Philosophy of Education

Educar para una Ciudadana Solidaria

Jos A. Ibez-Martn Universidad Complutense de Madrid josibama@eu ma!.sim.u m.es

ABSTRACT: Deca Aristteles en la tica a Nicmaco que "puede verse en los viajes lejanos cun familiar y amigo es todo hombre para el hombre" en una e periencia contraria a la que !obbes manifesta cuando asegura que el hombre es un lobo para el hombre" Aristteles y !obbes# como vemos en "l #iz onde demediado de $alvino# se encuentran siempre presentes en la historia de la humanidad" %or ello es preciso preguntarse qu& puede hacer la educacin para promover ciudadanos solidarios# preocupados de la suerte de los otros# en ve' de individuos egostas# encerrados en sus intereses propios" (n un $ongreso de )ilosofa# no se trata de anali'ar estrategias didcticas sino de discutir las bases tericas de una educacin orientada a alcan'ar los fines se*alados" (n este sentido# lo que pretendemos ofrecer es un concepto de ciudadana a la altura de nuestros tiempos# que estn preocupados tanto por los Derechos !umanos como por la solidaridad y la justicia social" +a ciudadana es# antes que cualquier otra cosa# un status jurdico" ,odo ciudadano tiene un peculiar conjunto de derechos y libertades" $ules sean tales derechos y libertades es algo que reclama urgentemente una reformulacin objetiva# que no pretenda-como pide Dahrendorf-esconder turbios intereses" +imit&monos a recordar las diversas generaciones de derechos que se han producido en los .ltimos dos siglos# a la ve' que reali'amos dos observaciones" +a primera es que no hay derechos y libertades que no est&n unidos a deberes y responsabilidades" +a segunda es que el status jurdico a que nos referimos es de la persona individual" !ablar de ciudadano significa# efectivamente# dar una supremaca al individuo frente a sus grupos de pertenencia" Ahora bien# una cosa es atribuir la preeminencia al individuo y otra muy distinta creer que slo el individuo tiene derechos" /" %lanteamiento del problema0 modelos de ciudadana desde la literatura a la filosofa (n uno de sus libros# 1artha Nussbaum afirma que "la imaginacin literaria es parte esencial de la teora y de la prctica de la ciudadana"" (llo es una gran verdad# como tambi&n es muy cierto que los modelos que tal imaginacin nos propone son muy variados#

cuando no contradictorios" 2ecordemos algo que probablemente todos tenemos en la cabe'a# como son algunos personajes de la pelcula $itani 0 all observamos a un grupo de m.sicos que deciden hacer agradable a mucha gente sus .ltimos momentos y que se entregan a la muerte afirmando que ha sido un placer interpretar juntos# mientras que el novio rico no tiene reparos en usar de cualquier medio con tal de salvarse# a.n sabiendo que as otros perdan su vida Ahora bien# recurriendo de nuevo a la imaginacin# qui' el modelo en el que todos alguna ve' nos sentimos reflejados# se encuentra en "l #iz onde demediado de 3talo $alvino# donde terminamos descubriendo que en cada uno de nosotros hay un lado brillante y un lado oscuro" %or ello# todos# y primeramente quienes tienen unas responsabilidades sociales superiores# nos enfrenta-mos con una tarea de gran responsabilidad# pues estamos llamados a promover el lado brillante# debi&ndonos preguntar qu& podemos hacer para convertirnos en ciudadanos solidarios# preocupados de la suerte de los otros# en ve' de individuos egostas# encerrados en nuestros intereses propios" 45u& ideas hemos de propagar para que el ciudadano democrtico no transforme la autonoma en individualismo egosta# ni crea que el ciudadano maduro es la persona# como denuncia 6ane 2oland 1artin# despreocupada# desconectada de los dems y desamorada7 45u& tipo de acciones debemos practicar --y especialmente quienes tienen la responsabilidad de proporcionar modelos a la juventud-- que promuevan la idea de que la dimensin solidaria de la ciudadana no es un subterfugio que se pronuncia para reclamar ventajas de los dems o para esconder turbios intereses7 $omencemos nuestra intervencin# presentando algunos modelos de ciudadana que se nos ofrecen no en la imaginacin literaria sino en los escritos acad&micos dedicados a su estudio# o en la forma de comportarse los individuos o los (stados# seg.n ejemplos que conocemos por los medios de comunicacin" %arafraseando a 8al'er diramos que bastantes autores# cuando describen la ciudadana# se*alan tal c.mulo de e igencias que desalientan al hombre de la calle# pues parecera que slo es verdadero ciudadano quien# por ejemplo# trabaja como enlace sindical# participando durante el da en foros de discusin con los poderes p.blicos# para defender all los variados intereses de sus representados -- que abarcan tanto la evaluacin de las condiciones higi&nicas laborales# como la incidencia que sobre los salarios tiene la poltica monetaria-mientras que al llegar la noche habra de acudir a distintas organi'aciones no gubernamentales dedicadas al desarrollo cultural y al cuidado del medio ambiente del propio barrio" %or el contrario# si dejamos los libros y acudimos a la e periencia diaria# observamos modelos de ciudadana qui' muy poco edificantes# aunque propios de una sociedad guiada por el afn de lucro" 9emos al deportista de fama que se hace ciudadano andorrano para no pagar impuestos" 9emos a quienes votan a ciertos partidos polticos porque de alg.n modo les garanti'an que van a vivir del (stado recibiendo una ayuda econmica sin esfuer'o alguno por su parte" Descubrimos a personas elegidas para un partido que lo abandonan ante

ping:es ofertas econmicas" ; vemos# en el otro lado de la mesa# a funcionarios de ciertos (stados que conceden la ciudadana a quien dona varios miles de dlares para inversiones p.blicas" 2esponder# por tanto# a la pregunta acerca de la esencia de la ciudadana# no parece una cuestin fcil" (llo no es nada e tra*o# pues# en el fondo# la ciudadana difcilmente se puede considerar como un hecho natural% siendo ms bien un constructo so ial% que no siempre se ha descrito con las mismas caractersticas" No tenemos tiempo para hacer un largo recorrido histrico sobre el asunto# sino que me limitar& a se*alar que la importante aportacin de ," !0 1arshall# en sus conferencias pronunciadas en /<=< y publicadas en varias ocasiones desde /<>? -que siguen siendo hoy objeto de referencia continua-# ha llevado a considerar que el primer acercamiento al concepto de ciudadana debe hacerse vi&ndola como un conjunto de derechos# cuya determinacin ha ido evolucionando con el paso de los siglos" Acudamos a anali'ar esta primera dimensin de nuestro concepto" @" $mo promover la solidaridad a trav&s de la educacin para la ciudadana" @" /" 2esponsabilidad de los educadores en ense*ar un profundo concepto de ciudadana# primeramente como posesin de un conjunto de derechos" +a ciudadana podramos decir que es# antes que cualquier otra cosa# e presin de que la gente de la calle# quienes carecen de poder# no tienen por qu& allanarse a las pretensiones de dominio de los que estn en una situacin de superioridad" No es que la ciudadana convierta en iguales a todos y borre cualquier diferencia entre el que manda y el que es mandado" %ero la ciudadana acaba con el concepto de s&bdito# en la medida que &ste significa que quien carece de poder puede ser usado para el provecho del gobernante" Aer ciudadano# por tanto# implica el reconocimiento de una igual dignidad sustancial# cuya traduccin jurdica mnimamente necesaria# cabe decir consiste en el respeto a la Declaracin Bniversal de Derechos del !ombre" Bn anlisis de dicha Declaracin nos lleva a la conclusin de que hay ciertos derechos bsicos para dejar de ser s.bditos# que coe isten con otros derechos que pueden tener distintos desarro-llos# seg.n las circunstancias de cada pas" (n efecto# la gran mayora de los treinta artculos que aprob la ;NB en Aan )rancisco el /? de diciembre de /<=C se dedican a lo que son derechos iviles" 6unto a ellos# hay un artculo en el que constan los derechos polti os fundamentales# reconoci&ndose el derecho a la participacin en el gobierno del pas# por radicar el poder p.blico en la voluntad del pueblo DnE @/F y no en autoridades carismticas" Adems# hay# fundamentalmente# dos artculos que e presan lo que desde 1arshall se llaman derechos so iales# los derechos a un nivel de vida adecuado y a la recepcin gratuita de ciertos servicios# como el de la educacin# considerados esenciales para el desarrollo de la dignidad humana DnE@> y nE@GF" (ste anlisis me parece importante para descubrir la variedad de modos con que cabe presentar el concepto de ciudadano# pues para dejar de ser s.bdito no es preciso encontrarse en un .nico modelo democrtico ni es obligatorio defender esa forma de entender la bsica solidaridad humana que hoy se llama

(stado de Hienestar" No terminemos esta cuestin sin hacer dos observaciones de distinta importancia" +a primera es que# por difcil que sea la defensa real de estos derechos# la ciudadana es un status que cabe e hibir tanto dentro como fuera del propio pas# ya que cualquier (stado se sabe obligado a defender --con las medidas que est&n a su alcance-- a sus ciudadanos injustamente tratados en otras naciones" +a segunda# de mayor complejidad en cuanto a los problemas que hoy levanta# es que los derechos a los que nos referimos son de la persona individual" !ablar de iudadano significa# efectivamente# dar una supremaca al individuo frente a sus grupos de pertenencia# lo que -seg.n es sabido- no todos lo aceptan# como diversas tribus de indios americanos# por ejemplo# que defienden la superioridad de la tribu sobre el individuo# llegando a prohibir la adopcin de sus ni*os por personas ajenas a la tribu" Ahora bien# una cosa es atribuir la preeminencia al individuo -lo que significa# por ejemplo# que no se puede castigar a quienes ejercitando su libertad de religin intentan propagar una religin minoritaria# en contra de lo que ocurri en Irecia y que motiv la condena a este pas por parte del ,ribunal (uropeo de Derechos !umanos- y otra muy distinta creer que slo el individuo tiene derechos# o que el individuo no puede pedir proteccin para que se respete aquello que &l ama por formar parte de la identidad del grupo en el que ha crecido# en el caso de que por no encontrarse &ste entre la mayora dominante se sienta instado a abandonar sus peculiaridades# si quiere evitar su e clusin" +a convivencia entre los derechos del individuo y los derechos de los grupos# junto a la necesidad de buscar metas comunes que unifiquen en un determinado sentido la accin de los ciudadanos es# probablemente# el reto ms complejo ante el que se encuentra la sociedad actual# y en cuya solucin es obvio que habr que considerar la realidad histrico-social de cada pas" +a ciudadana implica# por tanto# la posesin de un conjunto de derechos y nadie tiene por qu& pensar que %ablo de ,arso hace mal cuando reclama sus derechos como romano a no ser castigado sin juicio y a que una acusacin grave contra &l sea dirimida ante el tribunal del $&sar y no ante un tribunal judo" %ero qui' a algunos sorprenda que# poco despu&s de haber reclamado sus derechos de ciudadana# se presenta a los judos no como "romano" sino como "fariseo e hijo de fariseos"" (l asunto# por tanto# es el siguiente0 4ser ciudadano se refiere slo al mundo de lo jurdico o tiene tambi&n relacin con el modo como se desarrolla la humana condicin social# con la forma como se construye el mbito de la identidad social y con la manera de orientar la iniciativa individual dentro de la propia sociedad7" %rocedamos a anali'ar esta segunda dimensin de la ciudadana" @"@" +a ciudadana y el desarrollo de la condicin social de la persona" 45u& es lo propio de quien se considera ciudadano# en su intento de llevar a plenitud la condicin social especfica del ser humano7 ,ambi&n aqu hemos de decir que la ciudadana se dice de muchos modos y que no cabe e igir en todos un mismo tipo de actividad# pues las circunstancias# las dotes naturales# los deseos de las personas son muy variados" As# la accin del ciudadano se desarrollar de formas variadas# estando todos obligados a anali'ar nuestras propias posibilidades para esfor'arnos en practicar aquello que# realmente# nos es

posible" (ste anlisis pienso deber e aminar los siguientes seis ejes# que considero reflejan las finalidades principales que se puede plantear el ciudadano en su actividad p.blica" %rimeramente# la ciudadana implica el esfuer'o por superar el aislamiento r.stico para promover la comunicacin de la civilidad" ,iene ra'n 8al'er al considerar que lo propio del ciudadano es un cierto tipo de comportamiento que evoca la idea de decoro# de cortesa# de urbanidad# contra las actitudes inciviles# que no e presan tanto el desconocimiento de las buenas maneras cuanto la fero' actuacin animalesca de quien no es capa' de pensar sino en s mismo" Naturalmente esto es una e igencia personal# pero tambi&n una llamada a la reforma de ciertas estructuras0 por ejemplo# me contaba un congole*o que mientras no se consiga establecer comunicaciones por carretera y tren entre los pueblos y ciudades de su pas# es imposible pensar en poner all una democracia occidental# pues el aislamiento lleva a la desconfian'a# a ver siempre al otro como enemigo" (n segundo lugar# la ciudadana est unida al sentimiento de pertenencia al propio pas" ,al sentimiento puede tener dos versiones# ninguna de las cuales estn e entas de problemas" +a primera versin se relaciona con el itinerario seguido por (uropa cuando inici el camino de los (stados-naciones" (s evidente que desde entonces la ciudadana adquiri fuertes ecos emocionales# pues se trataba de la pertenencia# de la fidelidad a una historia com.n# de la vibracin ante los smbolos nacionales# como la bandera# el himno# los h&roes que haban dado su vida por la construccin del pas o que por alguna otra circunstancia podan ponerse como ejemplo ante las jvenes generaciones" Ae retornaba as a la tradicin clsica de la rep.blica romana# en la que $icern proclamaba que slo la patria compendia todos los amores# hasta el punto de que afirma "4qu& hombre de bien dudara en morir por ella si supiese que con su muerte haba de servirla7" D$ratado de los deberes# p" G@F" Ahora bien# no cabe olvidar los abusos que se han cometido en nombre del patriotismo# hasta el punto de que hablar de &l se ha convertido hoy da en algo polticamente incorrecto" Adems# no pocos han se*alado que esa historia com.n en bastantes casos falta# como cuando nos encontramos con un pas en el que han confluido importantes minoras &tnicas diversas# de lo que JymlicKa aporta relevantes e periencias personales" +a otra versin# aunque desarrollada por un alemn# es claramente deudora de la e periencia estadounidense" 2ecordemos que la escuela p.blica creada en (stados Bnidos en el siglo L3L% no pretenda promover en los jvenes un sentido de pertenencia basado en el conocimiento de la historia --simplemente porque casi no haba historia y desde luego no era om&n a todos los jvenes# provinientes de las ms variadas partes del mundo-- sino que buscaba desarrollar en los alumnos un modo ameri ano de vivir# que tena como referente fundamental el conjunto de los principios constitucionales sobre los que se construy la nacin americana" (n el fondo esto es precisamente lo que !abermas llama el "patriotismo constitucional"" %ero esta solucin tambi&n tiene sus dificultades" (n efecto# el problema es que la com.n ciudadana se funda en la seguridad de la reciprocidad# de la confian'a y de la buena fe# como se*ala Ael'nicK" Ahora bien# la reciprocidad y la solidaridad se hace difcil#

