El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estars solo, y a veces asustado.

Pero ningn precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo. F. Nietzsche

PRIMERA PARTE

Reexiones: Un cuerpo, Dos doctrinas

El conocimiento gnstico arma que el VM Lakhsmi Daimon en existencias anteriores fue Scrates1 por una parte y Confucio2 por otra. Esto nos lleva a reexionar sobre dos grandes personajes que han marcado con sus enseanzas, la historia de la sociedad occidental y asitica respectivamente. Ellos han sido las cabezas visibles, Scrates considerado el padre de la losofa y Confucio base de la tradicin china, han tenido sus grupos de discpulos y escuelas que desarrollaron la enseanza establecida por su Maestro. Analizaremos en estas pginas el legado de estos dos grandes sabios, sus auencias en las corrientes del gnosticismo y sus consecuencias.

El arte de la mayutica y el conocimiento de s mismo.

El contexto de Scrates es la democracia pura de Atenas, etapa en que el individuo se puede desarrollar, ejercer sus virtudes poli-ticas, movilizarse y cultivarse a s mismo. La virtud por excelencia del ciudadano ateniense es autogobernarse, aprender a ser autnomo y libre. Atenas es cuna de la cultura occidental. Scrates cultivaba un estilo muy particular, la mayutica, un sistema de interrogacin sobre el

1 Scrates de Atenas (en griego , Skrts; 470 399 a. C.) fue un lsofo clsico ateniense considerado como uno de los ms grandes, tanto de la losofa occidental como de la universal. 2 Confucio, Kung-fu-tzu, literalmente Maestro Kong ( de 55 a. C. - 479 a. C.) fue un reconocido pensador chino cuya doctrina recibe el nombre de confucianismo. Procedente de una familia noble arruinada, a lo largo de su vida altern periodos en los que ejerci como maestro con otros en los que sirvi como funcionario del pequeo estado de Lu, en el nordeste de China, durante la poca de fragmentacin del poder bajo la dinasta Chu.

conocimiento basado en la propedutica3, donde l mismo indicaba que buscaba, as como su madre4 lo haca de ocio, parir y ayudar a parir el conocimiento que cada quien tiene dentro de s. Esto ha sido el fundamento para el establecimiento de la psicologa occidental as como la plataforma de los avances cientcos de la sociedad occidental. La mayutica permita obtener una reexin y se basaba en la comprobacin o refutacin de las creencias, conocimientos previos, conceptos y actitudes. A partir del dilogo Scrates pasaba naturalmente por diferentes fases de su mtodo. La primera etapa o fase negativa consista en darle conanza al interlocutor, a travs de preguntas para que expusiera todo lo que pensaba l mismo, lo que saba sobre un tema en cuestin. Una vez presentado a cabalidad el tema - el Bien, el Amor, la Justicia, etc. -, Scrates pona en duda lo expuesto, demostrando las contradicciones en el propio pensamiento, descartando lo que no sirve. As elimina los falsos conceptos que se sostienen sin comprensin. Una vez despojadas las malezas del jardn, comienza la segunda etapa o fase positiva conocida como mayutica. Siguiendo el dilogo a travs de preguntas, va guiando a su interlocutor despojado ya de sus falsas ideas, ayudndolo a llegar por s mismo a un conocimiento real. El arte de ayudar a dar a luz, el arte de las parteras aplicado en el mtodo socrtico ayuda a parir lo que cada uno tiene dentro de s. El objeto de la reexin generada a partir de la mayutica, era conocerse a s mismo, preguntarse qu estaba haciendo, porqu lo haca, ingresando a travs de las preguntas en niveles cada vez ms profundos del conocimiento de s mismo, as se extraan verdades que luego se podan demostrar. Scrates no enfrentaba la tradicin, la consideraba como una referencia importante, pero la pona bajo la mayutica para cuestionarla como todo conocimiento. Podemos decir que Scrates ha formado la base fundamental para el constructivismo.5
3 La propedutica (del griego (pr), que signica antes y (paideutiks), referido a la enseanza, y donde paids signica nio) es el conjunto de saberes y disciplinas que hace falta conocer para preparar el estudio de una materia, ciencia o disciplina. Constituye una etapa previa a la metodologa (conocimiento de los procedimientos y tcnicas necesarios para investigar en un rea cientca). Involucra tambin los conceptos de preparacin y adiestramiento, por tanto, la propedutica es el estudio previo de los fundamentos o prolegmenos de lo que luego se ensear con mayor extensin y profundidad, a manera de introduccin en una disciplina. 4 La madre de Scrates, llamada Fainarate, era comadrona. Mayutica es una simple palabra griega () dicha maieutik y que traduce obstetricia, es decir, la que se ocupa del parto o embarazo. 5 El constructivismo es una corriente pedaggica basada en la teora del conocimiento constructivista, que postula la necesidad de entregar al alumno herramientas (generar andamiajes) que le permitan crear sus propios procedimientos para resolver una situacin problemtica, lo cual implica que sus ideas se modiquen y siga aprendiendo. El constructivismo educativo propone un paradigma en donde el proceso de enseanza se percibe y se lleva a cabo como un proceso dinmico, participativo e interactivo del sujeto, de modo que el conocimiento sea una autntica construccin operada por la persona que aprende (por el sujeto cognoscente). El constructivismo en pedagoga se aplica como concepto didctico en la enseanza orientada a la accin.

Confucio, el orden y la tradicin

En otro polo encontramos a Confucio, en un contexto de sociedades tradicionalistas y piramidales, que santican las estructuras, las jerarquas y el conocimiento preestablecido - aunque muchas veces no se respete - , el hombre de conocimiento es el que conoce el cuerpo de la doctrina antigua y tiene la capacidad de referenciar a los doctos de la sabidura de antao. Lo que deron los antiguos es palabra indiscutible y sagrada o santa, nadie expone un conocimiento propio basado en una reexin individual al estilo socrtico, porque sera un inmenso pecado de orgullo inadmisible. Los sabios son los que denen el saber del individuo, estos denen que hay que saber y una forma de exposicin ordenada de referencias y comentarios de los sabios antiguos. El sistema tradicionalista de conocimiento se basa en funcionarios del saber referencial, que es el paraso confuciano en la Tierra pero un inerno para quienes buscan la reexin propia, el autoconocimiento, la ciencia y la innovacin, es decir lo socrtico o Gnosticismo. El Homo Gnoscete Ipsum -hombre concete a ti mismo- que recomendaba Scrates, es una hereja en las sociedades tradicionalistas estilo confucianas donde uno es lo que los dems piensan que uno es. El confucionismo lleva a una estructura conductista6, en la cual se sostiene la sociedad. Las Dinastas Chinas7 optaron por el confucionismo para manejar la estructura del Estado, siendo los mismos mandarines Taostas -contrapuestos al confucionismo- los que establecieron el confucionismo para poder estructurar el estado nacin. El sistema confuciano asegura la estabilidad y la coherencia del sistema, pero mata cualquier posibilidad de innovacin; lo importante son los ancestros, las citas, la repeticin eterna de lo inmutable, autoridad institucional, etc.

