FUNDAMENTOS DEL MARXISMO El pensamiento poltico del marxismo se apoya en elaboraciones de tipo filosfico, econmico y sociolgico filosofa de Carlos

Marx tiene su fundamento principal en la tesis que sustenta del materialismo dialctico. El materialismo dialctico proviene del propsito de Marx de poner de pie o volver al revs la dialctica idealista, o movimiento negando la metafsica tradicional que estudia las cosas como hechos fijos. El motor de la historia son las relaciones materiales de la vida y fundamentalmente los procesos econmicos que constituye la infraestructura social, de ah se derivan las superestructuras jurdicas, poltica, intelectual e ideolgica que son sus consecuencia y que varan para transformarse la infraestructura. ASPECTOS POSITIVO DEL MARXISMO El marxismo tuvo un aspecto positivo de indudable valor humano y de gran alcance que transcendencia posterior: la denuncia de la grave situacin aflictiva de la clase trabajadora, totalmente abandonada a su suerte por el liberalismo poltico y econmico entregada en consecuencia , a las posibilidades de ser cruelmente explotada su fuerza de trabajo como simple mercanca. El marxismo provoco la lucha por parte de los trabajadores y el reconocimiento respecto de los gobernantes de la necesidad de buscar el remedio a esa situacin de justicia social. Cuando se aplica correctamente la legislacin social ya no existen jornadas inhumanitarias, ni salarios de hambre, ni explotacin despiadada y sin proteccin de los trabajadores que encuentran en esas normas su medio de defensa. ASPECTO NEGATIVO DEL MARXISMO En el marxismo existen graves equivocaciones y peligros: a) El primer error de marxismo es el materialismo histrico y la lucha de clases resultante de las desigualdades econmicas condicionaran la historia en forma total, esta no existira, en vez de sociedad humana habra grupos zoolgicos con caractersticas idnticas a travs de los tiempos como sucede con los animales, el hombre prehistrico, cazador y recolector, su inteligencia es la que transforma el mundo. Existen factores, y entre estos factores la produccin econmica tiene un gran impacto en la evolucin social, es decir el conjunto de dotes naturales como inteligencia, capacidad, estudio, fuerza de voluntad de las personas y el azar o hechos circunstanciales a cada ser humano. B) El segundo error del marxismo consiste en suponer que se pueda llegar a la desaparicin de las clases sociales en consecuencia a la lucha entre diversos sectores de los grupos humanos.

Toda sociedad humana, mientras que exista el hombre sobre la tierra, forzosamente tendr que encontrarse estratificada; siempre habr diferencias biolgicas y siempre existir diferentes coeficientes intelectuales y culturales, habr divisin del trabajo y distincin entre dirigentes y dirigidos.

BIOGRAFA DE KARL MARX Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (Trveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx proceda de una familia juda de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena, doctorndose en Filosofa por esta ltima en 1841. Desde esa poca, el pensamiento de Marx quedara asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo de ste por una concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura que determina en ltima instancia los fenmenos superestructurales del orden social, poltico y cultural. En 1843 se cas con Jenny von Westphalen, cuyo padre inici a Marx en el inters por las doctrinas racionalistas de la Revolucin francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demcrata radical, Marx trabaj algn tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas polticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en Pars (1843). Por entonces estableci una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmara en la estrecha colaboracin intelectual y poltica de ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugi en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en la Revolucin alemana de 1848, pas a llevar una vida ms estable en Londres, en donde desarroll desde 1849 la mayor parte de su obra escrita. Su dedicacin a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda econmica de Engels. Marx parti de la crtica a los socialistas anteriores, a los que calific de utpicos, si bien tom de ellos muchos elementos de su pensamiento (de autores como Saint-Simon, Owen o Fourier); tales pensadores se haban limitado a imaginar cmo podra ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantacin resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modlicas. Por el contrario, Marx y Engels pretendan hacer un socialismo cientfico, basado en la crtica sistemtica del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conduciran a su superacin; la fuerza de la Revolucin (y no el convencimiento pacfico ni las reformas graduales) seran la forma de acabar con la civilizacin burguesa.