tomando las palabras de 8al'er# en un ambiente de individualismo# as como tampoco es sencillo creer que la comunicacin social se traducir en una oportunidad para que todos consigan la plenitud que solitariamente no pueden alcan'ar# si las relaciones entre los individuos slo se rigen por las e igencias del derecho# o cuando las relaciones entre los grupos se inspiran simplemente en el deseo de todos ellos de ma imi'ar sus beneficios" (n tercer t&rmino# la ciudadana implica una decisin de solidaridad con los restantes "paisanos"# manteniendo una actitud de ayuda# que comien'a en el respeto y la comprensin --por encima de las diferencias no slo de grupos de pertenencia sino tambi&n de condiciones personales# como talento o carcter# o de diversidad de funciones-- y que abre la posibilidad para llegar a alcan'ar altos niveles de amistad con cualquiera de los miembros del propio pas" Naturalmente aqu tienen gran importancia tanto la educacin como los medios de comunicacin de masas# que considero deben seguir dos estrategias complementarias" +a primera se refiere a la promocin del espritu de unidad" (n este .ltimo siglo no pocos han credo que tal espritu se conseguir simplemente por el amontonamiento mecnico de personas diversas en una misma escuela# lo que se ha demostrado falso tras terribles e periencias sufridas# por ejemplo# en los pases balcnicos# a los que veladamente alude el 3nforme Delors" No hay frmula mgica para conseguir ese preciado bien que es la unidad social# pero creo que todos quienes influyen en la opinin de los dems pueden colaborar en conseguirlo en la medida en que saben ponderar las virtudes de los diversos grupos sociales# cuando impiden que se siembre el odio entre personas o grupos# o que se toleren discriminaciones injustas o estereotipos# siempre da*inos" No faltan ocasiones hoy da en que se usa con demasiada ligere'a la acusacin de racismo" %ero# parafraseando la definicin que del racismo da Halibar# cabe se*alar que la primera manifestacin de espritu cvico de un educador consiste en recha'ar claramente toda actitud que pretenda encasillar a la persona concreta en lo que# algunos o incluso la mentalidad dominante# consideran son las tendencias medias de su grupo de pertenencia# prescindiendo del anlisis de su realidad individual" (s la irrepetible y concreta persona que tenemos delante la que habremos de enjuiciar# seg.n sus virtudes y defectos# huyendo de todo encasillamiento gen&rico que suele hacerse para tratar injustamente a alguno# cuando no para presentar como ra'onables improcedentes relaciones sociales de dominio" +a segunda estrategia que en este mbito deben fomentar quienes influyen en la opinin p.blica es insistir en que nadie debe dejar de esfor'arse por promover una estructura econmica que permita construir un ambiente de solidaridad entre todos los miembros de un pas# por distintas que sean sus situaciones" %or ello# promover la solidaridad significa primeramente animar a no sentirse indiferente ante los problemas de los restantes ciudadanos# a no resignarse a que otros vean oscurecida su dignidad por la imposibilidad de procurarse la educacin o los cuidados m&dicos bsicos# por la situacin de desamparo en que se encuentren sumidos# a causa del infortunio o de la e trema pobre'a en que vivan" No se trata de ayudar al que tiene menos# simplemente porque tiene menos# ni# mucho menos# de fomentar clientelismos polticos" Aencillamente se trata de reconocer que# como mantiene !ude# vivir en sociedad implica un pacto social de equidad# que e ige que todos tengan derecho a disfrutar de los bienes necesarios para la vida" Naturalmente# tiene relativo sentido hablar de equidad en e traordinarias circunstancias de catstrofe general# mientras que cada

ve' es ms urgente emprender una refle in honda --ajena a cualquier inter&s turbio-- sobre lo que en cada situacin social debe considerase ne esario" (n cuarto lugar# la ciudadana es una llamada a la responsabilidad personal y una incitacin a superar la e tendida inclinacin hacia el parasitismo" 2esponsabilidad en el cumplimiento de los deberes personales# que incluyen primeramente los de tipo familiar# profesional y social# con plena conciencia de que los derechos no estn separados de los deberes0 en .ltima instancia no pueden promoverse buenos ciudadanos mientras no se haga notar que la mayor parte de los derechos y libertades ciudadanas estn relacionados con el nivel de deberes que los ciudadanos asumen para s mismos" +a ciudadana# adems# no puede dar carta blanca a la tentacin del parasitismo# al cmodo deseo de vivir a costa ajena" M t&ngase en cuenta que el parasitismo no siempre es pasivo0 tambi&n es parsito quien no se cuida de los da*os que su capricho# su temeridad o su obsesin por satisfacer sus gustos o su afn de ganancia# causan a la comunidad" Naturalmente# los deberes de los ciudadanos son en parte iguales y en parte distintos" ,odos estn llamados a obedecer a las leyes justas" ,odos estn convocados a trabajar# teniendo en cuenta el bien del pas" %ero quienes estn en una posicin social o econmica destacada# han de ser conscientes de sus especiales deberes de ejemplaridad# de su compromiso en hacer posible el pleno empleo# de sus responsabilidades por que mejoren las condiciones de vida de todos los ciudadanos# poniendo# imaginativamente# los medios que sean precisos" (n quinto t&rmino# el ciudadano debe preocuparse por evaluar# seg.n justicia# las polticas p.blicas" %or mero clculo de probabilidades# es obvio que la mayora de los ciudadanos no formarn parte de los poderes p.blicos" Ahora bien# eso no significa que hayan de desentenderse de lo que ocurre en la arena p.blica" Ma ,ucdides recha'aba como ejemplo de ciudadano a quien se mantena apartado de la poltica" %or otra parte# Aristteles se*alaba que para mandar bien a los de la misma clase y a los libres es preciso haber obedecido# significando con ello que quien slo ha mandado puede incurrir ms fcilmente en la prepotencia y en la arbitrariedad" ,odo ello lleva a la conclusin de que los ciudadanos# all donde est&n# deben ayudar a que se promueva la b.squeda honesta del bien com.n# lo que hacen en la misma medida en que intervienen en la constitucin de una ra'n p.blica que# recha'ando toda manipulacin o sectarismo# se preocupa por apoyar a quienes trabajan bien --aunque no sean sus amigos-- y por reconvenir a quienes se comportan torpemente# aunque est&n ligados a ellos por cualquier tipo de la'os" ,area importante del educador es proporcionar los instrumentos intelectuales y los resortes morales para que los jvenes se enfrenten con esta actitud ante la poltica# as como tambi&n es preciso hacerles notar las dificultades de la accin poltica# que se mueve entre la habilidad para reali'ar lo posible y la ilusin# como deca !avel# para llevar a cabo lo imposible" (l mismo Aristteles haca notar que los jvenes son malos oidores de recomendaciones sobre asuntos polticos# pero no cabe duda que a veces los adultos confunden la prudencia con el clculo y as se escuchan con escndalo las recientes declaraciones de un poltico franc&s --1aurice %apon-acusado de crmenes contra la humanidad por haber deportado a /"G?? judos franceses entre los a*os /<=@ a /<==# cuando dice que slo el %refecto de $rcega se abstuvo de ejecutar ese tipo de rdenes# emanadas del Iobierno de 9ichy# as como tampoco ninguno de ellos

se permiti observar al poder poltico# que esa orden de entrega de los judos era un crimen y un atentado contra las tradiciones francesas" (n se to y .ltimo lugar# la ciudadana mueve a cultivar la disposicin a participar en los rganos de decisin# tambi&n polticos" (st muy e tendida la tentacin de la comodidad y el negativismo# potenciados hoy por la atraccin de la televisin y por la creciente sensacin de impotencia del individuo ante la progresiva complejidad de los problemas sociales# que tambi&n hace aumentar la irracional creencia de que todo se decide en ocultos grupos de poder contra los que nada cabe hacer" No deja de ser cierto# como se*ala JymlicKa# el enriquecimiento que ha tenido la vida privada y las e igencias de una gran dedicacin al trabajo# que deja poco espacio a participar en asuntos de los que uno considera que "ya se encargan otros"" Ahora bien# una ciudadana fuerte pide tomar conciencia desde jvenes tanto de lo difcil que es resolver los problemas y conflictos sociales# como de la urgencia en que todos colaboren para solucionarlos# siguiendo las normas con que se debe actuar cuando ya no se trata con s.bditos --y menos con esclavos-- sino con ciudadanos# normas entre las que cabe se*alar atender el derecho de todos a ser odos# reconocer la igualdad ante la ley# disponerse a acatar lo acordado seg.n criterios democrticos y en pleno respeto a los Derechos !umanos# etc" No se olvide que esta se ta accin debe entenderse a la lu' de lo que hemos se*alado anteriormente" (n efecto# todos tenemos e periencia# directa o indirecta# de rganos de decisin en los que no se pretende buscar el bien com.n# sino# simplemente# hacerse con el poder# lo que se traduce primero en torpedear cualquier iniciativa ajena y# segundo# intentar desalojar del poder# por cualquier medio# al otro# sin importar para ello calumniar al adversario o# incluso# terminar omprando los votos de los representantes necesarios para hacerse con la mayora# aunque con ello se burle de modo escandaloso la voluntad de los ciudadanos e presada en las urnas" (s indudable que la democracia se desprestigia inmensamente con estas prcticas -que no tienen nada que ver con la obligacin moral de todos# y primero# de la oposicin# para denunciar los abusos# con toda la fuer'a que el caso e ija- que acaban promoviendo en los ciudadanos una clara huida hacia la vida privada# asqueados de lo que ven en la vida p.blica" N" +a e tensin de los derechos de la ciudadana" No podemos terminar sin mostrar que la ciudadana e ige superar actitudes de alg.n modo elitistas# que limitaran sus preocupaciones por los dems al selecto crculo de los 'app( )e*" Alguien puede pensar que las responsabilidades de tipo econmico de las que ya se ha hablado impiden tal actitud" %ero tales responsabilidades se dirigen# legalmente# hacia quienes son igualmente ciudadanos" M debe tenerse en cuenta que# en no pocas ocasiones# junto a nosotros -y a nuestro servicio- hay muchos que no go'an de la condicin jurdica de ciudadanos" ;bserva Hottomore# con acierto# que cuando a alguien se le permite trabajar en nuestro pas# se le debe permitir tambi&n -con las precauciones ra'onables- poder llegar a ser ciudadano" (s preciso# y esto lo saben mejor que nadie los pases que tienen un saldo positivo de emigrantes# dar oportunidades para incluir en el futuro com.n a los e tranjeros que trabajan con nosotros" !ay quienes afirman que lo anterior es poco importante# pues lo que hemos de buscar es una

ciudadana mundial# sin pretender dividir el mundo en peque*os reinos de taifas# tantas veces separados para intentar convertirse en islas de bienestar que olviden a los fam&licos que moran ms de all de sus fronteras" !onradamente# esa pretensin me parece tan bien intencionada como olvidadi'a de la naturale'a humana" !emos se*alado lo que implica el sentimiento de pertenencia al mismo pas# incluyendo los sacrificios que# a veces# se nos pedirn por el bien de nuestra patria" %retender olvidar todo esto en aras a un cosmopolitismo sin races# pienso que es una clara equivocacin" Ahora bien# ello no debe hacernos olvidar el lado positivo de tal propuesta" (s cierto que todos estamos obligados# en conciencia# a no maltratar a los d&biles de otros pases# a quienes qui' estaramos tentados a imponerles condiciones comerciales draconianas" Ain embargo# con demasiada frecuencia se olvida que# por encima de esas e igencias de justicia# tambi&n tenemos obligaciones de fraternidad con los menesterosos de todo el mundo# a los que qui' nada debemos en estricta justicia# pero a quienes hemos de mostrar un respeto activo# traducido en acciones de positiva ayuda al desarrollo# pues# como deca el clsico# el hombre es una cosa sagrada# principio que todos los ciudadanos deberamos tener muy en cuenta# conscientes de que las situaciones de miseria empa*an la humana dignidad natural"

%aideia logo design by Janet L. Olson" All 2ights 2eserved

El delito de ser li re
por Elas Letelier Al crear la seccin 3deario# lo hemos hecho sobre la base de que los poetas no pueden estar marginali'ados de la realidad social y tienen que ser un espejo de esa realidad# especialmente cuando hoy se trata de imponer un sistema de control masivo y amparado bajo las llamadas leyes antiterroristas de la doctrina de seguridad nacional# las que tan bien fueron e perimentalmente aplicadas por las dictaduras militares de Am&rica del sur" ,enemos que desafiar esas leyes# denunciarlas y continuar con nuestro trabajo cotidiano de lucha antiimperialista# sin que ellos logren desviarnos ni amedrentarnos en nuestra labor constante contra la e plotacin humana y sus derivados# y hoy ms que nunca# tenemos que levantar la

vo'" $uando nosotros nos quedamos en silencio# nos transformamos en cmplices de los crmenes que ellos cometen y tenemos que gritar desesperadamente# por que el que calla es cmplice y ser cmplice es un crimen" 1s# no nos debe atormentar la idea de que nos arresten por insistir en nuestro sue*o" ONoP %ues# que nos lleven a todos"
hoja que cae, puede despertar un grave invierno, y por eso, hoy los versos subirn a las desnutridas paredes. Una

(l imperialismo con sus respectivos organismo represores# hoy se encuentran dictando leyes antiterroristas en todas partes del mundo# tomadas del modelo %inochet# tal es el caso $anad# pas que ha optado por sacar una ley maldita que otorga a la polica ordinaria intervenir las formas de comunicacin y arrestar a un individuo sin que e ista una orden judicial y por mera sospecha de que la victima se encuentre asociada# colabore yQo tenga alg.n contacto con grupos u organismos subversivos estipulados en la lista de )H3# $3A# 2$1%" O!ay que desafiarlos con la verdad y la palabras# tal ve' con algunas cartas y harina de ma'" %ara poder justificar la inmoralidad y contrarrestar el activismo antiimperialista y anti(stados Bnidos que se encuentra activndose a nivel mundial# los imperialistas estadounidenses optaron por crear una guerra psicolgica y preparar a la comunidad internacional con un programa de diversin tctica y que consiste en enviar cartas con algunas muestras de Amstra a la prensa# para concienti'arla a favor y eliminar todo tipo de disensin# para luego crear un consenso de que los criminales musulmanes y los colaboradores del terrorismo internacionalR etc" tienen que ser reprimidos y para reprimirlos#

hay que instaurar un estrecha poltica de seguridad nacional# implicando# en concreto# un radical perdida de las libertades civiles de los ciudadanos" $uriosamente el primer contaminado muri# por tanto# despu&s las dosis ha sido diluidas y ha empe'ado a aparecer en diferentes lugares y atravesando las fronteras y con el buen resultado de justificar las leyes antiterrorismo" (sta nueva oleada represiva esta destinada a frenar todo intento de levantar un movimiento antiimperialista adecuado a los cambios tecnolgicos y con el objetivo de acelerar el desarrollo del neoliberalismo que se ha transformando en la barrera mas dura contra aquellos que creen que e isten otras formas de relaciones de produccin y desarrollo social del ser humano" +a seccin ideario es para la documentacin ideolgica y si usted# en alg.n momento cree que debi&ramos agregar un documento ideolgico-antiimperialista sobre la realidad# nosotros le agradeceremos que nos lo enve para citarlo" (stas son las ra'ones que nos llevaron a crear una seccin llamada 3deario# pese a que la direccin poltica del $ampo Antiimperialista DSSS"antiimperialista"comF ya tiene una seccin multiling:e dedicada a esta labor de denunciacin# nosotros hemos creemos que tenemos que establecer pautas polticas y referencias ideolgicas adecuadas a la realidad" (sta seccin ser especiali'ada en la documentacin de la realidad y en un formato referencial" (n algunos casos nos enfrentamos a los derechos de autor y a los permisos de los autores para reproducir una obra# tal cosa es importante tomarla en consideracin# no hay que olvidar que somos antiimperialistas y como tales no podemos robar el derecho intelectual a nadie# como tampoco e propiarlo# por cuanto#

estas manifestaciones antisociales son hijas absolutas del imperialismo cuando no son las masas la que deciden" Bn fuerte abra'o y cada da con la esperan'a de una sociedad mejor# afectuosamente saluda a usted# (las +etelier

El !o"i#iento $e#enino y el % de !ar&o

(l problema femenino es una cuestin importante para la lucha popular" M su importancia es hoy mayor porque se intensifican acciones tendientes a la movili'acin de las mujeresT movili'acin necesaria y fructfera desde la posicin de la clase obrera y al servicio de las masas populares# pero que impulsada por y en beneficio de las clases e plotadoras act.a como elemento de divisionismo y freno de la lucha popular" (n este nuevo periodo de politi'acin de las masas femeninas en el cual nos desenvolvemos# teniendo como base una mayor participacin econmica de las mujeres en el pas# es indispensable prestar seria atencin al problema femenino en tanto estudio e investigacin# incorporacin poltica y consecuente labor organi'ativa" ,area que plantea tener presente la gran tesis de 1ariategui que ense*a 0 las mujeres como los hombres son reaccionarias# centristas o revolucionarias# no pueden# por consiguiente # combatir juntas la misma batalla" en el actual panorama humano la clase diferencia a los individuos mas que el se o " As# desde el comien'o# la necesidad de una comprensin cientfica del problema femenino e ige partir incuestionablemente de la $oncepcion de la clase obrera# del mar ismo" /" +a teora de la mujer como naturale'a femenina deficitaria " A lo largo de los siglos las clases e plotadoras

Denunciamos violacin a la libertad de expresin en Chile

Marc Serra-Torrent cumple actualmente funciones para algunos medios de comunicacin de su pas y adems cumple labores de trabajo para la Corporacin Codepu que enva informes peridicos de derechos humanos a diversos organismos internacionales !!!!!" #$%&$%'

El Movimiento Femenino y el 8 de Marzo

(n conclusin) el capitalismo mediante la incorporacin econmica de la mujer sienta bases para su movili*acin reivindicativa+ pero el capitalismo solo es capa* de dar una igualdad jurdica formal a las mujeres) en modo alguno puede emanciparlas+ esto esta demostrado por toda la historia de la burguesa !!!!!" #$%,$%'