6 El conductismo, es una escuela de psicologa natural que se atribuye todo el campo de las adaptaciones humanas. Basada en estmulos exteriores se modica la conducta animal y humana. Los primeros experimentos que se hicieron en esta corriente fue con ratas en un laberinto buscando un pedazo de queso. Se ha utilizado mucho en educacin basndose en el estmulo, en premios y castigos. 7 A partir de la dinasta Han 206 a.c hasta el 220 d.c., diversos emperadores se inspiraron en la obra de Confucio para organizar la sociedad china. En los siglos posteriores sus enseanzas ejercieron una poderosa inuencia en la losofa y en la historia de China.

Scrates el individuo Confucio la Sociedad

Si bien no es el objetivo de este breve escrito estudiar a Scrates, es importante entender que de su enseanza salieron varias escuelas con profundas diferencias entre ellas, pero todas bajo la cobertura Socrtica. Las cuatro ms importantes son la Platnica dirigida por Platn -en general conocemos al Scrates Platnico-, la Aristotlica manejada por el Estagirita, la Cnica o Kinica guiada por Antstenes y luego por su famoso discpulo Digenes, y la Cirenaica dirigida por Aristipo de Cirene. Vemos que una misma enseanza prendi y dio frutos, en diversas escuelas, como en tierras dismiles, con interpretaciones diferentes sobre el Bien, la Belleza, lo Bueno, etc. Todos con opiniones tan diversas que algunos fueron los lsofos amados por el Vaticano y otros perseguidos, con sus libros quemados en las grandes hogueras de la inquisicin. Cmo pudo salir tal diversidad de un Maestro? Es el ncleo y la base de la enseanza socrtica, lo que se vive en cada una de esas escuelas, es decir, el desarrollo individual que se hace a partir de cada quien, de su compresin y verdad individual. Confucio, basado en las peripecias de una China gobernada por emperadores nios de 11 aos manejados por eunucos y mujeres, gener un modelo de cmo debe ser la sociedad. Fundamentado en que el comportamiento de cada individuo colabore con el todo, unicndose en el bien social. Muy parecido a los enjambres de abejas que generan la exquisita miel, pero tienen el costo de ser involutivas pues reniegan de s mismas por el bien comn. As es reconocido hoy Confucio, como un basamento de la sociedad china comunista actual, donde a decir de sabios, se parecen ms a las hormigas que a sociedades de seres humanos.

Herencias entrelazadas en la historia

Tenemos que incluir dentro del anlisis, la aparicin de la exgesis bblica8, la obediencia a la tradicin, temor a la innovacin y por sobre todo prohibida la exgesis, o sea la introduccin de cualquier conocimiento individual por la soberbia a que signicara. Estas formas que se generaron en occidente, similares al sistema confuciano, se robustecieron en la edad media y llegaron a su mximo apogeo con la inquisicin y los sistemas religiosos de control absoluto sobre la voluntad de los feligreses, como por ejemplo los calvinistas y luteranos. La ciencia moderna tuvo que romper estos paradigmas para desarrollarse libremente. La expansin de las fronteras con el descubrimiento de Amrica, el comercio con Asa por especias y seda, el reencuentro con autores de la antigedad vedados durante ms de diez siglos, el giro copernicano que saca del centro del universo a la tierra y pone al sol. Los nuevos inventos: la imprenta, la brjula, avances tecnolgicos en navegacin, el estudio del cuerpo humano. Es la expansin del conocimiento humano el que va socavando ese paradigma, expansin que se da en el estudio del universo, de nuevas tierras exticas, de libros antiguos que cobran vida nuevamente Ovidio, Virgilio, Lucrecio, etc . La libertad de movilidad por todo el mundo, con culturas y tradiciones diferentes le saca la sacralizacin a las estructuras culturales y religiosas para entenderlas como una ms como cualquier otra. Es en el renacer de la Atenas de Scrates en dnde se fortalece la ciencia y la losofa moderna para quebrar los muros y desplegarse como creaciones de un hombre que quiere ser en este mundo ms que una sombra.

8 La palabra exgesis signica extraer el signicado de un texto dado. La exgesis suele ser contrastada con la eisgesis, que signica insertar las interpretaciones personales en un texto dado. En general, la exgesis presupone un intento de ver el texto objetivamente, mientras que eisgesis implica una visin ms subjetiva.

Gnosticismo, convergencia de enseanzas

Desde el Sur Homo Gnoscete Ipsum, aprender a cmo pensar y no qu pensar. Desde el norte obediencia orden y disciplina, el Ejrcito de Salvacin mundial. As como lo representa el piso de los templos, las fuerzas negras y blancas se encuentran como base de su constitucin. Estas polaridades en donde se encuentra el basamento, estn en permanente desarrollo y movimiento. Hay personas que se paran en unas baldosas y otras en baldosas de otro color, pero todos siempre en diferentes lugares. Las tendencias son, por un lado hacia la administracin y gestin de organizacin en el pueblo gnstico y, por otro lado, hacia el desarrollo individual de cada quien. As, puede ser que, en algunas ocasiones, un estudiante gnstico, cualquiera sea su posicin en la institucin, est ms para el mundo de la obra individual pero, otras veces, se incline por la organizacin social y politica. Scrates o Confucio, una disyuncin que en constante movimiento nos da un lugar, un espacio, una posicin en la institucin gnstica. Al ser dos espacios diferentes el de Scrates y el de Confucio, sus medios, retricas y metodologas, los encontramos a ambos unicados en una doctrina ambivalente, dual en el completo sentido de la palabra y explicada con nfasis dentro del mismo corpus doctrinal. El mximo lder de la Gnosis, Venerable Maestro Lakshmi, arma innumerables veces que l arma y niega, maneja ambas fuerzas y posiciones, es la base por la cual podemos llegar a comprender cmo puede un mismo Ser ensear dos reas prcticamente contrapuestas. Dos caras, un crisol.

