Revista Theos Revista de Reflexo Teolgica da Faculdade Teolgica Batista de Campinas. Campinas: 6 di!o" #.$ % &'( )unho de *++,.

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0 -g1e2a da spe1an!a: clesiologia e p13xis pasto1al em )41gen 5oltmann

0lonso 6on!alves(

Resumo
7 texto p1op8e uma leitu1a teolgica e p13tica da eclesiologia do telogo alemo )41gen 5oltmann. 9a1tindo de sua p1incipal o:1a" Teologia da

spe1an!a" o a1tigo

p1ocu1a a:1i1 um di3logo ent1e os fundamentos eclesiolgicos do auto1 com a p13xis pasto1al a pa1ti1 de uma leitu1a sucinta da 1ealidade da ig1e2a :1asilei1a. ;ent1o desta pe1spectiva" )41gen 5oltmann pode cont1i:ui1 pa1a uma ig1e2a comp1ometida com o Reino de ;eus e com sua misso. 9alav1as%chave: -g1e2a" Reino de ;eus" sociedade" misso" p13tica pasto1al

0:st1act
The text p1oposes a 1eading and p1actical theological ecclesiolog< of the 6e1man theologian )41gen 5oltmann. F1om its main =o1>" Theolog< of ?ope" the a1ticle to open a dialogue :et=een the autho1@s pleas ecclesiolog< =ith pasto1al p1axis f1om a :1ief 1eading of the 1ealit< of the :1aAilian chu1ch. Bithin this pe1spective" )41gen 5oltmann can help a chu1ch committed to the Cingdom of 6od and his mission. Ce<%=o1ds: Chu1ch" Cingdom of 6od" societ<" mission" pasto1al p1actice.

-nt1odu!o
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Telogo" pasto1 da -g1e2a Batista 5emo1ial em -po1angaD.9E p1ofesso1 de filosofia no ensino mFdioE e%mail: p1algoncalvesG<ahoo.com.:1E :log C7590RT-H?0&;7: ===i:mi.:logspot.com (

ste a1tigo p1etende da1 continuidade a out1o texto* cu2o tema gi1ou em cima das concep!8es eclesiolgicas de ). 5oltmann no seu texto mais conhecido" a Teologia da

spe1an!a. Com este a1tigo" o Iue se p1etende F olha1 a sua eclesiologia pela
pe1spectiva da espe1an!a" conceito metodolgico do auto1" p1ocu1ando a:1i1 di3logo com uma p13xis pasto1al Iue leve em conside1a!o as suas 1eflex8es. 0 p1oposta F se ap1op1ia1 de alguns conceitos moltmanniano so:1e ig1e2a pa1a Iue" num segundo momento" aponta1 algumas pistas pasto1ais pa1a a ig1e2a :1asilei1a" levando em conside1a!o o seu contexto. Com uma an3lise da eclesiologia de ). 5oltmann" apontando alguns conceitos% chave pa1a a p1oposta Iue se intenta" passando po1 uma :1eve olhada no cen31io eclesi3stico :1asilei1o e suas ve1tentes" chega%se ao ponto de p1ocu1a1 da1 su:sJdios p13ticos pa1a uma pasto1al Iue leve em conside1a!o o seu contexto mode1no e u1:ano e as 1ecentes tendKncias de se1 ig1e2a numa sociedade Iue expe1imenta p1ofundas mudan!as 13pidas e ao mesmo tempo d13sticas.

(. 0 eclesiologia pL:lica de )41gen 5oltmann

). 5oltmann" telogo alemo nascido em (,*6 em ?am:u1go" se1viu na .egunda 6ue11a 5undial numa :ate1ia antiaF1ea na Iual saiu ileso fisicamente" mas condoJdo espi1itualmente" foi pa1a1 num campo de concent1a!o inglKs onde teve uma expe1iKncia com ;eus. 91osseguiu seus estudos em teologia Iuando voltou M 0lemanha em (,N/. Tendo contato com o filsofo neo%ma1xista p1incipal o:1a" 7 91incJpio 1nst Bloch" do Iual conheceu sua spe1an!a" Iue

spe1an!a" 5oltmann to1na o te1mo fio conduto1 de sua

d=a1d .chille:eec>x

metodologia teolgica" a:1indo assim o Iue se1ia a Teologia da 2untamente com Bolfha1dt 9annen:e1g" )ohannes 5etA e

