Tema 26:

PRESENTACIN

Identidad y espiritualidad del Catequista

Entendemos que este tema tiene que tratarse al principio de la formacin de los catequistas, por cuanto pretende situar y enmarcar la misma identidad de lo que ellos y ellas son. Adems muy unido a lo que es la propia identidad se encuentra, as lo creemos, la espiritualidad. sta anima, orienta e impulsa la misma accin pastoral que desempean. Nos atreveramos a decir que sin espiritualidad no hay catequesis . !or eso a"ordamos en otra sesin este tema tan importante. OBJETIVOS #escu"rir como creyente la llamada de #ios a un servicio evan$eli%ador entre los nios y &venes. 'evisar la propia e(periencia de creyente como persona llamada por #ios, a la lu% de los contenidos que se presentan. 'edescu"rir el papel que tiene el catequista en la comunidad cristiana, para un me&or servicio en la transmisin de la fe. )ivir la propia espiritualidad del catequista como talante de actuacin en la accin catequ*tica.

JUSTIFICACIN DEL TEMA. +No me ha"*is ele$ido vosotros a m, sino que yo os he ele$ido a vosotros+ ,-n../,.01. El catequista, a veces sin sa"er cmo, se encuentra metido en la tarea de la catequesis. 2as motivaciones en al$unos casos son insuficientes, por e&emplo3 +mi ami$o4a es catequista+, +esto viste mucho+, etc. #e ah la importancia de este tema para un verdadero descu"rimiento de la vocacin del catequista. Es cierto que en las parroquias se est tomando con ms seriedad el hecho de ser catequista. !ero estamos todava le&os del ideal. 5reemos que no nos equivocamos si afirmamos que la mayora acepta ser catequista para ayudar o porque $usta, sin que se lle$ue a un plantea6miento de responder a la llamada de #ios. SUGERENCIAS METODOLGICAS 7era interesante antes de ver este tema que nos parsemos a refle(ionar so"re nuestra llamada3 la vocacin. El plantearse la vocacin de catequista es al$o que no se suele hacer con frecuencia8 por tanto, hemos de tener en cuenta que al$unos les puede resultar difcil. 7e pueden preparar al$unas vocaciones de la 9i"lia para que se puedan confrontar. !or e&emplo3 :n. .;,.6<8 E(.=,>6.?8 @n punto importante a destacar es ver que e(iste una ntima unin entre la vida cristiana6e(periencia de #ios y la misin evan$eli%adora. Aener en cuenta que lo que presentamos es el catequista ideal8 la vida es un proceso y lo que pretendemos es ponernos al final de ese proceso para sa"er adnde hay que lle$ar. El tema puede ser la ocasin de descu"rir lo que ya se

est haciendo como vocacin dentro de la i$lesia. Este tema est inspirado fundamentalmente en el documento El catequista y su formacin , nBmeros C?,/; de la 5omisin Episcopal de Ensean%a y 5atequesis8 y en el li"ro titulado Animadores de $rupos de fe de la #ele$acin Nacional 7alesiana de !astoral -uvenil.

PARA INICIAR Dacer una lluvia de ideas so"re la pala"ra catequista Aam"i*n podramos repartir fotopala"ras de rostros y pedir que cada uno eli&a el que me&or representa al catequista. 5omponer una tira pu"licitaria que responda a este ttulo. 7iete ra%ones para ser catequista. Anali%arlas y despu*s ver cules son las ra%ones ms repetidas y cules aparecen menos o estn ausentes.