En 1848, a peticin de una Liga revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el Manifiesto Comunista, un panfleto de retrica incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas de 1848. Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundiz en el estudio de la economa poltica clsica y, apoyndose fundamentalmente en el modelo de David Ricardo, construy su propia doctrina econmica, que plasm en El Capital; de esa obra monumental slo lleg a publicar el primer volumen (1867), mientras que los dos restantes los editara despus de su muerte su amigo Engels, poniendo en orden los manuscritos preparados por Marx. Partiendo de la doctrina clsica, segn la cual slo el trabajo humano produce valor, Marx denunci la explotacin patente en la extraccin de la plusvala, es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulacin del capital. Critic hasta el extremo la esencia injusta, ilegtima y violenta del sistema econmico capitalista, en el que vea la base de la dominacin de clase que ejerca la burguesa. Sin embargo, su anlisis aseguraba que el capitalismo tena carcter histrico, como cualquier otro sistema, y no responda a un orden natural inmutable como haban pretendido los clsicos: igual que haba surgido de un proceso histrico por el que sustituy al feudalismo, el capitalismo estaba abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas, dejando paso al socialismo. La tendencia inevitable al descenso de las tasas de ganancia se ira reflejando en crisis peridicas de intensidad creciente hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para entonces, la lgica del sistema habra polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por intereses irreconciliables, de tal modo que las masas proletarizadas, conscientes de su explotacin, acabaran protagonizando la Revolucin que dara paso al socialismo. En otras obras suyas, Marx complet esta base econmica de su razonamiento con otras reflexiones de carcter histrico y poltico: precis la lgica de lucha de clases que, en su opinin, subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que sta avance a saltos dialcticos, resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto de la contradiccin inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de produccin. Tambin indic Marx el sentido de la Revolucin socialista que esperaba, como emancipacin definitiva y global del hombre (al abolir la propiedad privada de los medios de produccin, que era la causa de la alienacin de los trabajadores), completando la emancipacin meramente jurdica y poltica realizada por la Revolucin burguesa (que identificaba con el modelo francs); sobre esa base, apuntaba hacia un futuro socialista entendido como realizacin plena de las ideas de libertad, igualdad y fraternidad, como fruto de una autntica democracia; la dictadura del proletariado tendra un carcter meramente instrumental y transitorio, pues el objetivo no era el reforzamiento del poder

estatal con la nacionalizacin de los medios de produccin, sino el paso -tan pronto como fuera posible- a la fase comunista en la que, desaparecidas las contradicciones de clase, ya no sera necesario el poder coercitivo del Estado. Marx fue, adems, un incansable activista de la Revolucin obrera. Tras su militancia en la diminuta Liga de los Comunistas (disuelta en 1852), se movi en los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados, hasta que, en 1864, la creacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero mundial de sus ideas socialistas. Gran parte de sus energas las absorbi la lucha, en el seno de aquella primera Internacional, contra el moderado sindicalismo de los obreros britnicos y contra las tendencias anarquistas continentales representadas por Proudhon y Bakunin. Marx triunf e impuso su doctrina como lnea oficial de la Internacional, si bien sta acabara por hundirse como efecto combinado de las divisiones internas y de la represin desatada por los gobiernos europeos a raz de la revolucin de la Comuna de Pars (1870). Retirado desde entonces de la actividad poltica, Marx sigui ejerciendo su influencia a travs de sus discpulos alemanes (como Bebel o Liebknecht); stos crearon en 1875 el Partido Socialdemcrata Alemn, grupo dominante de la segunda Internacional que, bajo inspiracin decididamente marxista, se fund en 1889. Pese a ese semirretiro y a la declinacin de sus energas creativas, Marx recibi en esta etapa final visitas y correspondencia de lderes obreros y polticos. Nunca descuid y siempre mantuvo un magnetismo personal sobre los crculos revolucionarios (incluso los que no compartan sus puntos de vista), que no podan sustraerse a lo que Engels denominaba su peculiar influencia. Hacia 1877 con la salud muy quebrantada, se refugi definitivamente en la vida hogarea. Y fue precisamente en el crculo familiar donde se produjeron dos desgracias consecutivas que probablemente precipitaron su muerte. El 2 de diciembre de 1881 falleci su esposa, y apenas un ao despus, el 11 de enero de 1883, su hija mayor, Jenny Longuet. Solo, abatido, con la mente debilitada y los pulmones seriamente afectados, Karl Marx muri o se dej morir el 14 de marzo de 1883. Su tumba en un cementerio londinense es hasta hoy meta de peregrinacin de marxistas y no marxistas que veneran la importancia de su obra y la profunda apertura intelectual de su pensamiento. Muerto ya Marx, Engels asumi el liderazgo moral de aquel movimiento y la influencia ideolgica de ambos sigui siendo determinante durante un siglo. Sin embargo, el empeo vital de Marx fue el de criticar el orden burgus y preparar su destruccin revolucionaria, evitando caer en las ensoaciones idealistas de las que acusaba a los visionarios utpicos; por ello no dijo apenas nada sobre el modo en que deban organizarse el Estado y la economa socialistas una vez conquistado el poder, dando lugar a interpretaciones muy diversas entre sus seguidores.