p1ocu1am da1 uma cont1i:ui!o c1ist pa1a uma u1opa dilace1ada pela gue11a. &este intuito" )41gen 5oltmann apa1ece pa1a o cen31io teolgico com a sua mais impo1tante o:1a atF aIui" a Theologie de1 ?offnung OTeologia da spe1an!aP" em (,6N. &ela" ele p1ocu1a da1 uma nova 1esposta e inte1p1eta!o c1ist aos desafios Iue o ps%
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Texto pu:licado na Revista ThFos Revista de Reflexo Teolgica da Faculdade Teolgica Batista de Campinas. Campinas: $ di!o" #.N &.' * ;eAem:1o de *++/. -..&: (,+/%+*($" com o seguinte tema: 0 eclesiologia de )41gen 5oltmann na Teologia da spe1an!a O===.1evistatheos.com.:1P. *

gue11a ge1ou. ;eixando de lado" mas no totalmente" as tendKncias existencialistas como as de 9aul Tillich" Ca1l Ba1th" Rudolf Bultmann e out1os" nosso auto1 p1op8e uma a:o1dagem escatolgica pa1a aspectos teolgicos" polJticos" sociais e humanos.Q Colocando a escatologia como tema p1incipal de sua idFias" 5oltmann F pa1tid31io de Ca1l Ba1th e sua teologia da 9alav1a. R com o telogo da BasilFia Iue nosso auto1 i13 se identifica1.N Como o nosso inte1esse F pensa1 a concep!o eclesiolgica do auto1" no temos necessidade de es:o!a1 a sua metodologia$" po1 isso passa1emos pa1a um :1eve 1esumo de seus conceitos p1incipais no tema a:o1dado. -nfeliAmente a sua o:1a Iue t1ata exclusivamente so:1e ig1e2a6" Ci1che in de1 C1aft des 6eistes OS0 -g1e2a na fo1!a do spJ1itoTP" no foi t1aduAida pa1a o po1tuguKs. m:o1a neste texto ele se concent1e mais na litu1gia e ministF1ios da ig1e2a" com alguns capJtulos dedicados M fun!o polJtica da comunidade.

0 ig1e2a e o futu1o
5oltmann esta:elece o seguinte c1onog1ama: ;eus no 0ntigo Testamento F um ;eus de p1omessa" po1tanto a 1evela!o de ;eus se d3 na hist1ia da p1omessa. &o &ovo Testamento a 1essu11ei!o de )esus C1isto" Iue se inicia a p1omessa e a a:e1tu1a pa1a o futu1o F p1olepse" ou se2a" antecipa!o do Iue se13 o futu1o" mas o futu1o no se esgota com a 1essu11ei!o" mas antes confi1ma" antecipadamente" a p1omessa da gl1ia e do senho1io do futu1o Reino de ;eus. 0 misso da ig1e2a est3 totalmente at1elada ao conceito de Reino de ;eus po1Iue apenas po1 meio dela o futu1o pode se1 const1uJdo. 0 misso da ig1e2a" po1tanto" est3 ent1e a p1omessa dada na 1essu11ei!o de )esus e o seu cump1imento no futu1o escatolgico. 9o1 meio da misso da ig1e2a o mundo 23 F afetado na antecipa!o da nova c1ia!o e come!a a se1 t1ansfo1mado em di1e!o da p1omessa de t1ansfo1ma!o escatolgica.

