Ejercicios Cuarta semana (artculos)

Sumario:

El paso a la Cuarta Semana La Cuarta Semana en Los Directorios de Ejercicios Hermann Rodrguez Osorio, S.J. El oficio de consolar ue trae Cristo !uestro Se"or# Ja$ier Osuna, S.J. %&arici'n de Cristo resucitado a su ()endita *adre+ Daro Restre&o, S.J. El sentido de las apariciones Alvaro Gutirrez, S.J. La Cuarta Semana y el misterio pascual ,$-n Restre&o EL ES.,R,/0 1,E!E

El &aso a la cuarta Semana

PONTIFICIA UNIVE SI!A! "AVE IANA Pastoral# Seminario Es$irituali%a% I&naciana Cuarta Semana Semestre '( %el a)o (''*

El paso a la Cuarta Semana

%l escasear las indicaciones del te2to de los Ejercicios &ara esta 3ltima Semana, algunos se 4an sentido tentados a afirmar ue ,gnacio deja al ejercitante a5andonado en mitad del camino. Semejantes ase$eraciones indican ue no se 4a entendido lo ue en ella se 5usca. .ara dejar sin &iso estas sos&ec4as necesitamos medir en toda su &rofundidad lo ue dic4a Semana encierra, ue, como es 4a5itual, se encuentra en el enunciado de las &eticiones 1. Dic4o de otro modo, cuando el ejercitante 4a terminado la /ercera Semana, 6 u7 tra8ectoria le ueda &or recorrer9 Lo &odemos insinuar $ali7ndonos de una frase del li5ro de la ,mitaci'n de Cristo, tan familiar &ara ,gnacio: Si estuviramos profundamente muertos a nosotros mismos y li res interiormente de afectos desordenados, entonces podr!amos "ustar las cosas divinas y e#perimentar al"o de la contemplaci$n celestial2. La &etici'n constante en las contem&laciones de la Cuarta Semana dice: pedir "racia para me ale"rar y "ozar intensamente de tanta "loria y "ozo de Cristo nuestro Se%or ;<<=>. O sea ue lo ue esta Semana realmente 5usca no es tanto un aumento de es&eranza en nuestra &ro&ia resurrecci'n, aun ue esto no se e2clu8a, cuanto el incremento 8 la &urificaci'n del amor a Cristo, gracias a esta alegra sentida a causa de S0 gloria 8 gozo. De la misma manera ue en la .rimera Semana se inclua la meditaci'n del infierno como un a&o8o secundario, con la &etici'n de interno sentimiento de la pena &ue padecen los da%ados para que, si del amor del Seor eterno me olvidare por mis faltas, a lo menos el temor de las penas me ayude para no venir en pecado ;?@>, tam5i7n a u, si en alg3n momento al ejercitante no llegara a mo$erlo el amor a Cristo, ue al menos la es&eranza de esta recom&ensa lo anime en el ser$icio de Dios. .ero no est- all el &eso de la &etici'n sino en otra &arte, 8 solo &odr- conseguirlo uien 4a8a $i$ido la Semana anterior en toda su &rofundidad. 1 Cfr. CREA%!S, R., 'etici$n de la cuarta Semana: *%!RES% ?B<=C=DEFG<FH<I. 2 ,mitaci'n de Cristo, li5ro ,, c. <.

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La /ercera 8 Cuarta Semana 5uscan ue las &enas 8 gozos de Cristo sean a la $ez su8os 8 nuestros. Es decir, son la &uerta de la transformaci'n amorosa en Cristo, en unidad de intereses 8 sentimientos. Si nos (emos unido a Cristo en una muerte como la suya, tam in nos uniremos a l en su resurrecci$n 3. Esta e2&ansi'n uniti$a en los afectos del coraz'n es la mejor garanta de &erse$erancia 8 confirmaci'n de la elecci'n reci5ida, &ues ustedes murieron, y )ios les tiene reservado el vivir con Cristo 4. La gracia &re$ia de la /ercera Semana &udiera ser enunciada con &ala5ras de .a5lo: Cristo muri$ por todos, para &ue los &ue viven ya no vivan para s! mismos, sino para l, &ue muri$ y resucit$ por ellos 5, o, con Cristo (e sido crucificado6. Solo as estar- dis&uesto el ejercitante &ara la nue$a gracia de la Cuarta Semana ue consiste, tam5i7n con &ala5ras de .a5lo, en ue ya no soy yo &uien vive, sino Cristo &uien vive en m!7. Solo un gozo ue est7 e2clusi$amente cifrado en el gozo del Se"or resucitado conseguir- desalojar otras alegras m-s mezcladas 8 am5iguas. Durante IF das Jes3s acostum5r' a sus a&'stoles a ue estara m-s &resente a ellos, aun ue su 4umanidad se encontrase ausente, 8 esos das les sir$ieron &ara con$ertir en gozo todo su miedo. Ese fue el gozo ue e2&erimentaron des&u7s de la ascensi'n, cuando a &esar de su &artida volvieron a Jerusaln muy contentos8J el mismo gozo ue sintieron des&u7s aun en medio de las &rue5as: los ap$stoles salieron de la presencia de las autoridades muy contentos, por&ue )ios les (a !a concedido el (onor de sufrir in*urias por causa del nom re de Jes+s9 . Esta es la gracia ue se &ide, un gozo ue $enza 8 se so5re&onga a cual uier otro afecto, ue 4aga disi&ar el 4umo de la $anidad 8 ante el cual &ierda su sa5or todo otra atracci'n terrena. Estas contem&laciones, deca el .. Root4aan, son &ara encendernos m,s y m,s en su amor . Es decir, en la mstica del amor 8 del intercam5io, &resente 8 en aumento a todo lo largo de los Ejercicios. Es esa mstica la ue con toda justicia se intensifica en el momento de entrada a la &asi'n, cuando al contem&lar los grandes &adecimientos de Jes3s, el ejercitante es in$itado a considerar c'mo todo esto &adece por m! y &u de o yo (acer y padecer por l ;=DK>. L esa misma mstica es la ue 4a de fortalecerse durante toda la Cuarta Semana, de modo ue &ueda esta5lecerse 8 &re$alecer de all en adelante en la $ida ordinaria del ejercitante. % medida, &ues, ue 4a ido desalojando los afectos desordenados 8 ue se 4a ido com&enetrando con los sentimientos de su Se"or encarnado &or 7l, el ejercitante est- m-s dis&uesto a conocer la $oluntad de Dios so5re su $ida, &or la $ictoria so5re la sensualidad 8 la &r-ctica de la discreci'n. Malta solo reconocer 8 ace&tar formalmente ese amor. Entonces estar- maduro &ara la (contem&laci'n &ara alcanzar amor+, ue es como la declaraci'n de amor en el intercam5io de la alianza nue$a 8 concreta, en los t7rminos de la elecci'n reci5ida de la $oluntad di$ina o de la reforma concertada de su $ida. .ara ,gnacio, esta comunicaci'n inmediate entre Dios 8 el alma es la sntesis de toda la $ida es&iritual. .or eso en sus cartas, como ac-&ite de todas ellas sola decir: la suma "racia y amor eterno de Cristo nuestro Se%or os salude y visite con sus sant!simos dones y "racias espirituales , &ara terminar luego con: Ceso ro"ando a la su divina e infinita ondad nos &uiera dar su "racia cumplida para &ue su sant!sima voluntad siempre sintamos y a&uella perfectamente la cumplamos.

3 Ro ?,@. 4 Col E,E. 5 < Cor @,=@. 6 Nal <,=D. 7 Nal <,<F. 8 Lc <I,@<. 9 He @,I=.

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+a Cuarta Semana en +os !irectorios %e Ejercicios Por: ,ermann o%r&ue- Osorio. S#"#
!.). Las negritas son nuestras &ara resaltar lo ue consideramos m-s im&ortante de los te2tos citados.

1. +o /ue se $reten%e alcan-ar en la cuarta semana

Nicolai (En la IO semana se 0usca el a1ecto %el %i2ino amor 3 como cierta uni4n con !ios . % u se conduce al 4om5re &or la consideraci'n de Cristo glorioso 8 de su &erfecci'n de Dios 8 de sus grandes 5eneficios en nosotros. %s &ues, en esta semana em&lea5a &or a uellos Ejercicios /ue unieran el a1ecto con !ios 3 le 5icieran e6$e%ito. tanto en las o$eraciones mentales como en las e6teriores+ C!icolai, =EG. 7il 7on-8le(Esta cuarta semana corres$on%e a la 2a uniti2a %e amor 3 %eseo %e la eterni%a% , donde se nos &ro&one el &remio de Cristo resucitado 8 se &ueden a"adir a u algunos discursos &ara meditar la gloria 8 el galard'n ue es&eran los justo, cu8as &rendas $emos en estos misterios de la gloriosa resurrecci'n: Pcon l nos resucit$ y *untamente nos sent$ Q CEf. <,?G, dice el a&'stol+ CNil Nonz-lez, =K=G. Cor%eses (/odos los Ejercicios de la $ida, muerte 8 &asi'n 8 resurrecci'n &ertenecen a la $ida iluminati$a. El 1ruto /ue %e los Ejercicios %e la 2i%a iluminati2a se co&e. es /ue $erse2eran%o el 5om0re en ellos. %e %a en %a 2a &anan%o nue2a lu- %e conocimiento $r8ctico %e $on%eraci4n. estima 3 juicio %e to%as las cosas %e la 1e , as &rimarias como secundariasJ &ero &rinci&almente de las &rimarias, con lo cual $a teniendo a cada una en su grado, en a uella estima ue es raz'nJ 8 &or la tal estima, el amor o a5orrecimiento ue a cada una se le de5e en su gradoJ con la cual se &erfecciona en la fe intensi$a 8 e2tensi$amente, 8 en la es&eranza 8 caridad: intensi$amente, &or ue $a creciendo de da en da acerca de unas mismas cosasJ e2tensi$amente, &or ue se $a e2tendiendo acerca de otras cosas de la fe de las cuales no 4a5a a3n ganado el conocimiento &r-ctico+ CCordeses, =IDG. O1icial (=. La cuarta semana responde a la v!a unitiva . +a cuarta semana $arece res$on%er a la 2a uniti2a. $ues to%a se ejercita en el amor %e !ios 3 el %eseo %e la eterni%a% . Se &ro&one la resurrecci'n de Cristo como ejem&lar de ella, 8 los goces ue aun en esta $ida la siguieron. .odra tam5i7n a"adirse a u algunas meditaciones de la gloria del .araso 8 de la futura felicidad de los justos, cu8a garanta reci5imos en este misterio de la resurrecci'n de CristoJ &or ue, seg3n el %&'stol, Dios nos 4izo resucitar con Rl CEf. <,?G. .or eso de5emos e2citarnos m-s a des&reciar las cosas terrenas 8 a a&etecer las cosas celestiales, seg3n el dic4o del

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mismo: Psi 4a57is resucitaro con Cristo, 5uscad las cosas de arri5a, gustad las cosas de arri5aQ, etc. CCol. E,=G+ COficial, <@EG.

2. So0re el or%en /ue se %e0e se&uir en esta cuarta semana

Polanco (=S Lo ue se dice de5e ser notado des&u7s del &rimer Ejercicio de la IO. Semana, no con$iene dictarlo Ca menos ue, &ara comodidad de la memoria, se dicte el cam5io de adicionesG, sino ue 5astar- e2&licarlo de &ala5ra. .ero lo ue se dice en la EO. nota, ue la meditaci'n &uede reducirse a m-s o menos &untos, enti7ndase no solamente en los Ejercicios de esta semana, sino tam5i7n de las otrasJ 8 en cual uier n3mero se di$idan, si el /ue se ejercita encontrara en uno o %os lo /ue se 0usca. no 5a3 $or /u9 se a$resure a recorrerlos to%os J sino ue cuando finalice la 4ora Co rato ma8or ue tal $ez dedi ue a la meditaci'nG, &ase a uno o m-s colo uios. .ero en la re&etici'n &odra considerar mejor los &untos menos meditados, 8 el colo/uio (si as $arece) $o%ra %iri&irlo a %istinta $ersona /ue antes. a sa0er. si antes lo %iri&i4 al Pa%re. en el otro Ejercicio al ,ijo. o al Es$ritu Santo. o a la misma :# Vir&en. o 5asta $o%r8 %iri&irse a %os o incluso a tres a la 2e- , si lo e2igiera la de$oci'n+ C.olanco, =FFG. :re2e !irectorio (En esta semana la 1orma %e $roce%er %el /ue %iri&e 3 %el /ue me%ita es la misma %e la ;<# semana. 2arian%o lo /ue se %e0a en los $relu%ios. $untos 3 colo/uios J a sa5er, ue se consideren en los tres &rimeros &untos C&ues los dos restantes &untos 4a5r-n de ser &ro$istos seg3n la f'rmula del cuarto 8 uinto Ejercicio de esta semanaG, las &ersona, sus &ala5ras 8 acciones, como se indica en el &rimer &unto de la &rimera contem&laci'n 8 en el &-rrafo =S de las notas, ue se a"aden a la misma &rimera meditaci'n, to%as las cuales %e0en ser le%as 3 $on%era%as cui%a%osamente $or el %irector. antes %e em$ren%er esta cuarta semana + C)re$e Directorio, T<G. (+as me%itaciones %e ca%a uno %e los %as %e0en tomarse %e la serie %e a$ariciones. /ue tu2ieron lu&ar %es$u9s %e la resurrecci4n %e Cristo , las cuales $an anotadas en la &arte del li5rito ue contiene los misterios de la $ida de Cristo Se"or, inmediatamente des&u7s del misterio de la se&ultura, a las cuales &uede sumarse la meditaci'n de la ascensi'n, ue es la 3ltima+ C)re$e Directorio, TEG. Cor%eses (Con los Ejercicios de la Resurrecci'n se cuentan los de la %scensi'n 8 $enida del Es&ritu Santo+ CCordeses, =ITG.

