaes de Joo Joo respondeu-lhes, dizendo: Eu batizo com gua, mas no se detm um dentre vs, a quem vs no conheceis, Ele que , quem vem depois de mim antes de mim, cujo sapato de latchet eu no sou digno de desatar. . . . E Joo testemunhou, dizendo: Vi o Esprito descer do cu como uma pomba e pousar sobre ele. E eu no o conhecia, mas aquele que me enviou a batizar em gua, esse me disse: Aquele sobre quem vires descer o Esprito, e sobre ele, esse o que batiza com o Esprito Santo. E eu vi, e testificou que este o Filho de Deus. (Joo 1:26-34) As antecipaes de Joo, que foram construdos sobre o Antigo Testamento, comeam a ser cumprido no batismo de nosso Senhor (Mateus 3:10-12). Jesus Cristo o verdadeiro Batizador, Ele batiza com o Esprito Santo. Ele o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, o meu pecado (1 Joo 2:1). Ele o nico que pode me fazer gostar de si mesma, o batismo de Joo no poderia fazer isso. As antecipaes de Deus Mas vemos Jesus, que foi feito um pouco menor que os anjos para o sofrimento da morte, foi coroado de glria e de honra, para que, pela graa de Deus, provasse a morte por todos. Porque convinha que aquele, para quem so todas as coisas, e por quem so todas as coisas, em trazendo muitos filhos glria, para tornar o capito de sua salvao pelas aflies. (Hebreus 2:9-10)

Antecipaes de Deus trabalhar em ns, porque o nosso Senhor aceitou sua vocao. Deus espera que ele vai trazer filhos e filhas, e no "almas salvas," para a glria. A alma salva simplesmente aquele que tem participado do poderoso eficcia da Redeno. Um filho ou filha de Deus aquele que no tem apenas participado da Redeno, mas tornou-se de valor a Deus por esta ordem das coisas. Devemos sempre fazer uma distino prtica em nossas mentes entre a revelao da Redeno ea experincia consciente da salvao. Redeno absolutamente acabado e completo, mas a sua referncia aos homens individuais uma questo da sua ao individual. Toda a raa humana est condenada a salvao pela cruz de nosso Senhor. Deus em nenhum lugar tem um homem responsvel por ter a hereditariedade do pecado, da condenao comea quando um homem v e entende que Deus pode livr-lo da hereditariedade do pecado e ele se recusa a deix-lo fazer isso, naquele momento, ele comea a obter o selo da condenao. Joo 3:19 a palavra final de condenao, "Este o julgamento", ou seja, o momento crtico ", que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms. " Deus est realizando Suas expectativas em nossas vidas? O Filho de Deus est chegando a sua maturidade em ns? A formao do Filho de Deus em ns e nossa colocao do novo homem deve ir junto. Estamos pairava sobre pelo Esprito Santo (Lucas 1:35), e que formado em ns o Santo Filho de Deus (Glatas 1:15-16). Sua vida formada em nossa natureza humana e se desenvolve silenciosamente nos anos no registrados. Vivemos a nossa vida comum como seres humanos, lembrando que a nossa vida natural, embora libertos do pecado, est continuamente em perigo de mal-entendido, o Filho de Deus, assim como Maria entendeu mal seu prprio Filho. Em cem e uma maneiras podemos preferir que a espada deve ir atravs do Filho de Deus em ns, em vez de atravs da nossa vida natural, e que as nossas impresses naturais devem ter a ascendncia, em vez de o Filho de Deus. A colocao do novo homem significa que no devemos permitir que nossa vida natural para ditar ao Filho de Deus, mas fazer com que ns dar-lhe ampla oportunidade de dominar cada pedacinho de ns. Ele nos libertou do pecado, agora temos de ver que Ele domina a nossa vida natural tambm, at que a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal. Este o significado de trazer um filho ou filha para a glria, e tambm o significado da eficcia do batismo de nosso Senhor e aceitao de sua vocao a serem trabalhados em vidas individuais. Nossa vocao do Senhor, que Ele aceitou em Seu batismo, era Sua identificao com o pecado. Nossa vocao para atender as expectativas de Deus e tornar-se seus filhos e filhas. A maioria de ns to harpa na linha evanglica comum que ns agradecemos a Deus por nos salvar e, em seguida, deixar a coisa s. No podemos crescer em santidade, mas devemos crescer nela. Estamos aceitando a nossa vocao ea determinao para deixar o Filho de Deus se manifestar em nossa carne mortal? Se somos, isso significar que a nossa natureza humana deve ser perfeitamente obediente ao Filho de Deus e que devemos trazer toda a nossa imaginao e fantasias e pensamentos em cativeiro obedincia de Cristo. A atitude do prprio Jesus E aconteceu naqueles dias que veio Jesus de Nazar da Galilia, e foi batizado por Joo no Jordo. E, logo que saiu da gua, viu os cus abertos, eo Esprito, como uma pomba, a descer sobre ele, e ouviu-se uma voz do cu, dizendo: Tu s o meu Filho amado, em quem me comprazo. (Marcos 1:9-11)

O batismo de nosso Senhor foi uma experincia espiritual extraordinria para si mesmo. "E veio uma voz do cu, dizendo: Tu s o meu Filho amado, em quem me comprazo." Ns no temos nenhuma experincia como essa, que est original.H apenas um filho amado de Deus, somos filhos de Deus atravs da Sua redeno. O batismo de Joo era um batismo de arrependimento do pecado, e que foi o batismo com que Jesus foi batizado. Ele foi batizado em pecado, o fez pecado, e por isso que seu pai estava bem satisfeito com ele. Quando nosso Senhor tomou sobre Si Sua vocao como portador de pecados o Esprito Santo desceu, ea voz do Pai veio. O Esprito Santo desceu sobre Ele como uma pomba, Ele vem a ns como fogo. A descida do Esprito Santo ea voz do Pai estavam ao nosso Senhor o selo em sua vocao aceita. A cruz de Jesus Cristo e de Seu batismo expressar a mesma coisa. Nosso Senhor no foi um mrtir, Ele no era apenas um bom homem, Ele era Deus encarnado. Ele desceu para o menor alcance de criao, a fim de trazer de volta toda a raa humana a Deus, e para fazer isso ele deve tomar sobre Ele, como homem representativo, o todo reunido pecado da corrida. por isso que Ele chamado de "o Cordeiro de Deus." Foi neste contexto tambm que Deus disse: "Tu s o meu Filho amado". "Ainda que era Filho, aprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu." O Filho de Deus pode redimir, e porque Ele era o Filho de Deus, Ele se fez homem para que pudesse trazer o homem de volta a Deus. Ns ento continuamente atropelar as revelaes do Novo Testamento para o nvel de nossa prpria experincia. Isso est errado, devemos deixar Deus levantar a nossa experincia para o padro de Sua palavra. A atitude do mesmo Santo Para vede, irmos, que no so muitos os sbios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que so chamados: mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu os fracos coisas do mundo para confundir as coisas que so poderosos, e as coisas vis deste mundo, e as coisas que so desprezados, Deus escolheu, sim, e coisas que no so, para aniquilar as que so; que nenhuma carne se glorie em Sua presena. (1 Corntios 1:26-29) Este o nosso chamado como santos, e a nica linha em que o Esprito Santo ir testemunhar para ns. Ele nunca vai testemunhar a nosso juzo, ou para a nossa inteligncia, ou s nossas perfeies fsicas, ou a nossa viso ou gnio, ou para qualquer coisa que natural para ns, Ele s vai assistir ao que foi produzido em ns por Sua redeno. Ser que estamos vendo a nossa experincia, ou estamos estimando o testemunho do Esprito Santo? As testemunhas Esprito Santo s para o Filho de Deus, e no de acordo com as nossas estimativas de coisas carnais (2 Corntios 5:16), e se tentar estimar Jesus Cristo segundo a carne, veremos que no h realidade nisso . Espiritualmente, Deus sempre se baseia no elo mais fraco, nunca sobre a forte ligao. Os imprios do mundo foram todos fundados em homens fortes, consequentemente, eles se separaram, porque nenhuma corrente mais forte que seu elo mais fraco. Deus Todo-Poderoso tornou-se encarnado como um beb indefeso em Belm, e Jesus Cristo comea sua vida em ns por um novo nascimento. No nos damos conta de que a nossa natureza humana tem de se tornar o local de nascimento do Filho de Deus, ou se apenas realizou o milagre de mudar a graa de Deus? "Trazer esta criana para mim." Como a vida do Filho de Deus crescendo em nossa vida corporal? Estamos colocando o novo homem em sintonia com o Filho de Deus nasce em ns? Como o Filho de Deus a progredir nas afeies do nosso corao e da imaginao de nossa mente? Ser que esmagou-Lo? O Filho de Deus histrico foi condenado morte porque a inteligncia

e sabedoria deste mundo no poderia concordar com Ele, mas blasfemavam dele eo crucificaram, ea mesma coisa pode acontecer na vida de qualquer indivduo. Assista as barreiras Deus coloca em sua vida. A vida natural diz: "Eu deveria ser isso e aquilo." Mas Deus lhe disse que voc no pode. Ai de voc, se voc ansiar por um segundo aps a coisa sobre a qual Deus disse "no" para voc. Se voc fizer isso, voc vai colocar morte a vida de Deus em voc. Voc est disposto a aceitar a barreira Dele? Pode ser uma barreira no que diz respeito ambio pessoal para o Seu servio. Esta deve ser a nossa atitude em relao a ns mesmos, a comunho com as coisas que so desprezadas, as coisas que parecem aparentemente fracos para as coisas sbias do mundo. Eles no so fracos para Deus, porque eles so baseados em Sua Redeno. Quando aceitamos a nossa vocao de filhos e filhas de Deus, tornamo-nos identificado com o Filho de Deus, ele mesmo desprezado e rejeitado pelos homens. As acepes de Jesus para Si Agora, quando todas as pessoas foram batizadas, veio a passar, que Jesus tambm batizado, e orando, o cu se abriu eo Esprito Santo desceu em forma corprea, como uma pomba sobre Ele, e veio uma voz do cu, que disse: Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo. E o prprio Jesus comeou a ser cerca de trinta anos de idade, sendo (como se cuidava) filho de Jos, que era filho de Heli. (Lucas 3:21-23) Ns lemos que Jesus estava em comunho com o Pai, no momento do batismo, "Jesus tambm batizado, e orando." Nosso Senhor aceitou sua vocao no centro do seu Esprito, consequentemente, as tentaes, quando chegaram no fez nenhum apelo para Ele apesar de terem sido com base na estratgia incrivelmente sbio. Satans no podia chegar perto dele. A vocao, nosso Senhor tinha aceitado era a de portador de pecados, no de dominar mundialmente senhor. O objetivo de Satans era lev-lo para cumprir sua vocao em outra linha: "No h necessidade de morrer para o pecado, voc pode cumprir sua vocao por um 'atalho' e fugir da cruz." Nosso Senhor veio aqui para um nico propsito- de suportar o pecado do mundo, em sua prpria pessoa na Cruz. Ele veio para redimir os homens, no para estabelecer-lhes um exemplo maravilhoso. As acepes do santo para si mesmo Mas nenhuma dessas coisas se movem mim, nem tenho a minha preciosa vida para mim mesmo, para que eu possa terminar minha carreira com alegria, eo ministrio que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o evangelho da graa de Deus. (Atos 20:24) "Nenhuma dessas coisas me movem", diz Paul. Que coisas? As coisas que eram para quebrar o corao de Paulo, amassar o seu corpo, e extinguir todas as suas ambies terrenas. Ns aceitamos esse tipo de vocao, ou estamos apenas preocupados que temos comunho consciente profunda com Deus? A aceitao do santo para si mesmo que ele est preocupado com nada salvar uma coisa, "para que eu possa terminar minha carreira com alegria", e no a felicidade. A alegria o resultado do cumprimento perfeito do que um homem criado para. A felicidade depende de coisas que acontecem, e s vezes pode ser um insulto. continuamente necessrio para reverter o que o Novo Testamento nos pede para aceitar sobre ns mesmos. J recebemos este ministrio de Jesus: "Assim como Tu Me enviaste ao mundo, assim tambm eu os enviei ao mundo"? Como que o Pai enviar Ele? "Porque eu desci do cu, no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou." A primeira obedincia de Jesus era a vontade de

Seu Pai, e no para as necessidades dos homens. Ento nossa primeira vocao aceita no para ajudar os homens, mas para obedecer a Deus, e quando aceitamos que a vocao entramos em relao com os desprezados e negligenciados. sempre fcil negligenciar um homem ou uma mulher que aceita deliberadamente o objetivo de sua vida do Senhor Jesus. Muitos de ns somos imitadores de outras pessoas, ns fazemos o trabalho cristo, porque algum nos pediu para faz-lo. Devemos receber o nosso ministrio, que o de dar testemunho do evangelho da graa de Deus, de Jesus Cristo, e no de outros cristos. Paul determinado a relacionar tudo a Jesus Cristo e este crucificado (1 Corntios 02:02). "Voc pode fazer o que quiser com as minhas circunstncias externas, mas voc no me desviar de fazer-me considerarme, eu tenho apenas um fim-de cumprir o ministrio que recebi do Senhor Jesus." Assim como nosso Senhor aceitou sua vocao e Satans no podia virar-Lo a partir dele, ento ns como filhos de Deus atravs da Sua Redeno tem que aceitar a nossa vocao e cumprir o ministrio que recebemos Dele. Todo o ataque de Satans se reuniram em volta do Filho de Deus para impedi-lo de cumprir sua vocao, e Jesus diz a mesma coisa vai acontecer com a gente. Devemos tomar cuidado com afetos, de imaginao, de sucessos, de trabalho prtico, de organizaes de tudo e de todos que nos desviar por um segundo do propsito de Jesus Cristo em nossa vida. Isso vai significar ir "fora do arraial", o acampamento que quer ditar sobre a cabea de Jesus Cristo ", levando o seu vituprio." A nomeao de Jesus em si mesmo Ento veio Jesus da Galilia ter com Joo, para ser batizado por ele. Mas Joo o impedia, dizendo: Eu que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? E Jesus, respondendo, disse-lhe: Deixai que seja assim agora, porque assim nos convm cumprir toda a justia. (Mateus 3:13-15) Joo sabia quem era Jesus Cristo, viz., Aquele que era batizar com o Esprito Santo e com fogo, e ainda que vier a ele para ser batizado com o batismo do arrependimento. No admira que John ficou surpreso, e ele recusou-se a batizar Jesus at que Jesus disse: "Deixai que seja assim agora:. Porque assim nos convm cumprir toda a justia" John como o precursor do Messias no tinha nada para apresentar suas prprias concepes quanto ao que era apropriado para o Messias, Joo tinha que obedecer, assim como o Messias fez. A vocao de nosso Senhor era Sua identificao com o pecado; ". Isso o que eu estou aqui para" Tornou-se absolutamente e totalmente identificado com o pecado, e Seu batismo o sinal antes de todo o mundo da aceitao de sua vocao No era uma batismo em poder e domnio, mas um batismo na identificao com o pecado. A disposio do pecado, ou seja, a minha reivindicao ao meu direito de me, entrou na raa humana por um s homem (Romanos 5:12), eo Esprito Santo entrou na raa humana por um outro homem, para que "onde o pecado abundou, graa fez muito mais abundante. "Jesus Cristo, por Sua morte levou o pecado do mundo (mg rv), e pela nossa identificao com a Sua morte que podem ser entregues a partir da hereditariedade do pecado e pode receber uma nova hereditariedade, a santidade imaculada de Jesus Cristo. Ns recebemos essa nova hereditariedade no por imitao, mas por identificao, dando o nosso direito de nos a Jesus Cristo (Glatas 2:20). A nomeao do Santo em si mesmo Para que eu possa conhec-lo, eo poder da sua ressurreio, ea comunho dos seus sofrimentos, sendo feito conforme sua morte. (Filipenses 3:10)

Uma coisa reconhecer que Deus est fazendo com a gente, mas outra coisa a aceit-lo deliberadamente como sua nomeao. Ns nunca poderemos aceitar a nomeao de Jesus Cristo e suportar o pecado do mundo (mg rv), que era a Sua obra, mas Ele nos pede para aceitar a nossa cruz. Qual a minha cruz? A manifestao do fato de eu ter desistido de meu direito de me a Ele para sempre. O interesse prprio, a autocompaixo, auto-piedade, tudo e qualquer coisa que no surge a partir de uma determinao para aceitar a minha vida inteiramente dEle levar a uma dissipao da minha vida. Quantos de ns temos desapaixonadamente e claramente olhou para Filipenses 3:10? Paulo no est falando poeticamente, mas expressando simples, sem corte, espiritual, simples fato, herico. "Que eu possa conhec-lo", no que Ele pode fazer, nem o que eu posso proclamar que Ele tem feito por mim, mas "para que eu possa conhec-lo, eo poder da sua ressurreio", que eu continuamente receber a minha vida dele pela nomeao deliberar sobre minha parte ", e na comunho dos seus sofrimentos", ". sendo feito conforme sua morte", que eu entrar com determinao em sua relao com as coisas, o que significa ir contra os meus intuies naturais, espantoso como poucos esto dispostos a apagar sua nobreza natural. O jejum de alimentos um negcio fcil, mas o jejum em sua verdadeira natureza significa a jejuar a partir de tudo o que bom at que as nomeaes de Deus em minha alma so aceitos. Por exemplo, h momentos em que um pregador se ele eloquente ou potica deve jejuar a partir de suas prprias concepes de coisas at que ele aceitou a nomeao de Deus para sua vida. Aquele que est sendo mais duramente atingidos nesta guerra Jesus Cristo, e aqueles de ns que deveria ter sido o jejum em comunho com os Seus sofrimentos foram para fora sobre o "nobre natural" linha, ea espada que foi empurrado para Ele que no tem desviaram mas atacaram em Ele, e foi aplaudido por faz-lo. "Sendo feito conforme sua morte", para que eu possa ser identificado com as coisas em que tenha interesses, "se, por qualquer meio que eu possa chegar ressurreio dos mortos", para que eu possa ter uma ressurreio como a dele, e no meramente a ressurreio de uma alma salva, mas de algum que provou ser um filho de Deus, a redeno do nosso Senhor. Muitos de ns no estamos vivendo no domnio em que o cristianismo pode ser vivido sozinho-o domnio da identificao deliberada com Jesus Cristo. Leva tempo, e ele deve ter tempo, eo tempo no mal-gasto para a alma que vai esperar diante de Deus e aceitar sua nomeao para a sua vida individual. Sua Temptation and Ours Hebreus 2:18; 4:15-16 o isolamento de Mestrado (Mateus 4:1-2) Seu Relgio na F (Mateus 4:3-4) Sua Espera em Hope (Mateus 4:5-7) His Way of Love (Mateus 4:8-10) O limite para o Diabo (Mateus 4:11) The Inner Martrio (1 Pedro 4:12-13) Nosso Lure of Wits (Mateus 11:6) Nossa Luz da Sabedoria (Joo 0:16 ) Nossa liberdade das Maravilhas (Lucas 17:21) O Limite de Tentao (1 Corntios 10:13) A tentao no pecado, somos obrigados a enfrent-lo se somos homens. No, para ser tentado seria para ser desprezvel. Tentao um atalho sugerido para a realizao do mais alto em que pretendemos. A forma como o ao testada uma boa ilustrao da tentao. O ao pode ser "cansado" no processo de teste, e deste modo a sua fora medida. Tentao o teste por uma potncia estrangeira dos bens detidos por uma personalidade, a fim de que um personagem maior e mais nobre pode sair do teste.