Un grito desesperado desde la Palestina ocupada

-osotros nos hab.is arrebatado toda esperan*a) me hab.is arrinconado en una esquina y me hab.is despojado de todo lo que es humano y slo me queda reaccionar con ira y amargura !!!!!" '$/,$%'

os Poetas !orturados del Paraguay

(l caso) de hecho) ya ha conmovido a la opinin p0blica y algunos analistas piensan que todo esto es el resultado de la necesidad de encontrar un chivo e1piatorio adecuado) de una vengan*a personal o una e1cusa vlida para intervenir organi*aciones de i*quierda) ante el riesgo de un estallido social !!!!!" '$%2$%'

Cr"tica al #ecretario del Partido de la iberacin $rgentina

3a ine1istencia de un proyecto de sociedad alternativo hecho carne en las asambleas sindicales) en las cuadras de los barrios) en los trabajadores de los campos y fincas) en los estudiantes) en los comit.s de piqueteros de las provincias) en los trabajadores del transporte) y luego en los profesionales) es lo que e1plica que el 4rgentina*o no sea popular ni mucho menos revolucionario !!!!!"

han sostenido e impuesto la pseudo teora de la naturale'a femenina deficitaria # que ha servido para justificar la opresin que hasta hoy e perimentan las mujeres en las sociedades en que la e plotacin# sigue imperando" As# la alaban'a de los judos0 Hendito sea Dios# nuestro Ae*or y Ae*or de todos los mundos# por no haberme hecho mujer y el conformismo de la judas que re'an0 Hendito sea el Ae*or que me ha creado seg.n su voluntad # e presan claramente el menosprecio del mundo antiguo por la condicin de la mujer" (stas ideas tambi&n predominaron en el esclavismo griegoT el famoso %itagoras deca0 !ay un principio bueno que ha creado el orden# la lu' y el hombre y en un principio malo que ha creado el caos# las tinieblas y la mujer T y hasta el gran filosofo Aristteles sentencio0 +a hembra es hembra en virtud de cierta falta de cualidades # y (l carcter de las mujeres padece de un defecto natural " (stos planteamientos pasaron al periodo final del esclavismo romano y al medioevo# acentundose en los pensadores cristiano el menosprecio a la mujer con imputaciones de ser &sta la fuente de pecado y antesala del infierno" ,ertuliano clamo0 1ujer eres la puerta del diablo" !as persuadido a aqu&l a quien el diablo no se atreva a atacar de frente" %or tu culpa tuvo que morir el hijo de DiosT deberas ir siempre vestida de duelo y de harapos T y Agustin de !ipona0 +a mujer es una bestia que no es firme ni estable " 1ientras aqu&llos condenaban otros sentenciaron la inferioridad y obediencia femeninasT as %ablo de ,arso# el apstol# predico0 (l hombre no ha sido sacado de la mujer# sino la mujer del hombreT y el hombre no ha sido creado para la mujer# sino la mujer para el hombre # y As como la iglesia esta sometida a $risto# as sean sumisas en toda cosa las mujeres a su marido " M cientos de anos despu&s# en el siglo L333# ,omas de Aquino prosigui igual pr&dica0 (l hombre es la cabe'a de la mujer# del mismo modo que $risto es la cabe'a del hombre y (s un hecho que la mujer

/$''$%'

$ra%at persigue y encarcela a sus hermanos

5rente al oportunismo y atricin de 4rafat) no podemos estar en silencio) especialmente cuando esta conducta es una e1presin cultural en 4m.rica 3atina !!!!!" /$/6$%'

&tra vez se e'uivoc (ames Petras) el Mago de &z

Creemos que ms que apuntar a la reconocida incapacidad poltica de los dirigentes argentinos) tenemos que ser capaces de apuntar a soluciones prcticas y coherentes con el modelo cultural e histrico de los pueblos !!!!!" /$/#$%'

$puntes para la discusin entre militantes populares

7ara que se asome al escenario nacional el movimiento obrero como fuer*a poltica protagnica y e1ponga a la nacin oprimida su propia propuesta antiimperialista y anticapitalista) es necesario la organi*acin independiente de esa clase en una herramienta poltica al margen de las propuestas patronales por ms combativas que pare*can !!!!!" /'$/8$%/

*El principal terrorista de la historia es EEUU* ++

Con el prete1to de aunar fuer*as contra el que ahora denominan 9narcoterrorismo9) en realidad ocultan las races sociales de los conflictos y niegan la autodeterminacin de los pueblos) !!!!!" /'$%#$%/

a masacre mundial 'ue promete ,ush

Siempre hay una causa para las necesidades de la reaccin y para las guerras) cuando a ellas las necesitan los poderosos 7ero hace a:os que el imperialismo aprendi a no dejarse tomar por sorpresa !!!!!" //$%#$%/

-ecobrando la Memoria en la !ierra de la Esperanza

;ace '% a:os en estas monta:as) un pu:ado de chilenos encabe*ados por 7aine) encabe*aron la vanguardia y la decisin de enfrentar a la dictadura pinochetista de otra manera !!!!!" /%$'2$%/

.Por 'u/ un Estado palestino) $hora0

Todo esto se adoptara a trav.s de la negociacin bilateral palestino-israel en una primera fase de cinco a:os <ada se dice sobre la soberana del (stado ni sobre la planificacin de su desarrollo econmico

esta destinada a vivir bajo la autoridad del hombre y que no tiene autoridad por si misma " +a comprensin de la condicin femenina no avan'o mayormente con el desarrollo del capitalismo# pues si bien $ondorcet apunta a se*alar su ra' social al decir0 Ae ha dicho que las mujeres"""carecan del sentimiento de justicia# y que obedecan antes a su sentimiento que a su conciencia """esa diferencia ha sido causada por la educacin y la e istencia social# no por la naturale'a # y el gran materialista Diderot escriba0 ;s compade'co mujeres y en todas las costumbres la crueldad de las leyes civiles se ha unido a la crueldad de la naturale'a en contra de las mujeres" !an sido tratadas como seres imb&ciles T 2ousseau# avan'ado idelogo de la revolucin francesa estampo0 ,oda la educacin de las mujeres debe ser relativa a los hombres""" +a mujer esta hecha para ceder al hombre y soportar sus injusticias " (sta posicin burguesa se proyecta hasta la &poca del imperialismo reaccionari'andose cada ve' masT la que unida a posiciones cristianas y reiterando viejas tesis sentencia a trav&s de 6uan LL3330 Dios y la naturale'a dieron a la mujer diversas labores que perfeccionan y complementan la obra encargada a los hombres " As vemos como a trav&s del tiempo las clases e plotadoras han predicado la naturale'a femenina deficitaria " Austentndose en concepciones idealistas han reiterado la e istencia de una naturale'a femenina independiente de las condiciones sociales# &sta no es sino parte de la tesis anticientfica de la naturale'a humana T pero a esta llamada naturale'a femenina # esencia eterna e invariable # se le a*ade el adjetivo deficitaria para indicar que la condicin de la mujer y su opresin y tutelaje es producto de su natural inferioridad frente al hombre " $on esta pseudo teora se ha intentado mantener y justificar el sometimiento de la mujer"

!!!!!" /%$''$%/

$cto de 1uerra
(n otro plano permanecen los problemas relativos al hambre) la pobre*a) el desempleo) las carencias en salud vivienda y educacin) en fin) la e1plotacin) que no han cambiado en el mundo despu.s del // de septiembre de '%%/ !!!!!" /%$/&$%/

El delito de ser libre

Cuando nosotros nos quedamos en silencio) nos transformamos en cmplices de los crmenes que ellos cometen y tenemos que gritar desesperadamente) por que el que calla es cmplice y ser cmplice es un crimen Ms) no nos debe atormentar la idea de que nos arresten por insistir en nuestro sue:o !!!!!" /%$/8$%/

)inalmente# es conveniente se*alar que incluso un notable pensador materialista como Democrito tenia prejuicios frente a la mujer D 1ujer ducha en lgica0 algo espantable T +a mujer es mucho mas pronta que el varn para pensar mal F" M que la defensa de la misma se basaba en argumentos metafsicos o religiosos D(va quiere decir vida y Adn tierraT creada despu&s del hombre# la mujer ha sido mejor terminada que &lF" M que incluso la burguesa# cuando era clase revolucionaria# solo concibi a la mujer en referencia al hombre# no como un ser independiente" '. El desarrollo del capitalis#o y el #o"i#iento fe#enino. (l desarrollo del capitalismo va a incorporar a la mujer al trabajo dando bases# condiciones para que pueda desarrollarseT as con la incorporacin al proceso productivo las mujeres tendrn la posibilidad de unirse mas directamente a la lucha de clases y a la accin combatiente" (l capitalismo llevo a las revoluciones burguesas y en esta fragua las masas femeninas# especialmente trabajadoras# avan'aran" +a revolucin francesa# la mas avan'ada de las que la burguesa condujo# fue un gran caldo de cultivo para la accin femenina" +as mujeres se movili'aron junto a las masas y participando en los clubes polticos desarrollaron accin revolucionariaT en estas luchas organi'aron una Aociedad de 1ujeres 2epublicanas y 2evolucionarias y a trav&s de ;limpia de Iouges# en /UC< piden una Declaracin de Derechos de la mujer y crean peridicos como (l impaciente para reivindicar su condicin" (n el desarrollo del proceso revolucionario las mujeres conquistaron la supresin del derecho de primogenitura y abolicin de los privilegios de masculinidad# obtuvieron igual derecho de sucesin que los varones y consiguieron el divorcio" Au participacin combatiente dio

algunos frutos" %ero contenido el gran impulso revolucionario a las mujeres se les niega el acceso a los clubes polticos# se combate su politi'acin y se las recrimina predicando su vuelta al hogar# se les dice0 Desde cuando les esta permitido a las mujeres abjurar de su se o y hacerse hombres7 +a naturale'a ha dicho a la mujer0 A& mujer" ,us trabajos son el cuidado de la infancia# los detalles del hogar y las diversas inquietudes de la maternidad " 1as aun# con la reorgani'acin burguesa que inicia Napoleon# con el $digo $ivil# la mujer casada vuelve a ser sometida a tutela# cae bajo el dominio del marido en su persona y en sus bienesT se niega la indagacin de la paternidadT se quita a la casada derechos civiles# como a las prostitutasT y se les prohibe el divorcio y el derecho de enajenar sus propiedades" (n la revolucin francesa ya se puede ver con claridad como el avance de las mujeres y su retroceso estn ligados a los avances y los retrocesos del pueblo y la revolucin" (sta es una leccin importante0 +a identidad de intereses del movimiento femenino y la lucha popular# como aqu&l es parte de &sta" Asimismo esta revolucin burguesa muestra como las ideas sobre la mujer siguen un proceso igual al polticoT frenado y combatido el ascenso revolucionario surgieron ideas reaccionarias sobre la mujer0 Honald sostuvo (l hombre es a la mujer lo que la mujer es al ni*o T $omte# tenido como padre de la sociologa # plante que la femineidad es una suerte de continua infancia y que esa infanticida biolgica se e presa en debilidad intelectualT Hal'ac escribi0 (l destino de la mujer y su .nica gloria es hacer latir el cora'n de los hombres" +a mujer es una propiedad que se adquiere por contrato# un bien mueble# porque la posesin vale un titulo T en fin# hablando propiamente# la mujer no es mas que un ane o del hombre " ,odo este reaccionarismo se

sinteti'o en las siguientes palabras de Napolen0 +a naturale'a quiso que las mujeres fuesen nuestras esclavas""" Aon nuestra propiedad """T la mujer no es mas que una maquina para producir hijos T personaje para quien la vida femenina deba orientarse por $ocina# 3glesia# !ijos # lema al que !itler se adhiriera en este siglo" +a revolucin francesa enarbolo sus tres principios de libertad# igualdad y fraternidad y prometio justicia y reivindicar al pueblo" Hien pronto mostr sus limites y que sus declaraciones principistas no eran sino declaraciones formales# a la ve' que sus intereses de clase se contraponan a los de las masasT la miseria# el hambre y la injusticia siguieron reinando# aunque bajo nuevas formas" $ontra este orden de cosas se lan'aron los utpicos con una critica demoledora y saga' aunque# por las condiciones histricas# no pudieran llegar a la ra' del mal" +os socialistas utpicos tambi&n condenaron la condicin de la mujer bajo el capitalismoT )ourier# representante de esta posicin se*alo0 (l cambio de una &poca histrica puede determinarse siempre por la actitud de progreso de la mujer""" el grado de emancipacin femenina constituye la pauta natural de la emancipacin general " )rente a esta gran afirmacin es bueno contraponer el pensamiento del anarquista %roudhon sobre la mujer# y tener presente sus ideas hoy que se quiere presentar a los anarquistas como ejemplo de visin y consecuencia revolucionarias y se les propagandi'a a los cuatro vientos" Aostena %roudhon que la mujer es inferior al hombre por su fuer'a fsica# intelectual y moralmente# y que en su conjunto representado num&ricamente# la mujer tiene un valor de CQ@U del valor del hombre" As para este paladn la mujer representa menos de un tercio del valor del hombreT esto no es sino e presin del pensamiento peque*o burgu&s de su autor# ra'

com.n de todo anarquismo" A lo largo del siglo L3L# con su creciente incorporacin al proceso productivo# la mujer sigui desarrollando su lucha en pro de sus reivindicaciones uni&ndose al movimiento sindical y revolucionario del proletariado# un ejemplo de esta participacin fue +uisa 1ichel# combatiente de la $omuna de %ars de /CU/" %ero el movimiento femenino en general fue orientado hacia el sufragismo# a la lucha por obtener el voto para las mujeres# tras la falsa idea de que consiguiendo votos y posiciones parlamentarias se reivindicaran sus derechosT as se canali'o la accin feminista hacia el cretinismo parlamentario" Ain embargo# es bueno recordar que el voto no fue alcan'ado gratuitamente sino que en el siglo pasado y comien'os de este lucharon abierta y decididamente para conseguirlo" +a lucha por el voto femenino y su consecucin demuestran una ve' mas# que si bien &sta es una conquista no es el medio que permite una transformacin verdadera de la condicin de la mujer" (l siglo LL implica un mayor desarrollo de la accin econmica femenina# las obreras aumentan masivamente# as como las empleadas a quienes se suman fuertes contingentes de profesionalesT las mujeres incursionan en todos los campos de la actividad" (n este proceso tienen gran importancia las guerras mundiales que incorporan millones de mujeres a la economa en sustitucin de los hombres que son movili'ados al frente" ,odo esto impulsa la movili'acin# organi'acin y politi'acin de las mujeresT y a partir de los anos >? se reinicia con mayor fuer'a la lucha femenina que se amplia en los anos G? con una gran perspectiva para el futuro" (n conclusin# el capitalismo mediante la incorporacin econmica de la mujer sienta bases para su movili'acin reivindicativaT pero el capitalismo solo es capa' de dar una igualdad jurdica formal a las mujeres# en modo alguno

puede emanciparlasT esto esta demostrado por toda la historia de la burguesa# clase que incluso en su mas avan'ada revolucin# la francesa del siglo L9333# no pudo avan'ar mas all de una reivindicacin formal" 1as aun el desarrollo posterior a los procesos revolucionarios burgueses y el siglo LL demuestran que no solamente la burguesa no puede dar la emancipacin a las masas femeninas sino que con el desarrollo del imperialismo la $oncepcion burguesa frente a la condicin femenina se reaccionari'a cada ve' mas y remacha la opresin social# econmica# poltica e ideolgica sobre las mujeres aunque la pinte y camufle de mil maneras" (. El #ar)is#o y la e#ancipaci*n de la #u+er. (l mar ismo# la concepcin de la clase obrera# concibe al hombre como un conjunto de relaciones sociales histricamente variables que cambian en funcin del proceso social" As# pues# el mar ismo es absolutamente contrario a la tesis de la naturale'a humana como realidad eterna# inmutable al margen de las condiciones sociales# posicin que es la del idealismo y de la reaccin" +a posicin mar ista implica tambi&n la superacin del materialismo mecanicista Dde los viejos materialistas anteriores a 1ar y (ngelsF que incapa' de comprender el carcter histrico social del hombre como transformador de la realidad# recaa insensiblemente en concepciones metafsicas o espiritualistas# tal el caso de )euerbach" As como el mar ismo considera el hombre como una concreta realidad histricamente generada por la sociedad# tampoco acepta la tesis de la naturale'a femenina # pues &sta no es sino complemento de la llamada naturale'a humana y# por tanto# reiteracin de que la mujer es una naturale'a eterna e inmutableT con el agravante# como vi&ramos# de que el idealismo y la reaccin entienden por naturale'a femenina una naturale'a deficitaria e inferior a la del

