de acuerdo con su propio sentido.

La estructura de toda sociedad descansa en las leyes y normas escritas o no escritas que la unen y ligan a sus miembros. As, toda educacin es el producto de la conciencia viva de una norma que rige una comunidad humana, lo mismo si se trata de la familia, de una (4) clase social o de una profesin, que de una asociacin m s amplia, como una estirpe o un estado. La educacin participa en la vida y el crecimiento de la sociedad, as en su destino e!terior como en su estructuracin interna y en su desarrollo espiritual. " puesto que el desarrollo social depende de la conciencia de los valores que rigen la vida humana, la historia de la educacin se halla esencialmente condicionada por el cambio de los valores v lidos para cada sociedad. A la estabilidad de las normas v lidas corresponde la solide# de los fundamentos de la educacin. $e la disolucin y la destruccin de las normas resulta la debilidad, la falta de seguridad y aun la imposibilidad absoluta de toda accin educadora. %sto ocurre cuando la tradicin es violentamente destruida o sufre una ntima decadencia. &in embargo, la estabilidad no es signo seguro de salud. 'eina tambi(n en los estados de rigide# senil, en los das postreros de una cultura) as, por e*emplo, en la +hina confuciana prerrevolucionaria, en los ,ltimos tiempos de la Antig-edad, en los ,ltimos tiempos del *udaismo, en ciertos periodos de la historia de las iglesias, del arte y de las escuelas cientficas. .onstruosa es la impresin que produce la rigide# casi intemporal de la historia del antiguo %gipto a trav(s de milenios. /ero entre los romanos la estabilidad de las relaciones sociales y polticas fue considerada tambi(n como el valor m s alto y se concedi tan slo una *ustificacin limitada a los deseos e ideales innovadores. %l helenismo ocupa una posicin singular. 0recia representa, frente a los grandes pueblos de 1riente, un 2progreso2 fundamental, un nuevo 2estadio2 en todo cuanto hace referencia a la vida de los hombres en la comunidad. 3sta se funda en principios totalmente nuevos. /or muy alto que estimemos las reali#aciones artsticas, religiosas y polticas de los pueblos anteriores, la historia de aquello que, con plena conciencia, podemos denominar nosotros cultura, no comien#a antes de los griegos. La investigacin moderna, en el ,ltimo siglo, ha ensanchado enormemente el hori#onte de la historia. La oicumene de los 2cl sicos2 griegos y romanos, que durante dos mil a4os ha coincidido con los lmites del mundo, ha sido traspasada en todos los sentidos del espacio y han sido abiertos ante nuestra mirada mundos espirituales antes insospechados. &in embargo, reconocemos hoy con la mayor claridad que esta ampliacin de nuestro camp