3. So0re la Contem$laci4n $ara alcan-ar amor

Polanco (<S Se dice en la contem&laci'n &ara e2citar el amor, &rimero, ue el amor de&ende m-s de las o5ras ue de las &ala5ras: <S ue consiste en cierta comunicaci'n mutua de las facultades, cosas 8 o5ras. .or Pde&endeQ entiende Pse demuestraQ, &or ue los efectos del amor son las o5ras m-s 5ien ue las &ala5ras. .ero ue consista en la comunicaci'n de facultades, etc., enti7ndase as, no ue tal comunicaci'n sea el amor &or esencia, sino &or eficiencia. .ues el amor mismo est- &ro&iamente en el afecto del ue ama como acto o &asi'n del mismoJ &ero &uesto ue amar es desear el 5ien, el e1ecto 3 1in %el amor es a/uel 0ien /ue /ueremos $ara el ama%o. 3a sea la comunicaci4n %e las 1aculta%es al ama%o. 3a %e otras cosas /ue son 0uenas. De donde a uello de Nregorio es como &ro$er5ial: PLa &rue5a del amor, es la manifestaci'n de la o5raQ. L ue Pel amor, donde lo 4a8, realiza grandes cosas, 8 donde no 4a8 o5ras, no 4a8 amorQ. L a u se trata del amor de amistad, ue deseamos el 5ien &ara los

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dem-s &or raz'n de s mismos, no del amor de consu&iscencia, con el ue decimos amar a uello ue amamos &ara nosotros, como las ri uezas, felicidad 8 otras &or el estilo+ C.olanco, =F=G. (ES Este Ejercicio $ara e6citar el amor se $o%r8 $ro$oner %es$u9s %e /ue el /ue se ejercita se 5a0r8 ocu$a%o uno o %os %as en los misterios %e la resurrecci4n C8 al decir Resurrecci'n, entiende tam5i7n los misterios de la %scensi'n 8 .entecost7sG. L aun ue se dedi ue una 4ora a la meditaci'n de alguno de estos misterios, otra se &odr- dedicar a 7ste, ue se &ro&one &ara e2citar al amor. = $uesto /ue los cuatro $untos son 1ecun%smos. /uien ten&a 0astante con uno $ara una 5ora. en la si&uiente se $o%r8 entre&ar a otro u otros. L se a"adir- el colo uio al final de la meditaci'n, aun ue no 4a8a recorrido todos los &untos. Pero si le $arece tratar $or se$ara%o %e los misterios %e la resurrecci4n 3 %e este Ejercicio $ara e6citar el amor termnese estos misterios 5asta la Ascensi4n 3 Pentecost9s en los %os o tres $rimeros %as. 3 el tercero o cuarto %a tr8tese 9ste %urante un %a nte&ro en %istintas 5oras. a 1in %e /ue so0ren al&unos %as %e esta semana $ara ejercitar los mo%os %e orar+ C.olanco, =F<G. :re2e !irectorio (La contem&laci'n &ara e2citar en nosotros el amor es&iritual, $ue%e %arse. 3a en 9sta. 3a en la tercera o aun en la (<# semana, seg3n la necesidad del ue medita 8 la &rudencia del director, as como los modos de orar, con las reglas 8 anotaciones+ C)re$e Directorio, TIG. 7il 7on-8le(El Ejercicio del amor de Dios suelen algunos &oner al &rinci&io de la <O. semana, &or &arecerles ue dis&one algo a la elecci'nJ mas su lu&ar es el /ue tiene en esta semana. /ue to%a es %e ale&ra 3 amor 3 consi%eraciones /ue %es$iertan el &usto %e lo celestial J PSi resucitasteis con Cristo, sa oread lo de arri aQJ 8 Pnuestra conversaci$n est, en los cielos, de donde no "ustamos lo terrenoQ CCol. E,=J Mili&. E,<F.=DG+ CNil Nonz-lez, =K<G. Cor%eses (El Ejercicio del amor &ertenece a esta IO. semana 8 se $ue%e $ro$oner %es$u9s %e entra%os en ella un %a o %os. 3 ejercitarse juntamente con los %e la esurrecci4n J de manera ue a los Ejercicios de la resurrecci'n se d7 una 4ora al del amor las dem-sJ 8 si $areciere 5acerlo $or s ac80ense los %e la resurrecci4n $rimero. en %os o tres %as. 3 %es$u9s 9ntrese en el %el amor+ CCordeses, =@=G. (.or cuanto los I &untos del amor son fecundsimos, el /ue ten%r8 5arto %e uno %e ellos $ara una 5ora %e me%itaci4n. $ue%e 2acar en las otras 5oras /ue se si&uen. $ero 58&ase el colo/uio al 1in %e ca%a me%itaci4n . En 7ste se &uede insistir &or los das ue &areciere con ue uede tiem&o &ara los tres modos de orar+ CCordeses, =@<G. (El Ejercicio del amor &ertenece a la $ida uniti$aJ &or ue aun ue nos unimos a Dios &or la fe seg3n a uello: P-e desposar conmi"o por la fe Q COs. <,<FG, 8 &or la es&eranzaJ &r'2imamente nos unimos con !ios $or el amor 3 cari%a%. $ues $or ella lo a0ra-amos en el cora-4n. 3 lo $oseemos 3 nos trans1ormamos en >l seg3n a uello de S. Juan: P)ios es caridad, y &uien permanece en la caridad permanece en )ios y )ios en l Q C= Jio. I,=?GJ aun ue es menester as&irar a la &erfecta uni'n &or la &erfecta caridad ue es ardiente 8 $iolenta+ CCordeses, =@EG. O1icial (<. E*ercicio para alcanzar amor de )ios. El Ejercicio acerca del amor de Dios es mu8 a&to &ara e2citar nuestro amor a Dios 8 contiene cuatro &untos fecundsimos, ue ofrecen a5undante materia &ara meditar. Pero $ue%e 5acerse %e %os maneras? la $rimera. %urante estos %as simultanean%o con los otros misterios %e la esurrecci4n , de forma ue el segundo da, des&u7s de comenzados los *isterios de la Resurrecci'n, se em&iece tam5i7n esta meditaci'n

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del amor de DiosJ 8 cada da se le dedi uen una o dos 4oras, distintas de las de la meditaci'n de a uellos misterios ;!ota: P!o le gusta5a al .. Uuadrantini D. E@ CIEG esa forma de 4acer este Ejercicio. L la comisi'n re$isora le da la raz'n al escri5ir al margen: (!o s'lo $a contra el te2to de los Ejercicios, sino contra la &r-ctica+. De todos modos, ued' en el te2to definiti$oQ>. Otra manera es. /ue se aca0en $rimero to%os a/uellos misterios 3 lue&o se le asi&ne un %a entero o %os %as a esta sola me%itaci4n+ COficial, <@IG. (E. .u advertir al &ue (ace esta meditaci$n . Se 5a %e notar 0ien 3 %eclarar al /ue 2a a 5acer esta me%itaci4n. lo /ue en ella se %ice. /ue el amor %e$en%e m8s %e las o0ras /ue %e las $ala0ras. 3 /ue consiste en cierta mutua comunicaci4n %e los 5a0eres 3 las cosas to%as. Con lo cual de5e entender ue no le 5asta cierto afectillo m-s tierno ue en s sienta, 8 ue no de5e contentarse con eso. .or ue es $erdad, lo ue dice S. Nregorio: (La &rue5a del amor es la manifestaci'n de la o5raQ, 8 PDonde 4a8 amor, o5ra grandes cosasJ 8 donde se niega a o5rar no 4a8 amorQ. L no se ocurre otra cosa so5re esta cuarta semana+ COficial, <@@G.

4. So0re los tres mo%os %e orar

Polanco (Aun/ue a/u se %en estos tres mo%os %e orar. no 5a3 /ue $ensar /ue se e6clu3en otros , no solamente los ue el Es&ritu Santo suele ense"ar sino tam5i7n los ue los $arones ejercitados en el es&ritu suelen dar, seg3n su e2&eriencia 8 la raz'n 8 la sana doctrina, o los ue cada uno 4u5iere 4allado con el mismo uso ser 3tiles &ara su &ro$ec4o. .ero entretanto estos tres son i%4neos. uno m8s /ue otro se&@n la 2arie%a% %e los /ue oran. 3 aun se&@n la 2aria %is$osici4n %el mismo 5om0re en %i2ersos tiem$os + C.olanco, =FTG. Ha8 m-s informaci'n so5re los tres modos de orar en .olanco, n3meros =FEH=FK. Air4 Ha8 m-s informaci'n so5re los tres modos de orar en *ir', n3meros =E=H=EI. 7il 7on-8le(De los modos de orar 4a8 &oca ense"anza, siendo ellos tan 3tiles, 8 el $rimero encomien%a muc5o nuestro Pa%re. 3 /uiere /ue sea mu3 uni2ersal el uso %e 9l 3 %e los e68menes : P'ues cual&uiera &ue ten"a uena voluntad ser, de esto capaz Q CConst. ?IDG 8 en la =T anotaci'n de las &rimeras le &one nuestro .adre &ara instrucci'n 8 a8uda de gente ruda 8 de5iera ser a los nuestros mu8 familiarJ 8 se sa5e ue el .adre Mrancisco Ja$ier le usa5a con sus &enitentes, con nota5le fruto 8 a8uda de sus almas, 8 les da5a &or &enitencia lo 4iciesen a la ma"ana una $ez 8 a la tarde otra+ CNil Nonz-lez, =KEG. Ha8 m-s informaci'n so5re los tres modos de orar en Nil Nonz-lez, n3meros =KIH=K@. Cor%eses Ha8 m-s informaci'n so5re los tres modos de orar en Cordeses, n3meros =@IH=@K. O1icial Ha8 m-s informaci'n so5re los tres modos de orar en Oficial, n3meros <@?H<?T.

5. Bu9 %e0e recomen%arse al /ue termina los Ejercicios

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Air4 (Cuando uno es des&edido des&u7s de &racticados los Ejercicios, 4a5ida cuenta de la edad, doctrina, ingenio 8 dis&osici'n de -nimo, se le $o%r8n $ro$oner al&unas %e las cosas /ue si&uen. $ara /ue en a%elante las &uar%e en la memoria 3 $erse2ere en el es$ritu reci0i%o( C*ir', =E@G. Los n3meros =E?H=@F del Directorio de *ir' est-n dedicados a estas recomendaciones. Son algunas recomendaciones &iadosas. Destacamos la 3ltima: (+os nuestros. termina%os los Ejercicios. %e0en tener el li0ro %e los mismos Ejercicios. $ara usar %e 9l con suma 1amiliari%a%. 3 $ara &uar%ar en a%elante esta norma %e orar %e nuestro Instituto, seg3n las reglas del *aestro de no$icios 8 del .refecto de las cosas es&irituales. A los %e 1uera /ue $racticaron los Ejercicios. no %e0e em$ero %8rseles este li0ro, &ara ue des&u7s no se di$ulgue, ni les es necesario, siendo as ue e2isten muc4os otros li5ros es&irituales de los cuales &odr-n ser$irse. .ues los escritos ue se les dan en tiem&o de Ejercicios no de5en ued-rselos, sino ue de5e cuidarse de ue los de$uel$an al instructor, una $ez terminados los Ejercicios+ C*ir', =@FG. 7il 7on-8le(%ca5ados los Ejercicios se %e0e %e %ar instrucci4n $ara lle2ar a%elante lo comen-a%o 3 $rose&uir el camino en /ue a5ora 5a $uesto los $ies , encomend-ndole el uso de la oraci'n, e2amen, frecuencia de sacramentos, lecci'n de li5ros es&irituales con fruto. Lo ue toca a estos medios se de5e de declarar m-s en &articular ue al &rinci&io de los Ejercicios se 4izo, como ueda ad$ertido en su lugar+ CNil Nonz-lez, =KKG. O1icial (=. Avisos al salir de E*ercicios. Como al /ue sale %e un lu&ar caliente a otro 1ro. 18cilmente le $ue%e acaecer /ue $ronto se en1re. si no $one %ili&ente cui%a%o en conser2ar el calor, as, al ue terminados los Ejercicios, $uel$e a la $ida 8 trato com3n, nada le es m-s f-cil ue &erder en 5re$simo tiem&o el fer$or 8 las lu$es conce5idasJ ma8ormente &or ue cuanto de 5ueno ad uiri', no se 4a consolidado a3n, a modo de 4-5ito, sino ue es como una &asi'n ue con facilidad se amortigua o aun se &ierde &or com&leto. L cuando esto sucede, desa&arece el fruto 8 todo el tra5ajo de los Ejercicios+ COficial, <TFG. Ha8 m-s recomendaciones en el Directorio Oficial, n3meros <T=H<TE.

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CEl o1icio %e consolar /ue trae Cristo Nuestro Se)orD Por "a2ier Osuna. S#"#
.ara la Cuarta Semana de Ejercicios, san ,gnacio &ro&one gustar la &resencia del Se"or Resucitado, &idiendo gracia &ara me alegrar 8 gozar intensamente de tanta gloria 8 gozo de Cristo nuestro Se"or# CEE. <<=GJ o como traduce la edici'n 1ulgata de los Ejercicios: la gracia de &artici&ar del inmenso gozo de Cristo 8 de la *adre# 10. Como los disc&ulos, de uienes Jes3s se dej' $er durante cuarenta das antes de su %scensi'n 8 a uienes orden' es&erar el &oder ue $iene del cielo# H el Es&ritu Consolador ue les 4a5a &rometido en la noc4e de la Cena 11, con cu8a fuerza de5eran salir a dar testimonio de El en Jerusal7n, en toda la regi'n de Judea 8 de Samaria, 8 4asta en las &artes m-s lejanas de la tierra C$er Lc <I, I?HIDJ Hec4os =, =H==G HJ tam5i7n el ejercitante, con *ara, la madre de Jes3s CHec4os =, =IG, es in$itado a contem&lar 8 a es&erar orante la consolaci'n del Es&ritu Santo ue lo ca&acitar- &ara ser$ir en adelante a la misi'n de Cristo. El te2to de Ejercicios &ro&one cinco &untos &ara contem&lar todos los misterios de la resurrecci'n, 4asta la ascensi'n inclusi$e CEE. <<<H<<IJ <<?G. .ero a"ade ue la &ersona ue contem&la &uede &oner m-s o menos &untos, seg3n ue mejor se 4allare# CEE. <<TG. %4ora 5ien, de estos cinco &untos los tres &rimeros son los acostum5rados: ver las personas, o!r lo &ue (a lan, mirar lo &ue (acen/ y sacar al"+n provec(o CEE. =DI, <<<G. La no$edad &ara esta cuarta Semana est- en los &untos cuarto 8 uinto: El cuarto, considerar c'mo la di$inidad, ue &areca esconderse en la &asi'n, parece y se muestra a"ora tan miraculosamente en la sant!sima resurrecci$n, por los verdaderos y sant!simos efectos della0 CEE. <<EGJ El uinto, mirar el oficio de consolar &ue Cristo nuestro Se%or trae, y comparando c$mo unos ami"os suelen consolar a otros0 CEE. <<IG. Sa5emos ue la contem&laci'n de la $ida terrena de Jes3s termina en los Ejercicios con la %scensi'n CEE. E=<G, misterio al ue ,gnacio &arece 4a5er tenido tanta de$oci'n 12. Esto 4a dado lugar &ara ue algunos se &regunten &or u7 el santo no &ro&uso un ejercicio &articular so5re .entecost7s. La $erdad, a mi modo de $er, es ue as como Juan H a diferencia de Lucas H, coloca un do5le .entecost7s ligado inmediatamente con el misterio de la muerteH resurrecci'n: el &rimero en el momento mismo de e2&irar, cuando entreg' el es&ritu# CJn =D, EFGJ el otro al a&arecerse a los disc&ulos reunidos a &uerta cerrada 8 decirles: reci5an el Es&ritu Santo# CJn <F, <<GJ tam5i7n ,gnacio contem&la el don del Es&ritu en la ma"ana misma de la resurrecci'n, cuando &ro&one mirar el oficio de consolar ue trae el Se"or resucitado. 10 /ertium ;&raeludium> contine5it gratiam &etendam, ut scilicet immensum C4risti ac *atris gaudium
&artici&emus# 1er el te2to de C-ndido Dalmases, S.J., editorial Sal /errae, =DTK, &.=E=, comentario al n.<<= C4a8 ue corregir la cita latina a la ue le falta la &ala5ra PacQ antes de P*atrisQG. 11 El otro Consolador o .ar-clito es &rometido &or Jes3s a sus disc&ulos durante la 3ltima Cena: =G como compaero, ue &ermanecer- siem&re con ellos 8 en ellos, 8 a uien ellos &odr-n reconocer CJn =I, =@H =TGJ <G como Maestro, ue les ense"ar- todas las cosasJ 8 memoria viviente, ue les recordar- todo lo ue Jes3s les 4a dic4o CJn =I, <?GJ EG como fuerza de testimonio, ue les &ermitir- reconocer a Jes3s en situaciones difciles 8 tam5i7n dar testimonio de 7l CJn =@, <?H<K: El dar- testimonio de mJ 8 ustedes tam5i7n ser-n mis testigos#GJ IG como intrprete, ue los guiar- a toda $erdad 8 les ir- e2&licando lo ue $a8a sucediendo, &ara autenticar la fidelidad en el seguimiento CJn =?, =EH=IG. 12 1er %uto5iografa, IK: le $ino grande deseo de tornar a $isitar el monte Oli$ete antes ue se &artiese...en el monte Oli$ete est- una &iedra, de la cual su5i' nuestro Se"or a los cielos, 8 se $en a3n agora las &isadas im&resasJ 8 esto era lo ue 7l uera tornar a $er#.

