CATEDRATICO:

LIC. CONCEPCION CORNELIO VALLEJOS

MATERIA: SOCIOLOGA JURDICA

ALUMNO: GRACIELA ALVAREZ PEREZ

CARRERA: LIC. EN DERECHO

CUATRIMESTRE: 1ERO

PICHUCALCO, CHIAPAS A 26 DE NOVIEMBRE DE 2011

UNIDAD IV

LA EVOLUCIN DEL DERECHO

4.1. Los orgenes del derecho 4.2. El desarrollo del derecho 4.3. La formacin de la costumbre 4.3.1. La costumbre jurdica 4.3.2. La funcin jurisdiccional en el sistema consuetudinario 4.3.3. Antecedentes del derecho consuetudinario en Mxico 4.3.4. El derecho consuetudinario vigente 4.3.5. El derecho consuetudinario y el derecho escrito 4.3.6. Ventajas e inconveniente de ambos sistemas 4.3.7. El combate al derecho consuetudinario

LA EVOLUCIN DEL DERECHO

Para nadie es un misterio que el derecho cambia. Ms que una idea de aqu la simple verificacin de un hecho de que todos constamos. La historia es aun atributo esencial al derecho, pues llamado este a regular la conducta del hombre en relacin con sus semejantes, el derecho no solo camina a horcajadas del desarrollo de la sociedad sino que a la vez regula su proceso.

LOS ORGENES DEL DERECHO

La evolucin del derecho a travs del tiempo se manifiesta en un doble aspecto. Forma o externo y material o de contenido. Desde el punto de vista formal o externo del derecho cambia en varios aspectos: en los rganos que los generan (poder poltico, comunidad, jueces, autores especializados, etc.). En los modos como el derecho se manifiesta a conocimiento de la sociedad en que rige (ley, costumbres, decisiones judiciales, doctrinas, etc.). Ahora, la mudanza del derecho en cuanto dice relacin con su materia o contenido, se refleja en la variacin que experimentan las instituciones jurdicas: la regularizacin de la propiedad, de los contratos, del matrimonio, de la herencia, de los delitos, etc. Se sabe muy bien que el sinnmero de instituciones jurdicas que existe en una sociedad no es algo fijo e inmutable, sino una realidad cambiante. Y esta mudanza se manifiesta en que vara el derecho objetivo, vale, decir el conjunto de normas que describen tales instituciones. Siguiendo en general a Garca Galio, dos son los principales motivos por los cuales el derecho cambia en esta dimensin: Porque varan los hechos y Porque se modifica el criterio descripcin de estos hechos.

de valoracin

aplicable

a la

Es de naturaleza controvertida, sobre el tema los autores se han orientado a varias posturas, entre ellas las de mayor aceptacin suelen ser las siguientes: El Derecho nace como una relacin de fuerza entre personas desiguales, sea material o psquicamente. El Derecho nace como reparacin a una ofensa fsica o moral que una persona inflige a otra. El Derecho nace para regular la indemnizacin debida por el incumplimiento de una palabra dada. En general para regular los negocios jurdicos entre las personas.

 El derecho nace de la necesidad de regular las relaciones que surgen entre los distintos sujetos de derecho. A medida que las relaciones interpersonales se vuelven ms complejas el derecho lo va receptando.

