numero unico

Virgilio Marchi
Risposta multipla? Città fantastica,
1919-1920

si

no grazie!
di
Francesca
Spampinato

S n dall’età della pietra

i
le scoperte e l’appren-
dimento sono avvenuti per
osser vazione, tentativi,
errori, correzioni, appros-
simazioni, stimolati dalla
necessità di risolvere un
problema o superare una
situazione difficile. Così fu
scoperto come produrre il
fuoco, circa 400 mila anni
fa, riproducendo quello
che saltuariamente
fulmini e vulcani
realizzavano.
Per migliaia di anni si è
andata così arricchendo la
conoscenza umana che, grazie
al linguaggio e poi alla
scrittura, è stata trasmessa di
generazione in generazione,
consentendo, a chi veniva dopo, di
non dovere ricominciare ogni volta da
zero, ma non precludendo a nessuno la
possibilità di scegliere “come” e “verso
dove” continuare il proprio percorso di
scoperte.
Poi è arrivata l’era de"a modernità che ci
consente, oggi, di consumare lo stesso fast
cibo o di trovare il medesimo abbigliamento
in Australia in Giappone, come anche in
Italia; l’era della televisione a dosi massicce
e dell’apprendimento per immagini che,
nella scuole, ha portato: la valutazione
o#ettiva, i saperi utili e spendibili, i crediti e
debiti, l’offerta formativa, la competitività e
l’efficienza, cioè la semplificazione e la
schematizzazione dei saperi, che uniforma e
predetermina il punto di arrivo del processo
di apprendimento e limita fortemente nelle
ragazze e nei ragazzi lo sviluppo della
capacità di esplorare i loro luoghi incantati.
Per valutare “oggettivamente”(che non è il
co n t r a r i o d i a r b i t r a r i a m e n te ) e p e r
“misurare” le conoscenze, occorrono
strumenti ed unità di misura uguali per
tutti, che non consentono variazioni sul
tema, cioè che non lasciano spazio alla
possibilità di ciascuno di scegliere un
percorso di apprendimento che parta dai
diversi interessi, esigenze, sensibilità e
curiosità di ciascuno di comprendere,
conoscere e rielaborare un aspetto anziché
un altro.
Sono stati così trasferiti a scuola i parametri
di produttività e di efficienza adottati dalle
imprese e si è cominciato a guardare agli
studenti e alle studentesse come ai prodotti
di una catena di montaggio, tutti uguali,
quello che non riesce bene, perché fuori dai
parametri prestabiliti, è uno “scarto di
produzione”. Quindi criteri di valutazione
obiettiva e conoscenze misurabili sono
diventati i binari sui quali fare correre il
treno della scuola moderna.
Ma, ancora più demolitiva dello sviluppo
della capacità di apprendimento, basata
s u l l ’ e r r o r e , s u l l a co r r e z i o n e e s u l l a
successiva approssimazione, è stata la
diffusione del le domande a risposta
multipla.
Poco tempo fa, in un ospedale di Miami, in
Florida, durante un esame di clinica medica
che consisteva nel fare la diagnosi di un
paziente visitato, uno specializzando, dopo
stampato in proprio - piazza M. Buonarroti, 30, Catania, feb 2008
Calendari
a pagina 2
Ambiente futuro
a pagina 3
la visita al la sua paziente, chiese al
professore: “Can I have multiple
choise?” (posso avere la risposta multipla?). Sulla Spes Salvi
Nessuno si stupì della richiesta, visto il a pagina 4
ricorso abituale negli Stati Uniti a questo
tipo di verifica, scientifica e obiettiva,
tranne una specializzanda, italiana e Donne contro la mafia
laureata in Italia che si chiese: ”Se funziona a pagina 5
così e mi dovessi fare curare da un medico
con questa formazione, significa che
quando avrò delle macchie rosse sulla pelle, Viaggi solidali
per avere una diagnosi e la prescrizione di a pagina 6
una cura, dovrò chiedere al medico se ho 1)
il morbillo; 2) la varicella; 3) la rosolia,
sperando che non sia invece allergia o
Danilo Dolci
eritema solare”. a pagina 8
Negare agli studenti la possibilità di
“sbagliare con i propri errori”, mettendoli di
Poesia - Aiku
fronte alla necessità di scegliere tra errori e
soluzioni possibili “altrui”, significa negare, a pagina 10
in nome di una presunta esigenza di
obiettività e praticità, la possibilità che Moratoria pena di morte
sviluppino riflessioni personali,
rielaborazioni e soluzioni autonome, cioè
a pagina 11
che acquisiscano la consapevolezza della
propria capacità di pensiero e la capacità di CPTA
trovare soluzioni nuove ed originali.
a pagina 12
In realtà non è un problema di semplice
valutazione scolastica, si tratta di un
progetto di società che non crede o non Sistemi
vuole lasciare spazio all’irripetibile unicità
elettorali
di ciascuno come ricchezza straordinaria
per tutti, e che per questo vada a pagina 13
incoraggiata, stimolata e curata.
Viene perciò da domandarsi: se per una Una lacrima sul viso
terribile maledizione scagliata dal dio delle
tenebre, si fosse abbattuto sul mondo sin
a pagina 14
dall’inizio della storia il meccanismo
perverso della “risposta multipla”, con Il mutuo che problema!
401.700 anni di ritardo, l’Illuminismo non
a pagina 15
sarebbe forse stato il secolo dei lumi perché
finalmente Rousseau, Voltaire, Diderot e
Montesquieu, avevano scoperto come La gestione dei rifiuti
produrre il fuoco? a pagina 16
 numero unico

arcobaleno

usii e costumi
us costumi
Volete fare uno scherzo crudele
ai vostri insegnanti di Storia? Volete
che, almeno per una volta, provino
l’ebbrezza, da voi ben sperimentata,
della figura da ignorante integrale?
Avete ottime probabilità di essere
accontentati.
Fingete allora di essere interessati
alle gloriose vicende del secolo di
Michelangelo, di Copernico, del
Concilio di Trento e, con aria
indifferente, chiedete al prof. di
turno cosa sia successo in un giorno
qualsiasi, scelto da voi, tra il 5 e il 14
ottobre del 1582. Qualunque risposta
ne otterrete sarà sbagliata, per la
semplice ragione che quei dieci
giorni non sono mai esistiti!
dell’invenzione degli orologi
meccanici la misura del tempo era
affidata al sole, che determinava la
separazione fondamentale tra giorno
e notte. La giornata di lavoro, basata
sulle ore di luce, si accorciava in
inverno e si allungava in estate,
determinando enormi differenze
nella produzione.
Per mezzo delle campane la chiesa
scandiva e governava il tempo di
ciascun giorno; per mezzo del
calendario liturgico dominava il
tempo ciclico del lavoro e della
molta importanza alla sua
precisione. Prima dell’adozione della
moderna anagrafe una persona di 55
anni poteva dichiarare,
indifferentemente, di averne 50, 60,
quasi 60, circa 55, con una grande
varietà di soluzioni. Per i miei nonni
le 8 e dieci continuavano ad essere le
otto; mentre le nove meno un
quarto erano già le nove. E gli
appuntamenti, per i quali noi
meridionali siamo giustamente
famosi, non erano cer tamente
concordati e verificati al secondo,
ma con almeno una buona mezz’ora

La spiegazione è semplice. L’anno

del calendario giuliano, dal nome di
Giulio Cesare, che lo introdusse nel
46 a.c., conteneva un errore di 11
minuti e 14 secondi in più rispetto
all’effettiva durata dell’anno solare.
Un errore di un giorno intero ogni
128 anni. Nel corso dei secoli questo
errore era diventato ben evidente, e
così papa Gregorio XIII diede
l’incarico a diversi matematici ed
astronomi di riformare il calendario,
quello attuale, che dal suo nome
venne chiamato gregoriano. Per
riallineare il calendario con l’anno
solare furono così soppressi dieci
giorni, e nel 1582 si passò
direttamente dal 4 al 15 ottobre.

Si dà il caso, però, che la riforma

del calendario della chiesa cattolica,
parola che vuol dire universale, non
fu affatto universale. Gli stati che
erano sotto l’influenza del
protestantesimo la accettarono a
partire dal 1700, mentre quelli con la
popolazione a maggioranza
ortodossa solo nel 1918. Ecco perché
l’anniversario della rivoluzione russa
del 1917, la famosissima rivoluzione
d’ottobre, si celebra in realtà il 7
novembre. Le chiese ortodosse di
Russia, Serbia e Ger usalemme
seguono ancora oggi il calendario
giuliano, e questa è un’occasione
unica per chi, nello stesso anno,
volesse celebrare due volte la stessa
ricorrenza religiosa. Il Natale, ad
esempio: a casa il 25 dicembre, a
Mosca il 7 gennaio.
Non bisogna pensare, però, che
questi cambiamenti venissero
accettati subito e di buon grado. Nel
dipinto satirico di William Hogarth,
del 1755, su di un cartello si legge
Give us our Eleven days (Restituiteci i
nostri 11 giorni!), uno slogan di
protesta politica contro l’adozione
del calendario gregoriano già
avvenuta nel settembre 1752. La
misura ed il controllo del tempo
rappresentano, infatti, un enorme
strumento di potere e di controllo
2 s u g l i e s s e r i u m a n i . Pr i m a
festa, della gioia (Natale, Pasqua…) e
del dolore (la Passione, i Morti…).
Insomma, segnava la vita di tutti, dal
concepimento alla morte. Perché
addirittura dal concepimento e non
dalla nascita? Per la semplice ragione
che i matrimoni non potevano
essere celebrati durante l’Avvento e
la Quaresima, e che i concepimenti
non potevano che avvenire dopo le
nozze.
Con l’avvento degli orologi
meccanici, il potere civile cercò di
contrastare quello religioso,
innalzando imponenti edifici, torri
s o p r a t t u t to , s o v r a s t a t i d a u n
orologio pubblico. Ancora oggi, in
moltissimi paesi, ai lati opposti della
piazza principale, si fronteggiano
l’edificio del potere civile, con il suo
orologio, e la chiesa madre, con il
suo campanile. Nulla, però, ha
impedito ai campanili di incorporare
gli orologi…
Nonostante l’invenzione del tempo
meccanico, in passato non si dava
di approssimazione. Quando, a
scuola, il dirigente, il professore o il
bidello di turno vi bloccano
all’ingresso per il vostro esagerato
ritardo, provate a raccontare loro la
storia della misura del tempo…
L’invenzione del digitale ci ha
condotto in una dimensione
estremamente precisa del tempo,
che ci ha organizzato la vita secondo
un ritmo inflessibile ed un ordine
m e t i co l o s o , co n s e n te n d o c i d i
eliminare i tempi morti a vantaggio
dell’efficienza e della produttività.
In questa geometrica sinfonia di
secondi, minuti ed ore c’è, però, una
nota stonata. Il tempo dei
cronometri è artificiale, il battito (in
senso cardiaco o affettivo) del nostro
cuore, è naturale, è umano. L’uomo
h a s co p e r to i l te m p o e n e h a
inventato la misura. Og gi ne è
diventato schiavo.
Non prendiamocela con gli orologi,
riprendiamoci libertà.
 numero unico

arcobaleno

ambiente WEC! un ossimoro* poiché qualsiasi forma riproducibili e comunque non

Non è una porta che cigola,
ma è molto più inquietante
S t i a m o p a r l a n d o d e l Wo r l d
Energy Council, tenutosi a Roma
dall’11 al 15 novembre, per
affrontare il tema “Il futuro
del l’energia in un mondo
i n d i p e n d e n t e ” . Ha n n o
partecipato amministratori
delegati di centinaia di
multinazionali,
sessantaquattro ministri
dell’energia ed esperti,
con l’obiettivo di
q u a d r a r e i l ce r c h i o
della crescita infinita,
in un mondo in cui le
risorse necessarie a
garantirla non sono
infinite e che ha già
snaturato il clima e
prodotto danni irreversibili.
Questo convegno si tiene
dopo che l ’ O. N . U.
(Organizzazione delle Nazioni
Unite) ha già lanciato il quarto
allarme sui cambiamenti ambientali,
ma si tratta di un confronto tra
operatori, finanzieri e ministri che
pongono al centro del loro lavoro lo
“sviluppo sostenibile”, cioè hanno
già fatto una scala di valori sulla
quale procedere: crescita economica
comunque, ma “sostenibile” dal
pianeta. Si tratta evidentemente di
di crescita economica presuppone
un incremento del l’utilizzo di
risorse, cioè di un depauperamento
della “scorta disponibile” di beni
presenti in natura, non facilmente
di
Francesca
Spampinato
illimitati. Il petrolio e altre fonti
fossili hanno cominciato ad esaurirsi
e qualcuno fa riaffiorare lo spettro
del nucleare come panacea di tutti i
mali.
Il problema è particolarmente
complesso perché, se lo si vuole
affrontare con onestà intellettuale,
non si possono non toccare le
questioni più spinose per le quali
si combattono le guerre: sia
quelle con armi e proiettili,
sia quelle economiche.
Si sta parlando del
controllo delle risorse
naturali, dello “sviluppo”
economico e di chi lo
detiene, degli
irrinunciabili stili di vita
e, quindi, dei rifiuti,
dell’uso ed abuso
dell’acqua, dell’enorme
bugia del nucleare pulito -
sicuro - per usi civili, del
surriscaldamento del pianeta,
della deforestazione selvaggia,
della desertificazione e delle
alluvioni, della minaccia continua
alla biodiversità, degli O.G.M., dei
brevetti su forme di vita...
Il 9 settembre 1989, data della
caduta del muro di Berlino, è
iniziata una nuova era storica. Ha
appena compiuto diciotto anni e si
trova già a dover affrontare scenari
apocalittici. Il contributo
consapevole ed informato di sei
miliardi di donne e uomini può fare
la differenza.