hombre" %ara el mar ismo# as como el hombre# la mujer no es sino un conjunto de relaciones sociales histricamente conformadas y cambiante en funcin de las variaciones de la sociedad en su proceso de desarrolloT la mujer es pues# un producto social y su transformacin e ige la transformacin de la sociedad" $uando el mar ismo enfoca el problema femenino lo hace# por tanto# desde una posicin materialista y dial&ctica# desde una concepcin cientfica que si permite una cabal comprensin" (n el estudio# investigacin y comprensin de la mujer y su condicin# el mar ismo trata el problema femenino en relacin con la propiedad# la familia y el (stado# ya que en el proceso histrico la condicin de la mujer y su ubicacin histrica esta ntimamente ligada a estas tres cuestiones" Bn e traordinario ejemplo de anlisis concreto del problema femenino# desde los puntos de vista# lo tenemos en el ;rigen de la familia# la propiedad privada y el (stado de )" (ngels# quien se*alando la sustitucin del derecho materno por el paterno# como inicio des sometimiento femenino# escriba0 As# pues# las rique'as# a medida que iban en aumento# daban# por una parte# al hombre una posicin mas importante que a la mujer en la familia y# por otra parte hacan que naciera en &l la idea de valerse de esta ventaja para modificar en provecho de sus hijos el orden de herencia establecido""" Aquella revolucin -una de las mas profundas que la humanidad ha conocidono tuvo necesidad de tocar ni a uno solo de sus miembros vivos de la gens" ,odos los miembros de &sta pudieron seguir siendo lo que hasta entonces haban sido" Hasto decir sencillamente que en lo venidero los descendientes de un miembro masculino permaneceran en la gens# pero los de un miembro femenino saldran de ella# pasando a la gens de su padre" As quedaron abolidos la filiacin materna y el

derecho hereditario materno# sustituy&ndolos la filiacin masculina y el derecho hereditario paterno" Nada sabemos de como se produjo esta revolucin en los pueblos cultos# pues se remonta a los tiempos prehistricos""" (l derrocamiento del derecho materno fue +A I2AN D(22;,A !3A,V23$A D(+ A(L; )(1(N3N; (N ,;D; (+ 1BND;" (l hombre empu*o tambi&n las riendas de la casa T la mujer se vio degradada# convertida en la servidora# en la esclava de la lujuria del hombre# en un simple instrumento de reproduccin " D(l subrayado es nuestroF" (ste prrafo de (ngels sienta la tesis fundamental del mar ismo sobre el problema femenino0 la condicin de la mujer se sustenta en las relaciones de propiedad# en la forma de propiedad que se ejerce sobre los medios de produccin y en las relaciones productivas que sobre aqu&llas se levantan" (sta tesis del mar ismo es importantisima pues sienta que la opresin ane a a la condicin femenina tiene como ra' la formacin# surgimiento y desarrollo del derecho de propiedad sobre los medios de produccin y que por tanto# su emancipacin esta ligada a la destruccin de tal derecho" (s indispensable# pues para una comprensin mar ista del problema femenino# partir de esta gran tesis y hoy mas que nunca cuando supuestos revolucionarios y hasta autotitulados mar istas# pretenden hacer surgir la opresin femenina no de la formacin y surgimiento de la propiedad sino de la simple divisin del trabajo en funcin de los se os que habra atribuido a la mujer ocupacin menos importante que al hombre reduci&ndola al mbito dom&stico" (ste planteamiento pese a toda la propagandi'acin e intento de presentarlo como revolucionario# no es sino la sustitucin de la posicin mar ista sobre la emancipacin de la mujer por planteamientos burgueses que en esencia son nuevas formas de la supuesta naturale'a femenina inmutable" Desarrollando este punto de partida materialista

dial&ctico# (ngels ense*a como sobre esa base se instituyo la familia monogmica de la cual dice0 )ue la primera forma de familia que no se basaba en condiciones naturales# sino econmicas# y concretamente en el triunfo de la propiedad privada sobre la propiedad com.n primitiva# originada espontneamente " M 0 %or tanto# la monogamia no aparece de ninguna manera en la historia como una reconciliacin entre el hombre y la mujer# y menos aun como la forma mas elevada de matrimonio" %or el contrario# entra en escena bajo la forma del esclavi'amiento de un se o por el otro# como la proclamacin de un conflicto entre los se os# desconocido hasta entonces en la prehistoria " D(l ;rigen""" (l subrayado es nuestroF" +uego de sentar que la propiedad privada sustenta la forma familiar monogmica# que sanciona la opresin de la mujer# (ngels establece la correspondencia de las tres formas fundamentales de matrimonio con los tres grandes estadios de evolucin humana0 salvajismo y matrimonio por gruposT barbarie y matrimonio sindiasmicoT civili'acin y monogamia con sus complementos# el adulterio y la prostitucin " As# los clsicos del mar ismo desarrollaron las tesis sobre la condicin social histricamente variable de la mujer y su ubicacin en la sociedadT se*alando como la condicin femenina esta ntimamente relacionada con la propiedad# la familia y con el (stado que es el aparato que organi'a legalmente aquellas relaciones y las impone y sostiene por la fuer'a" (ste planteamiento cientfico sistemati'ado por (ngels es producto del anlisis mar ista de la condicin de la mujer a trav&s de la historia y el mas elemental estudio comprueba plenamente la certe'a y vigencia de estos planteamientos# que son el fundamento y punto de partida de la clase obrera para la comprensin del problema femenino" !agamos un recuento histrico que nos sirva a ejemplificar lo sentado por (ngels y

los clsicos" (n la comunidad primitiva sobre una divisin natural del trabajo basada en la edad y el se o# los hombres y las mujeres desenvolvan sus vidas en una espontanea igualdad y participacin de la mujer en las decisiones del grupo socialT mas aun# las mujeres estaban rodeadas de respeto y consideracin# trato deferente y hasta privilegiado" 3niciado el aumento de rique'as que resalta la posicin del hombre en la familia e impulsndose la sustitucin del derecho materno por el paterno comien'a la posposicin de la mujer y su resquebrajamiento cuyos ecos llegan hasta el mismo (squilo# el gran trgico griego# quien en su obra +as (um&nides escribiera0 No es la madre quien engendra eso que se llama su hijoT ella es solo la nodri'a del germen depositado en su entra*aT quien engendra es el padre" +a mujer recibe el germen como una depositaria e tra*a# y lo conserva si as place a los dioses " As en el esclavismo griego la condicin femenina es de sometimiento e inferioridad social y objeto de menosprecio" De ellas se deca0 (l esclavo carece absolutamente de la libertad de deliberarT la mujer tiene pero de manera d&bil e inefica' DAristtelesFT +a mejor mujer es aquella de la cual menos hablan los hombres D%ericlesFT y la respuesta del marido a su mujer que indaga sobre los negocios p.blicos0 No es cosa tuya" $alla si no quieres que te pegue""" Aigue tejiendo " DAristofanes# +ysistrataF" 5u& realidad e presaban estas palabras7 +as mujeres en Irecia estaban en una perpetua minora de edad0 bajo el poder del tutor ya sea el padre# el marido# el heredero del marido o del (stado# su vida transcurri bajo permanente tutela T se le provea una dote matrimonial para que tuviera de qu& vivir y no padeciera hambre y en algunos casos se le autori'aba el divorcioT por lo dems estaba reducida al gineceo en la casa y en la sociedad bajo el control de autoridades especiales" +a mujer poda heredar a falta de descendiente

varn directo# en cuyo caso deba casarse con el pariente de mas edad dentro del genes paternoT as no heredaba directamente sino que era una transmisora de herenciaT todo en resguardo de la propiedad familiar" +a condicin de la mujer en 2oma# tambi&n sociedad esclavista# permite una mejor comprensin de aqu&lla como derivada de la propiedad# de la familia y del (stado" Despu&s del reinado de ,arquino y afirmado el derecho patriarcal# la propiedad privada y por tanto# la familia DgensF deviene base de la sociedad 0 la mujer quedara sujeta al patrimonio y a la familiaT quedo e cluida de todo oficio viril # de la vida publica y es una menor civil T no se le niega directamente la herencia# pero se le somete a tutora" Aobre este punto dijo Iayo# el jurista romano0 +a tutela ha sido establecida en el inter&s de los mismos tutores# a fin de que la mujer d la cual son presuntos herederos no pueda arrebatarles su herencia por testamento# ni empobrecerla por medio de enajenaciones o deudas " +a ra' patrimonial de la tutela que sobre la mujer se impone quedo pues claramente e puesta y definida" Despu&s de la L33 ,ablas# el hecho de que la mujer perteneciese a la gens paterna y la gens conyugal Dtambi&n por estrictas ra'ones de resguardo de la propiedadF# genero conflictos que fueron la base del avance de la emancipacin legal de la romana" Aparece el matrimonio sine manu 0 sus bienes permanecen bajo la dependencia de sus tutores y el esposo solo tiene derecho sobre su persona y aun comparte este poder con el pater familias que conserva una autoridad absoluta sobre su hija" M surge un tribunal dom&stico para resolver las discrepancias que puedan surgir entre padre y maridoT as la mujer puede recurrir ante el padre por sus desavenencias con el marido y viceversa0 ya no es ella la cosa del individuo " Aobre esta base econmica Dsu participacin en la herencia aunque tutoriadaF y sobre la

contienda entre los derechos de las gens paterna y marital sobre la mujer y sus bienes se desarrolla una mayor participacin de las romanas en su sociedad# pese a todas las restricciones legales0 se sienta en el atrium # es el centro de la casa# preside el trabajo de los esclavos# dirige la educacin de los ni*os y tiene influencia sobre ellos hasta edad bien avan'adaT comparte trabajos y problemas del cnyuge y es considerada copropietaria de sus bienes" $oncurre a fiestas y en la calle se le cede el paso# incluso por cnsules y lictores" (l peso de las romanas en su sociedad se refleja en la figura de $ornelia# la madre de los Iracos" $on el desarrollo social romano# el (stado despla'a la contienda entre las gens# asumiendo las disputas sobre la mujer# el divorcio# el adulterio# etc"# que pasaron a ventilarse en tribunales p.blicos aboliendo el tribunal dom&stico" %osteriormente se abolir# como consecuencia de e igencias econmicas y sociales# la tutela sobre la mujer# bajo la legislacin imperial" A la mujer se le fija una dote propia Dun patrimonio particularF que no vuelva a los agnados Dparientes paternosF ni pertenece al maridoT as# se le da una base econmica para su independencia y desenvolvimiento" Al final de la 2epublica a la madre se le reconoci derechos sobre sus hijos dndosele la custodia de los mismos por mala conducta del padre o por ser sometido a tutela" Hajo el emperador 1arco Aurelio# en el a*o /UC# se da gran paso en el proceso de propiedad y familia0 los hijos son declarados herederos de la madre con preferencia a los agnadosT as la familia se funda sobre el vinculo consanguneo y la madre surge como la igual del padre frente a los hijos# los hijos se reconocen tambi&n como hijos de la mujerT y derivado de lo anterior# la hija hereda igual que sus hermanos varones" %ero a la ve' que el (stado emancipa a la mujer de la familia la somete a su tutela y restringe su accin" M simultneamente al ascenso social de

la mujer# en 2oma se inicio una campa*a antifemenina invocando su inferioridad y para reducirla legalmente se invoco la imbecilidad y fragilidad del se o " (n 2oma# pues# la mujer tuvo una mejor condicin social que en Irecia y adquiri respeto y hasta gran influencia en la vida social# como se refleja en las palabras de $aton0 (n todas partes los hombres gobiernan a las mujeres# y nosotros# que gobernamos a todos los hombres# somos gobernados por nuestras mujeres " +a historia romana tiene destacadas mujeres enaltecidas desde las Aabinas# pasando por +ucrecia y 9irginia hasta $ornelia" +as criticas a las f&minas no en cuanto mujeres sino a las contemporneas# se desarrollo a fines del siglo 3 y en el 33 de nuestra eraT as 6uvenal les reprochaba0 lujuria# glotonera# dedicarse a ocupaciones de hombres y apasionarse por la ca'a y los deportes" +a sociedad romana reconoci algunos derechos a las mujeres# especialmente el derecho de propiedad# pero no les abri la actividad civil ni mucho menos la publica# actividades que desarrollaron ilegalmente y en forma restringida T por ello las matronas romanas D perdidas sus virtudes antiguas F tendieron a buscar en otros campos el uso de sus energas" (n el hundimiento del esclavismo y el desarrollo de la feudalidad hay que tener en cuenta la influencia del cristianismo y el aporte germano al considerar la situacin femenina" (l cristianismo contribuyo no poco a la opresin de la mujerT en los padres de la 3glesia hay un definido menosprecio hacia las mujeres a quienes consideraban inferiores# siervas del hombre y fuentes del mal" A lo ya dicho basta a*adir la condena de Aan 6uan $risostomo# santo de la 3glesia $atlica0 No hay ninguna bestia salvaje tan da*ina como la mujer " Hajo esta influencia se mitiga y luego niega los

avances de la legislacin romana" +as sociedades germanas basadas en la guerra dieron a la mujer situacin secundaria por su menor fortale'a fsica y fuer'aT pero# no obstante era respetada y tenia derechos que hacan de ella una asociada de su cnyuge" 2ecu&rdese lo que ,cito escribi al respecto0 en la pa' y en la guerra comparte su suerteT vive con &l# y con &l muere " $ristianismo y germanismo influenciaron la condicin de la mujer en la feudalidad" +a mujer se hallaba en situacin de dependencia absoluta respecto del padre y del maridoT en tiempos del rey $lovis el mundium pesa sobre ella durante toda su vida " +as mujeres desenvuelven su vida totalmente sometidas al se*or feudal aunque protegidas por las leyes como propiedad del hombre y madre de hijos T su valor aumenta con la fecundidad valiendo el triple de un hombre libre# valor que pierde cuando ya no puede ser madre0 la mujer es un .tero reproductor" (n la feudalidad tambi&n se aprecia la evolucin de la condicin femenina# como en 2oma# en funcin de la restriccin de los derechos de los se*ores y del aumento del poder real0 el mundium pasa de los se*ores al reyT el mundium se convierte en una carga para el tutor# pero se mantiene el sometimiento de la tutelada" (n los tiempos convulsos de la formacin del feudalismo la condicin de la mujer es inciertaT no estando claramente deslindados los derechos de soberana y propiedad# los p.blicos y privados# la condicin de la mujer es cambiante y elevada o rebajada# seg.n las contingencias sociales" %rimero se les niega los derechos privados# pues la mujer no tiene derechos p.blicos" !asta el siglo L3 la fuer'a y las armas imponen el orden y sustentan directamente la propiedad0 para los

juristas feudo es una tierra que se tiene con cargo de servicio militar y la mujer no poda tener derecho feudal pues no poda defenderla por las armas ni prestar servicio militar" $uando los feudos se tornan patrimonio y son hereditarios D de conformidad con normas germnicas las mujeres tambi&n pueden heredarF# se admite la sucesin femeninaT pero esto no mejora su condicin0 la mujer es solo el instrumento a trav&s del cual se transmite el dominio# como en Irecia" +a propiedad feudal no es familiar como en 2oma# es del soberano# del se*or# y la mujer tambi&n pertenece al soberano# &l es quien le escoge esposo" $omo se ha escrito una heredera es una tierra y un castillo0 los pretendientes se disputan esa presa# y la joven a veces solo tiene /@ anos# o menos aun# cuando su padre o se*or la da en regalo a cualquier barn " +a mujer necesita de un se*or que la ampare y haga valer sus derechosT as una Duquesa de Horgo*a clamaba al rey0 1i marido acaba de morir# pero de qu& sirve el duelo""" 7 (ncontradme un marido que sea poderoso# porque lo necesito mucho para defender mis tierras " De esta forma el cnyuge tenia gran poder marital sobre la mujer a la que trataba sin consideracin# maltrataba# abofeteaba# etc" y del cual solo se requera que castigue ra'onablemente como hoy algunos cdigos e igen en la correccin de los hijos" +a $oncepcion guerrerista imperante hacia que el caballero medieval prestara mas atencin a sus caballos que a su cnyuge y los se*ores predicaban0 maldito sea el caballero que va a pedir consejo a una dama cuando debe participar en un torneo T a la ve' que se apostrofaba a las mujeres0 (ntrad en vuestros apartamentos pintadas y doradas# sentaos en la sombra# bebed# comed# bordad# tenid la seda# pero no os ocupeis de nuestros asuntos" Nuestros asuntos consisten en luchar con la espada y el acero" AilencioP " As menospreciaba y marginaba el mundo medieval de los se*ores