Isso faz com que a tentao de nosso Senhor explicvel. Ele segurou em sua prpria pessoa Sua santidade da corrupo e do fato de que Ele era para ser o rei dos homens e Salvador do mundo, e Satans era o poder aliengena que veio para test-lo nestas linhas. O perodo de tentao veio logo aps um dos exaltao espiritual (Mateus 3:16-17; 4:1). Foi um perodo de estimar as foras e os registros revelam como nosso Senhor enfrentou e rejeitou as vises de um cumprimento rpido de Sua vocao apresentado a ele por Satans. Jesus Cristo no Seu batismo tinha aceitado sua vocao de suportar o pecado do mundo, e imediatamente Ele foi colocado pelo Esprito de Deus para a mquina de teste do diabo. Mas Ele no o fez "pneu"; Ele reteve os bens de sua personalidade intactas. Ele foi tentado ", mas sem pecado." As tentaes de nosso Senhor no tenho casa em tudo em nossa natureza humana, eles no apelar para ns, porque eles so removidos a partir de qualquer afinidade com o natural. Tentaes e as nossas de Nosso Senhor se movem em diferentes esferas at que nos tornemos Seus irmos, nascendo de novo (Hebreus 2:11). As tentaes de Jesus no so aqueles do homem como homem, mas as tentaes de Deus como homem. A afirmao de que nosso Senhor foi tentado como homens comuns so prontamente aceito, mas que a Bblia no diz que Ele estava to tentado. Jesus Cristo no nasceu com uma herana do pecado, Ele no foi tentado em todos os pontos como homens comuns so, mas tentado como seus irmos, aqueles que foram nascidos de cima (mg rv) pelo Esprito de Deus e colocado no Reino de Deus pela regenerao sobrenatural. Os registros de tentaes de nosso Senhor so dadas no para que pudssemos entender-lo, mas para que possamos saber o que esperar quando somos regenerados. Quando nascemos de novo do Esprito de Deus e entrar em comunho com Jesus Cristo, ento as tentaes de nosso Senhor so aplicveis a ns. Estamos aptos a imaginar que quando somos salvos e santificados que so entregues a partir de tentao, no somos, ns estamos soltos nele. Antes de nascermos de novo, no somos livres o suficiente para ser tentado, nem moralmente, nem espiritualmente. Imediatamente ns nascemos para o Reino de Deus, temos nossa primeira introduo para o que Deus chama tentao, viz., As tentaes de Seu Filho. Deus no proteger qualquer homem ou mulher a partir dos requisitos de um homem adulto ou mulher. O Filho de Deus submetido a tentaes em nossas vidas individuais, e Ele espera que permanecem leais a Ele (Lucas 22:28). A honra de Jesus Cristo est em jogo na nossa vida corporal. Estamos permanecendo fiel ao Filho de Deus nas coisas, que afligem a sua vida em ns? A personalidade de um santo tem tudo o que Deus quer um homem ou uma mulher para ser, ea tentao para ele vem ao longo da linha que veio para o nosso Senhor, para cumprir o que a sua personalidade mantm em uma linha diferente de Deus pretende. O isolamento de Mestrado (Mateus 4:1-11) Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve hungred. (Mateus 4:1-2) O Esprito de Deus, nosso Senhor levou para o deserto para ser tentado pelo diabo para um propsito, no apenas para test-lo, mas para revelar o que mastership cristo significa. Em que o isolamento do Senhor Jesus Cristo conheceu o homem forte e venceram e amarrou-o, e Ele nos d "poder. . . . sobre todo o poder do inimigo "O escritor aos Hebreus no diz:" Quando voc tentado, imitar a Jesus ", ele diz:" V para Jesus, e Ele vai socorr-lo em cima da hora "Isso . , toda a Sua superao perfeita da tentao nossa (Hebreus 2:18).

A Bblia revela que o homem responsvel pela introduo de Satans. Satans o resultado de uma comunicao entre o homem eo diabo, eo homem deve lidar com Satans, Deus no trata com ele dirigir. Satans est a ser superado e conquistado pelos seres humanos. por isso que Deus tornou-se encarnado. na encarnao que Satans est superado. The Inner Martrio Amados, no estranheis a ardente prova que vem para vos tentar, como se coisa estranha vos acontecesse; mas regozijai-vos por serdes participantes das aflies de Cristo, para que, quando a Sua glria ser revelada, possais ser feliz tambm, com alegria. (1 Pedro 4:12-13) Na histria da Igreja martrio e externa martrio interior raramente ter ido junto. Estamos familiarizados com o martrio externo, mas o martrio interior infinitamente mais vital. Paulo lida com isso em Filipenses 2: "Cristo Jesus. . . a si mesmo se esvaziou ", isto , Ele aniquilou por sua prpria escolha deliberada toda a Sua antiga posio de glria", e tomando a forma de servo "Se queremos estar em comunho com Ele, devemos deliberadamente passar. a aniquilao, no da glria, mas de nosso antigo direito de nos em todos os seus aspectos. At este martrio interior atravessado, a tentao ser sempre levar-nos de surpresa. Pedro diz: "Amados, no estranheis a ardente prova que vem para tentar vocs." As angstias internas so contabilizados pelo fato de que o santo est sendo levado em uma compreenso de que o nosso Senhor passou quando Ele foi conduzido por pelo Esprito ao deserto, para ser tentado. Satans tentou colocar Jesus Cristo no caminho para se tornar o rei do mundo e Salvador dos homens de uma forma que no seja pr-determinado por Deus. O diabo no nos tentar a fazer coisas erradas, ele tenta fazer-nos perder o que Deus colocou em ns pela regenerao, a possibilidade de ser de valor para Deus. Quando nascemos de cima (mg rv) a cidadela central do ataque do diabo o mesmo em ns, como foi em nosso Senhor-viz., Para fazer a vontade de Deus em nossa prpria maneira Seu Relgio na F E quando o tentador aproximou-se dele, disse: Se tu s o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pes. Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: O homem no vive somente de po, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. (Mateus 4:3-4) Em cada uma das trs fotos nunca-a-ser esquecido que o Senhor nos deu a tentao de Satans centrada em torno deste ponto "Tu s o Filho de Deus, em seguida, fazer a obra de Deus em sua prpria maneira, afirmar sua prerrogativa de filiao . "A primeira tentao foi a criao de um Reino egosta. "Tu s o Filho de Deus, manda que estas pedras, em seguida, ser feita de po; Voc no precisa estar com fome;. Satisfazer suas prprias necessidades e as necessidades dos homens, e voc vai ter a realeza dos homens" Satans estava certo? Leia Joo 6:15 - "Jesus que haviam de vir e lev-lo fora para o fazerem rei." Por qu? Ele tinha acabado de alimentar cinco mil deles! Deve ter sido uma viso deslumbrante que Satans apresentou ao nosso Senhor, para que jamais poderia ter tanta simpatia com as necessidades de homens como ele? Por um momento impressionante Ele deve ter se perguntado. Mas nosso Senhor no seria o rei dos homens nessa linha. "Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: O homem no vive somente de po, mas de toda palavra que procede da boca de Deus." Ele deliberadamente rejeitou o sugerido "atalho", e escolheu o "longo, longo trilha, "escapando nenhum do sofrimento envolvido.

Em sua tentao, nosso Senhor no se sustenta como um homem individual; Ele permanece como toda a raa humana investido em uma personalidade, e cada um de ns, quando regenerado pode encontrar o seu lugar e comunho nessas tentaes. Nossa Lure of Wits E bem-aventurado aquele que no se escandalizar em mim. (Mateus 11:6) A profunda tristeza de Joo o abatimento de um grande homem (Mateus 11:11). Dvidas de Joo surgiu do fato de que as coisas maravilhosas que Deus lhe havia dito sobre o Messias, a quem ele precursou, parecia estar sem aplicao a Jesus Cristo (Mateus 3:11-12). Foi um caso de inteligncia contra revelao. A primeira tentao de nosso Senhor vem a ns nesta linha-"Seja sensato, voc est aqui para o servio dos homens, e certamente a coisa mais prtica para aliment-los e satisfazer suas necessidades." O clamor no exterior-a-dia tudo nesta linha: "Coloque as necessidades do homem em primeiro lugar, nunca se preocupe com o primeiro mandamento, o segundo mandamento o todo-importante" (Marcos 12:29-31). Este conselho parece sensato e correto, mas na sua essncia a tentao de Satans para colocar as necessidades dos homens em primeiro lugar. A demanda insistente no mundo de hoje para colocar as necessidades dos homens, antes a vontade de Deus o resultado do raciocnio de inteligncia e sabedoria humanas, e quem pode dizer que a demanda um problema? Enquanto nossa inteligncia e solues humanas esto no trono, para satisfazer as necessidades dos homens ostensivamente a coisa mais grandiosa que fazer. Toda tentao de Satans, certamente, parece certo para ns, se no tem o Esprito de Deus. A comunho com o nosso Senhor a nica forma de detect-los como sendo errado. As condies da nossa vida civilizada-a-dia deve ser realizado mais intensamente pelo cristo do que pelo homem natural, mas temos de ver que o culto a Deus colocado no trono e no a nossa inteligncia humanas. A evidncia do cristianismo no so as boas obras que acontecem no mundo, que so o resultado do bom h na natureza humana, que ainda mantm vestgios daquilo que Deus planejou que fosse. H muito que admirvel na civilizao do mundo, mas no h nenhuma promessa na mesma. As virtudes naturais se esgotam, pois eles no se desenvolvem. Jesus Cristo no um reformador social; Ele veio para nos alterar em primeiro lugar, e se qualquer reforma social que deve ser feito na terra, teremos que faz-lo. Reforma social parte do trabalho da humanidade honrosa comum e um cristo faz isso porque sua adorao para o Filho de Deus, no porque ele v que a coisa mais sensata a fazer. O primeiro grande dever do cristo no com as necessidades de seus semelhantes, mas a vontade de seu Salvador. Temos que lembrar o conselho do Senhor, dada a partir do centro de Sua prpria agonia: "Vigiai e orai, para que no entreis em tentao", manter fitos fiel ao que voc sabe que a ordem de Deus e ouvir nenhuma sugesto de outros lugares. A nica coisa que vai nos manter vigiando e orando continua a adorar a Deus, enquanto ns fazemos o nosso dever no mundo como seres humanos comuns. Sua Espera em Hope Ento o diabo o transportou cidade santa, e colocou-o sobre o pinculo do templo, e disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te daqui abaixo, porque est escrito: Que aos seus anjos dar cobrar respeito ti: E em suas mos eles te sustentaro, para que a qualquer momento tu trao teu p em pedra. Jesus disse-lhe: Tambm est escrito: Tu no tentars o Senhor teu Deus. (Mateus 4:5-7)

Esta tentao apresenta um alcance selvagem de possibilidade: "Tu s o Filho de Deus, em seguida, atirarse do pinculo do templo; fazer algo sobrenatural; usar sinais e maravilhas e enfeitiar os homens para que eles sero escalonados fora de seu juzo por espanto , eo mundo estar em seus ps. .. Estabelecer um reino Espetacular "Nosso Senhor nunca usou uma vez sinais e maravilhas para conseguir um homem fora de sua guarda e, em seguida, dizer:" Agora acredito em mim "Jesus Cristo nunca coagiu ningum, Ele nunca usou poderes sobrenaturais ou no aparelho de renascimento; Ele recusou-se a cambalear inteligncia humana em submeter-se a Ele, Ele sempre colocar o caso a um homem a sangue frio, "Tire um tempo e considerar o que voc est fazendo" (Lc 9:57-62). Jesus Cristo est empenhado em fazer discpulos no sentido interno, conseqentemente Ele nunca entradas um homem por rapto, ou enamours-lo fora de seu juzo por fascinao. Em vez disso, ele se coloca diante de um homem na careca concebvel luz, "Se queres ser Meu discpulo, estas so as condies" (ver Lucas 14:26-27 e 33). Um homem deve crer em Jesus Cristo por uma determinao deliberada de sua prpria escolha. A tentao de a Igreja para ir para o "show business". Nosso Senhor disse aos discpulos que eles seriam testemunhas a Ele, uma satisfao a ele onde quer que eles foram colocados (Atos 1:8). Nossa Luz da Sabedoria Essas coisas no entenderam os discpulos no primeiro, mas quando Jesus foi glorificado, ento se lembraram de que isto estava escrito dele, e que eles haviam feito essas coisas Dele. (Joo 12:16) Tentaes de Nosso Senhor so cuidadosamente apresentadas para que possamos saber o tipo de tentao que esperar quando sua vida formado em ns. Esta segunda tentao capaz de vir com uma tremenda atrao depois da experincia da santificao-"Agora que eu estou salvo e santificado, Deus certamente ir virar o mundo de cabea para baixo e provar o que uma coisa maravilhosa que Ele tem feito em mim, toda a alma no salva ser salvo, todo homem possudo pelo Diabo, entregue, e cada pessoa doente curado! "" Voc pode facilmente obter sua realeza de homens se voc vai usar sinais e maravilhas e escalonar juzo dos homens ", disse Satans ao Senhor, ea mesma tentao trata de Igreja e ao cristos, individualmente, seus irmos. Parece direito de pedir a Deus para produzir sinais e maravilhas, e durante todo os vinte sculos da era crist a essa tentao foi cedido a, de vez em quando, de forma mais selvagem e desordenado. Durante os ltimos dez anos ou mais, tem sido em nosso meio no movimento de lnguas, e centenas de pessoas que foram realmente iluminados pelo Esprito de Deus ter ido na linha dessa tentao. Estamos aptos a ter a idia de que s podemos estimar o que Deus est em ns por que Ele faz atravs de ns. E o nosso Senhor e Mestre, o que Ele fez? A coisa maravilhosa sobre ele o que ele no fez. Pense no que uma falha vergonhosa Sua vida foi, julgada a partir de cada ponto de vista, mas de Deus. Nosso Senhor no disse que os sinais e maravilhas no seguiria, mas que o nico propsito definido para ns que fazemos a vontade de Deus em seu caminho, no no nosso caminho. Toda a sabedoria parece ser com as tentaes, mas nosso Senhor pela luz do Esprito Santo revela onde eles esto errados. Estamos preparados para continuar com o Filho de Deus em Suas tentaes em ns, ou vamos para tra-lo e dizer: "Agora que eu estou salvo e santificado, devo esperar que Deus faa maravilhas"? Parece certo e sbio, e elogia-se a nossa sabedoria natural, se, uma vez que esquecer o conselho de nosso Senhor a vigiar e orar. Seu Caminho do Amor

Mais uma vez, o Diabo o levou a um monte muito alto, e mostrou-lhe todos os reinos do mundo ea glria deles; e disse-lhe: Tudo isto te darei, se, prostrado, me adorares . Ento disse-lhe Jesus: Vai-te, Satans, porque est escrito: Adorars o Senhor teu Deus, e s a ele servirs. (Mateus 4:8-10) Nosso Senhor foi, ento, convidado a comprometer: "Voc vai se tornar o rei dos homens e Salvador do mundo pelo compromisso criterioso; construir Seu Reino em linhas de mente aberta, ser criteriosa, Voc sabe que no h mal no mundo, e ento us-lo com sabedoria, e no ser to intensa contra o pecado, no falar sobre o diabo e inferno, no ser to extremo e dizer que um homem precisa nascer de cima (mg rv). Tolerar a minha regra do mundo, chamar as coisas "males necessrios", dizer aos homens o pecado no anarquia, mas uma doena; cair prostrado, me adorares e minha maneira de ver as coisas, e eu vou retirar e todo o mundo ser seu. Estabelecer um reino socialista. "O primeiro sinal do destronamento de Jesus a aparente ausncia do diabo, ea propaganda pacfica que se espalha depois que ele retirou. Ser que a Igreja, que se curva e compromissos sucesso? Claro que vai, mas a mesma coisa que o homem natural quer. Esta linha de tentao como revelado por nosso Senhor o mais terrivelmente sutil de todos. Tentao cedeu luxria endeusado. Na Bblia, o termo "concupiscncia" usado para outras coisas do que simplesmente da imoralidade. o esprito de: "Eu devo t-lo de uma vez, eu vou ter o meu desejo satisfeito, e eu no admite restrio." Cada tentao de nosso Senhor contm a deificao de luxria "Voc vai ter a realeza do mundo em uma vez, colocando as necessidades dos homens em primeiro lugar; usar sinais e maravilhas, e voc vai ter a realeza de homens ao mesmo tempo, compromisso com o mal, criteriosamente harmonizar com as foras naturais, e voc vai ter a realeza de homens de uma s vez "No corao de cada. uma das respostas de nosso Senhor so estas palavras: "Porque eu desci do cu no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou" (Joo 6:38), ou seja, "Eu vim para fazer a obra de Deus em Sua forma, no em meu prprio caminho, apesar de eu ser o Filho de Deus. " A tentao de ganhar e atrair os homens o mais sutil de todos, e uma linha que se recomenda a ns naturalmente. Mas voc no pode vencer e conquistar um motim, absolutamente impossvel. Voc no pode vencer e conquistar o homem que, quando ele reconhece a regra de Deus, detesta isso. O Evangelho de Jesus Cristo sempre marca a linha de demarcao, a sua atitude durante todo um dos severidade, deve haver nenhum compromisso. A nica maneira em que o Reino de Deus pode ser estabelecida pelo amor de Deus revelado na cruz de Jesus Cristo, e no pela bondade de um backboneless estar sem justia ou justia ou verdade. O pano de fundo do amor de Deus a santidade. Seu no um amor comprometer, eo Reino de Nosso Senhor s pode ser trazido por meio de Seu amor em ao na regenerao. Ento, quando somos regenerados no devemos insultar Deus imaginando que em lidar com nossos semelhantes que podemos dar ao luxo de ignorar a necessidade de Redeno e simplesmente ser amvel e gentil e amoroso para todos. Nossa liberdade das Maravilhas Nem diro: Ei-lo aqui! Ou: L est! Pois eis que o reino de Deus est dentro de voc. (Lucas 17:21) "O Reino de Deus est dentro de vs"-intransigente dentro de voc. Nunca devemos comprometer-se com os reinos deste mundo, a tentao do diabo apresenta que devemos comprometer. Reconhecemos sua tentao no ensino que proclama que no h nenhum ser como o diabo e no h lugar como o inferno, tanto que chamado de pecado um mero defeito, os homens e as mulheres so como bebs pobres perderam

na madeira, basta ser gentil e gentil com eles, falar sobre a paternidade de Deus, sobre universalismo e fraternidade, a bondade da Providncia e da nobreza do homem. Tentaes de Nosso Senhor revelar onde o ataque vir. A-dia, atravs de um excesso de atividades crists, Jesus Cristo est sendo destronado no corao e inteligncia e sabedoria cristos esto tomando o seu lugar e, conseqentemente, quando as provaes e dificuldades vm maioria de ns est no final dos nossos juzo porque sucumbiram a um ou outra dessas tentaes. O limite para o Diabo Ento o diabo o deixou, e eis que chegaram os anjos, eo serviam. (Mateus 4:11) O sinal da vitria que a tentao foi atravessado com sucesso. Se nosso Senhor tinha falhado em qualquer grau, os anjos no teria nenhuma afinidade com ele. As afinidades de um homem aps um perodo de tentao provar se ele tem rendido a ele ou no. O teste prtico para ns quando passamos por um perodo de tentao se temos um mais fino e afinidade mais profunda para o mais alto. Tentao deve vir, e ns no sabemos o que at encontr-la. Quando fazemos enfrent-lo, no devemos debater com Deus, mas se absolutamente fiel a Ele, no importa o que nos custa, pessoalmente, e vamos descobrir que o ataque vai nos deixar com afinidades mais elevadas e mais puras do que antes. O limite para Temptation No veio sobre vs tentao, mas voc, como comum ao homem, mas Deus fiel e no permitir que sejais tentados acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar. (1 Corntios 10:13) Deus no nos impede de tentao, Ele nos socorre no meio dela. A tentao no algo que pode escapar, essencial para a vida full-orbed de um filho de Deus. Temos que tomar cuidado para que no pensemos que somos tentados como ningum tentado. O que ns atravessamos a herana comum da raa, no algo que ningum nunca passou antes. mais humilhante de ser tirado da nossa pedestal do sofrimento e fez perceber que milhares de outras pessoas esto passando a mesma coisa que estamos passando. No mbito dos trs figuras apresentadas por nosso Senhor todas as tentaes do diabo abraada, devemos sempre lembrar o conselho de nosso Senhor para vigiar e orar para que no entreis em tentao. A orao fcil para ns, por causa de tudo o que custou o Filho de Deus para torn-lo possvel para ns para orar. com base na sua redeno que oramos, no com base em nossa penetrao, ou de nossa inteligncia ou entendimento. Sua Transfigurao e Nosso Segredo atitude de Nosso Senhor (Lucas 9:28) A orao sempre transfigura a atitude dos discpulos (Lc 9:32) O natural deve dormir aspecto de Nosso Senhor (Lucas 9:29) Pr Encarnado-Glory O aspecto dos Discpulos (Lucas 9:32) Cara a cara com a realidade