*Ossimoro: è una figura retorica e consiste nell’accostamento di due termini in forte antitesi tra loro, come per esempio ghiaccio bo'ente,
piacere disgustoso. Nel romanzo “1984” di George Orwell gli slogan ripetuti ossessivamente dal regime del Grande Fratello sono basati su
ossimori, quali: La guerra è pace, la libertà è schiavitù, l’ignoranza è forza.
-------------------------
Muro di Berlino: simbolo della divisione del mondo, realizzata dopo la seconda guerra mondiale, in due aree di influenza politica e
militare, quella Occidentale, sotto il dominio degli U.S.A., e il blocco dei paesi dell’Est dominato dall’U.R.S.S. (Unione delle
Repubbliche Sovietiche). Il Muro divideva fisicamente la città di Berlino in due parti, Berlino Ovest (americana) e Berlino Est
(sovietica) e fu abbattuto nella notte del 9 settembre 1998, provocando come conseguenza la riunificazione della città e della Germania,
fino a quel momento divisa in due. Fu anche l’inizio della fine della contrapposizione dei due blocchi mondiali - paesi filo americani e
paesi filosovietici, dal momento che di lì a poco anche l’ “impero” sovietico si dissolse. Dalle ceneri dell’URSS nacquero numerose
piccole repubbliche (Ukraina, Tagikistan, ecc..) mentre il grosso del paese tornò a chiamarsi semplicemente Russia, nazione con enormi
problemi economici e politici.
Sviluppo compatibile: fino alla fine degli anni 1960 si affermò il modello di uno sviluppo legato esclusivamente al concetto di
crescita economica. Lo scopo doveva essere quello del mantenimento del capitale complessivo (formato da risorse umane e manufatte -
riproducibili - e naturali - non riproducibili) per uno sviluppo illimitato e sempre crescente. Si pensava che le diverse componenti del
capitale fossero intercambiabili, per cui anche se le risorse naturali sono limitate, il reddito da esso ricavato (la loro rendita) investito
nel capitale umano e manufatto avrebbe permesso comunque di mantenere lo sviluppo nel tempo.
Sviluppo sostenibile: a partire dagli anni 1980 avvenne la presa di coscienza del fatto che il concetto di sviluppo classico legato
esclusivamente a quello di crescita economica, avrebbe causato entro breve il collasso dei sistemi naturali. Ci si rese conto che le risorse
naturali erano non solo non riproducibili ma anche limitate ed esauribili. Gli aspetti economici dello sviluppo furono integrati con
quelli ecologici e sociali. Non si guardò più alla sola crescita economica quantitativa ma anche alla sua qualità e si pensò quindi a uno
“sviluppo che soddisfa le esigenze del presente senza compromettere la possibilità per le generazioni future di soddisfare i propri
bisogni” (Rapporto Bruntland, 1987). Il concetto di sviluppo sostenibile venne ufficializzato in occasione della Conferenza delle
Nazioni Unite su Ambiente e Sviluppo (Earth Summit) tenutosi a Rio de Janeiro nel giugno del 1992: in questa occasione fu sottoscritto
da 173 governi un ampio documento definito Agenda 21, nel quale si proposero “le azioni da compiersi nel XXI secolo” per conseguire
uno sviluppo economico e sociale sostenibile.
Decrescita: negli ultimi anni si è fatta strada una nuova teoria quella che il processo di sviluppo non necessariamente deve essere in
crescita. Si parla infatti di “non linearità dei processi di crescita e ipotesi di crescita zero”.

3
 numero unico

arcobaleno

religioni
di Giuseppe Strazzulla Sulla enciclica di Benedetto XVI
Nella tradizione del cristianesimo, le tre
virtù teologali sono - nell’ordine – la fede, la
speranza e la carità, atteggiamenti essenziali
S P E S S A L V I
della vita cristiana. Per mezzo della speranza, nell’autocritica dell’età moderna confluisca Siamo ai soliti rimproveri di una Chiesa che
in particolare, si attende con fiducia la vita anche un’autocritica del cristianesimo non ha voglia di dialogare con il mondo laico,
eterna e il soccorso della grazia divina alla moderno, che deve sempre di nuovo
e nemmeno con quello cattolico che si è
natura umana. imparare a comprendere se stesso a partire
Nel Nuovo Testamento la speranza è dalle proprie radici”. E da qui, citando lasciato infettare dal virus della ragione e
fondata sulla Resurrezione di Gesù Cristo: inizialmente la problematicità della fede nel della libertà. Ancora una volta, chi sia privo
Ma se Cristo non è risuscitato, a'ora è vana la progresso di Theodor W. Adorno, parte con di fede non si vede concessa la possibilità di
nostra predicazione ed è vana anche la vostra fede gli attacchi di cui abbiamo parlato prima, essere considerato una persona di “buona
(1 Cor, 15,14). Essa è il segno distintivo dei ignorando della modernità persino le nuove
volontà”. O, addirittura, di uscire dal proprio
cristiani rispetto a tutti gli altri uomini che teologie emerse nell’ultimo secolo (specie la
vivono senza speranza: Non vogliamo poi cosiddetta “teologia della liberazione”) e – stato di minorità, di diventare adulto
lasciarvi ne'’ignoranza, *ate'i, circa que'i che potremmo aggiunger maliziosamente – lo attraverso una scelta libera della propria
sono morti, perché non continuiate ad affli#ervi stesso Concilio Vaticano II. collocazione nel mondo.
come gli altri che non hanno speranza (1 Ts, 4,13) e
rappresenta la risposta a quanti chiedono ai
enciclica: (latino tardo encyclicus dal greco enkyklìos = circolare). Lettera solenne di una autorità
credenti le motivazioni del loro credere: …
ecclesiastica (dal XVIII sec. Solo il Papa) destinata ad una comunità (tutti i fedeli).
ma adorate il Signore, Cristo, nei vostri cuori,
pronti sempre a rispondere a chiunque vi domandi
Karl Marx: (Treviri 1818 – Londra 1883). Filosofo, economista e politico tedesco, ha dato vita ad un
ragione de'a speranza che è in voi. Tuttavia questo
sistema di pensiero che ha avuto un’enorme influenza sulle vicende politiche del XIX e del XX
sia fatto con dolcezza e rispetto, … (1 Pt, 3,15).
secolo. Di famiglia ebraica convertitasi al protestantesimo, si laurea con una tesi su Democrito ed
Alla Speranza è dedicata la recente
Epicuro. Il pensiero di Marx si basa sulla rilettura della filosofia di Hegel, del quale “rovescia”
enciclica di papa Benedetto XVI (Spe salvi,
l’idealismo trasferendo la sua dialettica sul piano del materialismo. In questo senso, egli distingue tra
ossia Ne'a speranza siamo stati salvati), che
“struttura” (i concreti rapporti economici) e “sovrastruttura” (cultura, diritto, politica, religione) di
prende avvio dal passo della Lettera agli Ebrei
una società. Le idee dominanti non sono altro che l’espressione ideale dei rapporti materiali dominanti presi
in cui si intrecciano le virtù della fede e
come idee (materialismo storico). La storia è così intesa come storia di lotte di classi: allo stesso modo
quelle della speranza: La fede è fondamento
in cui la borghesia si è liberata a suo tempo dello sfruttamento di tipo feudale, la classe sociale del
de'e cose che si sperano e prova di que'e che non si
proletariato è destinata ad essere protagonista di un movimento rivoluzionario originato dalle stesse
vedono (11,1). La giustizia è per lui il
contraddizioni del capitalismo (materialismo dialettico). Dopo un periodo di dittatura del
fondamento essenziale della vita eterna, in
proletariato, subentrerà una società comunista senza classi e senza sfruttamento, in cui il libero
quanto è impossibile che la storia finisca nel
sviluppo di ciascuno è condizione del libero sviluppo di tutti. Fra le numerosissime opere di cui è autore, la
segno dell’ingiustizia.
più influente è Il capitale, in cui espone le linee fondamentali della sua critica alla società capitalista,
Ma di quale giustizia si tratta? Ratzinger
con una analisi ed un uso accurato di termini (plusvalore, proprietà privata capitalistica, …) destinati
esprime un forte pessimismo nella capacità
ad entrare comunque, al di là della sua ideologia, nel linguaggio scientifico dell’economia.
umana di raggiungere una qualunque forma
di salvezza senza l’ausilio della grazia divina e
Lenin (pseudonimo di Vladimir Il’ic Uljanov, Simbirsk 1870 – Gorkij 1924). Politico e studioso russo,
indica una serie di “fallimenti” della storia
autore anche di opere teoriche che hanno contribuito allo sviluppo della dottrina marxista in senso
(dell’Occidente cristiano), dalla Rivoluzione
rivoluzionario (la più interessante, Imperialismo fase suprema del capitalismo (1917), mostra come la
Fr a n c e s e a l l a d o t t r i n a d i Ma r x a l l a
guerra costituisca lo sbocco inevitabile delle contraddizioni dello sviluppo capitalistico). La sua fama
rivoluzione russa condotta da Lenin. I
è legata al ruolo di guida della rivoluzione russa del 1917, per condurre la quale ritornò dall’esilio.
paragrafi 16-23 (sui cinquanta complessivi)
Dopo la morte, il suo corpo venne imbalsamato ed è ancora oggi esposto nel grande mausoleo in
sono dedicati a La trasformazione de'a fede-
Piazza Rossa a Mosca.
speranza cristiana nel tempo moderno: vi si
mostra come la fiducia nel progresso umano,
Francesco Bacone è il nome italianizzato di Francis Bacon, filosofo inglese (Londra 1561 – 1626).
caratteristica del mondo moderno, non abbia
Personaggio scomodo anche dal punto di vista politico (ebbe numerosi contrasti con i re inglesi del
fondamento se viene scissa dalle forze
tempo, fu anche condannato alla prigione nella celebre Torre di Londra), morì per il freddo a causa
salvifiche della fede. I suoi bersagli espliciti
di un esperimento scientifico. Nella sua opera incompleta Novum Organum aveva l’intenzione di
sono Francesco Bacone - del quale viene
instaurare un nuovo metodo di logica basato sul metodo induttivo, il cui punto di arrivo è la
citato il Novum Organum, opera in cui si
conoscenza della causa formale di un fenomeno.
instaura un nuovo metodo di logica che avrà
un’incidenza grandissima nello sviluppo della
Immanuel Kant (Konigsberg 1724 – 1804) è uno dei più grandi filosofi della storia di tutti i tempi. Il
scienza – e Immanuel Kant, il principale
suo pensiero viene spesso accostato metaforicamente alla rivoluzione copernicana, in quanto la
filosofo dell’Illuminismo, del quale fornisce la
conoscenza è intesa come un’attività del soggetto umano che dà forma all’oggetto dell’indagine.
celeberrima definizione come “l’uscita
Questo significa che la conoscenza umana può limitarsi ai fenomeni come appaiono, e non della
dell’uomo dal proprio stato di minorità”.
realtà “in se stessa”: il soggetto della conoscenza ha poi il compito di strutturare la realtà secondo le
Persino alcune forme di cristianesimo
categorie a priori delle proprie facoltà intellettive. In tal modo, Kant assesta un colpo decisivo alla
vengono ammonite laddove non partono
pretesa di ogni metafisica (mai basata sulla centralità del fenomeno) di essere considerata una
dalle proprie radici, e viene anche ribadita
scienza. Anche la religione è ridotta, nel pensiero kantiano, nei limiti della semplice ragione, ossia a
l’esistenza dell’Inferno.
morale, confermando così il primato della ragion pratica.
Può sembrare strano (o inutile) che in
tempi di apparente egemonia del “pensiero
“pensiero unico” liberista : con questa espressione, coniata dallo studioso Ignacio Ramonet sulla
unico” liberista venga sferrato un attacco così
rivista francese da lui stesso diretta “Le monde diplomatique”, si intende la conseguenza, sul piano
duro ad una storia del le idee che ha
ideologico e del sistema dei valori, della strutturazione globale del mercato di tipo capitalistico.
caratterizzato le conquiste scientifiche,
atteggiamento laico: nel mondo attuale, qualunque atteggiamento di accettazione di un pensiero
politiche e sociali degli ultimi secoli, ma
diverso dal nostro, e di apertura alla possibilità di cambiare il proprio pensiero in base alla
sappiamo che il Papa non si esprime mai
discussione pubblica.
secondo criteri di semplice contingenza. E’
possibile ipotizzare che la sua riflessione
Theodor W: Adorno (Francoforte 1903 – Visp [Svizzera] 1969) è uno dei maggiori esponenti della
prenda le mosse dalla precarietà apparente
scuola filosofica di Francoforte e musicologo di grande fama. Il suo pensiero è improntato alla
del tempo che viviamo, alla quale egli vuole
“dialettica negativa”, una critica serrata ai sistemi filosofici che pretendono di conoscere la totalità
contrapporre una filosofia basata sulla
del reale attraverso l’uso di una logica sostanzialmente totalitaria.
speranza (che appare però come una
certezza…) nell’eternità del messag gio
teologia della liberazione: è un movimento nato in America Latina con l’intento di dare una lettura
cristiano: in questo senso, progresso e
religiosa delle situazioni di grande povertà. In seguito, si è caratterizzato per una interpretazione di
ragione scientifica sono accomunati nel
stampo marxista delle ingiustizie sociali e, in alcuni casi, per l’appoggio a situazioni di lotta armata.
destino di idolatria “barbarica”.
La dimensione spirituale risulta così
Concilio Vaticano II: il concilio è l’assemblea dei vescovi, riunita per trattare temi connessi alla fede
prevalente su quella “umana”, relegando
o alla disciplina ecclesiastica. Il C. Vaticano II, svolto a Roma negli anni 1962-1965 sotto il
qualunque atteggiamento laico nei confronti
pontificato di Giovanni XXIII e poi di Paolo VI, ha avuto come materia di discussione la vita
della conoscenza in una sfera di irreparabile
4 errore. Nel par. 22 così Ratzinger si esprime
sullo stesso cristianesimo: “Bisogna che
stessa della Chiesa e la sua apertura al rinnovamento sociale.