0 ig1e2a e o Reino de ;eus

3 4

57&;-&" 7s g1andes telogos do sFculo vinte" p. (,6. 57HT50&&" xpe1iKncias de 1eflexo teolgica" p. (Q. 5 9a1a uma analise metodolgica: 57&;-&" Battista. 7s g1andes telogos do sFculo vinte. 7s telogos p1otestantes e o1todoxos. * edi!o. .o 9aulo: 9aulinas" (,U,%(,/+" vol. * OCol. Teologia ?o2eP. 6 5oltmann ela:o1ou uma t1ilogia da espe1an!a com as o:1as: Teologia da espe1an!a" 7 ;eus c1ucificado e 0 -g1e2a na fo1!a do spJ1ito.
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0 ig1e2a F a exp1esso do Reino de ;eus Iuando se to1na anunciado1a da espe1an!a confi1mada pela 1essu11ei!o de )esus C1isto. 0 ig1e2a" po1tanto" F chamada pa1a media1 a p1esen!a de C1isto" Iue po1 sua veA media o futu1o de ;eus.U Ca:e M ig1e2a se1 const1uto1a da 1ealidade futu1a" e no apenas intF1p1ete da hist1ia Ocomo F visto nas concep!8es milena1istas" po1 exemploP. V ig1e2a F dada a ta1efa de esfo1!a%se pa1a t1aAe1 o futu1o pa1a o p1esente. .endo a ig1e2a po1tado1a do futu1o" a p1omessa do Reino de ;eus to1na%se fundamento pa1a a misso do amo1 pelo mundo/. 7 Reino de ;eus F o 1eal fundamento da teologia da ig1e2a" pois M ig1e2a F dada uma o:1igato1iedade mission31ia" pois ela est3 ligada M sociedade e compa1tilha com ela os sof1imentos desta Fpoca" fo1mulando espe1an!a em ;eus pa1a as pessoas. , 0 ig1e2a" neste sentido" F Suma comunidade na Iual o fiel vive continuamente e no ocasionalmenteE uma comunidade de fF" espe1an!a e f1ate1nidade Iue se to1na fe1mento de vida pa1a todo o mundoT.(+ 9a1a ela se1 isso" fe1mento de vida" ela deve assimila1 conscientemente de Iue F a antecipa!o" o sinal do Reino de ;eus. )esus" com sua misso e 1essu11ei!o" t1ouxe o Reino de ;eus pa1a a hist1ia" e a ig1e2a F a sua antecipa!o. 9o1tanto" ela F o povo do Reino de ;eus.(( 7 Iue isso significaW 71a" pa1a 5oltmann a p1omessa ge1a missoE a p1omessa do Reino de ;eus F o fundamento da misso do amo1 pelo mundoE a misso F a espe1an!a da fF em a!o.(* 7 seguimento de C1isto implica no se1vi!o ao mundo.(Q st3 dada a dimenso futu1olgica da ig1e2a na ta1efa mission31ia Iuando cada c1isto comp1eende sua fun!o na misso. 0 espe1an!a do futu1o Reino de ;eus F ta1efa da ig1e2a Iuando assume conc1etamente a sociedade em Iue esta inse1ida dando um ho1iAonte de espe1an!a" 2usti!a" vida" humanidade. -sso s F possJvel com a p1ega!o do evangelho Op1omessas de ;eus so:1e a nova c1ia!o Iue vem da 1essu11ei!o de C1istoP. 0 misso F a p1oclama!o de uma espe1an!a viva" ativa e apaixonada pelo Reino de ;eus e seus valo1es vivenciados po1 )esus confo1me os evangelhos.

0 misso da ig1e2a

R-CC.7&" 7p!8es contempo1Xneas na escatologia" p. N(. 57HT50&&" Teologia da espe1an!a" p. *6$. 9 57HT50&&" xpe1iKncias de 1eflexo teolgica" p. (Q. 10 57&;-&" 7s g1andes telogos do sFculo vinte" p. *+(. 11 57HT50&&" Teologia da espe1an!a" p. Q/6. 12 -dem" p. *+*. 13 6-B HH-&-" 0 teologia do sFculo YY" p. */N.
7 8

5oltmann acusa a ig1e2a de esta1 ma1ginaliAada na sociedade. (N

la no est3

inse1ida no cen31io polJtico" social e" po1 inc1Jvel Iue pa1e!a" tam:Fm no 1eligioso" mas desenvolve fun!8es Iue no so" o1igina1iamente" dela. 0 ig1e2a tem como natu1eAa se1 uma ig1e2a de C1isto" mission31ia" ecumKnica e polJtica.($ Fo1am dados M ig1e2a papFis Iue no co11espondem com o &ovo Testamento.(6 Com o su1gimento da sociedade :u1guesa e as 1ela!8es :aseadas nas necessidades" o conceito de 1eligio foi emancipado. 7ut1o1a" e1a dada a ig1e2a ce1tas ta1efasDfun!8es na sociedade e com o advento do mode1nismo isso foi suplantado. #ista como co1a!o da sociedade"(U sustentado1a e unificado1a de inte1esses polJtico%social no -mpF1io Romano" a ig1e2a e1a tida como culto pL:lico" detento1a da fF" da mo1al e da ado1a!o a ;eus. Com a chegada da mode1nidade" ela pe1de seu ideal mo1al e unificado1 e passa a se1 um culto p1ivado. 0 1eligio to1na%se 1eligiosidade individual. ;ando ao indivJduo esta li:e1dade" a 1eligio to1na%se intimista e pa1ticula1iAada. Tem" a pa1ti1 de ago1a" uma fun!o(/ consolado1a diante da angLstia existencialE F sua fun!o da1 Ms pessoas o sentido de existi1. 5as essa fun!o ainda F uma ma1ginaliAa!o da ig1e2a na sociedade secula1iAada. 0tF po1Iue este tam:Fm no F o papel Iue a ig1e2a do &ovo Testamento exe1cia. 0s novas fun!8es eclesiolgicas so conseIuKncias de mudan!as econZmicas" polJtico%filosficas dos Lltimos anos. 7 sFculo Y-Y e YY viu o c1escimento do consumo e das 1ela!8es pessoais :aseadas nas necessidades. Com isso o homem 1eco11eu M su:2etividade como compensa!o pa1a as tumultuadas 1ela!8es sociais. V ig1e2a ca:em as fun!8es outo1gadas pelo &ovo Testamento" ou se2a" a cola:o1a!o no financiamento do Reino de ;eus. 0 dimenso p1ofFtica e polJtica da ig1e2a so tomadas no seu sentido mais 1adical: a ig1e2a est3 enca11egada de faAe1 ent1a1 a sociedade no seu ho1iAonte de espe1an!aE uma espe1an!a de humaniAa!o do se1 humano e socialiAa!o da sociedade.(, &o ca:e mais M ig1e2a se1 conside1ada um supe1me1cado" onde as pessoas vo faAe1 comp1as 1elacionadas M vida 1eligiosa.*+