a sus f&minas" (n el siglo L333 se desarrollo un movimiento de mujeres letradas# el que despla'ndose del 1edioda al Norte las prestigioT el mismo que estuvo ligado al amor caballeresco y al marianismo intenso de esa &poca# no la modifica profundamente # como dice A" de Heauvoir en (l segundo se o libro donde se encuentra abundante informacin sobre la historia de la mujerT datos que son .tiles# claro esta# al margen de la concepcin e istencialista de su autora" Ma que no son las ideas las que cambian la condicin femenina en lo fundamental# sino las bases econmicas que les sirven de sustento" $uando el feudo pasa de ser derecho basado en el servicio militar a tornarse obligacin econmica# se da una reivindicacin de la condicin de la mujer# pues &sta es perfectamente hbil para cumplir una obligacin monetariaT as se suprime el derecho se*orial de casar a sus vasallos y se e tingue la tutela sobre la mujer" De esta forma# soltera o viuda# la mujer tiene los derechos del hombreT si posee un feudo lo gobierna y cumple sus funciones administrativas y hasta comanda su defensa participando en los combates" %ero la sociedad feudal# como todas las basadas en la e plotacin# requiere del sometimiento femenino en el matrimonio y sobrevive el poder marital0 el esposo es el tutor de la esposa # se predicaT o como deca Heaumanoir0 ,an pronto como el matrimonio ha sido consumado# los bienes de uno y otro son comunes por virtud del matrimonio # justificando el tutelaje marital" (n la sociedad feudal# como en otras al mando de e plotadores# esclavismo o capitalismo lo dicho sobre la condicin de la mujer ha regido y rigeT pero es necesario destacar que solo en la condicin de las mujeres pobres se nota una situacin diferente y suavi'ada frente al poder maritalT la ra' de esta situacin hay que verla en la participacin econmica de las mujeres de

las clases populares y en la carencia de grandes bienes" (l desarrollo del capitalismo lleva a la descomposicin de la feudalidad# situacin que imprime sus huellas en la condicin de la mujer# como ya se*alramos" Aolo cabe destacar que en el inicio y desenvolvimiento de los burgos# la mujer tomaba parte en las elecciones de diputados para los (stados IeneralesT lo que nos muestra la participacin poltica femenina# as la como la e istencia de derechos sobre los bienes familiares# pues el marido no poda enajenar los inmuebles sin consentimiento de la mujer" Ain embargo# la legislacin absolutista bien pronto va a frenar estas normas para combatir la difusin del mal ejemplo burgu&s" (sta e posicin histrica ejemplifica la tesis de (ngels y los clsicos sobre la ra' social de la condicin de la mujer y sus relaciones con la propiedad# la familia y el (stado# sirve a comprender su certe'a y ayuda a ver con mayor nitide' su vigencia" ,odo esto nos lleva a una conclusin# la necesidad de adherir firmemente a las posiciones de la clase obrera y aplicarlas para comprender la problemtica femenina y participar en su solucin y a recha'ar# perentoria y constantemente# las tergiversaciones de las tesis mar istas sobre esta cuestin en concreto y a combatir los supuestos desarrollos superados que no son sino intentos de sustituir la concepcin proletaria por la burguesa# en este frente# para desorientar el movimiento femenino en marcha" ( puesta la condicin social de la mujer y el esbo'o histrico de su desarrollo ligado a la propiedad# la familia y el (stado# resta tratar el problema de la (1AN$3%A$3VN D( +A 1B6(2 desde la posicin del mar ismo" (l mar ismo sostiene fundadamente que el desarrollo del maquinismo incorpora a la mujer# as como a los ni*os al proceso productivo# con lo cual multiplica los bra'os a e plotar#

destruyendo la familia obrera# degenerando fsicamente a la mujer y hundi&ndola material y moralmente en las miserias de la e plotacin" $arlos 1ar anali'ando el trabajo femenino e infantil escribi0 +a maquinaria# al hacer in.til la fuer'a del musculo# permite emplear obreros sin fuer'a muscular o sin un desarrollo fsico completo# que posean# en cambio# una gran fle ibilidad en sus miembros" (l trabajo de la mujer y el ni*o fue# por tanto# el primer grito de la aplicacin capitalista de la maquinaria" De este modo aquel instrumento gigantesco creado para eliminar trabajo y obreros# se converta inmediatamente en medio de multiplicacin del numero de asalariados# colocando a todos los individuos de la familia obrera# sin distincin de edad ni se o# bajo la dependencia inmediata del capital" +os trabajos for'ados al servicio del capitalista vinieron a invadir y usurpar no solo el lugar reservado a los juegos infantiles# sino tambi&n el puesto de trabajo libre dentro de la esfera dom&stica y# a romper con las barreras morales# invadiendo la rbita reservada incluso al mismo hogar" (l valor de la fuer'a de trabajo no se determina ya por el tiempo de trabajo necesario para el sustento del obrero adulto individual# sino por el tiempo de trabajo indispensable para el mantenimiento de la familia obrera" +a maquinaria# al lan'ar al mercado de trabajo a todos los individuos de la familia obrera# distribuye entre toda su familia el valor de la fuer'a de trabajo de su jefe" +o que hace por tanto# es despreciar la fuer'a de trabajo del individuo"""" $omo se ve# la maquinaria amplia desde el primer momento# no solo el material humano de e plotacin# la verdadera cartera del capital# sino tambi&n su grado de e plotacin" Al abrir las puertas de las fabricas a las mujeres y los ni*os# haciendo que &stos fluyan en gran numero a las filas del personal obrero combinado# la maquinaria rompe por fin la resistencia que el obrero varn opona aun# dentro de la manufactura# al despotismo del

capital " D(l $apital# ,omo 3 %ags" N@N y siguientes" )ondo de $ultura (conmica# a*o /<GG" +as palabras en negrita estn en cursiva en el originalF" %rosiguiendo en su magistral anlisis el mismo 1ar nos describe como el capitalismo utili'a en su beneficio hasta las virtudes femeninas y sus obligaciones0 1r" (" fabricante# me informo que en sus telares mecnicos empleaba e clusivamente mujeres# dando preferencia a las casadas# y sobre todo a las que tenan en casa una familia que viva o dependa de su salario# pues &stas eran mucho mas activas y celosas que las mujeres solterasT adems# la necesidad de procurar a su familia el sustento las obligaba a trabajar con mayor ahnco" De este modo# las virtudes caractersticas de la mujer revierten en perjuicio suyo0 toda la pure'a y dul'ura de su carcter se convierte en instrumento de tortura y esclavitud DNota >U del tomo referido de (l $apitalT %ag" NN/# edicin citadaF" %ero as como el capitalismo con la incorporacin de la mujer a la produccin amplia su e plotacin# simultneamente con este proceso se da una base material real para que la mujer luche por reivindicar derechos y es un punto de partida para que combata por su emancipacin T pues como ense*aba (ngels en (l origen """ 0 +a manumisin de la mujer e ige# como condicin primera# la reincorporacin de todo el se o femenino a la industria social# lo que a su ve' requiere que se suprima la familia individual como unidad econmica de la sociedad Del subrayado es nuestroF" M evidentemente# el capitalismo# con sus propios intereses futuros# sienta bases para la futura emancipacin de la mujer# as como al desarrollarse crea# tambi&n# la clase que ha de destruirlo# el proletariado" %or otro lado la participacin econmica y el desarrollo de la lucha de clases impulsan la %;+3,3WA$3VN D( +A 1B6(2" Ma

destacamos como la revolucin francesa impulso el desarrollo poltico y organi'ativo de las mujeres y como uni&ndolas# movili'ndolas y haci&ndolas combatir sent bases para el movimiento femeninoT vimos tambi&n como las reivindicaciones femeninas fueron alcan'adas a trav&s des ascenso revolucionario# y como fueron conculcados sus derechos y barridas sus conquistas cuando se freno y reaccionari' el proceso" Ain embargo# con todo lo positivo que tuvo la incorporacin femenina a la revolucin francesa# la politi'acin de la mujer resultante no es sino elemental# restringida y peque*sima comparada con el grandioso avance que implica la politi'acin de las mujeres por la clase obrera# 5u& implica &sta politi'acin7 Al incorporar el capitalismo masivamente a las mujeres al proceso econmico las arranca de las cuatro paredes dom&sticas# para atraerlas en su inmensa mayora# a la e plotacin fabril convirti&ndolas en obrerasT as las mujeres se forjan y desarrollan como parte constituyente de la clase mas avan'ada y ultima de la historiaT la mujer inicia su radical proceso de politi'acin a trav&s de su incorporacin a la lucha sindical Del gran cambio que esto implica lo vemos en concreto en nuestra patria en la transformacin que se opera en las obreras# campesinas y maestras del %er.# en medio de la lucha sindicalFT la mujer adviene a formas mas desarrolladas de organi'acin# va siendo ganada y formada ideolgicamente por la concepcin del proletariado y# finalmente# arriba a las formas superiores de la lucha y organi'acin polticas incorporndose# a trav&s de sus mejores e ponentes# a las filas del partido de la clase obrera# para servir al pueblo en todas las formas y frentes de lucha que organi'a y dirige la clase obrera mediante su vanguardia poltica" (ste proceso de politi'acin que solo es capa' de producir el proletariado y el nuevo tipo de mujeres combatientes que genera se ha concreti'ado en m.ltiples y gloriosas luchadoras cuyos nombres registra la historia0 +uisa 1ichel# N" JrupsKaya# 2osa +u emburgo# +iu 6u-lan y otras cuya memoria

guardan el pueblo y el proletariado" %ara el mar ismo ayer como hoy la politi'acin de la mujer es el problema clave de su emancipacin# y a ella los clsicos le prestaron especial atencin" 1ar ense*aba0 $ualquiera que cono'ca algo de historia sabe que los grandes cambios sociales son imposibles sin el fermento femenino" (l progreso social puede medirse e actamente por la posicin social del se o d&bil " D$arta a Kugelmann# /CCCF" M para +enin la participacin de la mujer es mucho mas urgente e importante para la revolucin0 +a e periencia de todos los movimientos liberadores confirma que el & ito de la revolucin depende del grado en que participen las mujeres DAubraya nuestraF" As# el desarrollo de la lucha de clases y su agudi'acin# cada da mayor# a la ve' que las condiciones sociales concretas de la lucha revolucionaria# bajo las condiciones del imperialismo# plantean y e igen mas perentoriamente la politi'acin de la mujerT por eso el mismo +enin# en plena %rimera Iuerra 1undial y previendo futuras batallas de la clase obrera en funcin de las cuales hay que prepararse# llamaba a combatir por 0 /U" Abolicin de todas las limitaciones sin e cepcin de los derechos polticos de la mujer en comparacin con los derechos del hombre" ( plicacin a las masas de la especial urgencia de esta transformacin en unos momentos en que la guerra y la caresta inquietan a las amplias masas populares y suscitan en la mujer de manera particular el inter&s y la atencin hacia la poltica " M planteaba0 """es necesario que desarrollemos plenamente una labor sistemtica entre estas masas femeninas" Debemos educar a las mujeres que hayamos conseguido sacar de la pasividad# debemos reclutarlas y armarlas para la lucha# no solo a las proletarias que trabajan en las fabricas o se afanan en el hogar# sino tambi&n las campesinas# a las mujeres de las distintas capas de la peque*a burguesa" (llas tambi&n son

vctimas del capitalismo " $on estas palabras e iga +enin la politi'acin de la mujer# la lucha por la reivindicacin de los derechos polticos# la necesidad de e plicar a las masas la urgencia de la incorporacin poltica de la mujer# la necesidad de trabajar con ellas# educndolas# organi'ndolas y preparndolas para todas las formas de luchaT finalmente destacaba el orientarse hacia las obreras pero sin olvidar la importancia de las campesinas y recordar a las distintas clases o capas de mujeres que soportan e plotacin# pues todas ellas pueden y deben ser movili'adas para la lucha popular" De lo e puesto se ve# que la politi'acin de la mujer ha sido planteada por el mar ismo desde sus inicios# concibiendo la lucha femenina como solidaria con la lucha de la clase obreraT de ah que Hebel en el siglo pasado dijera que la mujer y el trabajador tienen en com.n su condicin de oprimidos # y que en el $ongreso Aocialista de /CU< proclamara la igualdad de los se os y la necesidad de luchar por ella# reiterando la solidaridad del movimiento femenino revolucionario y la lucha de la clase obrera" ; como hoy proclama $hina con mayor precisin# siguiendo la tesis de 1ao ,se-tung0 +a emancipacin de las mujeres forma parte de la liberacin del proletariado " D%eKn 3nforma# N /?-/<U@F" (sto nos lleva a plantearnos 0 $;1; $;NA(IB32 +A (1AN$3%A$3VN D( +A 1B6(27 3nvestigando la sociedad capitalista y donde impera la e plotacin y opresin en general# (ngels comprobaba que e isten la miseria# la desigualdad# el sometimiento entre los hombres y resaltando el problema femenino puntuali'aba0 No es mejor el estado de cosas en cuanto a la igualdad del hombre y de la mujer""" su desigualdad legal# que hemos heredado de condiciones sociales anteriores# no es causa sino efecto# de la opresin econmica de la mujer " M prosiguiendo 0 +a mujer no podr ser emancipada si no toma parte en gran medida

social en la produccin y solo vuelve a ser reclamada en medida insignificante por el trabajo dom&stico" M esto no ha sido posible sino en la gran industria moderna# que no solo admite en gran escala el trabajo de la mujer# sino que lo e ige fatalmente " (sta afirmacin de (ngels# sacada de conte to y sin relacionarla con otras del mismo ;rigen de la familia""" sirve a algunos# seudomar istas y tergiversadores# para violentando las ideas de aqu&l sostener que basta la incorporacin de la mujer al proceso econmico para que se produ'ca su emancipacin" (ngels plantea que la incorporacin de la mujer al proceso productivo es condicin# esto es base sobre la cual la mujer act.a en pro de su emancipacin# y que &sta e ige acabar socialmente con el trabajo dom&stico que absorbe y anquilosa a las mujeres# lo que para (ngels implica destruir la propiedad privada sobre los medios de produccin y desarrollar la gran produccin basada sobre la propiedad social de los medios productivos" (s bueno estar muy claros en cuanto a la tesis de (ngels# repetimos# pues hoy se pretende buscar amparo en este clsico para distorsionar la posicin mar ista sobre el problema femenino y pregonar# en beneficio de las clases e plotadoras# la simple y llana participacin de la mujer en el proceso econmico ocultando la ra' de la opresin femenina que es la propiedad privada y soslayar la gran produccin social basada en la destruccin de la propiedad privada" %reviendo esta tergiversacin# como en otros casos# los clsicos anali'an el problema de si la incorporacin de la mujer al proceso productivo# que el capitalismo iniciara# es capa' de hacer iguales realmente a hombres y mujeres" +a respuesta concisa y contundente nos la dio una ve' mas 1ao ,se-tung en la d&cada del >?0 +A 9(2DAD(2A 3IBA+DAD (N,2( (+ !;1H2( M +A 1B6(2 A;+; %B(D( A+$ANWA2A( (N (+ %2;$(A; D( +A ,2ANA);21A$3VN A;$3A+3A,A