ACTIVIDADES PARA EL TEMA DE LA IDENTIDAD DEL CATEQUISTA E 2levar redactado un "reve relato de la propia vocacin de catequista y leerlo ante los dems. E !reparar al$unas pre$untas para que cada miem"ro del $rupo responda al cmo y al porqu* ha lle$ado a ser catequista. E Dacer que los catequistas comuniquen de dos en dos o de tres en tres, su propia vocacin. E !rofundi%ar en las ideas del tema que ms hayan impactado. E Anali%ar al$una vocacin ""lica. E Ares personas se han preparado de antemano para someter a $rupos de catequistas a la e(periencia de ser educados se$Bn los tres estilos3 - El Autoritario - El. !"ar #a$!r - El $oor i%a or. #espu*s de ha"er e(perimentado estas tres maneras y ha"er sido o"servadores en los dems, se hace un dilo$o entre todos3 ..6 ;I.6 =I.6 F 5mo se han sentido G F Hu* han vivido G F Hu* les parece G. #espu*s ha"lan los o"servadores. J as se hace con los del se$undo y el tercer estilo del educador. Al final se pueden dar las notas caractersticas de cada estilo que estn propuestas a lo lar$o de este tema.

ACTIVIDADES PARA EL TEMA DE LA ESPIRITUALIDAD DEL CATEQUISTA .4 ;4 =4 C4 /4 F5omo definira al catequistaG !ersonalmente3 Fqu* entiendo por espiritualidad cristianaG #e los ras$os enunciados Fen cul no estoy de acuerdoG FHu* ras$o me ha llamado ms la atencinG Fpor qu*G !ara completar la enumeracin3 FHu* ras$o aadirasG

DESARROLLO DEL TEMA

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IDENTIDAD DEL CATEQUISTA (Pri)!ra *!*i+%,

-Qui.% !* !l $at!/ui*ta0

5uando los o"ispos espaoles tratan de decir qui*n es el catequista, terminan con esta sencilla e(presin3 +El catequista es un hom"re4mu&er de fe+ ,5omisin Episcopal de Ensean%a y 5atequesis, El 5atequista y su formacin, Edice, Kadrid, ..<?/ N .;01. El catequista es una 1!r*o%a ! 2!. #os cosas, que se unen para formar una sola realidad. 7e trata de ser persona madura y de ser persona madura creyente. Hui*n es invitado por la i$lesia a tomar la responsa"ilidad de anunciar a las nuevas $eneraciones la fe tiene que tener una densidad humana y una firme%a de fe que, si no llevan a ser ideales sean al menos normales y ms que normales. En todo lo que es educacin es factor decisivo la persona de qui*n educa, las contradicciones que se dan en su vida, etc. 2a sa"idura popular ha lle$ado a formular esta realidad en la frase3 +7e educa ms por lo que se es que por lo que se dice o hace+. A' U% $r!3!%t!.

El catequista es al$uien que cree en -esucristo. No se considera perfecto y sa"e que vive su fe con limitaciones8 la vive en una comunidad, la L$lesia, a la que ha sido incorporado por el 9autismo8 est en camino, en "Bsqueda y en continua conversin. 'ecorre su camino $uiado por -esBs de Na%aret, intenta se$uir sus huellas como los primeros discpulos8 por eso va en compaa de otros, que tam"i*n si$uen a -esBs y procuran vivir la fraternidad humana. 5aminar por la vida en la fe no es fcil8 a veces hay que superar o"stculos, nadar contra corriente y estar dispuesto a sufrir, a entre$arse uno mismo aunque duela. 7in em"ar$o, el catequista no se de&a vencer por desnimos, si$ue confiando, creyendo en que la utopa del 'eino es posi"le, porque el mismo #ios !adre nos ha hecho ver con la 'esurreccin de -esBs que la )ida vence so"re la muerte. B' Qu! ti!%! !41!ri!%$ia ! Dio*

El catequista es consciente de que la vida en $rupo, el caminar con otro es un valor8 por tanto, procura vivir la e(periencia de compartir con los otros lo que es y lo que tiene, e(perimentado que al dar reci"e, que ayudando a los dems se ayuda a s mismo, que su vida se desarrolla se$Bn un nosotros. #e&ndose interpelar por la pala"ra de #ios, leyendo los acontecimientos de la vida, "uscando con los dems, se sa"e servidor del $rupo en la tarea de animacin a la que se siente enviado. &.5. El $at!/ui*ta !* u% !%6ia o a a%u%$iar !l E6a%7!lio A' Lla)a o 1or Dio*