Multiplicidad de fuentes

En el crisol de la enseanza gnstica encontramos a Scrates y a Confucio, adems el Budismo y el Taosmo como parte de una misma enseanza y doctrina, as como tambin Mayas, Aztecas, Chibchas, sin excluir a Nietzsche ni al Zoroastrismo y, por supuesto, al Cristianismo9 . Las doctrinas mencionadas, algunas religiosas y msticas, otras poli-ticas y morales, no han estado integradas, salvo en aquellas batallas donde se mezclaban todos para matarse unos a otros. Como ejemplo de ello podemos citar la revolucin de los turbantes amarillos10, cuando los taostas se alzaron por el desarrollo del confucianismo y su modelo de represin del individuo. Esta revuelta fue repelida terriblemente por la fuerza y sus partidarios exterminados. Hasta el da de hoy sigue ese estilo en China, una organizacin social efectiva y productiva, un individualismo destruido. En la Gnosis, la sabidura antigua, referenciando a Scrates, se arma como parte de un conocimiento para vivirlo y obtener la propia verdad en cada uno. La Gnosis no descarta nada y he aqu la pluralidad gnstica, el ensamble entre corrientes y doctrinas, porque todas son puestas bajo interpretacin individual, como reexin y jams como ese dogma colectivo que lleva nuestra sociedad occidental catlica apostlica y romana. El Tao o el camino interior, ese encuentro del Yin y el Yang, lo femenino y lo masculino que en el desarrollo de la magia sexual11, proyectan al individuo a la vida plena y al xtasis, son ampliamente documentados en China, donde se practica desde al menos, durante 2.000 aos el coitus reservatus. Se encuentra escrito en los tratados de medicina, alquimia, en los manuales de sexo, como un camino para lograr la felicidad y la inmortalidad. Informacin que ha sido popular en China desde antao y ha sido

9 Sin embargo no pretendemos incluir en este breve estudio el Cristianismo, ya que su inclusin y anlisis nos llevaria un volumen completo. 10 La Rebelin de los Turbantes Amarillos fue una revuelta campesina que estall el ao 84 d. C. en China durante el reinado del emperador Ling de la dinasta Han. La rebelin, que tom su nombre de los pauelos amarillos que los rebeldes llevaban en la cabeza, se convirti en un punto importante en la historia del taosmo debido a la asociacin de los rebeldes con sociedades taostas secretas. 11 Coitus reservatus, las tcnicas del sentir y prolongacin de la vida.

practicado por la gran mayora de la poblacin en las pocas Taostas. Podramos decir que si Lao Tse como originario del Tao, hubiese sido el Maestro Lakhsmi en lugar de Confucio tendramos una linealidad en la enseanza, pero al ser Confucio nos encontramos ante una paradoja de mensajes.

Sincretismo Religioso

Las tres grandes religiones monotestas: Juda, Cristiana e Islmica; se han jactado por ser evolucionadas, exaltadas, en lugar de los brbaros anteriores, politestas, paganos, integrados con la naturaleza y animales, amantes de la vida. Estas tres grandes religiones del Libro, han tenido algunos principios bsicos: el malestar con el saber, los libros, la ciencia, la innovacin, la naturaleza. Estas inventaron un mundo lejano que no es este, al cual le llaman el mundo verdadero declarando a este como ilusin, y buscando destruir este mundo para poder, cuando ya no se sea ms aqu, ser en el otro mundo. Cada religin ha inventado un post mundo con algunas particularidades: los islmicos con sus racimos de uva que un buitre demora ms de un mes en darle vueltas por su gran tamao, el mundo hures12 y las vrgenes eternas; los catlicos con su paraso celestial lleno de angelitos culones, regordetes, alados y asexuados. Podemos concluir que, en la Gnosis, hay una pluralidad de enseanzas mezcladas que no son fruto de una dispersin mental o confusin psicolgica, sino que la Gnosis es un Crisol de sabidura donde hay innumerable cantidad de caminos, modelos y plataformas. A decir del Venerable Maestro Lakhsmi expresando su socrtico estilo: El Pueblo gnstico tenemos que

irnos saliendo del letargo o de la inercia que tenemos, porque todo depende de lo que los investigadores nos lo digan y ah est contento. Es decir, pero la primer persona que sobre la Tierra ha dicho, o por lo menos en
12 Hures hr: son seres del Paraso (anna) que satisfacen nuestros deseos plenamente. Bellas mujeres y hermosos hombres siempre jvenes, siempre dispuestos a colmarnos de placeres y deleites.

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estos dos mil aos, que Mara no fue la Madre fsica de ese hombre que colgaron, fui yo. Porque yo no me he quedado solamente en el concepto de lo que los Venerables nos han dicho, sino yo tengo que tener mi propia conviccin de lo que yo enseo.

Gnosis como sabidura vivencial, la fe y las creencias.

Si bien las religiones en general son modelos de administracin de masas, inclusin de temores y miedos, de un ser innitamente pequeo ante el todo universal, etc.; la Gnosis, por el contrario, presenta a cada ser humano como un Dios en potencia a ser realizado en s mismo. Y esto es posible no con creencias sino haciendo una obra, con la ayuda de la inteligencia, la comprensin, el erotismo solar, el desarrollo sensiente, y por sobre todo ubicndonos aqu y ahora. Hay que comprender que aquellas expresiones del Paraso, Cielo, etc. no son ms que estados conscientivos de un ser humano que vive y existe, de manera real, aqu y ahora. La verdad propia, clara y tangible, la belleza individual y el conocimiento de cada quien es lo primordial. La Gnosis es el conocimiento directo y experimental de lo Real, de la Verdad. Analizando esta frase podemos decir que directo y experimental es una referencia al que vivencia este conocimiento, por lo cual slo puede encontrarse dentro del gnosticismo practicantes activos del mismo, a travs de la reexin, la comprensin, el desarrollo de las virtudes - en el sentido Vir de Virilidad como explica el Venerable Maestro Samael - y por ende es una obra sobre s mismos y no creencias o dogmas a colocarse como un atuendo externo, ni matando la vida que tenemos. El gnosticismo ha incorporado como plataforma todas las escuelas y religiones antiguas formando un sincretismo religioso. Sin embargo tenemos que recordar que la Gnosis quiere decir conocimiento y, por ende, el gnosticismo est de parte de aquel camino que propone Lucifer a Eva, quien decidi ser sabia y