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.ara ,gnacio, Jes3s resucitado cum&le con sus disc&ulos una misi'n id7ntica a la del Es&ritu Santo, el .ar-clito: consolar. Consolar, seg3n la costum5re usual entre amigos, de reconfortarse mutuamente: com&arando c'mo unos amigos suelen consolar a otros# CEE. <<IG. En realidad, el cuarto 8 el uinto &unto contienen en el fondo una misma consideraci'n: Es d-ndonos su Es&ritu como Jesucristo es nuestro Consolador C$er Jn =I, =?G. Las consolaciones &roducidas en el alma C$er EE. ?, =K?, E=?, E<<G, son el fruto de la &resencia 8 acci'n del Es&ritu de Cristo resucitado 13. L los $erdaderos 8 santsimos efectos de la resurrecci'n son &recisamente esa acci'n consoladora del Es&ritu del Se"or, el fruto o cosec4a de su &resencia en los disc&ulos: amor, alegra, &az, &aciencia, cordialidad, generosidad, fidelidad, sencillez, dominio &ro&io14. Los efectos de la resurrecci'n son, &ara Jac ues LeVis, la $ida nue$a ue Jes3s suscita a su alrededor...las transformaciones interiores...las di$ersas misiones ue reci5en los ue 4an P$istoQ al Se"or... en una &ala5ra: el acontecimiento &ascual ue cam5ia los corazones 8 las $idas# 15. /odo es don del Es&ritu, e2&licita san ,gnacio16. El Es&ritu Santo Consolador es la irradiaci$n de la presencia de Jes+s 1esucitado en medio de nosotros, todos los das, 4asta ue el mundo termine. Jes3s 4a5a &rometido a sus disc&ulos: no los $o8 a dejar 4u7rfanosJ $ol$er7 &ara estar con ustedes# CJn =I, =TGJ 8o le &edir7 al .adre ue les mande otro Consolador, el Es&ritu de la $erdad, &ara ue est7 siem&re con ustedes# CJn =I, =?H=KG. L a4ora, resucitado, sale a 5uscar a sus disc&ulos &ara li5erarlos de las situaciones en ue se encuentran sumidos: la tristeza, la &7rdida de la fe, la deses&eranza, el miedo, el dolor de la traici'n...8 los reanima 8 fortalece &ara em&render la misi'n de anunciar al mundo la reconciliaci'n de la 4umanidad 8 de la creaci'n entera, conseguida con su resurrecci'n. .ero el oficio de consolar ue trae Cristo nuestro Se"or# no se agota en los relatos de las a&ariciones: a lo largo de toda la 4istoria Jesucristo contin3a realizando una acci'n &ersonal, uni$ersal 8 &ermanente con la ue acom&a"a a su ,glesia, anim-ndola 8 santific-ndolaJ sigue ofreciendo a cada 4om5re 8 a cada mujer una fuerza con la ue siem&re &odemos contar: la consolaci'n de su Es&ritu. Esta acti$idad consoladora del Se"or Resucitado es la ue ,gnacio &ro&one contem&lar. .edimos la gracia de &artici&ar del inmenso gozo de Jesucristo 8 de la *adre, &ero no &ara uedarnos e2tasiados e inertes mirando al cielo# C$er Hc4 =, ==GJ la alegra interior con la ue somos consolados nos im&ulsa a &rolongar nosotros mismos la acci'n consoladora de Jes3s: El nos consuela ... &ara ue nosotros &odamos consolar tam5i7n a los ue sufren, con la misma consolaci'n con la ue 4emos sido consolados...# 17. El fruto de los Ejercicios 4a de ser una es&iritualidad de ser$icio. La contem&laci'n &ara alcanzar amor, recogiendo ese fruto, nos &ermitir- reconocer con todo afecto tanto amor 8 consolaci'n reci5idos &ara 4acernos ca&aces de en todo amar 8 ser$ir a su di$ina *ajestad#, ofreci7ndole 8 d-ndole todas nuestras cosas 8 a nosotros mismos con ellas, as como uien ofrece afect-ndose muc4o: /omad, Se"or 8 reci5id...#18

La cuarta Semana es una &rofundizaci'n 3ltima de la acti$idad contem&lati$a...el ejercitante se sentir- ca&acitado &ara el di-logo amoroso, la o5laci'n 8 el encuentro con Dios en todas las cosas &reconizado &or la Contem&laci'n Ad Amorem019. .odra, &ues, sugerirse al ejercitante ue como fruto de la Cuarta Semana 8 en &re&araci'n &ara retornar a la $ida cotidiana 13 1er Saint 2"nace de Loyola. E#ercices Spirituels, traduits et annot7s &ar MranWois. Courel, S.J.
C4ristus, /e2tes, @. .aris, =D?F, &.=<<, nota =. 14 1er Nal @, <<. 15 Jac ues LeVis, S.J.,Conocimiento de los E*ercicios espirituales de San 2"nacio. Sal /errae, =DTK, <ED. 16 1er Directorio aut'grafo, nn.== 8 =T. 17 1er < Cor =, EHK. 18 EE. <EEH<EI. 19 $er J. LeVis, Conocimiento....<I=.

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manteni7ndose en la &resencia actuante del Se"or resucitado, considere durante estos das dos temas ue le &ermitir-n &rolongar $i$o el es&ritu de los Ejercicios:

*# +a consolaci4n %el Se)or i&naciana

esucita%o. $or su Es$ritu. cora-4n %e la es$irituali%a%

La e2&eriencia del %mor consolador del Resucitado, en &artici&aci'n del inmenso gozo de Cristo 8 de la *adre CEE. <<=GJ la $i$encia del Se"or Jes3s, ue &arece 8 se muestra agora tan miraculosamente en la santsima resurrecci'n, &or los $erdaderos 8 santsimos efectos della#CEE. <<EG, son el &unto de &artida &ara la es&iritualidad ue san ,gnacio mismo e2&eriment', $i$i' 8 uiso com&artir a tra$7s de los Ejercicios : buscar y hallar a Dios en todas las cosas y permanecer unidos con El en la accin %l terminar los Ejercicios no &asamos a una uinta semana#, como se suele decirJ con la contem&laci'n &ara alcanzar amor se nos ofrece el medio de mantenernos &ermanentemente en cuarta semana, en la gozosa &resencia del Resucitado ue nos consuela &or su Es&ritu. )uscar siem&re esa &resencia consoladora H la unci'n o consolaci'n del Es&ritu H, &ara dejarnos conducir &or ella, es el ner$io de la es&iritualidad ense"ada en los Ejercicios. Sean e24ortados a menudo a 5uscar en todas cosas a Dios nuestro Se"or, a&artando, cuanto es &osi5le, de s el amor de todas las criaturas &or &onerle en el Criador de ellas, a El en todas amando 8 a todas en El, conforme a la su santsima 8 di$ina $oluntad#, escri5i' el santo en uno de los te2tos m-s 5ellos de las Constituciones C<TTG. L el .. .olanco recomenda5a en nom5re de ,gnacio al .. 0r5ano Mernandes, rector del escolasticado de Coim5ra: cuanto a la oraci'n 8 meditaci'n, no 4a5iendo necesidad es&ecial &or tentaciones, como dije, molestas o &eligrosas, $eo ue m-s a&rue5a ;,gnacio> &rocurar en todas cosas ue ;el> 4om5re 4ace 4allar a Dios, ue dar muc4o tiem&o junto a ella. L este es&ritu desea $er en los de la Com&a"a: ue no 4allen Csi es &osi5leG menos de$oci'n en cual uier o5ra de caridad 8 o5ediencia ue en la oraci'n 8 meditaci'n#20. La consolaci'n, acci'n &ro&ia del Es&ritu, es la para3l(si4, &ala5ra ue e2&resa reanimaci'n, reconstrucci'n, im&ulso, estmulo, fuerza, e24ortaci'n, consuelo. %s la entenda ,gnacio: es &ro&io del 5uen es&ritu dar -nimo 8 fuerzas, consolaciones, l-grimas, ins&iraciones 8 uietud, facilitando 8 uitando todos im&edimentos, &ara ue en el 5ien o5rar &roceda adelante# 21. En el relato ntimo de su con$ersi'n ue leemos en la Carta a los Mili&enses, .a5lo manifiesta ue des&u7s de 4a5er conocido &ersonalmente a Cristo Jes3s, su Se"or, lo 3nico ue uiere es: sentir en m el poder de su resurrecci$n 8 la solidaridad en sus sufrimientos# CMl& E, =FG. Ese &oder de su resurrecci'n# ;los santsimos efectos della#, en ,gnacio> no es otra cosa ue la fuerza consoladora del %mor, ue lo transforma5a interiormente configur-ndolo con Jes3s 4asta e2&erimentar: 8a no so8 8o uien $i$e, sino ue es Cristo uien $i$e en m# CNal <, <FG. Esta fuerza del %mor resucitado es, &ues, la uncin del Esp!ritu o consolacin, ue, en lenguaje ignaciano, mue$e#, &one# en la $oluntad , dicta#, se 4ace sentir#. Es el o5jeti$o del discernimiento, ue 5usca sentir 8 conocer# las di$ersas mociones ue se causan en el alma &ara detectar entre ellas la consolaci'n del Es&ritu. En admira5le sintona con el te2to de la Carta a los N-latas citado m-s arri5a, ,gnacio 5usca la confirmaci'n del Es&ritu en el amor, la &az 8 la alegra, C/ue to%os son %ones %el Es$ritu Santo #22J comunicados al ejercitante 8 derramados en su coraz'n, lo dis&ondr-n, como a los disc&ulos, a no $i$ir 8a m-s &ara s mismo, sino &ara a uel ue muri' 8 resucit' &or 7l, com&rometi7ndose en el mejor ser$icio al Reino 8 su justicia &ara la $ida del mundo. En una &ala5ra:

20 E&&. E, IDDH@FE. En )%C, 5 ras de San 2"nacio de Loyola, @O 8 ?O edici'n, &.TD<. 21 EE. E=@J $er tam5i7n EE. E=?J Directorio aut'grafo, nn. == 8 =T. 22 Directorio aut'grafo, n.==.

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" buscar y hallar a Dios en todas las cosas es rastrear 8 discernir esa &resencia del Se"or resucitado ue trae el oficio de consolar, &ara e2&erimentar los santsimos efectos de su resurrecci'n ;el &oder de su resurrecci'n#, en .a5lo> 8 actuar al im&ulso de esa consolaci'n. %lgo as como lo ue e2&erimentaron los disc&ulos &or el camino de Ema3s. " Estar unidos a Dios en la accin es caminar fielmente detr-s de las 4uellas de Jes3s 5ajo la conducci'n del Es&ritu, &ara lle$ar adelante el &ro8ecto del .adre. Es a uella &ermanente uni'n con Jes3s, ue El les &ide reiteradamente a sus disc&ulos &ara ue &uedan &roducir fruto CJn =@, Iss.G. En esta es&iritualidad ,gnacio nos 4a legado la m-s es&l7ndida &artici&aci'n de su e2&eriencia trinitaria. Es interesante recordar a u c'mo en la %notaci'n =@ de los Ejercicios se ad$ierte al ue los da ue no mue$a al ue los reci5e a una cosa o a otraJ sino ue deje inmediate o5rar al Criador con su criatura 8 a la criatura con su Criador 8 Se"or#, &or ue m-s con$eniente 8 muc4o mejor es, 5uscando la di$ina $oluntad, ue el mismo Criador 8 Se"or se comuni ue a la su -nima de$ota a raz,ndola en su amor y ala anza y disponindola &or la $a ue mejor &odrser$irle en adelante#. 6!o es este a5razo del %mor, ue mueve y dispone al mejor ser$icio, la consolaci'n ue trae el Se"or resucitado &or medio de su Es&ritu9

(# El e6amen i&naciano. instrumento $ara %iscernir la consolaci4n %el Es$ritu Los estudios modernos so5re el e2amen de conciencia ignaciano se orientan a recu&erar toda su eficacia &ara el crecimiento es&iritual, li5er-ndolo de una reducci'n moralista en la ue 4a5a &odido caer, como un mero e2amen de las faltas 8 &ecados. En el e2amen, &racticado a la manera de contem&laci'n &ara alcanzar amor, como un discernimiento es&iritual, se 5usca ante todo perci ir y discernir el acontecer de Dios en la jornada o asunto ue se e2amina, &onderando con muc4o afecto cu-nto 4a 4ec4o Dios nuestro Se"or &or m 8 cu-nto me 4a dado de lo ue tiene, 8 conse uenter el mismo Se"or desea d-rseme en cuanto &uede#J se &ide alcanzar conocimiento interno de tanto 5ien ;amor> reci5ido#, &ara ue enteramente reconociendo, &ueda en todo amar 8 ser$ir a su di$ina majestad# 23. .ara San ,gnacio, el muc4o e2aminar#, ue tanto recomenda5a 8 ue 7l mismo &ractica5a continuamente durante el da, era la manera de 5uscar 8 4allar a Dios en todas las cosas &ara &oner enteramente su li5ertad en sintona con el actuar del Se"or. De a4 ue &ara 7l, el e2amen fuera aun m-s im&ortante ue muc4o tiem&o de oraci'n. En una carta al .. %ntonio )randao, sacerdote escolar &ortugu7s, ue le 4a5a &ro&uesto una lista de &reguntas, entre las cuales esta5a una so5re c'mo 4acer meditaci'n, ,gnacio le res&onde ue teniendo en cuenta el fin de los estudios ue no &ermite a los escolares tener largas oraciones, se &ueden ejercitar en 5uscar la &resencia de nuestro Se"or en todas las cosas, como en el con$ersar con alguno, andar, $er, gustar, or, entender, 8 en todo lo ue 4ici7remos, &ues es $erdad ue estsu di$ina *ajestad &or &resencia, &otencia 8 esencia en todas las cosas. L esta manera de meditar, 4allando a nuestro Se"or Dios en todas las cosas, es m-s f-cil ue no le$antarnos a las cosas di$inas m-s a5stractas, 4aci7ndonos con tra5ajo a ellas &resentesJ 8 causar- este 5uen ejercicio dis&oni7ndonos, grandes $isitaciones del Se"or, aun ue sean en una 5re$e oraci'n#J 8 a"ade al final ue de esto nos &odramos e2aminar# 24. 0n e2amen &racticado en esta forma &odra incluir, siguiendo el m7todo de san ,gnacio, $arios &asos:

1. .edir gracia &ara reconocer la &resencia actuante del %mor de Dios en la jornada
ue $amos a e2aminar Cdesde la 4ora ue se le$ant' 4asta el e2amen &resente, de 4ora en 4ora o de tiem&o en tiem&o#, indica San ,gnacio. EE. IEGJ 23 EE. <EE. 24 E&&. E, @F?H@=E. En )%C, 5 ras de San 2"nacio de Loyola, @O 8 ?O ediciones, &.TT?.

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2. E2aminarnos &ara perci ir las $arias mociones ue 4emos e2&erimentado 8 &ara

reconocer 6discernir7 la unci'n o consolaci'n del Es&ritu: c'mo 8 4acia d'nde nos 4a movido, u7 nos 4a mostrado o dado a sentir, u7 nos 4a dictado, u7 (a puesto en nuestra $oluntad C&ala5ras todas utilizadas &or ,gnacioGJ

3. E2aminar u7 tan atentos 4emos estado a este acontecer de Dios en nosotrosJ si lo

4emos reconocido 8 c'mo le 4emos res&ondidoJ

4.