Dichos seguidores se escindieron entre una rama socialdemcrata cada vez ms orientada a la lucha parlamentaria y a la defensa de mejoras graduales salvaguardando las libertades polticas individuales (Kautsky, Bernstein, Ebert) y una rama comunista que dio lugar a la Revolucin bolchevique en Rusia y al establecimiento de Estados socialistas con economa planificada y dictadura de partido nico (Lenin, Stalin, Mao).

LA LUCHA DE CLASES SOCIALES La lucha de clases es un concepto o una teora que intenta explicar la existencia de conflictos sociales como debidos a un conflicto central de intereses entre diferentes clases sociales, conflicto que sera un antagonismo inherente a toda sociedad estratificada en clases sociales. El concepto fue introducido a la vida poltica moderna por el influyente socilogo alemn considerado conservador Lorenz von Stein, para el cual se deriva de la divisin de la sociedad producida por la aparicin de clases, lo que ocasiona que los individuos busquen acceder al poder poltico a fin de favorecer sus intereses tanto sociales como econmicos y polticos. En su visin, esa lucha de clases da origen a los movimientos sociales, a travs de los cuales -en sus palabras- las "clases bajas" buscan "ascender" socialmente. Segn Karl Marx la lucha entre las clases sociales es el motor de la historia. Es decir, que el conflicto entre clases sociales ha sido la base sobre la que se produjeron los hechos que dan forma a las sociedades. Esta lucha se da entre dos clases sociales antagnicas caractersticas de cada modo de produccin Segn Marx, la lucha de clases produce una polarizacin social de los individuos solo por el hecho de pertenecer a una de las clases sociales que existen en cada momento de la historia. Esta polarizacin se debe -en su anlisis- a una situacin bsica de explotacin social: en las sociedades primitivas cuando la produccin apenas alcanzaba para la subsistencia no existan clases sociales, no existiendo entonces la apropiacin del producto del trabajo de un sector social por otro, pero a partir de las sociedades esclavistas nos encontramos con una situacin en la cual esa apropiacin no solo existe pero caracteriza a la sociedad: esclavos y esclavistas, en el paso por la sociedad feudal nos encontramos con siervos y seores feudales y por ltimo en la sociedad capitalista nos encontramos con el proletariado y la burguesa. Marx escribe (con Engels) en el "Manifiesto del Partido Comunista": "La historia (escrita) de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases."