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Como minha inten!o F aponta1 pistas na p13xis pasto1al do auto1" fa!o um 1esumo das ig1e2as% conceitosE o t1a:alho Iue t1ata p1op1iamente da leitu1a eclesiolgica da teologia da espe1an!a 23 foi citado na nota de n.' *. 15 57&;-&" 7s g1andes telogos do sFculo vinte" p. *+(. 16 57HT50&&" Teologia da espe1an!a" p. Q6(%Q,/. 17 R 0H e 0&T-. R-" ?ist1ia da filosofia" p. Q/Q. 18 6-B HH-&-" 0 teologia do sFculo YY" p. */$. 19 ?-6[ T" STeologia da espe1an!aT p1imei1o :alan!o c1Jtico" p. QN%Q$. 20 57&;-&" 7s g1andes telogos do sFculo vinte" p. *+(. $

Colocada as suas :ases" ve2amos como a eclesiologia do nosso auto1 pode cont1i:ui1 pa1a uma p13xis pasto1al Iue favo1e!a uma ig1e2a da espe1an!a.

*. 0 p13xis pasto1al a pa1ti1 de )41gen 5oltmann

0 teologia da espe1an!a 1ece:eu algumas c1Jticas no campo da hist1ia e da he1menKutica" e" p1incipalmente" na 31ea da p13xis. 0s o:se1va!8es feitas" p1incipalmente na 0mF1ica Hatina" foi Iue a 5oltmann falta1am elementos p13ticos em seu es:o!o teolgico. tienne ?iguet o:se1va Iue falta a 5oltmann um elemento Iue coloIue em dinXmica a p1omessa%espe1an!a e a 1ealidade do mundo. \uando nosso auto1 coloca a hist1ia como algo dependente apenas da a!o de ;eus e M ig1e2a a o:ediKncia" ele desvalo1iAa a p13xis hist1ica dos c1istos. .e o futu1o depende Lnica e exclusivamente de ;eus" os c1istos esto se a11iscando a mo11e1 na sala de espe1a do futu1o.*( 9a1a ?iguet" a 5oltmann falta uma devida leitu1a da hist1ia da humanidade" conside1ando as est1utu1as em Iue se d3 a const1u!o hist1ica" pois ca:e ao se1 humano a li:e1dade de p1oduAi1 hist1ia pelos seus atos. 9o1 este fato" Ru:em 0lves vK na teologia da

espe1an!a uma linguagem metafJsica e meta%hist1ica ainda" pois s pode have1

conc1etude de espe1an!a Iuando a ig1e2a encont1a :ases hist1icas pa1a atua1. 0 c1Jtica Iue se faA a 5oltmann no continente latino%ame1icano p1ovFm da concep!o li:e1tado1a" daJ a tem3tica da hist1ia. no pode1ia se1 dife1ente" 5oltmann F alemo e sua vivKncia eclesi3stica no expe1imentou postu1as contestat1ias como a