Enteramente reconociendo# dar gracias a Dios nuestro Se"or &or tanto amor reci5idoJ dar gracias tam5i7n &or a uellos momentos en los ue 4emos estado unidos a El en la acci'nJ 8 &edir &erd'n &or las $eces ue no 4emos reconocido su &resencia ni seguido a lo ue nos fue mostrado# C$er EE. =K@G 8 4emos estor5ado as la acci'n $i$ificante del Es&ritu ConsoladorJ

5. L con esto reflectir en m mismo, considerando con muc4a raz'n 8 justicia lo ue

8o de5o de mi &arte ofrecer 8 dar#, &ro&oniendo 8 &ro8ectando &ara adelante con su gracia C$er EE. IE,K 8 <EIG. Minalmente, una forma mu8 &r-ctica de e2aminar algo de lo ue 4a &asado es &reguntarnos sencillamente: 8&u amor me movi$9/ o en el discernimiento &ara un asunto ue $amos a decidir o em&render: 8&u amor me mueve9 En el segundo modo &ara 4acer sana 8 5uena elecci'n, San ,gnacio &one como &rimera regla: ue a uel amor ue me mue$e 8 me 4ace elegir la tal cosa descienda de arri5a, del amor de DiosJ de forma ue el ue elige sienta &rimero en s ue a uel amor m-s o menos ue tiene a la cosa ue elige, es solo &or su Criador 8 Se"or# CEE.=TIG. 6!os 4a mo$ido o nos mue$e la unci'n del Es&ritu9 6O uiz-s el amor &ro&io, una tentaci'n 5ajo es&ecie de 5ien, una caridad indiscreta9

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APA ICIEN !E C ISTO ESUCITA!O A SU F:EN!ITA AA! EG Por: !aro estre$o. S#"#
En la /ercera 8 Cuarta Semanas de los Ejercicios todo est- enfocado al misterio .ascual. .ero &uede &arecer e2tra"o ue entre tantas contem&laciones de la 3ltima semana, san ,gnacio no se"ale e2&resamente una so5re la resurrecci'n del Se"or. /am&oco los e$angelios consignan directamente la resurrecci'n del Se"or. En cam5io, em&ieza &or las (a&ariciones+ 25 del Resucitado, en &rimer lugar, a la Santsima 1irgen. La raz'n la da indirectamente 7l mismo cuando anota ue en la Resurrecci'n, la )ivinidad, &ue paresc!a esconderse en la passi$n, paresce y se muestra a"ora tan miraculosamente en la sanct!ssima resurrecci$n, por los verdaderos y sanct!simos efectos della ;<<E>. L los santsimos efectos de la Resurrecci'n de Cristo, adem-s del oficio de consolar del Resucitado, son fundamentalmente las llamadas Pa&aricionesQ, &resentadas como testimonios de la nue$a $ida de % u7l ue fue crucificado 8 resucitado. La resurrecci'n es ciertamente la realidad ue da consistencia a las a&aricionesJ &ero es &or medio de 7stas como la misma resurrecci'n llega 4asta los testigos ue &artici&an de ella. % los disc&ulos so5resaltados 8 asustados ue crean $er un fantasma, Jes3s les argu8e la realidad de su nue$a &resencia con &rue5as &al&a5les CLc <I,I=G. %s, en el ttulo del nS ;<DD>, une las dos cosas: )e la 1esurrecci$n de C(risto nuestro Se%or/ de la primera aparici$n suya. En este n3mero de los Ejercicios, curiosamente se"ala un &rimer &unto 8 luego no &one m-s. Este 3nico &unto res&onde al do5le ttulo Cla resurrecci'n de Cristo 8 su &rimera a&arici'nG. Significa ue la a&arici'n a *ara Csantsimo efectoG es la mejor &rue5a Cde la causaG de la resurrecci'n de su Hijo de la ue nada &one e2&resamente. En el te2to ue los Ejercicios &onen so5re esta a&arici'n ;<=T>, el &rimer &re-m5ulo ;<=D>, lo dedica a la P4istoriaQ, ue a u re$iste un significado curioso. !o se refiere al 4ec4o 4ist'rico sucedido 8 narrado en el e$angelio Ccomo en los otros &re-m5ulos so5re la P4istoriaQG sino a lo ue la tradici'n &o&ular cristiana C8 con ella ,gnacioG &ens' ue de5i' ocurrir Hcomo 4istoriaH des&u7s de la muerte de Jes3s. El segundo &re-m5ulo Ccom&osici'n $iendo el lugarG, antes de $er la casa de nuestra Se"ora, manda $er el santo se&ulcro Csu&uestamente $acoG, im&lcita alusi'n a la resurrecci'n de Cristo. Minalmente, el tercer &re-m5ulo, C&etici'nG ;<<=> se concentra de nue$o, &or com&leto, so5re Cristo resucitado, so5re su gloria, so5re su gozo de resucitado ue se su&lica com&artir. 0na $ez esta5lecidos los &re-m5ulos ue de5en ser$ir &ara re$elar el sentido del misterio, toda la contem&laci'n se desarrolla alrededor del Cristo ue resucita 8 se a&arece a nuestra Se"ora. Entre las a&ariciones, &ara ,gnacio, ocu&a el &rimer lugar la aparici$n a :ar!a ue no figura en ninguno de los I E$angelios. En este &unto de los Ejercicios Es&irituales el estilo de ,gnacio, 25 El trmino ;a&arici'nQ es muy peli"roso< en nuestra mentalidad evoca r,pidamente la idea de un
fantasma. =a lar de PmanifestacionesQ de Jes+s ser!a m,s e#acto 6este trmino se encuentra en :c >?,>@ y =c( >A,BA7.C...D Jes+s se de*$ ver C...D Si no &ueremos cometer "raves errores de interpretaci$n, tenemos &ue de*ar de lado su aspecto e#cesivamente P$isualQ y C...D tampoco de emos rompernos la ca eza para sa er c$mo el resucitado puede entrar en relaci$n con nuestro mundo C...D El resucitado est, i"ualmente presente cuando no se le P$eQ, como lo est, (oy C...D Solamente Pse deja $erQ en ciertos momentos, cuando &uiere y a &uien &uiere Ccf Hc4 =F,I=G. E. C=A1'EE-2E1, FCristo (a resucitadoG Cuadernos 55licos, I, &. @I, 1er5o Di$ino, Estella, !a$arra, =DK?. .

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tan sereno, &arece animarse 8 salir a la defensa de esta contem&laci'n: apareci$ a la 4ir"en :ar!a, lo &ual, aun&ue no se di"a en la Escriptura, se tiene por dic(o, en decir &ue aparesci$ a tantos otros ;<DD>. .ara 7l, esta a&arici'n es o5$ia 8 de sentido com3n, a&o8-ndose en una cita de *ateo: -am in ustedes est,n todav!a sin entendimiento9H=@,=?HJ por&ue la Escriptura supone &ue tenemos entendimiento ;<DD>. La inteligencia es&iritual de la fe es &ues, su argumento, como lo refuerza el e$angelista Juan cuando dice: ( =ay adem,s muc(as otras cosas &ue (izo Jes+s. Si se escri ieran una por una, pienso &ue ni todo el mundo astar!a para contener los li ros &ue se escri ieran C<=,<@J cf <F, EFHE=G. Si se a&areci' a m-s de @FF disc&ulos juntos, como dice .a5lo, C = Co =@,=HTG, 6c'mo no se i5a a a&arecer a la 3nica ue &ermaneci' siem&re firmemente con 7l 4asta la cruz9 Esta contem&laci'n es tam5i7n el fruto del gran amor de ,gnacio &or la nue$a dama de sus &ensamientos, *ara 26, la (5endita *adre+. HLa primera de los redimidos, :ar!a, fue tam in la primera en conocer el secreto divino de cada uno de los misterios de su =i*o, y la primera en conocer su Gloria. 'or lo dem,s, no es solamente una prioridad de tiempo de lo &ue (ay &ue (a lar< :ar!a es la primera por&ue todo lo &ue le pasa a la 2"lesia y a sus miem ros se encuentra realizado en ella0 27. L en esta contem&laci'n &ri$ilegiada, ,gnacio inclu8e todas las dem-s contem&laciones de Cristo resucitado. *ara reci5e de su Hijo la consolaci'n, como ser- la &rimera en reci5ir al Consolador, el Es&ritu Santo. 0na $ez m-s, la 1irgen reci5e todo de su Hijo 8 su &a&el es el de unirnos al misterio total de la .ascua, muerte 8 resurrecci'n. *ara, la destinataria de la &rimera a&arici'n, ocu&a a u un lugar &reeminente, no solo entre todas las mujeres Clas &rimeras a uienes se dej' $er el ResucitadoG sino entre todos los 4om5res, aun entre los elegidos, como los a&'stoles 8 testigos. Durante el tiem&o ue su Hijo estu$o en el se&ulcro ella fue la (conciencia+, la figura de la 4umanidad, &or ue solo ella conser$a5a $i$a la llama de la es&eranza en la resurrecci'n del Se"or crucificado. Ella sola guarda5a la unidad de Cristo uniendo su &asado Csu dolorG con el futuro Csu gloriaG. .or eso a ella &erteneca, como a la &rimera, la manifestaci'n de esta unidad nue$a del Cristo glorioso 28. %s como nuestra Se"ora fue la &rimera en reci5ir la a&arici'n de Cristo, .ala5ra encarnada del .adre en el mundo, as tam5i7n fue la &rimera en reci5ir la manifestaci'n de la nue$a $ida de Cristo en la resurrecci'n. La soledad dolorosa de *ara C ue tam5i7n 4ace contem&lar ,gnacio29G, es el &uente &or donde &asa la &ascua de Jes3s Cdel Cristo 4ist'rico al Se"or de la gloriaG, 4asta &oder felicitarla con la liturgia: (Reina del cielo, al7grate, alelu8a, &or ue 4a resucitado $erdaderamente el Se"or, alelu8a+X *ara estu$o asociada ntimamente a la &asi'n 8 muerte de su Hijo. %s tam5i7n de5i' ser glorificada con 7l, como lo indica .a5lo: ya &ue sufrimos con l, para ser tam in con l, "lorificadosC Rm T,=KG. En el encuentro con el Hijo glorificado es donde se ilumina m-s el &a&el de la maternidad es&iritual de *ara, *adre de la ,glesia. El gozo &leno es el coronamiento del amor. .or otra &arte, ,gnacio, al &oner en los Ejercicios esta &rimera a&arici'n del Resucitado a su *adre no es un inno$ador ni un solitario de la tradici'n de la ,glesia. /anto antes de 7l como des&u7s, $ariosBas autoresBas es&irituales 4an se"alado esta significati$a contem&laci'n. La Ludolfo de Sajonia, el cartujo de la (1ita C4risti+ ue ,gnacio medit' en Lo8ola, la se"ala en el ca&tulo KF 8 aduce los testimonios m-s o menos e2&lcitos de los Santos ,gnacio de %ntio uia, %m5rosio 8 %nselmo. %dem-s, se in$ocan los testimonios de Sedulio Cs. 1G, san .aulino de !ola, san %l5erto *agno, san )ernardino de Siena. L des&u7s de ,gnacio, el eco de esta

26 El lenguaje de ,gnacio a u es firme 8 no deja lugar a dudas . %l 4a5lar de esta a&arici'n Cla &rimera de
todasG a *ara, dice sim&lemente, sin m-s ue se le a&areci', sin atenuante ninguno. En cam5io, cuando (su&one+ ue se de5i' a&arecer a Jos7 de %rimatea anota e2&resamente: como p!amente se medita ;E=F>. 27 N,0L,%!,, *, S. ,., Eotre )ame dans les E#cercices, C4ristus, n. =TE, juillet, =DDD, &. E@D. 28 Cf. .O0SSE/ E., S.,., La 4ie dans la foi et la li ert. Essai sur les E#ercices Spirituels de St. 2"nace, C.E.R..., &. ==K. 29 Cf EE., <FT, KS da: Asimismo considerando la soledad de nuestra Se%ora con tanto dolor y fati"a.

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contem&laci'n resuena en Sta. /eresa de Jes3s, san Lorenzo de )rindis, )enedicto A1, Olier, Juan .a5lo ,, 8 otros m-s. Sta. /eresa de Jes3s anota este significati$o &asaje: )!*ome C nuestro Se%orD &ue en resucitando (a !a visto a nuestra Se%ora, por&ue esta a ya con "ran necesidad. .ue la pena ten!a tan a sorta y traspasada, &ue aun no torna a lue"o en s! para "ozar de a&uel "ozo Cpor a&u! entend! esotro mi traspasamiento, ien diferente/ m,s cu,l de !a ser el de la 4ir"enGD/ y &ue (a !a estado muc(o con ella/ por&ue (a !a sido menester (asta consolarla 30. El .a&a Juan .a5lo ,, 4a5l' al res&ecto en una audiencia general del mi7rcoles <= de ma8o de =DDK: La 4ir"en presente en la primera comunidad de los disc!pulos Ccf =c( >,>BD, 8c$mo podr!a (a er sido e#cluida del n+mero de &uienes se encontraron con su (i*o divino resucitado de entre los muertos9 Antes ien, es le"!timo pensar &ue Iveros!milmenteJ la :adre fuera la primera persona a la &ue se le apareciera Jes+s resucitado. L en una alocuci'n en el santuario de !uestra Se"ora de la %l5orada de Nua8a uil dijo: Los Evan"elios no nos (a lan de una aparici$n de Jes+s resucitado a :ar!a. )e todos modos, como ella estuvo de manera especialmente cercana a la cruz del =i*o, (u o de tener tam in una e#periencia privile"iada de su resurrecci$n 31. %l m7todo de contem&laci'n indicado antes en las dos semanas anteriores, ,gnacio a"ade a u otros dos &untos es&ecficos de la Cuarta semana. 1uel$e a centrar en ellos su atenci'n directamente en el Cristo resucitado. En &rimer lugar ;<<E>, el IS &unto ue 4a5a citado al inicio donde nota ue la Di$inidad ue &areca ocultarse en la &asi'n refulge de nue$o. En segundo lugar, ;<<I> mirar el oficio de consolar, ue Cristo nuestro Se"or trae, as como unos amigos suelen consolar a otros ue est-n en aflicci'n. La Pconsolaci'nQ es (el don de Dios ue 4ace e2&erimentar en la fe C8 en el &resente, toda$a en es&eranza del cum&limiento futuroG el sentimiento de ser lle$ado, aun en la e2istencia a&arentemente ue5rantada 8 sin salida , &or el amor so5erano e incom&rensi5le, de Dios en Cristo+ 32. El colo uio, de acuerdo con el tema, nos in$ita a dialogar con *ara, la 5endita &or su Hijo resucitado, la (Causa de nuestra alegra+, la ue &reanuncia 8 $i$e la (nue$a $ida+ ue trae el Cristo el PY8riosQ, el Se"or de la gloria. Esta &rimera contem&laci'n de la Cuarta semana, seg3n la =O nota ;<<?>, sir$e de &auta : El ejercitante se de5e regir &or ella en cuanto a los &re-m5ulos, seg3n Psu5iecta materiaQJ 8 en cuanto a los @ &untos sean los mismos. ,gnacio, ue $a siem&re en 53s ueda de Dios nuestro Se"or en todas las cosas, lo encuentra resucitado, como autor de la nue$a $ida, a tra$7s de *ara, como a tra$7s de ella lo 4a5a encontrado inicialmente en la Encarnaci'n 8 en )el7n es&ecialmente.

