LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA

Omisiones y novedades en la vida de eclesial Introduccin Al tratar la edad media, debemos limitar la tentacin o de pecar en puntualizar muchos temas que en s sismos estn relacionados. Cada tema es amplio y complejo, pudiendo afirmar que algunos de los eventos gozan hoy de plena vigencia. La relacin de la Iglesia y el Estado, data en primer lugar del ao 313 (Edicto de Miln), pero que tom su fuerza despus del siglo VIII. En una parte de Europa se rompe la hegemona IglesiaEstado en el siglo XVI con la reforma protestante, y en algunos casos como en Inglaterra el Estado asumi el poder. Los elementos implicados en la historia de la Edad Media, podramos sealarlos como los siguientes: La fortaleza y expansin del Islam. El cisma de oriente (Roma - Constantinopla). Las cruzadas. La Inquisicin. El asentamiento del feudalismo. El nacimiento y aporte de las nuevas ordenes religiosas El fortalecimiento del pensamiento cristiano: ciencias, arte, filosofia y teologia. 1- Situacin poltica-religiosa general 1-1. En Europa, medio oriente y el norte de frica, exista un alto de ndice de analfabetismo general y religioso cristiano. La gente (la mayora) viva un constante temor provocado la una falsa educacin religiosa de parte la Iglesia Catlica, como respuesta "una vida piadosa" lejos de la reflexin teolgica Es una poca de esplendor y riqueza arquitectnica, del fomento de la vida litrgica y del elitismo clerical. Nunca se saba donde estaba la corte de un soberano, de un prncipe, de un barn (el seor feudal) y del alto clero. Todo estaba entre mezclado, por relacin familiar, por inters poltico o por implicacin financiera. Muchos abusos que se cometieron y fueron bendecidos por sumos pontfices, cardenales y obispos.

Existan luchas de poder entre los seores feudales, los regentes y los soberanos por el cobro de impuestos. Los beneficios eran atesorados por el Estado y por la Iglesia. Todos cobraban a la gente comn. Pocos beneficios llegaron al pueblo. Eran la carne de la guerra y eran los incluidos en las "celebraciones de los seores". La migajas que caan de la mesa de los feudales, primeramente se las coman los perros y luego la gente (siervos). Cualquier organizacin de la "gente comn" era controlada y aniquilada por los seores feudales y sus redes de espionaje. El temor de los "Seores" a peder sus poderes de sangre, se deca que era herencia divina. 1-2. La predicacin de la Iglesia que en su origen apostlico de legar a todos y para todos, cambia de rumbo en siglos posteriores. Creo que el sector principal de la Iglesia le dio la espalda al llamado de Jess de Nazaret (Lc. 4, 16-30). De donde viene eso de Iglesia Oficial? "Durante estos largos siglos asistimos a una profunda transformacin en las estructuras de la Iglesia en occidente, que presenta acusadas estas caractersticas: concentracin del poder en el romano pontfice, centralizacin administrativa de la curia romana y progresiva jerarquizacin de servicios y de los titulares de esos servicios" Estos mismos elementos se van a dar en la dicesis, en algunos casos, su creacin responda a los intereses de los Seores Feudales. Como referente, esto mismo, posteriormente los viviremos como herencia en Amrica Latina durante la colonia. Se habla en esta poca de la "venta de investiduras". El trasiego de ttulos nobiliarios dentro de la iglesia y dentro de los estados. Estos ttulos llevaban consigo el disfrute o gozo de un beneficio econmico, territorial o de dignidad: "Los soberanos, la nobleza y la Iglesia eran la triloga influyente, de cuya armona dependa el destino de la Iglesia" 1-3. Existe una pirmide jerrquica dentro de la Iglesia Catlica que abarca a todos los status que conllevan un beneficio. Las formas de elegir a los papas y los obispos, cambia de manera reductiva a un grupo de inters. Se va dado poco a poco una centralizacin administrativa en el Vaticano con un aparato organizativo: "La Curia Romana". Se fortalece la divisin de funciones y la estratificacin jerrquica de manera de "pirmide". El Siervo de los Siervos de Dios (El Papa) Los cardenales (Senado y electores) Los arzobispos Obispos y abades Los cannigos (Senado del Obispo) Clero