nossos atendentes do Senhor (Marcos 9:04) Converse com o Glorioso a ateno dos discpulos (Lc 9:32) viram a sua glria e Seus companheiros a ateno do nosso Senhor (Lucas 9:31 ) sua morte, o tema da Glria o espanto dos discpulos (Marcos 9:5-6) Sugestes histricos atribuio do Todo-Poderoso Deus (Lucas 9:35) Deus encarnado O incrdulo dos discpulos (Lc 9:34) A Palavra de Deus Como j foi dito, Psicologia Crist no o estudo da natureza humana cristianizado, mas o esforo para compreender a maravilha eo mistrio de "Cristo em vs, a esperana da glria." Jesus Cristo deve sempre ser profundamente mais do que ns pode sondar, mas devemos estud-lo, a fim de conhecer as caractersticas da nova vida que deve ser manifestada em nossa carne mortal. O apstolo Joo no aludir Transfigurao, em seu Evangelho, mas o seu Evangelho foi escrito a partir desse ponto de vista, o ponto de vista da majestade superior a do Senhor Jesus Cristo. De acordo com a revelao da Bblia, Nosso Senhor no deve ser encarado como um homem individual, mas como Aquele que representa toda a raa humana. Em seu batismo, nosso Senhor aceitou sua vocao como portador de pecados, o Esprito Santo desceu sobre Ele como Filho do Homem, ea voz de Deus veio com a aprovao divina, e na Transfigurao a voz de Deus veio outra vez. O Batismo ea Transfigurao revelar quem o nosso Senhor, e que o segredo do cristo que ele sabe que a Divindade absoluta de Jesus Cristo. A transfigurao ocorre praticamente no centro do ministrio terreno de nosso Senhor. O cumprimento da Transfigurao a Ascenso. Estes dois picos de montanhas, sem a Cruz ea Ressurreio, que retratam o desenvolvimento da vida humana se no houvesse pecado. A Cruz ea Ressurreio lidar com o pecado ea necessidade de redeno. Atitude de Nosso Senhor E aconteceu que, quase oito dias depois destas palavras, tomou Pedro, Joo e Tiago, e subiu ao monte para orar. (Lucas 9:28) Na apresentao de nosso Senhor, a orao o ponto onde a realidade de Deus se funde com a vida humana. At que ns nascemos de cima (mg rv), a orao com a gente honestamente nada mais do que um mero exerccio, mas em todo o ensino de nosso Senhor e na Sua prpria vida pessoal, bem como na nfase colocada na orao pelo Esprito Santo depois Ele tinha ido, a orao considerada como o trabalho (veja Joo 14:11-13). Orao no Filho de Deus como Filho do Homem incrivelmente importante. Se a orao o maior alcance possvel de comunho entre Deus Todo-Poderoso, eo Filho do Homem, que parte deveria orao para jogar em nossas vidas? Orao com a gente muitas vezes se torna apenas uma forma de Deus paternalista. A viso de Nosso Senhor da orao que ele representa o maior alcance possvel um homem ou uma mulher, quando corretamente relacionados com Deus, perfeitamente obediente em todos os

particulares, e em perfeita comunho com ele. A orao no se destina a desenvolver-nos, mas para desenvolver a vida de Deus em ns, depois de novo nascimento. A atitude dos Discpulos Mas Pedro e os que estavam com ele estavam carregados de sono. (Lucas 9:32) O natural deve dormir. Se ns estamos indo cada vez para saber quem o Senhor Jesus Cristo que deve nascer de cima (rv mg) em outro reino, e discernir por um poder que no seja a nossa inteligncia natural. O natural no pecado, mas o natural no espiritual. Quando o Resgate de Deus lidou com o pecado e entregues a partir dele, ento o natural deve ser sacrificado. Simeo disse a me de Jesus: "Sim, uma espada traspassar a tua prpria alma", mas no por causa do pecado. Maria era a me natural do Filho de Deus, e nessa maravilhosa experincia da entrada do Filho de Deus para a raa humana que ela significa para a nossa natureza humana. O natural tem de ser transfigurado e subordinado ao espiritual, no deve intrometer-se. Foi exigido de Ado, o cabea federal da raa humana, que ele deveria mudar de vida natural em uma vida espiritual pela obedincia. Ou seja, ele estava a ter domnio sobre a vida no ar e na terra e no mar, mas no era para ter domnio sobre si mesmo, Deus era para ter domnio sobre ele, e como ele obedeceu a Deus sua vida natural seria ser transformado em uma vida espiritual. Adam representava o que Jesus Cristo representa, viz., Toda a raa humana, e se Ado tivesse obedecido e transformou a sua inocncia em santidade por uma srie de escolhas morais, a transfigurao da raa humana teria acontecido no momento oportuno. Mas Ado desobedeceu, e no entrou na disposio do pecado, a disposio de auto-realizao, eu sou meu prprio Deus. Esta disposio pode trabalhar em uma centena e uma maneiras diferentes, na moralidade decoroso ou indecoroso em imoralidade, mas tem um regime de minha reivindicao ao meu direito de me. Essa disposio nunca esteve em nosso Senhor. A vontade prpria, auto-afirmao, autoseeking nunca foram nEle. Quando nos tornamos corretamente relacionados com Deus, no estamos simplesmente volta para o relacionamento Adam estava em casa, mas em um relacionamento nunca esteve em Adam, somos colocados no Corpo de Cristo, e ento Deus no nos proteger de qualquer um dos necessidades dos filhos. Temos a noo de que em primeiro lugar quando somos salvos e santificados pela graa sobrenatural de Deus, Ele no nos obrigar a fazer qualquer coisa, mas s ento que ele comea a se exige nada de ns. Deus no proteger o seu prprio Filho, no s que Ele no proteg-lo, mas Ele permitiu que ele fosse levado para o deserto, para ser tentado pelo diabo. Aps o batismo de Jesus ea descida do Esprito Santo sobre Ele, Deus tomou a mo abrigando fora dele, por assim dizer, e deixar o diabo fazer o seu pior. Assim, aps o trabalho de santificao, quando a vida de um santo realmente comea, Deus levanta a mo fora e permite que o mundo, a carne eo diabo fazer o pior, pois Ele a certeza de que "maior o que est em voc, que aquele que est no mundo ". O problema surge quando nos esquecemos de que o Filho de Deus nasce em nossa natureza humana de idade. Se estamos seis anos de idade ou sessenta anos, a nossa natureza humana milhares de anos de idade. Jesus Cristo diz que o Pai faz Suas revelaes, e no para as virtudes da natureza humana, no com a sabedoria astuta acumulado pelas idades, mas para "bebs". Palavras de Nosso Senhor s pode ser entendida por aqueles que nascem de cima (rv MG), e Ele se revela apenas para tal. A Igreja de Jesus Cristo construda sobre estas duas coisas: a revelao divina de que Jesus Cristo , ea confisso pblica da mesma (ver Mateus 16:13-19).

Aspecto de Nosso Senhor E como Ele orou, a aparncia do seu rosto se alterou, e as suas vestes se branca e resplandecente. (Lucas 9:29) Nosso Senhor tinha esvaziado de Sua glria para os efeitos da Encarnao, e da Transfigurao revela a Sua glria novamente. A natureza subliminar de Jesus era divindade absoluta, e era de que a natureza subliminar, a glria que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse, que de repente irrompeu no Monte da Transfigurao, e deu a manifestao de Deus e do Homem em perfeita unidade -em Seu Filho, Deus tornou-se sua prpria Encarnao. O apstolo Joo insiste que qualquer tendncia para dissolver a Pessoa de Jesus por meio de anlise anti-Cristo (1 Joo 4:1-3). esta glria pr-encarnado que est sendo dissolvida a-dia. A dissoluo da pessoa de Jesus por meio de anlise predominante porque os homens recusam-se a conhec-Lo segundo o Esprito, eles s vo conhec-lo depois que o raciocnio de suas prprias mentes. O teste de qualquer ensino a sua estimativa de Jesus Cristo. O ensino pode parecer maravilhoso e lindo, mas cuidado para que isso no tem no seu centro o destronamento de Jesus Cristo. O aspecto dos Discpulos E quando eles estavam acordados, viram a sua glria, e os dois homens que estavam com ele. (Lucas 9:32) Os discpulos estavam com Jesus Cristo no Monte, e em sua epstola, Pedro registra o que viram l, ele diz, "ns fomos testemunhas oculares da sua majestade" (2 Pedro 1:16). Jesus Cristo no um camarada de Pedro, Ele o Rei absoluto dos reis. No Apocalipse, o Apstolo Joo d a mesma revelao da majestade terrvel e sublime de Jesus Cristo. Os discpulos so completamente acordado agora e cara a cara com a realidade. Pensamento intelectual eo raciocnio ainda no tem um homem para a realidade, porque estes so instrumentos da vida, e no a prpria vida. Nosso nico rgo para obter a realidade conscincia, e do Esprito Santo sempre lida com a conscincia em primeiro lugar. Intelecto e emoes vm em seguida como os instrumentos de expresso humana. Os discpulos, ao descer do monte para o vale endemoninhado, mas no foi at depois da Cruz e da Ressurreio que comeou a entender o que tinham visto, a razo que o que tinham visto na viso do Monte teve que ser trabalhado em experincia real em suas vidas. Pela presena do Esprito Santo em ns sabemos quem o Senhor Jesus . Ns O conhecemos segundo o Esprito. O Esprito Santo glorifica o Senhor Jesus para ns e em ns at sabemos quem ele , e conhecer a majestade superior daquele que disse: "Todo o poder dado a mim no cu e na terra." Ns no sabemos isso pela nossa intelecto ou pelo nosso raciocnio sensato, mas pelo testemunho real do Parclito de Deus. Os olhos dos discpulos precisava ser aberta pela comunicao do acelerando a vida de nosso Senhor depois da ressurreio antes que eles conheciam (Lucas 24:16, 31), e a nica maneira em que podemos conhecer o nosso Senhor pelo Seu Esprito. Atendentes de Nosso Senhor E apareceu-lhes Elias e Moiss, e falavam com Jesus. (Marcos 9:04)

Jesus estava de p no incndio completo e glria da Sua glria pr-encarnada, enquanto os dois representantes da Antiga Aliana conversou com ele sobre o assunto que Ele estava prestes a cumprir-se em Jerusalm. Em seguida, ele virou as costas em cima de que a glria, e desceu do monte para ser identificado com a humanidade cada, simbolizada pelo menino possudo pelo demnio. Ele tinha ido de volta para a glria que era seu antes da Encarnao s tendo chegado ao Monte da Transfigurao, Ele teria deixado a raa humana exatamente onde estava; Sua vida s teria sido um ideal sublime. H muitos que olhar para a vida de Jesus Cristo como um ideal e nada mais-"Seus ensinamentos so to bem, que no precisamos ter nada a ver com a expiao, ou com as doutrinas brutos do apstolo Paulo sobre a Cruz e apreenso pessoal;. que o bastante para ns ter o Sermo da Montanha "Eu deveria pensar que era! Se Jesus Cristo veio para ser apenas um exemplo, ele o maior torturador da raa humana. Mas nosso Senhor no veio principalmente para ensinar-nos e dar-nos um exemplo, Ele veio para nos levantar em um totalmente novo reino, e para dar uma nova vida ao que seria aplicvel Seus ensinamentos. A ateno dos Discpulos E quando eles estavam acordados, viram a sua glria, e os dois homens que estavam com ele. (Lucas 9:32) Os discpulos estavam de olho e orelha-testemunhas de tudo o que transpareceu na montagem. H uma insistncia curiosa nos registros sobre o fato de que nosso Senhor na Sua Transfigurao e no Jardim do Getsmani, levou seus discpulos para serem testemunhas de coisas que nunca poderia experimentar. Ns vemos uma razo pela qual Jesus levou-os nas Epstolas de Pedro e no Evangelho de Joo. A f crist deve estar em um Cristo Todo-Poderoso, no em um ser humano que se tornou divino. Ateno de Nosso Senhor Quem apareceu com glria, e falavam da sua partida que estava para cumprir-se em Jerusalm. (Lucas 9:31) Os visitantes no Monte conversou com Jesus em toda a Sua majestade e glria do Deus Todo-Poderoso, mas eles falavam da sua morte, no da Sua glria. Isso no parece um anticlmax terrvel? Toda a sua ateno est centrada na morte do Senhor Jesus. A palavra "morte" tem o significado de "a questo." Eles falaram do assunto Ele estava prestes a cumprir-se em Jerusalm pela Sua morte, viz., A manifestao histrica da redeno da raa humana. A Redeno da raa humana no significa necessariamente que a salvao de cada indivduo. Redeno de aplicao universal, mas a responsabilidade humana no feito com a distncia. Jesus Cristo afirma enfaticamente que h possibilidades de condenao eterna para o homem que negligencia positivamente ou rejeita Sua Redeno positivamente. Jesus Cristo se despojou de sua glria pela segunda vez, Ele desceu do Monte da Transfigurao e realizou sua morte em Jerusalm-com que propsito? Que qualquer indivduo da raa humana pode ir direto para o corao de Deus, sem o menor medo, por causa do que Jesus fez na cruz. Este o grande trabalho eficaz da Redeno na experincia humana. A morte de Nosso Senhor no a morte de um mrtir, a exposio do corao de Deus, quebrado, a fim de trazer toda a raa humana de volta para a unidade perfeita com ele mesmo.

A morte de Jesus a nica entrada para a vida que ele viveu. No podemos entrar em sua vida, admirandoo, ou dizendo que bela vida dele era, to puro e santo. Considerando apenas o Sua vida iria nos levar ao desespero. Entramos em sua vida por meio de Sua morte. At o Esprito Santo teve o seu caminho conosco espiritualmente, a morte de Jesus Cristo uma coisa insignificante, e estamos maravilhados que o Novo Testamento deve fazer tanto dele. A morte de Jesus Cristo sempre um enigma para a natureza humana no salvos. Por que o apstolo Paulo diz: "Porque decidi no saber qualquer coisa entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado"? Porque a menos que a morte de Jesus tem o significado que o apstolo Paulo deu a ele, viz., Que a entrada na sua vida, a ressurreio no tem nenhum significado para ns tambm. A vida de Jesus um exemplo maravilhoso de uma vida humana perfeita, mas o que o bem do que para ns? Qual a boa de apresentar-nos uma santidade speckless que impossvel de alcanar? Seria simplesmente tantalise ns. A menos que Jesus Cristo pode colocar um totalmente novo hereditariedade em ns, no adianta pedir-nos a pensar sobre a vida maravilhosa Ele viveu. A revelao feita pela redeno que Deus pode colocar em ns uma nova disposio pelo qual podemos viver uma vida totalmente nova. Agora podemos ver por que nosso Senhor viveu a vida que Ele fez por 33 anos. Antes que Ele fez a entrada em que a vida possvel para qualquer ser humano, Ele teve de nos mostrar o que a vida do homem normal de Deus como era. A vida de Jesus a vida que temos que viver aqui, no depois. No h nenhuma chance de viver esse tipo de vida a seguir, temos que viv-la aqui. A morte de Nosso Senhor no a morte de um mrtir, no a morte de um homem bom; Sua cruz a Cruz de Deus, no qual qualquer ser humano pode entrar em uma vida totalmente nova. O caminho para a vida de Jesus no por imitao dele, mas pela identificao com a Sua Cruz. Esse o significado de ser nascido de cima (mg RV): entramos em Sua vida por sua entrada em ns. Falamos de imitar Jesus, mas no muito absurdo! Antes de ter dado trs passos, nos deparamos com a luxria, o orgulho, a inveja, o cime, o dio, a maldade, raiva, coisas que nunca existiram nele, e ficamos desanimados e dizem que no h nada dentro. Se Jesus Cristo veio para ensinar apenas a raa humana, Ele era melhor ter ficado longe. Mas se ns conhecemos primeiro como Salvador nascendo de novo, sabemos que Ele no veio para ensinar apenas: Ele veio para nos tornar o que Ele ensina que devemos ser, Ele veio para nos tornar filhos de Deus. Ele veio para dar-nos a disposio para a direita, e no para nos dizer que no devemos ter o errado, eo caminho para todas essas bnos por meio de Sua morte. Para cristianizar a natureza humana simplesmente folheado aquilo que no real. A vida de Jesus Cristo o padro, e recebemos a Sua vida por meio de sua morte. A nfase na Sua morte explicado quando lembramos que o Seu ensino s se aplica a sua vida em ns. Quando ns pregamos a Cristo, no o seu nascimento que pregamos, mas a Sua Cruz, e trazer-nos face a face com a maravilha eo poder da Sua vida de ressurreio. O espanto dos Discpulos E Pedro respondeu e disse a Jesus: Mestre, bom para ns estarmos aqui, e faamos trs tendas: uma para Ti, outra para Moiss e outra para Elias. Pois ele no sabia o que dizer, pois eram muito medo. (Marcos 9:56) Peter no sabiam o que dizer, ento por que ele disse isso? Voc nunca disse coisas que no deveria ter dito? Se conseguirmos um grande alcance na viso de quem Jesus e tentar resolv-lo em nossa vida humana normal pela energia da carne, devemos fazer o que Pedro fez, falar bobagens por pura

perplexidade. Quando chegamos Epstolas de Pedro, no h nada histrica sobre eles. Peter passou por desiluso sobre si mesmo, ele passou por ver a morte de seu Senhor e por meio da identificao com a Sua morte, atravs da experincia de receber do Senhor Ressuscitado o dom do Esprito Santo, e ele diz, no so histricas, ns mesmos vimos a Sua majestade, quando estvamos com ele no monte santo. Repetidamente a viso da inteira santificao, ou do batismo do Esprito Santo, confundida com a realidade. O nico teste da realidade quando somos levados para dentro as coisas como elas so, , ento, que a realidade deve manifestar-se. Quando Jesus curou o menino endemoninhado, os discpulos perguntaram-Lhe: "Como que ns no poderamos expuls-lo?" E Jesus disse-lhes: "Esta casta no pode sair com coisa alguma, salvo pela orao e jejum", do espiritual concentrao Nele. Podemos sempre permanecer impotente, assim como os discpulos, ao tentar fazer a obra de Deus por meio de idias tiradas de nosso prprio temperamento, em vez de por a concentrao em seu poder. Nunca confunda as maravilhosas vises que Deus lhe d para a realidade, mas cuidado, pois aps a viso que voc ser levado diretamente para baixo no vale. No so feitas para as montanhas, que so feitas para o vale. Graas a Deus pelas montanhas, para a realizao espiritual glorioso de Quem Jesus Cristo , mas podemos encarar as coisas como elas realmente so, luz da realidade de Jesus Cristo? ou fazer as coisas como elas so apagar completamente a nossa f n'Ele e dirigir-nos em pnico? Quando Jesus disse: "Eu vou preparar um lugar para voc", que foi para a Cruz Ele went.alks com as brincadeiras e os cortes de Deus, e eles vo direto para que no homem y lugares, em Cristo Jesus "agora, no por e tchau. Quando chegarmos Cruz no passar e sair do outro lado, ns permanecemos na vida em que a Cruz a porta de entrada, ea caracterstica da vida forte e profundo sacrifcio a Deus. Ns sabemos quem o nosso Senhor, pelo poder do Seu Esprito, somos totalmente confiante nele, ea realidade de nosso relacionamento com Ele trabalha o tempo todo nas realidades da nossa vida comum. Atribuio de Deus Todo-Poderoso E veio uma voz do ditado nuvem, Este o meu Filho amado: ouvi-Lo. (Lucas 9:35) a mesma voz que falava por ocasio do batismo de nosso Senhor. Deus declara enfaticamente: "Este o meu Filho amado": este homem, conhecido por homens como o humilde Nazareno Carpenter, Deus TodoPoderoso apresentado sob o disfarce de uma vida humana: "ouvi-lo". Quantos de ns ouvi-Lo? Sempre ouvimos a coisa que ouvir, e nossa disposio determina o que ouvir. Quando Jesus Cristo altera a nossa disposio, Ele nos d o poder de ouvir como Ele ouve. O incrdulo dos Discpulos No veio uma nuvem que os cobriu; e se atemorizaram ao entrarem na nuvem. (Lucas 9:34) Quando as nuvens ao redor so escuro e terrvel, graas a Deus, os santos sabem que eles so, mas "o p dos seus ps", e quando eles temem que eles entram na nuvem, eles vem "ningum mais, seno s a Jesus a si mesmos ". Sua agonia e nossa comunho