EL DESARROLLO DEL DERECHO

Como derecho humano, el derecho al desarrollo encierra un todo, sin embargo en la realidad no se apoya al ser humano para obtener los beneficios que dicho derecho encierra, ya que las polticas pblicas de todo gobierno prometen, pero de hecho poco se trabaja en la eficacia del mismo; por tanto al no hacer efectivos los beneficios que encierra el derecho al desarrollo, lo que queda es la marginacin, la pobreza y la falta de crecimiento econmico. El objeto de estudio es reflexionar sobre la eficacia del derecho al desarrollo mediante el ejercicio de la tolerancia, igualdad, y el respeto a las diferencias, buscando la eficiencia en la proteccin de los derechos humanos. El derecho al desarrollo es un medio para alcanzar la igualdad material entre todos, o al menos reducir las desigualdades, buscando que todos resultemos beneficiados de la riqueza de la tierra. La falta de ingresos acenta la pobreza y resalta los rezagos en servicios, educacin y alimentos, todo lo cual conduce a falta de oportunidades y desarrollo de la poblacin mantenindose por tanto la marginacin de un gran sector de la poblacin mundial. La igualdad en oportunidades permitirn que todos los individuos luchen por un nivel y calidad de vida mejor, teniendo como fin establecer la eficacia y eficiencia del derecho al desarrollo, lo cual sera el xito de la humanidad, ya que el fracaso no tenemos en la pobreza y marginacin extrema, palpable en todos los pases subdesarrollados y con menoscabo econmica, poltica, jurdica y social. La estructura planteada del tema comprende un total de diez puntos. Los dos primeros apartados hacen referencia brevemente al desarrollo de los derechos humanos, respecto a su concepcin, definicin y clasificacin de los mismos lo que permitir la ubicacin clara y precisa del derecho al desarrollo como un derecho de la tercera generacin o derecho de solidaridad. Dentro del punto tres se precisan lo referente al desarrollo humano, buscando as establecer la relacin desarrollo y derechos humanos. Mediante el apartado cuatro se establece todo lo referente al derecho al desarrollo como un medio para alcanzar la igualdad material entre todos, o al

menos reducir las desigualdades, buscando que todos resultemos beneficiados de la riqueza de la tierra. La falta de ingresos acenta la pobreza y resalta los rezagos en servicios, educacin y alimentos, todo lo cual conduce a falta de oportunidades y desarrollo de la poblacin mantenindose por tanto la marginacin de un gran sector de la poblacin mundial.

LA FORMACIN DE LA COSTUMBRE
Las normas del derecho no son creacin exclusiva del derecho natural ni del Estado, pues tambin la colectividad, a fuerza de observar ciertas normas emanadas del sentir popular, introduce en la sociedad usos que dirimen posibles controversias jurdicas. Esto es inevitable por que los ideales de justicia que todos llevamos dentro no pueden dejar de aflorar, por poca preparacin que tengamos sobre la materia. En consecuencia, la costumbre se puede definir como un uso arraigado en una colectividad y considerado por ella jurdicamente obligatorio. ...La costumbre es un uso implantado en una colectividad y considerado por sta como jurdicamente obligatorio; es el derecho nacido consuetudinaria mente, el jus moribus constitutum... Tambin es Un uso existente en un grupo social que expresa un sentimiento jurdico de los individuos que componen dicho grupo. Las comunidades sociales, en el devenir histrico han observado algunas reglas de manera uniforme y constante por medio de las cuales resolvan situaciones jurdicas.

LA COSTUMBRE JURDICA
La costumbre jurdica, en trminos simples, es aquella forma espontnea de creacin de normas de conducta. Podemos afirmar que es, en lo particular aquella regulacin de la conducta que nace espontneamente en un grupo social y de observancia voluntaria para quienes lo constituyen, sin que ante su infraccin quepa la posibilidad de la imposicin forzosa por la autoridad salvo que se encuentre incorporada al sistema jurdico nacional. La costumbre en el conjunto de las normas del derecho positivo mexicano, no ocupa un lugar preferente en relacin con la ley y los principios generales del derecho.