Religiosos La gente o el pueblo 2- Reformulacin de la vida interior de la Iglesia "La segunda mitad del siglo XII seala tambin una curva decisiva en la historia de la civilizacin occidental: Se abra entonces una poca en la que ya se preanunciaba lo que habra de ser la sntesis de la Escolstica, y se vislumbra lo que habra de ser el arte romntico" 2-1. Ante el panorama presentado va surgiendo un movimiento de renovacin al interior de la Iglesia y salirse del "status" existente. El concubinato de Iglesia-poderes del estado. Ante un mundo feudal, que en todos los que no tenan beneficio o lugar eran "siervos" (casi esclavos), va brotando una inquietud de organizacin bsica: la "burguesa" por el aumento del comercio en el Mediterrneo. Van brotando en la urbes, por la migracin del campesino a los permetros de las ciudades, "La ciudad episcopal la hacerse amurallada se convirti en un burgo donde se iran agrupando las primeras aglomeraciones mercantiles". Se forjan grupos de artesanos, mercaderes (comerciantes), neo industria de los metales (orfebres) y un sector de comercio bancario, manejan las transacciones fiduciarias (detrs de esta ltima accin econmica estn los judos). "Como en la edad media cada seor y cada ciudad acuaba monedas, haba en Europa, miles de monedas distintas, y como se trataba de ganar en la fabricacin, empleando la menor cantidad de plata posible, la mayor parte de las monedas estaban alteradas o eran de mala ley. Para entenderse en semejante confusin, se necesitaban hombres especiales y por esta razn en las principales ciudades se establecieron los cambistas; stos aceptaban mediante un pago o comisin las monedas extranjeras tradas por los mercaderes y les daban en cambio las que tenan curso en el pas. Como manejaban mucho dinero, los cambistas podan hacer prstamos a los comerciantes o a la nobleza. La iglesia prohiba la usura y. como usura se consideraba todo prstamo con inters; fueron los no cristianos los que se dedicaron al negocio del cambio, al principio lo hicieron judos y musulmanes, pero ms tarde los italianos obtuvieron estos privilegios. Los cambistas extendan su dinero sobre bancos por lo que se les llam banqueros. Muchos banqueros simultneamente tenan casa en dos ciudades, as era, que cuando uno de sus clientes iba de una ciudad a otra, depositaban en metlico en una ciudad y lo recoga en la siguiente". 2-2 Los cambios comerciales y financieros llega tambin a reflexionarse a cambios dentro de la Iglesia. "Durante el siglo XII la iglesia se reforz como las monarquas occidentales, debido al decaimiento del feudalismo y al apoyo que la corona y el pontificado prestaron a la burguesa. El desarrollo del derecho cannico haba hecho al Obispo Romano el supremo legislador de la cristiandad, no obstante esta concentracin de poder se vea constantemente atacada por otros intereses a la vez que la disciplina moral, por la acumulacin de la riqueza, se encontraba relajada.

Muchos clrigos eran infieles al renunciamiento evanglico y el amor al dinero y a los placeres los haba conducido a un vil estado espiritual. El pontificado reaccion ante las desviaciones de las costumbres y para estirparlas proclam la "interdiccin" contra mercaderes y clrigos que estuvieran vinculados. No faltaron tampoco algunas herejas, como la de los valdenses o la de los ctaros, que aunque al principio fueron perseguidas por el episcopado, ms tarde tuvo que intervenir el propio pontfice. Las rdenes monsticas cayeron en el ms alto desorden y el monacato sucumbi ante el lujo, no obstante en el siglo XIII aparecieron los frailes mendicantes que dieron una nueva organizacin a la clereca regular, esto fue obra del italiano San Francisco de Ass y del espaol Santo Domingo de Guzmn"
La renovacin de la vida religiosa, ser luego la base de la Iglesia Catlica en los siglos venideros, sern las nuevas rdenes religiosas los pilares que sostendrn el edificio tanto espiritual como material. Ao 548 1156 1090 1030 1182 1216 1247 1256 1222 1080 1233 San Pedro Nolasco San Norberto San Felipe Beniti (Italia) Personaje San Benito de Nurcia San Roberto de Molesmes San Bernardo de Claraval San Bruno San Francisco de Ass Santo Domingo de Guzmn San Simn Stock Orden Monjes Benedictinos Monjes Cistercienses Monjes Cistercienses reformados Monjes Cartujos Frailes mendicantes franciscanos Frailes mendicantes dominicos Frailes mendicantes carmelitas Frailes mendicantes agustinos (ermitaos de San Agustn) Frailes Mercedarios (rescate de los cautivos) Frailes premonstratenses Servitas de Mara