Mateus 26:36-46 Mateus 4:1-11 Sua Destiny (Mateus 26:36-41, Mateus 4:1-4) nosso destino como seus discpulos (Mateus 20:22-23; 1 Pedro 2:21) Sua Dread (Mateus 26:42-43, Mateus 04:05 -7) Nossa Dread como seus discpulos (Filipenses 3:10, Joo 12:27) sua devoo (Mateus 26:44-46, Mateus 4:8-11) Nossa devoo como seus discpulos (Lc 0:49, Colossenses 1: 24) Ns nunca podemos imaginar a agonia no Getsmani, mas pelo menos no precisamos entend-la. a agonia de Deus e Homem em um, cara a cara com o pecado. A agonia ou nosso Senhor no Getsmani no tpico do que ns atravessamos, mais do que a Sua Cruz tpico de nossa cruz. No sabemos nada sobre Getsmani em experincia pessoal. Getsmani e Calvrio representam algo nico, pois eles so a porta de entrada para a vida por ns. Ns no estamos lidando aqui com a experincia tpica do santo, mas com a forma como tem sido possvel a vida santa. Temos de ler o registro da agonia luz da tentao, trs anos antes. H trs tentaes registrados, e trs perodos registrados de agonia no Getsmani: "E quando o Diabo acabado toda a tentao, ausentou-se dele por algum tempo." No Getsmani, ele voltou, e foi novamente derrubado. Arrumar a blasfmia reverencial que o que Jesus Cristo temia no Getsmani foi a morte na cruz. No havia nenhum elemento de medo em sua mente sobre isso, Ele afirmou enfaticamente que Ele veio de propsito para a Cruz (Mateus 16,21). Seu medo no Getsmani foi que Ele pode no passar como Filho do Homem. Ataque de Satans foi que, embora Ele iria passar como Filho de Deus, seria apenas como uma figura isolada, e isto significa que Ele poderia haver Salvador. Observe novamente a insistncia curiosa nos registros sobre o fato de que nosso Senhor levou Seus discpulos com Ele, para no compartilhar sua agonia, mas para testemunhar isso. Sua Destiny (Mateus 26:36-41) Ento chegou Jesus com eles a um lugar chamado Getsmani, e disse aos discpulos: Sentai-vos aqui, enquanto eu vou ali orar. . . . (Mateus 26:36;. Cf Mateus 4:1-4) No seu batismo do Filho de Deus como Filho do Homem, isto , como toda a raa humana corretamente relacionados com Deus, tomou sobre Si os pecados do mundo inteiro, por isso que Ele foi batizado com o batismo de Joo, que era um batismo de arrependimento do pecado. Foi em seu batismo que o Esprito Santo desceu em forma de pomba, e Deus disse: "Este o meu Filho amado, em quem me comprazo", e antes de Seu nascimento, o anjo proclamou que Ele deve ser chamado Jesus, "porque ele salvar o seu povo dos seus pecados." Este o destino de nosso Senhor. Nenhum ser humano tem um destino como o Seu; nenhum ser humano pode ser um salvador. H somente um Salvador, o Senhor Jesus Cristo, ea profundidade da Sua agonia tem a ver com o cumprimento de seu destino. A nica possibilidade de Deus estar satisfeito com a raa humana quando toda a raa humana vive como o Filho de Deus viveu, e Deus tornou-se encarnado, que atravs de Seu Filho a cada um de ns pode ter a possibilidade de viver como Ele viveu.

No programa de Deus Esprito Santo e do homem so sempre identificados. Ado foi criado para ser habitado pelo Esprito Santo, e Deus lhe destina a transformar a sua inocncia em santidade por uma srie de escolhas morais. Mas Adam se recusou a fazer isso, em vez disso, ele comeou um relacionamento errado com o diabo, e, assim, tornou-se o introdutor da herana do pecado na raa humana (Romanos 5:12). A entrada da pecado significava a partida do Esprito Santo a partir da casa do corpo do homem, e no a partida dele do Esprito de Deus como Criador. "Elohim" tem referncia a Deus em correspondncia com carne humana. Quando Ado pecou, esta correspondncia com Deus cessou, at que Deus se manifestou na carne, em Jesus Cristo. Em seu batismo o Esprito Santo desceu sobre Ele como Filho do homem, e Sua vinda foi o selo da vocao aceita do nosso Senhor. Jesus Cristo representava "Elohim," Deus se manifestou em carne, Deus eo homem um na Pessoa do Filho do Homem. O pecado do mundo sobre o Filho de Deus alugar o Esprito Santo dEle na cruz, eo grito no Calvrio o grito do Esprito Santo a Jesus Cristo, "Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?" No era o grito de Jesus Cristo ao Pai. Jesus nunca falou a Deus como "Deus", ele lhe falava sempre como "Pai". "Jesus, sabendo que todas as coisas j estavam consumadas,. . . Ele disse: Est consumado. "Estas palavras de nosso Senhor significa que Deus ea raa humana na Pessoa do Filho do Homem so agora um para sempre em que uma pessoa. Esprito Santo pode ser comido por qualquer um. Qualquer pessoa pode entrar em comunho real com Deus, em comunho to real como a comunho que Jesus tinha com o Pai, eo caminho para isso por meio de sua agonia. Efsios 4:13 um retrato da raa humana redimida por Jesus Cristo. Ele a revelao de Deus em uma pessoa da raa humana como Deus quer que ela seja. Estamos lidando aqui com a revelao, no com a experincia. Apocalipse aquela sobre a qual devemos alimentar a nossa f, a experincia o que nos incentiva a que a nossa f est no caminho certo. A necessidade de se conectar a revelao ea experincia nunca deve ser esquecida. Na tentao de nosso Senhor, o primeiro ataque de Satans estava no domnio fsico. No Getsmani, seu ataque contra o nosso Senhor como Filho do Homem, e no contra Ele, como Filho de Deus. Satans no pde toc-Lo como Filho de Deus, ele s poderia toc-Lo como Filho do Homem, e este o seu ataque final sobre o Filho de Deus como Filho do homem. "Voc vai passar como Filho de Deus, eu no posso te tocar l, mas voc nunca vai ter um membro da raa humana atravs Contigo. Olhe para seus discpulos, eles esto dormindo, eles no podem mesmo ver com voc. Quando voc vem para a Cruz Seu corpo vai ser to torturado e cansado, to paralisado pela dor, e sua alma ser to escuro e confuso, que voc no ser capaz de manter uma compreenso clara do que voc est fazendo. Toda a sua personalidade ser to nublado e esmagado pelo peso do pecado que voc nunca vai passar como homem. "Se Satans estava certo, tudo o que teria acontecido na cruz teria sido a morte de um mrtir s, a forma como em vida para ns nunca teria sido aberto. Mas se Jesus Cristo no passar como o Filho do homem, isso significa que o caminho est aberto para todo aquele que nascido ou nunca vai nascer para voltar para Deus. Desafio de Satans a nosso Senhor que Ele no seria capaz de faz-lo, Ele s iria passar como Filho de Deus, porque Satans no podia toc-lo l. O medo que se apoderou de nosso Senhor que Ele pode morrer antes de chegar cruz. Ele temia que, como Filho do Homem Ele poderia morrer antes que Ele abriu o porto para ns para passar, e Ele "foi ouvido quanto ao que temia", e foi entregue a partir de morte, em Getsmani. Quando nosso Senhor veio a cruz, o seu corpo, alma e esprito estavam completamente triunfante, houve autodomnio perfeito. Ser que a dor do corpo nuvem Sua mente? "Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem." Sua mente era to claro como um raio de sol, "Mulher, eis a o teu filho!" E ele era to triunfante no esprito, na sua personalidade essencial, para que Ele clamou com grande alta voz: "Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito".

O Jardim do Getsmani a agonia de Deus Todo-Poderoso: a Cruz de Cristo um triunfo fantstico, um triunfo para o Filho do Homem. O grito "Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste" no o grito do Filho de Deus na misria, o grito do Esprito Santo que est sendo arrancado do Filho de Deus pelo peso do pecado sobre Dele. Getsmani a agonia do Filho de Deus cumprindo seu destino como o Salvador do mundo, o vu retirado de lado para nos mostrar o que custou a Ele para tornar mais fcil para nos tornarmos filhos de Deus. Our Destiny como seus discpulos Jesus, porm, respondendo, disse: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o clice que eu hei de beber, e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado? Dizem-lhe: Podemos. E Ele lhes disse: Na verdade bebereis o meu clice e sereis batizados com o batismo com que eu sou batizado, mas para se sentar em minha mo direita e minha esquerda, no minha, para dar, mas ser dado para aqueles a quem est preparado por meu Pai. (Mateus 20:22-23, ver tambm 1 Pedro 2:21) Nosso destino determinado por nossa disposio. Nosso destino Senhor foi determinado por Sua disposio. Nosso destino predeterminado, mas somos livres para escolher qual a disposio que ser governado por. No podemos alterar a nossa disposio, mas podemos optar por deixar Deus alter-lo. Se a nossa disposio de ser alterada, deve ser alterada pelo Criador, e Ele ir apresentar-nos em um totalmente novo reino pelo milagre de Sua graa soberana. Redeno significa que Jesus Cristo pode nos dar uma nova disposio. Na regenerao, o Esprito Santo coloca em ns uma disposio totalmente nova, e como obedecer a essa disposio a vida do Filho de Deus se manifeste em nossa carne mortal. Dentro de certos limites, temos o poder de escolher, por exemplo, um homem tem o poder de recusar a nascer de novo, mas nenhum homem tem o livre-arbtrio absoluto. Chega um momento em que a vontade humana deve prestar obedincia a uma fora maior do que si mesmo. Deus o nico ser que pode agir com absoluta livre-arbtrio, e quando Seu Esprito entra em ns, Ele nos torna livres em vontade, consequentemente, a nossa obedincia torna-se de valor. No a obedincia quando um homem faz uma coisa porque ele no pode ajud-la, mas quando um homem feito um filho de Deus pela redeno, ele tem o poder livre para desobedecer, portanto, o poder de obedecer. Se no temos poder para desobedecer, no temos poder para obedecer. Nossa obedincia seria de nenhum valor se o poder do pecado foram levados. Nosso destino como seus discpulos estar em comunho com Deus, como Jesus foi. O clice eo batismo de nosso Senhor so as portas de entrada para todo o ser humano a entrar em perfeita unidade com Deus. Jesus Cristo nos d a salvao e santificao, mas os lugares que levam a seguir depende de nossa obedincia e disposio do Padre. No h acepo de pessoas com Deus para a salvao, mas h graus de posio a seguir. Todos ns somos salvos por copo e do batismo de nosso Senhor, mas a posio que tomamos individualmente depende inteiramente de nossa obedincia a ele. Ns nascemos de novo atravs de copo e do batismo do Senhor, ou seja, por meio de Seu cumprimento do seu destino; no temos a agonizar e sofrer antes que possamos nascer do alto (mg rv). Todo o sofrimento e todo o sacrifcio do mundo nunca vai expiar o pecado. Devemos nascer de novo atravs de Seu sacrifcio para o Reino, onde vive, e quando estamos l, temos de seguir os seus passos, e ns achamos que podemos seguir agora que temos o Seu Esprito, Sua natureza. Nosso medo comea quando imaginamos que temos que viver essa nova vida, a energia da nossa natureza humana, porque sabemos que ele no pode ser feito, e cada vez que penso no que estvamos antes, ns erramos. A Bblia revela que quando o Esprito Santo entrou em ns, todos os comandos de Deus um facilitador. Jesus Cristo d o poder de sua prpria disposio de qualquer um, por

isso que ele aparentemente to impiedosa sobre aqueles de ns que receberam o Esprito Santo, porque suas exigncias sobre ns so feitas de acordo com a sua disposio, e no de acordo com a nossa natureza humana . A velha natureza diz que no pode ser feito. Jesus Cristo diz que pode ser feito-"Eu fiz isso, e eu posso faz-lo em voc, se voc vai entrar Minha vida por meio de minha morte." No adianta tentar ser o que no somos. Somos filhos de Deus, quando nascemos de cima (mg rv), e Deus nunca vai nos proteger das exigncias de ser Seus filhos. "Siga seus passos", isto a conduta da natureza humana regenerada. A vida de Jesus a vida do homem normal de Deus, mas no podemos comear a viv-la, a menos que ns nascemos de cima. A menos que tenham sido tomadas at em seu destino, no podemos cumprir nosso prprio destino. Se nascemos de cima, estamos tentando seguir seus passos, tentando trabalhar para fora em nossa carne mortal o que Deus tem trabalhado em? (Filipenses 2:12-13). A salvao um dom soberano da Redeno do Senhor Jesus. Muitos sero salvos, mediante o preenchimento do destino do Filho do Homem, que no tm sido vale nada para Deus nesta vida, a sua vida tem sido egosta e errado, no foi vivida na fundao do Filho de Deus . Nosso destino trabalhar para fora o que Deus trabalha dentro No que a nossa salvao eterna depende de nossa faz-lo, mas o nosso valor para Deus faz, e tambm a nossa posio no Reino de Deus. Sua Dread Ele saiu de novo pela segunda vez, e orou, dizendo: Meu Pai, se este clice no pode passar de Mim sem Eu o beber, se a Tua vontade. (Mateus 26:42-43;. Cf Mateus 4:5-7) Os discpulos so os representantes da raa humana em relao a Redeno, e zombaria de Satans no Getsmani : "Voc nunca vai fazer isso, esses homens so os exemplares do melhor que voc tem, e eles esto dormindo. Voc deveria ter ido para o cu a partir do Monte da Transfigurao, mas em vez disso, voc desceu e declarou Voc iria redimir a raa humana, e estou determinado que Voc no deve ". Temor de Nosso Senhor no Getsmani nasceu do conhecimento que se Ele no passar como Filho do Homem, a redeno da humanidade era impossvel, ns s poderia ento ter imitado Ele, que nunca poderia ter conhecido como Salvador. Esta a agonia de Deus como homem, no uma agonia humana. Nosso Senhor no queria simpatia humana, Sua agonia era infinitamente mais profundo do que simpatia humana poderia vir em qualquer lugar prximo. A escurido foi produzido porque parecia como se Satans estavam indo para triunfar, e os discpulos, que representavam a nova humanidade, estavam sem o menor elemento de entender o que Jesus Cristo estava fazendo. Ele "ofereceu oraes e splicas, com forte clamor e lgrimas, quele que tinha sido capaz de salv-lo da morte, foi ouvido quanto ao que temia." Sua orao foi respondida cada vez, e quando veio para a Cruz Sua relao com o Seu me, e Joo, e Seus assassinos, mostrou que sua mente e sua razo foram triunfalmente clara. No foi apenas um sinal de que nosso Senhor havia triunfado, mas que Ele havia triunfado para salvar a raa humana, de modo que cada ser humano pode passar para a presena de Deus por causa de todo o Filho do Homem passou. Jesus Cristo ou tudo o que o Novo Testamento afirma que Ele -o Redentor da raa humana, ou ento um sonhador ftil, ea nica prova est na sua experincia pessoal. Deus pode formar a vida que seu filho vivia em ns? Jesus Cristo diz que Ele pode. Ento, temos que o faa? Nossa Dread como seus discpulos

Para que eu possa conhec-lo, eo poder da sua ressurreio, ea comunho dos seus sofrimentos, sendo feito conforme sua morte. (Filipenses 3:10; ver tambm Joo 12:27) Nosso medo como Seus discpulos, para que no falham Jesus Cristo em nosso servio, a fim de que, em nossa experincia da revelao nos esquecemos o Deus que nos deu a experincia, esquecer tudo sobre Jesus Cristo. Como discpulos no temos de servir a Deus em nosso prprio caminho, para no dizer a Ele o que vamos fazer para Ele, no para pedir-Lhe para nos batizar com o Esprito Santo para nos fazer alguma coisa. "Se voc quiser ser meu discpulo", diz Jesus, "desistir de seu direito de si mesmo para mim, tome a sua cruz de cada dia." Ningum pode levar a cruz de Deus. A Cruz de Deus a redeno do mundo. A cruz que temos de carregar que ns deliberadamente dado o nosso direito de nos a Jesus Cristo, e que constantemente se recusam a ser objecto de recurso para em qualquer outra linha do que ele apelou para quando Ele estava aqui. No que diz respeito a todos os prazeres e as cincias e os interesses da vida, empurrar esta considerao simples ", este o tipo de coisa que o Filho de Deus est fazendo no mundo, ou o que o prncipe deste mundo est fazendo?" No , " correto?", mas " o tipo de coisa que o Filho de Deus estaria fazendo no mundo?" Se no for, ento no toc-lo. Se voc s desistir de coisas erradas para Jesus Cristo, no fale mais nada sobre estar apaixonada por ele. Se voc quer fazer uma coisa o tempo todo, no nenhuma virtude de no faz-lo! Jesus Cristo leva o "querer" fora de ns e nos capacita a fazer neste mundo as coisas que Ele estaria fazendo se estivesse aqui. Ns dizemos: "Por que no deveria? no errado! "O que uma coisa srdida que dizer! Quando amamos uma pessoa, no s dar-se o que est errado com ele? O amor no medido pelo que ele ganha, mas o que custa, e nossa relao com Jesus Cristo nunca pode estar na linha de: "Por que eu no deveria fazer isso?" Nosso Senhor simplesmente diz: "Se algum quer ser Meu discpulo, essas so as condies "(ver Lucas 14:26-27 e 33). Ele vale a pena? Ele vai lan-lo at para ns que nunca desistiu de tudo por Ele? No, Ele nunca vai fazer isso, Ele nunca nos dizer o que foge temos sido, mas vamos encontr-lo fora (Mateus 10:26). Nosso temor ser no esqueamos Dele. Sabemos Jesus Cristo melhor hoje do que nunca fizemos? Se fomos aceitos por Deus por meio da agonia do Filho de Deus, temos entronizado como Senhor e Mestre tambm? (Lucas 6:46, Joo 13:13). Ele absoluto mestre do nosso corpo? (1 Corntios 3:16-17). Ns no temos nenhum negcio para ser o mestre de nosso prprio corpo. Nosso temor no esqueamos que o nosso corpo o templo do Esprito Santo. Estamos a conhecer Jesus Cristo eo poder da sua ressurreio em nosso corpo, conhecer a comunho dos seus sofrimentos em nosso corpo. "Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo." No existe "se" em conexo com a salvao, somente em conexo com o discipulado. As condies do discipulado so encontrados em Lucas 14:26-27 e 33. Se os mandamentos de Jesus Cristo em nossa vida se chocam com os relacionamentos mais sagrados da Terra, deve ser obedincia imediata a ele. Devemos odiar a alegao de que contende com sua afirmao; odi-lo, isto , em comparao com o nosso amor a ele. Devemos abandonar a Deus a todo custo. Abandonar infinitamente mais valor do que o auto-exame. Sua devoo E Ele os deixou e foi embora de novo, foi orar pela terceira vez, repetindo as mesmas palavras. Ento chegou junto dos seus discpulos, e disse-lhes: Dormi agora, e descansai: eis que a hora est prxima, eo Filho do homem est sendo entregue nas mos dos pecadores. Levanta-te, vamo-nos: eis que ele est prximo, que vos trair-me. (Mateus 26:44-46;. Cf Mateus 4:8-11)