La formacin de la costumbre en nuestro tiempo, dada la existencia de rganos especficos para el servicio de la funcin legislativa, ser siempre tanto ms extraordinaria cuanto ms activo y diligente sea el legislador. Slo la pereza de este y el olvido consiguiente de su funcin caracterstica pueden dar ocasin hoy a la aparicin de usos y costumbres. Corrientemente, la costumbre es definida como un uso implantado por una colectividad. sta frmula, constantemente repetida entre la comunidad de doctrinarios, deja mucho que desear. Aceptndola, se cierra el paso a la distincin entre usos y costumbres que es necesario establecer. La costumbre y el uso tienen elementos tan comunes que no es tarea fcil formular el concepto preciso de cada una de estas manifestaciones del fenmeno normativo. Por costumbre ha de entenderse una norma de conducta creada en forma espontnea por una colectividad o un grupo social y aceptada voluntariamente por los individuos que la constituyen como rectora de determinadas relaciones (familiares, contractuales, etc.). La actividad acorde a la costumbre representa, frente a la situacin de hecho o a una relacin social, la reiteracin de comportamiento observado por los miembros de una colectividad o grupo social ante hechos o relaciones iguales aquellos ante los que se encuentran.

LA FUNCIN JURISDICCIONAL EN EL SISTEMA CONSUETUDINARIO

El Estado ejerce sus funciones por medio de tres poderes, los cuales son el Ejecutivo, Legislativo y Judicial. Entre las mltiples finalidades que persigue el Estado, se encuentra la de impartir justicia, lo cual constituye el fin de derecho que en particular interesa en esta investigacin. En nuestro sistema jurdico el concepto doctrinario de jurisdiccin es ampliamente estudiado por la teora general del proceso. Jurisdiccin, proviene de la expresin latina iuris dictio que significa decir el derecho y alude a la funcin que asume el Estado, a travs de los jueces y tribunales, de administrar la justicia, aplicando el Derecho a los casos concretos que se nos presentan. Lo cual se manifiesta el proceso judicial moderno, fruto del Estado de Derecho, en la cual la Constitucin adquieres una gran relevancia, no solo por que ocupa la posicin de primer nivel en el ordenamiento jurdico segn se establece en el artculo 138, de la Constitucin Poltica del Per en su segundo prrafo, sino porque materialmente en el proceso judicial los derechos en conflicto son fundamentales, de relevancia constitucional.

En este orden de ideas, la Constitucin especialmente en el artculo 139, ha reconocido un conjunto de derechos y principios procesales que se desarrollaran en el presente trabajo de investigacin, sobre la base de la necesidad del proceso judicial o principio de jurisdiccional.

ANTECEDENTES DEL DERECHO CONSUETUDINARIO EN MEXICO

En Amrica Latina, durante la colonia, el derecho estatal aceptaba la vigencia del derecho consuetudinario indgena en ciertas materias y le otorgaba el debido reconocimiento. Dada la influencia tan amplia que tena la religin cristiana, por una parte, y por otra, la reglamentacin que introdujo la legislacin colonial, una parte considerable de las costumbres indgenas fueron suprimidos, aun as muchas otras fueron respetadas, principalmente las relativas a su organizacin comunal y agraria. En la prctica los grupos indgenas mantuvieron su organizacin comunal y sus usos y costumbres, pero tanto autoridades como juristas solo les concedieron importancia en lo que se relacionaba con la propiedad rural, en todos los dems aspectos relativos a las relaciones familiares, al derecho penal y a su rgimen poltico, no les merecieron ninguna atencin. En la reforma al art. 4 de la constitucin introducida en 1992, en la que se reconoce que: la nacin mexicana tiene una composicin pluricultural sustentada en sus pueblos indgenas. En regiones alejadas, en donde la tierra tena muy bajo valor comercial, se mantuvo de hecho, a pesar de lo dispuesto por la ley, la comunidad de bienes.