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libre, antes que vivir como esclavos gorditos, alimentados por su amo en el paraso de la inocencia. Su propuesta es ser como Dioses a travs de comer del rbol de la ciencia del bien y del mal, y toma como referencia a todo lo histrico como nos propone Scrates, pero revisando todo ya que, no hay alimento que nutra sino pasa por el buen masticar y digestin, para obtener la Auto Gnosis, el conocimiento por S Mismo, los Arcanos por s mismo, la propia verdad de cada quien. La Gnosis arma que estas escuelas y religiones contienen dentro materiales que si son interpretados adecuadamente son tiles para el desarrollo de s mismo, pero mal interpretadas, han sido las herramientas que han usado los religiosos para destruir la vida humana, a decir del sabio Maestro Lakhsmi, los religiosos

son el opio de los pueblos as como la clebre frase del curso de Agrocultura realizado en Versalles. Y una de las peores violencias, las peores infamias que se cometen contra el hombre la cometen los religiosos, porque puede ser que un asesino saque una pistola y mata a otro, le mat el fsico, pero no la posibilidad de redencin, el religioso s, le llena la cabeza de dogmas y se le cierran todas las puertas que tena abiertas para buscar su propia verdad
Sin embargo dada la plataforma sincrtica de informaciones y materiales que propone la Gnosis se ha creado un mundo de creencias y de fe, anttesis de la Gnosis como conocimiento individual, pero que sin embargo como estructura social promueve la creencia y la fe. Dual como la imagen que se present de aquel lugar que ha generado tantas neurosis, el paraso, Dios y Lucifer dos fuerzas de una misma expresin, que proponen por un lado ser inocentes comiendo y bebiendo leche con miel; por otro la sabidura para llegar a ser como el mismo Dios. As en una misma expresin, lugar o contexto tenemos dos fuerzas antagnicas en s, que son intrnsecas a la eleccin que un individuo toma. Dos caras, un crisol. Por ende, dentro del gnosticismo siempre encontraremos estas caractersticas, la dualidad en s mismo. Una como creencia, de un mundo del ms all, que odia este mundo real al cual hay que destruirlo en

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uno mismo o con catstrofes mundiales, otra entendiendo la gnosis como una vivencia de conocimiento que toma como referencia informaciones anteriores para hacerlas vividas en su fuero interno. Como algunos dicen, encarnar a Dios a travs de un comportamiento, proponiendo un modelo conductista, basado en fe y creencias. O la otra cara del crisol, la posibilidad de realizar una obra en s mismo, donde nos esculpimos con Arte y Ciencia, cuyo material de elaboracin de nuestra escultura de S Mismos es el Fuego cincelado a travs del Erotismo Solar, con una sabidura que vamos desarrollando y que emana desde dentro de s. Como dice un Maestro Gnstico, la Gnosis no entra a uno, la Gnosis emerge de un ser humano. El conductismo hace las veces de los Jbaros reductores de cabezas del Amazonas Ecuatoriano, pero a nivel del conocimiento, la inteligencia y la sabidura de Ser. Ser lunar, quien reeja los soles que lo iluminan; o ser Solar, radiante lleno de vida fuerza y calor. Lunar o solar, he ah la cuestin.

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Subiendo a las alturas los adelantas; pero cuanto ms subas, ms pequeo te vern los envidiosos. El que vuela ms alto es el ms odiado F. Nietzsche

SEGUNDA PARTE

Un archipilago de islas disonantes

Recorriendo en un barco a vela un archipilago del Egeo, recordaba las peripecias de otrora, de griegos, egipcios y de esos navegantes intrpidos. En sus viajes, las luchas con los piratas, los asaltos de los enemigos y el peligro de caer como esclavo. En esta poca del siglo XXI, ya podemos parar en las islas, atracar el velero y zambullirnos en la plenitud de ese mar saturado de sal, seguramente impregnado de las civilizaciones que surcaron sus costas e islas. Habamos rentado un velero a Mehmet, dueo y capitn de un excelente velero de imponente presencia. Desde sus portentosas velas a los lujosos camarotes, pasando por una cocina que se luca con exquisitaos sabores mediterrnos. Dada nuestra inquietud de conocer las culturas, Mehmet nos propuso hacer parte del recorrido por las islas, l nos llevara a ver las formas de existencia tan peculiares y diversas que all haban. Algunas de estas islas se mostraban tan bellas, abundantes y prolcas, que se haban establecido poblaciones a disfrutar de la generosa naturaleza. Otras rocosas, donde no habitan sino algunas aves temporales, cangrejos y algn molusco o animales que soportan una experiencia asctica de vida, acompaados por algn pasto suelto entre las piedras. Esa diversidad de hbitat en la naturaleza, tiene su paralelismo en la propuesta doctrinal Gnstica: algunas islas desiertas y estriles, otras llenas de vida y plenitud.

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Isla ngeles, Isla Demonios, Isla Ms All del Bien y del Mal

Nuestro primer destino fue un grupo de tres islas: la de los ngeles, la de los Demonios, y una situada Ms All del Bien y del Mal.

La isla de los ngeles renunciacin y expiacin de culpas.

En la isla de los ngeles, reciban en el desembarcadero algunas mujeres con largas polleras, algunos seores acos y enjutos, que tenan una extraa sonrisa en su cara, los ojos alicados que miraban al cielo. Su emblema eran dos angelitos con alas sobre una nube. Mehmet nos deca que si haba algo aburrido era visitar esa isla, que la gente de ah no tena entusiasmo, ni energa, intercambiamos con Mehmet su visin y le comentbamos la sabidura Gnstica que habla de los santos estpidos13, a los que han tomado el concepto de santidad cristiano ortodoxo, gente asexuada que se aman los unos a los otros porque dios los obliga, porque si fuera por ellos, se mataran. Arman todo lo que se ha vendido en los ltimos 2000 aos de inuencia judeocristiana. Nos comentaba Mehmet que las mujeres estaban eternamente cohibidas, dado a que haban sido las que haban movido las piezas para cometer el pecado original, y por ende llevan la letra escarlata14 sobre s. Hussein, compaero de navegacin de Mehmet, acotaba que ellos trabajan bastante trayendo psiquiatras de diversas partes del mundo, que llegan a hacer algn estudio de grado a esta isla, estudiando la esquizofrenia15 y la neurosis16. Por otra parte algunos antroplogos estudiaban el origen del machismo

13 El Ser bien desarrollado dentro de nosotros pero sin conocimientos intelectuales de ninguna especie, da origen a Santos Estpidos. Un Santo Estpido posee el Ser Espiritual muy desarrollado, pero como no tiene conocimientos intelectuales, no puede hacer nada porque no sabe cmo hacer. El Santo Estpido tiene el poder de hacer, pero no puede hacer porque no sabe cmo hacer. V.M. Samael, Educacin Fundamental, cap. XI. Sabidura y Amor. 14 La letra escarlata era una A de adltera que se coca en la ropa de quien cometa la falta, generalmente a las mujeres por adulterio, como castigo para que se exhibiera su pecado. 15 La esquizofrenia (del griego clsico schizein dividir, escindir, hendir, romper y phrn, entendimiento, razn, mente) es un diagnstico psiquitrico en personas con un grupo de trastornos mentales crnicos y graves, caracterizados por alteraciones en la percepcin o la expresin de la realidad. La esquizofrenia causa adems una mutacin sostenida de varios aspectos del funcionamiento psquico del individuo, principalmente de la conciencia de realidad, y una desorganizacin neuropsicolgica ms o menos compleja, en especial de las funciones ejecutivas, que lleva a una dicultad para mantener conductas motivadas y dirigidas a metas, y una signicativa disfuncin social. 16 Dentro del mbito de la psicologa, se calica a la neurosis como un desequilibrio de la mente causado por la ansiedad y que se produce sin que exista un dao orgnico. La forma en la que se maniesta es a travs de conductas inadaptativas o repetitivas cuya nalidad es reducir el estrs. Segn lo explican los especialistas, los seres humanos se protegen de la angustia a travs de varios mecanismos de defensa, entre los que se encuentran la negacin, el desplazamiento y la represin.