30 Sta. /eresa de Jes3s, O5ras Com&letas, Relaci'n =@,,?S, Ed. *anual. Re$isado 8 notas &or fra8
/om-s de la Cruz, O.C.D., Ed. *onte Carmelo, EO. Edici'n, =DT<. 31 La fi"ura de :ar!a en la Aurora de la 1edenci$n y en nuestra vida de (oy, E= de enero de =DT@, en *ensajes. 1isita a&ost'lica de SS. Juan .a5lo ,, a 1enezuela, Ecuador 8 .er3. Ed. Conferencia E&isco&al ecuatoriana, &. =KT. En cam5io 4a8 algunos autores, como M. 1arillon, S.,. ue dice ue esta contem&laci'n es una ingenuidad de ,gnacio 8a ue *ara no 4a5ra necesitado ninguna confirmaci'n sensi5le. CCf. La 'K&ue de Jes+s. Ln semaine de mditation dMEvan"ile. /e2te &resent7 &ar C4arles E4ling4er. )a8ard Ediditons Z Centurion, =DDD, &. =IT. C. *. *artini, S.,. dice ue dado ue los E$angelios no la narran, Co &or ue no sucedi' o &or ue si sucedi', los e$angelistas no lo su&ieron o &or ue resulta5a tan o5$ia ue no era necesario 4a5lar de ellaG &refiere no &ro&onerla como &untos de meditaci'n. Uuiz- *ara es la ue cre8' sin 4a5er $isto Ccf. Lna li ertad &ue se entre"a. En meditaci$n con :ar!a. Sal /errae, Santander, =DD@, &. =?E.G. 32 .etit Dictionnaire de /47ologie Cat4oli ue, &. D@.

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El sentido de las apariciones #or$ %lvaro &utirrez, S '

En los Ejercicios el sentido de las a&ariciones nos $iene indicado &or el n. <<I: Uuinto &unto: HEl &uinto, mirar el oficio de consolar &ue Cristo nuestro Se%or trae, y comparando c$mo unos ami"os suele consolar a otros0. Luego, en los misterios de la $ida de Cristo nuestro Se"or, dedicados a las a&ariciones, CEE <DDHl E==G. CEE <?=HE=EG, trece est-n

Ciertamente &odemos acoger este sentido es&iritual &ro&uesto &or San ,gnacio, &ero tam5i7n es 5ueno descu5rir el sentido ue se le da a las a&ariciones en una teologa m-s nutrida &or los a$ances de la e27gesis. El lector puede otor"ar a los relatos de las apariciones de Jes+s resucitado un inters e#cesivo o, a la inversa, un desinters no menos e#cesivo/ e#ceso de confianza en un caso y de desconfianza en el otro. 5 ien usca y cree encontrar en ellos numerosas prue as de la resurrecci$n de Jes+s, precisamente por&ue estos relatos parecen sacar a la luz el car,cter Hcorporal0 de estas apariciones, lo &ue parece "arantizar el valor H(ist$rico0 de su percepci$n y de su narraci$n. 5 ien, por el contrario, se encuentra molesto por la inco(erencia de estos relatos cuando se intenta considerarlos en toda su e#tensi$n, y por su insistencia, aparentemente demasiado pesada, en unas manifestaciones corporales de las &ue es muy dif!cil dar cuenta. E#ceso, de un lado, por&ue se corre el ries"o de en"a%arse so re el alcance de estas Hprue as0 y, so re todo, la verdadera naturaleza de la resurrecci$n, conce ida con el modelo de un serJ enJ elJ mundo. E#ceso, del otro, por&ue se su estima el valor de testimonio de estas apariciones, cuya presencia es&uem,tica (emos se%alado en el 3eri"ma de los ap$stoles, y lo &ue ellas nos tienen &ue ense%ar so re el modo de e#istencia del 1esucitado 33. %l leer estos relatos de las a&ariciones nos &reguntamos: 6&or u7 tanta demora &ara ace&tar el 4ec4o9 Es as como en los E$angelios, Jes3s no deja de re&roc4arles a los a&'stoles su incredulidad 4asta el 3ltimo momento. Si tu$ieron necesidad de cuarenta das, esto tal $ez nos est- indicando ue no reci5ieron una re$elaci'n de su resurrecci'n &lena de &oder 8 de luz, como lo fue la $enida del Es&ritu Santo. De manera ue no se $ieron dis&ensados del tra5ajo de la inteligencia 8 de la fe &ara reci5ir esta re$elaci'n 8 esta &resencia. Esto tam5i7n lo consideramos de im&ortancia en el tra5ajo ue realiza en los Ejercicios el ejercitante &uesto en &resencia de este misterio. Desde luego, los cuarenta das# es una cifra sim5'lica, a la ue 8a estamos acostum5rados. CHc4 =, EG. En cuanto a los relatos e$ang7licos, incluido el de Lucas, el tiem&o de las a&ariciones &ierde a su $ez en consistencia 8 en claridad. San ,gnacio nos da cuenta de trece a&ariciones, incluida a uella a Jos7 de %rimatea, como &iadosamente se medita 8 se lee en la $ida de los santos#. En $erdad, 6ingenuidad o $erdadero sentido de la fe9 +a 2isi4n de conjunto de las a&ariciones nos &ermite $arias o5ser$aciones: las a&ariciones inclu8en un do5le elemento: $isi'n Co $isualidadG 8 &ala5ra Ca&licaci'n de los sentidosG. % la $isi'n estaramos inclinados a darle ma8or im&ortancia, con todo, no es decisi$a &or s sola: ni los dos de Ema3s, ni *ara de *agdala reconocen a Jes3s de &rimera $ista. Se 4ace &resente El mismo, cuando uiere 8 d'nde uiere. Su &resencia funciona al modo de

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JOSE.H *O,!N/, S.J. El (om re &ue ven!a de )ios. Cristo en la (istoria de los (om res , 1olumen ,,. Descl7e de )rou$er, )il5ao =DD@, ??.

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ausencia. Esta es la cara, negati$a aun ue necesaria, de su re$elaci'n: &ara com&render a uello en lo ue se 4a5a con$ertido des&u7s de su muerte H Se"or 8 Juez de $i$os 8 de muertos H, &ara com&render su resurrecci'n como e2altaci'n a la derec4a de Dios, los disc&ulos de5an cesar de es&erar su retorno a la $ida terrestre. Esto &or la $isi'n. Pasemos a la $ala0ra. La &ala5ra ue &ronuncia es la ue tendr-n ue transmitir los disc&ulos. Se refiere ante todo a su identidad &ersonal. L &rimero ciertamente, a su identidad antigua e 4ist'rica de Jes3s de !azaret, a fin de ue no se le tome &or alg3n es&ritu celeste, &ero tam5i7n, e incluso m-s, a su nue$a identidad, o al menos no totalmente manifestada, de Se"or e Hijo de Dios, de ,ntroductor en el Reino de Dios. %4ora 5ien, si la &rimera identidad era la 3nica ue &oda ser reconocida 8 solo tena necesidad de ser trada a la memoria, la segunda no &oda ser m-s ue re$elada 8 reci5ida en la feJ 8 &uesto ue am5as no forman m-s ue una, era &reciso ue a uella fuera descu5ierta# 8 ue 7sta a&areciera# 5ajo los $elos de la antigua. Eso es lo ue 4ace Jes3s al retomar 8 e2&licar sus antiguas &ala5ras C*t <T, =DH <FG, ue anuncia5an, 5asadas en las Escrituras, lo ue esta5a destinado a ser CLc <I, <@H<K. IIJ $er *t <T, ?G. /ranscri5o un &-rrafo ue me &arece mu8 im&ortante 8 ue, desde luego, 4a8 ue leer con muc4a atenci'n: 'ara (acer comprender a los disc!pulos su nuevo ser, no era +til &ue Jes+s multiplicara los si"nos de reconocimiento de su identidad pasada. 'ero est, claro &ue el tra a*o de rememoraci$n y de inteli"encia al &ue nos invita a (ac!a estallar el reve espacio de tiempo de una sola aparici$n. )e este modo se puede conciliar la supera undancia de los cuarenta d!as de demostraciones variadas, ale"adas por los =ec(os, con la so riedad de los relatos evan"licos. La venida de Jes+s no pod!a ser identificada m,s &ue a travs de su pala ra, y cada toma de pala ra por parte de Jes+s crea a el c(o&ue de un nuevo encuentro/ eso ten!a lu"ar cada vez &ue re"resa a del fondo del pasado, a lo lar"o de todo ese proceso de rememoraci$n, a Hsuscitar0 de nuevo sus anti"uas pala ras y a "ra arlas, vivas del todo y dotadas de un sentido nuevo, en el coraz$n de los disc!pulos, reactualizando a la vez sus encuentros pasados con ellos como otros tantos nuevos encuentros. :as una vez &ue la identificaci$n de Jes+s lle"a a su Hplenitud0, en la e#acta superposici$n de su anti"ua identidad y de la nueva, todas estas m+ltiples tomas de pala ra se recapitulan en la +ltima, la +nica &ue produce un efecto de reconocimiento induda le y &ue no tiene necesidad de ser repetida para permanecer para siempre, y permanecer al mismo tiempo como el primero y el +ltimo encuentro con Jes+s, puesto &ue ad&uiere la verdad de su aparecer como =i*o de )ios cuando se le reconoce en su acto de desaparecer en la "loria de )ios 34. Com&render un sentido im&lica tiem&o. /am5i7n nosotros entramos en la fe de los a&'stoles &or esta misma rememoraci'n de &ala5ras, ue nos conduce a la actualizaci'n de nuestra &ro&ia fe. .or eso no terminamos nunca de sentir 8 gustar internamente# &ala5ras antiguas ue iluminan nuestro &resente. El orden de la fe, esta5lecido &or el mismo Jes3s CJn <F, <DG otorga &ri$ilegio a la confianza ue se le concede al testimonio. .or 3ltimo, una &ala5ra so5re el modo de la a&arici'n. !o se &uede es&erar de un relato de a&arici'n la e$idencia de un contacto fsico entre Jes3s 8 los disc&ulos, id7ntico a los ue &udieron tener en el &asado. La inca&acidad &ara reconocer a Jes3s en su no$edad radica en el 4ec4o de uedarse 5lo ueados en el &asado, en sus es&eranzas &olticas defraudadas ...en los acontecimientos tan dolorosos ue $i$ieron... CLc <I, =TH<=G. .or lo tanto les in$ita a re&asar las Escrituras C6no lo tenemos ue 4acer nosotros tam5i7n muc4as $eces9G, &ara identificarle en su destino a un futuro diferente al ue ellos se imagina5an 8 del ue el &aso o5ligado era la muerte Ca nosotros nos ad$ierte Jes3s ue 4emos de morir &ara resucitar 6acaso 4emos terminado de entenderlo9G. La identificaci'n de Jes3s no &oda resultar de una sim&le e2&eriencia sensi5le. !o &uede &roducirse m-s ue al &recio de un recorrido de reconocimiento, de una 53s ueda de inteligi5ilidad realizada en todas las Escrituras#.

34

JOSE.H *O,!N/[

O&. cit., &. ?T.

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% los disc&ulos de Ema3s Jes3s les 5rinda otra se"al de identidad: L sucedi' ue, cuando se &uso a la mesa con ellos, tom' el &an, &ronunci' la 5endici'n, lo &arti' 8 se lo i5a dando# CLc <I, EFG. !os e ui$ocaramos al creer ue se 4ace reconocer mediante la sola re&etici'n de un gesto &asado: si los disc&ulos no lo 4an reconocido en los rasgos de su rostro, ni en el tono de su $oz, 6c'mo 4u5iera &odido ejercer m-s &oder so5re ellos un gesto realizado en la mesa, 4a5itual entre los judos9 .ero este gesto era un rito. Jes3s lo 4a5a realizado recientemente en una circunstancia solemne 8 le 4a5a dado una significaci'n mu8 &recisa: Con ansia 4e deseado comer esta .ascua con ustedes...# CLc <<, =@H=?G. Este gesto forma5a &arte tam5i7n, &or tanto, del registro del reconocimiento sim $lico, del anuncio 8 de la &rue5a. Entonces se les a5rieron los ojos#, &ara com&render el sentido, a8er a3n futuro, del signo a4ora re&roducido, 8 le reconocieron# CLc <I, E=G, como a uel en uien se cum&le este anuncio. %l in$itarnos a contem&lar las a&ariciones, san ,gnacio desea ue entremos en la e2&eriencia de los disc&ulos de Jes3s ue descu5rieron, con el correr del tiem&o, ue el Jes3s de !azaret ue 4a5an conocido se encontra5a &resente &ara ellos enHotraH&arte#, en un ni$el otro# de realidad, &ara entrar en el cual se re uiere el tiem&o de la &aciencia 8 la gracia de la consolaci'n. Lo sensi5le del relato es el fr-gil &unto de a&o8o ue nos en$a a una e2&eriencia de otro orden ue se ueda sin &ala5ras. Contem&lemos &ues a Jes3s, en la al5orada de la ,glesia, ofreci7ndoles &an 8 &escado a sus amigos 4am5rientos. 6!o es esto consolador9

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(a Cuarta Semana y el )misterio pascual* Por: I28n estre$o

6C'mo se relacionan la /ercera 8 Cuarta Semanas de los Ejercicios Es&irituales con el (misterio &ascual+9 Esta &regunta s'lo &uede ser &lanteada con &osterioridad al Concilio 1aticano ,, ue sac' del ol$ido 8 re$i$i' asom5rosamente esta categora teol'gica del (misterio &ascual+, &or largos siglos ecli&sada en el &anorama de la fe. Desde entonces 8 durante E@ a"os se 4a em&leado &rofusamente, 4asta el &unto de ue se nos 4aga im&ensa5le c'mo &udo no ser tenida en cuenta 4asta ese entonces &or ning3n documento magisterial 35, ni formara &arte de la teologa, la liturgia o la es&iritualidad, anteriores al Concilio. \Con u7 derec4o, &ues, le 5amos a re&roc4ar a maestro ,gnacio ue no se 4u5iera ser$ido de ella en esta &arte de los Ejercicios es&iritualesX .ero esto no uita ue &ueda ser im&ortante formularnos 4o8 &reguntas como las siguientes: 6c'mo se ocasion' ese ecli&se9 6 u7 consecuencias trajo &ara la &iedad, la liturgia 8 la teologa9 L si tenemos en cuenta ue ,gnacio fue contem&or-neo de su ecli&se total, 6c'mo se resienten los Ejercicios de este $aco9 6en u7 medida lo su&eran9 6se alcanza a rescatar en ellos la unidad del misterio 8 su dinamismo9 Somos del &arecer ue un intento &or res&onder a estos interrogantes, as sea r-&idamente, &uede ser una 5uena a&ortaci'n al $erdadero significado ue le ca5e a la Cuarta Semana dentro del &roceso glo5al de los Ejercicios. El (misterio &ascual+ en los &rimeros tiem&os de la ,glesia 36 Los e$angelios transmiten el mensaje de la muerte 8 resurrecci'n de Jes3s en el conte2to de la pascua judaJ as como el &ue5lo sali' de la escla$itud mortal de Egi&to a la li5ertad de una $ida nue$a en la tierra &rometida, atra$esando el mar 8 el desierto, as tam5i7n dio Jes3s el paso desde la muerte en cruz a la $ida de la resurrecci'n, &or la tra$esa de la se&ultura en el seno de la tierra, 4asta su ascensi'n 8 glorificaci'n a la derec4a del .adre. De este misterio (&ascual+, &aso, trance o tr-nsito, dice Juan: ( Antes de la fiesta del la 'ascua, sa iendo Jes+s &ue (a !a lle"ado su (ora de pasar de este mundo al 'adre... +37, 8 en .a5lo esta inter&retaci'n (&ascual+ reci5e toda su am&litud en los lugares centrales de sus cartas a los Romanos, Corintios, N-latas, Colosenses 8 a /imoteo38. Esta tradici'n de la iglesia a&ost'lica, recogida &or los escritos neotestamentarios, rea&arece en el siglo ,, en la famosa 4omila del o5is&o *elit'n de Sardes &eri &asc4a#, donde 4a5la cuatro $eces del tou &asc4a m8steriorn#+ 39 8, m-s tarde, re5rota en un autor an'nimo del siglo ,1, el &seudoHHi&'lito. .ero es so5re todo el .a&a Le'n *agno uien em&lea con &rofusi'n la e2&resi'n (&asc4ale m8sterium+. De all &asa al sacramentario Nelasiano 8, &or su medio, se incor&ora a la litur"ia de la ,glesia en el misal romano. %gustn dice ue el misterio &ascual se 35La im&ortante encclica :ediator )ei del .a&a .o A,, de =DIK, &udo 4a5lar de la liturgia 8
sacramentalidad de la ,glesia sin mencionar si uiera el t7rmino. 36 .ara la &resentaci'n de este tema me sir$o de la o5ra de L. *%LDO!%DO, Eucarist!a en devenir, Sal /errae, Santander =DDK, es&ecialmente los ca&tulos =@ 8 =?. 37 Jn =E, =. 38 Rm ?,=H==J = Cor @,?HTJ =F,=H=EJ ==,<EHEEJ =@,=H<TJ < Cor I,KH=TJ @,=IH=TJ NalI,IH@J Ef <,IHTJ @,TH=IJ Ml& E,=FH==J Col <,==H=@J E,=HIJ < /m =,=F. 39 L. *%LDO!%DO, Eucarist!a ..., <FT.