rdenes militares: Ao 1120 1118 1226 1213 Personaje Raimundo de Puy Orden Caballeros de San Juan, Hospitalarios

Hugo de Payerns y compaeros Templarios San Juan de Acre San Juan de Mata Caballeros Teutnicos Trinitarios

Estas rdenes sern las que prediquen en Europa una nueva forma de evangelizacin, con la oracin de los contemplativos y la accin de los mendicantes. Las rdenes militares sern la fuerza base durante el desarrollo de las cruzadas, la conquista de los Santos lugares (Palestina) y la expulsin del Islam.

Fortalecimiento de la vida comn:

"La vida comn a ejemplo de la Iglesia primitiva, en que la muchedumbre de los creyentes tena un solo corazn y una sola alma (cf. Hch 4,32), nutrida por la doctrina evanglica, la sagrada liturgia y, sealadamente, por la Eucarista, debe perseverar en la oracin y en la comunin del mismo espritu (cf. Hch 2,42). Los religiosos, como miembros de Cristo, han de adelantarse unos a otros en el trato fraterno con muestras de deferencia (cf. Rom 12,10), llevando unos las cargas de otros (cf. Gal 6,2). Por la caridad de Dios que el Espritu Santo ha derramado en los corazones (cf. Rom la comunidad, congregada corno verdadera familia, en el nombre del Seor, goza de su presencia (cf. Mt 18,20). Pues la caridad es la plenitud de la ley (cf. Rom 13,10) y vnculo de la perfeccin (cf. Col 3, 14), y por ella sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida (cf. 1 Jn 3,14). Es ms, la unidad de los hermanos pone de manifiesto el advenimiento de Cristo (cf. lo 13,35; 17,21) y de ella emana una gran fuerza apostlica". Documentos de Vaticano II, Decretos Sobre la Vida Religiosa N 15 Un nuevo mbito ser la educacin, en las abadas, en los colegios de las catedrales y en el nacimiento de las universidades. Fruto de este nuevo quehacer podramos llamar el aporte al pensamiento de la filosofia y la teologia. Es una riqueza no solo para la Iglesia, sino para la humanidad. 2-3. La situacin del clero en general es pobre, tanto la seleccin, la formacin y su vida diaria era deficiente. La cura de almas era muy pobre, y la formacin religiosa muy deficiente. Ser perdi la preparacin por medio del catecumenado para los sacramentos. "Muchos de stos servan como capellanes en el squito de los seores feudales, como beneficiados en las iglesias propias o como cannigos en las colegiatas, y no tenan otra obligacin que la de decir misa en determinados das y, si eran cannigos, asistir al coro. As, el estado de la cura de almas estaba muy lejos de ser ideal. Una sistemtica enseanza del catecismo para la juventud no exista en absoluto. Las lamentaciones sobre la ignorancia del pueblo, especialmente el rural, en cuestiones religiosas, no podan estar ms justificadas. Incultos clrigos gozaban de muy escaso respeto, sobre todo si llevaban una vida inmoral, la cual era bastante frecuente" Muchos de estos problemas se irn profundizando en los siglos venideros, hasta llegar al Concilio de Trento que da una serie de normas para la formacin de los sacerdotes en los seminarios, la formacin permanente y la vigilancia de los obispos. 3- El pensamiento escolstico El auge del arte medieval, el mundo gtico y la msica. Genera toda una accin literaria de ficcin entre la aventura, la intriga y gnero potico. Es una de las riquezas y aportes para la humanidad.: "Los hombres se haban hecho ms humanos y se descubri entonces de modo muy particular la humanidad de Jess". El desarrollo de la Educacin y en especial las universidades: "En 1100, la escuela segua al maestro; en 1200, el maestro segua a la escuela" Desde el siglo IV la Iglesia va desarrollando un sistema educativo en las abadas, conventos y otros cenobios. Se pasa luego a los colegios catedralicios como entes de formacin. Pero desde el siglo XI muchos de estos centros se transforman en universidades: Roma, Oxford, Pars, Bolonia, Palencia, Salamanca, etc. La divisin de estudios: Teologia, derecho, medicina y artes liberales (filosofa y letras). "Nacida del corazn de la Iglesia, la Universidad Catlica se inserta en el curso de la tradicin que se remonta al origen mismo de la Universidad como institucin y se ha revelado siempre como un centro incomparable de creatividad y de irradiacin del saber para el bien de la humanidad". Juan Pablo II Las Universidades Catlicas # 1 (15-08-1990) Todo el movimiento del nuevo pensamiento se genera entre los dominicos y los franciscanos principalmente, sobre todo en las universidades donde ellos son maestros. Se denomina: Escolstica a todo un sistema cientfico de la filosofa y teologa. Escolstico, ca. (Del lat. scholastcus). adj. Perteneciente o relativo a las escuelas medievales o a quienes estudiaban en ellas.