Sin embargo, esta lucha de clases se define no solo por las caractersticas inherentes a cada sector social (especialmente los antagonistas centrales) sino tambin a las relaciones que tales sectores tengan o establezcan entre si: por ejemplo: las caractersticas del sistema poltico o de gobierno que exista en un momento histrico dado, las caractersticas de la(s) clase(s) dominante(s) y la(s) dominada(s), junto a las de otros sectores sociales, el tipo de desarrollo econmico social, etc. Esta lucha ha acabado con una transformacin revolucionaria de toda la sociedad o con la ruina de las clases en lucha. De acuerdo a Marx, nuestra poca no elimin el antagonismo de las clases; lo ha vuelto ms simple ya que la sociedad se va escindiendo cada vez ms en dos grandes campos enemigos: la burguesa y el proletariado. La burguesa es la clase de los modernos capitalistas, son los propietarios de los medios de produccin y los patrones de los asalariados. El proletariado es la clase moderna de los asalariados, no son propietarios de medios de produccin, se ven obligados a vender su fuerza laboral para subsistir. El fin ltimo de la lucha de clases se producir, segn Marx, solo cuando las clases dejen de existir. Ideologas como el fascismo y el nacionalsocialismo y otros tipos de nacionalismos se oponen a la idea marxista de la lucha de clases.

EL MATERIALISMO HISTRICO La filosofa marxista es la elaboracin ms consciente de una filosofa materialista. Es imposible contemplar todas las influencias que sufre Marx, sobre todo de los filsofos ilustrados franceses, Helvetius y dHolbach, ambos materialistas, grosso modo. El materialismo viene definido genricamente como la teora que considera que la conciencia de cada individuo viene configurada por su determinacin social; por el contexto social de clase en el que se desarrolla su existencia. Su pensamiento, pues, depende de la clase social a la que pertenece. Lo que esta tesis niega es precisamente el idealismo tipo Hegel o Fichte. Segn estos autores, la conciencia (definida como Yo, o como Espritu) es la que determina el ser social. El marxismo parte de un principio fundamental: el materialismo histrico. El materialismo marxista es ante todo un mtodo intelectual de interpretacin de la historia, que no excluye la presencia de elementos ideales (concepciones jurdicas, ideolgicas, etc.), pero que los reduce a los materiales. Lo que el materialismo histrico afirma es que todos los valores de orden espiritual se hallan siempre determinados por hechos de orden

material, ajenos a la naturaleza espiritual del hombre. Para Marx, la raz creadora de todos los hechos sociales se halla en la produccin, o, mejor dicho, en las relaciones de produccin. El modo de produccin es la infraestructura de todos los acontecimientos humanos: el molino a brazo hizo necesaria la esclavitud, el molino de agua dio origen a la organizacin feudal; la mquina de vapor es la base de la sociedad capitalista. El anlisis de Marx incluye una consideracin sociolgica de las clases sociales. La cuestin ser cules son y por qu son. Las clases son dos, dice Marx, y su causa es el sistema econmico de produccin. Los propietarios de los medios de produccin, son los capitalistas, la burguesa, los trabajadores por cuenta ajena que venden la fuerza de su trabajo que es, en definitiva lo nico que les pertenece, son los proletarios, el proletariado. Cada clase social tendr su propia conciencia, determinada por las condiciones propias de existencia. As, lo que para unos es legtimamente propio, para otros es ms bien una explotacin. Como el sistema capitalista est o tiende a imponerse en todo el mundo, la clase proletaria se da a nivel internacional, de ah que Marx intentara organizar a los proletarios en una internacional. El Manifiesto Comunista terminaba con el siguiente llamamiento: Proletarios de todos los pases, unos!. La clase burguesa considera legtima la explotacin que ejerce sobre los obreros; Marx llama a esta suposicin falsa conciencia; una conciencia confundida sobre la situacin real de existencia, pero que no es producida por deseo explcito del sujeto, sino por el contexto social en el que vive y que no puede modificar a su antojo (en otras filosofas posteriores, esto ser llamado el inconsciente objetivo). El proletariado, como clase, tambin sufre una deformacin de la conciencia, al considerar que su situacin es legtima; esta falsa conciencia est infundida por la propia burguesa, a la que le interesa perpetuar esta situacin de injusticia. Sin embargo, la contradiccin existente entre las condiciones de vida del burgus y el proletario es manifiesta y esta misma rompe la falsa conciencia del proletariado que empieza a considerar necesario y legtimo un cambio en las condiciones de vida que sufre. Esto alerta al burgus que comienza a desarrollar los medios para perpetuar la injusticia, la falsa conciencia deviene en el burgus mala conciencia, y en el proletario conciencia revolucionaria. Como deca Marx, el arma de la lgica debe dar paso a veces a la lgica de las armas. El cambio de las condiciones de vida no puede hacerse de modo pacfico porque los burgueses no quieren dejar lo que falsamente consideran suyo, y los proletarios para superar esa situacin de explotacin deben recurrir a la revolucin. Slo la revolucin puede superar el antagonismo de clases y por tanto la falsa conciencia. Y slo en esta nueva situacin de igualdad el hombre vivir verdaderamente como hombre. Este cambio revolucionario permitir por fin un conocimiento verdadero de las cosas y la justicia social. La revolucin, por lo tanto, viene a sustituir aqu al famoso mtodo de conocimiento que deba seguirse individualmente. Porque si las condiciones sociales determinan la conciencia, la conciencia dejar de ser falsa cuando esas condiciones sociales no respondan a intereses particulares. Cosa solamente posible cuando se realice la revolucin. Y este es el principio del materialismo histrico.