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&er&et3a en la ,glesia &or un ritmo anual, la fiesta de &ascua, 8 otro semanal e incluso diarioJ 8 deca tam5i7n: (La muerte 8 resurrecci'n de Cristo es, cristiano, tu &ro&io misterio+.

Ecli$se %el Fmisterio $ascualG en la litur&ia# La cele5raci'n de la pascua tena lugar durante la noc4e ue une el s-5ado 8 el domingo. Esa noc4e era &recedida &or uno o $arios das de a8uno, 8 as surgi' el triduo &ascual C$iernes, s-5ado 8 domingoG, inter&retado como memoria de la muerte, se&ultura 8 resurrecci'n de Jes3s. *-s tarde, ese a8uno se am&la a los cuarenta das anteriores, o Cuaresma, ue sir$en a la $ez de &re&araci'n 5autismal inmediata de los catec3menos. L el tiem&o de cele5raci'n &osterior al /riduo se &rolonga tam5i7n &or cincuenta das Cla &ente]ost7#G $i$idos como un 3nico da de alegra &ascual+40. En la liturgia ese (misterio &ascual+ comenz' a cele5rarse m-s adelante como recuerdo &reterizante en dos triduos distintos: el de la pasi$n Cjue$es, $iernes 8 s-5adoG 8 el de la resurrecci$n Cdomingo, lunes 8 martesG, contra&oniendo los dos. Este desdo5lamiento de la unidad del misterio &ascual &or una diacronizaci'n 4istorizante res&onde a un retorno al Jes3s 4ist'rico 8 a un modo de $i$ir la liturgia como memoria de lo acaecido en el tiem&o. % ello contri5u8en las &eregrinaciones 8 $isitas a los santos lugares# donde se desarrollaron los 3ltimos das 8 los &ostreros momentos de la 4istoria de Jes3s, ue se intensificaron con moti$o de la con$ersi'n del em&erador Constantino en el siglo ,1. Esta tradici'n se &er&etu' durante muc4os siglos, 4asta ue en =D@= el .a&a .o A,, restaura la &osi5ilidad de la cele5raci'n de un 3nico triduo pascual, del jue$es en la tarde al domingo, ue se 4ace o5ligatoria desde =D@@.

El ecli$se %el Fmisterio $ascualG en la teolo&a

La acci'n &lural de Cristo ue .a5lo concentra en la din-mica del misterio &ascual como su telos#, los .adres la relacionan con la $ida terrena de Jes3s 8 de manera es&ecial con su nacimiento. Ellos inter&retan el car-cter di$ino de Jes3s en una lnea ontolo"icista 8 (elenizante. Ha8, &ues, en la &atrstica, un des&lazamiento del final a los orgenes, en la &ersona 8 la $ida de Jes3s. En los .adres sin em5argo no se aca5a de &erder la unidad entre esos dos &olos41. .aralelamente, las discusiones cristol'gicas ue se dieron en a uel momento lle$aron a una toma de conciencia mu8 e2&lcita 8 a un e2&resi'n mu8 clara del misterio de la encarnaci$n, es decir, de la real 4umanidad del Hijo de Dios. Con lo cual se desdo5la la (&ascua+ 8 se comienza a 4a5lar de la &ascua de la (Resurrecci'n+ 8 de la &ascua de la (!a$idad+. .ero es en la Edad *edia cuando llega a &erderse esa unidad del misterio 4asta entonces mantenida. La soteriologa da un $iraje unilateral 4acia un 3nico as&ecto del misterio &ascual, la teologa se centra con e2clusi$idad en el dogma 8 en el misterio de la redenci'n: la muerte de Cristo como satisfacci'n &enal 8 como li5eraci'n del &ecado. Se ol$ida la resurrecci'n como $ictoria so5re la muerte, como don de $ida nue$a, como transformaci'n glorificadora de la &ersona en su unidad, como &lenitud de la filiaci'n 8 de la &neumatizaci'n. El misterio &ascual es entendido entonces solo como rescate o eliminaci'n de lo negati$o Cel &ecadoG, &ero no como ad uisici'n &ositi$a, &or gracia, de la &lenitud $ital 42. 40 L. *%LDO!%DO, Eucarist!a..., <=F. 41 1er J... JOSS0%, Le salut< incarnation ou mystNre pascal9 .aris, =D?T. 42 Esta fue la tesis de H. De L0)%CJ Le mystNre surnaturel, .aris =D?@.

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Consecuencias de este ecli&se Este ti&o de &iedad 8 de &ensamiento se increment' 8 reforz' durante toda la Edad *edia. De acuerdo con esta manera de $er las cosas, la resurrecci'n fue uedando como un a&7ndice sin $erdadera rele$ancia, 8 esta tendencia se fue acentuando en la teologa. En el manual de Lerc4er, &or ejem&lo, se le da5an oc4o tesis a la satisfacci'n $icaria de CristoJ a la resurrecci'n, una. Esta tendencia lleg' a su culmen en los manuales teol'gicos de los jesuitas es&a"oles en su cristologa ue lle$a5a el ttulo mu8 significati$o De 1er5o incarnato#. El Li5ro Segundo de esta cristologa est- dedicado a la &asi'n de Cristo, con << tesis 8 <EF &-ginas. Se estudia all detenidamente la satisfacci'n condigna 8 la $icaria, la doctrina de la e2&iaci'n realizada &or Cristo, el tema de la justicia $indicati$a en Dios, se analiza la redenci'n o&erada &or la &asi'n 8, al final, en un 5re$e escolio de una &-gina, se trata de la resurrecci'nX 43

Recu&eraci'n del (misterio &ascual+ en la liturgia 8 la teologa

%l tiem&o ue la teologa i5a &or esos caminos, el mo$imiento lit3rgico consegua la restauraci'n de la $igilia &ascual en =D@=. Ese cam5io o5edeci' al mo$imiento lit3rgico ue se $ena fraguando de tiem&o atr-s 8 ue alcanza dos 4itos im&ortantes, uno en las o5ras del &adre Odo Casel, de la a5ada 5enedictina de *ara Laac4 44, 8 otro, en el mo$imiento lit3rgico franc7s creado entorno al Centro de .astoral lit3rgica de .ars 8 a su re$ista La :aisonJ)ieu. La e2&resi'n (misterio &ascual+ fue claramente introducida en la $ida reciente de la ,glesia &or la Constituci'n Sacrosantum Concilium CSCG so5re la sagrada liturgia, ue la em&lea en T o&ortunidades, en los lugares centrales de su ense"anza so5re la cele5raci'n sacramental de la ,glesia45. .ero no contenta con esto, &asa a conectar directamente el (misterio &ascual+ con la cristologa 8 la soteriologa46, con la sacramentalidad de la ,glesia 47, con la antro&ologa de la gracia48, con la cele5raci'n del domingo 49, el santoral50, la Cuaresma 8 la Semana Santa 51 8, &or 3ltimo, con todo el a"o lit3rgico. Nracias a ello, el (misterio &ascual+ 4a entrado nue$amente a formar &arte de la $i$encia lit3rgica, de la &iedad 8 de la teologa de todos los cristianos. Los conocedores de este asunto dicen ue la doctrina de esta Constituci'n de&ende en lnea directa de un n3mero monogr-fico de la *aison Dieu#, concretamente del ?K, &u5licado en =D?=, un a"o antes de la inauguraci'n del Concilio, 8 m-s &recisamente de un artculo del .. 43 %LD%*%, J.%., NO!^_LE^, S. 8 SOL%!O, J., Sacrae /4eologiae Summa ,,,, *adrid =D@E, <IEHE<T. 44 O. C%SEL, )as mysterien"edOc(tnis der :esslitur"ie im Lic(te der -radition, *`nster =D<?. 45 Resumo la &resentaci'n de Luis *%LDO!%DO, Eucarist!a en devenir, Sal /errae, Santander =DDK, en
el ca&tulo =@. 46 (Cristo el Se"or la realiz' ;la o5ra de redenci'n> &rinci&almente &or el misterio $ascual de su 5iena$enturada &asi'n, de su resurrecci'n de entre los muertos 8 de su gloriosa ascensi'n. .or este misterio, (con su muerte destru8' nuestra muerte, 8 con su resurrecci'n restaur' la $ida+ C.refacio .ascual del *isal romanoG+. SC, c. ,, n. @. 47 (.or el 5autismo, los 4om5res son injertados en el misterio $ascual de JesucristoJ mueren con 7l, son se&ultados con 7l 8 resucitan con 7l CRm ?,IJ Ef <,?J Col E,=J < /m <,==G. C...G %simismo, cuantas $eces comen la cena del Se"or &roclaman su muerte 4asta ue $uel$a. C...G La ,glesia nunca 4a dejado de reunirse ;en la eucarista> &ara cele5rar el misterio $ascual+. SC, c. ,, n. ?. 48 (La liturgia de los sacramentos 8 de los sacramentales 4ace ue en los fieles 5ien dis&uestos casi todos los actos de la $ida sean santificados &or la gracia di$ina ue emana del misterio $ascual de la &asi'n, muerte 8 resurrecci'n de Cristo, del cual todos los sacramentos 8 sacramentales reci5en su &oder+. SC, c. ,,,, n. ?=. 49 (La ,glesia, &or una tradici'n a&ost'lica ue tiene su origen en el da mismo de la resurrecci'n de Cristo, cele5ra el misterio $ascual cada oc4o das, en el da ue es llamado con raz'n Pda del Se"orQ o PdomingoQ. En este da, los fieles de5en reunirse a fin de ue, escuc4ando la .ala5ra 8 &artici&ando en la eucarista, recuerden la &asi'n, la resurrecci'n 8 la gloria del Se"or Jes3s+ SC, c. 1, n. =F?. 50 (La ,glesia, al cele5rar el tr-nsito de los santos de este mundo al cielo, &roclama el misterio $ascual cum&lido en ellos, ue sufrieron 8 fueron glorificados con Cristo+ SC, c. 1, n. =FI. 51 (.uesto ue el tiem&o cuaresmal &re&ara a los fieles ... &ara ue cele5ren el misterio $ascual...+ SC, c 1, n. =FD.

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Naillard52, en el cual se afirma ue el (misterio &ascual+ es ante todo el paso ue el Se"or realiza de la muerte a la $ida, lo cual &ermite 4a5lar del dinamismo &ascual. El misterio &ascual se realiza en los fieles de manera sacramental 8 a tra$7s de esa mediaci'n, son incor&orados al destino del Se"or en su &aso de la muerte a la $ida. Esto &ermite retomar toda la fuerza de la ense"anza neotestamentaria, seg3n la cual la su&eraci'n de la muerte como culminaci'n de la $ida 8 la acci'n de Cristo conlle$a: el &erd'n del &ecado 8 la reconciliaci'n53, la justificaci'n54, la redenci'n55, la sal$aci'n56, la li5eraci'n57J 8 en sus as&ectos m-s &ositi$os toda$a, la su&eraci'n de la muerte 8 el don del Es&ritu 58, la filiaci'n59 8 la resurrecci'n del cuer&o transformado &or el .neuma60. Se con$alida en todo este &roceso la $alidez del adagio antiguo seg3n el cual (le2 orandi, le2 credendi+. Hemos $isto la influencia ue la liturgia 8 la &iedad ejercieron en la teologaJ &ero al mismo tiem&o tam5i7n la &resi'n ue los desarrollos teol'gicos $an teniendo a su $ez so5re la liturgia. El misterio &ascual, ue 4a5a uedado roto en su unidad 8 en su din-mica, $uel$e a ad uirir toda su fuerza en la teologa 8 en la es&iritualidad a tra$7s de la liturgia. 6C'mo &artici&' ,gnacio de estos desarrollos9 .odemos &reguntarnos a4ora, 6se resienten los Ejercicios de este ecli&se de la resurrecci'n, en &leno $igor en el tiem&o de ,gnacio9 Con$iene comenzar diciendo ue los resultados del desarrollo 4ist'rico descrito no de5en ser anotados e2clusi$amente del lado de las &7rdidas. Ha8 tam5i7n en ellos muc4o de ganancia, como es &or ejem&lo la recu&eraci'n e insistencia en el Jes3s 4ist'rico, 8 en el a&recio ue de all se deri$a &or todos 8 cada uno de los (misterios+ de la $ida de Jes3s en cuanto sal$ficos, 8 de manera es&ecial de su encarnaci'n. Ciertamente, los Ejercicios reflejan un claro inter7s &or rescatar la tra8ectoria 4ist'rica de Jes3s, sin dejar de lado ninguno de los momentos de su $ida en su as&ecto secuencial. .ero no encontramos moti$os &ara re&roc4-rselo, todo lo contrario. L si el 4a5er destinado a cada uno de los momentos del misterio &ascual un tramo o Semana a&arte 4u5iera significado una uasiHeliminaci'n o &ostergamiento inde5ido de la resurrecci'nHglorificaci'n, el re&roc4e sera $aledero. .ero $emos ue in$ita, &or el contrario, a contem&lar todos 8 cada uno de los e&isodios de las a&ariciones, Csiem&re atendiendo a las necesidades del ejercitante concretoG tal como a&arecen en el !ue$o /estamento. 1aldra la &ena &reguntarse entonces si se &ierde la unidad din-mica de este misterio en la &resentaci'n ue de 7l 4acen los Ejercicios, o si acaso no gana en &rofundidad. Es $erdad ue no se insiste, como lo 4ace la Sacrosantum Concilium, en el as&ecto sacramental, &ero es ue tam&oco era este el &unto de los Ejercicios ue se refieren m-s a la $ida ordinaria del cristiano. *-s 5ien diramos ue 4a8 en los Ejercicios una &ro&uesta mu8 e2istencial 8 &rofunda &ara conseguir $i$enciar este misterio central de la fe, 8 el ejercitante es in$itado a 4acerlo a tra$7s de la &rimera cristiana, tomada como un $erdadero &aradigma: *ara de !azaret, la madre de Jes3s. Se trata de 4acer, de la mano de ella 8 de todos los &rimeros 5eneficiarios, una e2&eriencia &ro&ia de la fuerza sal$fica del misterio por los verdaderos y sant!simos efectos de la resurrecci'n. .or otra &arte, ,gnacio fue sin duda ninguna un 4om5re de su tiem&o, 8 lo fue intensamente. Recordemos &or ejem&lo su ardiente de$oci'n &or los santos lu"ares# ue cristaliz' en su $iaje a Jerusal7n 8 en el $oto ue &osteriormente 4izo con los &rimeros com&a"eros de ir a

