Rodrguez Domnguez Cristian Abraham

Filosofa de la historia

La idea de la historia y su realizacin (Hegel).

Para Hegel la idea de la historia es inherente al concepto de espritu y es que es el concepto del espritu quien permite una explicacin de los acontecimientos que se pueden observar a lo largo de la historia. Hegel divide el mundo en dos naturalezas: la fsica y la psquica y el espritu forma parte de la segunda. El concepto de espritu para Hegel significa esta entidad metafsica que rige las potencialidades de los individuos por medio de la autoconciencia, que es una especie de introspeccin en la que el individuo se sabe a s mismo y en cuanto se sabe, es libre. La libertad es la naturaleza del espritu pues la libertad implica que es capaz de desarrollar y realizar todas sus potencialidades, lo acerca a lo ideal, al espritu absoluto que es la realizacin total y absoluta de todas las potencialidades, es decir, perfecto. Sin embargo es importante mencionar el concepto de espritu del pueblo en Hegel: as como de forma individual un sujeto tiene un espritu que lo dirige y le permite desarrollar sus potencialidades, de forma colectiva, el espritu del pueblo es aquello que dirige y desarrolla las potencialidades de un pueblo hacia su realizacin, es decir hacia el espritu absoluto. Este espritu del pueblo va realizando procedimientos de ensayo y error (al igual que el espritu individual) y es por medio de estos ensayos que se va desarrollando progresivamente hacia su realizacin ideal. Pero, si por definicin el espritu absoluto es perfecto y todos los elementos existentes son parte de l dado que el espritu absoluto es todo cmo es que admite que el desarrollo de las potencialidades del espritu y el espritu del pueblo se vayan formando a travs de errores?, la respuesta de Hegel es que finalmente estos aparentes errores no lo son en s, si no que son una aproximacin al espritu absoluto. Ahora, el espritu del pueblo es ms especfico: tiene un contexto propio y potencialidades ideales individuales que tiene que desarrollar. Nos dice Hegel que como el espritu del pueblo es una entidad viva, dado que es actividad, que mientras tenga un propsito y una determinacin ste tiene que desarrollarse para realizar sus potencialidades (y en cuanto se realiza pierde esta determinacin que lo mantiene vivo, pierde su actividad) y como entidad viva tiene un proceso de desarrollo, realizacin y muerte. Sin embargo es importante recalcar que el espritu absoluto no admite la eliminacin de nada puesto que es perfecto, entonces como entidad espiritual no puede morir como algo que es relativo a la materia, si no que es trascendente: se convierte en algo superior. Esto podemos observarlo en el desarrollo de la historia donde la cada de una sociedad da paso a una nueva que tiene ms herramientas para desarrollar sus potencialidades. Como punto final podemos observar que el fin de un espritu es desarrollarse completamente y un individuo est inmerso a su espritu del pueblo, es decir, a su contexto socio-temporal, no puede salir de l, no puede trascenderlo ya que el espritu del pueblo tiene cierto margen de desarrollo ideal y un individuo no puede trascender su espritu mas all de algo en lo que est inmerso y que tiene un desarrollo ideal, es decir, que no puede ser mayor. Entonces el desarrollo y curso de la historia son inherentes del desarrollo del espritu del pueblo, pues es por medio de este que se aproxima a la realizacin del espritu absoluto y basado en esto no hay ningn elemento de la historia del cual podamos prescindir, puesto que todos y cada uno de los eventos son un elemento necesario para poder llegar a la idea, es decir, al espritu absoluto.