arcobaleno
Felicia Bartolotta
Impastato
Animata dai canti e dalle
p a ro l e d e l l e d o n n e i n
occasione della presenza a
Catania della testimone di
giustizia Piera Aiello, una
serata speciale all’Audi-
torium “G. De Carlo” del
Monastero di San Nicolò
per ricordare, tra le altre,
Fe l i c i a Bartolotta
Impastato.
La serata comincia con una
canzone, Matilde Politi intona un
canto siciliano. Sul grande
schermo alle sue spalle insieme
alla scritta Donne-contro, scorrono
le immagini di donne forti e
coraggiose, che hanno detto no
alla sopraffazione e all’ingiustizia.
Tra loro anche Felicia Bartolotta,
meglio conosciuta come Felicia
Impastato. Questa donna
straordinaria e dal carisma
eccezionale era solita dire che il
cognome “Impastato” – oggi
simbolo di antimafia e impegno
civile grazie all’opera coraggiosa
del figlio di lei, Peppino - era
l’unica cosa che mai le avesse
dato il marito, un uomo dalla
mentalità mafiosa. È l’attrice Lucia
Sardo che rievoca le parole di
Felicia, condividendo con noi –
pubblico – il suo ricordo della
madre di Peppino. Lucia conobbe
Felicia al tempo delle riprese del
film I cento passi. Sollecitata dal
regista in una serata dal tramonto
eccezionale si recò a casa di
Felicia, sulla via principale di Cinisi
che collega il mare all’unica piazza
del paese, piazza del Municipio.
L’abitazione di Felicia era una
casa speciale – racconta Lucia –
un altare laico, con le pareti
affollate di immagini e documenti
incorniciati, come la laurea ad
honorem (e postuma) rilasciata
dall’Università di Palermo o il
tesserino dell’Ordine dei giornalisti
di Peppino. Lucia aveva temuto
quell’incontro. La personalità forte
di Felicia avrebbe potuto
influenzarla nella resa sullo
schermo del personaggio, perché
Lucia Sardo nel film I cento passi
interpreta proprio il ruolo della
madre.
Ma poi, dice Lucia, Felicia lì, nella
sua casa piena di ricordi e
memoria viva, cominciò a parlare.
Ed a colpirla non fu la sua pur
straordinaria vitalità. “Ciò che più
mi ha toccata di Felicia,” racconta
Lucia, “fu che aveva il carisma
della normalità”. Felicia è stata
l’unica persona in Italia – uomo o
donna - ad aver ricevuto le scuse
dello Stato. Perché grazie alla sua
tenacia e all’amore verso il figlio e
alla memoria di lui, è stata il
motore del processo che ha
portato alla condanna degli
assassini di suo figlio. Il processo
per l’omicidio di Peppino è uno dei
pochi processi in Italia ad aver
avuto pieno svolgimento e ad aver
portato alla condanna di tutti i
responsabili. E questo grazie a
questa donna minuta. Raccontava
che si svegliava alle cinque del
mattino, ma si alzava dal letto solo
alle sette, perché per due ore ogni
mattina si ripeteva tutto, tutti gli
avvenimenti che avevano portato
alla morte del figlio. Aveva paura di
dimenticare Felicia e per questo
compiva quest’esercizio di
memoria, recitava ogni mattina le
sue laiche preghiere.
Al momento del commiato da
Lucia, che avrebbe portato sullo
schermo la sua storia, Felicia le
chiese di farle un favore: far
numero unico
conoscere la storia del figlio a tutto
il mondo. Lucia racconta di aver
promesso, ma in cuor suo si disse
che avrebbe voluto far conoscere
anche la storia di lei, Felicia, a
tutto il mondo. Perché Peppino è
stato un uomo straordinario, ma
Felicia ne è stata “la matrice”. Ed
infatti era solita dire che della
vicenda del figlio, della sua morte,
sua sola era la responsabilità. È
ancora Lucia a raccontare la
donna, a rievocare il suo
temperamento:
“Felicia era nata nel 1913. Dopo
due anni di fidanzamento,
prossima al matrimonio, “conza il
letto”, prepara la dote. La notte
di
Marina La Farina
prima delle nozze si rende conto di
non essere innamorata. E allora si
alza dal letto, va da suo padre e gli
dice; non mi voglio sposare e che
non si permettano di rapirmi
perché denunzio tutti, prima di
tutto voi che mi siete padre.”
Era questo Felicia, una donna
capace di gesti forti di ribellione.
Ha lasciato disposizioni affinché
alla sua morte la sua casa
rimanga sempre aperta, ed infatti
oggi è meta di moltissimi ragazzi
che si recano a visitare quelle
stanze, quell’altare laico reso noto
al mondo grazie anche alla
pellicola dedicata a Peppino e a
sua madre. Felicia ne sarebbe
contenta. Perché negli ultimi tempi
non era più solo una ”pasionaria”
dell’antimafia, era diventata una
“sacerdotessa” capace di rendere
concreta l’idea di dignità e futuro
per le nuove generazioni. Le sue
ultime parole – salutando Lucia –
furono: “la mafia non si combatte
con le pistole, ma con la cultura”.
5

viaggi solidali
Z A N
ZANZIBAR
Z I B A R
ZANZIBAR
ZANZIBAR ZANZIBAR
ZANZIBAR
di
Chiara Gallo
“L’Africa è un continente troppo grande per poterlo descrivere. E’ un
oceano, un pianeta a sé stante, un cosmo vario e ricchissimo. E’ solo
per semplificare e per pura comodità che lo chiamiamo A)ica. A
parte la sua denominazione geografica, in realtà l’Africa non esiste.”
R.Kapuscinski
Un puntino nell’oceano indiano,
giù giù nel continente africano,
tanto piccola l’isola che a volte
scompare dalle cartine geografiche.
È Zanzibar, mitica isola delle spezie,
crocevia di navigatori e mercanti,
crogiolo di popoli, culture, religioni.
Di pacifica armonia. È Zanzibar,
isola della Tanzania in cui sono
capitata quasi per caso, che mi
richiama tutte le volte che posso, da
anni ormai, per tuffarmi nella sua
africanità.
Sono arrivata per la prima volta in
Tanzania per un campo di lavoro sul
Kilimangiaro, nel nord, in un
villaggio a 1600 metri, dove insieme
ad una decina di altri
“wazungu” (come sono chiamati i
bianchi in Swahili, la lingua
nazionale) cercammo di dare una
mano per qualche settimana nei
lavori di costruzione del nuovo
edificio di una scuola secondaria del
luogo. Alla fine del campo con altri
volontari decidemmo di andare a
sbirciare un’altra zona della Tanzania
e scegliemmo Zanzibar, che ci
stregò.
L’anno dopo cercai un contatto per
tornare in Tanzania come volontaria
6 e scoprii che una Ong zanzibarina,
ZANZIBAR
che si occupa di promozione della
cultura locale, cercava volontari di
breve periodo. Mandai una mail e mi
accettarono, ero già pronta a partire!
Non riuscirei a viaggiare in altro
modo, se non cercando l’immersione
totale nella vita locale, e dando un
po’ delle mie energie a quel mondo
che noi bianchi abbiamo depredato
e continuiamo a depredare in nuove
forme più evolute, ma che continua
nonostante tutto ad esprimere
indicibile ricchezza umana.
Seguire le vie tradizionali del
turismo arricchisce poco sia il
viaggiatore che la terra stessa che lo
ospita. I grandi villaggi turistici
lasciano poco e niente all’economia
locale, sono gestiti da grandi
multinazionali, che offrono per di
più lo stesso pacchetto
preconfezionato in tutto il mondo.
Perché andare ad infilarsi in un
villaggio turistico, quando il mondo
da conoscere è tutto fuori!
Chissà con che idea dell’Africa ero
partita la prima volta. Non la
ricordo. Credo di non aver
razionalizzato più di tanto prima di
partire. Forse serbavo il sogno di
un’Africa un po’ banale. Colori
calore semplicità saggezza. Bellezza.
Ma poi avevo trovato tutto questo.
numero unico
l’arcobaleno
ZANZIBAR
Quando arrivi ci metti un po’ a
capire dove sei davvero. Tutto quello
che avevo visto nei documentari
diventava reale attorno a me, quello
scar to che pa ssa dal guardare
imma gini che scorrono su uno
schermo alla realtà che ti circonda
era tutto da digerire. L’Africa mi si
p r e s e n t a v a co n i m m a g i n i n o n
sconosciute ma solo a contatto
diretto percepite in tutta la loro
concretezza. Villaggi sperduti chiusi
da cinta di legno capanne di rami e
paglia città con strade in terra
battuta distese di campi di
spazzatura nugoli di bambini scalzi.
Comunque, quella che avevo scelto
era l’Africa più facile, la più dolce.
Non l’Af rica dei profughi che
scappano da guerre decise e
finanziate da chissà chi, non l’Africa
del le carestie che stremano e
uccidono per fame, non l’Africa
delle malattie curabili che devi
pagare i soldi che non hai per poi
morirci. Avevo scelto l’Africa che
ancora può permettersi di essere se
stessa, esuberante trionfo di gioia e
solarità.
Allora Zanzibar!
Approdare sull’isola dal
mare è come entrarci
dalla scena di un film,
ci si avvicina alla costa
e si viene circondati dai
dhow, enormi barche di
legno dalle immense
vele di tela rozza,
un’unica possente vela
bianca. Sono i
pescatori che partono
o rientrano dalla pesca
col loro carico di pesce
che scaricheranno sulla
spiaggia, per poi
avviare le
contrattazioni con i
venditori del vicino
m e r c a to d e l p e s c e .
Appena scesi sulla terra
ferma il caldo umido e
tutti i profumi speziati
che aleggiano nell’aria
investono i sensi
seducendo con la
complicità dell’avvolgente
accoglienza della gente: karibu*
Zanzibar!
Intrisa di storia la città antica, Stone
To w n , è u n d e d a l o d i v i u z z e
dall’atmosfera suggestiva, nelle quali
scorre una vita tutta africana, araba
e indiana insieme. Tutto attorno una
natura e un mare mozzafiato. Stone
Town, città di pietra, è l’unica città