"Ainda dormindo? Est tudo bem agora, est tudo acabado, o Filho do homem est sendo entregue nas mos dos pecadores. "Essa uma expresso alegre. Nosso Senhor absolutamente certo que o homem, como representante diante de Deus Ele vai ter toda a raa humana atravs de, apesar de tudo o que o diabo pode fazer, ea Cruz um triunfo absoluto. Nosso Senhor, como Filho do Homem, tem sido atravs das profundezas de Sua agonia no Getsmani, e Ele ganhou em cada ponto. Ele ganhou para os corpos dos homens, que Ele conquistou para as mentes e as almas dos homens e para os espritos dos homens, tudo que compe a personalidade humana resgatado de forma absoluta, e no importa se um homem um pecador vil ou to limpo como o jovem rico, ele pode entrar na vida maravilhosa com Deus atravs do caminho feito pelo Filho do Homem. "Pai, nas Tuas mos entrego o meu esprito", isto , o esprito do Filho do Homem, o esprito de todo o gnero humano representado pelo Filho do Homem recebendo atravs de Deus na cruz. "Ainda que era Filho, aprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu" (Hebreus 5:8). Ele no aprendeu a ser um Filho, Ele era um Filho, e Ele veio para redimir como homem, e ele aprendeu a obedincia como Redentor pelo sofrimento. Sua agonia a base da simplicidade de nossa salvao.Seu sofrimento a base de toda a nossa luz e liberdade e alegria. Sua Cruz torna simples o suficiente para qualquer um para entrar na presena de Deus. Nosso Senhor, em Sua agonia foi dedicada ao propsito de Deus. A suprema obedincia de Jesus nunca foi para as necessidades dos homens, mas sempre com a vontade de seu pai. A Igreja se perde sempre que ela faz com que a necessidade da chamada. A necessidade nunca a chamada, a necessidade a oportunidade, a chamada a chamada de Deus. Nossa devoo como seus discpulos Eu vim para lanar fogo sobre a terra, e que mais quero, se j est aceso? (Lucas 12:49, ver tambm Colossenses 1:24) "Nosso Deus um fogo consumidor", e quando Deus vem a esta terra para o funcionamento efectivo da Redeno de Jesus Cristo, Ele traz dor e caos e desastre (Mateus 10:34). O primeiro resultado da Redeno de Jesus Cristo na vida humana o caos. Se qualquer forma de vida humana pode estar diante de Deus em sua prpria base, o Calvrio muito barulho por nada. Se puder ser provado que o racionalismo a base da vida humana, ento o Novo Testamento um absurdo, em vez de ser uma revelao, uma fbula engenhosamente concebido. No h necessidade de redeno, Jesus Cristo nada mais que um mrtir, um dos quais era verdade que Ele estava aflito, ferido de Deus e oprimido. Se podemos estar diante de Deus para alm de Jesus Cristo, temos provado que o Calvrio no necessrio. Imediatamente Jesus Cristo vem, Ele produz estragos, porque todo o sistema mundial est vestida contra a Sua redeno. Foi o sistema mundial de sua poca, e, particularmente, o sistema religioso, que matou o Filho de Deus. "E preencho o que est por trs das aflies de Cristo, na minha carne", por causa da Redeno? No ", por amor do seu corpo, que a igreja." No cho da Redeno de Jesus Cristo, ns podemos entrar na identificao com seus sofrimentos, mas no precisa, se no quiser. I Corntios 13 e Mateus 5:43-48 so verdades crists prticas home-vinda. "Vinde a mim. . . . Pegue o meu jugo sobre vs e aprendei de Mim "," ento v e suportar com os outros por amor de mim. "O que temos sofrido por Jesus Cristo? Pense na indignao apaixonada entramos quando algum nos calunia - "Considere-Lo." Ns no precisamos de tomar o golpe, mas se no o fizermos, ela vai voltar nele. Vamos sair scot livre, e todo mundo vai aplaudir-

nos para faz-lo, mas o golpe vai cair sobre Jesus Cristo. Se deix-lo entrar em ns, no vai cair sobre ele. Temos sempre o privilgio de ir a segunda milha. Nunca nosso dever faz-lo, mas vamos a segunda milha com Deus?Ser que estamos deliberadamente encher o que fica para trs de seus sofrimentos, ou tornar-se meros centros de crticas? Se fomos levados a um relacionamento correto com Deus pela redeno de Jesus Cristo, que Ele espera de ns para colocar o Seu jugo e aprender dEle. A devoo do santo "encher o que est por trs das aflies de Cristo, por amor do seu corpo," nada fica para trs para ser preenchido pelo amor de Redeno. Como Jesus Cristo sofrer? Porque as pessoas mal interpretado Ele? Porque Ele foi perseguido? Porque Ele no poderia continuar com os homens? No, Ele sofreu por uma coisa s de que os homens possam ser salvos; Ele deixou Deus Todo-Poderoso fazer toda a Sua vontade em e por meio dele, sem pedir sua permisso. Ele sofreu "de acordo com a vontade de Deus." Como podemos encher os sofrimentos que ficam para trs? Primeira Joo 5:16 uma indicao de um caminho, viz., Que de intercesso. Lembre-se, ningum tem tempo para orar, ele tem de ter tempo de outras coisas que so valiosas para entender como o tempo necessrio para a orao . As coisas que agem como espinhos e picadas em nossas vidas pessoais vo instantaneamente oramos, ns no vai sentir o inteligente mais, porque temos ponto de vista sobre eles de Deus. Orao significa que temos em unio com vista de outras pessoas de Deus. Nossa devoo a santos identificar-nos com os interesses de Deus em outras vidas. Deus no d ateno s nossas afinidades pessoais, Ele espera que ns nos identificamos com seus interesses em outras. Sua Cruz e Nossa Discipulado a coliso de Deus eo Pecado (Atos 2:36) O sacrifcio de Cristo de Myself (Romanos 12:1-2; Mateus 16:24, Lucas 9:23) A contradio de Deus e Satans (Joo 12 :31-33) O sofrimento por Cristo of Myself (Colossenses 1:24, 2 Corntios 1:5; Filipenses 3:10) O Centro de Deus e salvao (2 Corntios 5:14) O sacramento de Deus em mim mesmo (Atos 20 : 24, 1 Corntios 15:30) H uma diferena entre revelao e experincia. Como cristos, devemos ter uma experincia, mas temos de acreditar muito mais do que podemos experimentar. Por exemplo, nenhum cristo pode experimentar a Cruz de Cristo, mas ele pode experimentar a salvao atravs da Cruz. Nenhum cristo pode experimentar Deus tornando-se encarnado, mas ele pode experimentar a entrada da vida de Deus pela regenerao. Nenhum cristo pode experimentar o advento pessoal do Esprito Santo sobre a esta terra, mas ele pode experimentar a habitao do Esprito Santo. Um Novo Testamento cristo aquele que baseia todo o seu pensamento sobre essas revelaes. Ele experimenta o poder regenerador de Deus, e, em seguida, passa a construir a sua mente na santssima f. At que um homem nasce de novo, no pode pensar como um cristo. A crena da doutrina no faz de um homem um cristo. H aqueles que enfatizam a doutrina, eles iriam para o martrio por causa da f, enquanto outros enfatizam a experincia, e levar tudo revelado na Bblia como retratando a nossa experincia. Qualquer um desses pontos de vista provvel que se torne uma faixa lateral perigoso. Jesus Cristo levou 33 anos sobre a concluso histrica da Redeno, a fim de expor o homem normal de Deus como era. Ele viveu o padro de vida normal de um homem como Deus quer que ela seja vivida, e Ele exige de ns que vivemos como Ele fez. Mas como que vamos comear a faz-lo? Ns no viemos a este mundo como Deus encarnado veio. Ele veio de divindade pr-existente; ns nascemos com a herana do pecado. Como estamos para entrar na vida que Ele viveu? Por sua cruz e por nenhum outro meio. Ns no

entrar na vida de Deus por imitao, ou por votos, ou por meio de cerimnias, ou por membros da Igreja, ns entrar nele por sua entrada em ns na regenerao. A Cruz de Jesus Cristo a porta de entrada para a sua vida. A cruz no a cruz de um homem, mas a cruz de Deus, ea cruz de Deus nunca pode ser realizado na experincia humana. Cuidado com dizer que Jesus Cristo era um mrtir. Hoje em dia ele frequentemente visto como um mrtir, Sua vida reconhecida como muito bonito, mas a Expiao ea Cruz no est sendo dado o seu lugar, ea Bblia est sendo roubado de sua magnitude e virilidade. A morte de nosso Senhor no foi a morte de um mrtir, mas a exposio do corao de Deus, eo gateway em que qualquer membro da raa humana pode entrar em unio com Deus. A Cruz o centro do Tempo e da Eternidade, a resposta para os enigmas de ambos. A coliso de Deus eo Pecado Portanto, que toda a casa de Israel saiba com certeza, que Deus fez esse mesmo Jesus, a quem vs crucificastes, Senhor e Cristo. (Atos 2:36) A cruz de Jesus a revelao do juzo de Deus sobre o pecado. No a cruz de um mrtir, a substituio de Jesus para a humanidade pecadora. A Cruz no aconteceu com Jesus, Ele veio de propsito para ele. O propsito da Encarnao o Cross-"o Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo." A Cruz est alm do Tempo, a crucificao real a revelao histrica da natureza corao da Trindade de Deus. A figura simblica da natureza de Deus no um crculo, completo e auto-centrada, Deus no tudo. O smbolo da natureza de Deus a cruz, cujos braos se esticar para alcances ilimitados. A Cruz de Jesus Cristo uma revelao, a nossa cruz uma experincia. Se negligenciarmos por um momento a revelao basal da Cruz, vamos fazer naufrgio da nossa f, no importa o que a nossa experincia . O teste da nossa vida espiritual a nossa compreenso da cruz. A Cruz de Jesus muitas vezes erroneamente considerado como um tipo de cruz que temos de carregar. Jesus no disse: "Se algum quer vir aps mim, tome a minha cruz", mas, "negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me." Nossa cruz se torna o nosso privilgio divinamente por meio de Sua Cruz. Ns nunca somos chamados a levar a sua cruz. Temos assim santificou a Cruz por vinte sculos de emoo e sentimento que parece uma coisa muito bonita e pattico falar de carregar a nossa cruz. Mas uma cruz de madeira com pregos de ferro em que uma coisa desajeitada de transportar. A verdadeira cruz foi assim, e podemos imaginar que a cruz externa era mais feio do que a nossa atual? Ou que a nica coisa que rasgou as mos e os ps de nosso Senhor no era realmente to terrvel quanto a nossa imaginao dela? No estamos de acordo com o juzo de Deus sobre o pecado na cruz? H uma diferena entre pecado e pecados. O pecado uma hereditariedade; pecados so atos para os quais somos responsveis. O pecado uma coisa com que nascemos e no podemos toc-lo. Deus toca o pecado em Redeno, ea Cruz revela o choque de Deus e do pecado. Se no morrer as coisas em ns que no so de Deus, eles vo morrer as coisas que so de Deus. Nunca h qualquer alternativa, uma coisa deve morrer em ns, tanto o pecado ou a vida de Deus. Se concordarmos teologicamente com a condenao de Deus do pecado na cruz, ento o que dizer de pecado em nosso prprio corao? No estamos de acordo com o veredicto de Deus sobre o pecado e luxria em nossas vidas? No momento em que estamos de acordo, que podem ser entregues a partir dele. uma questo de concordar com o veredicto de Deus sobre o pecado e da vontade. Ser que vamos passar a condenao agora? Se ns vamos, no h mais condenao para ns, e para a salvao de

Jesus Cristo feito real em nossas vidas. A no ser que a nossa salvao funciona atravs dos nossos dedos e em qualquer outro lugar, no h nada para ele, farsa religiosa. O sacrifcio de Cristo de mim mesmo Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus. (Romanos 12:1-2; ver tambm Mateus 16:24, Lucas 9:23) "Apresentei os vossos corpos em sacrifcio vivo." Ns no podemos apresentar uma coisa profana no altar, e palavra de Paulo "irmos" significa santos. somente a partir do ponto de vista da santificao que esses versculos se aplicam. Nosso Senhor diz para aqueles que entraram em sua vida por meio de sua Cruz ", renuncie a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me." No, "Deixe-o dar-se pecado"; qualquer homem vai desistir de pecar se ele sabe como, mas, "se a si mesmo", isto , "abrir mo de seu direito de se a mim." Nossa cruz o que temos diante do mundo, viz., o fato de que somos santificados fazer nada, mas a vontade de Deus. Temos dado o nosso direito de nos para sempre, ea cruz tomamos um sinal no cu, na terra e no inferno, que somos dele e nosso prprio j no. O direito de ns mesmos a nica coisa que temos de dar a Deus. Ns no podemos dar nossas posses naturais, porque eles tm sido dada a ns. Se no tivssemos o nosso direito de nos por a criao de ns de Deus, devemos ter nada para dar, e, conseqentemente, no poderia ser responsabilizado. Jesus Cristo no lidar com o pecado aqui (o pecado tratado por Sua Cruz), mas com o que tem sido referido como a vida natural, a vida simbolizada por Maria, a me de Jesus, que deve ser sacrificado, no aniquilada. A idia de sacrifcio est dando de volta a Deus o melhor que temos, a fim de que Ele possa torn-lo seu e nosso para sempre. Fizemo-lo? Ns, como santos ter desistido nosso direito de nos a Ele? ou vamos ao aceitar Sua salvao completamente opor a desistir de nosso direito de nos a Ele? Santificao tem a ver com a separao de uma vida santa para usos de Deus. "E por eles me santifico a mim mesmo, para que tambm eles sejam santificados na verdade" (Joo 17:19). Estamos aptos a imaginar que a cruz que temos de carregar significa os problemas e provaes da vida comum, mas temos de ter estes se somos cristos ou no. Nem o nosso sofrimento cruz por causa da conscincia. A nossa cruz algo que vem apenas com a relao peculiar de um discpulo de Jesus Cristo, a prova de que temos negado o nosso direito de nos. "Estou crucificado com Cristo: no obstante eu vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim" (Glatas 2:20). No apenas que desistamos de nosso direito de nos a Jesus Cristo, mas que com determinao nos relacionamos com ns mesmos para a vida, para que possamos ser objecto de recurso para apenas pelas coisas que agradam a Ele, e fazer no mundo apenas as coisas com as quais ele est associado. H milhares de coisas certas neste mundo que nosso Senhor no tocaria, as relaes que ele descreveu pelo "olho", eo "brao direito." Nosso brao direito no uma coisa ruim, uma das melhores coisas que ter, mas Jesus disse: "Se isso ofende-lo em sua caminhada com Me, cort-lo." A maioria de ns se recusam isso, no nos opomos a ser liberto do pecado, mas no temos a inteno de desistir do direito de nos Dele. O nico direito um cristo tem o direito de desistir de seus direitos. A menos que estejamos dispostos a desistir de coisas boas para Jesus Cristo, no temos percepo de quem Ele . "Mas na verdade eu no posso desistir de coisas que so perfeitamente legtimo!" Ento nunca mencionar a palavra amor novamente em conexo com Jesus Cristo, se voc no pode dar-se o melhor que voc tem por ele. Essa a natureza essencial do amor na vida natural, caso contrrio uma

farsa para chamar isso de amor, no amor, mas a luxria, e quando chegamos ao nosso relacionamento com Jesus Cristo, este o amor que Ele exige de ns. Se firmamos a experincia de regenerao atravs da Sua Cruz, estas so as condies do discipulado (Lucas 14:26-27 e 33). Sempre observe o "Se", em conexo com o discipulado, nunca h qualquer compulso. "Se algum vier a mim, e no aborrecer. . . , Ele no pode ser meu discpulo. "Ele pode ser qualquer outra coisa, uma pessoa muito fascinante, um bem mais agradvel para a civilizao moderna, mas Jesus Cristo diz:" ele no pode ser meu discpulo. "Um homem pode ser salvo sem ser um discpulo, e o ponto de discipulado que sempre chutado contra. Nosso Senhor no est falando de salvao eterna, mas da possibilidade de nosso ser de valor temporal, a Si mesmo. Quantos de ns so de qualquer valor para Jesus Cristo? A nossa atitude , sim, que estamos muito gratos a Deus por nos salvar, mas a idia de desistir de nossas chances de nos realizar na vida muito extravagante extremo. Alguns de ns vai levar tudo o que Deus tem para nos dar, enquanto ns cuidar bem no lhe dar nada em troca. O sacrifcio de mim mesmo a Cristo no uma revelao, mas uma experincia. Eu j me sacrifiquei a Ele, ou que eu me recusei a desistir do meu direito de me a Ele, porque h vrias coisas que eu quero fazer? "H tantos outros interesses na minha vida, e, claro, Deus no esperam isso de mim." Sempre coisas estaduais para si mesmo, a fim de perceber se voc o que voc spera sentimentalmente acho que voc deveria ser, e voc vai logo saber o tipo de farsa que voc .A realidade espiritual o que se queria. "Eu rendo tudo" e voc se sentir como se voc fez, que a coisa estranha. A questo saber se, como engenheiros de Deus suas circunstncias, voc achar que voc realmente se renderam.Imediatamente voc faz entrega, voc feito tanto um com o seu Senhor, que o pensamento do que custou nunca entra mais. A contradio de Deus e Satans Agora o juzo deste mundo: agora o prncipe deste mundo ser expulso. E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos os homens a mim. Isto Ele disse, significando de que morte havia de morrer. (Joo 12:3133) O prncipe deste mundo e Satans so termos sinnimos. Satans a manifestao do demnio para que o homem responsvel, ou seja, Satans o resultado de uma comunicao entre o homem eo diabo (Gnesis 3). Nosso Senhor no disse a Pedro: "Para trs de Mim," diabo ", mas," Satans "", e em seguida, Ele definiu Satans "tu no cuidas das coisas que so de Deus, mas as coisas que so de homens. "O que foi que Peter saboreado? A auto-piedade: "Piedade Ti, Senhor, esta no ser a Ti", e Jesus "virou-se e disse a Pedro: Para trs de mim, Satans: tu s uma ofensa a mim." O apelo de Pedro foi feito no cho do autointeresse, eo prncipe deste mundo governa tudo nessa base. Auto-realizao o princpio essencial de seu governo. "Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus." O mundo que o sistema de coisas que organiza a sua vida sem qualquer pensamento de Jesus Cristo. Paulo diz que os perdidos so aqueles cujas mentes esto cegados pelo deus deste mundo (2 Corntios 4:3-4). Nada cega a mente para as reivindicaes de Jesus Cristo mais efetivamente do que uma vida limpa, vida boa, ereto com base na auto-realizao. Para uma coisa para ser satnico no significa que abominvel e imoral. O homem satanicamente gerenciado moral, ereto, orgulhoso, e individual, ele absolutamente autogovernada e no tem necessidade de Deus. O prncipe deste mundo est julgado para sempre na cruz. Se entrarmos no Reino de Deus atravs da Cruz de Cristo, a auto-realizao no pode passar com a gente, ele deve ser deixado de fora. A Cruz de Cristo revela a contradio de Deus e Satans. A disposio de autorealizao a manifestao em ns do diabo como Satans, e quando chegamos Cruz deixamos Satans