teologia da li:e1ta!o. 9o1 isso" apesa1 de seus esfo1!os" ele tenha dificuldades em
encont1a1 uma linguagem Iue se2a en1aiAada na expe1iKncia hist1ica conc1eta do homem.** 9e1ce:endo a falta de p13xis em sua teologia" 5oltmann a:1e um di3logo com a 0mF1ica Hatina e se to1na um assJduo leito1 da p1odu!o teolgica latino%ame1icana" espe1ando encont1a1 a p13xis pa1a a sua teologia da espe1an!a.*Q 0 1ecJp1oca no se deuE sua teologia F 1elegada ao seu continente e assim nosso auto1 t1ava polKmicos de:ates com telogos latino%ame1icanos" p1incipalmente com o a1gentino 5JgueA%Bonino. 0legava%se Iue a teologia da li:e1ta!o necessitava de elementos p1p1ios pa1a se auto%
?-6[ T" STeologia da espe1an!aT p1imei1o :alan!o c1Jtico" p. N(. 6[T-RRR ]" Teologia da li:e1ta!o" p. (/*. 23 57HT50&&" xpe1iKncias de 1eflexo teolgica" p. (/N.
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afi1ma1" isso aconteceu" e 5oltmann entendeu assim tam:Fm" mas o fato indu:it3vel F Iue a teologia da espe1an!a influenciou a teologia da li:e1ta!o. 0 inten!o aIui F se ap1op1ia1 dos conceitos fundamentais da eclesiologia moltmanniana" e no aponta1 mudan!as ou c1Jticas no a1ca:ou!o teolgico do nosso auto1" apenas tenta1 faAe1 uma leitu1a te1ica e p13tica de sua eclesiologia a:1indo um di3logo com a p13xis pasto1al. ). 5oltmann" em visita ao B1asil em *++/" falando no Rio de )anei1o e em .o 9aulo" coloca Iue a ig1e2a p1ecisa sof1e1 mudan!as na sua concep!o pasto1al e mission31ia" po1Iue misso no F a difuso da p1p1ia fF ou da auto%p1opaganda eclesial"*N e F exatamente isso Iue se vK de fo1ma :em nJtida na 1ealidade da ig1e2a :1asilei1a. [ma teologia de gueto onde cada um Iue1 puxa1 a :1asa pa1a a sua sa1dinha. ;iante desta constata!o F Iue p1ocu1amos aponta1 pistas pa1a uma ig1e2a Iue se2a espe1an!a e Iue tenha conc1etude hist1ica" em out1as palav1as" Iue venha cuida1 da espe1an!a f13gil do nosso povo" :usca1 a espe1an!a pe1dida" espe1a1 cont1a a espe1an!a.*$

Q. 9istas pa1a uma p13xis pasto1al

&o ent1ando em po1meno1es so:1e a situa!o da ig1e2a :1asilei1a" atF po1Iue a dive1sidade F muito g1ande e dent1o do unive1so 1eligioso :1asilei1o h3 uma Iuantidade eno1me de segmentos e ve1tentes. m 1esumo" a he1an!a do paJs F catlica" mas o sinc1etismo F evidente com 1eligi8es af1o%:1asilei1asE o p1otestantismo de misso e imig1a!o chegou ao paJs no sFculo Y-Y e cont1i:uiu mais ainda pa1a a dive1sidade cultu1al e 1eligiosa" alFm disso" p1esenciamos um su1to cada veA mais a:e11ante de denomina!8es de cunho pentecostais e neopentecostais. ?3 uma Iuantidade eno1me de ig1e2as em po18es e :otecos pelo paJs e cada uma delas 1eivindica a un!o do spJ1ito .anto. ssa 1ealidade most1a Iue de fato h3 li:e1dade 1eligiosa no paJs" po1 out1o lado" h3 tam:Fm o desXnimo" a falta de c1edi:ilidade na ig1e2a e a desconfian!a pa1a com a 1eligio institucional. ?o2e as ig1e2as neopentecostais chamam mais aten!o. 7s pesIuisado1es se ocupa1am com essas denomina!8es e t1a!a1am sua metodologia. Com um discu1so

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57HT50&&" #ida" espe1an!a e 2usti!a" p. Q$. .TR CC" Teologia p13tica e p13ticas pasto1ais na 0mF1ica Hatina" p. ((Q. U

vito1ioso e se valendo de elementos m3gicos*6" faAem uso do imagin31io 1eligioso e dele ti1a o luc1o com campanhas not1ias de ma1>eting.*U 0 e1a da espetacula1iAa!o pa1ece Iue chegou pa1a fica1. 91esencia%se uma :1iga nos meios de comunica!o de segmentos Iue Iue1 se1 g1ande a IualIue1 custo. 0 Sig1e2a imagFticaT e seus pasto1es" :ispos e apstolos televisivos esto lutando pa1a conIuista1 espa!o na mJdia e pessoas. ste p1ocesso come!ou com a -g1e2a [nive1sal do Reino de ;eus" fundada po1 di1 5acedo em (,UU naIuilo Iue os pesIuisado1es do fenZmeno chamam de pentecostalismo de te1cei1a onda. .eu cunhado" R. R. .oa1es" desgostoso com di1" 1ompe com este e c1ia a -g1e2a -nte1nacional da 61a!a de ;eus em (,/+. 0go1a est3 havendo um novo su1to" F a -g1e2a 5undial do 9ode1 de ;eus com seu fundado1 SapstoloT #aldemi1o .antiago.*/ ste" com p1o:lemas de 1elacionamento" aca:a 1ompendo com a -[R; e c1iando mais uma ig1e2a Iue Iue1 conIuista1 o mundo. &o F po1 acaso Iue estas ig1e2as tKm em seus nomes ad2etivos como unive1sal"

