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Joseph

Joseph
Card.

Card.

Ratzinger
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Captulo 1: Sobre la atencin pastoral a los homosexuales

1. El problema de la homosexualidad y del juicio tico sobre los actos homosexuales se ha convertido cada vez ms en objeto de debate pblico, incluso en ambientes cat licos! En esta discusi n, "recuentemente, se proponen ar#umentaciones y se expresan posiciones no con"ormes con la ense$anza de la %#lesia cat lica, &ue suscitan una 'usta preocupaci n en todos a&uellos &ue estn comprometidos en el ministerio pastoral! (or consi#uiente, esta Con#re#aci n ha considerado el problema tan #rave y di"undido &ue justi"ica la presente carta, diri#ida a todos los obispos de la %#lesia cat lica, sobre la atenci n pastoral a las personas homosexuales! 2. En esta sede, naturalmente, no se puede a"rontar un desarrollo exhaustivo de tan complejo problema) la atenci n se concentrar ms bien en el contexto espec"ico de la perspectiva moral cat lica! Esta encuentra apoyo tambin en se#uros resultados de las ciencias humanas, las cuales, a su vez, tienen un objeto y un mtodo propio, &ue #ozan de le#tima autonoma! *a posici n de la moral cat lica est "undada sobre la raz n humana, iluminada por la "e y #uiada conscientemente por el intento de hacer la voluntad de +ios, nuestro (adre! +e este modo, la %#lesia est en condici n no s lo de poder aprender de los descubrimientos cient"icos, sino tambin de trascender su horizonte) ella est se#ura &ue su visi n ms completa respeta la compleja realidad de la persona humana &ue, en sus dimensiones espiritual y corp rea, ha sido creada por +ios y, por su #racia, llamada a ser heredada de la vida eterna! , lo dentro de este contexto, por consi#uiente, se puede comprender con claridad en &u sentido el "en meno de la homosexualidad, con sus mltiples dimensiones y con sus e"ectos sobre la sociedad y sobre la vida eclesial, es un problema &ue concierne propiamente a la preocupaci n pastoral de la %#lesia! (or lo tanto, se re&uiere de sus ministros un estudio atento, un compromiso concreto y una re"lexi n honesta, teol #icamente e&uilibrada! . En la -+eclaraci n sobre al#unas cuestiones de tica sexual., del /0 de diciembre de 1012, la Con#re#aci n para la doctrina de la "e ya haba tratado explcitamente este problema! En a&uella declaraci n se subrayaba el deber de tratar de comprender la condici n homosexual y se observaba c mo la culpabilidad de los actos homosexuales deba ser juz#ada con prudencia! 3l mismo tiempo, la Con#re#aci n tena en cuenta la distinci n comnmente hecha entre condici n o tendencia homosexual y actos homosexuales! Estos ltimos venan descritos como actos &ue estn privados de su "inalidad esencial e indispensable, como -intrnsecamente desordenados. y &ue en nin#n caso pueden recibir aprobaci n! ,in embar#o, en la discusi n &ue si#ui a la publicaci n de la declaraci n se propusieron unas interpretaciones excesivamente benvolas de la condici n homosexual misma, hasta el punto &ue al#uno se atrevi incluso a de"inirla indi"erente o, sin ms, buena! Es necesario precisar, por el contrario, &ue la particular inclinaci n de la persona homosexual, aun&ue en s no sea pecado, constituye, sin embar#o, una tendencia, ms o menos "uerte, hacia un comportamiento intrnsecamente malo desde el punto de vista moral! (or este motivo, la inclinaci n misma debe ser considerada como objetivamente desordenada! 4uienes se encuentran en esta condici n deberan, por tanto, ser objeto de una particular solicitud pastoral para &ue no lle#uen a creer &ue la realizaci n concreta de tal tendencia en las relaciones homosexuales es una opci n moralmente aceptable! !. 