DIALCTICA POLTICA Y ECONMICA En marx este trmino designa tanto el peculiar proceso con el que se desenvuelve la sociedad a lo largo de su propia historia como el modo en que se debe pensar para captar adecuadamente dicho proceso. Anlisis poltico econmico de Mark. Karl Marx se dedic a analizar el capitalismo, la forma de produccin de su poca. Para Marx, el capitalismo se sustenta en la existencia de dos clases cuyos intereses son contradictorios: una es duea de los medios de produccin, los burgueses; y la otra clase es duea nicamente de su fuerza de Trabajo, los proletarios. Burgueses y proletarios estn enfrentados en lo que el autor define como "lucha de clases"; es decir, dos grupos antagnicos con intereses contrapuestos. Este conflicto no era algo nuevo. Segn Marx, siempre haba existido a travs de la historia en las sociedades de clases. Antiguamente, se enfrentaron esclavos con hombres libres, luego siervos con seores. Por lo tanto, la pugna que se daba en el Capitalismo era la reproduccin de relaciones econmicas basadas en la explotacin. Otro factor importante en la obra de Marx es la divisin del Trabajo. Para los autores clsicos era fuente de la Riqueza de una nacin (aun cuando le reconoca algunos elementos negativos), Marx identifica el factor de alienacin que sta genera. A medida que la divisin del Trabajo se va consolidando -algo que se vea con fuerza en la pocaste se hace cada vez ms fragmentado, lo que genera conflictos de intereses que se agravan a causa de la institucin de la Propiedad privada. Cada trabajador se convierte, segn Marx, en un especialista en cierta materia determinada y no sabe hacer nada ms. Si una mquina reemplaza esa tarea, el obrero pasara a ser una "Mercanca de desecho". El fin del capitalismo Marx consider al capitalismo no como un orden social inmutable, sino como un eslabn de una cadena. A su juicio, este sistema tena contradicciones inherentes que generaran su propio fin. Por qu el capitalismo necesariamente se iba a acabar? Marx estableci bsicamente cinco razones o leyes. En primer lugar, lo que ocurra en el capitalismo era que la tasa de Beneficio de las empresas iba bajando cada vez ms. Marx tom este argumento de los economistas clsicos (especialmente de David Ricardo) y adquiri un rol clave en su anlisis. En segundo lugar, la tasa decreciente de Ganancia permita competir slo a los ms eficientes, por lo que las pequeas empresas no tenan posibilidad alguna de hacerlo. As,