7er catequista es una vocacin. #ios llama a personas que realicen ese servicio3 A"rahn, Kois*s, -eremas, Kara, los Apstoles. J *stas, con toda su li"ertad, responden. Day una llamada y una respuesta. !ara llamar al catequista, #ios se puede valer de muy diferentes circunstancias3 la invitacin de un sacerdote, la propia toma de

conciencia, un cartel anunciador en la parroquia, el e&emplo de otro catequista. 5ualquier situacin que le lleve a enrolarse slo ser un medio concreto del que #ios se sirva para manifestarle su voluntad. 2a iniciativa en la llamada la tiene #ios, aunque a veces podamos pensar que todo fue una casualidad o que aquello se nos ocurri a nosotros. Ahondar en la propia vocacin del catequista le hace ver a uno que la ra% de la llamada est en la vocacin comBn del !ue"lo de #ios, llamado a tra"a&ar, a cooperar en el proyecto de salvacin que el !adre tiene so"re la humanidad3 +#ios quiere que todos los hom"res se salven y lle$uen al conocimiento de la verdad+ ,LM Aim ;,C1 !uede que, al comien%o, el catequista no ten$a sus motivaciones del todo claras y no sean muy consistentes8 o incluso, en el fondo, descu"ra que se lan% a ser catequista ,por prota6$onismo personal, por sentirse importante o llenar el tiempo .... Aodo eso poco importa si lle$a el momento en el que *l mismo se clarifica y actBa con sinceridad y coherencia asumiendo su vocacin e intentando ir adelante con sencille%. 5larificarse personalmente no es fcil, se necesita tiempo, capacidad de refle(in y anlisis del camino hecho, de la propia historia8 y tam"i*n ayuda de otros, que se pon$an al lado del interesado, en un clima de descu"rir &untos. El descu"rir que la vocacin no se queda estancada, sino que crece y madura, hace que se si$a caminando con ilusin y entusiasmo so"re la senda emprendida, lan%ndose adems a dar respuestas a las nuevas y ms radicales e(i$encias que se vayan descu"riendo. A%u%$ia !l E6a%7!lio Aceptar ser animador es entrar en la dinmica del se$uidor de -esBs, que hace suya su causa, es decir, participa y prolon$a su misin en el hoy. -esBs + esco$i a los que quiso+ y los envi a predicar, les encomend el anunciar el Evan$elio por todo el mundo3 + Ld y haced discpulos a todas las $entes+ ,Kt ;?,.<1 En medio de todas las novedades que sur&an, de toda la creatividad que le pueda poner al anuncio el catequista tiene que tener muy claro que el Bnico prota$onista es -esBs y su mensa&e. !or eso no tratar de quedarse con la $ente o de ser la estrella de turno, ni arrastrar al $rupo a se$uir su opcin personal ni intentar moldear al $rupo a su ima$en y seme&an%a. 8' E*tilo ! Cat!/ui*ta

A lo lar$o de la historia ha ha"ido muchas corrientes peda$$icas como , muchos estilos de estar con los otros para acompaar a su caminar. #esde un voca"ulario eclesial ha"lamos de carismas y no de comentes. Entendemos por carisma una forma de vivir el Evan$elio y de hacerse presente a los hom"res que el Espritu suscita en la L$lesia para el "ien comBn de toda la 5omunidad y de la misma humanidad. 5ada carisma acentBa unos determinados aspectos como pueden ser3 la ale$ra, la cercana, la sencille%8 la continua presencia entre los nios y los &venes, la predileccin por los po"res, la creacin de un am"iente de distensin, de familia , de cordialidad, que facilite el crecimiento de los ms pequeos.