inte1nacional e mundial.
Com uma fo1te p1esen!a" atF mesmo com sinais cla1os de monoplio" a -[R; tem na mJdia a sua mensagem de p1ospe1idade e saLde. ?3 um novo co1po dout1in31io ho2e: ;eus a:en!oa Iuem se sac1ifica" ;eus hon1a Iuem pe1seve1a. ?3 uma nova 1ela!o com a divindade" uma 1ela!o :aseada nas necessidades atendidas Iuase semp1e financei1a e fJsica. [ma nova mentalidade foi inaugu1ada" a de Iue as :Kn!os de ;eus devem se1 conIuistadas.

9o1 p13ticas pasto1ais integ1ado1as

Tomando como ponto de pa1tida as concep!8es moltmanniana so:1e ig1e2a" impo1ta aponta1 algumas p13ticas pasto1ais Iue se2am integ1ado1as" ou se2a" consiga integ1a1 sociedade e ig1e2a de fo1ma a esta Lltima se1 de fato ge1ado1a de espe1an!a e p1omoto1a do futu1o" po1tanto uma ig1e2a da espe1an!a. &um cen31io de desespe1an!a" a ig1e2a da espe1an!a possi:ilita vive1 o p1esente e atua1 so:1e ele.*, m um paJs su:2ugado pelo capitalismo selvagem condenado a se1 semp1e especulativo" mas de te11as :elas e gente mesti!a" a ig1e2a tem a opo1tunidade de se1
C0597." Teat1o" templo e me1cado" p. N(. 5 &;7&^0" .indicato de m3gicos" p. N,%$,. 28 9a1a uma analise so:1e os mesmos modos ope1acionais da -59;: B-T[&" Rica1do. 0 S1emaste1iAa!oT do movimento pentecostal: -g1e2a 5undial do 9ode1 de ;eus. Ci:e1teologia % Revista de Teologia _ Cultu1a % 0no ---" n. *Q O===.ci:e1teologia.o1g.:1P 29 H-B0&-7" 0s lgicas da cidade" p. U+.
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mais 1elevante nas Iuest8es sociais. 9a1a um povo em Iue a Sespe1an!a F a Lltima Iue mo11eT" a ig1e2a necessita vivencia1 a antecipa!o do Reino de ;eus com uma postu1a Iue venha semp1e favo1ece1 a condi!o humana. -sso se13 possJvel com uma maio1 pa1ticipa!o no p1ocesso polJtico do paJs" onde" de fato" a ig1e2a possa t1ansmiti1 os fundamentos do Reino de ;eus: 2usti!a pa1a todos" amo1 como :ase dos 1elacionamentos" f1ate1nidade pa1a com o desvalido e compaixo com Iuem sof1e pa1a come1 o f1uto da te11a. 0 este povo festei1o Iue consegue passa1 do solu!o M ga1galhada em minutosQ+" a ig1e2a da espe1an!a t1aA uma mensagem de Iue um paJs melho1 F possJvel. 7nde a violKncia possa pe1de1 seu espa!o pa1a a solida1iedadeE onde a disc1imina!o e o p1econceito pa1a com o Jndio e o neg1o possam da1 luga1 ao acolhimento e a igualdade. 9a1a isso se1 de fato possJvel" a ig1e2a no pode mais negligencia1 os valo1es do Reino de ;eus. ;o cont131io" continua13 tendo uma p13tica pasto1al Iue no se2a li:e1tado1a.Q( 0 p1eocupa!o denominacional no pode mais gi1a1 em to1no de dive1gKncias dout1in31ias. 7 Reino de ;eus p1ecisa sup1i1" u1gentemente" essa teologia hedonista e utilit31ia Iue se vK ho2e. &o d3 mais pa1a a ig1e2a Iue Iue1 se1 inst1umento de espe1an!a intimiAa1 as ca1Kncias" pa1ticula1iAa1 os p1o:lemas" demoniAa1 as est1utu1as sociais. 0 g1ande cont1i:ui!o Iue a ig1e2a pode da1 M sociedade :1asilei1a F a p1oclama!o de Iue o futu1o ainda est3 po1 vim. [m futu1o Iue coadune desenvolvimento econZmico com Iuest8es sociaisE um futu1o Iue inclua no desenvolvimento sustent3vel a 1esponsa:ilidade pa1a com o meio am:iente e suas fo1mas de vidaE um futu1o Iue coloIue ;eus como p1omoto1 desta espe1an!a e a espi1itualidade" com sua dive1sidade de manifesta!8es" como const1uto1a desta 1ealidade. Com a p1olife1a!o de denomina!8es tidas como evangFlicas" a ig1e2a se t1ansfo1mou em um g1ande supe1me1cado 1eligioso. &este cen31io" dominado pelos