D( +A A;$3(DAD (N AB $;N6BN,; " +enin investigo la situacin de la mujer bajo la democracia burguesa y la comparo con la que tenia bajo la dictadura del proletariadoT anlisis que lo llevo a establecer0 Desde tiempos lejanos# los representantes de todos los movimientos liberadores en (uropa occidental# no durante decenios# sino durante siglos# propugnaron la abolicin de estas leyes anticuadas y reivindicaron la igualdad jurdica de la mujer y del hombre# pero ning.n (stado democrtico europeo# ni siquiera las rep.blicas mas avan'adas# han conseguido reali'ar esto# porque donde e iste el capitalismo# donde se mantiene la propiedad privada de las fabricas# donde se mantiene el poder del capital# los hombres siguen go'ando de privilegios" Desde los primeros meses de su e istencia# el %oder Aovi&tico# como poder de los trabajadores# reali'o el cambio radical mas decidido en la legislacin referente a la mujer" (n la 2epublica Aovi&tica no ha quedado piedra sobre piedra de todas las leyes que colocaban a la mujer en una situacin de dependencia" 1e refiero precisamente a las leyes que utili'aban de modo especial la situacin desventajosa de la mujer# haci&ndola vctima de la desigualdad de derechos y a menudo hasta de humillaciones# es decir a las leyes sobre el divorcio# sobre los hijos naturales y sobre el derecho de la mujer a demandar judicialmente del padre alimentos para el sostenimiento del hijo # D+as tareas del movimiento obrero femenino en la 2epublica Aovi&ticaF" De este anlisis comparativo se e trae la conclusin de que solamente la revolucin que lleva al poder a la clase obrera en alian'a con el campesinado es capa' de sancionar la verdadera igualdad jurdica entre hombres y mujeres y mas aun hacerla cumplir" Ain embargo# como el mismo +enin ense*aba# esta real igualdad jurdica que inicia la revolucin no es sino el comien'o de una larga lucha por la plena y

completa igualdad ante la vida entre hombres y mujeres 0 %ero cuanto mas nos deshacemos del frrago de viejas leyes e instituciones burguesas# tanto mas claro vamos viendo que solo se ha descombrado el terreno para la construccin# pero no se ha comen'ado la construccin misma " +a mujer continua siendo esclava del hogar# a pesar de todas las leyes liberadoras# porque esta agobiada# oprimida# embrutecida# humillada por los peque*os quehaceres dom&sticos# que la convierten en cocinera y en ni*era# que malgastan su actividad en un trabajo absurdamente improductivo# me'quino# enervante# embrutecedor y fastidioso" +a palabra emancipacin de la mujer no comen'ara sino en el pas y en el momento en que empiece la lucha en masa Ddirigida por el proletariado due*o del %oder del (stadoF contra esta peque*a economa dom&stica# o mas e actamente# cuando empiece su transformacin en masa en una gran economa socialista " DBna Iran 3niciativaT lo subrayado en cursiva en el originalF" As +enin y 1ao ,se-tung respondieron anticipadamente a las tergiversaciones oportunistas y seudodesarrollos del mar ismo que hoy pretenden torcer las tesis de (ngels y confundir la posicin de la clase obrera sobre la cuestin femenina" (l mar ismo concibe la lucha por la emancipacin de la mujer como una lucha larga aunque victoriosa 0 (sta es una lucha prolongada# que requiere una radical transformacin de la t&cnica social y de las costumbres" %ero &sta lucha terminara con la plena victoria del comunismo " D+enin# $on motivo del Da 3nternacional de la ;breraF" +o anterior# en esencia# muestra la identidad de lucha que hay entre el movimiento femenino revolucionario y la lucha de la clase obrera por la construccin de una nueva sociedadT y#

adems# sirve para comprender el sentido de las palabras que +enin estampara# llamando a las obreras a desarrollar las instituciones y medios que la revolucin pona a su alcance0 Decimos que la emancipacin de los obreros debe ser obra de los obreros mismos y de igual modo +A (1AN$3%A$3VN D( +AA ;H2(2AA D(H( A(2 ;H2A D( +AA ;H2(2AA 13A1AA D+as tareas"""F" (stas son las tesis centrales del mar ismo sobre el problema de la emancipacin# la politi'acin y la condicin de la mujerT posiciones que preferimos transcribir en su mayor parte# mediante citas de los clsicos# por cuanto estos planteamientos no son suficientemente conocidos y porque adems fueron magistral y concisamente e presados por sus propios autores los que nos releva de la tarea de pretender darles una nueva redaccin m ime si tenemos en cuenta su plena y completa vigencia" %or otro lado# las tergiversaciones que hoy se intenta de las posiciones mar istas referentes a la cuestin femenina e ige# tambi&n# el difundir las propias palabras de los clsicosQ )inalmente# es indispensable# aunque solo sea de paso# hacer notar que 1ar # (ngels# +enin y 1ao ,se-tung plantean la tesis de la emancipacin de la mujer y no de la liberacin femenina como se puede apreciar de las citas transcritas" Aobre el particular# baste decir que el anlisis de la condicin de la mujer a trav&s de la historia nos presenta a &sta como sujeta a tutela y en una situacin de sometimiento con respecto al varn" lo que hace de la mujer un ser que# perteneciendo a la misma clase del cnyuge o del hombre a la que esta relacionada# se encuentra en una situacin de inferioridad ante aqu&l# rebajamiento que las leyes consagran e imponenT concordante con esta situacin de minusvalia# a lo largo de la historia vemos coma ha debido reivindicar sus derechos para lograr una igualdad formal con el hombre bajo el dominio capitalista# y como solo la lucha

revolucionaria triunfante bajo direccin del proletariado es capa' de sentar y hacer cumplir una real igualdad jurdica de hombres y mujeres# aunque# como vi&ramos# la igualdad plena ante la vida# como dijera +enin# se desarrollara a medida que se desenvuelve la gran produccin socialista" (stas simples observaciones muestran la certe'a de la tesis de la emancipacin de la mujer la que se concibe como parte de la liberacin del proletariado" (n tanto que la tesis de la liberacin femenina histricamente aparece como una tesis burguesa en cuyo fondo se oculta la contraposicin de hombres y mujeres por el se o y se camufla la ra' de la opresin de la mujerT hoy vemos como se desenmascara cada ve' mas la liberacin femenina como feminismo burgu&s# que apunta a la divisin del movimiento popular apartando del mismo a las masas femeninas y que busca principalmente oponerse al desarrollo del movimiento femenino bajo la gua y conduccin de la clase obrera" ,,. EL PROBLE!A !AR,ATE./, $E!E-,-O E-

!ace >? anos 1ariategui con su aguda visin revolucionaria calo la importancia del problema femenino en el pas y su perspectiva D +aten en el %er. las primeras inquietudes feministas""" FT a esta cuestin dedico dos importantes trabajos# +a 1ujer y la %oltica y +as 2eivindicaciones )eministas # a mas de m.ltiples aportes que se encuentran en sus escritos" A esta fuente es indispensable remontarse porque en ella esta la posicin de la clase obrera peruana frente a la cuestin femeninaT mas aun# si esta problemtica es una faceta poco conocida y estudiada de la obra mariateguiana" 6os& $arlos 1ariategui nos ense*o0 No se estudia# en nuestro tiempo# la vida de una sociedad# sin averiguar y anali'ar su base0 la organi'acin de la familia# la situacin de la mujer T e investigando el naciente movimiento feminista peruano deca0 A este movimiento no

deben ni pueden sentirse e tra*os ni indiferentes los hombres sensibles a las grandes emociones de la &poca" +a cuestin femenina# es una parte de la cuestin humana " ,engamos presente# pues# que desde su surgimiento poltico la clase obrera del pas presto atencin a la situacin de la mujer# estableciendo a trav&s de su gran representante su posicin frente a aqu&lla# as como brindo apoyo combatiente a las luchas femeninas como lo prueba la solidaridad de te tiles y choferes con las obreras de la compa*ia A" )ield# el ano @G" $ual es el desarrollo femenino que atrajo tan certera atencin 7 +a situacin de la mujer en el pas ha sufrido notorio cambio especialmente en este siglo y en particular despu&s de la 3 y 33 Iuerras 1undiales" Ai bien la condicin de la campesina ha variado mas lentamente# la de sus hermanas devenidas obreras y profesionales ha e perimentado mas rpida y profunda modificacin" (videntemente la presencia de la mujer en nuestra sociedad ha ido conquistando posiciones cada ve' mas ampliamente" (n el siglo pasado la accin y la obra literaria de $lorinda 1atto de ,urner# 1ercedes $abello de $arbonera y 1argarita %ra edes 1uno'# destacan la presencia femenina sobre un fondo de millones de campesinas# trabajadoras y mujeres# a la ve' que annimas# sujetas a dura opresin social de raigambre feudal" +a mujer peruana del siglo pasado tenia mnimo acceso a los estudios# y cuando se le permite seguir estudios secundarios las normas educacionales van a establecer para ella un curriculum mediati'ado conformado por el ultimo grado de la primaria de los varones y algunos cursos secundarios de los que &stos seguan" (l abandono de la educacin femenina se e presa claramente en que si bien haba instituciones privadas que la atendan o preparaban para el ingreso a la Bniversidad# reci&n en /<@C se abri en +ima el $olegio Nacional de 1ujeres

de +ima T hasta entonces la capital no haba tenido un plantel de este carcter" (s bueno destacar como en la parte final del siglo pasado algunas educadoras se preocupaban de la educacin de las mujeres# planteando su renovacin0 e ige superar la errnea concepcin de educarlas solo para el matrimonio# pues hace pensar que es su .nico fin sobre la tierra # que su educacin no debe estar en manos de monjas las que habiendo abandonado el mundo no pueden formar buenas mujeres# y que es necesario acabar con el error de que la se*orita o se*ora que trabaja decae socialmente# a la ve' que demandan y crean nuevos centros educacionales0 en esta labor destaco ,eresa Ion'ale' de )anning" Asimismo la educacin universitaria les estaba vedada# reci&n en la d&cada del <? del siglo pasado# se registra su presencia en la BniversidadT y solo en /<?C se autori'o a las mujeres ingresar y optar grado en las universidades y ejercer profesiones" (n la educacin ntidamente se ve# pues# el menosprecio de la mujer y su postergacin social" %ero con las transformaciones del siglo LL se van ampliando las posibilidades de estudio y de profesionali'acin de las mujeres# siendo el magisterio la profesin a la que mas acudenT solo a partir de la Aegunda Iuerra 1undial se registra una diversificacin profesional femenina" +as universitarias que a comien'os del siglo se contaban con los dedos de la mano# llegan al presente casi al N?X de los universitarios del pas" %ero lo que realmente va a implicar un cambio profundo# radical y de larga perspectiva es la incorporacin de la mujer a la produccin fabril0 en este siglo comien'a a producirse la proletari'acin de la mujer peruana al comps de la introduccin de la maquina y el desarrollo del capitalismo burocrtico# dndose en nuestro medio# con sus condiciones especificas# la situacin que describe 1ar y que hemos transcrito en la primera parte de este trabajo"

$on la incorporacin productiva de la mujer como obrera# se abre paso el proceso de la politi'acin proletaria de las masas femeninas peruanasT se inicia la participacin femenina en los sindicatos# las mujeres se adhieren a la lucha por salarios# jornada de ocho horas y condiciones de trabajo# participan en las luchas populares junto a los obreros en las acciones contra la caresta de la vida y el al'a de precios# desarrollan su comprensin ideolgica y# finalmente las mujeres del pas en medio del combate revolucionario advienen en militantes polticas de la clase obrera" (l proceso de desarrollo poltico de la mujer peruana# paralelo a su incorporacin laboral# dio grandes aportes a la lucha de clases del pas en el primer tercio de este siglo# entre cuyos hitos merece destacar la lucha que por las ocho horas libraron los obreros agrcolas de !uaral# Harranca# %ativilca y !uacho en la que ofrendaron su vida cinco obreras# en el ano /</G# sellando con su sangre la adhesin a su clase" Asimismo su participacin en las grandes acciones contra el al'a de precios y la caresta de la vida# de mayo de /</<T acciones en las que las trabajadoras organi'aron un $omit& )emenino a fin de canali'ar sus luchas de apoyo y acordaron0 !acer un llamamiento a todas las mujeres sin distincin de clases para que cooperen con su accin a la defensa de los derechos des la mujer peruana T en esta gran lucha las mujeres se enfrentaron a las fuer'as policiales en su mitin del @> en el que luego# des imponerse a la represin policial sangrienta# proclaman las siguientes conclusiones0 +as mujeres de +ima# pueblos circunvecinos y campesinos reunidos en gran comicio publico el domingo @> de mayo de /</< en el %arque Neptuno# teniendo en consideracin0 5ue no es posible tolerar por mas tiempo# la situacin de miseria a que la caresta de las subsistencias y alquileres de habitacin y todo lo necesario para la vida ha reducido al puebloT

5ue la mujer peruana# al igual de la de todos los pueblos civili'ados# ha comprendido su alta misin de intervenir en la resolucin de los problemas economico-sociales que la afectanT !an acordado0 01 2acer suyas las conclusiones del #itin popular reali&ado en la Ala#eda de los 3escal&os el 4 del pte. @- (n caso de no ser aceptadas dichas conclusiones# proclamar un paro general femenino en todos los ramos# dejando la fecha a juicio del $omit& 1asculino %roAbaratamiento de las Aubsistencias " D1artine' de la ,orre# Apuntes para una interpretacin mar ista de la historia social del %er.# ,omo l# +ima /<=U" +as subrayas son nuestras"F ;tro capitulo de esta historia en la lucha femenina fue la librada por el Aocorro 2ojo contra la persecucin# represin# prisin y poltica de sangre que desencadeno la dictadura de Anche' $erro# en defensa de los derechos y libertades del pueblo especialmente del proletariado" (n estas luchas indicadas a mas de la politi'acin de la mujer o# mas estrictamente # como ndice de una correcta perspectiva# debe destacarse que en ellas las masas femeninas libraron sus acciones ntimamente unidas a los intereses populares que son los suyos y en directa adhesin y apoyo de las luchas de la clase obrera que es su clase" (n sntesis# el camino recorrido por las mujeres peruanas en este siglo y en la parte final del anterior# esta signado por su incorporacin a la produccin en forma amplia y bajo el capitalismo burocrtico que impulsa el imperialismo norteamericano y por la ampliacin de su acceso a los estudios# especialmente universitarios" Aiendo estas las bases sobre las cuales se incubaran los primeros mpetus feministas en el pas# fenmeno que

1ariategui registra en las siguientes palabras0 (l feminismo no ha aparecido en el %er. artificial ni arbitrariamente" !a aparecido como consecuencia de las nuevas formas del trabajo intelectual y manual de la mujer" +as mujeres de real filiacin feminista son las mujeres que trabajan# las mujeres que estudian" +a idea feminista prospera entre las mujeres de oficio intelectual o de oficio manual0 profesoras# universitarias# obreras" (ncuentra un ambiente propicio a su desarrollo en las aulas universitarias# que atraen cada ve' mas a las mujeres peruanas y en los sindicatos obreros# en los cuales las mujeres de las fabricas se enrolan y organi'an con los mismos derechos y los mismos deberes que los hombres" Aparte de este feminismo de diletantes un poco pedante y otro poco mundano" +as feministas de este rango convierten el feminismo en un simple ejercicio literario# en un mero deporte de moda " D+as 2eivindicaciones )eministasT las subrayas son nuestrasF" Aobre esta base es que 1ariategui elaboro en el pas la posicin del proletariado peruano sobre la cuestin femenina estableciendo la lnea general a seguir en este problema# para quien quiera desarrollarla desde el mar ismo" 9eamos los problemas bsicos de esta posicin" 0. La situaci*n de la #u+er. (l punto de partida del estudio del problema femenino# desde la posicin del proletariado peruano# e ige tener presente que 1ariategui representa en el pas la aplicacin de la verdad universal del mar ismo-leninismo a las condiciones concretas de un pas atrasado y oprimido# aplicacin que lo lleva a sentar cientficamente el carcter semifeudal y semicolonial de nuestra sociedad en cuyo seno se desenvuelve una revolucin democraticanacional desde el ano /<@C a traves de un largo y sinuoso proceso cuya etapa superior aun esta pendiente" (ste es el sustento y gua del pensamiento de 1ariategui y a partir de estas

consideraciones hay que tratar todos los problemas y polticas por &l establecidas# entre ellas la referente al problemas femenino" As# pues# 1ariategui parte del carcter semifeudal y semicolonial de la sociedad peruana para enjuiciar la situacin de la mujerT esto ya implica que &l recha'a desde el inicio la caduca teora de la naturale'a femenina # concibiendo a la mujer como una situacin o condicin que deriva de la estructura de la sociedad en que se desenvuelve y destacando el carcter dinmico# cambiante de la situacin femenina se*ala el papel transformador que tiene el trabajo en la condicin de la mujer en tanto a ubicacin social e idea sobre ella" (l prrafo siguiente es muy e presivo en &ste y otros puntos" 1as si la democracia burguesa no ha reali'ado el feminismo# ha creado involuntariamente las condiciones y premisas morales y materiales de su reali'acin" +a ha valori'ado como elemento productor# como factor econmico# al hacer de su trabajo un uso cada da mas e tenso y mas intenso" (l trabajo muda radicalmente la mentalidad y el espritu femenino" +a mujer adquiere# en virtud del trabajo# una nueva nocin de si misma" Antiguamente# la sociedad destinaba a la mujer al matrimonio o a la barragania" %resentemente# la destina# ante todo# al trabajo" (ste hecho ha cambiado y ha elevado la posicin de la mujer en la vida " As queda claro# para el proletariado peruano# que es la sociedad la que da una condicin a la mujer y no ninguna malhadada naturale'a# que la condicin femenina es variante y que es el trabajo el que esta imprimiendo un gran salto en la posicin y en la concepcin de la mujer" (ste es el punto de partida mariateguiano a la ve' que arremete contra la reduccin biologista de la mujer a simple reproductora# y las emprende contra los mitos rosa que solo sirven taimadamente a remachar su opresin 0 +a defensa des la poesa del hogar es# en realidad# una defensa de la servidumbre de la mujer" (n