5na de las dimensiones esenciales de una autntica atenci n pastoral es la identi"icaci n de las causas &ue han creado con"usi n en relaci n con la ense$anza de la %#lesia! Entre ellas se se$ala una nueva ex#esis de la sa#rada Escritura, se#n la cual la 6iblia o no tendra cosa al#una &ue decir sobre el problema de la homosexualidad o incluso le dara en al#n modo una tcita aprobaci n, o, en "in, o"recera unas prescripciones morales tan condicionadas cultural e hist ricamente &ue ya no podran ser aplicadas a la vida contempornea! 7ales opiniones, #ravemente err neas y desorientadoras re&uieren, por consi#uiente, una especial vi#ilancia! ". Es cierto &ue la literatura bblica debe a las varias pocas en las &ue "ue escrita #ran parte de sus modelos de pensamiento y de expresi n! En verdad, la %#lesia de hoy proclama el Evan#elio a un mundo &ue es muy di"erente del anti#uo! (or otra parte, el mundo en el &ue "ue escrito el nuevo 7estamento estaba ya notablemente cambiado, por ejemplo, respecto a la situaci n en la &ue se escribieron o se redactaron las sa#radas Escrituras del pueblo hebreo! ,in embar#o, se debe destacar &ue aun en el contexto de esa notable diversidad, existe una evidente coherencia dentro de las Escrituras mismas sobre el comportamiento homosexual! (or consi#uiente, la doctrina de la %#lesia sobre este punto no se basa solamente en "rases aisladas, de las &ue se pueden sacar discutibles ar#umentaciones teol #icas, sino ms bien en el s lido "undamento de un constante testimonio bblico! *a actual comunidad de "e, en ininterrumpida continuidad con las comunidades judas y cristianas dentro de las cuales "ueron redactadas las anti#uas Escrituras, contina siendo alimentada por esas mismas Escrituras y por el Espritu de verdad del cual ellas son palabra! 3simismo es esencial reconocer &ue los textos sa#rados no son comprendidos realmente cuando se interpretan en un modo &ue contradice la 7radici n viva de la %#lesia! *a interpretaci n de la Escritura, para ser correcta, debe estar en e"ectivo acuerdo con esta 7radici n! El concilio 8aticano %% se expresa al respecto de la si#uiente manera: -Es evidente, por tanto, &ue la sa#rada 7radici n, la sa#rada Escritura y el 9a#isterio de la %#lesia, se#n el desi#nio sapientsimo de +ios, estn entrelazados y unidos de tal "orma &ue no tienen consistencia el uno sin los otros y &ue, juntos, cada uno a su modo, bajo la acci n del Espritu ,anto, contribuyen e"icazmente a la salvaci n de las almas.! 3 la luz de estas a"irmaciones se traza ahora brevemente la ense$anza bblica al respecto! #. *a teolo#a de la creaci n, presente en el libro del :nesis, suministra el punto de vista "undamental para la comprensi n adecuada de los problemas puestos por la homosexualidad! +ios, en su in"inita sabidura y en su amor omnipotente, llama a la existencia a toda la creaci n como re"lejo de su bondad! Crea al hombre a su ima#en y semejanza como var n y hembra! *os seres humanos, por consi#uiente, son criaturas de +ios, llamadas a re"lejar, en la complementariedad de los sexos, la unidad interna del Creador! Ellos realizan esta tarea de manera sin#ular, cuando cooperan con l en la transmisi n de la vida, mediante la recproca donaci n esponsal! El captulo tercero del :nesis muestra c mo esta verdad sobre la persona humana, en cuanto ima#en de +ios, se oscureci por el pecado ori#inal! +e all se si#ue inevitablemente una prdida de la conciencia del carcter de alianza &ue tena la uni n de las personas humanas con +ios y entre s! 3un&ue el cuerpo humano conserve an su -si#ni"icado nupcial., ste ahora se encuentra oscurecido por el pecado! 3s, el deterioro debido al pecado contina desarrollndose en la historia de los hombres de ,odoma! ;o puede haber duda acerca del juicio moral expresado all contra las relaciones homosexuales! En el *evtico <1=, // y />, 1?