neopentecostais" as p13ticas e as p1Fdicas so ma1cadas pela f1eIuente me1cantiliAa!o

do .ag1ado e o uso de elementos m3gicos com um fim :em cla1o de manipula!o su:2etiva e compensa!o imediata de dese2osE o uso da comunica!o de massa como fe11amenta pa1a const1ui1 impF1ios 1eligiososE o exclusivismo desave1gonhado"
C0.0H;`H-60 e #-6-H" spi1itualidade da li:e1ta!o" p. U*. .o:1e os alvos do Reino de ;eus: 67&^0H# ." 0lonso. Reino de ;eus e p13xis pasto1al: uma a:o1dagem a pa1ti1 da teologia de )on .o:1ino. Ci:e1teologia % Revista de Teologia _ Cultu1a % 0no ---" n. *Q O===.ci:e1teologia.o1g.:1P
30 31

1eivindicando a ve1dade do discu1so 1eligioso e a atua!o do pode1 de ;eus em local e ho131io definido. 7 desafio F u1gente. Heva1 a ig1e2a a te1 uma consciKncia Ftica e 1espons3vel pelo seu contexto socialE conta1 com o comp1ometimento de todos na misso ao mundo" to1nando patente o seu plano de amo1 pelo mundoE incentiva1 o uso das voca!8es pa1a a t1ansfo1ma!o da sociedade po1 meio dos valo1es do Reino de ;eusE p1ocu1a1 se1 a

sinaliAa!o da g1a!a de ;eus" pois ela F a consciKncia mais p1ofunda do manifesta1 de

;eusE to1na1 1ealidade" nela mesma" a p1esen!a amo1osa de ;eus po1 meio do cuidado f1ate1noE alimenta1 a fF de um mundo melho1 po1 meio da espe1an!aE cele:1a1 a chave do futu1o" a 1essu11ei!o de C1istoE se1 uma ig1e2a Iue consiga faAe1 uma leitu1a do seu contexto com o co1a!o a:e1to. 913ticas pasto1ais integ1ado1as passam pelo acolhimento da comunidadeE ap1esenta1 ;eus como uma expe1iKncia lLdicaQ*E uma pasto1al solid31ia" Iue acompanhe o indivJduo como um todoE uma cosmoviso Iue encont1e na mensagem da espe1an!a caminhos pa1a o anLncio e conc1etude do Reino de ;eus.QQ

Concluso
0 eclesiologia de ). 5oltmann em contato com a 1ealidade latino%ame1icana" neste caso com a 1ealidade 1eligiosa :1asilei1a" ganha out1os conto1nos. 9assa de um t1atado eclesiolgico pa1a ganha1 espa!o na p13xis pasto1al. .eus conceitos de futu1o" misso e Reino de ;eus so atualiAados pa1a a nossa 1ealidade eclesi3stica" uma veA Iue a nossa manei1a de ve1 ig1e2a Omuito mais na t1adi!o p1otestanteP F cent1aliAado1a. 9o1 isso o telogo alemo cont1i:ui pa1a uma ig1e2a militante Iue leia o mundo ps%mode1no com um olha1 c1Jtico" mas tam:Fm amo1oso. &este novo contexto" a ig1e2a p1ecisa supe1a1 o

eclesiocent1ismo est1eitoQN e se1 uma ig1e2a comp1ometida com o seu tempo" tendo em
vista Iue a ela F dada a fun!o de mediado1a do futu1o" e" po1tanto" este futu1o s se13 possJvel po1 meio da misso p1oclamado1a do Reino de ;eus.