EL DERECHO CONSUETUDINARIO VIGENTE

Llamamos orden jurdico vigente al conjunto de normas impero-atributivas que en una cierta poca y un pas determinado la autoridad poltica declara obligatorias. El derecho vigente est integrado tanto por las reglas de origen consuetudinario que el poder pblico reconoce, como lo preceptos que formula. La vigencia deriva siempre de una orden de supuestos. Tales supuestos cambian con las diversas legislaciones. En lo que toca al derecho legislado, su vigencia encuntrese condicionada por la reunin de ciertos requisitos que la ley enumera. De acuerdo con nuestra Constitucin, por ejemplo, son preceptos jurdicos, y, por

ende, repuntase obligatorios, los aprobados por ambas Cmaras, sancionados por el ejecutivo y publicados en el diario oficial, desde la fecha que en el acto de la publicacin o en otra norma indique. El orden vigente no solo est integrado por las normas legales y las reglas consuetudinarias que el poder pblico reconoce y aplica. A l pertenecen asimismo los preceptos de carcter genrico que integran la jurisprudencia obligatoria y las normas individualizadas (resoluciones judiciales, contratos testamentos, etc.). La validez de todas estas normas -sean generales o individuales- depende siempre de un conjunto de requisitos extrnsecos, establecidos por otras del mismo sistema. Las locuciones derecho vigente y derecho positivo suelen ser empleadas como sinnimos. No todo derecho vigente es positivo, ni todo derecho positivo es vigente. La vigencia es atributo puramente formal, el sello que el Estado imprime a las reglas jurdicas consuetudinarias, jurisprudenciales o legislativas sancionadas por l. La positividad es un hecho que estriba en la observancia de cualquier precepto, vigente o no vigente. La costumbre no aceptada por la integridad poltica es de derecho positivo, pero carece de validez formal. Y a la inversa: Las disposiciones que el legislador crea, tienen vigencia en todo caso, mas no siempre son acatadas. La circunstancia de que una ley no sea obedecida, no quita a sta su vigencia. Desde el punto de vista formal, el precepto que no se cumple sigue sin vigor mientras otra ley no lo derogue. Tal principio ha sido consagrado por la ley mexicana, lo que viene a confirmar la conveniencia de distinguir con pulcritud los dos trminos a que esta seccin se refiere. La posibilidad de que exista un derecho dotado de vigencia, pero desprovisto de eficacia, slo es admisible cuando se trata de preceptos jurdicos aislados. Sin dificultad puede aceptarse que una norma elaborada de acuerdo con todos los requisitos que estructuran el proceso legislativo, carezca por completo de positividad. Todo el mundo conoce ejemplos de preceptos formalmente vlidos que nunca fueron cumplidos por los particulares ni aplicados por el orden pblico. Esta separacin entre positividad y validez formal no puede admitirse en relacin con todo un sistema jurdico. Un ordenamiento que en ningn caso fuese obedecido ni aplicado no estara en realidad dotado de vigencia. Pues sta supone, por definicin, la existencia del poder pblico. Derecho vigente es el polticamente reconocido, es decir, el que el Estado crea o aplica por medio de sus rganos. No es posible admitir - en lo que toca a todo un sistema jurdico- el divorcio entre positividad y validez formal. La vigencia de cada ordenamiento tiene una

serie de supuestos sociolgicos. Y el primero y fundamental es la existencia del Estado.

EL DERECHO CONSUETUDINARIO Y EL DERECHO ESCRITO

El derecho consuetudinario es el que se compone de la jurisprudencia y la costumbre jurdica. El derecho consuetudinario forma parte del derecho supletorio y se encuentra establecido en el segundo prrafo del numeral 8 de la Constitucin Poltica del Estado. Para algunos tratadistas el derecho consuetudinario slo se encuentra formado por la costumbre jurdica. El derecho escrito es el que se encuentra contenido en un dispositivo legal, as forman parte del derecho escrito: la Constitucin, las leyes, los decretos supremos, entre otras.

VENTAJAS E INCONVENIENTE DE AMBOS SISTEMAS

El derecho consuetudinario tiene la virtud de garantizar en un alto grado la coherencia entre ambos y, por lo mismo, la eficacia del derecho en cuanto a su acatamiento. En cambio, presenta el inconveniente que de su imprecisin y de la dificultad para demostrarlo en caso de duda o de controversia e, incluso, para poder saber con certeza cuando una costumbre es considerada obligatoria y cuando no, teniendo necesariamente que recurrir a los tribunales para decidir estas cuestiones. Otro inconveniente del derecho consuetudinario radica en la dificultad y lentitud con que puede cambiar. Tambin la extrema facilidad en los cambios legislativos puede acarrear inconvenientes, porque desconciertan a la poblacin y daan la seguridad jurdica. A pesar de tales inconvenientes, el derecho consuetudinario, no ha podido ser desplazado totalmente, resistiendo los esfuerzos del Estado para suprimirlo. Ya el Digesto de Justiniano deca, y el derecho cannico conserva esta regla, que la mejor interpretacin de la ley es la costumbre.