arcobaleno
viaggi solidali
(che per le nostre dimensioni
occidentali sarebbe poco più che un
paesino) di un’isola in cui il resto
degli insediamenti umani sono
villaggi.
In città, ad alzare lo sguardo prima
di immergersi nei vicoli, si
intravedono subito vicini tra loro i
simboli di una stretta e storica
convivenza, il minareto di una
moschea e il campanile della
cattedrale, che si esibiscono non
solo in altezza ma anche lanciando
giornalmente i loro richiami alla
preghiera. Da qualche parte, meno
visibile, c’è anche il tempio indù, per
i molti indiani residenti sull’isola dai
tempi lontani dei traffici di spezie
dall’India all’Europa. La popolazione
di Zanzibar è per la stragrande
maggioranza di religione islamica, e
cinque volte al giorno il muezzin
chiama i fedeli alla preghiera dagli
altoparlanti delle tante moschee
disseminate per la città, recitando le
parole dell’invito alla preghiera con
un dolce cantilenare quasi come
fosse un canto. Tutto si ferma in
quei minuti di preghiera, molti
negozi chiudono i battenti, le radio
vengono spente, tutto rallenta, poi
improvvisamente flussi di fedeli
escono dalle moschee, cercano le
loro scarpe nel mucchio lasciato
sugli scalini all’ingresso e tutto
riprende.
Per le strade venditori di cocco di
arance di manioca fritta, storpi
seduti nei dintorni delle moschee a
chiedere l’elemosina, sulle panche
venditori di caffè caldo a soli 2
centesimi l’uno, bancarelle di kitenge
e kanga le stoffe che riportano
ognuna un proverbio swahili diverso,
rasta che lavorano a collane e
numero unico
...Zanzibar - da pagina 8
cappellini all’uncinetto, pittori di
tinga tinga** e poi bambini e ancora
bambini.
Un a v o l t a c h i e s i a d u n a m i co
africano quale fosse la cosa che più
gli mancava del suo paese e mi disse:
i bambini. Una volta vissuta un po’
d’Africa ho capito perché. I bambini
invadono le strade, giocano insieme
fuori dalle case, padroni degli spazi,
allegri e vocianti danno vita alle città
ai villaggi, in continua
comunicazione con l’esterno, senza
dover temere niente. La comunità
tutta in Africa ha la responsabilità
dei bambini, a prescindere dalla
parentela diretta, e nessuno tiene i
propri figli chiusi in casa, un po’
forse come si poteva fare anche da
noi tanto tempo fa.
E quei bambini un giorno li invitai
da me per una merenda, e non
appena si accorsero che i dolci
stavano per finire, preoccupati mi beni preziosi di cui forse ad
dissero basta non ne vogliamo più, appropriarcene noi occidentali
che forse non sono sufficienti per potremmo sentirci orgogliosi.
tutti. Erano gli stessi bambini che
una volta vidi con una bottiglia di Davvero ad immergersi nella vita
aranciata e un pacco di biscotti in della gente rifiutando il distacco
mano, se li passavano a giro un sorso asettico offerto dai grandi villaggi
dopo l’altro un biscotto dopo l’altro, turistici si percepisce la reale forma
attenti a che tutti ne avessero la e misura delle cose.
propria parte. Ma cos’è questa
pratica della condivisione, questo Il tempo per esempio. Lungo pieno
senso della solidarietà, del rispetto sereno. Sono le persone a battere il
per l’altro, anche nei più piccoli? E’ tempo. Non è il tempo a ingurgitare
uno dei tesori africani, uno di quei le persone. Nessuna pubblicità di
pillole contro i bruciori di stomaco
sulle pagine dei quotidiani locali.
Solo il tempo a disposizione per
salutarsi per strada, tanto per dirne
una, guardandosi ancora negli occhi,
per chiedersi come va, come va a
AFRICA casa, come va la famiglia il marito la
moglie i figli i nonni i cugini gli zii e
così via, in uno di quei rituali
africani del saluto infinito che pare
quasi uno scioglilingua!
La gente si guarda ancora e anche se
non si conosce si saluta si chiede si
parla. Senza fretta.
E a correre sono solo le “schegge
d’occidente”, i fuoristrada dai
finestrini ben chiusi, dall’efficiente
climatizzatore, con dentro non si sa
bene quale carico di fretta
incontenibile. Di sicuro una fretta
mzungu***. Tutta occidentale.
Note : *benvenuti **tipici dipinti
coloratissimi *** bianca
Riferimenti per turismo responsabile e
campi di lavoro
www.viaggisolidali.it
www.arci.it
www.focsiv.it
www.sci-italia.it
www.oikos.org
www.yap.it
www.lunaria.org
7

anniversari
D a n i l o
ignorato
d i Nat al e Mu s arra
Danilo Dolci moriva dieci anni
fa, il 30 dicembre 1997, a Partinico
presso Palermo. Era nato nel 1924 a
Sesana (allora in provincia di Trieste,
oggi territorio sloveno) ma aveva
v i s s u to i n S i c i l i a p e r 4 5 a n n i
suscitandovi, prima in compagnia di
pochi pescatori e contadini poi di
centinaia e migliaia di collaboratori,
un movimento di riforma sociale
non-violenta che non ha eguali nella
storia d’Italia.
Cominciò nel 1952 a Trappeto,
sdraiandosi nel letto di Benedetto
Barretta, un bambino morto di
fame, deciso a morire anch’egli se
n o n s i f o s s e i m m e d i a t a m e n te
i n te r v e n u t i a s o l l e v a r e q u e l l a
popolazione dalla miseria; continuò
per tutti gli anni ’50 e ’60
promuovendo decine di lotte dal
basso (senza il “cappello” dei partiti
e spesso contro i governanti e le
mafie locali) per ottenere strade,
dighe, lavoro pulito; scrisse libri di
denuncia sociale e di alta poesia,
condusse inchieste e organizzò
convegni per la piena occupazione;
fondò una serie di centri studi per la
formazione di volontari (esperti in
medicina agricoltura urbanistica
economia ecc.) che aiutassero gli
abitanti specialmente delle valli
dello Jato, del Belice e del Carboj
(un totale di 25 comuni) ad
imboccare la strada di uno sviluppo
basato essenzialmente sulle risorse
locali; diede l’avvio al movimento
dei comitati popolari del Belice che
in molti paesi, fino al terremoto del
15 gennaio 1968 e dopo, giunsero ad
esautorare dalle loro funzioni i
poteri locali che si limitavano a
ratificare delle decisioni prese in
affollate assemblee cittadine; costruì
una scuola sperimentale, a Mirto
v i c i n o Pa r t i n i c o , c e n t r o d i
irradiazione di una peda gogia
alternativa a quella autoritaria;
elaborò una metodologia educativa,
la “maieutica reciproca” che, a
differenza di quella socratica, non
puntava alla trasmissione di un
sapere precostituito, fosse anche
quello del grande filosofo, ma a
rendere ciascuno a turno
consapevole delle proprie
8
D o l c i
maestro
potenzialità umane e intellettive;
lasciò infine un testamento spirituale
(la “Bozza di manifesto” riprodotta
nella pagina accanto, destinata ad
essere variata e perfezionata nel
tempo), in cui invita tutti,
“dovunque possibile”, a favorire la
c o m u n i c a z i o n e a u te n t i c a e l a
creatività a tutti i livelli del vivere
sociale.
Fa r e m o p e r ò u n t o r t o a
quest’uomo, seguace del le più
a v a n z a te te o r i e s c i e n t i f i c h e e
filosofiche contemporanee, quelle
p e r i n te n d e r c i c h e s t u d i a n o i
fenomeni a partire dalla loro
complessità, se nel trattare di lui non
considerassimo il gran numero di
persone di cui seppe circondarsi,
spesso di grande valore, alle quali
de ve buona par te del le idee e
dell’energia profusa per le sue
iniziative. Alcune di queste finirono
col litigarci e con l’abbandonarlo,
p e r p a r te c i p a r e i n s e g u i to d a
protagoniste al grande movimento di
contestazione del ‘68. Nel seguire
l’avventura dolciana ci s’imbatte,
difatti, in una fetta consistente della
storia d’Italia, quella che però non
s ’ i n s e g n a a n co r a n e l l e s c u o l e ,
espressa dai tanti movimenti di base
che propugnavano, attraverso la
partecipazione diretta dei cittadini,
un’alternativa radicale ai sistemi
politici allora dominanti (capitalista
e sovietico).
Non è un caso che alcuni tra i
mag giori intellettuali italiani e
stranieri del secondo dopoguerra
aiutassero Dolci in mille modi
d i v e r s i : Gu t t u s o , a d e s e m p i o ,
vendendo quadri; Levi e Capitini
dedicandogli libri apologetici;
Calamandrei difendendolo in un
celebre processo; Vittorini e Silone
scrivendo articoli su di lui nei
principali rotocalchi; Lecoin e
Ma r t i n s p e d e n d o g l i v o l o n t a r i
(disertori della guerra d’Algeria);
D o g l i o , Fr e e d m a n , Ru s s e l ,
Mumford, Fromm, Freire, Galtung,
Chomski, tenendo corsi di
specializzazione nei suoi centri, tutti
e innumerevoli altri costituendo
“associazioni di amici di Danilo
numero unico
arcobaleno
Dolci”, in Italia e all’estero, con
l’obiettivo di sostenerne anche
finanziariamente le attività.
A ricordare in breve la figura e
l’esperienza straordinaria di Dolci e
dei suoi collaboratori sorge spesso
spontanea una domanda: come mai
se ne parla così poco in Italia e
soprattutto qui da noi, nell’isola in
cui ha vissuto, e nel le scuole,
tantissime, che hanno avuto modo
di ospitare – tra gli anni ’80 e ’90 - i
suoi laboratori maieutici? E’ presto
detto. Danilo Dolci è molto più
conosciuto oggi all’estero che in
Italia perché da noi è rimasto
vittima del muro di silenzio erettogli
contro dai poteri forti e dalle classi
dirigenti siciliane e nazionali, di cui
fu scomodo e fiero avversario.
Costoro da sempre tentano di
cancellarne la memoria e quando
non vi riescono, come recentemente
in occasione del decennale della
morte, si limitano a metterne in
risalto pochi aspetti, quelli di
mafiologo e di poeta ad esempio,
s e p a r a n d o l i d a l l o r o co n te s to
“rivoluzionario”, nel l’e vidente
tentativo di recuperarli all’industria
culturale e svuotarli di contenuto.
Ma confidiamo che anche tale
manovra fallisca e che una nuova
generazione di studenti, di
insegnanti, di storici possa al più
presto riappropriarsi degli
insegnamenti dolciani per
proseguire sulla strada da essi
indicata.
 numero unico