@, cuando se indican las condiciones necesarias para pertenecer al pueblo ele#ido, el autor excluye del pueblo de +ios a &uienes tienen un comportamiento homosexual! 7eniendo como tel n de "ondo esta le#islaci n teocrtica, san (ablo desarrolla una perspectiva escatol #ica, dentro de la cual propone de nuevo la misma doctrina, catalo#ando tambin a &uien obra como homosexual entre a&uellos &ue no entrarn en el reino de +ios! En otro pasaje de su epistolario, "undndose en las tradiciones morales de sus antepasados, pero colocndose en el nuevo contexto de la con"rontaci n entre el cristianismo y la sociedad pa#ana de su tiempo, presenta el comportamiento homosexual como un ejemplo de la ce#uera en la &ue ha cado la humanidad! ,uplantando la armona ori#inaria entre el Creador y las criaturas, la #rave desviaci n de la idolatra ha conducido a toda suerte de excesos en el campo moral! ,an (ablo encuentra el ejemplo ms claro de esta desavenencia precisamente en las relaciones homosexuales! En "in, en continuidad per"ecta con la ense$anza bblica, en el catlo#o de a&uellos &ue obran en "orma contraria a la sana doctrina, vienen explcitamente mencionados como pecadores a&uellos &ue e"ectan actos homosexuales! $. *a %#lesia, obediente al ,e$or &ue la ha "undado y la ha enri&uecido con el don de la vida sacramental, celebra en el sacramento del matrimonio el desi#nio divino de la uni n del hombre y de la mujer, uni n de amor y capaz de dar vida! , lo en la relaci n conyu#al puede ser moralmente recto el uso de la "acultad sexual! (or consi#uiente, una persona &ue se comporta de manera homosexual obra inmoralmente!

Aptar por una actividad sexual con una persona del mismo sexo e&uivale a anular el rico simbolismo y el si#ni"icado, para no hablar de los "ines, del desi#nio del Creador en relaci n con la realidad sexual! *a actividad homosexual no expresa una uni n complementaria, capaz de transmitir la vida, y, por lo tanto,

contradice la vocaci n a una existencia vivida en esa "orma de autodonaci n &ue, se#n el Evan#elio, es la esencia misma de la vida cristiana! Eso no si#ni"ica &ue las personas homosexuales no sean a menudo #enerosas y no se donen a s mismas, pero cuando se empe$an en una actividad homosexual re"uerzan dentro de ellas una inclinaci n sexual desordenada, en s misma caracterizada por la autocomplacencia! Como sucede en cual&uier otro desorden moral, la actividad homosexual impide la propia realizaci n y "elicidad por&ue es contraria a la sabidura creadora de +ios! *a %#lesia, cuando rechaza las doctrinas err neas en relaci n con la homosexualidad, no limita sino ms bien de"iende la libertad y la di#nidad de la persona, entendidas de modo realista y autntico! %. *a ense$anza de la %#lesia de hoy se encuentra, pues, en continuidad or#nica en la visi n de la sa#rada Escritura y con la constante tradici n! 3un&ue si el mundo de hoy, desde muchos puntos de vista, verdaderamente ha cambiado, la comunidad cristiana es consciente del lazo pro"undo y duradero &ue la une a las #eneraciones &ue la han precedido -en el si#no de la "e.! ,in embar#o, en la actualidad, un nmero cada vez ms #rande de personas, aun dentro de la %#lesia, ejercen una "ortsima presi n para llevarla a aceptar la condici n homosexual y a le#itimar los actos homosexuales! 3s, &uienes, dentro de la comunidad de la "e, incitan en esta direcci n, tienen a menudo estrechos vnculos con los &ue obran "uera de ella! 3hora bien: estos #rupos externos se mueven por una visi n opuesta a la verdad sobre la persona humana, &ue nos ha sido plenamente revelada en el misterio de Cristo! 