EL COMBATE AL DERECHO CONSUETUDINARIO

El principio de soberana del Estado y la doctrina de la separacin de los poderes, tuvieron transcendentales consecuencias para el derecho consuetudinario, principalmente a partir de la Revolucin Francesa. Si el Estado

no admite ningn poder superior a l, ello implica que no puede aceptar ninguna norma jurdica que no provenga directamente de l, como es el caso del derecho consuetudinario cuyos orgenes son muy antiguos e imprecisos.

UNIDAD V LA VIDA DEL DERECHO

5.1. La aceptacin del derecho 5.2. La eficacia de la ley 5.3. La legalidad y la legitimidad 5.4. La seguridad jurdica 5.5. El derecho natural 5.5.1. los derechos del hombre 5.5.2. la igualdad ante la ley 5.6. El derecho subjetivo 5.7. El contrato 5.8. Los cambios del derecho 5.8.1. Teoras sobre los cambios jurdicos 5.8.2. Factores de los cambios jurdicos

LA ACEPTACIN DEL DERECHO

Con origen en el trmino latino acceptato, el concepto de aceptacin hace referencia a la accin y efecto de aceptar. Este verbo, a su vez, designa a aprobar, dar por bueno o recibir algo de forma voluntaria y sin oposicin. Aceptacin puede ser utilizado como sinnimo de acepcin, aunque, en la actualidad, el uso de este trmino se limita a los distintos significados que puede tener una palabra de acuerdo al contexto en que aparece. En el mbito del derecho, la aceptacin es el acto o mediante el cual se asume una orden de pago que aparece contenida en un cheque o letra de cambio. Por otra parte, la aceptacin de la herencia es el acto, ya sea expreso o tctico, por el cual el heredero asume los derechos, bienes y cargas de su herencia. Pese a todas estas definiciones, la idea de aceptacin aparece muy vinculada a la psicologa y la autoayuda. En este sentido, el concepto refiere a que una persona aprenda a vivir con sus errores; es decir, que acepte su pasado. De esta manera, podr encarar el futuro con una nueva perspectiva y aprovechar las oportunidades que brinda la vida. La aceptacin tambin puede estar dirigida hacia otras personas, con un sentido similar: aceptar sus errores y sus equivocaciones, privilegiando lo bueno por sobre aquellas cuestiones que generan dolor. La aceptacin incluso puede referirse a la aprobacin fsica, cuando un sujeto tiene que aprender a aceptar su cuerpo tal como es y evitar sentirse deprimido al respecto.

LA EFICACIA DE LA LEY
Se parte de la base de que la ley debe ser eficaz1. La afirmacin de que la ley debe ser eficaz revela la existencia de ciertos supuestos, o dicho de otra forma, hablar de la eficacia de la ley importa el reconocimiento de ciertas bases o supuestos. En primer trmino, la ley debe ser concebida sujeta a fines u objetivos, si se conviene en el concepto de eficacia que se maneja. Por otro lado, ella, por lo tanto, es un instrumento para el cumplimiento de esos fines u objetivos. Cabe preguntarse si en nuestro derecho habra fundamento para sostener la existencia de la eficacia de la ley. En opinin de quien expone, existen razones jurdicas del ms alto nivel para dar una respuesta afirmativa.