arcobaleno

anniversari
D a n i l o D o l c i
b o z z a d i m a n i f e s t o - estratti

INVITIAMO CIASCUNO, DOVUNQUE POSSIBILE, A

- promuovere, soprattutto con i giovani, iniziative in cui ognuno possa esprimersi (tra loro con chi li
può aiutare a trovarsi, identificarsi) per riconoscere i propri bisogni concreti; promuovere
emancipanti iniziative che rendano possibili valutazioni comparative;
- organizzare seminari e corsi affinché si formino, in ogni ambito e a ogni livello, esperti di come
possiamo crescere in gruppi che favoriscano la creatività personale e collettiva sostituendo
all’autorità unidirezionale strutture di strutture creaturali dall’intimo, sapendo che crescere in/con
una struttura comunitaria nelle sue infinite variazioni è necessario, anche se non facile;
- trovare i modi per sperimentare, in ogni ambiente e a ogni livello, quali metodologie possano
risultare più efficaci affinché ognuno si interroghi: fino a qual punto siamo impediti a costruire
civiche strutture comunicanti, e fino quale punto, presi da miopi bisticci, non siamo capaci di
concepirle e realizzarle? Il parassitismo non attecchisce più facilmente ove le creature non sanno
crescere in sana autonomia?
- identificare le aree ove già si sperimentano strutture comunicative, studiarle, e inventare
opportune strategie per ampliare confronti e iniziative;
- favorire la scoperta dei propri autentici interessi, abbandonando anacronistici ordinamenti e
comportamenti inerziali (con quali leve?): mentre l’incoerente fatica disfa le creature, il vero
lavoro ne potenzia l’intima natura;
- avviare, con popolazioni che oggi si trovano ai margini delle zone ove più immediato è l’urto
morbidamente vorticoso dell’industrialismo, processi di autoanalisi attenti a scoprire e valorizzare
la propria genuina potenzialità, evitando di riguardare le proprie condizioni nell’ottica del
complesso di inferiorità verso modelli estranei, deformanti (apparenti svantaggi possono risultare
inestimabili risorse): iniziando dall’analizzare con appositi gruppi, pur di esperti, come possono
essere sanate, attraverso specifici interventi, le piaghe della disoccupazione;
- provocare analisi, confronti e verifiche su certi eventi emblematici (l’ammassarsi di centinaia di
migliaia di fan, ad esempio, negli stadi; la vacuità di vari “successi” ecc.), costruendo al contempo
esperienze – ed operando in modi – che educhino ognuno ad organizzarsi, valutare, scegliere,
controllare, ed imparare a sperare senza illudersi;
- contro la moda che inflaziona svuotando il termine “creatività”, suscitare iniziative specifiche,
processi di ricerca-azione-riflessione per identificare quali siano le condizioni per lo sviluppo di
strutture che favoriscano il concretamento dell’intelligenza, la creatività personale e di gruppo,
compresa la capacità di scegliere, decidere, annunciare, agire: ove è possibile valersi di iniziative
esistenti scolastiche, culturali, pacifiste, ecologiche, religiose, sindacali, cooperative,
autenticamente politiche?); dove occorre inventare le strutture del rispetto reciproco?;
- suscitare autoanalisi coi giovani: come vivono, con quali prospettive, soprattutto negli
inurbamenti più fittamente ingabbianti? Quali le cause dei mali? Come disinnescare le diverse
forme del dominio? I giovani non vengono forse intossicati da forzature strumentalizzanti ed
emarginazioni, prima che dalle droghe? Mentre chi vuole imporsi tende ad aggregare, come può la
gente via via apprendere, comunicando, a disinfestarsi da ogni genere di parassitosi?
- ovunque la gente senza speranza rischia fuggire dai suoi problemi e dalla sua terra per ammassarsi,
sradicata, in omili antieconomici in ogni senso, cercare di promuovere iniziative, anche
internazionali e intercontinentali, escludenti rapporti di dominio (lavorare insieme tra diversi è
occasione di conoscersi e arricchirsi reciprocamente) per individuare dalla base come valorizzarsi
valorizzando al contempo il territorio indigeno e le metodologie più avanzate di ricerca e
pianificazione organica, formando via via con gli adeguati organismi i necessari esperti: i governi
che socchiudono le frontiere alla gente in fuga dai paesi più poveri, generalmente lo fanno per
mantenere basso il salario minimo, a vantaggio dei più ricchi, e per acquistare chi è più
disponibile alle prestazioni più ripugnanti – mentre tentano arroccare nei paesi più poveri le
industrie transnazionali inquinanti che altrove i più avvertiti rifiutano.
9
 numero unico

arcobaleno

poesia
L’Haiku è nato in Giappone nel diciassettesimo secolo.
E’ un brevissimo componimento poetico formato solo da tre
versi che ha caratteristiche molto precise.
Nell’Haiku classico i versi sono così formati:
Il primo verso contiene cinque sillabe, il secondo sette sillabe, il
terzo verso di nuovo cinque sillabe.
Deriva dal Tanka, componimento poetico di trentun sillabe. Si
scrivevano poesie Tanka già nel IV secolo. Il Tanka è formato da
cinque versi : il primo conta cinque sillabe, il secondo sette
sillabe, il terzo cinque sillabe, il quarto sette sillabe, il quinto
sette sillabe. Eliminando gli ultimi due versi si è formato
l’Haiku.
Più giovane degli uta-awase, il suo ritmo scandisce la storia
della poesia giapponese.
Negli haikai il poeta (haijin) coglie in diciassette sillabe un
battito di vita dell’universo; egli diviene solo uno strumento e
l’oggetto che anima il componimento diviene soggetto. Secondo
il saggista francese, Roland Barthes, lo haiku non descrive, ma si
di limita ad immortalare un’apparizione, a fotografare un attimo.

Lina All’origine i contenuti dell’Haiku erano la natura, i sentimenti

Santonocito e le emozioni del poeta nei confronti della natura stessa. Ma
oggi si scrivono Haiku il cui contenuto può spaziare ovunque. In
questa forma poetica si riflettono tipicamente l’amore della
cultura nipponica per il minimalismo.
Tra le sue caratteristiche, quindi, la brevità, la leggerezza e
l’apparente assenza di emozioni secondo i canoni del
buddhismo zen. L’elemento sempre presente negli haikai
5-7-5 giapponesi è il kigo, una parola che indica la stagione a cui si
riferisce la poesia e che ci fa immergere, almeno in parte,
nell’atmosfera descritta nei versi. Come l’alternarsi delle
sta gioni, anche queste brevi poesie annoverano temi
Spazi deserti, contrastanti fra loro come il mistero (yugen), la povertà (wabi),
l’instabilità (aware) e l’isolamento (sabi).
il vento è arrivato. Anche il ritmo recitativo dell’Haiku è importante.

Muove le dune.
Ci sono scrittori moderni, specialmente occidentali, che
compongono Haiku con un numero di sillabe maggiore. La
tradizione vorrebbe che non si componessero Haiku con una
quantità minore di sillabe, ma se il risultato è un’immagine viva,
immediata e l’atmosfera creata racchiude l’attimo così come
uno sguardo appassionato, è concesso trasgredire.
Cimentarsi con gli Haiku significa osservare il mondo con
occhio attento. Costringe a liberarsi delle sovrastrutture, delle

Fumi di ieri,
parole inutili e superflue, di tutti i concetti che
contemporaneamente si affollano attorno ad una sensazione. Ci

aroma di fiori secchi:

spinge a “guardare” e soprattutto a “cogliere” l’essenza di un
evento, la sostanza di una esperienza, il centro di una emozione.
Una grande scuola di vita e di riflessione.
mi rinnoverò.
Fra tutti coloro che hanno scritto Haiku si ricordano: Basho,
Buson, Issa, Chiyo, Shiki, Uchida, Kyoshi, Jack Kerouac
In Giappone si calcola che più di dieci milioni di persone (circa
il 10% della popolazione) si diletta a scrivere Haiku. Gruppi di
poeti si riuniscono per parlare di Haiku. Tutte le maggiori
riviste e quotidiani giapponesi hanno una rubrica dedicata agli

Gaie falene
Haiku.
In Italia si è costituita nel 1987, a Roma, l’ Associazione Amici

intorno alla luce… dell’ Haiku, presieduta oggi da Giuliano Manacorda, che
organizza ogni anno un concorso per il migliore Haiku di autore

è una festa! italiano.

“In nessuna lingua

è difficile intendersi
i versi sono di Lina Santonocito come nella propria lingua” (Karl Kraus)

10

arcobaleno
I boia in pensione
Chi continua ad esercitare è un abusivo,
mandiamolo a casa
Sessantanove sono gli stati in cui la
pena capitale è ancora in vigore e
cinquantuno sono quelli che la praticano
regolarmente ancora oggi: sedia elettrica,
impiccagione, fucilazione, lapidazione,
iniezione letale. Oltre la barbarie,
l’inefficacia del metodo come deterrente,
il diritto alla vita, lo scopo vendicativo e
non rieducativo della pena, sopra ogni
altra si impone una riflessione: Lo stato di
diritto.
E’ stata una conquista di civiltà porre il
principio che una norma, una volta
accolta dall’ordinamento giuridico,
valesse per tutti, a cominciare dalle
istituzioni: se in un Paese è vietato
uccidere, il primo a dover rispettare tale
precetto è lo Stato stesso, diversamente
si porrebbe fuori dalle regole
democraticamente stabilite e si aprirebbe
un pericolosissimo varco a derive
autoritarie ed eversive. Non si può, senza
ledere tale principio, legittimare uno
Stato a sottrarsi a regole che valgono per
tutti e tutte, neanche in nome di un
malinteso bisogno di “sicurezza sociale” -
la cui carenza andrebbe piuttosto
ricercata ed affrontata nel terreno dal
quale nasce e nel quale si sviluppa:
l’ingiustizia sociale, la solitudine, la
miseria, la negazione dei più elementari
diritti umani –
L’Europa, in maniera particolare l’Italia,
non solo in veste istituzionale ma anche
attraverso la preziosa risorsa
associazionistica attiva nel settore, si è
impegnata, con successo, perché si
ponesse il problema all’Assemblea
generale dell’ O.N.U., al fine di ottenere
la moratoria mondiale della pena di
morte.
L’iniziativa è stata supportata con
grande energia anche da associazioni di
tutto il mondo, comprese associazioni
degli Stati Uniti dove la pena di morte è
sempre più vissuta come
un’insopportabile violazione dei diritti
della persona, anche perché a “pagare”
sono sempre e solo gli “ultimi”: ispanici,
neri, poveri, disabili…
di
Francesca
Spampinato
L’Assemblea generale dell’O.N.U., lo
scorso 18 dicembre, ha approvato la
risoluzione sulla moratoria della pena di
morte con 104 voti favorevoli, 54 voti
contrari e 29 astenuti.
Questa, comunque, la Bella notizia.
La Brutta? Quand’anche l’Assemblea
Generale delle Nazioni Unite dovesse
approvare il testo già approvato dalla III
Commissione ONU, non sarà vincolante
p e r q u e i Pa e s i c h e n o n v o l e s s e r o
osservarla (gli Stati Uniti hanno votato
contro anche in Commissione).
Cosa possiamo fare noi, cittadine e
cittadini del mondo, per mandare
definitivamente a casa il boia?
STATO DI DIRITTO
Si afferma nel 1700, con la caduta dei
monarchi a ssoluti in Europa che si
ritenevano al di sopra delle leggi (“L’état
c’est moi!” di Luigi XIV – Re Sole), e
sottopone chi governa al rispetto delle
stesse regole che tutti i cittadini, non più
sudditi, devono rispettare.
L’EUROPA E L’UNIONE EUROPEA
Negli ultimi 60 anni è iniziato il percorso
d e l l a c o s t r u z i o n e d i u n’ E u r o p a ,
inizialmente economica, poi politica. A
partire da questa “esigenza” il dibattito si è
acceso, anche se limitato ad alcune fasce
politiche e sociali, sulle comuni radici
culturali europee. Non era facile, come
ancora oggi non è, capire come e dove le si
possa individuare tra popoli con storie,
tradizioni e, soprattutto, lingue diverse.
Un d e n o m i n a t o r e c o m u n e , p e r ò ,
sicuramente è stato il rifiuto della pena di
morte, come anche della tortura,
patrimonio di civiltà condiviso già dalla
tradizione ottocentesca di Cesare Beccaria.
1763
numero unico
Nicola Torre
ricordo di un amico
editore e libraio
Se siamo qui a tentare, con questo
strumento, di esprimere una, molte
voci, tanti pensieri, infiniti sogni per un
altro mondo possibile, lo è anche grazie
agli incoraggiamenti, alle esperienze
acquisite e generosamente messe a
disposizione da Nicola Torre che, pur
non potendo già collaborare in prima
persona, ci ha sempre incoraggiato ad
a n d a r e a v a n t i , a v v e r te n d o f o r te
l’esigenza di un giornalismo libero ed
indipendente, fuori da gli scontri
ideologici e dai personalismi. Ha
creduto in un giornale per gli studenti e
i giovani che, basato sulla diversità dei
suoi collaboratori, potesse risultare un
arricchimento costante per noi, ma
anche un’opportunità per le ragazze e i
ragazzi - troppo spesso anestetizzati da
realtà virtuali - di affacciarsi in un
mondo nel quale lui ha vissuto
intensamente e con grande passione,
che ha conosciuto e amato nelle sue
contraddizioni e meraviglie, cercando
sempre di andare oltre. Lo scorso 8
dicembre ci ha lasciato, ma non lo
abbiamo perduto perché ognuno di noi
porta dentro di sé un frammento della
sua straordinaria vita che sentiamo di
offrire ai nostri compagni di viaggio.
Ti abbracciamo forte. Grazie Nicola.
Ai miei cari
Le cose che amo
Hanno la misura de"’essenza
De"’aria che entra nel petto
Ne"a notte dolce che muta in mattino
Del vostro viso che mi sorride
De"e parole che si possono pronunciare
Le persone che amo
hanno il sapore de"’anima
di ciò che si può sempre riparare
dei confini sfumati dal tempo
del sonno che si trasforma in veglia
ciò che amo
è ne"a terra che percorrerò nel futuro
ne"’humus dei sogni nel cuore dei desideri
è nel grido felice del falco
che semplicemente vola
Anna Torre
11
 numero unico

arcobaleno

mondo Centri di PermanenzaTemporanea eAssistenza

L’antico gioco
delle parole CPTA: vera accoglienza?
di Elvira Assenza d i L e d a Ac q u a s a n a
I Sopra n munti c’è Filippo Abbanti.
…questo Centro è un Centro di accoglienza e permanenza. Strana idea di accoglienza, un’accoglienza che obbliga

n
bba'a ccu n’anca e lu ccappèddu n *unti.
Sopra un monte c’è Filippo Abbante,
a permanere. Strana idea di accoglienza, ancor più strana, perché obbliga a permanere e toglie i diritti…
…accoglie, la Le#e accoglie e fa diventare diversi, accoglie ne'a diversità, fa rimanere, permanere ne'a
diversità, a differenza degli altri, infatti, que'i che vengono accolti da questa Le#e non hanno diritto a essere

d balla con un piede e il cappello in

fronte. [Il fungo]
liberi… Il diritto a'a differenza è l’unico che la Le#e rispetti, anzi, no, non lo rispetta, lo instaura, e stabilisce lei,
la Le#e, chi è diverso e come deve essere accolto ne'a sua diversità.
[da “Autobiografie Negate. Immigrati nei lager del presente”, Federica Sossi]

o Passai ri na putìa:
cchi cciàuru ca sintìa!
Mi vutài e mi #iràai,
T utto ha inizio nel 1998, quando la
legge Turco-Napolitano istituisce in Italia il
sistema dei Centri di Permanenza

v carzaratu mi truvai.