su propietario o comerciante deba abandonar el negocio porque no era rentable y deba incorporarse como proletario a la gran fbrica. Es decir, la Propiedad se ira concentrando cada vez ms en menos manos. En tercer lugar, la sustitucin de trabajadores por maquinaria hara que el Desempleo se incrementara, generando lo que Marx llama un creciente ejrcito industrial de desempleados. De este modo, aumentara progresivamente la miseria de la gente, ya que por una parte habra ms desempleados y, por otra, los que estuvieran empleados seran cada vez ms explotados para compensar la baja de los beneficios de los empresarios. Finalmente, y producto de todo lo ya sealado, Marx predijo que las crisis y depresiones seran cada vez mayores y que afectaran cada vez a ms personas. La consecuencia lgica de estas leyes para Marx era la revolucin del proletariado. En algn momento, la gran masa se iba a levantar, generando una revolucin de la cual surgira una nueva Sociedad: la Sociedad comunista, donde no existiran relaciones de explotacin en lo econmico, ni relaciones de dominacin en lo poltico e ideolgico.

KARL MARX Y LA IGLESIA Mark combati los efectos de socializacin y enajenante del trabajo fabril, por una parte, y el impacto de la deformacin ideolgica deliberada a travs de los aparatos ideolgicos del sistema, como la iglesia. Advirtiendo el carcter inhumano y ateo de la filosofa y el humanismo marxista, la Iglesia catlica lo conden desde su principio. Una condena formal aparece en la Enc. Rerum novarum (1891) de Len XIII, ratificando otras anteriores. Po XI, en la Enc. Quadragesimo anno (1931), insiste en este punto. La Enc. Divini Redemptoris (1937), del mismo pontfice, precisa que "el comunismo es intrnsecamente perverso". Ms tarde unos famosos decretos del Santo Oficio, en 1949 y en 1959, prohben a los catlicos adherirse a un partido comunista o sostenerle en algn modo (favorem praestare). Po XII habla del tema en la Enc. Ad Apostolorum principis (1958), Juan XXIII en la Mater et Magistra (1961), y Paulo VI en la EccIesiam suam (1964) y la Populorum progressio (1967). Marxismo y cristianismo son dos concepciones absolutamente antitticas del hombre, del mundo y de la historia. No es posible, por tanto, ni una convergencia ni una aproximacin sin alterar profundamente la sustancia de ambas concepciones. Podemos establecer: a) La Iglesia condena al marxismo como doctrina atea. b) Ese atesmo no es algo yuxtapuesto al marxismo, sino elemento esencial de toda la doctrina, de modo que el marxismo es condenado incluyendo los presupuestos y desarrollos filosficos en los que se estructura (materialismo, etc.).

c) La filosofa marxista, al negar a Dios, conduce a la negacin de todos los valores, y funda, por tanto, una praxis negadora de los derechos naturales de la persona humana y destructora de la convivencia social; es, pues, condenada tambin por este aspecto (p. ej., lucha de clases, negacin de la propiedad, de la libertad, etc.). Y eso, aadamos, no por incomprensin con las ideas de justicia social, sino para defenderlas: ya que el marxismo, al ser ateo, no sirve a la justicia sino que la adultera. Concorde con sus presupuestos, el marxismo, en los diversos pases en que determin la poltica, dio origen a una fuerte persecucin a toda idea religiosa y, por tanto, tambin, y quiz especialmente, al catolicismo. Desde 1956, con la llamada desestalinizacin, el comunismo ruso y sus partidos satlites comenzaron a cambiar su tctica con respecto al catolicismo e incluso en cuanto al tono de la exposicin de las doctrinas marxistas sobre la religin. Y, dentro de ciertos lmites, ha buscado entablar relaciones con la Santa Sede ofreciendo a cambio un relativo aumento de la libertad para los catlicos dentro del pas; as ha sucedido en Yugoslavia y en menor grado en Hungra y Checoslovaquia. Sin embargo, es preciso aclarar que la postura doctrinal de la Iglesia respecto al marxismo no ha cambiado ni puede cambiar: es imposible la aceptacin de un sistema anticristiano.