En efecto, la Constitucin Poltica de la Repblica de Chile, en su artculo 1, reconoce que los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos; es decir, como expresa el profesor Rolando Pantoja, el ser humano en la inscripcin de su nacimiento, inscribe tambin los derechos fundamentales que le son inherentes y que son anteriores al Estado. Consecuente con esta afirmacin -que el hombre y sus derechos es lo primero- el Estado debe reconocer, proteger e incentivar estos derechos, estar al servicio de la persona humana y tener como finalidad promover el bien comn. Ahora bien, es el Estado -por intermedio de los rganos colegisladoresquien aprueba la ley con un proceso de formacin de sta. En concordancia con lo anteriormente sealado, el acto legislativo, que no es sino la concrecin del ejercicio de una funcin del Estado, debe considerar la finalidad del bien comn (incisos 1 al 5 del artculo 1 de la Carta Poltica ). Por consiguiente y en resumen, toda norma legal no slo debe perseguir un fin u objetivo, sino que, adems, ste debe ser de bien comn; por lo tanto, en nuestro ordenamiento jurdico la ley debe ser eficaz en relacin al cumplimiento del objetivo sealado. Hasta aqu estos son principios, pero cmo se concreta el cumplimiento de estos elementos si no existen entidades y procedimientos a travs de los cuales la observancia de los fines y objetivos de la ley pueden pesquisarse? Es preciso considerar que si no existen las entidades u rganos y los procedimientos aludidos, los objetivos o fines de la ley no pasarn de ser sino manifestaciones programticas o expresiones de buenos deseos o de buena crianza.

LA LEGALIDAD Y LA LEGITIMIDAD
La legalidad implica que la autoridad est constituida y sustentada de acuerdo con la ley, pero esto no es suficiente, porque la propia autoridad puede crear la normatividad adecuada para autojustificarse y ejercerla en forma desptica. Por ello, es necesario, adems, que autoridades y normas gocen de legitimidad, es decir, que una proporcin considerable de la poblacin considere que son legtimas porque se sustentan en la razn y la justicia y estn encaminadas a lograr el bien de la colectividad. La conclusin que se deriva de estas consideraciones es que, mientras mayor legitimidad posea la autoridad y la ley, menos necesario ser el emplear medidas de coercin y viceversa. Es frecuente que un rgimen poltico y el sistema jurdico correspondiente, deriven su legitimidad de los acontecimientos histricos. Es el caso de los gobiernos surgidos de una revolucin y de las leyes dictadas por ellos. La filosofa poltica tradicional distingue entre:

1. La legitimidad de origen de un gobierno.- se refiere a su ascenso al poder de acuerdo con las leyes vigentes, lo que antes denominbamos Legalidad. 2. La legitimidad de ejercicio.- depende de que las leyes que promulgue o cualquier otro acto de gobierno que realice estn dirigidos al bien de la colectividad. Doctrinalmente estas cuestiones involucran por igual a la poltica y al derecho, han sido largamente discutidas desde la antigedad y en sntesis pueden distinguirse dos grandes corrientes de pensamiento: a) Las que basan el origen de la autoridad- en un acto de fuerza o fraude, pero que eventualmente en su ejercicio puede alcanzar legitimidad. b) Las teoras contractualistas.- que establecen el origen de la sociedad, la autoridad y el derecho en un acuerdo o contrato, explcito o implcito, entre los individuos que la integran.