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La re$ista lle$a &or ttulo La liturgie du m8stare &ascal#, 8 en ella el artculo de .. Naillard, Le m8stare &ascal dans le renou$eau liturgi ue: Esai dQun 5ilan doctrinal#. 53 Rm E,<@J @,=FH==J ?,<<J ==,=@J < Cor @,=TH=DJ Col <,=EJ H5 D,<T 54 Rm E,<I.<T.EFJ @,=.DJ T,EFJ Nal <,=?J aE,T.<IJ = Cor ?,==J /it E,K

55 Rm E,<IJ = Cor =,EFJ Nal I,@J Ef =,K.=@J I,EFJ Col =,=IJ H5 D,=<.=@ 56 Rm @,DH=FJ T,<IJ =F,DJ = Cor =,<=J =@,<J Ef =,=EJ <,@HTJ Ml& <,=<J E,<FJ = /es <,=?J @,DJ < /es <, =F.=EJ
= /m =,=@J < /m =,DJ /it E,@J H5 D,<T 57 Nal @,=.=EJ Rm ?,=TJ T,<.<=

58 Rm @,@J T,DH==.=@.<EJ = Cor E,=?J ?,=DJ =<,KJ < Cor =,<<J @,@J Nal E,<H@.=IJ Ef <,=EH=IJ /it E,@ 59 Rm T,=IH=@H<EJ Nal E,<=J I,@J Ef =,@
60 = Cor =@,E@H@T

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en la

Jerusal7n#. Esta determinaci'n, ue imant' su es&iritualidad, se refleja sin duda contem&laci'n de toda la $ida de Jes3s ue los Ejercicios &ro&onen.

Es mu8 clara tam5i7n en 7l la im&ortancia concedida a la &ascua de !a$idad, $ista desde el misterio de la encarnaci$n. Este misterio se contem&la como &rotagonizado &or la /rinidad totalmente $olcada al &lan de sal$aci'nJ en 7l &artici&a tam5i7n 8 desde dentro la 4umanidad, en la &ersona de *ara de !azaret. Dentro de la estructura de los Ejercicios, la encarnaci$n se constitu8e en misterio fundamental, no solo desencadenante de la Segunda Semana, sino marcando con su sello toda una es&iritualidad de res&uesta com&rometida a la &ro&uesta de Dios en la &ersona de Jes3s. % &rimera $ista &odra &ensarse ue la .rimera Semana de los Ejercicios 4u5iera uedado como rezago e$idente de a uella unilateralidad de la teologa centrada en la 1edenci$nJ 8 es &osi5le ue en algunos de sus rasgos esto sea reconoci5le. Es mu8 claro &or ejem&lo ue, tanto en ella como en la /ercera Semana, el 7nfasis se &onga decididamente so5re el anonadamiento del Se"or. Recordemos sus &ers&ecti$as cla$es: en el &rimer ejercicio ima"inando a Cristo nuestro Se%or delante y puesto en cruz, (acer un colo&uio< c$mo de Criador es venido a (acerse (om re, y de vida eterna a muerte temporal, y as! a morir por mis pecados ;@E>. E$o uemos asimismo uno de a uellos &untos es&ecficos sugeridos &ara las contem&laciones de la /ercera Semana: considerar c$mo la divinidad se esconde, C...D y c$mo de*a padecer la sacrat!sima (umanidad tan crudel!simamente ;=D?>. Sin em5argo, a nuestro &arecer, gran &arte de la fuerza de los Ejercicios reside &recisamente en la insistencia ue 4acen en cada uno de los momentos de ese &aso o ( pascua+. Si la .rimera Semana no estu$iera contra5alanceada con todo el resto del &roceso 8 la /ercera no estu$iera seguida &or la Cuarta, esta o5jeci'n tendra toda su $alidez. .ero &recisamente, el 4ec4o de des&legar el momento del anonadamiento en toda su e2tensi'n 8 &rofundidad es lo ue, a su $ez, les da toda su fuerza dial7ctica a la Segunda 8 a la Cuarta Semanas. El &ecador &erdonado &or Cristo en la cruz es el mismo ue, a rengl'n seguido, es llamado &or el (eterno Se"or de todas las cosas+ &ara &artici&ar con 7l 8 como 7l en la misi'n. L la in$itaci'n a considerar como Cristo nuestro Se%or padece en la (umanidad ;=D@> es com&letada 8 su&erada &or la in$itaci'n a &artici&ar &ersonalmente de tanta "loria y "ozo de Cristo nuestro Se%or ;<<=>. El 4ec4o mismo de dedicarle toda una Semana a la contem&laci'n de los efectos de la resurrecci'n en la ,glesia 8 en el ejercitante, de manera semejante a como lo 4ace con la &asi'n 8 la muerte, es muestra fe4aciente de la im&ortancia ue se le atri5u8e. Ha sido m-s 5ien la &r-ctica de los Ejercicios, en es&ecial en su $ersi'n a5re$iada de oc4o das, la ue se 4a 4ec4o res&onsa5le de tomar esta Semana como un sim&le (tr-mite de salida+ de todo el &roceso 8 no como &arte ca&ital de 7l. Es nota5le, adem-s, la gran im&ortancia ue en la estructura de los Ejercicios se le da a la contem&laci'n de la Cena del Se"or, a la $ez como o5ertura de su 3ltimo tramo 8 como n3cleo ue a5arca todo el misterio &ascual# en su unidad 8 en su dinamismo santificador. En esto 4a5ra como un antici&o de la intuici'n ue en la ,glesia surgi' tam5i7n a tra$7s de la cele5raci'n sacramental, 8 mu8 es&ecialmente de la Eucarista, acerca de la unidad 8 significaci'n del misterio &ascual. De esta consideraci'n &uede surgir tam5i7n con toda raz'n la &regunta so5re el lugar 8 significaci'n ue de5a d-rsele a la cele5raci'n de la Eucarista a todo lo largo del &roceso com&leto de los Ejercicios. .ara la Sacrosantum Concilium el misterio &ascual# es la unidad de la &asi'n, muerte, resurrecci'n 8 ascensi'n o glorificaci'n de Jes3sJ es la redenci'n, en cuanto 7sta se des&liega en el &adecer, morir 8 resucitar de Cristo. El misterio pascual no solo englo5a estos 4ec4os &ret7ritos sino unos acontecimientos actualizados &or la cele5raci'n de la liturgia sacramental. Los fieles, &or la cele5raci'n de los sacramentos 8 en &articular de la Eucarista, se incor&oran al misterio &ascual de Cristo, de manera ue este misterio tome cuer&o en ellos 61. /odo eso est- mu8 5ien, &ero 4a8 m-s. Uuedara faltando una im&ortantsima asimilaci'n e incor&oraci'n 61 SC, nn. ?, =FK, =FD.

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del misterio &ascual, no solo en la &artici&aci'n de los sacramentos sino en la &iedad 8 so5re todo en lo cotidiano de la $idaJ 8 esta nos &arece ser la gran contri5uci'n de los Ejercicios en la secuencia de una /ercera 8 una Cuarta Semanas, en su &a&el de (confirmaci'n+ ue se reci5e &or medio de la consolaci'n 8 comienzo de asimilaci'n concreta de un estado o reforma de $ida en &roseguimiento de la misi'n de Cristo. La Cuarta Semana 8 la unidad del misterio &ascual La unidad de este misterio &ascual significa ue no 4a8 muerte sin resurrecci'n, ni resurrecci'n sin muerte. La muerte es el &aso a la resurrecci'nJ 8 la resurrecci'n es la salida de la muerte, su culminaci'n 3ltima. La muerte lle$a a la $ida &erdura5le, 8 esta $ida &erdura5le es el fruto maduro de la muerte. /al es el n3cleo central del designio de sal$aci'n descrito &or .a5lo 62. .ero as como no todo el desarrollo 4ist'rico ue sigui' la e$oluci'n del misterio &ascual 4a8 ue a&untarlo en el )e e, tam&oco todo el redescu5rimiento de la im&ortancia de la resurrecci'n $a autom-ticamente al =a er. Ese redescu5rimiento 4a deri$ado en ocasiones en un lenguaje incon$eniente 8 en una es&iritualidad triunfalista ue desconoce el dolor de la realidad, 8 ue deja en la &enum5ra, no solo la &asi'n 8 la muerte de Jes3s, sino tam5i7n la de millones de seres 4umanos63. Este escoramiento en la nue$a inter&retaci'n del misterio &ascual redunda incluso en la manera de cele5rarlo. En uno de los momentos -lgidos de nuestra 3ltima Congregaci'n Neneral se trat' &recisamente de este &unto 64.

0nidad del misterio &ascual: el dolor 8 la resurrecci'n

Se necesita una manera sencilla de $i$ir el misterio &ascual, res&etuosa con lo real. Cristo no su5e en un triunfo es&ectacular &ara sentarse como un gran Se"or en el trono de los cielos, sino ue com&arte el dolor de sus 4ermanos &eregrinos en la 4istoria. 6C'mo &odra, &ues, enunciarse este misterio de la resurrecci'n9 Uue Jes3s $i$e a4ora &ara siem&re a &esar de su muerte real, $i$e oculto en Dios 8 est- &resente al mundo &or el Es&rituJ 8 con esa $ida es la es&eranza &ara el futuro de la 4umanidad ue toda$a &adece. %4ora 5ien, la fuerza ue est- detr-s de la resurrecci'n es el amor. Dios, ue esta5a con Jes3s 8 con su causa, lo conduce m-s all- de la muerte, &or ue el amor es m,s fuerte &ue la muerte65/ el amor no muere nunca66/ el )ios de A ra(,n, de 2saac y de Jaco no es un )ios de muertos sino de vivos67. 62 = Cor =@, =HK.

63 La Orgenes en el siglo ,,,, comentando las &ala5ras de Jes3s en la bltima Cena Z(La no 5e5er7 m-s
con $osotros del fruto de la $id...+H, escri5a: :i Salvador est, a+n en duelo, (ace todav!a duelo a causa de mis pecados. :i Salvador no puede estar ale"re mientras yo permanezco desviado. Pl no puede e er solo el vino de la fiesta. =a de esperar a &ue lle"uemos todos al 1eino. El &ue car"$ con nuestras (eridas y sufri$ por nosotros como mdico de las almas y de los cuerpos, 8va a &uedarse indiferente ante las (eridas y las +lceras de tantos9 Los ap$stoles no (an reci ido a+n su ale"r!a, sino &ue nos esperan a nosotros para alcanzar la dic(a plena. -ampoco los santos reci en tras morir el premio completo de sus mritos. Eos a"uardan a nosotros. -am in esperan A ra(,n, 2saac, Jaco y todos los profetas para alcanzar la plenitud de la dic(a en compa%!a nuestra. El Sal$ador no &uede estar alegre mientras 8o $i$a en &erdici'n. Es&era ue nos con$irtamos &ara alegrarse en comuni'n con nosotros. /am&oco t3 tendr-s gozo &leno cuando &artas de esta $ida. Eso suceder- cuando 8a no falte ning3n miem5ro al Cuer&o. Se trata de un Cuer&o 3nico, el ue es&era la justificaci'n 8 el ue resucita &ara el juicio..., aun ue tenga muc4os miem5ros. El Se"or 8 Sal$ador no tendr- la &lenitud de la alegra mientras falte alg3n miem5ro de su Cuer&o. !o reci5ir- gloria &lena sin ti, ni su &ue5lo.+ ,n Le$iticum 4omilia 1,,, < CSC <T?, EFTHE<<G. 64 Des&u7s de un de5ate so5re este &unto, en el n. I del Decreto (Ser$idores de la misi'n de Cristo+ se a"adi' este 7nfasis en la cruz, aun des&u7s de la resurrecci'n gloriosa. 65 Cantar T,? 66 = Cor =E,T 67 *t <<,E<

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!osotros &odemos &artici&ar en el misterio &ascual de Jes3s &or ue Dios 4a5a &artici&ado de todos los Pmisterios &ascualesQ de su &ue5lo: e2ilios, destierros, escla$itudes, sufrimientos. %ll se entren' &ara acom&a"ar a su Hijo en la Hora culminante de la &asi'n 8 la muerte. Ha8 toda una literatura juda mu8 5ella so5re esta realidad &ascual de la fidelidad de Dios con sus 4ijos 68. .rofundizar en el misterio &ascual es no solo descu5rir el Cristo de las angustias, sino un Dios angustiado ue $i$e en comuni'n misteriosa con la 3nosis de su &ue5lo 8 de su Hijo, &ara transmitirle la confianza, la es&eranza 8 la fuerza ue le &ermitan resucitar a una $ida en &lenitud. La Orgenes deca: (Dios, en su misericordia, sufre con nosotros. !o es im&asi5le, no carece de coraz'n... 6De u7 naturaleza es el sufrimiento ue &adece &or nosotros9 El sufrimiento es el amor. .adece un sufrimiento de amor+69. .or eso .a5lo dice ue es el .adre el ue resucita a Jes3s. La resurrecci'n es la res&uesta del .adre al Hijo ue se 4a confiado &lenamente en 7l, 8 as Dios toma &ostura definiti$a ante el mundo, ofreci7ndole, en su Hijo resucitado 8 en su causa, sal$aci'n irre$oca5le. En todo este &roceso toma &arte tam5i7n el Es&rituJ &or eso el cuer&o resucitado es es&iritual, (&neumati]'n+70. Cristo es el (&rimog7nito de entre los muertos+ 71J (&rimicias de uienes duermen el sue"o de la muerte+72. %s somos nosotros insertados en el misterio &ascual de Jes3s. De la relaci'n 3nica de Jes3s con Dios, como Hijo unig7nito, flu8e su relaci'n 3nica con sus (4ermanos+, su ser para los dem,s, su &roHe2istencia sal$fica total. .or eso al resucitar alcanza su m-2ima cercana, a la $ez con Dios, con la creaci'n 8 con la 4umanidad. Resucita 8 est- a la derec4a de Dios para nosotrosJ eso es lo ue significa la nu5e ue lo oculta en la ascensi'n, &or ue donde est- el resucitado, est- el cielo. !uestra 4umanidad, en la carne de Jes3s, 4a llegado al coraz'n de Dios. En el momento de su ascensi'n Jes3s domina la realidad como en &anHorama total 8 as esta cerca de todo73. .or eso en la ascensi'n los disc&ulos se alegran, no asisten a un alejamiento sino a un acercamiento, 8 Jes3s se 4ace contem&or-neo nuestro en la &ala5ra, en la cena, en el 5autismo, en la comunidad, en cada cre8ente 8 en los &o5res. Nracias a la acci'n del Es&ritu 4a ganado li5ertad 8 est- en cada uno. ( El Se%or (a devenido Esp!ritu, y donde est, el Esp!ritu all! (ay li ertad+74. Ha8 una relaci'n nue$a con 7l, trans4ist'rica, ue so5re&asa el es&acio 8 el tiem&o. El Jes3s &ascual atrae 4acia s todas las cosas 75 8 atra$iesa las &uertas cerradasJ ning3n o5st-culo &uede im&edir su &aso, rom&e los 5lo ueos, los com&artimentos estancos, las segregaciones, los grandes muros di$isorios76. El se"oro del resucitado no es 4onorfico, sino es la luc4a contra todos los &oderes mal$ados ue se o&onen al reino77. .ero estamos lejos de esa metaJ es claro ue ( estamos salvados,

68 0n famoso midras4 afirma5a:

Siempre &ue (an marc(ado al e#ilio, la S(e3in, Cla 'resencia divinaD se (a ido con ellos. Queron al e#ilio de E"ipto, y la S(e3in, i a con ellos C...D C> Sam @,@RD. Queron al e#ilio de Sa ilonia, y la S(e3in, i a con ellos C...D C2s BT,>UD. Queron al e#ilio de Elam, y la S(e3in, i a con ellos C...D CJr BV,TWD. Queron al e#ilio de Edom, y la S(e3in, i a con ellos C...D C2s ?T,>D. X cuando vuelvan, la S(e3in, volver, con ellos, como est, escrito< Xa(v tu )ios volver, con tus cautivos y se compadecer, de ti C)t TA,TD. S. Eum. =?=,E. Este midras4 conclu8e: L as te encuentras con ue siem&re ue ,srael es escla$izado, la S4e]in-... es escla$izada tam5i7n con 7l. L &or eso dice: (Rl se angustia con ellos en todas sus angustias+ C,s ?E,DG, o tam5i7n: (*e in$ocaron, 8 a su lado estar7 en la angustia+ CSal D=,=@G. S. !um TI,I. 69 Selecta in Ezec(ielem CC =?J *.N =E, T=<G 70 = Cor =I,I<.I@. 71 Col =,=TJ %& =,=@ 72 = Cor =@,<F. 73 Ef =,=F. 74 < Cor E,=K. 75 Jn =<,E<. 76 Jn <F,=DJ col =,<FJ Ef =,=FJ <,=IH=?. 77 = Cor =@, <IH<TJ EI.@T.