Passai davanti a una bottega: che

Temporanea e Assistenza.
Si prevede il “trattenimento in centri di
permanenza temporanea e assistenza di stranieri
sottoposti a provvedimento di espulsione o di

i odore che sentivo! Mi voltai e mi girai,

carcerato mi ritrovai. [Il topo e la
trappola]
respingimento con accompagnamento coattivo
a'a *ontiera non immediatamente eseguibile”.
Viene ribadita già da allora l’estraneità delle
strutture al circuito penitenziario, nonché

n Piatti supra piatti,

minestra minutidda,
la conformità del trattenimento in essi
condotto sia alla Convenzione per la
salvaguardia dei diritti dell’uomo, che
all’omogeneità della misura alle normative

e n’uòmminu curnutu
e na fimmina birulidda.
previste negli altri ordinamenti europei. In
questo modo, tutti gli stranieri approdati
nel nostro paese e finiti all’interno di un
centro di permanenza hanno ottenuto lo

l Piatti sopra piatti, minestra minuta,

un uomo cornuto e una donna graziosa.
[Il cielo; nuvole, stelle, sole e luna]
status di trattenuti o ospiti, e non di
detenuti. La mancanza del permesso di
soggiorno, documento indispensabile per
una loro regolare permanenza, comporta

l A ucca canta e u culu accumpagna

com’è noto un illecito amministrativo: lo
straniero, destinatario di un provvedimento
di espulsione, non può per questo motivo
essere recluso in una casa circondariale
procedura che ha rappresentato una vera e
propria violazione dei diritti dei richiedenti
asilo, assimilati completamente ai

i La bocca canta (raglia) e il posteriore

segue. [L’asino]
(pena prevista per i reati). Ma ecco che
entra in gioco la figura del prefetto
espellente, che può trattenere una persona
in un centro qualora rilevi “sulla base di
clandestini. Ad essere trattenuti sono stati
anche i minori non accompagnati. Con il
trattenimento all’interno di un centro di
permanenza temporanea molti stranieri
sono stati privati della libertà personale,
circostanze obiettive il concreto pericolo quella libertà costituzionalmente garantita,
che lo straniero si sottragga all’esecuzione senza aver commesso alcun reato, a meno di
N
s ei tempi passati, quando ancora
non c’era la televisione, uno dei
passatempi per trascorrere qualche ora
di riposo in allegria era costituito dal
del provvedimento”. Ma andiamo oltre. Nel
2002, con l’entrata in vigore della legge
Bossi-Fini viene nuovamente modificato il
sistema delle espulsioni e del conseguente
non considerare tale anche il semplice fatto
di essere stranieri. Vi è stata un’ovvia
compressione dei diritti di difesa, e la
“detenzione amministrativa” nei confronti

i sottoporre a parenti e amici domande,

quesiti o indovinelli da risolvere. Era
un’attività scherzosa e divertente frutto
di immaginazione e fantasia,
trattenimento degli stranieri in questi
centri, trattenimento che ha rappresentato
una vera novità nell’ordinamento italiano,
essendo una procedura strettamente
degli stranieri è diventata una forma di
segregazione legata alla condizione stessa
dei migranti.
L’istituzione dei CPT ha sollevato quindi
numerosi dubbi circa un loro preoccupante

c influenzata sia dalla saggezza popolare

che da una vena maliziosa priva di
volgarità. Questo è evidente nella
tradizione degli indovinelli siciliani, ma
connessa alla disciplina delle espulsioni e
delle relative modalità di esecuzione di
queste ultime, nonché
regolamentazione dei flussi migratori: con
alla
profilo di incostituzionalità. La loro esistenza
è apparsa in netto contrasto con i più
basilari principi etici di qualunque società,
con gli elementi giuridici fondanti il nostro

i l a B o s s i - Fi n i , l e e s p u l s i o n i t r a m i te ordinamento e la nostra Costituzione. Vi è

se anche alcune frasi o situazioni accompa gnamento immediato alla stata una violazione dei principi dello Stato
sembrano “osè”, la soluzione spesso è di Diritto e una negazione dei diritti umani
frontiera, da evento eccezionale diventano e civili sanciti dalla Costituzione per
del tutto estranea all’allusione piccante una regola. Risultando però materialmente cittadini e stranieri.

l
e anzi la malizia sta tutta in chi ascolta.
Gli indovinelli del passato sono in versi
e in dialetto. Descrivono situazioni o
para gonano og getti e cose che
impossibile eseguire tutte le espulsioni in
maniera immediata, per mancate
identificazioni degli stranieri o per
indisponibilità degli stessi vettori, la
Detto ciò, devo purtroppo prendere atto
che ad oggi nulla è cambiato, ne sembrano
felici le novità ultime in campo.
L’anno appena trascorso ha però visto, tra
polemiche e accuse in campo politico, la

i
appartengono a un mondo che non
esiste più, se non come memoria. Ecco
allora che vengono fantasiosamente
descritti fr utti (melograno, fichi
soluzione sempre più spesso adottata è
stata quel la del trattenimento degli
immigrati presso i CPTA: anche questa è
così divenuta una regola costante della
messa in atto di un Disegno di Legge
Delega sull’immigrazione, la cosiddetta
L egge Amato Ferrero. Ciò che appare
immediatamente evidente dai contenuti,

a d’india), animali (la capra, l’asino) e
lavori tradizionali (carrettiere, ferraru)
che difficilmente oggi descriveremmo
allo stesso modo. Piante e animali sono
nuova politica per l’immigrazione.
Rifacciamo il punto della situazione.
Quando per lo Stato diviene impossibile
rimpatriare un immigrato giunto in Italia,
ancora in discussione, è la mancata rottura
con quella politica migratoria repressiva che
tanto ha caratterizzato le leggi precedenti.
Nello specifico, per quanto riguarda i
CPTA, è stato previsto il loro superamento

n addirittura chiamati con nome e questo viene in un primo momento

cognome (il fungo Filippo Abbanti). Ma
l’enigma conserva il suo fascino ed è
difficile non cedere alla tentazione di
trattenuto per sessanta giorni in un centro (non la chiusura immediata), allo scopo di
assicurare l’identificazione degli stranieri ed
di permanenza temporanea, il loro rimpatrio, tramite una nuova
successivamente obbligato a lasciare il paese articolazione e moltiplicazione delle
entro cinque giorni. Obbligo che di fatto

i trovare la risposta. Gli indovinelli sono
un’esca formidabile per accendere la
nostra curiosità. Anche ora che,
televisione a parte, abbiamo mille altri
svaghi.
Indovinelli tratti da:
Quattrocento indovine'i siciliani di Carmelo
non potrà mai essere adempiuto, vista la
mancanza per un clandestino di documenti
e di mezzi economici necessari. Lo
straniero andrà allora incontro alle severe
pene previste dalla legge, scontando in
questo modo un reato di clandestinità.
Nei centri sono stati trattenuti anche i
richiedenti asilo. Per chi ha chiesto in Italia
strutture detentive: “centri per l’esecuzione
dell’espulsione” a carattere detentivo per
coloro i quali si sottra g gono
all’identificazione, e “strutture di
accoglienza” per irregolari in condizioni di
bisogno.
Fermo restando la stessa logica di base,
nessuna nuova legge sarà mai in grado di far
cambiare l’attuale stato delle cose, dare la

12 Assenza, Thomson Ed., 1998 lo status di rifugiato politico, vi è stato il

trattenimento in un centro di accoglienza,
vera accoglienza ed assistenza ai migranti,
ridare loro la speranza.
 numero unico

l’arcobaleno

in parlamento
Per sistema elettorale si intende quel
complesso di norme che regolamentano
l e e l e z i o n i i n t u t te l e s u e f a s i , a
cominciare dalla presentazione delle
candidature.
Quindi il sistema elettorale, una volta
scelto, trasforma i voti espressi dagli
elettori in se#i.
I sistemi elettorali di base sono il sistema
maggioritario ed il sistema proporzionale,
collegio che viene invece deciso dalle
segreterie dei partiti.
IL SISTEMA PROPORZIONALE
Il sistema proporzionale non prevede
collegi uninominali, ma la possibilità di
presentare più candidati per ogni lista
nell’ambito di ciascuna circoscrizione
territoriale e la possibilità di assegnare i
seggi in proporzione ai voti ottenuti. Se
SITEMA ELETTORALE
SPAGNOLO
Il sistema elettorale spagnolo è un
sistema proporzionale.
Il territorio nazionale è diviso in tante
piccole circoscrizioni, in ciascuna delle
quali viene eletto un numero
generalmente basso di rappresentanti (in
media 7).