ve' de ennoblecer y dignificar el rol de la mujer# lo disminuye y lo rebaja" +a mujer es algo mas que una madre y que una hembra# as como el hombre es algo mas que un macho " DA +as 2eivindicaciones """# pertenecen los .ltimos dos prrafosT y en &stos como en los que transcribirn las subrayas nos pertenecenF" Desarrollando la tesis de la ra' social de la condicin femenina# 1ariategui sienta la diferencia entre latinas y sajonas estableciendo la cone in causal entre fondo feudal y manera de ser y variacin de la mujer 0 +a latina vive con mas prudencia# con menos pasin" No tiene esta ansia de verdad" +a espa*ola sobre todo# es muy cauta y muy practica" 8aldo )ranK# precisamente# la ha definido con precisin admirable" +a mujer espa*ola - ha escrito - es pragmatista en amor" $onsidera el amor como el medio de criar hijos para el cielo" No e iste en (uropa mujer menos sensual# menos amorosa" De muchacha es bonitaT fresca esperan'a colorea su te' y agranda sus negros ojos" %ara ella# el matrimonio es el estado mas alto a que puede aspirar" Bna ve' casada desaparece en ella# cual una estacin# la innata coquetera de la primavera 0 al momento se torna juiciosa# gruesa# maternal " DAignos y ;bras# 2ahab de 8aldo )ranKF" +o dicho sobre la mujer espa*ola naturalmente que se e tiende a la latinoamericana y dentro de ella a la del pas# y muestra la mentalidad femenina que genera el antiguo y presente trasfondo semifeudal aun no superado" %ero a mas de esto# anali'ando las relaciones entre el imperialismo y las naciones oprimidas en Am&rica# 1ariategui destaca la mentalidad e tranjeri'ante que el dominio yanqui imprime en la mentalidad femenina 0 +a burguesa lime*a fraterni'a con los capitalistas yanquis# y aun con sus simples empleados# en el $ountry $lub# en el ,ennis y en las calles" (l yanqui desposa# sin inconveniente de ra'a ni religin# a la se*orita criolla# y &sta no siente escr.pulo de nacionalidad ni de cultura en preferir el

matrimonio con un individuo de la ra'a invasora" ,ampoco tiene este escr.pulo la muchacha de la clase media" +a YhuachafitaY que puede atrapar un yanqui empleado de la Irace o de la )oundation# lo hace con la satisfaccin de quien siente elevarse su condicin social " D%unto de vista antiimperialistaF" As# tipificada la condicin femenina en nuestra sociedad como servidumbre de la mujer se establece el fondo social semifeudal y semicolonial que es su ra'# desechndose toda interpretacin sustentada en la llamada naturale'a femenina deficitaria " Aobre esta base 1ariategui pasa al anlisis concreto de las mujeres peruanas pertenecientes a las diferentes clasesT en magistral descripcin se pinta a las obreras0 Ai las masas juveniles son tan cruelmente e plotadas# las mujeres proletarias sufren igual o peor e plotacin" !asta hace muy poco# la mujer proletaria tenia circunscrita su labor a las actividades dom&sticas en el hogar" $on el avance del industrialismo entra a competir con el obrero en la fabrica # taller# empresa# etc""" As la vemos en las fabricas te tiles# galleterias# lavanderas# fabricas de envases y cajas de cartn# jabones# etc"# en que desempe*ando las mismas funciones que el obrero# desde el manejo de la maquina# hasta la mas mnima ocupacin# gana siempre de =?X a G?X menos que el varn" Al mismo tiempo que la mujer se adiestra para desempe*ar funciones en la industria# penetra tambi&n en las actividades des oficinas# casas comerciales# etc"# compitiendo siempre con el hombre y con gran provecho de las empresas industriales# que obtienen una baja apreciable de los salarios y aumento inmediato de sus ganancias" (n la agricultura y en las minas encontramos a la mujer proletaria en franca competencia con el trabajador# y donde quiera que investiguemos encontramos a grandes masa de mujeres e plotadas# prestando sus servicios en toda clase de actividades """ (n el proceso de nuestras luchas sociales# el proletariado ha

tenido que plantear reivindicaciones precisas en su defensaT los sindicatos te tiles que son los que hasta hoy mas se han preocupado de este problema aunque no definitivamente# en mas de una ocasin han ido a la huelga# con el objeto de hacer cumplir disposiciones que# estando enumeradas en la +ey# los gerentes se han negado a cumplirlasT tenemos capitalistas Dcomo el amigo del obrero se*or ,i'on y HuenoF que no han trepidado en considerar como delito el hecho de que una trabajadora haya dado indicios de que iba a ser madre# delito que ha determinado su despido violento para eludir la disposiciones de la +ey" (n las galleteria# la e plotacin de la mujer es inicua " D1anifiesto de la $I,% a la clase trabajadora del pas" %roblema de la 1ujerT documento cuya redaccin estuvo bajo la direccin de 1ariateguiF" (s valida esta descripcin 7 Ai T en esencia la situacin de la obrera es igual 0 amplia e plotacin en cada ve' mas ramas de la produccin# la que en algunas es verdaderamente inicuaT utili'acin del trabajo femenino para rebajar salarios# a mas de que &stos son inferiores a los que se pagan a los obrerosT incumplimiento de las leyes que benefician a las mujeres y oculto antiobrerismo de los falsos amigos del proletariado" (s tambi&n muy vigente la necesidad de apoyar la conquistas de las obreras" Asimismo 1ariategui pasa revista a la condicin de las campesinas indgenas de las que dice que junto a sus ni*os y maridos estn obligadas a la prestacin de servicios gratuitos a los propietarios y a sus familiares# lo mismo que a las autoridades T su msera condicin y ubicacin social tiene una ra'0 el latifundio y la servidumbre" (n cuanto a la peque*a burguesa# a mas de destacar las tribulaciones de las mujeres de esta clase# el anlisis de las maestras primarias sirve a 1ariategui para e poner como el medio

social# la cercana al pueblo y su dedicacin a tiempo completo a la ense*an'a# modifica su actitud y su espritu abri&ndolo para# que en &l prendan fcilmente los ideales de los forjadores de un nuevo (stado social # ya que 0 Nada la mancomuna a los intereses del r&gimen capitalista" Au vida# su pobre'a# su trabajo# las confunde con la masa proletaria " %lanteando dirigirse a ellas pues en sus filas reclutara la vanguardia mas y mejores elementos " '.1 Antecedentes hist*ricos de la lucha fe#enina. $omo vi&ramos# para 1ariategui la industriali'acin incorpora a la mujer al trabajo y mediante &ste muda su condicin y su espritu# se*alando# como los clsicos# la doble situacin que esto significa 0 si la mujer avan'a en la va de su emancipacin en un terreno democrtico burgu&s# en cambio este hecho suministra al capitalista mano de obra barata a la par que un serio competidor al trabajador masculino " D1anifiesto ya referidoF" %or otro lado e poniendo que la revolucin francesa contiene elementos del movimiento feminista# reivindica la figura de Habeuf# dirigente de los igualitarios# a quien considera un asertor de las reivindicaciones feministas y de quien trae estas lucidas palabras 0 no impongis silencio a este se o que no merece que se le desde*e """ Aino contis para nada a las mujeres en vuestra rep.blica# har&is de ellas peque*as amantes de la monarqua y este se o que la tirana de los hombres ha querido siempre anonadar# de este se o que no ha sido in.til jamas en las revoluciones " M balanceando el aporte de la 2evolucin )rancesa a la emancipacin femenina en +a 1ujer y la %oltica dijo 0 +a 2evolucin )rancesa# en cambio# inauguro un r&gimen de igualdad poltica para los hombresT no para las mujeres" +os Derechos del !ombre podan haberse llamado# mas bien#

Derechos del 9arn" $on la burguesa las mujeres quedaron mucho mas eliminadas de la poltica que con la aristocracia" +a democracia burguesa era una democracia e clusivamente masculina" Au desarrollo tenia que resultar# sin embargo# intensamente favorable a la emancipacin de la mujer" +a civili'acin capitalista dio a la mujer los medios de aumentar su capacidad y mejorar su posicin en la vida " $erteramente# pues# se nos planteo lo que la clase burguesa hace por la mujer 0 si bien es capa' de dar condiciones para su desarrollo# es incapa' de emanciparla" 1ariategui lo sabia muy bienT como que# no obstante esta limitacin# el capitalismo en su desarrollo va abriendo a la mujer las puertas a las diferentes actividades# incluida la poltica# muy especialmente en el siglo LL tanto que se convierte en un signo de &ste" Desarrollando este planteamiento el mismo 1ariategui reivindica figuras femeninas y se*ala y difunde el aporte que m.ltiples mujeres han hecho a la poesa# la novela# el arte en general# la lucha y la poltica" As# nos ense*a como ju'gar a las mujeres de las diferentes clases y a las celebridades# se*alando sus m&ritos y dem&ritos e indicando lo principal en cada caso y# lo que es mas importante# destaca su aporte el avance femenino" (.1 !o"i#iento $e#enino. %unto central y de gran importancia hoy en el planteamiento mariateguiano sobre el problema de la mujer con sus tesis referentes al movimiento femenino# cuestin en la que se debe destacar tres partes 0 feminismoT politi'acin de la mujer y organi'acin" (n cuanto al )(13N3A1;# 1ariategui sostiene que no aparece ni artificial ni arbitrariamente entre nosotros sino que respondi a la incorporacin de las mujeres al trabajo manual e intelectualT en este punto destaca

principalmente que aqu&l prospera entre las mujeres que trabajan y# se*alando como ambiente propicio al desarrollo del movimiento femenino las aulas universitarias y los sindicatos# plantea la directiva de orientarnos hacia esos frentes para impulsar la movili'acin de la mujer" Aunque debe decidirse que tal orientacin no implica en modo alguno# marginar a las campesinasT pues si recordamos que 1ariategui tiene como clase principal de nuestro proceso a la campesina# no cabra la menor duda que tambi&n las mujeres campesinas son frente de movili'acin y# mas aun fuente principal que todo movimiento femenino ce*ido al proletariado aspira alcan'ar" (n +as 2eivindicaciones )eministas 1ariategui nos plantea la esencia del movimiento femenino0 Nadie debe sorprenderse de que todas las mujeres no se re.nan en un movimiento feminista .nico" (l feminismo tiene# necesariamente# varios colores# diversas tendencias" Ae puede distinguir en el feminismo tres tendencias fundamentales# tres colores sustantivos 0 feminismo burgu&s# feminismo peque*o burgu&s y feminismo proletario" $ada uno de estos feminismos formula sus reivindicaciones de una manera distinta" +a mujer burguesa solidari'a en feminismo con el inter&s de la clase conservadora" +a mujer proletaria consustancia su feminismo con la fe de las multitudes revolucionarias en la sociedad futura" +a lucha de clases - !echo histrico y no asercin terica - se refleja en el plano feminista" +as mujeres# como los hombres# son reaccionarias# centristas o revolucionarias" No pueden por consiguiente# combatir juntas la misma batalla" (n el actual panorama humano# la clase diferencia mas a los individuos que en el se o " (sta es la esencia de la cuestin femenina 0 el carcter de clase de todo movimiento femenino " M esto debemos tenerlo presente hoy mas que nunca# pues nuevamente se reimpulsa la organi'acin de las mujeresT surgen m.ltiples

grupos# los que por general callan u ocultan el carcter de clase que los sustenta# esto es# la clase a la cual sirven# y pregonan desde una unificacin de las mujeres por la reivindicacin de sus derechos frente a los hombres# hasta un servir unidas todas # sin distincin de clases# a una supuesta transformacin social humanista# cristiana y solidaria # pasando por modalidades intermedias de no muy claras o confusas posiciones de clase" (l problema sustantivo es# pues# una ve' mas desentra*ar la ra' clasista que encierra todo grupo# organismo# frente o movimiento femenino# para deslindar posiciones y establecer a qui&n sirven# si realmente estn o no del lado del pueblo" (stas cuestiones nos llevan a un problema capital0 conforme a qu& principios# a qu& criterio de clase y orientacin seguir en la construccin de un movimiento femenino al servicio del pueblo" Aqu la posicin de 1ariategui es luminosa y concreta 0 (l feminismo# como idea pura# es esencialmente revolucionario " M revolucionario para &l quiere decir# en esencia# proletarioT as todo el movimiento femenino popular que en la teora y en la practica quiera servir realmente al pueblo# a la revolucin# tiene que ser un movimiento femenino adherido al proletariado# y adherido al proletariado quiere decir hoy# en nuestra patria# adherido al pensamiento de 1ariategui" (n lo referente a la %;+3,3WA$3VN D( +A 1B6(2" +os clsicos del mar ismo siempre han dado capital importancia a este punto# pues sin aqu&lla # es imposible desarrollar la movili'acin y organi'acin de las mujeres# y sin &stas la mujer no puede combatir junto al proletariado por su propia emancipacin" Aiguiendo su gran ejemplo# la clase obrera peruana a trav&s de 1ariategui se*alo la importancia de la politi'acin de la mujer# resaltando que su deficiencia o carencia servia a la reaccin" +as mujeres# en su mayor parte# por su e igua o

nula educacin poltica# no son en la lucha contempornea una fuer'a renovadora sino una fuer'a reaccionaria " D)iguras y aspectos de la vida mundialF" (sto es suficientemente claro# mas lo que cabe es preguntarnos (n qu& consiste esta politi'acin7 %ara el fundador del %artido $omunista 0 la incorporacin decidida y combatiente de la mujer a la lucha de clases# su movili'acin junto a los intereses populares# su integracin a las organi'aciones de clase y del pueblo y la formacin de las propias de las mujeres # su formacin en la ideologa de la clase obrera y todo esto en adhesin# con asesora y bajo direccin del proletariado" (n sntesis# la incorporacin de la mujer a la poltica# a la lucha de clases# bajo la direccin de la clase obrera" Aobre la ;2IAN3WA$3VN D( +AA 1B6(2(A" %ara enfrentar a sus enemigos y luchar por sus intereses de clase el proletariado no tiene mas arma que su organi'acin# ense*a el mar ismoT este principio se aplica al pueblo que solo es fuerte si esta organi'ado y# por tanto# tambi&n a las mujeres# la que solo pueden combatir con & ito organi'adamente" $omo mar ista convicto y confeso # 1ariategui aplico estos principios creadoramente" %resto especialisima atencin a la organi'acin de las obreras # como se ve de lo planteado en el 1anifiesto de la $I,% aludido0 ,odo este cumulo de calamidades que pesa sobre la mujer e plotada no puede resolverse sino a base de la organi'acin inmediata" De la misma manera que los sindicatos tienen que construir sus cuadros juveniles# deben crear sus secciones femeninas# donde se educaran nuestras futuras militantes femeninas " 3gual preocupacin e presaba 1ariategui cuando bajo su orientacin el estatuto de la referida $onfederacin dispona formar una $omisin )emenina %ermanente a nivel de

$omit& (jecutivo" +amentablemente# estas orientaciones no se han llevado a la practica correctamenteT ha quedado como un simple cargo burocrtico sindical# llamado asuntos femeninos o una nominacin similar# cuando lo hay# sin que cuajen orgnicamente las secciones femeninas de los sindicatos# quedando as como tarea pendiente" %osteriormente# el = de mar'o de /<N?# el %artido $omunista aprueba la siguiente mocin 0 %rimero "- $reacin de un Aecretariado %rovisional para la organi'acin de la juventud socialista# bajo el control inmediato del %artido" Aegundo"- $reacin de un Aecretariado %rovisional para la organi'acin de las mujeres trabajadoras# bajo la direccin y control del %artido" ,ercero"- Ambos secretariados lucharan por la organi'acin inmediata de los jvenes de ambos se os# por su capacitacin poltica e ideolgica # como etapa de preparacin para su ingreso al %" " D1artine' de la ,orre # obra citada # ,omo 33 T la subraya es nuestra F" Aqu se concreto la tesis de 1ariategui de la necesidad de prestar atencin a la organi'acin femenina# incluso en los niveles polticos mas desarrolladosT y se e presa su posicin de que la organi'acin de las mujeres es# en ultima instancia# el problema de su organi'acin bajo la direccin y control de la clase obrera y su %artido" ,ales planteamientos conducen a la e igencia de interrogarse# ante cada grupo# organismo# frente o movimiento femeninos 0 5u& clase# como y para qu& organi'a a las mujeres 7 T y tener presente que estos puntos solo pueden resolverse satisfactoriamente# esto es# para la clase y el pueblo# adhiri&ndose a las posiciones de la clase obrera" (stas tres cuestiones 0 feminismo# politi'acin de la mujer y organi'acin de las mujeres y las

tesis que sobre las mismas ha sentado 1ariategui deben estudiarse y aplicarse consecuentemente# pues solo as se podr desarrollar un aut&ntico movimiento femenino popular" 4.1 La e#ancipaci*n de la #u+er. (n este punto tambi&n como en los clsicos# 1ariategui sostiene que con el capitalismo y su industriali'acin la mujer avan'a en la va de su emancipacin # pero en este sistema ni siquiera consigue la real igualdad jurdicaT por ello un consecuente movimiento femenino busca ir mas all y en este camino necesariamente tiene que unirse a la lucha del proletariado" (sta comprensin llevo al gran pensador proletario de nuestra patria a sentar 0 (l movimiento feminista aparece marcadamente solidari'ado con el movimiento revolucionario T y que aunque nacido liberal# el feminismo solo comen'aba a reali'arse con la revolucin 0 Nacido de la matri' liberal# el feminismo no ha podido ser actuado durante el proceso capitalista" (s ahora# cuando la trayectoria histrica de la democracia llega a su fin# que la mujer adquiere los derechos polticos y jurdicos del varn" M es la 2evolucin 2usa la que ha concedido e plcita y categricamente a la mujer la igualdad y la libertad que hace mas de un siglo reclamaban en vano de la revolucin francesa Habeuf y los igualitarios " D+as 2eivindicaciones """F" M es as que solo con la construccin de una nueva sociedad ira surgiendo paralelamente la nueva mujer que habr de ser substancialmente distinta de la que ha formado la civili'acin que actualmente declina T y estas nuevas mujeres se irn forjando en la fragua revolucionaria y relegando al desvn histrico el viejo tipo de mujer deformado por el viejo sistema de e plotacin# que ya se hunde para la verdadera dignificacin de la mujer"