El estilo de catequesis es al$o importante que conviene redescu"rir y poner en prctica. 7i el carisma es un don, un re$alo de #ios a su L$lesia, los que lo han reci"ido de"en hacer el esfuer%o de ponerlo en prctica, de avivarlo. Aener un estilo es al$o as como tener un espritu, que identifica y que da tonalidad a todo lo que se construye y a la manera como se construye. 7iempre y todos tenemos un estilo propio no slo de andar y de vestir, sino tam"i*n de tratar... 2o importante es lle$ar a plasmarlo en al$o visi"le, que sirva de referencia a todos los catequistas. 7e trata tam"i*n de evitar estilos ne$ativos3 + Este $rupo es un desastre, cada uno hace lo que quiere, no hay unidad, es un desorden. Esto tam"i*n es un estilo, pero no a imitar. !ara finali%ar este tema vamos a presentar al catequista tres modelos muy distintos de educador. N lo que es lo mismo tres maneras muy distintas de estar con los nios3 A) Catequista autoritario: El catequista se sitBa por encima del $rupo. Es una persona preparada. 7e ha montado un rollo perfecto y por encima de todo lo tiene que soltar. Es el estilo tradicionalmente ma$istral. El educador decide todo, pues cree que de *l depende la marcha del $rupo y se estima !E'7NNA 5A!AO de sa"er lo que es necesario para el $rupo. 7u actuacin es consecuencia de todo lo anterior, ya que lo que le importa no es la situacin de la persona sino 2A AA'EA que hay que desarrollar y as dice3 + No creis que hemos venido a perder el tiempo+. + Pulanito escucha+ .... 5a"en muchas facetas3 #esptico, ma$istral, autocrtico, paternalista... 2$icamente el educando, en este estilo est totalmente pasivo. A lo ms su inteli$encia reci"e lo que sus odos oyen. 7e cansa, se a"urre, se desanima y termina diciendo qu* catequista tan listo que ten$o, pero de que poco me sirve. 5onsecuencias de ser educados as, las podemos reducir a dos3 .M1 7@KL7LNN 3 5omo estn acostum"rados a que todo se lo den hecho, como +pap+ catequista ha decido siempre por ellos, siempre dependern de al$o o de al$uien. 7ern los cristianos que irn a pre$untar al cura3 + padre Ftal cosa es pecadoG 'E9E2#QA3 N siempre estarn en contra de al$uien. 9astante tuvieron que a$uantar en la catequesis. 7ern cristianos re"otados que no quieren ni or ha"lar de reli$in.

;M1

B) Catequista "dejar hacer" El 5atequista es pasivo. Est ms "ien al mar$en del $rupo. En todo caso si$ue al $rupo y todos y cada uno hacen lo que le vienen en $ana. Es un falso animador. A veces esto es porque no se quiere imponer y quiere suscitar la creatividad en el $rupo, pero se equivoca en el camino8 no sa"e ele$ir que m*todo es el me&or para provocar la participacin.

A todo dice que s y lo ms normal es que termine la sesin + por los cerros de @"eda+ es decir, sin sa"er ni tan siquiera para que se han reunido. Aam"i*n se presenta este educador "a& diferentes aspectos3 #ema$$ico, "onachn., indiferente, l chico as educado no sa"e ni qu* hacer .... 7e desorienta, s* desanima ... lo ms pro"a"le es que a la tercera o cuarta sesin no acuda. 5onsecuencias de ser educados as3 .M #E7N'#EN3 No sa"en a que atenerse. ;M A:'E7L)L#A#3 El ms fuerte se impone. =M A9@''LKELNAN3 7e cansan de todo. C, Cat!/ui*ta ! u$a or El animador est en el $rupo. Est como uno ms pero sin perder su identidad3 est claro que el educador es *l. 7i est con nios est claro que *l no es un nio, aunque sea ami$o de los nios e intente hacerse nio3 *l es adulto. El animador se fa de los miem"ros del $rupo. Aiene dentro de *l la actitud de las A'E7 A3 &9 A - ACEPTA 3 a cada uno tal como es. 7in deformar su ima$en, con sus cosas "uenas y tam"i*n con sus cosas malas que las conoce y no las i$nora. 59 A - ADMIRA a los chicos que por una cosa ne$ativa que ten$an, al menos poseen siete positivas ya que sa"e que + donde hu"o pecado so"rea"und la $racia+. 8 A - AMA al educando. 5on todo su alma. El educando cree capaces a los miem"ros del $rupo y los respeta ayudando a cada uno a conse$uir los o"&etivos. 7u manera de actuar es cooperativa ya que *l aporta al$unas ideas, para aadirlas a los dems. Lntentan caminar &untos. Adems es #L2@5L#A#N' ya que ayuda a ver claro provocando la refle(in o la madure% de las ideas que puedan aparecer no claras. 5onsecuencias de ser educados as3 .M ;M =M El $rupo est motivado. Nadie es pasivo y cada uno tiene sus propias opciones. 7e desarrolla la participacin3 5ada uno lle$ar a ser prota$onista de su propia fe El $rupo adquiere madure%.