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bajo el concepto religioso aqu, en esta isla, donde Eva y Pandora17 son smbolos del mal extremo de la raza humana, considerndolas dos demonios de tamao incalculable. Los relatos de Mehmet y Hussein nos traan a la memoria a esos estudiantes gnsticos que, colocando la enseanza sobre un catolicismo con el que se alimentaron en su infancia, no comprendieron el uso de odres18 nuevos para vinos nuevos. En palabras del V.M. Samael En el terreno de la vida prctica hemos

podido vericar hasta la saciedad que aquellos que se apartan de la cuestin sexual para vivir la superior vida del corazn calicando como tab todo aquello que puede tener sabor ertico, tarde o temprano vienen a experimentar sbitamente y de manera inesperada el hasto y el desconsuelo.19

La isla de los demonios, hacer el mal a quien sea para uno tener ms poder, dominio y disfrute.

Nos dirigimos de inmediato a la isla Demonios, aqu Mehmet no quiso llegar muy cerca porque nos deca que esta gente era proclive a gozar destruyendo a otros. Segn nuestros compaeros navegantes, los habitantes de aqu, hacan el mal a quien sea para ellos tener ms poder, dominio y disfrute. Nos comentaban tambin que en ocasiones eran gente agradable y constructiva y que tambin a veces se vea verdadero amor entre ellos. Segn dicen, grandes sabios del estudio de los sistemas de poder y modelos de control, haban estudiado en estos lugares, y que hasta el diseo del Panptico20 naci aqu. Hussein, ms aventurero, haba visitado varias veces esta isla para llevar estudiosos. Nos deca que la isla
17 En la mitologa griega, Pandora (en griego antiguo: ) fue la primera mujer, hecha por orden de Zeus para introducir males en la vida de los hombres, despus de que Prometeo, yendo en contra de su voluntad, les otorgara el don del fuego. 18 Especie de saco hecho de cuero o piel de algn animal que se utiliza para guardar o contener lquido, especialmente vino. Los odres viejos no pueden recibir el Vino Nuevo porque se echan a perder y se rompen porque ese vino nuevo en su efervescencia, se expande y la rigidez de los odres viejos no les permiten esa expansin. 19 V.M. Samael, El Misterio del ureo Florecer, cap. XIII, El Ritual de Pancatattwa. 20 El panptico es un centro penitenciario imaginario diseado por el lsofo Jeremy Bentham en 79. El concepto de este diseo permite a un vigilante observar (-opticn) a todos (pan-) los prisioneros sin que stos puedan saber si estn siendo observados o no. Michel Foucault (en Vigilar y castigar) consider el diseo como un ejemplo de una nueva tecnologa de observacin que trascendera al ejrcito, a la educacin y a las fbricas.

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tena varias partes muy diferentes, que la que ms nos haca recordar al nombre era una zona pequea, donde haba gente torturando a otros, guerras y peleas, y diversas formas de destruccin. Sin embargo la parte ms importante de la isla era elegante, algunas zonas con iglesias, banqueros, polticos, algunos investigadores sociales. Y nos explicaban tambin, que este era un centro general de la inteligencia de manejo de las masas, cmo mover gente dormida, cmo colocar miedos para que la gente haga lo que ellos quieren, eliminando toda individualidad y belleza particular. Hussein comentaba que aqu haba helipuerto y un aeropuerto internacional, que era la isla ms visitada. Hasta tenan vuelos directos desde el Vaticano, Nueva york y Ben y una gran cantidad de lugares importantes del mundo. Nos sentamos a tomar un vino con Mehmet y compartamos que, segn la ortodoxia judeocristiana, los demonios son personajes muy malos, que viven martirizando gente - a los malos tambin - , torturando y como propios discpulos del diablo, viven en el inerno donde slo se oye llanto y crujir de dientes. Pero para nuestra apreciacin esta isla de los Demonios era ms representativa del mal en general ya que no slo haba malos tradicionales de las pelculas hollywoodenses y relatos de los inernos religiosos. Aqu estaba representada la escuela ms desarrollada de quienes convierten a los seres humanos en ovejas, para poderlas esquilar o comerlas, una tica de la conveniencia del poder. Estn aquellos en los que alguna rea del cerebro se ha convertido en perversa y, as como el marqus de Sade disfrutan con ver el sufrimiento ajeno. Egosmo estructurado, odio disfrazado, odio encarnado, males encapsulados, la destruccin vestida de gala.

La isla, ms all del bien y del mal

Entre ese degustar del vino que compartamos en el velero, los amigos intercambiaban apreciaciones

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de como el corpus doctrinal gnstico arma que en el crisol de la enseanza gnstica se gestan ngeles o Demonios; pero que, sin embargo, si observamos a los seres humanos que han logrado xito en el gnosticismo, como son los calicados Maestros, podemos ver que no son ni ngeles ni Demonios, sino Maestros de Sabidura, quienes segn la misma doctrina estn ms all del bien y del mal21, de los preceptos morales. Laura deca que le diramos unos minutos, que buscaba en Pistis Sophia algunas lecturas que sera bueno referenciar. Le comentamos a Mehmet y Hussein sobre Pistis Sophia, y mientras el velero se desliza por las aguas transparentes del Egeo, Laura comienza a leer: Necesitamos elevar el poder sexual hacia la gran luz. El iniciado tiene fe en la gran luz La gran luz tiene sus caminos y su camino secreto. Estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la luz, Y muy pocos son los que lo hallan. Difcil es el camino que conduce a la gran luz De lado y lado solo se ven horrorosos abismos Muchos son los que comienzan, raros son los que logran llegar a la meta. A veces el camino se pierde entre las arenas del desierto A veces el camino queda cortado por algn peligroso abismo A veces hay que bajar para luego re ascender ms tarde Ningn cdigo moral, ningn precepto de tica sirve en la difcil senda! En esta senda difcil hay que hacer siempre un inventario de s mismo para saber que le sobra y que le falta Hay que eliminar lo que sobra, hay que conseguir lo que falta A veces una bella mxima o una preciosa virtud, puede servir de obstculo en el difcil camino Hay que conocer lo bueno de lo malo y lo malo de lo bueno Y pasar ms all del bien y del mal Necesitamos libertarnos de las potencias del bien y del mal Hay que empuar la espada de la justicia CSMICA No todo lo que se cree bueno es bueno No todo lo que se cree que es malo es malo Hay mucha virtud en los malvados, hay mucha maldad en los virtuosos Virtud, viene de la partcula, vir, virilidad Solo con virilidad se logran las gemas preciosas de las virtudes Virilidad sexual, potencia sexual, son necesarias para conseguir virtudes en la Fragua encendida de vulcano.22

21 El superhombre est ms all del bien y del mal. V.M. Samael, Rosa Ignea, cap. XX, lnea 2. 22 El Pistis Sophia develado, cap. 46., pg 85.