fora, Satans no pode dar um passo dentro da Cruz. O sofrimento de Cristo of Myself Agora me regozijo nos meus sofrimentos por vs, e preencho o que est por trs das aflies de Cristo, na minha carne, por amor do seu corpo, que a igreja. (Colossenses 1:24, ver tambm 2 Corntios 1:5; Filipenses 3:10) Isso est sofrendo sem qualquer aviso prvio a partir do mundo, salvando a sua ridicularizao. Ele no est sofrendo como Cristo, ele est sofrendo por Cristo. Ele no est sofrendo por causa da Redeno; no temos nada a ver com a redeno, para que seja concluda. Temos que encher-se "o que est por trs das aflies de Cristo, por amor do seu corpo, que a igreja." Quando pela Cruz de Cristo que celebramos a experincia de identificao com o nosso Senhor, ento l vem o trabalho prtico de Mateus 11:29: "Tomai meu jugo sobre vs e aprendei de Mim,. que sou manso e humilde de corao" Quando aprendemos de Jesus, no dever "perdiz" em uma dispensao da providncia de Deus que no podemos compreender , ns no deve dar lugar a auto-piedade e dizer, disse-"Jesus Deixe-o" Por que isso aconteceu comigo? ". . . tome a sua cruz e siga-me. "Isto significa colocar em exerccio 1 Corntios 13 e deliberadamente identificando-nos com os interesses de Deus em outros, e que envolve uma deciso moral de nossa parte. Deus trar toda a nossa gente de caminho que personificam as caractersticas que temos mostrado a ele-teimosia, orgulho, vaidade, opinionativeness, sensualidade, uma centena de pequenas maldades. "Agora", Ele diz: "am-los como eu vos amei." Funciona desta maneira, vemos que algum est indo para obter o melhor de ns, e todo poder lgico em ns diz-"ressentido". Moralmente falando, deveramos, mas Jesus Cristo diz: "Quando voc est insultado, no s no se ressentir, mas apresentam o Filho de Deus." O discpulo percebe que a honra do seu Senhor est em jogo na sua vida, no a sua prpria honra. Um covarde no bater de volta, porque ele tem medo de, um homem forte se recusa a bater de volta, porque ele forte, mas na aparncia eles so a mesma coisa, e a que a humilhao intensa de ser um cristo vem dentro O Senhor pedindo-nos para ir a segunda milha com Ele, e se tomarmos o golpe, vamos salv-lo. Ns sempre podemos evitar que Jesus Cristo obter o golpe por t-la ns mesmos. Esteja absolutamente abandonado a Deus, apenas sua prpria reputao que est em jogo. As pessoas no vo desacreditar Deus, pois eles s vo pensar que voc um tolo. Depois da Ressurreio, Jesus Cristo no convidou os discpulos para um tempo de comunho no Monte da Transfigurao, Ele disse-"Apascenta as minhas ovelhas." Quando Deus d ao homem trabalho a fazer, raramente um trabalho que parece em tudo proporcional ao sua habilidade natural. Paul, gnio leo de corao que ele era, passou seu tempo ensinando as pessoas mais ignorantes. A evidncia de que estamos no amor com Deus que nos identificamos com seus interesses em outros, e outras pessoas so a expresso exata do que ns mesmos somos, isto a coisa mais humilhante! Jesus Cristo veio para baixo a mais miseravelmente insignificantes pessoas, a fim de resgat-los. Quando ele levantou-nos em relao com Ele, Ele espera que nos identificar com seus interesses em outras. O Centro de Deus e Salvao Porque o amor de Cristo nos constrange, porque julgamos assim: se um morreu por todos, logo todos morreram. (Corntios 5:14)

Ns no podemos ser salvos pela consagrao, ou orando, ou dando-nos at Deus. Ns s podemos ser salvos pela cruz de Jesus Cristo. A salvao um dom absolutamente gratuito, imerecido de Deus. Gostaramos de uma centena de vezes, em vez de que Deus nos disse para fazer alguma coisa do que se poderia aceitar Sua salvao como um presente. O centro da salvao a Cruz de Jesus Cristo, e por isso que to fcil de obter a salvao porque custa tanto a Deus, e por isso que to difcil de experimentar a salvao porque vaidade humana no aceitar, nem acredito, nem tem nada a ver com a salvao imerecida. Ns no temos a experincia de Deus de salvar o mundo, uma revelao que Deus salvou o mundo atravs de Cristo, e ns podemos entrar na experincia da Sua salvao atravs da Cruz. A Cruz o ponto onde Deus eo homem pecador se fundir com um acidente, eo caminho para a vida aberta, mas o acidente est no corao de Deus. Deus sempre o sofredor. O sacramento de Deus em mim mesmo Mas nenhuma dessas coisas se movem mim, nem tenho a minha preciosa vida para mim mesmo, para que eu possa terminar minha carreira com alegria, eo ministrio que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o evangelho da graa de Deus. (Atos 20:24, ver tambm 1 Corntios 15:30) "Nem tenho a minha preciosa vida para mim mesmo." Paul era absolutamente indiferente a qualquer outra considerao do que a de cumprir o ministrio que ele havia recebido. Ele nunca poderia ser objeto de recurso por aqueles que ele pediu para permanecer em um determinado lugar, porque ele estava sendo de tanto uso l. Assista ao nosso Senhor tambm. Ele passou por aldeias e cidades onde ele estava acostumado maravilhosamente, mas a grande caracterstica de sua vida terrena foi que manifestou o firme propsito de ir a Jerusalm, Ele nunca fiquei em um lugar, porque Ele tinha sido de uso l (Marcos 01:37 38). Cuidado com os doces e irms amados irmos que vos dizer, "Agora, considere se voc no vai ser mais til aqui do que em qualquer outro lugar." Provavelmente voc vai, e no decorrer dos meses, voc vai se tornar po mofado em vez de comer po. No temos nada a ver com o propsito de Deus, mas apenas com o sacramento de Deus em ns, isto , a presena real de Deus que vem atravs dos elementos comuns das nossas vidas (Joo 7:37-39). A medida do nosso servio para Deus no a nossa utilidade para os outros. No temos nada a ver com a estimativa dos outros, nem com o sucesso no servio, temos que ver que ns cumprimos nosso ministrio. "Assim como Tu Me enviaste ao mundo, assim tambm eu os enviei ao mundo" (Joo 17:18). Nossa primeira obedincia do Senhor no foi para as necessidades dos homens, e no para a considerao de onde Ele era mais til, mas a vontade de Seu Pai, e a primeira necessidade da nossa vida no para ser til a Deus, mas para fazer de Deus vai. Como podemos conhecer a vontade de Deus? Ao viver em Romanos 12:1-2. Ao ser renovados no esprito da mente e recusando-se a se conformar com essa idade, ns faremos para fora "a vontade de Deus, mesmo o que bom, agradvel e perfeita" (mg rv). Sua Ressurreio e da nossa vida a Sua Ressurreio Declarado (Marcos 16:5-8) Nossa Vida Eterna (Joo 20:22) Sua Ressurreio Destiny (Lucas 24:26) Nossa Vida Experimental (Filipenses 3:10; Romanos 6:23) Sua Ressurreio Divindade (Joo 20:17) A nossa vida inteira (Colossenses 3:1-4)

Devemos sempre distinguir entre as verdades que recebemos como revelaes eo que ns experimentamos da graa de Deus. Ns experimentamos a maravilhosa realidade da salvao e santificao de Deus em nossas vidas reais, mas ns tambm temos que receber em nossas mentes e almas revelaes divinas que no podemos experimentar. No podemos experimentar Jesus Cristo ressuscitar dos mortos, no podemos experimentar o seu destino ou sua divindade, mas temos de compreender que as foras regenerao em nossas vidas vm. O Novo Testamento insiste em uma mente instruda, bem como uma experincia vital. Sua Ressurreio Declarado E, entrando no sepulcro, viram um jovem sentado do lado direito, vestido com uma longa tnica branca, e ficaram espantadas. E ele lhes disse: No te espantes: buscais a Jesus de Nazar, que foi crucificado: Ele ressuscitou, Ele no est aqui; eis o lugar onde o puseram. (Marcos 16:5-8) Nosso Senhor morreu e foi sepultado e ressuscitou, e esta a declarao da Ressurreio em toda a sua incredibleness. Qualquer questo que se coloca em conexo com a ressurreio surge na mente daqueles que no aceitam a necessidade de nascer de cima (mg rv). H sempre uma disputa entre o nosso senso comum e as revelaes feitas no livro de Deus. Ns devemos perder a nossa alma, a fim de encontr-lo. Ns temos que nascer de cima e receber Esprito Santo em nosso esprito, e, em seguida, comear a construir uma outra alma, ou forma de raciocnio, e para isso temos de aceitar no s os fatos que chegam at ns atravs do nosso senso comum, mas o fatos que vm por revelao.Dizemos ver para crer, mas no . Devemos acreditar que uma coisa possvel, antes devemos acreditar mesmo que vimos (Joo 20:29). Nossa Vida Eterna E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. (Joo 20:22) A vida eterna o dom do Senhor Jesus Cristo. "Aquele que cr em mim tem a vida eterna (Joo 6:47), ou seja, a vida que Ele se manifesta na Sua carne humana quando Ele estava aqui, e diz Jesus:" Vs no tem [que] a vida em vs "(Joo 6: 53 rv). Sua vida no nossa por nascimento natural, e isso s pode ser dado a ns por meio de Sua Cruz. Nossa Cruz do Senhor a porta de entrada para a Sua vida, Sua ressurreio significa que Ele tem poder agora para transmitir que a vida para ns (Joo 17:02). O ataque de Satans no Getsmani foi que Jesus Cristo nunca iria passar por Sua agonia como Filho do Homem. Como Filho de Deus, Satans no poderia impedir sua ficando completamente, mas seu desafio era que ele iria impedir Jesus Cristo trazendo uma alma atravs de com Ele e Satans estava irremediavelmente derrotado. Pela morte do Filho do Homem na Cruz, a porta est aberta para qualquer pessoa para ir direto para a presena de Deus, e pela Ressurreio de nosso Senhor pode dar-nos Sua prpria vida. Quando nascemos de cima (mg rv) que recebemos do Senhor ressuscitado Sua prpria vida, nosso esprito humano vivificado pela entrada da vida de Deus. Essa a maravilha do poder do Senhor Jesus Cristo atravs da Sua ressurreio. "Gostaria de conhec-lo no poder da Sua ressurreio" (Filipenses 3:10 Moffatt). Esprito Santo, salvao e vida eterna so termos intercambiveis. "Esprito Santo" o nome experimental para a vida eterna trabalho de seres humanos aqui e agora. A nica coisa que faz a vida eterna real a entrada do Esprito Santo pelo compromisso com Jesus Cristo. Nossas crenas vai zombar de ns, a menos que alguma coisa vem a ns de Deus, porque nada tem qualquer poder para alterar a entrada nos salvar da

vida de Deus. O Esprito Santo Aquele que faz experimentalmente real em ns o que Jesus Cristo fez por ns. O Esprito Santo a Divindade no poder prosseguir Quem aplica a Expiao a nossa experincia. Jesus Cristo veio para nos redimir, para nos colocar bem com Deus, para nos livrar do poder da morte, para revelar Deus, o Pai, e quando recebemos o Esprito Santo, Ele vai fazer experimentalmente real de todos ns que Jesus Cristo veio para fazer . A grande necessidade de homens e mulheres de receber o Esprito Santo. Nossos credos nos ensinam a acreditar no Esprito Santo, o Novo Testamento diz que devemos receb-Lo (Lucas 11:13). Voc est impotente em sua vida? Ento, pelo amor de Cristo, chegar a realidade! Pea a Deus para que o Esprito Santo, ou seja, a Sua vida eterna, e voc vai comear a se manifestar em sua carne mortal a vida de Jesus. Um dia teremos um corpo como o seu corpo, mas podemos saber agora a eficcia da ressurreio de nosso Senhor. Ns podemos receber o Esprito Santo e experimentalmente conhecer a Sua salvao. Sua Ressurreio Destino Porventura no convinha que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse na sua glria? (Lucas 24:26) Os sofrimentos de Jesus Cristo no fosse um acidente, eles so o que Ele veio para, Ele sabia que a sua vida era para ser um resgate de muitos. Os homens que no sofrem neste mundo no valem o seu sal. Os melhores homens e mulheres sofrem, e que o diabo usa seus sofrimentos para caluniar Deus. Deus depois de muitos filhos glria trazendo uma coisa, e ele no se importa com o que nos custa, mais do que Ele se importava o que custou a ele. Deus tomou a responsabilidade para a possibilidade do pecado, ea prova de que Ele fez isso a Cruz. Ele o Deus que sofre, no Aquele que reina acima com desdm calmo. "Ainda que era Filho, aprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu." Ele no aprendeu a ser um filho, mas porque Ele era um Filho, Ele deliberadamente escolheu obedecer a Deus atravs do sofrimento. Seu destino ressurreio para sofrer e para entrar na glria, a fim de que Ele possa trazer "muitos filhos glria". Devemos tomar cuidado para que no colocar a nfase de tenso e sofrimento na coisa errada. A salvao ea vida eterna so fceis para ns obter por causa do que eles custam Deus. Se achar que difcil chegar a Deus, porque vamos tentar arrastar o nosso orgulho humano atravs. Se s vir com a simplicidade de uma criana, no h necessidade de qualquer agonia em tudo, podemos receber a maravilhosa revelao da salvao e experimentar a transmisso da vida do Senhor Jesus ressuscitado, mas a auto-realizao e autointeresse eo pecado deve ser renunciado tudo. Nunca simpatizar com uma alma que tem dificuldade de chegar at Deus. perigosamente fcil simpatizar com Satans em vez de com Deus (Mateus 16:23). Ningum pode ser mais suave para os homens e as mulheres do que Deus. Estamos difamar Deus se simpatizar com a obstinao de uma pessoa e pensar o quo difcil Deus faz isso por ele. Nunca difcil chegar a Deus a no ser que a nossa obstinao torna difcil. Nosso Senhor subiu para uma vida absolutamente nova, para uma vida que ele no viveu antes que Ele se encarnou, Ele ressuscitou para uma vida que nunca tinha sido antes. Houve ressurreies antes da ressurreio de Jesus Cristo, mas eram reanimaes para o mesmo tipo de vida como dantes. Jesus Cristo levantou-se a uma vida totalmente nova, e uma relao totalmente diferente para homens e mulheres. A ressurreio de Jesus Cristo concede-lhe o direito de dar o seu prprio destino a qualquer ser humano-viz., Para fazer-nos filhos e filhas de Deus. Sua Ressurreio significa que somos criados Sua vida ressuscitada, no para a nossa velha vida. "Assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns tambm em novidade de vida. . . seremos tambm na semelhana da

sua ressurreio "(Romanos 6:4-5). Nossa Vida Experimental Para que eu possa conhec-lo, eo poder da sua ressurreio, ea comunho dos seus sofrimentos, sendo feito conforme sua morte. (Filipenses 3:10; ver tambm Romanos 6:23) A vida eterna no um presente que me foi dada por Deus, Ele prprio. "O dom de Deus", no de Deus. Como a vida de Deus vai funcionar em ns? Primeiro de tudo, ele ir se manifestar em nossa carne mortal no caminho da morte. A vida de afluncia de Deus odeia instantaneamente morte as coisas que no tm nada a ver com Deus. Ns experimentamos a exausto, um esgotamento das fontes da vida intelectual e fsico, a razo que Deus est nos ensinando que toda a nossa vida agora est na mo de Deus. Ento, o Esprito Santo vai experimentalmente revelar o poder da Sua ressurreio. Se estamos bem com Deus, esgotamento fsico sempre trar a sua prpria recuperao. O esgotamento no diz porque Ele recupera o tempo todo. No uma questo de ser impulsionado com emoo, uma fonte de vida superabundar o tempo todo. Se vivemos em contato com a vida de nosso Senhor experimentalmente, percebemos que o nosso corpo o templo do Esprito Santo. Isto vem a ns pela primeira vez como uma revelao, no como algo apenas para ser experimentado. Se vivemos no lado experimental sozinho, vamos se distrair. A Ressurreio de Jesus Cristo deu-lhe o direito, a autoridade, para transmitir a vida de Deus para ns, e nossa vida experimental deve ser construda com base em sua vida. "Todas as minhas fontes frescas devem estar em Ti" (Salmo 87:7 PBV). Observe as coisas que esgot-lo, e voc vai achar que voc est fazendo algo fora arranjo de Deus para voc. H coisas para as quais Sua vida fornece nenhuma energia e ficamos gastos direita para fora. Se estamos fazendo as coisas dentro arranjo de Deus para ns, o esgotamento natural to rapidamente recuperado pela vida de ressurreio de Jesus que ns no sentimos o cansao. Temos de descobrir se estamos instruindo-nos a revelao crist. Sabemos o poder de Sua ressurreio? estamos fazendo que o centro da nossa vida profunda? Se somos, o realty experimental funcionar atravs de todos. Sua Ressurreio Divindade Disse-lhe Jesus, Touch Me no, pois ainda no subi para meu Pai, mas vai para meus irmos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus. (Joo 20:17) O Senhor ressuscitado como Filho do homem est falando com um representante especial da humanidade, a mulher da qual tinha expulsado sete demnios. Nosso Senhor o mesmo, ainda assim indefinidamente alterada por sua morte e ressurreio que Maria no o reconheceu no incio. Ento, quando Ele disse a ela: "Maria", ela atirou-se aos seus ps com uma emoo completa de expectativa de "Ele est de volta, e todas as coisas sero bem!" Maria teve que aprender que o relacionamento estava agora a ser para seu Senhor, no foi um dos que poderiam ser distinguidos por seus sentidos naturais, mas um relacionamento baseado em uma concesso da vida a partir de si mesmo. "Eu subo para meu Pai e vosso Pai". Era para ser um relacionamento em que ela foi feita uma com Jesus Cristo. Sua Ressurreio Divindade significa que Ele pode nos levar a unio com Deus, ea maneira em que a relao de unicidade pela Cruz ea Ressurreio. O mais fraco dos santos pode experimentar o poder da divindade do Filho de Deus, se ele est disposto a "deixar ir." Todo o poder onipotente de Deus est em nosso nome, e quando percebemos

isso, a vida se torna a vida implcita da criana . No admira que Jesus disse-"No se perturbe o corao"! A caracterstica da vida santa abandonar a Deus, e no um se estabelecer por conta prpria brancura. Deus no est fazendo plantas de estufa, mas filhos e filhas de Deus, homens e mulheres com uma forte semelhana de famlia a Jesus Cristo. Nossa vida inteira Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de Deus. Defina a sua ateno nas coisas do alto, no nas que so da terra. Porque morrestes, ea vossa vida est escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com Ele em glria. (Colossenses 3:1-4) Temos fome de nossas mentes como cristos por no pensar, e no podemos pensar como cristos at que nascemos de cima (mg rv). Ento, muitos de ns temos uma boa experincia espiritual, mas nunca pensei que as coisas em linhas crists. to verdade que um homem pode viver uma vida crist sem pensar como que um homem pode pensar que uma vida crist sem viv-la. Temos que aprender a combinar os dois, e para isso devemos construir as nossas mentes sobre estas grandes verdades. Se fomos nascidos de cima (mg rv), devemos buscar as coisas que so de cima. Para qualquer um que no nasce de cima, parece mstico e remota, mas no h nada de muito profundo para um santo. Ns sempre podemos conhecer um santo porque ele compreende as revelaes de Deus, enquanto o homem no espiritual, que no nasceu de cima olha intrigado. A verdade no discernido intelectualmente, discernem espiritualmente. O poder da ressurreio trabalhar nestes corpos mortais. Desde estamos vivos quando o Senhor voltar, ns seremos transformados, diz Paulo, e ele continua a expor a maravilhosa transformao que ter lugar em um flash em tudo a ver com o natural. "Sua vida est escondida com Cristo em Deus." Cristo a nossa vida inteira. Quando uma vez que percebemos isso, certas formas de dvida e perplexidade desaparecer para sempre. Se colocarmos nossa afeio nas coisas do alto, essas perplexidades nunca vai nos incomodar mais, porque sabemos que o Senhor Jesus, e Ele no distrado pelo presente perplexidades. As coisas que so obscuras para o homem natural se claro para a penetrao da mente que define-se nas coisas do alto. Tal pessoa no tem a pretenso de no ter dvidas, sabemos que ele no tem eles, sua no uma calma estica. A razo que ele tem estado a viver por um longo tempo em Colossenses 3, toda a vida est escondida com Cristo em Deus, de todo o conjunto da mente est nas coisas do alto, e as coisas na terra so transfigurados. Graas a Deus que a onipotncia de Jesus Cristo para ns. Todo o poder exercido Ele no cu e na terra, e Ele diz: "Eis que estou convosco todos os dias" (mg rv). Todo o poder da divindade de Cristo nosso meio de Sua Ressurreio.