3un&ue no en un modo plenamente consciente, mani"iestan una ideolo#a materialista &ue nie#a la naturaleza trascendente de la persona humana como tambin la votaci n sobrenatural de todo individuo! *os ministros de la %#lesia deben procurar &ue las personas homosexuales con"iadas a su cuidado no se desven por estas opiniones, tan pro"undamente opuestas a la ense$anza de la %#lesia, y aprovechen esta con"usi n para sus propios "ines! &. +entro de la %#lesia se ha "ormado tambin una tendencia, constituida por #rupos de presi n con diversos nombres y diversa amplitud, &ue intenta acreditarse como representante de todas las personas homosexuales &ue son cat licas! (ero el hecho es &ue sus se#uidores, #eneralmente, son personas &ue o i#noran la ense$anza de la %#lesia o buscan subvertirla de al#una manera! ,e trata de mantener bajo el amparo del catolicismo a personas homosexuales &ue no tienen intenci n al#una de abandonar su comportamiento homosexual! 5na de las tcticas utilizadas es la de a"irmar, en tono de protesta, &ue cual&uier crtica, o reserva en relaci n con las personas homosexuales, con su actividad y con su estilo de vida, constituye simplemente una "orma de injusta discriminaci n! En al#unas naciones se realiza, por consi#uiente, una verdadera y propia tentativa de manipular a la %#lesia con&uistando el apoyo de sus pastores, "recuentemente de buena "e, en el es"uerzo de cambiar las normas de la le#islaci n civil! El "in de tal acci n consiste en con"ormar esta le#islaci n con la concepci n propia de estos #rupos de presi n, para &uienes la homosexualidad es, si no totalmente buena, al menos una realidad per"ectamente inocua! 3un&ue la prctica de la homosexualidad, amenace seriamente la vida y el bienestar de un #ran nmero de personas, los partidarios de esta tendencia no desisten de sus acciones y se nie#an a tomar en consideraci n las proporciones del ries#o all implicado! *a %#lesia no puede dejar de preocuparse de todo esto y, por consi#uiente, mantiene "irme su clara posici n al respecto, &ue no puede ser modi"icada por la presi n de la le#islaci n civil o de la moda del momento! Ella se preocupa sinceramente tambin de muchsimas personas &ue no se sienten representadas por los movimientos pro homosexuales y de a&uellos &ue podran estar tentados a creer en su en#a$osa propa#anda! *a %#lesia es consciente de &ue la opini n, se#n la cual la actividad homosexual sera e&uivalente, o por lo menos i#ualmente aceptable, cuanto la expresi n sexual del amor conyu#al tiene una incidencia directa sobre la concepci n &ue la sociedad tiene acerca de la naturaleza y de los derechos de la "amilia, ponindoselos seriamente en peli#ro! 1'. Es de deplorar con "irmeza &ue las personas homosexuales hayan sido y sean todava objeto de expresiones malvolas y de acciones violentas! 7ales comportamientos merecen la condena de los pastores de la %#lesia, donde&uiera &ue se veri"i&uen! Bevelan una "alta de respeto por los dems, &ue lesiona unos principios elementales sobre los &ue se basa una sana convivencia civil! *a di#nidad propia de toda persona siempre debe ser respetada en las palabras, en las acciones y en las le#islaciones! ,in embar#o, la justa reacci n a las injusticias cometidas contra las personas homosexuales de nin#n modo puede llevar a la a"irmaci n de &ue la condici n homosexual no sea desordenada! Cuando tal a"irmaci n es aco#ida y, por consi#uiente, la actividad homosexual es aceptada como buena, o tambin cuando se introduce una le#islaci n civil para prote#er un comportamiento al cual nin#uno puede reivindicar derecho al#uno, ni la %#lesia, ni la sociedad en su conjunto, deberan lue#o sorprenderse si tambin #anan terreno otras opiniones y prcticas torcidas y si aumentan los comportamientos irracionales y violentos! 11. 3l#unos sostienen &ue tendencia homosexual, en ciertos casos, no es el resultado de una elecci n deliberada y &ue la persona homosexual no tiene alternativa, sino &ue es "orzada a comportarse de una manera homosexual! Como consecuencia se a"irma &ue ella, no siendo verdaderamente libre, obrara sin culpa en estos casos! 