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LA ESPIRITUALIDAD DEL CATEQUISTA (S!7u% a *!*i+%,

INTRODUCCIN

5uando presentes una ofrenda al altar, si recuerdas all que tu hermano tiene al$una que&a en contra tuya, de&a ah tu ofrenda ante el altar, anda primero a hacer las paces con tu hermano y entonces vuelve a presentarla ,Kt /, ;=6;C1.

Es "ueno que desde el principio clarifiquemos al$unas cosas y, as, estemos situados4as en la refle(in que vamos a ir haciendo. !ara ello, en un primer momento diremos lo /u! %o !* la !*1irituali a $ri*tia%a y, en un se$undo momento, concretaremos el )ar$o ! r!2!r!%$ia !% !l /u! %o* a )o6!r!)o* 5.5' 5.8' LO QUE NO ES LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA No es el con&unto de devociones particulares que cada persona puede tener. No se refiere a la moral que tienen las personas concretada en unos valores. No es la prctica de un determinado culto o participacin de los sacramentos. No es el con&unto de acciones privadas para cultivar mi espritu y mi relacin personal con #ios. No se preocupa del alma, del espritu de la persona y descuida el cuerpo3 dualismo en la persona. EL MARCO DE REFERENCIA DE LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA

2a espiritualidad cristiana hay que situarla en la propia identidad del cristiano, en su vocacin. Es decir, que la espiritualidad cristiana tiene que ver con la vocacin cristiana, con mi ser de cristiano en su totalidad y no en una dimensin de mi ser de cristiano como puede ser el culto o la moral. 2a espiritualidad, as entendida, a"arca a toda la persona. !orque ser cristiano implica a toda la persona no slo a una dimensin de la misma, por e&emplo su inteli$encia. )arios autores nos lo dicen con ms claridad3 J. A. E*tra a: Podramos definir la espiritualidad como la vida segn el espritu, es decir, la forma de vida que se deja guiar por el Espritu de Cristo. S. Ga)arra3 Es comn presentar la espiritualidad como sinnimo de vivir bajo la accin del Espritu . G. Guti.rr!;: na espiritualidad es una forma concreta !movida por el Espritu ! de vivir el evangelio. Ahora "ien, nos podemos pre$untar, como 5AAEH@L7AA7 67e$lares, 7acerdotes y 'eli$iosos6 FAenemos al$unas notas caractersticas y distintas en la forma de vivir la espiritualidad cristianaG 7 podemos decir que la espiritualidad cristiana tiene una peculiar e(presin y traduccin 6una manera de vivirse6 en el m"ito de la educacin cristiana o de la catequesis, como ocurre en cualquiera de los otros m"itos de la vida social y humana. !or consi$uiente, creemos que vivir se$Bn la espiritualidad del 5AAEH@L7AA conlleva una manera de vivir la vocacin cristiana. En este sentido ser catequista sera una vocacin especfica. @n don especial que te ha dado #ios para vivir ante los dems tu ser de cristiano o cristiana. Esto quiere decir que un4a catequista 6'eli$iosos4a, 7acerdote o 7e$lar6 vive su vocacin cristiana especfica desde el m"ito de la catequesis. Esto le comporta y e(i$e un estilo de vida evan$*lica ante los dems3 sea en el m"ito familiar, en el la"oral o en el parroquial... 5on lo dicho hasta ahora podramos apuntar al$unos ras$os que confi$urar la identidad y espiritualidad del catequista3