LA SEGURIDAD JURDICA
La ESTABILIDAD ARMNICA de la aplicacin del ordenamiento jurdico es el termmetro que mide el nivel de seguridad jurdica de cada pas. Lo grave del asunto son las consecuencias de dicha falta de armona, que en anlisis superficial se traduce en peligro, riesgo e incluso dao para quienes requieren del Estado, estabilidad de las instituciones y la vigencia autntica de la Ley. No podemos sino afrontar el problema, por cuanto el denominador comn de los pases en crisis lo constituye el nivel de inseguridad jurdica, que rebasa los niveles de tolerancia y supervivencia. Nuestro ordenamiento jurdico es confuso, contradictorio, caduco, lento e inestable; adems, las personas encargadas de velar por su cumplimiento, interpretacin, modificacin y vigencia, no siempre lo hacen de manera correcta o armnica, por diversas razones. En el caso del mbito judicial, la misma confusin y versatilidad negativa de las normas, permiten aplicaciones diversas y contradictorias, generadas por todo tipo de factores exgenos, tales como ignorancia, presiones e incluso incentivos totalmente distintos a la satisfaccin de administrar justicia y contribuir a la paz. Son de conocimiento pblico las presiones ejercidas por el FMI y otras instituciones internacionales respecto de la necesidad de mejorar los niveles de seguridad jurdica de los pases latinoamericanos... es que es indudable que EL CRECIMIENTO ECONMICO ES DIRECTAMENTE PROPORCIONAL A LA SEGURIDAD JURDICA que posea el pas. Claro est que si los inversionistas consideran que no estn libres o exentos de peligro o dao, decidirn lo ms seguro a sus intereses, optando por otras zonas. Correr los riesgos de lo que significa aventurarse a iniciar actividades comerciales o en general, aventuras empresariales, en muchos casos se genera

por la motivacin de aspectos distintos al mismo negocio, tales como la oportunidad y la seguridad jurdica

EL DERECHO NATURAL
Derecho Natural es aquel inherente a la persona humana, aquel que emana de la naturaleza misma del hombre, y que por esta razn no es creado por los rganos de Estado, quienes adems lo consideran anterior y superior a las leyes estatales, las cuales lo reconocen y protegen. Es decir, que este Derecho se encuentra formado por normas que rigen a todos los hombres por su simple calidad de ser humano, por su pertenencia a la raza humana. Aquello que es justo por su propia naturaleza a diferencia de lo que resulta justo con base en las leyes humanas. Conjunto de normas que los hombres deducen de la intimidad de su propia conciencia y que estiman como expresin de la justicia en un momento histrico determinado. 2. Las fuentes del Derecho natural se definen como las formas del desenvolvimiento del derecho a las cuales debe acudirse para conocerlo y aplicarlo. Dichas fuentes son: la Ley, la costumbre y el Uso, la Jurisprudencia y la Doctrina. La Ley, es la norma de derecho dictada, promulgada y sancionada por la autoridad pblica, aun sin el consentimiento de los individuos; tiene como finalidad el encauzamiento de la actividad social hacia el bien comn. La Jurisprudencia, es la interpretacin quede de la ley que hacen los tribunales, cuando la aplican a cinco casos concretos sometidos a ellos y la generalizan. La Costumbre y el Uso, se define como la observancia uniforme y constante de reglas de conducta obligatorias, elaboradas por una comunidad social para resolver situaciones jurdicas. La Doctrina, est integrada por el conjunto de estudios y opiniones que los autores de Derecho realizan o emiten en sus obras. 3. La grandeza de la filosofa griega consisti en haber emancipado la actividad del pensamiento de la inmediatez de las necesidades de la vida cotidiana. Fue posible descubrir las necesidades del pensamiento.

LOS DERECHOS DEL HOMBRE

Declaracin de los derechos del hombre y de los ciudadanos Los representantes del pueblo francs que formaron la Asamblea Nacional se encargaron de dar una Constitucin a Francia con la finalidad de que esas

leyes fueran aplicadas para todos por igual, con los mismos derechos y deberes. Bien as el 8 de julio fue Mounier quien propuso hacerlo inspirndose en la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos. Y finalmente el 26 de agosto de 1789 la redaccin final se encarg a la Comisin aprobndose definitivamente. Carta Internacional de Derechos Humanos La organizacin empez como una pequea divisin en la sede principal de las Naciones Unidas, despus ya trasladada la sede a Ginebra y convirtindose en centro de derechos humanos, la comunidad internacional decidi establecer un mandato de derechos humanos con ms apoyo institucional, y crearon la OACDH. La Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 adopta la Declaracin Universal de Derechos Humanos, y La Declaracin Universal, junto con el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos y sus dos protocolos facultativos, y el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, forman la Carta Internacional de Derechos Humanos. El documento francs: 2.- Los Derechos del Hombre y la Democracia en el documento francs. Por qu los derechos del hombre slo pueden ser respetados en una sociedad democrtica? En qu parte del documento esto queda manifiesto? Cita. = Solamente pueden ser respetados en una sociedad democrtica porque est determinada la separacin de poderes, por lo que hay una Constitucin y leyes (derechos y deberes) que seguir. Artculo 16.- Toda sociedad en la cual no est establecida la garanta de los derechos, ni determinada la separacin de los poderes, carece de Constitucin.

