En este sentido sola mente, Absoluto es sinnimo de perfeccin.

Todas las fotografas de una ciudad tomadas desde todos los puntos de vista posible, aunque se complete indefinidamente unas a otras no equivaldrn nunca a un ejemplar en relieve que es la ciudad por la que nos paseamos. Todas las traducciones de un poema en todas las lenguas posibles, aunque aadan matiz tras matiz y, por una especie de retoque mutuo, se corrijan una a otra, dan ciertamente una imagen ms fiel del poema que traducen, pero nunca nos darn el sentido interior del original. Una presentacin tomada desde un cierto punto de vista, una traduccin hecha con ciertos smbolos, son siempre imperfectas en comparacin con el objeto que contemplamos o que los smbolos tratan de expresar. Pero lo absoluto es perfecto en cuanto que es perfectamente lo que es. Por la misma razn, sin duda, hemos identificado con frecuencia lo absoluto y lo infinito. Si quiero comunicar al que no sabe griego la impresin simple que me produce un verso de Homero, dar la traduccin del verso, luego me aproximare cada vez ms a lo que quiero expresar; pero no alcanzare nunca este objetivo. Cuando levantis el brazo realizis un movimiento del que tenis, interiormente, la percepcin simple; pero exteriormente, para m que lo miro, vuestro brazo para por un punto, luego por otro punto, y entre estos desde dentro, un absoluto es, pues, cosa simple; pero considerado desde fuera, es decir, relativamente a otra cosa, se convierte, con relacin a los signos que lo expresa, en la pie4za de oro que jams nos dar la moneda. Ahora bien: lo que se presenta al mismo tiempo a una aprehensin indivisible y a una enumeracin inagotable es, incluso por definicin, un infinito.

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Se sigue de aqu que un absoluto no podra ser dado ms que en la intuicin, en tanto que todo el resto queda dispensado del anlisis. Llamamos aqu intuicin a la simpata por medio de la cual nos transportamos al interior de un objeto para coincidir con lo que tiene de nico y por consiguiente de inexpresable. Por el contrario, el anlisis es la operacin que reduce el objeto a los elementos ya conocidos, es decir, comunes a este objeto y a otros, Analizar consiste, pues, en expresar una cosa en funcin de lo que no es ella. Todo anlisis es as una traduccin, un desenvolvimiento en smbolos, una representacin que se toma de los puntos de vista sucesivos desde lo que se observan contacto entre el objeto nuevo que estudiamos y otros que creemos conocer. En su deseo eternamente insatisfecho de abarcar el objeto alrededor del cual est condenado a dar vueltas, el anlisis multiplica sin fin los puntos de vista para completar la presentacin siempre incompleta, varia sin descanso los smbolos para perfeccionar la traduccin imperfecta. Se contina, por tanto, hasta el infinito. Por la intuicin, si es posible, resulta un acto simple. As planteadas las cosas, veramos sin dificultad que la ciencia positiva tiene por funcin habitual analizar. Trabaja, pues ante todo, con smbolos. Incluso las ms concretas de las cinesias de la naturaleza, las ciencias de la vida, se atienen a la forma visible de los seres vivos, de sus rganos, de sus elementos anatmicos. Comparan las formas unas con otras, reducen las mas complejas a las ms simples, en fin, estudian el funcionamiento de la vida en lo que es, por decirlo as, el absolutamente en lugar de conocerla relativamente, de colocarse en ella en vez de adoptar puntos de vista sobre ella de tener su intuicin en lugar de hacer su anlisis, en fin, de aprehenderla fuera de toda expresin, traduccin o representacin simblica, la metafsica es esto mismo. La metafsica es, pues, la ciencia que pretende prescindir de smbolos. Hay un realidad, al menos, que aprehendemos todos interiormente por intuicin y no por simple anlisis. Es nuestra persona en su transcurso a travs del tiempo. Es 148

PREGUNTAS: 1. Para Bergson el absoluto es sinnimo de qu? Perfeccin 2. Cules son las dos formas de conocer una cosa? Cmo se distingue segn Bergson? Cientfico-analtico y metafsico intuitivo El metafsico intuitivo es mas filosfico como los fenmenos de arte, psique, y la trascendencia. 3. Mencione tres caractersticas del conocimiento cientfico -Que nos centramos en ella -No se toma desde ningn punto de vista -Es posible que alcance lo absoluto.

4. Mencione tres caractersticas del conocimiento metafsico -Damos vueltas alrededor de una cosa. -Depende del punto de vista que nos coloquemos y de los smbolos por lo que nos expresamos. -Detiene lo relativo.

5. conocer por simpata un poema es lo mismo que conocer su mtrica, su rima, sus metforas, etc.?porqu? porque por medio de la intuicin nos transportamos al interior de un objeto para coincidir con lo que se tiene al inicio.

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