3l respecto es necesario volver a re"erirse a la sabia tradici n moral de la %#lesia, la cual pone en #uardia contra #eneralizaciones en el juicio de los casos particulares! +e hecho, en un caso determinado pueden haber existido en el pasado o pueden todava subsistir circunstancias tales &ue reducen y hasta &uitan la culpabilidad del individuo) otras circunstancias, por el contrario, pueden aumentarla! +e todos modos, se debe evitar la presunci n in"undada y humillante de &ue el comportamiento homosexual de las personas homosexuales est siempre y totalmente sujeto a coacci n y, por consi#uiente, sin culpa! En realidad, tambin en las personas con tendencia homosexual se debe reconocer a&uella libertad "undamental &ue caracteriza a la persona humana y le con"iere su particular di#nidad! Como en toda conversi n del mal, #racias a esta libertad el es"uerzo humano, iluminado y sostenido por la #racia de +ios, podr permitirles evitar la actividad homosexual! 12. C4u debe hacer entonces una persona homosexual &ue busca se#uir al ,e$orD ,ustancialmente, estas personas estn llamadas a realizar la voluntad de +ios en su vida, uniendo al sacri"icio de la cruz del ,e$or todo su"rimiento y di"icultad &ue puedan experimentar a causa de su condici n! (ara el creyente, la cruz es un sacri"icio "ructuoso, puesto &ue de esa muerte provienen la vida y la redenci n! 3un si toda invitaci n a llevar la cruz o a entender de este modo el su"rimiento del cristiano ser presumiblemente objeto de mo"a por parte de al#uno, se deber recordar &ue sta es la va de la salvaci n para todos a&uellos &ue son se#uidores de Cristo! Esto no es otra cosa, en realidad, &ue la ense$anza del ap stol (ablo a los #latas, cuando dice &ue el Espritu produce en la vida del creyente -amor, #ozo, paz, paciencia, benevolencia, bondad, "idelidad, mansedumbre y dominio de s., y an ms: -;o podis pertenecer a Cristo sin cruci"icar la carne con sus pasiones y sus deseos.! Esta invitaci n, sin embar#o, se interpreta mal cuando se la considera solamente como un intil es"uerzo de autorrenuncia! *a cruz constituye ciertamente una renuncia de s, pero en el abandono en la voluntad de a&uel +ios &ue de la muerte hace brotar la vida y capacita a a&uellos &ue ponen su con"ianza en l para &ue puedan practicar la virtud en cambio del vicio! El misterio pascual se celebra verdaderamente s lo si se deja &ue empape el tejido de la vida cotidiana! Bechazar el sacri"icio de la propia voluntad en la obediencia a la voluntad del ,e$or constituye de hecho poner un obstculo a la salvaci n! 3s como la cruz es el centro de la mani"estaci n del amor redentor de +ios por nosotros en 'ess, as la con"ormidad de la autorrenuncia de los hombres y de las mujeres homosexuales con el sacri"icio del ,e$or constituir para ellos una "uente de autodonaci n &ue los salvar de una "orma de vida &ue amenaza continuamente de destruirlos! *as personas homosexuales, como los dems cristianos, estn llamadas a vivir la castidad! ,i se dedican con asiduidad comprender la naturaleza de la llamada personal de +ios respecto a ellas, estarn en condici n de celebrar ms "ielmente el sacramento de la penitencia y de recibir la #racia del ,e$or, &ue se o"rece #enerosamente en este sacramento para poderse convertir ms plenamente caminando en el se#uimiento a Cristo! 1 . Es evidente, adems, &ue una clara y e"icaz transmisi parte de la correcta ense$anza y de la "idelidad de &uien preocuparse de &ue sus colaboradores en el ministerio, y comunicar a todos la n de la doctrina de la %#lesia a todos los "ieles y a la sociedad en su conjunto depende en #ran ejercita el ministerio pastoral! *os obispos tienen la responsabilidad, particularmente #rave, de sobre todo los sacerdotes, estn rectamente in"ormados y personalmente bien dispuestos para doctrina de la %#lesia en su inte#ridad!