Sua Ascenso e Nossa Unio Lucas 24:50-51, Atos 1:9-10 Sua Transfigurao consumado (Joo 17:5)

Nossa Supernatural Salvao (Atos 2:33) Sua Transformao Concludo (Mateus 28:18) A nossa Segurana Santificado (Joo 14:13) Sua trustiness Continuao (Atos 7:56) A nossa satisfao Simples (Joo 17:23) Todos os eventos na vida de nosso Senhor para os quais no temos experincia correspondente aconteceu depois da Transfigurao. A partir de ento a vida de nosso Senhor era totalmente vicria. At o momento da Transfigurao, Ele exps a vida perfeita normal de um homem, a partir da Transfigurao em diante, tudo o que desconhecido para ns. Getsmani, a Cruz, a Ressurreio-no h nada como essas experincias em nossa vida humana. A partir da Transfigurao no, estamos lidando no tanto com a vida de nosso Senhor viveu como com a forma como Ele abriu a porta para ns entrarmos em Sua vida. Em Sua ascenso, nosso Senhor entra no cu e mantm a porta aberta para a humanidade. Sua cruz a porta para cada membro da raa humana para entrar na vida de Deus. Por causa de Sua ressurreio, nosso Senhor tem o direito de dar a vida eterna a todo aquele indivduo (Joo 17:02), e por Sua ascenso Ele se torna o dono de todo o poder no cu e na terra (Mateus 28:18). Sua Transfigurao consumado E agora, Pai, glorifica-me tu de ti mesmo, com aquela glria que eu tinha contigo antes que o mundo existisse. (Joo 17:5) Quando nosso Senhor como um homem havia cumprido todas as exigncias de Deus a Ele, e quando por obedincia Ele havia transformado sua vida natural para uma vida espiritual, Ele chegou ao lugar onde tudo era espiritual, terra no tinha mais domnio sobre ele, e sobre a Monte da Transfigurao Sua verdadeira natureza, viz., Sua Divindade essencial, quebrou durante todo o natural e foi transfigurado. Ele havia cumprido todas as exigncias de seu pai para a sua vida terrena, ea presena de Deus, simbolizada na nuvem, esperou para inaugurar-lo de volta a glria que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse. Mas Ele virou as costas para a glria, e desceu do monte para identificar-se com a humanidade cada, porque atravs Calvrio houve a emisso da humanidade recm-construdo. Se Jesus Cristo tivesse ido para o cu a partir do Monte da Transfigurao, Ele teria ido sozinho. Ele teria sido para ns uma figura gloriosa, Aquele que manifesta a vida de homem normal de Deus e como maravilhoso para Deus e para o homem a viver como um s, mas que bom seria que foram para ns? Ns nunca podemos viver no poder de um ideal colocar diante de ns.Qual a utilidade de Jesus Cristo nos dizendo que deve ser o mais puro de corao, como Ele quando sabemos que so impuros? Mas Jesus Cristo no vo para o cu a partir do Monte. Moiss e Elias falaram com Ele, e no da sua glria, nem de sua divindade, mas da sua morte, a questo que Ele estava prestes a cumprir-se em Jerusalm. Pela Sua morte na cruz Jesus Cristo fez o caminho para cada filho do homem para entrar em comunho com Deus. Foi neste ponto que o inimigo de Deus e do homem assaltado nosso Senhor no Jardim do Getsmani: "Voc nunca vai passar, como Filho do Homem; Voc vai passar como divindade, mas no como divindade encarnada." Objeto de Nosso Senhor em tornar-se divindade encarnada foi redimir a humanidade, e Ele o fez passar como Filho do Homem, o que significa que todo e qualquer homem tem liberdade de acesso direto a Deus por direito da cruz de Jesus Cristo. Essa a regenerao sendo feito eficaz em vidas humanas, e do Esprito Santo Aquele que faz com que este Redemption maravilhosa real em ns.

No Monte da Transfigurao Ascenso est concluda. H uma semelhana nos detalhes das duas cenas, porque a Ascenso a consumao da Transfigurao. Nosso Senhor faz agora, sem qualquer hesitao, voltar na sua glria primitiva; Ele agora ir direto para o cumprimento de toda a Transfigurao prometido. Mas Ele no voltar simplesmente como Filho de Deus: Ele vai voltar para Deus como Filho do Homem, bem como Filho de Deus. As barreiras so quebradas, o pecado feito com a distncia, a morte destruda, o poder do inimigo est paralisado, e agora h liberdade de acesso para qualquer um direto para o trono de Deus, a Ascenso do Filho do Homem. Como ele subiu nosso Senhor estendeu as mos, as mos que Ele deliberadamente mostrou aos discpulos depois da ressurreio, ea ltima, os discpulos vi dele foi Suas mos furadas. Aquelas mos furadas so emblemticos da Expiao, e declarao dos anjos era que " este mesmo Jesus" Quem est por vir novamente, com as marcas da expiao sobre ele. A Expiao significa que toda a raa humana foi expiado, Redeno est completa, e qualquer homem pode ir direto ao trono de Deus sem impedimentos atravs da maravilha de tudo o que o Senhor tem feito. Ele est agora na mo direita do Pai, no apenas como Filho de Deus (Joo 1:18), mas como Filho do Homem. Nossa Salvao Supernatural Assim sendo pela mo direita de Deus exaltado, e tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, Ele derramou isto que vs agora vedes e ouvis. (Atos 2:33) Salvao significa a entrada na natureza humana das grandes caractersticas que pertencem a Deus, e no h salvao que no sobrenatural. fcil dizer que o amor humano e amor divino so uma ea mesma coisa, na verdade, eles esto muito longe de ser o mesmo. Tambm fcil dizer que as virtudes humanas e da natureza de Deus so uma ea mesma coisa, mas isso, tambm, realmente muito longe da verdade. Devemos conciliar o nosso pensamento com fatos. Sin entrou e fez um hiato entre o humano eo amor divino, entre as virtudes humanas e da natureza de Deus, eo que vemos agora na natureza humana apenas o resto e refrao do Divino. As virtudes humanas de acordo com a Bblia no so promessas de que a natureza humana vai ser, mas restos do que a natureza humana era uma vez. Isso explica por que tantas vezes ver restos de nobreza original, em homens e mulheres que no nasceram de novo no Reino de Deus. Como cristos, devemos aprender a traar as coisas sua fonte de direito. Deus faz muito distinta a diferena entre as qualidades que so divina e aqueles que so humanos. Joo 15:13 tem referncia ao amor humano, que define a sua vida por seus amigos. Romanos 5:8 tem referncia ao amor divino, que estabelece a sua vida por seus inimigos, uma natureza humana coisa nunca pode fazer. Isso no quer dizer que os seres humanos no podem perdoar, pois eles podem e no perdoar, mas o perdo no humano, ele pertence inteiramente natureza divina, e um milagre quando exibido no humano. Cuidado com filosofias. muito mais satisfatrio para ouvir um filsofo do que um proclamador do Evangelho, porque as ltimas conversas com as brincadeiras e os cortes de Deus, e eles vo direto ao do homem que odeia a revelao do fosso que existe entre o homem e Deus. Se aceitarmos a revelao, isso significa que devemos nascer de cima (mg rv), ea mensagem do Evangelho que ns podemos nascer de cima do segundo queremos. Intelectualmente, ns estamos inclinados a ignorar o pecado. O nico elemento no homem que no ignora o pecado conscincia. O Esprito Santo trata com conscincia em primeiro lugar, no com o intelecto ou emoes. Quando o Esprito Santo se apodera de um homem e convence-o do pecado, ele imediatamente comea a se desesperar, pois ele reconhece que a santidade de Jesus Cristo a nica coisa que pode estar diante de Deus, e ele sabe que no h chance para ele . Quando a convico do pecado vem desta forma

existe apenas um dos dois lugares-ou suicidas ou a cruz de Jesus Cristo. A maioria de ns so superficiais, no incomodar a cabea sobre a realidade. Estamos ocupados com confortos reais, com facilidade real e paz, e quando o Esprito de Deus vem e perturba o equilbrio da nossa vida ns preferimos ignorar o que Ele revela. A salvao sempre sobrenatural. O Esprito Santo me traz unio com Deus por lidar com o que quebrou a unio. perigoso para pregar um evangelho persuasivo, para tentar persuadir os homens a crer em Jesus Cristo, com a idia de que se eles fizerem isso, Ele vai desenvolv-las ao longo da linha natural. Jesus Cristo disse: "Eu no vim trazer paz, mas espada", no algo a ser destrudo em primeiro lugar. Jesus Cristo no produzir o cu ea paz e alegria em linha reta fora, Ele produz dor e sofrimento e convico e chateado, e um homem diz: "Se isso tudo o que Ele veio fazer, ento eu gostaria que ele nunca havia chegado." Mas este no tudo o que Ele veio fazer: Ele veio para nos trazer para uma unio sobrenatural com o pai. Quando um homem cr em Jesus Cristo, ou seja, compromete-se a Jesus Cristo, a crena um ato moral, no um ato intelectual, ento o Senhor Ascenso, pelo Esprito Santo, traz o homem para a unidade com o Pai, uma sobrenatural unio. Os dois centros de vida crist so Experience e Apocalipse. Ser que estamos pensando ao longo da linha das revelaes de Jesus Cristo deu? Ns nunca pode entrar em contato com Deus por nosso prprio esforo, mas temos de manter contato com Deus por nosso prprio esforo (Filipenses 2:12-13). Jesus Cristo pode levar qualquer um, no importa quem ele , ea presena dele com a Sua maravilhosa salvao divina. A natureza de Deus derramado em nosso corao pelo Esprito Santo, mas temos de manter contato com sua natureza por meio da obedincia. Alguns setores da comunidade crist ensinam que, porque estamos bem na antecipao de Deus, portanto, no importa o modo como vivemos na verdade. Isso no verdade, devemos no s estar bem no corao para Deus, nossa vida deve mostrar que estamos certos. A vida de Jesus Cristo deve trabalhar atravs de nossa carne, e a que ns temos que obedecer. Ento, muitos vo em xtase sobre a salvao sobrenatural de Deus, sobre o maravilhoso fato de que Deus nos salva pela Sua graa soberana (e ns no podemos fazer isso muito), mas se esquecem de que agora Ele espera-nos para obter-nos em guarnio obedec-Lo. Temos que viver neste corpo mortal como filhos e filhas de Deus, temos que trazer para nossas pontas do dedo a vida que est escondida com Cristo em Deus, e podemos faz-lo, porque o nosso Senhor ascendeu tem todo o poder. Se a nossa carne e sangue no permite que o Filho de Deus se manifestar em ns, so realmente anti-Cristo, pregamos o que a nossa vida nega, proclamamos um credo que nossa vida prtica cospe no no ridculo. blasfmia inconsciente de negar por nossa vida que Jesus Cristo pode fazer o que Ele diz que pode. Se nascemos de novo, nascemos para a vida de Deus, e ns temos que fazer com que ns obedecemos a sua vida, ea fidelidade do Esprito Santo demonstrado pela maneira como Ele conscientemente nos persegue em um canto, tocando em todos os ponto em que no foram obedecendo. Sua transformao Concludo E Jesus veio e falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade dada a mim no cu e na terra. (Mateus 28:18; cf Mateus 11:27.) Em Mateus 11:27, nosso Senhor afirma que a revelao do Pai totalmente confinada ao Filho, Ele o nico meio para revelar o Pai. Em Mateus 28:18 Ele diz: "Todo o poder dado a mim no cu e na terra." Ento, tem o poder de tornar um santo de mim? Se no, ele foi totalmente mal interpretado a si mesmo e tem me enganado. Tem Ele todo o poder sobre a terra? E esse "pedao de terra" Eu tenho que cuidar, tem poder sobre ele? Estou professando por meus lbios que eu sou um cristo, enquanto o meu "pedao de terra" real

ri com escrnio o que Jesus Cristo diz? Ele diz: "Todo o poder dado a mim"; estou demonstrando que Ele no tem poder de todo? Como Filho do Homem Jesus Cristo deliberadamente limitado onipotncia, onipresena, oniscincia e em si mesmo, agora eles esto em Sua potncia mxima absoluta. Como divindade, eles estavam sempre a Sua; agora como Filho do Homem, que esto em Sua potncia mxima absoluta. No trono de Deus, Jesus Cristo tem todo o poder como Filho do homem. Isso significa que Ele pode fazer qualquer coisa para qualquer ser humano de acordo com o seu prprio personagem. Nossa Segurana Santificados E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. (Joo 14:13) a que a nossa salvao permanece em sua segurana perfeita. Casal com estas palavras outra afirmao de nosso Senhor: "Todo o poder dado a mim." Voc diz: "Oh, bem, ento eu posso pedir qualquer coisa que eu gosto." Experimente!Eu desafio voc a fazer isso. Nosso Senhor tambm diz: "Pea o que quiser", ou seja, o que a sua vontade dentro H muito pouco as nossas vontades so em, por isso, fcil de trabalhar falsas emoes. Quando voc foi tocado pelo Esprito Santo e receberam Sua acelerao, observe o que voc fugir em orao. No h nada que ir detectar podrido espiritual mais rpido do que a pedir, ou seja, com a vontade. Veremos que temos de parar de pedir uma srie de coisas, e isso vai simplificar orao. Nosso Senhor diz: "Pedi," e vamos sempre achar que ns no pedimos, quando falamos sobre isso. "Eu vou orar sobre isso", mas no vamos. Para dizer que vai orar por uma coisa, muitas vezes significa que estamos determinados a no pensar sobre isso. O contato com Jesus Cristo fez aos discpulos perceber que eles eram pobres, e eles disseram: "Senhor, ensina-nos a orar" (Lucas 11:1). Se estamos perplexos com a questo da santificao, ou sobre o batismo do Esprito Santo, ns mesmos somos a razo por que so incomodados. Deus escreveu um livro, e as frases "santificao" e "batismo com o Esprito Santo" so dele, no do homem, por que no ir com ele sobre isso? Ns somos a razo pela qual ns no vamos, ns no ousa ir. Se honestamente pedir a Deus para nos batizar com o Esprito Santo e fogo, tudo o que acontece a Sua resposta, e algumas coisas terrveis acontecem. Se aceitarmos a revelao de que o nosso corpo o templo do Esprito Santo, estamos preparados para pedir a Deus para cumprir o propsito do Esprito Santo em nosso corpo? Se somos, assista ao conseqncias de que a amizade deve ir, que o livro, que a associao, cada um deles deve decair fora como um relmpago. Se algum tiver uma dificuldade em conseguir atravs de Deus, nunca Deus quem a culpa. Podemos chegar at ele assim que ns queremos, no h nada mais simples. O problema quando comeamos a simpatizar com a coisa que orgulhoso e forte na independncia de Deus. Se fomos sobrenaturalmente salva pela Redeno de Jesus Cristo, sabemos que so imprprios, por isso no se incomodam mais sobre ns mesmos, e como ns andarmos na luz, temos perfeita liberdade de acesso ao corao ea presena de Deus . A vida de comunho com Deus, que Jesus viveu na terra o que Ele fez possvel para ns por Sua Ascenso. No pedir a outros para orar por voc, o nosso Senhor diz: "Ore mesmo, perguntar." Todos ns temos nossas famlias, nossas classes da Escola Dominical, nossas comunidades, nossa nao, quantos de ns estamos orando por eles, ou estamos esquivando a responsabilidade? Temos de perguntar a coisa que a nossa vontade , e no podemos colocar nossa vontade em coisas que Deus no trouxe diante de ns. "E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei." "Em meu nome", no no jargo cristo, ou na piedade de devoo espria, mas "Na minha natureza." "A splica de um justo pode muito. "As oraes de algumas

pessoas so mais eficazes do que os dos outros, a razo que eles no tm nenhuma iluso, eles no dependem de sua prpria sinceridade, eles contam absolutamente sob a autoridade suprema do Senhor Jesus Cristo (Hebreus 10:19). Sua trustiness Continuao E disse: Eis que vejo os cus abertos, eo Filho do homem em p mo direita de Deus. (Atos 7:56) Stephen v nosso Senhor depois de Sua Ascenso, e Ele o mesmo Jesus (cf. Apocalipse 1:7-15). Alguns ensinam que o Jesus da histria real no o Cristo, e que Jesus ressuscitado uma concepo da imaginao divinamente inspirada dos discpulos. Mas foi "Esse Jesus" que ascenderam-as marcas da Expiao eram sobre ele. Quando olhamos para as caractersticas do Senhor subiu nas contas do Jesus histrico, estamos no caminho certo. Encontraremos Suas caractersticas, no Novo Testamento, e Ele vai expor essas mesmas caractersticas para ns em poder onipotente. Nossa satisfao Simples Que eles sejam perfeitos em um. (Joo 17:23) O batismo do Esprito Santo nos livra da casca da individualidade independente. Por personalidade se destina a coisa em cada indivduo que o Esprito de Deus desperta e traz em verdadeira comunho com Deus. Individual auto-afirmao a casca, a identidade pessoal com o nosso Senhor o kernel. Os indivduos nunca podem ser feitas um; pessoas pode. A individualidade todos os "cotovelos", que separa e isola. Uma criana um indivduo, e que deveria ser independente.Nosso Senhor nunca pode ser definida em termos de individualidade e independncia, mas apenas em termos de personalidade. A nica coisa que marcado por toda a sua vida a personalidade, no a independncia e auto-afirmao. Na vida natural, quando duas pessoas se apaixonam uns com os outros, a individualidade se transfigura, porque as personalidades so mesclados. A identidade no dominao, mas unio entre duas pessoas distintas em que nem domina, mas a unidade domina ambos. Na vida natural, se a individualidade re-afirma-se, haver embaraos e dificuldades, e mesmo com a vida espiritual. Jesus disse: "Se voc quiser ser meu discpulo, voc deve negar a si mesmo, desistir de seu direito de si mesmo para mim." A independncia natural de molas individualidade de independncia de Deus. Se eu vou desistir do meu direito de me a Ele, a verdadeira natureza verdadeira da minha personalidade vai responder a Deus de imediato pela habitao Esprito Santo. Jesus orou: "para que sejam um, como Ns somos um", e quando Paulo exorta-nos a colocar o novo homem, ele est pedindo na linha mais prtica que ns colocamos em nossa vida real os hbitos que esto em perfeito acordo com esta unio com Deus, e que fazemos isso o tempo todo. Em seguida, haver a simples satisfao de saber que Deus est respondendo a orao de Jesus Cristo. Se voc quer saber o que Deus est atrs em sua vida, leia Joo 17-Ele ora para que "todos sejam um, como Ns somos um." Como perto de Deus Jesus Cristo? "Eu eo Pai somos um." Isso o que Ele pede para ns, e que o Pai no vai deixar-nos em paz at que a orao respondida. Ser que estamos prejudicando o poder de Deus em nossa vida? Ento nunca vamos culpar a Deus. Ns no s pode ser salvo sobrenaturalmente, podemos ser sobrenaturalmente santificado. Se vai submeter-se a Deus e obedec-Lo, devemos saber que tudo o que o Senhor Jesus em Si mesmo nosso imediato com a maior facilidade e poder e satisfao pelo direito de