Sistemi elettorali, le regole di gioco della democrazia rappresentativa

Francese, Spagnolo, Tedesco o…

Italiano?
di Beppe Spampinato

che possono combinarsi in diversi modi e
dare luogo a numerose possibilità di
sistemi misti.
IL SISTEMA MAGGIORITARIO
Il sistema maggioritario tende a premiare
il partito o la coalizione di forze politiche
che ottiene più voti e prevede,
normalmente, tanti co'egi uninominali
quanti sono i rappresentanti da eleggere.
Questo sistema può essere a turno
unico (sistema adottato in Italia per le
elezioni politiche dal 1993 al 2001), con il
quale viene eletto in ciascun collegio il
candidato che ottiene più voti in assoluto;
oppure può essere a doppio turno, nel
qual caso viene eletto, al primo turno, il
candidato che ottenesse la maggioranza
assoluta dei voti (50% + 1). Nel caso in cui
nessuno dei candidati ottenga il quorum
richiesto, si procede ad un secondo turno
detto “ballottaggio”, cioè si torna a votare
scegliendo non più fra tutti i candidati,
ma solo fra i due che hanno ottenuto più
voti. In alcuni paesi è previsto che
possano partecipare al ballottaggio non i
due candidati che abbiano ottenuto il
maggior numero di voti, ma tutti quelli
che abbiano superato una percentuale di
voti stabilita (per es. il 15%). In entrambi i
casi – turno unico o doppio turno-
risulterà eletto il candidato che avrà
ottenuto più voti.
Con il sistema maggioritario i partiti, per
ottenere almeno un voto più degli altri,
formano delle coalizioni, cioè si
presentano insieme ad altri partiti per
realizzare uno schieramento più ampio e
quindi occupare un maggior numero di
seggi.
Questo meccanismo è riconosciuto da
alcuni come aspetto positivo, sia perché
garantirebbe ma g giormente la
governabilità favorendo i partiti-coalizioni
maggiori, sia perché rende più agevole la
realizzazione del bipolarismo. Gli aspetti
negativi di tale sistema rimangono sia la
penalizzazione dei partiti più piccoli, sia
la negazione agli elettori della possibilità
di scegliere il candidato da presentare al
per esempio in una circoscrizione 500 All’interno della singola circoscrizione
elettori dovessero eleggere 5 parlamentari esiste uno sbarramento del 3% (i seggi
appartenenti a 3 partiti X, Y e Z e questi
vengono ripartiti solo tra le liste che
ottenessero i seguenti voti: X 300, Y 200,
Z 100, verrebbero eletti i 3 più votati del raggiungono tale soglia). Anche in Spagna
partito X, i 2 più votati del partito Y, ed 1, le liste sono “bloccate”, cioè si può votare
il più votato, del partito Z. la lista ma non il singolo candidato, anche
Questo sistema elettorale garantisce la se il numero basso di candidati garantisce
presenza, in proporzione alle preferenze
un rapporto vero tra questi e il territorio.
espresse, di rappresentanti anche delle
minoranze; di contro, da alcuni viene
guardato con sospetto perché determina SISTEMA ELETTORALE
un eccessivo frazionamento del quadro TEDESCO
politico che rende più instabili i governi.
Il sistema elettorale tedesco è un sistema
SISTEMA ELETTORALE misto, cioè il 50% dei seg gi viene
FRANCESE assegnato sulla base di co'egi uninominali a
turno unico (viene eletto il candidato che
Il sistema elettorale francese è un sistema ottiene la maggioranza assoluta dei voti) e
maggioritario a doppio turno eventuale. la restante metà dei seggi viene attribuito
Al primo turno viene eletto il candidato con il sistema proporzionale. I seggi
vengono però assegnati solo alle liste che
che riesce ad ottenere il 50% + 1 dei voti.
abbiano ottenuto almeno il 5% dei voti
Se nessuno ottiene tale quor um si
(sbarramento al 5%). Le liste presentate
procede ad un secondo turno al quale
sono definite “bloccate” in quanto
partecipano i candidati che, al primo
l’elettore può esprimere solo un voto di
turno, hanno ottenuto almeno il 12,5 % lista, ma non quello di preferenza, e i
dei voti degli aventi diritto (normalmente candidati vengono eletti, dopo la
il 20% dei voti validamente espressi) definizione dei seggi spettanti ad ogni
risultando eletto il candidato che ottiene lista, in ragione della loro posizione
la maggioranza dei voti. all’interno della lista.
COLLEGI UNINOMINALI
Per collegio uninominale si intende l’ambito territoriale nel quale ogni partito o coalizione
di partiti presenta un unico candidato e nel quale viene eletto un solo rappresentante.
ELEZIONI POLITICHE
Si chiamano così le votazioni alle quali tutte le cittadine e i cittadini sono chiamati (ogni 5
anni) ad eleggere i propri rappresentanti al Parlamento: 630 deputati e 315 senatori.
QUORUM
Percentuale di voti necessari per essere eletti
GOVERNABILITA’
Possibilità per il governo di rimanere in carica per tutti e cinque gli anni del mandato
parlamentare, e attuare il programma politico sul quale ha chiesto e ottenuto la fiducia dalle
Camere
BIPOLARISMO
Situazione per cui, nell’ambito di uno Stato con diversi partiti, si tende a farli convergere in
due blocchi contrapposti.
SEGGI
Posti che i partiti o gli schieramenti ottengono in Parlamento (o anche nelle altre
assemblee elettive), in seguito a elezioni.
13

in parlamento
Da una lacrima sul viso ho capito molte
cose: era il 1964 e Bobby Solo, allora
cantante emergente, provava in questa
canzone a spiegare cause ed effetti di
una lacrima. Effetti potentissimi, se è
vero che poche lacrimucce sono bastate
ad Hillar y Clinton per ribaltare a
proprio favore il risultato elettorale
nello stato del New Hampshire, dove
era sicuramente dato per vincente il suo
concorrente Barak Obama. Questa
storiella, oltre che singolare, è molto
istruttiva, perché spiega parecchie cose
s u l s i s te m a d i e s p r e s s i o n e d e l l a potere ad un gruppo selezionato di
sovranità popolare negli Stati Uniti
d’America, la più grande potenza
mondiale, nonché esempio ricorrente
di indiscussa ed indiscutibile
democrazia rappresentativa. Chi
governerà il mondo, a partire dal
novembre del 2008, non sarà chi è più
saggio, più intelligente, più esperto, più
onesto e così via, ma solo chi sarà
riuscito, con qualunque mezzo e
impiegando enormi risorse
economiche, a convincere al voto il
signor Smith, probabilmente meno
competente ed interessato alla politica
di quanto non lo sia il
nostro signor Rossi.
In a l t r e p a r o l e , i Democrazia diretta
prossimi scenari del Sistema orizzontale di relazioni politiche in cui le decisioni che
mondo intero, e quindi vengono prese collettivamente attraverso assemblee tenute s o c i a l erelitto politico
anche le nostre vite,
dipenderanno in buona nell’ambito
misura, oltre che dalla assume una decisione è coinvolto nel problema e ne ha conoscenza d
q u a n t i t à d i s o l d i diretta. Per decidere in ambiti più ampi ci si organizza mediante cittadini. E’
u t i l i z z a t a , d a u n a delegati, che esprimono la volontà dell’organismo delegante. Tali possibile conoscere
battuta azzeccata o da
una gaffe, da un look delegati,
piacevole o trasandato, revocabili
da una parola di meno o
di troppo, da un sorriso
o da una lacrimuccia del candidato
vincente. E si aggiunga il fatto che il
prossimo presidente degli Stati Uniti
sarà in ogni caso l’espressione di una
netta minoranza: nel 2004 Bush è stato
eletto con poco più di 62 milioni di voti
su circa 300 milioni di abitanti.
E in Italia? La Costituzione afferma
solennemente, all’art. 1, secondo
comma, che La sovranità
appartiene al popolo aggiungendo,
subito dopo, che la esercita nelle
forme e nei limiti della
14
C o s t i t u z i o n e . In p r a t i c a l a
Costituzione, pur riconoscendo
esclusivamente al popolo il potere
sovrano, prevede che la democrazia,
anziché essere espressione continua
e diretta della volontà dei cittadini,
ne sia un’espressione periodica e
rappresentativa. Le elezioni, dal
verbo latino eligere, scegliere,
c o s t i t u i r e b b e r o l o s t r u m e n to
attraverso cui il popolo, troppo
numeroso, troppo incompetente,
troppo occupato, delega il proprio
cittadini, dotato di particolari
caratteristiche.
Non mi sembra, però, che queste
caratteristiche siano l’onestà, il
disinteresse, l’altruismo, la scienza,
la diligenza, l’umiltà, lo spirito di
ser vizio. Nessuno, mi pare, è
disposto ad affermare che i nostri (e
gli altrui) politici sono al servizio del
popolo e ne fanno gli interessi, che
nel gestire la res publica si
impoveriscono, che danno spazio
agli onesti e capaci invece che ad
amici e parenti.
in cui si opera: lavoro, scuola, quartiere, ecc. Chi
a differenza dei politici di mestiere, sono temporanei
in qualsiasi momento.
Tutti predicano che i politici sono
tutti uguali, sbraitano ed inveiscono,
gridando al ladro ed al prepotente…
ma, alla prima occasione, ritornano a
votare! E si giustificano dicendo che
non c’è rimedio, che tanto il mondo
è sempre andato così e così
continuerà ad andare, che la
democrazia diretta non è
praticabile, che un’organizzazione
sociale orizzontale, senza capi e
capetti è un’utopia.
numero unico
arcobaleno
Ma la televisione, i reattori nucleari, la
conquista della luna, il computer, il
DNA, internet, la microchirurgia, la
tecnologia digitale e milioni di altre
cose, non erano forse un’utopia solo
pochi decenni addietro? Ed il padre
padrone, le donne sottomesse,
l’educazione violenta, la sistematica
discriminazione sessuale, non erano
forse la normalità?
Se l’uomo è la misura di tutte le cose,
non si comprende come possa essere un
gigante in tutte le manifestazioni del
pensiero, della scienza e della
tecnologia e rimanere un pigmeo,
guarda caso, solo nella sua capacità di
organizzarsi in società.
Immaginiamo di saltare all’indietro
di un secolo: siamo quasi tutti
contadini, viviamo in una stanza,
non abbiamo acqua corrente ed
elettricità, non mangiamo mai
carne, lavoriamo una dozzina d’ore
al giorno, ci muoviamo poco e a
piedi, abbiamo un solo vestito,
siamo magri, bassi, siamo analfabeti,
viviamo poco… Tutto è diverso dalla
nostra vita odierna: tranne il sistema
di rappresentanza politica!
Qualcuno potrà sostenere
la conservazione di
questo e
d i p e n d e
dall’impossibilità pratica
i c o n s ultare
d i r e t t a m ente tutti i
falso. Oggi è
la
e v o l o n t à d e i c i t t a d i n i
addirittura, come si dice,
in tempo r e a l e.
Tecnicamente potrebbero
essere realizzati sistemi molto più
sicuri di una scheda, utilizzabili
sempre, dappertutto e a costi
risibili.
Ma a questo non si pensa. Destra e
sinistra sono occupate a scegliere,
ancora una volta, un sistema
elettorale che, ovviamente sarà il
migliore possibile, in grado di
assicurare finalmente stabilità dei
governi e rappresentanza popolare.
E gli utopisti sarebbero i sostenitori
della democrazia diretta?

arcobaleno
economia
Facciamo un breve riassunto di cosa
ha portato alla crisi dei mutui negli
Stati Uniti e quindi nei mercati
mondiali proiettando il problema
anche in Italia.
Negli USA si è diffusa l’abitudine a
concedere mutui per l’acquisto
d’immobili anche  a  soggetti ad alto
rischio, ovvero persone che non
potevano dare garanzie di restituire
oo
con regolarità il denaro.
Proprio perché erano ad alto
rischio i tassi d’interessi del
mutuo, per questo tipo di
s
“prestito”, erano mantenuti
a s s o fi s
molto alti.
Po i è accaduto
l’inevitabile, la gente ha
cominciato
a non
riuscire a
pagare,
La crisi dei mutui negli USA
bloccando
di fatto il rientro dei
soldi.
Ma che cosa sta dietro
il mutuo e
t
alla banca
che lo
,
eroga? In
i
realtà, la
tu
banca che eroga il mutuo
non ha sempre la liquidità
(i soldi) per fare quel
prestito ed allora lo
u
“cartolarizza”, si inventa cioè
dei prodotti finanziari da
m
vendere a investitori che hanno
soldi. Per invogliare all’acquisto di
questi prodotti si promettono agli
acquirenti tassi di resa molto alti
perché sostenuti da mutui ad alto
rischio e con tassi a loro volta molto
alti. Si costruisce così una speculazione
nei mercati finanziari a danno dei
soggetti economicamente più deboli ed
inoltre su un bene che è la casa che
dovrebbe essere considerato un diritto.
L’impossibilità di questi soggetti ad
alto rischio (in altre parole prive di
lavoro stabile, reddito stabile, o precari)
di restituire i prestiti crea un effetto
“domino” dalle banche, agli investitori
delle banche, ai mercati finanziari
mondiali, alle borse mondiali. Questi
squilibri hanno portato ad un rialzo dei
tassi e ciò ha provocato una grave crisi
in molte famiglie che hanno acquistato
la casa, soprattutto tra coloro che negli
ultimi tre anni hanno stipulato un
mutuo a tasso variabile.
Ma cosa è il mutuo?
Il mutuo secondo il codice civile è il
contratto col quale una parte (la banca)
consegna all’altra (colui che ha bisogno
di soldi) un determinata quantità di
denaro e quest’ultima si obbliga a
restituirla di solito pagando degli
interessi. Il mutuo  è un termine
giuridico per tutte le forme che noi
chiamiamo “prestito”. Nei casi più
comuni il mutuo è il prestito che le
EURIBOR è il tasso di riferimento per il calcolo del tasso variabile , si tratta dei tassi applicati alle banche europee tra di loro per
lo scambio di denaro, pubblicato dalla BCE (banca centrale europea). Ogni giorno, alle ore 11.00 la BCE comunica qual è il tasso
medio utilizzato tra le banche europee per la compravendita di denaro tra le stesse
Esempio:
Se l’EURIBOR è del 4% e l’interesse che noi paghiamo alla banca per il mutuo è del 7 % la differenza prende il nome di
SPREAD (il guadagno effettivo della banca)
banche ci concedono per acquistare
le nostre case. Per la banca il mutuo
è una forma di
guadagno,
grazie
o v a riabil
s s e?
ta a gli
interessi pagati
dai clienti, ma nel
contempo è un rischio,
se il cliente non riesce a
pagare le somme dovute. Gli
interessi sono il prezzo del mutuo
o del prestito. Viene concordato tra
la banca e il cliente un piano di
pagamento, normalmente a rate, per
la restituzione della somma prestata
più gli interessi.
Come si ottiene un mutuo?
Il mutuo si ottiene andando in
di Elsa Campanella
banca dimostrando di stare per
acquistare un bene immobile di
valore superiore alla somma che si
chiede in prestito. La banca verifica
la regolarità dell’acquisto e
concede il prestito garantendosi
sull’iscrizione dell’ipoteca sulla
casa.
ei
Come scegliere il
mutuo?
problema d
La
regola
p i ù i m p o r t a n te
non è quella di valutare solo il tasso
d’interesse, ma prendere il
considerazione anche altri fattori
che sono: la stabilità più o meno del
reddito ed anche l’organizzazione
personale: con il tasso fisso si può
sapere e programmare con certezza
quello che si potrà pagare per ogni
rata e per tutta la durata del mutuo;
tuttavia sarà più elevato il compenso
richiesto dalla banca ed inoltre se i
tassi scendono non sarà stato un
buon affare.
Se si sceglie il tasso variabile la rata
varia con il trascorrere del tempo
essendo collegato ad un indice
variabile che prende il nome di
EURIBOR al quale viene aggiunto
anche un ulteriore percentuale
chiamata SPREAD.
Se  si sceglie il tasso strutturato,
dopo un periodo a tasso fisso (24
m e s i ) v i e n e d a t a a l c l i e n te l a
possibilità di scegliere tra tasso fisso
e tasso variabile.
 Il rialzo record dell’ EURIBOR
numero unico
negli ultimi anni, ha comportato per
molte famiglie italiane indebitate a
tasso variabile un aggravio
sulle rate del mutuo
che per molti è
diventato
impossibile
sostenere.
Quali le novità per
venire incontro al le
esigenze di questi soggetti? S i a
l’ABI (Associazione Banche Italiane)
sia il governo con la Finanziaria
2008 sono intervenuti nel tentativo
di arginare la grave situazione che si
è c r e a t a . L’ A B I , c o n u n a
raccomandazione rivolta alle
banche, ha
dato delle
indicazioni,
che dovrebbero
corrispondere
agli interessi dei clienti, suggerendo
la possibilità di rinegoziare il mutuo
senza costi per il consumatore,
poiché le spese notarili
dovrebbero essere a
carico della banca che
subentra, ed inoltre tutta
la procedura per
modificare le condizioni del
mutuo, le rate e anche la banca
e r o g a n te d o v r e b b e e s s e r e p i ù
semplice e veloce.
Anche nella finanziaria vi sono tante
novità sul fronte dei mutui: arrivano
infatti aiuti alle famiglie in
difficoltà con i
pa gamenti, con
l’istituzione di
un fondo
Il
di solidarietà
per i mutui che si
riferiscono alla prima casa.
Vengono eliminati le penali per
l’estinzione anticipata dei mutui e
da ultimo è stata recepita anche la
raccomandazione dell’ABI,
mettendo nero su bianco la
cosiddetta “portabilità dei mutui”,
cioè la possibilità di trasferire il
proprio mutuo da una banca ad
u n’ a l t r a c h e o f f r e m i g l i o r i
condizioni, escludendo per il cliente
penali o oneri di qualsiasi natura in
caso di surrogazione. E’ la banca
surrogante (che subentra) che si fa
carico di tutte le spese e
dell’espletamento della procedura
per il trasferimento del mutuo. Se la
Finanziaria in corso di votazione
verrà approvata questi tre punti che
abbiamo sopra elencato non sono
certamente una svolta ma un piccolo
p a s s o a v a n t i n e i co n f r o n t i d i
soggetti più deboli che hanno per
decenni subito le vessazioni del
sistema bancario.
15