Bi:liog1afia

R75 -R7" ;ecepcionados com a g1a!a" p. *(N. .-H#0" 9asto1al u1:ana" p. *(%**. 34 H-B0&-7" 5isso da ig1e2a na cidade pasto1al u1:ana" p. $Q.
32 33

(+

C0597." Heonildo .ilvei1a. Teat1o" templo e me1cado. [ma an3lise da o1ganiAa!o" 1ituais" ma1>eting e efic3cia comunicativa de um emp1eendimento neopentecostal: -g1e2a [nive1sal do Reino de ;eus. 9et1polis: #oAes" (,,6. C0.0H;`H-60" 9ed1o e #-6-H" )osF 5a1Ja.

spi1itualidade da li:e1ta!o. T1ad.

)aime 0. Clasen. 9et1polis: #oAes" (,,Q OCol. Teologia e Hi:e1ta!oP. R-CC.7&" ). 5illa1d. 7p!8es contempo1Xneas na escatologia. T1ad. 6o1don Cho=n. .o 9aulo: #ida &ova" (,/*. 6-B HH-&-" Rosino. 0 teologia do sFculo YY. * edi!o. T1ad. )oo 9aixo &etto. .o 9aulo: Ho<ola" (,,/. 6[T-RRR ]" 6ustavo. Teologia da li:e1ta!o: pe1spectivas. * edi!o. T1ad. )o1ge .oa1es. 9et1polis: #oAes" (,U6. ?-6[ T" tienne 0. STeologia da espe1an!a p1imei1o :alan!o c1JticoT. studos de Religio" 0no Y" n.' ((" ;eA%(,,$" .o Be1na1do do Campo: [5 .9. H-B0&-7" )oo Batista. S5isso da ig1e2a na cidade pasto1al u1:anaT. -n: F R&0&; ]" )osF Co:o Oo1g.P. 0 p1esen!a da ig1e2a na cidade --. &ovos desafios" novas a:o1dagens. 9et1polis: #oAes" (,,U OCol. -g1e2a do B1asilP. . 0s lgicas da cidade. 7 impacto so:1e a fF e so: o impacto da fF. * edi!o. .o 9aulo: Ho<ola" *++* OCol. Theologi>a *P. 5 &;7&^0" 0ntonio 6ouvKa. S.indicato de m3gicos: pentecostalismo e cu1a divinaT. [5 .9. 57HT50&&" )41gen. 9u:lica $P. studos da Religio" 0no #-" n.' /" 7ut%(,,*" .o Be1na1do do Campo:

xpe1iKncias de 1eflexo teolgica. Caminhos e fo1mas da

teologia c1ist. T1ad. &Flio .chneide1. .o Heopoldo: [nisinos" *++N OCol. Theologia

((

. Teologia da espe1an!a. Teolgica" *++Q.

studos so:1e os fundamentos e as

conseIuKncias de uma escatologia c1ist. T1ad. ?elmuth 0lf1edo .imon. .o 9aulo:

. #ida" espe1an!a e 2usti!a. [m testamento teolgico pa1a a 0mF1ica Hatina. T1ad. ?a1oldo Reime1 e Hev< da Costa Bastos. .o Be1na1do do Campo: ;-T 7" *++/. 57&;-&" Battista. 7s g1andes telogos do sFculo vinte. 7s telogos p1otestantes e o1todoxos. * edi!o. T1ad. )osF Fe1nandes. .o 9aulo: 9aulinas" (,U,%(,/+" vol. * OCol. Teologia ?o2eP. R 0H " 6iovanni e 0&T-. R-" ;a1io. ?ist1ia da filosofia. ;e &ietAsche M scola de F1an>fu1t. T1ad. -vo .to1niolo. .o 9aulo: 9aulus" *++6" vol. 6 OCol. FilosofiaP.

R75 -R7" 9aulo. ;ecepcionados com a g1a!a. neopentecostal. .o 9aulo: 5undo C1isto" *++$.

spe1an!as e f1ust1a!8es no B1asil

.-H#0" 6eoval )acinto da. S9asto1al u1:ana: a const1u!o de sinais de espe1an!a em situa!8es de desespe1an!aT. -n: .-H#0" 6eoval )acinto da Oo1g.P. -tine131io pa1a uma

pasto1al u1:ana. 0!o do povo de ;eus na cidade. .o Be1na1do do Campo: ;-T 7 e

[5 .9" *++/. .TR CC" ;anilo R. STeologia p13tica e p13ticas pasto1ais na 0mF1ica HatinaT. -n: .C?& -; R%?0R99R C?T" Ch1istoph Oo1g.P. Teologia p13tica no contexto da

0mF1ica Hatina. * edi!o. .o Heopoldo" .o 9aulo: .inodal" 0.T " *++$.

(*