Es admirable la particular solicitud y la buena voluntad &ue demuestran muchos sacerdotes y reli#iosos en la atenci n pastoral a las personas homosexuales, y esta Con#re#aci n espera &ue no disminuir! Estos celosos ministros deben tener la certeza de &ue estn cumpliendo "ielmente la voluntad del ,e$or cuando estimulan a la persona homosexual a conducir una vida casta y le recuerden la di#nidad incomparable &ue +ios ha dado tambin a ella! 1!. 3l hacer las anteriores consideraciones, esta Con#re#aci n &uiere pedir a los obispos &ue estn particularmente vi#ilantes en relaci n con a&uellos pro#ramas &ue de hecho intentan ejercer una presi n sobre la %#lesia para &ue cambie su doctrina, aun&ue a veces se nie#ue de palabra &ue sea as! 5n estudio atento de las declaraciones pblicas y de las actividades &ue promueven esos pro#ramas revela una calculada ambi#Eedad, a travs de la cual buscan con"undir a los pastores y a los "ieles! (resentan a veces por ejemplo, la ense$anza del 9a#isterio, pero s lo una "uente "acultativa en orden a la "ormaci n de la conciencia, sin reconocer su peculiar autoridad! 3l#unos #rupos suelen incluso cali"icar como -cat licas. a sus or#anizaciones o a las personas a &uienes intentan diri#irse, pero en realidad no de"ienden ni promueven la ense$anza del 9a#isterio) por el contrario, a veces, lo atacan abiertamente! 3un&ue sus miembros reivindi&uen &ue &uieren con"ormar su vida con la ense$anza de 'ess, de hecho abandonan la ense$anza de su %#lesia! Este comportamiento contradictorio de nin#una manera puede tener el apoyo de los obispos! 1". Esta Con#re#aci n, por consi#uiente, anima a los obispos para &ue promuevan en sus di cesis una pastoral &ue, en relaci n con las personas homosexuales, est plenamente de acuerdo con la ense$anza de la %#lesia! ;in#n pro#rama pastoral autntico podr incluir or#anizaciones en las &ue se asocien entre s personas homosexuales, sin &ue se establezca claramente &ue la actividad homosexual es inmoral! 5na actitud verdaderamente pastoral comprender la necesidad de evitar las ocasiones pr ximas de pecado a las personas homosexuales! +eben ser estimulados a&uellos pro#ramas en los &ue se evitan estos peli#ros! (ero se debe dejar bien en claro &ue todo alejamiento de la ense$anza de la %#lesia, o el silencio acerca de ella, so pretexto de o"recer un cuidado pastoral, no constituye una "orma de autntica atenci n ni de pastoral vlida! , lo lo &ue es verdadero puede "inalmente ser tambin pastoral! Cuando no se tiene presente la posici n de la %#lesia se impide &ue los hombres y las mujeres homosexuales reciban a&uella atenci n &ue necesitan y a la &ue tienen derecho! 5n autntico pro#rama pastoral ayudar a las personas homosexuales en todos los niveles de su vida espiritual, mediante los sacramentos y en particular a travs de la "recuente y sincera con"esi n sacramental, mediante la oraci n, el testimonio, el consejo y la atenci n individual! +e este modo, la entera comunidad cristiana puede lle#ar a reconocer su vocaci n a asistir a estos hermanos y hermanas, evitndoles ya sea la desilusi n, ya sea el aislamiento! 1#. +e esta aproximaci n diversi"icada se pueden derivar muchas ventajas, entre las cuales no es menos importante la constataci n de &ue una persona homosexual, como por lo dems todo ser humano, tiene una pro"unda exi#encia de ser ayudada contemporneamente a distintos niveles! *a persona humana, creada a ima#en y semejanza de +ios, no puede ser de"inida de manera adecuada con una re"erencia reductiva s lo a su orientaci n sexual! Cual&uier persona &ue viva sobre la "az de la tierra tiene problemas y di"icultades personales, pero tambin tiene oportunidades de crecimiento, recursos, talentos y dones propios! *a %#lesia o"rece para la atenci n a la persona humana el contexto del &ue hoy se siente una extrema exi#encia, precisamente cuando rechaza el &ue se considere la persona puramente como un -heterosexual. o un -homosexual. y cuando subraya &ue todos tienen la misma identidad "undamental: el ser criatura y, por #racia, hijo de +ios, heredero de la vida eterna! 