Algunos pensadores medievales Pas Alemania Blgica Escocia Francia Francia Francia Francia Francia Francia Francia Inglaterra Inglaterra Inglaterra Inglaterra Inglaterra Inglaterra Italia Italia Italia Italia Polonia Ao 1206-1280 +1270 1266-1308 1076-1154 + 1180 1090-1153 + 1029 + 1284 1190-1263 1224-1276 1285-1298 1235-1292 1210-1294 1280-1350 + 1303 1249-1300 1033-1109 1221-1274 1122-1274 12291248-1298 Nombre San Alberto Magno, OP Toms de Cantimpr, OP Juan Duns Escoto, OFM Gilberto de la Porre, O. Cist. Juan de Salisburry, O. Cist San Bernardo de Claraval, O. Cist. Fulberto, Obispo de Chartres Guilberto de Tournai, OFM Hugo de Saint Cher, OP Pedro de Tarantasia, OP Guillermo de Mara, OFM Juan Peckham, OFM Rogelio Bacon, OFM Guillermo de Ocn, OFM Rger Marston, OFM Ricardo de Mediavilla, OFM San Anselmo de Cantebury San Buenaventura, OFM Santo Toms de Aquino, OP Guillermo de Alvernia, OP Pedro Juan Olivi, OFM Obras Filosofa y Teologa Filosofa y Letras Filosofa y Teologa Filosofa y Teologa Filosofa y Teologa Teologa y Mstica Telogo Escolstico Filosofa y Teologa Filosofa y Derecho Filosofa y Teologa Filosofa y Teologa Filosofa y Teologa Filosofa Filosofa y Teologa Filosofa y Teologa Filosofa Filosofa Fe y razn Filosofa y Teologa Filosofa y Teologa: Summa Teolgica y muchas obras Filosofa Filosofa

Conclusin
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Es una poca sorprendente para la humanidad, de constante creatividad en el pensamiento humano. Una apoca de tensiones y abusos entre el poder poltico y la Iglesia. Una poca de mutaciones en los sistemas polticos con la organizacin popular. Una poca de persecuciones por parte del poder civil en nombre de la Fe. Absolutismo de la Iglesia en sus extractos, omisin de dialogo y condenacin a los pensadores. Una poca que crear causas y efectos en diferentes niveles: sociales, religiosos, economicos y cientficos que estallarn en el Siglo XV. Una poca que marcar las normas y pensamiento en la vida de la Iglesia hasta hoy.

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