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La lectura de Pistis Sophia nos deslizaba hacia la orilla de una isla ms extica, con menos habitantes, sin nombre y sin gobierno. Un lugar en donde cada individuo vive en su plenitud, regido bajo la tica de la interrelacin humana y no por obligaciones, sino por una conciencia de ser. La isla cuyo nombre se compondra de todos aquellos seres que ah habitan, cada uno con el ritmo de su particularidad. Ni malos ni buenos, sabios. Saben disfrutar de la vida y llevarla a plenitud en todo lo que les construye. A sus habitantes los hace virtuosos en el sentido VIR de Virilidad. Las mujeres son libres y plenas, no son slo esposas y madres, cocineras y limpia nios; son mujeres dichosas de ser, sabias como su anhelo original de conocer la ciencia del bien y del mal. Esta isla es un mundo sexuado, No deben olvidar los netos a los Querubines del Arca; ellos se tocan con sus

alas y se encuentran en la actitud del hombre y de la mujer durante la Cpula Sagrada23. Inspirados por el
xtasis de vivir, llenos de amor real aqu y ahora en el pleno sentir del corazn vivo. Seres que no son un ejrcito de autmatas, sino autodenidos, individuales, y con la sabidura de cada uno como parte de esa plyade de sabios que ah habitan. All viven como el puercoespn en la Siberia, cerca pero no pegados porque las espinas los lastimaran, tampoco lejos porque el frio los congelara.Una isla muy socrtica por cierto. Luego de la lectura de Pistis Sophia y lo que encontramos en la visita a este lugar, quedamos plenos de la oportunidad de existir y con el profundo anhelo de ser habitantes de esta isla sin nombre, ms all del bien y del mal.

Islas de Esto No Es Real y de la Realidad Inmanente

Continuando con el viaje nos encontramos con dos islas que se encuentran una enfrente de la otra, y son llamadas una Esto No Es Real y la otra Realidad Inmanente.

23 Liturgia, R7. Pg. 95

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Isla de Esto No es Real

En la isla de ESTO NO ES REAL o isla de la fantasa llamada as por sus habitantes-, quienes viven ah, arman que su cuerpo es ilusin, que donde caminan y lo que comen es algo que no tiene realidad real. Aseveran que las ores que encontramos en los senderos, en las laderas del monte, en los bosques, con sus colores, texturas y aromas solo son distracciones. Ellos arman que cerrando los ojos, castigando el cuerpo para dominarlo, ven el mundo real, un mundo de verdad, donde nada es pasajero, nada es ilusorio. Varios de estos armantes son visitantes de la isla del ideal asctico que por anidad comparten con estos isleos de la isla de ESTO NO ES REAL. Algunos de sus habitantes son cristianos que arman que siguen el precepto de Jess cuando do que mi reino no es de este mundo, alejndose de todo lo que provenga de los sentidos, huyendo de lo que estimule el disfrute del tacto, del gusto y de los aromas. Esta isla a simple vista es montaosa, pero no se ve a sus habitantes. Ellos han cavado bajo tierra sus casas, haciendo tneles con varios niveles bajo tierra. Nos cuenta Mehmet que, en uno de sus viajes, por una tormenta tuvo que aparcar en ese triste puerto. No pudiendo salir llegada la noche tuvo que buscar dnde quedarse. Mientras nos relataba su recuerdo, le entr una tristeza al rostro que fue reejando de a poco en sus palabras. En busca de un lugar donde reparase de la tormenta encontr una entrada a una cueva, la misma era pequea y para entrar deba inclinarse quedando con la cabeza gacha y la espalda torcida, el tnel desembocaba en una reducida habitacin que se divida con pequeas paredes entre s, de un lado haba un fuego que ya estaba reducindose a cenizas, del otro una piedra lisa un poco ms arriba del suelo, esa fue su cama aquella noche. Se acerc a l un joven, un poco sucio y muy aco, que le indic donde descansar. Unas horas ms tarde, Mehmet no saba si era de da porque no haba ventanas, se levantaron y este joven le prepar un t. Mehmet entonces se present y le pregunt quin era y porqu viva ah. El joven le do, dej mi

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nombre cuando pis esta isla, no soy nada y estoy aqu para alejarme de todo lo ilusorio de este mundo. A este cuerpo sin sentido le doy lo menos posible, y paso mis das rezando para que despus de mi muerte pueda pertenecer al mundo real. Mehmet sinti escalofros ante tanto desprecio por la vida, agradeci la taza de t y, sin importar si ya haba amanecido o si haba pasado la tormenta se decidi a volver a su barco. La sensacin claustrofbica que le gener ese recuerdo lo dejo callado un instante, le ofrecimos otra copa de vino y le explicamos que hay gente que no ha logrado interpretar aquella frase mi mundo no es de este mundo y tal como lo ensea el Maestro Lakhsmi el mundo al cual no pertenece el Cristo es el mundo conformado por los sistemas. Es lamentable tambin que los habitantes de esta isla, estn tan apegados al recuerdo de las palabras que dicen no he venido a traer paz a la tierra sino guerra y disensiones. Ellos odian a los que viven en la isla de enfrente REALIDAD INMANENTE. La conviccin de los habitantes de la isla REALIDAD INMANENTE es el sentir, exploran la isla de la inmanencia buscando todo lo que les genere ricos sabores y aromas, buscan expresar sus alegras a travs de danzas y msica, comiendo lo ms rico que encuentran con estilo gourmet. Adems tienen una vida sexual intensa, lo cual produce terribles jaquecas entre los habitantes de la isla de ESTO NO ES REAL. Se baan y perfuman y, lo peor, es que se divierten y ren, escuchndose sus infames sonrisas desde la isla de ESTO NO ES REAL. Repugnancias para los habitantes de la isla ESTO NO ES REAL, que con el slogan de promover guerras y disensiones, cada tanto atacan a los de la isla de la REALIDAD INMANENTE para que dejen de vivir as como viven, dichosos y felices; y puedan llorar, amargarse y darse cuenta que su felicidad no es tal, porque la felicidad se encuentra cuando ya se est muerto y no exista ms aqu y ahora. Recordaba a Jorge, un amigo que tantas veces habla que ha visto la miseria humana ms profunda, y me pregunto si tal vez haya estado observando este lugar de lo No Real, para tener tanto nfasis en su expresin.
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La isla de la Realidad Inmanente