1$. A"reciendo estas clari"icaciones y orientaciones pastorales a la atenci n de los obispos, esta Con#re#aci n desea contribuir a sus es"uerzos en relaci n a ase#urar &ue la ense$anza del ,e$or y de su %#lesia sobre este importante tema sea transmitida de manera nte#ra a todos los "ieles! 3 la luz de cuanto se ha expuesto ahora, se invita a los ordinarios del lu#ar a valorar, en el mbito de su competencia, la necesidad de particulares intervenciones! 3dems, si se retiene til, se podr recurrir a una ulterior acci n coordinada a nivel de las Con"erencias episcopales nacionales! En particular, los obispos deben procurar sostener con los medios a su disposici n el desarrollo de "ormas especializadas de atenci n pastoral para las personas homosexuales! Esto podra incluir la colaboraci n de las ciencias psicol #icas, sociol #icas y mdicas, mantenindose siempre en plena "idelidad con la doctrina de la %#lesia! *os obispos, sobre todo, no dejarn de solicitar la colaboraci n de todos los te lo#os cat licos para &ue stos, ense$ando lo &ue la %#lesia ense$a y pro"undizando con sus re"lexiones el si#ni"icado autntico de la sexualidad humana y del matrimonio cristiano en el plan divino, como tambin de las virtudes &ue ste comporta, pueden o"recer una vlida ayuda en este campo espec"ico de la actividad pastoral! (articular atenci n debern tener pues, los obispos en la selecci n de los ministros encar#ados de esta delicada tarea, de tal modo &ue stos, por su "idelidad al 9a#isterio y por su elevado #rado de madurez espiritual y psicol #ica, puedan prestar una ayuda e"ectiva a las personas homosexuales en la consecuci n de su bien inte#ral! Estos ministros debern rechazar las opiniones teol #icas &ue son contrarias a la ense$anza de la %#lesia y &ue, por lo tanto, no pueden servir de normas en el campo pastoral! ,er conveniente, adems, promover pro#ramas apropiados de cate&uesis, "undados sobre la verdad concerniente a la sexualidad humana, en su relaci n con la vida de la "amilia, tal como es ense$ada por la %#lesia! 7ales pro#ramas, en e"ecto, suministran un ptimo contexto, dentro del cual se puede tratar tambin la cuesti n de la homosexualidad!

Esta cate&uesis podr ayudar asimismo a a&uellas "amilias, en las &ue se encuentran personas homosexuales a a"rontar un problema &ue las toca tan pro"undamente! ,e deber retirar todo apoyo a cual&uier or#anizaci n &ue bus&ue subvertir la ense$anza de la %#lesia, &ue sea ambi#ua respecto a ella o &ue la descuide completamente! 5n apoyo en este sentido, o aun su apariencia, puede dar ori#en a #raves malentendidos! 5na especial atenci n se deber tener en la prctica de la pro#ramaci n de celebraciones reli#iosas o en el uso de edi"icios pertenecientes a la %#lesia por parte de estos #rupos, incluida la posibilidad de disponer de las escuelas y de los institutos cat licos de estudios superiores! El permiso para hacer uso de una propiedad de la %#lesia les puede parecer a al#unos solamente un #esto de justicia y caridad, pero en realidad constituye una contradicci n con las "inalidades mismas para las cuales estas instituciones "ueron "undadas y puede ser "uente de malentendidos y de escndalo! 3l evaluar eventuales proyectos le#islativos, se deber poner en primer plano el empe$o de de"ender y promover la vida de la "amilia! 1%. El ,e$or 'ess ha dicho: -8osotros conoceris la verdad y la verdad os har libres.! *a Escritura nos manda realizar la verdad en la caridad! +ios, &ue es a la vez 8erdad y 3mor, llama a la %#lesia a ponerse al servicio de todo hombre, mujer y ni$o con la solicitud pastoral del ,e$or misericordioso! Con este espritu, la Con#re#aci n para la doctrina de la "e ha diri#ido esta carta a ustedes, obispos de la %#lesia, con la esperanza de &ue les sirva de ayuda en la atenci n pastoral a personas cuyos su"rimientos pueden ser a#ravados por doctrinas err neas y ser aliviados en cambio, por la palabra de la verdad! El ,umo (ont"ice 'uan (ablo %%, en el transcurso de la audiencia concedida al suscrito pre"ecto, ha aprobado la presente carta, acordada en la reuni n ordinaria de esta Con#re#aci n, y ha ordenado su publicaci n! Boma, desde la 6ovone, sede de la Con#re#aci n 'oseph arzobispo titular de para la doctrina de la "e, de 1F de octubre de 10=G!

Cardenal 3lberto H,>>>G>1>1

Batzin#er, Cesarea

;umidia,

pre"ecto! secretario!