Sua Ascenso. Ele o Rei dos reis e Senhor dos senhores do dia de Sua Ascenso at agora. Sua glorificao and Ours Sua Forma Ex de Deus (Joo 17:5) nossa glria Presente (Glatas 6:14) A sua aptido cumprida em Deus (1 Corntios 15:28) Nossa Glria predominante (Romanos 8:30) Seu Rosto Fiis de Deus (Joo 1:34) Nossa Glria Perptuo (Joo 17:24) Como j foi dito, temos de ter a experincia crist, mas temos de ter mais. Muitos de ns so gentilmente interessado no cristianismo e em que est sendo dedicada a Jesus Cristo, mas nunca recebi nada dele. Se ns dissemos a ns mesmos a verdade, no poderamos dizer que Deus nos havia regenerado experimentalmente. Se no estamos a ser meramente sentimental cristos, temos de saber o que est para nascer no reino de Deus e para descobrir que Deus alterou a nica coisa que importa para ns. Isso deve ser feito perfeitamente claro em primeiro lugar, e temos a experincia descrita em Atos 26:18. Devemos ter a experincia da nova vida, e ento ns temos que ver que a nova vida instrudo pelos fatos no livro de Deus. H coisas que no podemos experimentar, como cristos, mas devemos construir a nossa f neles e no escolher de acordo com as preferncias que so o resultado de nossa prpria experincia. Sua forma de Deus Ex E agora, Pai, glorifica-me tu de ti mesmo, com aquela glria que eu tinha contigo antes que o mundo existisse. (Joo 17:5) Jesus Cristo veio de algum lugar aqui, e "em algum lugar" onde ele veio era absoluta Divindade. Jesus Cristo no era um ser que se tornou divino, Ele era o Deus encarnado, "Que, sendo em forma de Deus. . . "A" forma "de Deus originalmente no Absoluto da Deidade no a forma que entendemos pelo corpo, mas a" glria ", a plenitude de Deus, uma forma inconcebvel para nossa mente humana, em que o que chamamos de Trindade foi um absoluto . O termo "Trindade" no uma palavra da Bblia, mas um termo que surgiu no meio de um grande conflito de mentes, e a tentativa cristalizado para afirmar a divindade em uma palavra. Um elemento da Trindade tornou-se, atravs da Palavra de Deus, o Filho de Deus encarnado. Cuidado de separar Deus manifestado na carne do pecado se tornando Filho. Em outras palavras, nunca separar a doutrina da Encarnao e da doutrina da Redeno. A Encarnao foi para fins de Redeno. O Novo Testamento revela que Deus encarnou apenas com o propsito de colocar o pecado. Deus no se encarnou com a finalidade de auto-revelao. Quando o Filho de Deus, que se tornou Filho do Homem, fez seu trabalho, ele ser resolvido de volta em absoluta Divindade (1 Corntios 15:28;. Cf Joo 17:5). Este o lugar onde nosso vocabulrio no vou. Ns entrar em dificuldades mais de Deus tornando-se encarnado quando trazemos em nossas prprias concepes. Por exemplo, podemos dizer que a natureza essencial de Deus onipotncia, onipresena, oniscincia e, o Novo Testamento revela que a natureza essencial de Deus a santidade, e que Ele se tornou a coisa mais fraco na sua prpria criao, ou seja, um beb.. Estamos preparados para abandonar nossas prprias concepes? Estamos todos os idlatras, fazemos mentalmente o que Isaas ridicularizou as pessoas no seu dia para fazer (Isaas 24:9-20). Nossas idias no tem mais poder sobre ns do que ns

escolhemos para dar a eles. Ns trazemos Deus para o bar do julgamento de nossas idias. Jesus Cristo disse que Seu Pai fez Suas revelaes aos pequeninos. Estamos bastante modesto e humilde o suficiente, e regenerar o suficiente, aceit-lo como mestre do nosso crebro, bem como das nossas almas? Estamos dispostos a ser to submisso a Encarnado Reason como ns somos para Deus encarnado? Motivo encarnado o Senhor Jesus, e qualquer homem que exerce a sua razo em contradio com encarnado Reason um tolo. Nunca devemos ter palavras de nosso Senhor e interpret-los por nossa prpria razo humana, devemos sempre interpret-los pela sua vida. Estou preparado para ser um crente em Jesus Cristo? Crer em Jesus significa muito mais do que a experincia da salvao de qualquer forma, ela implica um compromisso moral e mental com a viso de nosso Senhor do mundo, da carne, do diabo, de Deus, do homem, e das Escrituras. Para "crede tambm em mim" significa que ns nos submetemos a nossa inteligncia para Jesus Cristo, nosso Senhor, como Ele submeteu sua inteligncia a seu pai. Isso no significa que ns no exercemos a nossa razo, mas isso no significa que ns exerc-lo em submisso a razo encarnada. "E agora, Pai, glorifica-me tu de ti mesmo, com aquela glria que eu tinha contigo antes que o mundo existisse" (Joo 17:5). Nosso Senhor est se referindo ao ex-forma de Deus. Nenhum ser humano tem qualquer concepo de o que isso, uma revelao. O ensino insidioso no exterior-a-dia, a heresia que dissolve a Pessoa de Jesus Cristo, tem havido em todos os lugares. Jesus Cristo pede em sua orao, de sua posio como Filho do Homem, para que pudesse ser levado de volta sua antiga glria. "Eu terminei a obra que me deste a fazer." O que foi esse trabalho? Para reabilitar a raa humana, para trazer a raa humana de volta a Deus, que a obra que Deus tinha dado a ele fazer. Jesus Cristo fez o caminho livre para o homem ir direto para at-one-ment com Deus. Agora que esse trabalho estiver concludo-concludo em Sua vontade, e que em breve ser concludo na realidade-nosso Senhor reza para que ele seja na antiga forma de Deus. No h conexo humana em sua orao, soberbamente Divino. Jesus Cristo para mim o que Ele em Sua estimativa de si mesmo? Ele faz o destino de toda a raa humana depende de sua relao com ele. No a Divindade, mas a divindade de Jesus Cristo, que o mais importante. Nossa glria Present Mas Deus no permita que eu me glorie, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim e eu para o mundo. (Glatas 6:14) Jactncia a experincia de alegria por dentro, associado com a fama de Deus do lado de fora. Paul diz que sua jactncia est na Cruz de Cristo ", e Deus no permita que eu me glorie de qualquer outra coisa." Alegria no nem felicidade, nem o brilho, a alegria , literalmente, a natureza de Deus no meu sangue, no importa o que acontece. A alegria que Jesus exibiu em sua vida foi em saber que todo o poder de Sua natureza estava em harmonia com a natureza de Seu Pai, Ele, portanto, fez com prazer o que Deus projetou para Ele. como Filho do Homem. Qualquer coisa que cumpre exatamente o propsito de sua criao experimenta alegria, e Paulo afirma que a nossa alegria que cumprir o propsito de Deus em nossas vidas por ser santos. Como que vamos ser santos? Ns todos gostamos de ouvir a vida de Jesus e seus ensinamentos, mas o que faz tudo isso? Pergunte a algum que nasceu de novo, e ele ir dizer-lhe, at ao limite de sua linguagem, a diferena que fez. Ele fez uma diferena absoluta, porque pela Cruz de Jesus Cristo, ns entramos na vida do Filho de Deus. Qual o sinal que nascemos de cima (mg rv)? Isso ns vemos o governo de Deus. J temos em ns o novo poder, a nova vida, a nova disposio que realmente funciona-se

para fora em nossa vida real? Nosso Senhor no nos disse para pedir a paz ou para a alegria ou para a vida, Ele nos disse para pedir o Esprito Santo (Lucas 11:13), e quando pedimos, a honra de Jesus Cristo est em jogo. A razo pela qual Deus nos d o Esprito Santo to facilmente por causa do que Seu Filho fez, e ainda assim nunca enfatiza o que custou, que est em segundo plano por completo. Nossa glria est na cruz de Jesus Cristo, pois atravs desta porta que toda a nova vida vem em (1 Corntios 2:2). A vida normal que Deus quer que vivamos a vida do Senhor Jesus Cristo, mas que bom que ele faz-nos para falar sobre a perfeio speckless de Jesus Cristo? Seria uma coisa tentadora, se tudo Jesus Cristo nos deu foi o exemplo de sua prpria vida. Se um homem a srio, produz desespero absoluto. Qual a boa de ensinar as bem-aventuranas, o Sermo da Montanha? Eles esto fora de nosso alcance por completo. Quando nos lembramos de que a vida normal, a vida de perfeita unio com Deus, nosso por meio da morte de Jesus Cristo, est tudo explicado. Ns podemos entrar l por sua Cruz.Tenha entramos l? No importa quem o homem, como degradadas ou como moral, ele pode entrar pela porta da sua morte, e depois nunca mais deixar de agradecer a Deus que esta a coroa de sua alegria. atravs da Cruz de Jesus Cristo que comeamos a cumprir tudo o que so criados para, eo grande objetivo da vida para a fama de Deus, e no para as necessidades dos homens. Simpatia humana tem sobrecarregado os mandamentos de Deus no cristo comum.Em vez da necessidade de ser a oportunidade feito para ser a chamada. O primeiro de todos os mandamentos , "Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de toda a tua fora." A base da realidade Redemption e no a razo. A razo a base da nossa forma de trabalhar com a realidade, um instrumento. Graas a Deus pela lgica e pela razo, eles so instrumentos para a expresso da nossa vida, mas a vida em si no razovel. Intelecto do homem no tem poder para lev-lo; seu intelecto faz com que ele seja um hipcrita polido ou, no caso de um discpulo de Jesus Cristo, torna-se o escravo vnculo do discernimento certo da vontade de Deus (Joo 7:17). Sua aptido cumprida em Deus E quando todas as coisas estiverem sujeitas a Ele, ento o prprio Filho tambm se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. (1 Corntios 15:28) Este o cumprimento da orao de Joo 17:5. Quando a Redeno operada pelo Filho realmente cumprida e todas as coisas so subjugados a Ele, e quando toda a raa humana e Deus esto em um, ento o Filho do Homem vai deixar de ser, resolvendo novamente em Absoluto da Deidade. "E, quando todas as coisas estiverem sujeitas a Ele", lembro de tudo ainda no est subjugado a Ele.. Redeno no significa apenas a salvao pessoal ea redeno do nosso corpo, isso significa a redeno absoluta e completa de todo o material de terra em cada iota, e no s a terra, mas todo o universo material, "um novo cu e uma nova terra . "Isso significa que toda a autoridade relegado passaro e Deus ser a autoridade absoluta", para que Deus seja tudo em todos. "H um tempo para chegar, graas a Deus, quando tudo estar sob o domnio direto de Deus em cada detalhe . Procuramos novo cu e uma nova terra, e ento vir a raa humana diante de Deus, como Jesus Cristo se diante Dele quando Ele estava aqui. Jesus Cristo, Filho de Deus e Filho do Homem, no um mero indivduo, Ele Aquele que representa toda a raa humana. Para ver a raa humana como Deus quer que ele seja, olhar para a vida de Jesus, e pela redeno da raa humana deve ser levada l. Quando a raa humana est realmente l, Jesus Cristo, como Filho do Homem deixa de ser e se torna divindade absoluta novamente. O Filho torna-se sujeito ao Pai, e Deus permanece tudo em todos. Nossa orao do Senhor atendida. "E agora, Pai, glorifica-me tu de ti mesmo, com aquela glria

que eu tinha contigo antes que o mundo existisse." Essa glria estar em Deus. Nossa Glria Prevalecendo E aos que justificou, a esses tambm glorificou. (Romanos 8:30) Em Joo 17:05, vemos a revelao transcendente da divindade absoluta de nosso Senhor; ". Ea glria que me deste lhes dei" em Joo 17:22 Ele fala de uma segunda glria, glria que tinha Jesus quando Ele tornouse o Filho do Homem vicariamente, quando Ele se tornou toda a raa humana em uma Pessoa? o que era a Sua glria, ento? Ser que todo aquele que viu-Lo dizer: "Isso Deus Encarnado"? No, Isaas disse que ser "como raiz de uma terra seca", totalmente em desvantagem. Isso verdade? Olhe em seu corao e voc vai ver que verdade. "Ele no tem forma nem formosura e, olhando ns para ele, nenhuma beleza que nos agradasse." No verdade que "as necessidades deve amar o mais alto quando o vemos", os seres humanos de sua prpria dia viu o mais alto, e eles odiavam. preciso a transformao de uma cirurgia para dentro, nascer do alto (mg rv), para ver que Ele o totalmente desejvel um. A glria de Jesus no era uma coisa externa, Ele apagou a divindade em si mesmo to eficazmente que os homens sem o Esprito de Deus desprezaram. Sua glria a glria da santidade real. O que a santidade? Moralidade transfigurado em chamas com a morada de Deus. Qualquer outro tipo de santidade fictcia e perigoso. Um dos perigos de lidar muito com a vida crist Superior que ele est apto a chiadeira fora em abstraes. Mas quando vemos a santidade no Senhor Jesus, ns sabemos o que isso significa, isso significa uma caminhada imaculada com os ps, falar imaculada com a lngua, o pensamento puro da mente, as transaes imaculadas dos rgos do corpo, a vida imaculada do corao , sonhos imaculadas da imaginao, isto a santidade real Jesus diz que Ele lhes deu. Este o significado da santificao. Paulo diz, e no admira: "Meus filhinhos, por quem sinto as dores de parto, at que Cristo seja formado em vs." A santidade do Filho de Deus para ser realmente manifestada em nossas vidas corporais comuns. Esta a experincia real de santificao trabalhando em cada detalhe. Esta a nossa glria vigente; Paulo no est falando de ser justificado e glorificado futuramente, mas agora. Graas a Deus, a alegria do Senhor uma experincia real agora, e isso vai alm de qualquer experincia consciente, porque a alegria do Senhor nos leva a conscincia de Deus, ea honra em jogo em nosso corpo a honra de Deus. J percebemos que o Filho de Deus foi formado em ns pelo Seu maravilhoso Redemption? Estamos colocando sobre os hbitos que esto em sintonia com Ele? Esta a glria do santo, aqui e agora, a glria da santidade real se manifesta na vida real. Se ele sai no comer e beber ou na pregao, ele deve mostrar em cada detalhe em linha reta atravs at o limite de toda verdade manifesta a vida nova completa. Sua Face Fiis de Deus E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns (e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai), cheio de graa e de verdade. (Joo 1:14) Em Gnesis 1:2-3 lemos que o Esprito de Deus pairava, a palavra de Deus foi falado, e criao foi iniciada. Joo nos leva de volta l, ver tambm Provrbios 8-A Palavra tornou-se encarnado no Senhor Jesus Cristo. Ele a Palavra de Deus encarnado, a carne feita, e nele vemos o rosto de Deus. Tudo o que o Senhor disse sobre si mesmo est em perfeita conformidade com isso. . "Eu e Humanidade somos um". "Eu

eo Pai somos Um" Ele no disse, em nenhum lugar Jesus disse que Deus eo homem so um, e Ele em nenhum lugar a lugar nenhum, disse Jesus ensinou: "Aquele que v algum tenha visto o Pai". que Deus estava no homem, mas ele ensinou que Deus se manifestou em carne humana em sua prpria pessoa para que pudesse tornar-se o centro de gerao para a mesma coisa em cada ser humano, bem como o local de seus dores travail a Encarnao e do Calvrio e Ressurreio. Jesus Cristo no disse que os seres humanos eram todos os espcimes de Deus, como alguns homens tentam provar a partir de concepes prprias. "A razo de ser Deus, no pode haver nada de irracional;. Pecado no uma coisa positiva, um defeito no desejo de agarrar a preenso de Deus" Essas blasfmias comear a partir de uma coisa que parece to humilde ", Deus tudo." Deus no tudo. Eu no sou Deus, nem voc. Jesus Cristo revela Deus como o Pai. "Eu sou o Caminho,. . . ningum vem ao Pai, seno por mim "Jesus Cristo no o caminho para Deus, no uma estrada que deixamos atrs de ns, um fingerpost que aponta na direo certa;. Ele o prprio caminho. "Permanecei em Mim"; conseqentemente, o Senhor cumpre o ltimo abismo dor do corao humano. Tem Ele satisfez o seu? Se no, por que voc est no trabalho cristo? Qual a explicao do grande desejo para a salvao das almas dos homens? Se no nascido do Esprito Santo experimentalmente realizado em ns, no nada no mundo, mas a introduo de comercialismo srdido na religio (Mateus 23:15). Por que queremos que as pessoas para ser salvo? Tem Jesus Cristo fez a diferena para ns que no podemos descansar dia ou da noite at pela orao ns temos todos os nossos amigos l? Essa a paixo pelas almas nascidas do Esprito Santo, porque a sua realidade experimental est conosco todos os dias. Se queremos saber como Deus, vamos estudar o Senhor Jesus. "Aquele que v a mim v o Pai". Como as pessoas v-lo nos dias de sua carne? Pelos seus olhos naturais? No, aps a Sua ressurreio eles receberam o Esprito Santo, e seus olhos se abriram e eles conheciam. Ns no o conhecem pelo raciocnio de nossas mentes, mas pela vida nova. Jesus Cristo para ns o rosto fiel de Deus. Algum poderia estar em dvida mais depois de terem visto Jesus Cristo pelo Esprito Santo? Pense nas absurdas, doloroso, angustiante, nunca-a-ser-responderam s perguntas, pedimos-"Devo sabe aqueles a quem eu amo, depois da morte?" Selvagem, errante, errado, estpido, perguntas dolorosas. Olhe para Jesus Cristo, entrar em contato com ele atravs do Esprito Santo, e essas questes so impossveis. Ele diz-"No se perturbe o corao: credes em Deus, crede tambm em mim." O rosto de Deus o Senhor Jesus Cristo. Ele sempre volta para o ponto simples: "Vinde a Mim". Nossa Glria perptua Pai, eu quero que eles tambm, que me tens dado, estejam comigo onde eu estiver, para que vejam a minha glria que Tu me deu. (Joo 17:24) Ora, nosso Senhor est falando da glria que s de se ver so. Ns no estamos para ser absorvido Deus como gotas em um oceano, estamos a ser levantada em perfeita unidade com Ele, at que Deus ea glria da redeno humana aperfeioada so transfigurados por um amor mtuo. "Eu quero que aqueles que me deste", diz Jesus, "para contemplar a minha glria." Qual a Sua glria? "A glria que tinha contigo antes que o mundo existisse", e nossa glria eterna no apenas que somos salvos e santificados e redimiu e levantou para a glria de coisas indizveis como resultado da redeno de nosso Senhor, mas algo diferente, que vero a Deus face a face, uma viso beatfica inconcebvel. Isto o que Jesus Cristo orou por Seus santos. Esta no a glria que temos aqui, mas a glria que vamos ter, a glria de contemplar a Sua glria. Chambers, Oswald, A Psicologia da Redeno, (Reino Unido: Marshall Morgan & Scott) C1935.