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pero solo en esperanza+78. (.odemos concluir reafirmando lo ue dijimos al &rinci&io: si el Jes3s &ascual est- a4ora muc4o m-s &resente en nuestras luc4as 8 sufrimientos ue el Jes3s 4ist'rico, entonces a4ora tam5i7n &artici&a de una manera nue$a en el dolor 4umanoJ tiene una relaci'n nue$a con 7l.+79 Es conocido el testimonio de .ascal: (Cristo seguir- en agona 4asta el final del mundo+ 80. L Yarl )art4 en su )o"m,tica escri5e: (/ras la resurrecci'n, la 4istoria es una luc4a del Nlorificado contra la miseria e2istente en el mundo. Jes3s solloza, gime 8 ora ante la creaci'n a3n irredenta. Sigue cargando con el &eso del *al ue se le$anta una 8 otra $ez. Contin3a a5rumado &or la carga de la muerte ue lo oscurece todo+ 81. Ha8 una imagen de Cristo resucitado del siglo A1 de Diego de la Cruz ue a&arece como un &o5recito mac4acado &or los sufrimientos, molido, a&lastado 8 doliente, con ojeras &rofundas 8 &'mulos amoratados. Es un Cristo resucitado cu8a angustia es m-s intensa ue la de tanto Cristo cosido a la Cruz. 82 El e$angelio de Juan une estas dos dimensiones de la muerte 8 la resurrecci'n 8 gloria en la &lenitud de la Hora. La glorificaci'n de Jes3s es a la $ez su su5ida a la cruz 8 el ascenso a la diestra del .adre. En esta &ers&ecti$a, las a&ariciones no son milagros es&ectaculares. La &resencia o5jeti$a del resucitado 4ace su&erar el miedo &roducido &or la &asi'n 8 muerte. La resurrecci'n sigue siendo el signo fundamental de la fe, con la sencillez, discreci'n, res&eto 8 4umildad de la ]7nosis del Hijo, en continuidad discontinua con lo ue e2&erimentaron los disc&ulos con el Jes3s &reH&ascual. La uni'n a5soluta del .adre 8 el Hijo &asa &or el 4ilo conductor, &or un lado, del amor, la fidelidad, el dolor 8 la o5ediencia del Hijo antes de la muerte, 8 &or otro, a tra$7s de la ace&taci'n de los medios &o5res 8 el res&eto a la li5ertad 4umana des&u7s de la resurrecci'n. .or eso *arcos no narra a&arici'n alguna del resucitadoJ solo retornando a Nalilea en gesto de fidelidad a lo ue 4a sido el &ro8ecto de Jes3s, descu5rimos su &resencia &ascual. %l resucitado solo lo encontramos siendo fieles al Jes3s 4ist'rico 83, 8 el ejercitante siendo fiel a la elecci'n de ue 4a sido o5jeto &ara $i$irla en su $ida cotidiana. El /almud contiene un te2to im&resionante a este res&ecto. ( Cuando )ios recuerda a sus (i*os &ue viven en la miseria entre las naciones del mundo, de*a caer dos l,"rimas en el ocano. X el estruendo &ue produce lle"a (asta los confines de la tierra +84. Este te2to tiene una similitud con los fen'menos &osteriores a la muerte, narrados &or el e$angelista *ateo como signo im&resionante del $alor redentor de la muerte 8 resurrecci'n de Cristo. ( En a&uel momento el velo del templo se ras"$ en dos, de arri a a a*o. La tierra tem l$, las rocas se partieron y los sepulcros se a rieron/ y (asta muc(as personas santas, &ue (a !an muerto, volvieron a la vida+85. Cristo no solo &erdona sus &ecados C.rimera SemanaG sino ue los resucita a una $ida &erdura5le CCuarta SemanaG. (La tradici'n 4a tejido C...G un sugesti$o sim5olismo de la fe &ascual. .artiendo de los escritos a&ocal&ticos 8 de los +midras4im+ judos, %d-n 4a5ra sido creado en Jerusal7n, en el monte Si'n. Los judeocristianos trasladaron esta &rerrogati$a al monte Cal$ario. %d-n 4a5ra sido enterrado en una gruta 5ajo el N'lgota. La sangre de Cristo se filtr' 4asta tocar la cala$era de %d-n 8 4acerla re$i$ir. Lo redimi' del &ecado 8 lo resucit'. .or eso nuestros crucifijos re&resentan a Cristo en el N'lgota con una cala$era 5ajo sus &ies. !o se trata de una se"al de muerte, sino de un signo ue anuncia el misterio &ascual uni$ersal+ 86. %lgunos iconos de la 78 Rm T,<I. 79 *%LDO!%DO, L., Eucarist!a en devenir, Sal /errae, Santander =DDK, &. <<K. 80 .%SC%L, )., 'enses, fragmento @@E. 81 )%R/H, Y., )irc(lic(e )o"mati3 ,1BE, =D<, E<. 82 Cf. *%LDO!%DO, L., La Eucarist!a.... &. <<T. 83 *c =?,=HK. =I,<T. 84 -.S. Sera3ot, @Da. 85 *t <K, @=H@<. 86 *%LDO!%DO, L., La eucarist!a... &. <EF.

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resurrecci'n muestran a Cristo saliendo de las entra"as de la tierra lle$ando de la mano a %d-n 8 E$a. Otra tradici'n $incula este monte con el monte *oria, donde tu$o lugar tam5i7n el sacrificio de ,saac87. %s 4allamos conjuntados en un 3nico lugar, en un 3nico misterio, tres grandes estratos de la 4istoria 4umana: la creaci'n, la alianza o inicio del .rimer /estamento 8 la !ue$a %lianza de la &ascua cristiana o !ue$o /estamento. L los Ejercicios unen teol'gica 8 sa&iencialmente, en cuanto ordenados a la $ida concreta, estos tres estratos en Cristo, nuestro Criador, 1edentor y Se%or.

,$-n Restre&o, S.J. *arzo <FF=

87 Nn <<,<J < Cro E,=.

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EL ESPIRITU VIENE
0) Textos: Hech 2,1-11

*Co *(.;HI#*(H*;
Rom. 8,22-27 Jn. 7,37-39 Jn. 16,8.13 Jn. 20,19-23 1) El Espritu es VIDA y se siente Jn. 14,15-18.25-27

Unos discpulos de Efeso ni siquiera haban odo del E.S. (Hech 19,1-8) pero luego fueron bau i!ados en el no"bre de #es$s % recibieron el E.S. % lo sin ieron& hablaron lenguas % profe i!aron.
Da de pentecosts. R !do, "!ento, # e$o... % &os m!edosos &es &&e$a &a # e'(a, "a&enta,... )'' mpe &a "!da de &a )$&es!a con toda s # e'(a * "!ta&!dad. + "!da com n!ta'!a se t'ans#o'ma, compa'ten s s cosas * se an!man a "!"!' p-.&!camente esta #eHo* da, so.'e todo en &a /01s. 2am.!n en ot'os $' pos.
Sentimos realmente la fuerza del Espritu en nuestro corazn y en nuestra vida real?.

2) !"o se "#ni$iest#: sus si%nos y sus $rutos e& esp'!t se p'opone "!da * pa( 3Rom. 8,64 "e' Rom. 8,5-17 s!$nos de "!da , ene'$a, "a&enta... como "!ento a''o&&ado' !'' pc!5n de n co'a(5n n e"o, $'ande... #' tos 36a&. 5,22-234, 7ca'!dad, a&e$'a * pa(8 pac!enc!a, comp'ens!5n, .ondad * #e&!c!dad8 mansed m.'e * dom!nac!5n de s. De9a'nos cond c!' 36:&. 5,254 'e&ac!5n d!'ecta ent'e d!sce'n!m!ento * 7#' tos; de& 0sp'!t 30#.5,8-108 <!&p.1,9114 pa'a e& .!en com-n 1co' 12,7 n!dad en &a d!"e's!dad 1/o' 12,3-6.12-13 Se dan en nosotros esos signos y frutos del E.S.? &) Su "isi!n #yer y 'oy en l# 'istori# (e l# I%lesi#) #) En *#(# person# da' #o'ta&e(a, "a&enta,... se' $ a, most'a' &o oc &to, ense=a' toda &a "e'dad > 'eco'da' 3Jn. 14,25-274 'e.at!' ment!'as de& m ndo 3Jn 16,84 !nt'od c!' en &a "e'dad tota& 3Jn 16,134 en &a pe'sec c!5n, 0& ha.&a': po' stedes 3?t 10,194 +) o"o I%lesi#, &a cond ce c'ea * s stenta &a com n!dad

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da pode' pa'a pe'dona' * 'etene' pecados 3Jn 20,234 !mp &sa a &a a dac!a de#!ende &a &!.e'tad Me dejo conducir por el E.S. o manipulo?
') (a co"unidad es la for"a concre a co"o se )i)e es a presencia del Espri u en la *glesia

En la *glesia pri"i i)a (Hech +,'+-',- Hech ',.+-./) Ense)an-a %e los a$4stoles
@!da en com-n, con"!"enc!a <'acc!5n de& pan A'ac!ones 0n cada m!sa "e' estos aspectos %ct a&mente, Ba( /01s
Siento llamada del Espritu Santo a vivir en comunidad? cmo? Se dan en nosotros esas caractersticas de la comunidad?

,) El Espritu es el -ue i"puls# l# "isi!n

#es$s nos de01 la an orcha de su "isi1n (2scenci1n)

0n pentecosts nos en"a s # e'(a 0C 0+BDR)2E /ada no 'ec!.e esta m!s!5n en e& .a t!smo 3* con#!'mac!5n4. 1a t!smo en e& +e=o' 3no so&o e& de J an F con"e's!5n Hech 19,1-84. 0n & se 'ec!.e e& 0sp'!t C&amados a hace' p'esente a &a )$&es!a 3+a& * & (4 en &os & $a'es m:s 'ec5nd!tos. ?!s!5n en 3 d!mens!ones. - B'o#t!ca, an nc!a' * den nc!a' /ateG es!s, e"an$e&!(ac!5n 2est!mon!o de "!da

- Sacerdotal: misa, celebraciones, liturgias, sacramentos

en a&ta', d!:conos, &ecto'es, canto'es, mon!to'es, ac5&!tos... en $ene'a&, consa$'ac!5n de cada momento de &a "!da. - Rea& 3pasto'a& de ca'!dad4 - espec!a&!(ado, mo"!m!entos o'$an!(ados - $ene'a&, c'!st!an!(ac!5n de est' ct 'as * am.!entes 3cam.!o4 - p'e-e"an$e&!(ac!5n, p'epa'a' e& cam!no pa'a e& 0"an$e&!o. #"pos (e #postol#(o l#i*o - com n!dades, /01, pa''oG !a, d!5ces!s - #am!&!a, esposos, pad'es, h!9os - 95"enes * n!=os - ?ed!o soc!a&, ed cac!5n, ense=an(a, economa, ... - H!"e& nac!ona& e !nte'nac!ona&. Cmo vivo la triple misin recibida en el bautismo

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6) Los carismas del espritu son variados: unidad

pluralismo

0n pentecosts ha.&amos &en$ as d!"e'sas pe'o todos se ent!enden 3est: p'esente e& esp'!t 4. 0n 1a.e& &o cont'a'!o po' e& pecado. B'o.&ema de /o'!nto, &os d!"e'sos ca'!smas c'ea.an tens!ones d!"!s!ones p'o.&emas, po'G e no se sa.an en # nc!5n de& .!en com-n 32 co'. 124 Bo' eso &es 'ec e'da G e son n so&o c e'po con m chos m!em.'os. /a'!smas d!"e'sos, p'ed!cac!5n, conse9o, m-s!ca. Ba.&o eIp&!ca c5mo sa' esos ca'!smas, e& p'o#eta a"enta9a a& G e ha.&a &en$ as 31 co'14,54, p'oc 'a' G e se ent!enda 3"". 13,19...4 Cules son mis carismas y al servicio de qu o de quien estn? .) /No entristes*#is #l Espritu0 E$) 12&0 34er 121.5&2)

3ablo in)i a a los efesios a re)es irse de un ho"bre nue)o

- no a& &!.e't!na9e e !nmo'a&!dad como &os pa$anos - de9a' mane'a ante'!o' de "!"!', no m:s ment!'as, eno9os, 'o.os, ma&as pa&a.'as, d!s$ stos, a#'entas... 3a''anca' de 'a(4 . +e t'ata de "!"!' en e& %?AR po'G e e& 0sp'!t +anto es %mo'. . Ho "!"!' se$-n &a ca'ne 36:& 5,16.19-214, !mp 'e(as, do&os, am.!c!ones, o'$as. . 6'a"e ad"e'tenc!a de Jes-s, Co G e d!$a!s cont'a e& hom.'e de& hom.'e se os pe'dona': pe'o no &o G e d!$a!s cont'a e& 0sp'!t +anto 3?t. 12,324

4En ris ece "i )ida al E.S.5

6) De78"onos *on(u*ir por el Espritu y o+re"os se%9n :l)

Obediencia al E.S. : Escuchar no manipular

2est!$os de& amo' Bo' s s #' tos &os 'econoce'!s. Not#: Desp s de cada p nto de 'e#&eI!5n nos detenemos n 'at!to, aco$emos en s!&enc!o * eIp'esamos n est'a o'ac!5n 3c ch!cheamos con n est'o "ec!no4