Hussein volvi de acomodar las velas, ya que el viento haba cambiado y nos alejaba de la isla ESTO NO ES REAL, acercndonos a la isla de enfrente. En la isla de la inmanencia se viva con la conviccin de que cada cosa que existe es real, tiene realidad tangible, sienten la vida, y cultivan su expresin. Sostienen sus habitantes que este mbito existe y no es ilusin, sino que la ilusin es un estado de conciencia. Ellos, a diferencia de los otros habitantes de la isla de enfrente, consideraban que todo lo que sea mundos internos, tiene un sustento aqu y ahora comprobable por un ser humano. Ellos han comprendido que el cielo, el paraso, el despertar, son estados del Ser. Arman que el mismo absoluto del que se habla en otros lares, lo tienen aqu y ahora; y que no son lugares o partes del cielo, sino estados conscientivos. Esta gente es inmanente y vive aqu y ahora y es difcil sacarlos de ah, porque les encanta ser as. Estas dos islas promueven el paraso, la primera como un lugar que existe cuando ya se est pudriendo el cuerpo fsico o cremado, y la otra que hacen de la vida aqu y ahora un paraso, aunque saben que para mantener ese paraso tienen que estar permanentemente sacando las basuras, como un jardinero quitando las malezas de su jardn.

La isla del Militar y la isla de los Reexivos

Mehmet me comenta que dada la hora era prudente seguir el viaje, dado que an faltaba por recorrer el archipilago y al menos quiere mostrarnos algunos lugares destacados. Pero ya nos aclar que si queramos conocer todo, seran muchos meses de viaje. Me propuso dirigirnos hacia la zona de la isla de los Militares y la de los Reexivos.
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La isla del Militar

Como es usual, en estas islas habitadas, la Isla Militar tiene en el puerto su cartel, que porta la frase Tradicin, Familia, Propiedad y La obediencia es todo. Aqu me comenta Mehmet que su poblacin est compuesta principalmente de todos aquellos a los que les ha parecido ideal comprar modelos de comportamiento ajenos a s mismo, adquiriendo de esta manera estructuras militares como forma de vida. Segn estudio Mehmet, a quien le encanta la psicologa, hay muchos rasgos de masoquismo y otros de sadismo entre esta poblacin. Otra curiosidad es que, en el lenguaje de esta isla, fueron prohibidas las preguntas. Slo se debe escuchar y obedecer. Para esta gente, el mayor bien que la humanidad tiene es saber obedecer, y siempre hay personas ms inteligente que uno, para que le digan qu hacer. Adems si hay alguna consulta siempre tienen un manual que dice todo lo que se puede hacer, lo que ah no este escrito est prohibido. Luego de observar un rato maniobras militares, gente uniformada, movimientos rgidos, nos fuimos del lugar porque sabemos que, donde hay militares, hay armas que se usan, y como nosotros nos tiramos al mar a baarnos y a tomar sol en pleno velero, podemos ser un punto de tiro al blanco ya que, al estar fuera de un orden vagando por el archipilago, nos consideran como alimaas pecadoras por la desobediencia.

La isla de los Reexivos

En la isla de enfrente, la isla de los Reexivos, nos cuenta Mehmet que venan a estudiar y compartir diversos lsofos, algunos pensadores, otros inspirados, etc. Aqu no haba un modelo social preestablecido. Mehmet deca que el refrn de los lugareos haba salido de Scrates y deca Aqu se

practica la disciplina ms difcil de todas, cada quien hace lo que quiere.

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Nos invit a que bajramos y visitramos el lugar. Encontramos all a personas dialogando, otros pintando, algunos que volvan de la isla Eros Vive donde compartan tiempos aqu y all. El ambiente nos llevaba a reexionar en el sentido de vivir y un veterano sirvindonos un jugo nos preguntaba si nosotros habamos aprendido a sentir a vivir, si sentamos la vida. Cada uno estuvimos abriendo nuestra mente, nuestro corazn al sentir profundo y la inspiracin, la reexin y las ganas de vivir en forma sabia y gozosa, todo lo que haba despertado en nosotros. Aqu recordbamos las enseanzas gnsticas militares, uniformados y con una inuencia de creencias duras y tambin, como contraparte, la Gnosis como esa individuacin que permite la expresin del ser. La enseanza de aprender a pensar y no a qu pensar; no buscar creer y tener fe, sino a tener una fe solar, fruto de quien experimenta por s mismo.

Las islas de las mujeres: Inmaculada Concepcin y Eros Vive

El sol empez a dar mucho calor y tirndome a baar en las aguas del Egeo, nadando en ellas, con esa dicultad que produce la gran concentracin de sal en los ojos, me desorient en la direccin y cuando sal a refrescar la vista vi dos islas ms, la isla Inmaculada Concepcin y la isla Eros Vive.

La isla Inmaculada Concepcin

El velero se acercaba y al subir, el capitn Mehmet, experto en el lugar, nos dio informacin sobre estas islas. La primera es llamada Inmaculada Concepcin, siempre la gente que all habita tiene problemas en sus pies porque miran casi todo el da al cielo, y no ven lo que tienen adelante, por lo que tienen varios golpes en sus miembros inferiores. Usan ropas extremadamente largas y amplias, para que nada de su

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cuerpo pueda verse. La principal virtud social que tiene el lugar es el cuidado del himen femenino, para que permanezca en el lugar del nacimiento, intacto, sin mancha -sin mcula-. Hay poca poblacin nacida en el lugar, porque el culto al himen intacto ha envejecido a la poblacin sin dejar mucha descendencia. Cuando alguien pasa cerca los invitan a tapar sus cuerpos, dejarse los vellos del cuerpo largos, por ser mejores protectores para un himen intacto. Dicen las mitologas del lugar que en las noches llegan sucubos e ncubos al lugar a visitar a las vrgenes y los aullidos se escuchan tal como lobas hambrientas de carne fresca. Hay una zona de la isla en la que se han ido a vivir parejas casadas que han decidido macularse, mancharse manteniendo relaciones sexuales, porque no han podido ser clibes y, como dice Pablo, ms vale casarse que quemarse. As que, con el objeto de no morir incendiados en el inerno, se han ido a vivir en pareja y cada tanto aparece un pecador recin nacido, un nio, que ser alguien a adoctrinar bajo los fundamentos del cuidado del himen si es mujer, y si es hombre para que nunca se le ocurra el infortunio de quemarse en el inerno con el asqueroso sexo. Nos preguntbamos que neurosis, o complejo podra haber ocasionado tal trastorno colectivo y veamos a la civilizacin medioeval representada en ella. Ya! Pronto Mehmet, vayamos a la isla de enfrente! Clamaban las mujeres que viajaban en el velero

La isla de Eros Vive

Aqu en el desembarcadero de la isla tienen el cuadro del Rapto de Psique24, como estandarte de la isla. Sus habitantes estn sonrientes, cuenta Mehmet que aqu viven felices y que en las noches se escuchan desde el mar un canto hermoso de las mujeres, como si fueran coros de damas en xtasis. Cultivan el arte de amar, y su amor no es a mitos alegricos, sino que se expresa en su entorno, amor, afecto, ternura,
24 Pintura de William-Adolphe Bouguereau, fue realizada en 895. Esta pintura fue elegida por el V.M Samael para la portada del libro Matrimonio Perfecto.