.I4

#esde su vocacin cristiana se siente enviado/a por el Espritu de Cristo para anunciar el evangelio. ;I4 Primordialmente su acci n catequ!tica se orienta a los ni"os/as# adolescentes o j venes $ adultos, con la finalidad de acompaarles en su formacin inte$ral desde el estilo evan$*lico. =I4 %u competencia pro&esional, es signo de que su tarea catequ*tica est motivada desde el evan$elio. CI4 7u accin no se queda en la mera e(posicin sino que va ms all y se acerca a cada educando, pues sa'e# que la personali(aci n es el camino ms adecuado en una verdadera educacin de la fe. /I4 Esta perspectiva tiene en cuenta la educacin en los valores, que en un primer momento se lleva a ca'o con el testimonio personal de vida evang!lica $ luego aparecer) la pedagoga $ did)ctica de cmo ha"ituar al educando en los valores humanos, sociales y cristianos. 0I4 *odo esto no lo hace solo sino desde la Comunidad Cristiana 3 en donde se vive, se comparte la vida y lo que se es y, por supuesto, se cele"ra la fe. Adems teol$icamente ha"lando es la 5omunidad la que enva al catequista a reali%ar su Kisin catequ*tica. >I4 ...+ en el conte,to de la -isi n Compartida. Es decir, que son conscientes de compartir corresponsa"lemente la misma Kisin3 7acerdotes, 'eli$iosas4os y 7e$lares. ?I4 %u testimonio como catequista no se queda en la Parroquia# pues sa'e# que su ser de cristiano es re&erencia tam'i!n# &uera de la misma: en la familia, en la asociacin de vecinos, en las NN:s que participe, en el clu" de tiempo li"re,... ,por poner al$unos e&emplos1. <I4 Aunque ser catequista es un don de .ios $ su :racia est en nuestras vidas, ello no si$nifica que se nos den las cosas hechas. 5omo en la !ar"ola de los Aalentos, el don que hemos reci"ido lo tenemos que cultivar, es nuestra o'ligaci n desarrollarlo hasta donde pueden dar de s nuestras posi'ilidades. J claro, esto supone esfuer%o, superacin, ascesis que se deca antes, tiempo de refle(in y oracin. En definitiva tiempo de encuentro con #ios para que su Espritu nos mueva, nos estimule, nos anime a reali%ar en plenitud nuestra vocacin de catequista, con la se$uridad de que as seremos felices y estaremos contri"uyendo a la felicidad de los dems. .RI4 J para terminar con la enumeracin de al$unos de los ras$os que confi$uran la identidad y la espiritualidad del catequista, sealamos la premisa o clave que se hace necesaria si deseamos que se den todas los dems3

/uestra acci n educativa en la &e# como catequistas# no se llevar) a &eli( t!rmino sino tenemos como primera urgencia a los po'res# a los e,cluidos de nuestra sociedad# tanto si tra'ajamos directamente con ellos como si concienciamos a nuestros catequi(andos $ a cuantas personas est)n implicadas en la -isi n evangeli(adora en que de'emos seguir constru$endo el 0eino de .ios aqu en la tierra. 1o que supone apostar por la justicia $ la misericordia ''licas.
As es como entendi -esBs su Kisin y se lo e(plic a sus paisanos en la sina$o$a3

El Espritu del "e#or est$ sobre m. El me %a ungido para traer &uenas 'uevas a los pobres, para anunciar a los cautivos su libertad ( a los ciegos que pronto van a ver. ) despedir pronto a los oprimidos ( a proclamar el a#o de la gracia del "e#or... *o( se cumplen estas profecas que acaban de escuc%ar +,c -, ./!0.1