A medida que el sistema socialista reemplace al sistema individualista decaern el lujo y la elegancia femeninos """ +a humanidad perder algunos mamferos de lujo T pero ganara muchas mujeres" +os trajes de la mujer del futuro sern menos caros y suntuosos T pero la condicin de esa mujer ser digna" M el eje de la vida femenina se despla'ara de lo individual a lo social """ Bna mujer# en suma# costara menos# pero valdr mas " D+a 1ujer y la %olticaF" A mas de estas ideas bsica# 1ariategui se ocupa de otros problemas ntimamente ligados a la mujer en especial 0 divorcio# matrimonio# amor# etc"T los trata con fina irona y con agudas criticas toma posicin frente a ellos" Ain embargo# como buen mar ista no centra su atencin en los mismos hasta tornarlos cuestin principalT pues hacer tal cosa es olvidar la lucha principal y la meta fundamental# a la ve' que sembrar confusin y desorientar la lucha revolucionaria" !asta aqu la e posicin de las tesis centrales del pensamiento de 1ariategui sobre el problema de la mujer# en cuya e posicin si hemos acudido a abundancia de citas ha sido por iguales ra'ones a las tenidas al plantear la posicin mar ista en este trabajo" ,,,. 3ESARROLLAR EL !O5,!,E-TO $E!E-,-O S,./,E-3O A !AR,ATE./,. /"9igencia de 1ariategui" %or todo lo e puesto# una conclusin se impone 0 las tesis que 1ariategui sostuvo sobre el problema femenino son resultado de la consecuente aplicacin del mar ismo-leninismo a las condiciones especificas de una sociedad semifeudal y semicolonial como la nuestra" Aobre esto# por lo general# no hay discrepancia y aunque no se e presa una adhesin abierta# por lo menos con el silencio se muestra una aparente aceptacin de aquella conclusin" 1as el problema no es si el pensamiento de

1ariategui es una correcta aplicacin del mar ismo al pas# la cuestin central es una 0 la vigencia actual de su pensamiento T tema acerca del cual# y para no romper lan'as contra el inmenso y creciente prestigio de 1ariategui# a la ve' que se e presa un aparente reconocimiento se cuestiona su vigencia invocando el transcurso de mas de =? anos y enarbolando# errnea y taimadamente# la necesidad de tener en cuenta los desarrollos creadores del mar ismo para superarlo " (l anlisis de este punto nos lleva a revisar# aunque sea de paso# algunas posiciones que sobre el problema femenino han sido sustentadas en el pas" As# el notable y pugna' pensador don 1anuel Ion'ale' %rada# se ocupo de este problema en su +as (sclavas de la 3glesia # en /<?=# trabajo que se encuentra en !oras de +ucha T all a la ve' que se e pone importantes conceptos como 0 No se conoce bien al pueblo sin haber estudiado la condicin social y jurdica de la mujer # +a elevacin moral de un hombre se mide por el concepto que se forma de la mujer 0 para el ignorante y brutal no pasa de ser una hembra# para el culto y pensador es un cerebro y un cora'n # Ai llevamos el nombre de nuestro padre# representamos la hechura moral de nuestra madre """" +a fuer'a motri' el gran propulsor de las sociedades# no funciona bulliciosamente en la pla'a ni en el club revolucionario# trabaja silenciosamente en el hogar # los que sirven a centrar la atencin en la importancia de la mujerT por otro lado# e presaba ideas tales como +a emancipacin de la mujer# como la libertad del esclavo# no se debe al $ristianismo# sino a la )ilosofa # (n las naciones protestantes se reali'a tan seguramente la ascensin femenina que ya se prev& la completa emancipacin # +os esclavos y los siervos deben su dignidad de personas al esfuer'o de los espritus nobles y abnegados T la mujer catlica se emancipara solamente por la accin en&rgica

del hombre y en las batallas por la idea no se conoce au iliar mas poderoso que el amor " As se ve que Ion'ale' %rada a la ve' que se*ala y denuncia la opresin sobre la mujer# el importante papel que cumple y la necesidad de ocuparse del problema femenino y plantea la emancipacin de la mujer# aunque para &l la ra' de la cuestin sea el catolicismo que domina en las mujeres# crea en la posible emancipacin femenina bajo el capitalismo y centra el problema en el individuo# sus ideas significan un aporte# como en otros temas# al estudio del problema de la mujer en el pas" M estas ideas resaltan mas cuando vemos casi N? anos despu&s que 6orge Hasadre plantea 0 Iregorio 1ara*on ha reivindicado el rol esencial de la mujer que es el amor T en tanto# que el rol esencial del hombre es el trabajo """ %or eso el ni*o prefiere jugar con soldados# smbolo de lucha# de esfuer'o# afn de supremaca T mientras la ni*a prefiere jugar con las mu*ecas# preco'mente maternal """ (n virtud de un mandato de la naturale'a# el encanto de la mujer criolla# aun en el caso de que no es mesti'a# se diferencia del de las mujeres de otras latitudes con un propio sabor frutal o vegetal""" $omo# en cambio la superioridad mas alta del hombre esta en la mente y como la mente americana vegeta todava influenciada en forma determinante por (uropa# el hombre es en Am&rica# inferior en su conjunto# a la mujer""" (n suma# una gloria americana se pierde o se achica """ Bna mujer de Am&rica que sea representativamente hermosa # puede# en cambio interesar en cualquier parte D%er. 0 %roblema y %osibilidad cap" L3F" Aqu la posicin es tan claramente reaccionaria que huelgan los comentarios" Ai en Hasadre las clases dominantes nos hablan de una naturale'a femenina cuya esencia es el amor# las mismas en /<=? se e presan a trav&s de $arlos 1iro 5uesada +aos de la siguiente

manera 0 (l rol de la mujer en la vida moderna es m.ltiple" Ma no son los tiempos - para siempre idos -# en que el trabajo le estaba vedado" ,odo lo contrario" !oy la mujer trabaja en diversas actividades """ %orque ha demostrado que puede actuar tan eficientemente como el hombre """ (sta# pues# en el deber de estudiar# de prepararse para el porvenir" M si en esas labores las mujeres comparten las obligaciones con los hombres# en otra son y sern siempre mejores que los hombres" M es que la mujer pone en la vida muchas cosas que le son innatas" ,iene manos de madre y de enfermera """ (sa es la feminidad" que# gracias a Dios no perdern jamas# a despecho del siglo LL# de las guerras y de las teoras revolucionarias" +a palabra consuelo evoca a la mujer """ (l creador despu&s de hacer al hombre""" +a puso a su lado para que fuera su compa*era# para que le sirviera de estimulo y dul'ura en la e istencia """ !ay que obedecer primero a los padres# luego a los maestros# mas tarde al marido y siempre al deber D,res $onferencias# +ima /<=/F" $on Hasadre los e plotadores posponen el trabajo femenino T con 1iro 5uesada# habidas nuevas e igencias# e altan y demandan el trabajo de la mujer" 1as en el fondo de ambos late la naturale'a femenina " %ero no solamente en este campo se dan estas ideas T posiciones incorrectas se encuentran tambi&n en escritos y revistas que dicen ser revolucionarias y hasta adherir al mar ismoT en ellas se e presan conceptos como los siguientes 0 !ablando del Aentido de la vida # que participan en el cambio social permitir# entendemos que a la mujer# deshacerse de su problema e istencial# ya que el sentido de la vida reside entonces en el provecho que cada individuo puede ofrecer a su prjimo por medio de su voluntad y esfuer'o " ,ratando el tema 1ujer y Aociedad luego de intentar esbo'ar la tesis de (ngels sobre el desarrollo de la familia se plantea#

estamos posesionados del mito de la inferioridad de la mujer" M de esto se deriva la necesidad de la liberacin de la mujer""" su liberacin solo puede darse cuando se cambie tal estructura econmico-social con el desarrollo de una sociedad nueva T se destaca as la liberacin y ambigua e imprecisamente su fondo social para concluir centrndose en como normar la relacin entre se o que responde a la nueva ideologa" Ai la mujer es igual o debe ser igual al hombre# las bases de tal relacin serian 0 aF liberar a la mujer de las alienaciones religiosas"""#bF ejercitar el derecho a elegir a su compa*ero# sin obedecer a prejuicios sobre la iniciativa masculina"""cF no entender la liberacin de la mujer como sinnimo de amor libre """ y D y menos mal P F dF siendo la mujer igual al hombre# no deber apartarse de la poltica# aduciendo su condicin femenina""" el amor# como punto de partida de un cambio social# debera ser el estimulo para que la juventud Dhombres y mujeresF luchen por construir un mundo igualitario sin opresiones ni injusticias " M publicando el cuento (l %aneton del Desocupado # cuento navide*o se difunde saga'mente la generosidad de la mujer y el egosmo del hombre # solapada versin de naturale'a femenina 0 +uego los dos fantasmas se han quedado en silencio" $ada uno de los pensamientos por su lado" +a mujer en su pasadoT el hombre en su futuro" +a mujer# en lo que debe hacerseT el hombre en lo que puede hacer para &l" Bna generosidad y un egosmo# siempre clavados de frente# siempre forcejeando en lo oscuro de su conciencia " D2evista 1B6(2 n.meros / y @ 0 aunque no estn fechadas se ubican en la parte final de la d&cada del G?F" (videntemente# las ideas contenidas en las revistas 1B6(2T pese a su aparente posicin revolucionaria y mar ista# revelan un ntido fondo burgu&sT en modo alguno e presan una posicin proletaria sobre el problema femenino" 5u& nos demuestra este recuento 7 " Bna verdad

monda y lironda que# la cuestin no es en absoluto el tiempo en que se plantean las posiciones ni el problema es tener en cuenta los desarrollos creadores del mar ismo lo central es la posicin de clase en que se sustenta un planteamiento" !emos visto una posicin anterior a 1ariategui# la de Ion'ale' %rada que no obstante ser anterior a &l en unos N? anos encierra elementos positivosT as como una posicin coetnea# la de Hasadre# que es abiertamente reaccionariaT finalmente dos posiciones posteriores a &l# la de 1iro 5uesada aunque renovando criterios tambi&n reaccionaria y la de la revista 1B6(2# mas de N? anos posterior a 1ariategui y hasta con pujos de mar ista# definidamente adhiri&ndose a posiciones burguesas pero con pretensiones de presentarse revolucionaria y al servicio de la emancipacin femenina" 5u& se concluye 7 +o que decamos# el problema es el fundamento de clase que sustenta una posicin# en este caso una posicin sobre el problema femenino" $on 1ariategui# e ponente cumbre de nuestra clase obrera# se establece la posicin del proletariado sobre el problema de la mujer# &l ha sentado las bases de la lnea poltica proletaria sobre esta cuestin y sus posiciones son plenamente vigentes# en &ste como sobre los dems de la poltica revolucionaria del proletariado en nuestro pas" %or tanto# el desarrollar un movimiento femenino popular e ige# hoy mas que nunca# adherir firme y consecuentemente el pensamiento de 1ariategui partiendo de aceptar su vigencia" '.1 Reto#ar el ca#ino de !ariate6ui. +a lucha de las mujeres peruanas tiene larga tradicin y la de las proletarias# sellada con su sangre# mas de >? anos" Asimismo las organi'aciones femeninas tienen larga data0T sin embargo# el proceso organi'ativo de la mujer peruana ha entrado en e pansin en la d&cada del G? avi'orndose su brillante perspectiva#

aunque larga y sinuosa" Actualmente tenemos una multiplicidad de organi'aciones de diferente e tensin y nivel y# lo que es mas importante# germinando antiguas semillas apunta ya la formacin de un verdadero movimiento femenino popular" ,enemos hoy un ya cincuentenario $onsejo Nacional de 1ujeres sustentado en la caduca y superada tesis des la naturale'a femenina T un 1ovimiento de Derechos de la 1ujer que enarbola un feminismo que apunta a la liberacin de la dependencia del hombre T una gama de organismos en formacin que alienta el r&gimen vigente en beneficio de su proceso corporativista# bajo la orientacin y control de Ainamos y bajo la concepcin de su participacin de la mujer # parte de su democracia de participacin plena # que oculta que la ra' de la opresin femenina es la propiedad privada y que el sometimiento de la mujer se inicio con ella# que tergiversando nuestra historia y usando un materialismo vulgar y rastrero propagandi'a en /<GC se inicia el proceso revolucionario que busca a la aut&ntica liberacin de la mujer con igualdad poltica y participacin activa para concluir somos nosotras las que debemos crear las diferentes formas de organi'acin femenina recalando en solapado y artero feminismo burgu&s" M una Bnin %opular Nacional de 1ujeres %eruanas# organismo del oportunismo de derecha que ha montado# como siempre# un aparato colaboracionista dedicado totalmente al servicio del r&gimen" (ste incremento y reimpulso organi'ativo de las masas femeninas e ige investigar seriamente el problema de la mujer y anali'ar clsicamente las organi'aciones e istentes o en formacin T as se delindara campos para establecer# como en otros terrenos# las dos lneas en el problema de la mujer 0 la contrarrevolucionaria bajo el comando del imperialismo y la burguesa intermediaria y la revolucionaria cuyo mando y centro es el proletariado" As se servir al

desarrollo organi'ativo del movimiento femenino popular# el que requiere necesariamente que su construccin se libre en medio de la lucha de las dos lneas# e presin de la lucha de clases y de los intereses afines y contrapuestos de las clases en contienda" $laro esta y esto no se debe olvidar# que dentro de cada lnea hay variantes y diferencias en funcin de las clases agrupadas en torno a cada lnea T de ah que el problema consista en establecer las dos lneas contrarias y# dentro de cada una las variaciones y matices de las mismas"# y la posicin que esta al mando en cada lnea que respondiendo a la clase que dirige da su carcter revolucionario o contrarrevolucionario a cada una de las lneas en lucha" %or todo lo e puesto nos lleva pues a la necesidad de retomar el camino de 1ariategui en el problema de la mujer # a fin de servir a la formacin y desarrollo de un 1;9313(N,; )(1(N3N; %;%B+A2 concebido como un movimiento generado por el proletariado en las masas femeninas con las siguientes caractersticas 0 /F Adherido al pensamiento de 1ariategui# @F ;rgani'acin clasista de masas# NF Aujeto al centralismo democrtico" +a construccin de tal 1;9313(N,; nos plantea dos problemas 0 /F la construccin ideolgico-poltica que implica# necesariamente dotarlo de %rincipios y %rogramaT @F la construccin orgnica# a la que podemos servir formando n.cleos o grupos de activistas que llevando principios y programa a las masas femeninas - obreras# campesinas# profesionales# universitarias# secundarias# etc" - # trabajen por la politi'acin de la mujer# movili'ndolas a trav&s de sus luchas y organi'ndola para adherirla a la lucha poltica# acorde con la orientacin y poltica del proletariado" %ara concluir este aporte al estudio y comprensin del problema de la mujer es pertinente transcribir una Declaracin de

%rincipios y %rograma que hace alg.n tiempo circula en nuestro medio# documentos que# entendemos subrayando su carcter de proyectos# pueden servir como base de discusin .til a la construccin ideolgicopoltica del 1;9313(N,; )(1(N3N; %;%B+A2 en marcha"