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dulzura, deferencia, delicadeza, indulgencia, magnanimidad, cortesa, entretenimiento, gentileza, civilidad, cordialidad, atencin, buena educacin, devocin y todo lo que incluye la palabra bondad, adems del cultivo de la belleza y el arte. Estas son todas actividades que se profesan aqu, pero sobre todo se encuentra el arte de amar bajo el signo de Eros. Segn Mehmet otrora venan de India los Maestros Tntricos y de la China los Taostas, para compartir su sabidura del erotismo pleno, del arte del coitus

reservatus, y la magia sexual.

No todo es rosa en este lugar y cada tanto aparecen nubes oscuras, sobre todo cuando llegan los habitantes de Inmaculada Concepcin a insultarlos de degenerados, pervertidos, inmorales, etc. El principal enojo de los invasores era que estos habitantes de Eros Vive, decan que una Virgen era una Generadora de Virtudes -Gen Vir- y que Vir era una fuerza que ergua, llenaba de potencia viril y enaltecedora y que, para esto, el Sexo Tntrico era la clave de su Virginidad. Hereja por doquier a los ojos de los isleos inmaculados! Al ver estas dos islas comentbamos que en la gnosis tambin vemos enseanzas que nos podran llevar a una Isla o a la otra. Por un lado el culto a lo clibe, a la mujer peluda y desalineada, vestida con harapos hasta los pies, el culto a no mostrar la rodilla, el hombro, etc. Por otro lado tenemos la sabidura del Erotismo pleno, del xtasis y la magia sexual

La mujer es semejante a una fruta cuyo aroma se aspira primero cuando se toma por la mano. Si no se calienta por ejemplo con la mano la hierba de baslico, no se nota su aroma. El mbar despide su fragancia slo cuando se calienta. Y esto, bien lo sabes. As mismo sucede con la mujer: cuando quieras pasar al acto amoroso, debes primero calentar el corazn de ella con todos los preparativos del arte de amar, con besos, abrazos y pequeos mordiscos. 25

25 V.M. Samael, El Misterio del ureo Florecer, cap. IV, Eros.

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Isla de la Muerte y la Isla de los Resurrectos

Mehmet estaba hambriento as que le pidi a su compaero de navegacin que guiara el viaje, y nos propuso Hussein llevarnos a la Isla de la Muerte y a la otra Muerte y Resurreccin.

La isla de la Muerte

Cuando llegamos al puerto de la isla de la Muerte, no tena frase ni slogan, slo unos trapos colgados de un palo, la gente era aca y enjuta, rostros demacrados, cuerpos agelados por los autocastigos que ah se hacan. Ellos decan que lo importante era morir y como la muerte an no les llegaba, hacan una muerte ahora para que, cuando les tocara morir, ya estuvieran muertos.

La isla de los Resurrectos

La isla de enfrente, nos mostraba Hussein, tena una calavera de smbolo y un cliz con vino, lo cual despertaba nuestro asombro. Aqu decidimos bajar para conversar con los lugareos. Nos encontramos con personas que habamos visto en la isla de la Realidad Inmanente, en Eros Vive y en la isla de los Reexivos, y nos decan que venan aqu a aprender el arte de eliminar lo grotesco de ellos y a que despertara lo bello y sublime. Desarrollaban el arte del trabajo con el fuego para despertar a lo nuevo y eliminar la basura que en su interior cargaban. Nos explicaban ellos que, los que moraban en la isla de la Muerte haban realizado una comprensin a medias y que no saban sus habitantes que, si eliminan algo, debe nacer otra cosa. Nos decan tambin que eran personas que slo haban resuelto la primera ecuacin pero no la segunda y que, por ende,

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haban involucionado, convirtiendo su existencia en un cementerio. Adems los pobres infelices, haban perdido el secreto de morir y renacer aqu y ahora con el fuego del amor, que se basa en el erotismo. Nos recordaba esta sabidura a cuando el Maestro Lakhsmi nos deca que el monte de las calaveras es el monte de Venus del cuerpo femenino. Este, que en la plenitud del goce sexual con el fuego ardiente del amor extasiante, elimina las basuras psicolgicas, los vasanas26 de los indostanes, y con ese fuego ardiente despertar la belleza de Ser. Luego de este recorrido le pedimos a Mehmet que zarpramos mar adentro y, dado que era el atardecer, anclramos. Era momento de que, en esa barca, viviramos cada uno el ritmo de la propia particularidad. As que, descansando de este primer recorrido, me di cuenta que tal vez, los piratas antiguos no eran tan peligrosos como caer en alguna de estas islas que podan estropear la vida y transformarme en una escultura rgida, inexible y petricada. Pero siempre recuerdo las rosas de mi jardn, que para que tengan ese aroma tan exquisito, les tiro bastante bosta de caballo y as, con ese estircol, logran alimentarse para tener la belleza de la reina de las ores. Concluimos en nuestras reexiones que todo nos haba aportado mucha riqueza, compresin y sabidura, y nos sentamos plenos, era momento de hacer en cada uno de nosotros el aprendizaje de Ser. Al otro da iramos por el Egeo hasta el Cuerno de Oro en Estambul a conocer a un sabio suf amigo de Mehmet, lo que les relataremos ms adelante.

26 El termino vasana, se reere a una impresin dejada por la mente, a causa de una experiencia anterior, que se convierte en una tendencia a actuar en el presente. Cuando se dan las circunstancias oportunas, esas tendencias se activan en forma de deseo y, dan lugar a una accin, que da lugar a una nueva experiencia.

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Ttulo: Scrates y Confucio. Dos caras, un crisol. Desarrollo de Ser y Poli-tica. Autor: Alfredo Amaya Ilustracin: Mariana La Vie Edicin: Claudia Gonzlez Editado en el Ro de la Plata Enero de 204

Amaya, Alfredo Socrates y Confucio. Dos caras, un crisol : Desarrollo de Ser y Poli-tica . - 1a ed. - Buenos Aires E-Book ISBN 978-987-33-4459-6 1. Ensayo Filosco. I. Ttulo CDD 190

Fecha de catalogacin: 12/02/2014

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