ambiente
D a molti in Italia - cittadini e
strutture istituzionali nazionali e locali
– la gestione dei Rifiuti viene trattata
come un se fosse un dramma sociale. E’
proprio così? No! Certo, la percezione
dipende dal modo di come si opera
nelle varie aree territoriali. Nel nostro
paese e su scala globale ci sono molte
differenze. Le radici sono
complessivamente comuni. Il modello
di gestione potrebbe essere
un’opportunità per tutti i cittadini e per
l’ambito sociale complessivo.
Ba sterebbe riflettere in maniera
adeguata ed attuare in modo
determinante alcuni indirizzi operativi
di tipo alternativo. E’ molto importante
che questo venga fatto in tempi rapidi.
A maggior ragione in questa precisa
fase storica caratterizzata da continui e
pressanti allarmi sullo stato di salute
del la nostra Terra.
Mo l t e nuove
sensibilità e nuove
specifiche ricerche si
stanno attivando sul
Rifiuti una gestione
piano planetario per
individuare
diversa scaletta d’uso
una alternativa è possibile
delle risorse naturali,
dei modelli gestionali
e comportamentali dei governi e dei
cittadini. L’effetto serra si incrementa a
dismisura, crescono le temperature,
scompaiono molte biodiversità e specie
animali,…..si sciolgono i ghiaccia
perenni, si impoveriscono sempre più le
preziose falde acquifere. Serve fare
presto, molto presto, incentivando al
massimo tutte le tecniche e le modalità
che non producano, per oggi e domani,
nefasti effetti collaterali. La gestione
dei Rifiuti ricade in questo contesto.
L’obiettivo essenziale è: “rifiuti zero”. Il
p r o c e s s o p a r te a “ m o n te ” , d a l l e
molteplici fonti di produzione che
caratterizzano la vita quotidiana di
tutti. Poi, c’è la “valle”, costituita dagli
organi preposti alla gestione pubblica a
dai cittadini. I Loro atti decisionali e i
comportamenti sono una componente
fondamentale della filiera di produzione
e gestione dei rifiuti. Tutti ormai,
almeno nelle nostre aree occidentali
“abbondanti”, siamo stati abituati al
consumismo molte volte inutile, e allo
spreco più sfacciato…. almeno sui tanti
che su scala planetaria hanno ancora
bisogno delle più elementari necessità
per la sopravvivenza. Da qui già si
amplifica a dismisura la necessità dei
sistemi di smaltimento dei rifiuti, in
diretta connessione con le enormi e
variegate quantità prodotte. La
questione non riguarda tanto e soltanto
la parte finale della filiera, costituita da
noi cittadini, e la produzione casalinga
che chiusa in busta viene buttata nei
contenitori. La dinamica inizia dai
processi primari dei prodotti immessi
nei mercati. Per non parlare delle
innumerevoli e nocive scorie tossiche di
tanti incontrollati prodotti chimici e
derivati (…meno male che in Italia non
abbiamo quelli prodotti dai sistemi
nucleari) che, oltre ad avere un
lunghissimo periodo di “mantenimento”
degli effetti nocivi, sono ormai ben
16 presenti in tutti i prodotti di largo e
numero unico
arcobaleno
di Domenico Stimolo
comune consumo. I rifiuti prodotti
dalle catene industriali, comprese quelle
alimentari, fogliame e rimanenze di
potature (umido), carta, imballaggi vari,
vetro, plastiche, lattine legno,
dell’alimentazione, più quelli apportati
elettrodomestici, parti elettriche o
dai tanti compar ti del sistema –
elettroniche, lampade, farmaci, batterie,
prevalentemente inquinati -
e tanto altro ancora. Dai residui
rappresentano la parte preponderante
dell’umido si ottiene il compost, può
dei volumi complessivi. Se ne parla
essere utilizzato come fertilizzante nelle
poco, ma così è! Sull’uso corrente di
coltivazioni agricole o, per lavorazioni
produzione di rifiuti basti pensare solo
di seconda scelta, come sottofondo
a i c o n te n i to r i d e l l ’ a c q u a i n u s o
stradale drenante. Dai recuperi
cosiddetto potabile. In Italia c’è il più
differenziati del secco si è ormai in
alto consumo europeo di acque
grado di produrre moltissimi oggetti:
imbottigliate. Annualmente vengono
riuso delle cose in vetro, carta per tutti
consumate parecchi miliardi di bottiglie
gli usi (…quanti alberi non tagliati),
di plastica che vengono trasportate in
quaderni, libri, cartelle per la scuola,
maniera forsennata, “salgono e
scarpe, indumenti, mobili, sedie, bus ed
scendono” la nostra penisola…..e poi
automobili, panchine, e tantissime altre
buttate dopo l’uso. Quanti beni di
c o s e a n c o r a . In o l t r e , g l i s c a r t i
continuo uso comune sono fatti di
alimentari, specie quelli prodotti
m a te r i a l e r e s i s te n te e d u r a t u r o ?
giornalmente dalle grandi catene di
Tantissimi. Di fatto non esiste il
consumo collettivo, invece di essere
buttati, potrebbero
essere riutilizzati,
prima
deterioramento,
sostenendo le tante
del
persone che anche in
It a l i a v i v o n o i n
condizioni di povertà.
Ne potrebbero
beneficiare anche i
metodo del “vuoto a rendere”. Lungo….
cani e gatti randagi o ricoverati nei
la catena prevale sempre il metodo
canili. Sì! La raccolta differenziata può e
dell’usa e getta. Lo stesso vale per gli
deve essere fatta. Si recuperano enormi
imballaggi…tantissimi, vari, colorati,
risorse, si abbatte l’inquinamento del
ingombranti ed “allettanti” all’occhio.
te r r i to r i o … . a p a r t i r e d a l l e f a l d e
Poi le buste di plastica tanto in uso in
acquifere e dalle coltivazioni agricole, si
tutti i punti di vendita, a partire dai
protegge la salute, si salvaguardano gli
super ed iper mercati: decine e decine
ambienti urbani. In parecchie aree
di miliardi di contenitori di plastica
nazionali e in molti ambiti
annualmente utilizzati nel nostro paese;
internazionali sono stati raggiunti
nella stragrande maggioranza dei casi
ottimi risultati, con punte che toccano
rigorosamente non biodegradabili…che
anche l’80% del totale dei rifiuti
poi insozzano per millenni terre e mari.
prodotti.. Il resto, molto poco, va nelle
Gli esempi sarebbero ancora tantissimi.
discariche. Si abbassano, di molto, i
Un dato fondamentale è certo. La
costi di gestione complessivi, e quindi,
quantità di generazione dei rifiuti, dati i
i valori economici delle tariffe pagate
modi utilizzati viene già largamente
dai cittadini. Questa efficace e
alimentata alle fonti di produzione,
necessaria dinamica di trattamento dei
prima dell’utilizzo quotidiano. Si tratta
rifiuti dimostra che gli inceneritori o
in molti casi di prodotti molto nocivi
termovalorizzatori non hanno motivo di
sul piano ambientale e sanitario. Nella
esistere. Si risparmiano enormi risorse
cultura della “convenienza” all’uso di
economiche, si salvaguarda la salute
questi o di quelli, oltre al valore prezzo
minacciata dalle nanoparticelle espulse
economico bisognerebbe inserire in
nell’aria dai cicli dell’incenerimento. La
maniera determinante il costo sociale,
nostra area territoriale catanese, la
ambientale e sulla salute umana. Se si
Sicilia e il Meridione in generale, per
cominciassero a quantificare questi
strutturale insipienza e negligenza delle
valori, traducendoli tutto in leggi ed
classi dirigenti, purtroppo è molto
indirizzi di comportamento vincolanti,
indietro. Dove la cultura della
si modificherebbero di conseguenza le
differenziata, del riciclo e riuso è
condotte industriali che sarebbero
inesistente… vince… così si vorrebbe... il
i n d o t te o co s t r e t te a d a s s u m e r e
venefico modello dell’incenerimento. Il
atteg giamento molto più eco
modello della gestione alternativa dei
compatibili. Dopo che i prodotti sono
rifiuti è stato trattato a Catania giorno 1
stati utilizzati o consumati dovrebbe
dicembre dello scorso anno, con una
essere applicata la seconda parte della
lezione magistrale tenuta dal prof.
filiera, una “scienza” di fatto: la
statunitense Paul Connet, presso l’aula
differenziazione degli scarti e dei rifiuti,
ma gna dell’ex monastero dei
il riciclaggio, il riuso. Contrariamente
Benedettini ( oggi adibito a facoltà
alla “cultura” dell’uso e getta inculcata
universitarie) davanti ad oltre 800
da anni dalle catene delle produzioni
persone, di cui oltre 500 studenti
nei rifiuti si ritrovano vere e proprie
provenienti da molte scuole superiori di
miniere di ricchezze, materiali secchi o
Catania. Grande attenzione ed
umidi che trattati in maniera idonea
entusiasmo partecipativo per
possono essere rimessi nella catena
contribuire a un reale e concreto
dell’utilizzo quotidiano dei cittadini, in
cambiamento. Ne abbiamo proprio
modo diretto, trasformato o
bisogno.
opportunamente trattato: residui