LA IGUALDAD ANTE LA LEY

Como lo dice el escritor Luigi Ferrajol:i La igualdad es una forma normativa, es decir que los diferentes deben ser tratados y respetados como igual, sin importar si gnero y estar en igualdad de opinin y misma asimilacin para hombres y mujeres. (Citado por Luigi Ferrajoli La igualdad y dife rencia de gnero editorial Direccin general adjunta de vinculacin 2da edicin, Mxico, 2005, Pp. 1). -En esta cita me di cuenta de que el autor defiende le ideologa de los hombres y los mujeres y que todos deben de tener las mismas igualdades y que no por ser diferentes ya sea en la forma de ser o de pensar se les debe de tratar por igual. La igualdad como la define Boeckenforde, es que todas las personas que pertenecen a una comunidad pueden participar en la formulacin de normas jurdicas que rigen dentro de esa comunidad y que todas ellas sean igualmente

elegibles para ocupar un cargo pblico. (Citado por Miguel Carbonell Los Derechos Fundamentales en Mxico 1er edicin Mxico, 2004 Pp. 162 -163) -Aqu como lo comenta este autor se basa en la igualdad poltica, donde cualquier persona es igual a la otra vindolo de una forma del derecho pero la consecuencia es la de que no todos tienen a capacidad para lograr ocupar puestos pblicos como lo dice en su opinin. La igualdad segn el artculo 1. De la declaracin de 1789 los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derecho, y en el artculo 6 la ley es la expresin de la voluntad general. Todos los ciudadanos siendo iguales a sus ojos, son igualmente admirables a toda las dignidades puestos y empleos pblicos segn su capacidad, y sin otra distincin que la de sus virtudes y talentos (citado por Karla Prez Portilla Principios de igualdad: alcances y perspectivas 1 edicin, Mxico, 2005 Pp. 51)

EL DERECHO SUBJETIVO
Para poder conocer que es el derecho subjetivo es necesario entender lo que significa la palabra subjetivo. A continuacin hayamos una breve explicacin antes de adentrarnos a la definicin de derecho subjetivo y su clasificacin. La tradicin jurdica general, decir que algo tiene carcter subjetivo es decir que tal cosa se halla puesta bajo la persona y a su disposicin. Decir subjetivo es decir valga la redundancia, algo puesto bajo un sujeto. Si algo es subjetivo, es que se trata de algo que esta, de alguna manera, a disposicin de una persona, en la esfera de su libre albedrio, en el dominio de su voluntad. El derecho subjetivo es el que dominamos nosotros, mientras que frente al derecho objetivo nos sentimos sometidos y dominados. ORIGEN DEL DERECHO SUBJETIVO El origen de los derechos subjetivos es discutido. Para los iusnaturalistas, estos surgen del derecho natural, en principios anteriores y superiores al Derecho positivo (no todos directamente, claro est). Los partidarios del positivismo sostiene que estos emanan del derecho positivo, sealan que el Derecho subjetivo no es sino una dimensin del Derecho Objetivo Positivo, que s este mismo pero visto desde las perspectiva de los sujetos implicados en un relacin jurdica. CONCEPTO DE DERECHO SUBJETIVO 1.- Es la autorizacin a la voluntad de un sujeto concreto, dada por una norma general, realizar sus intereses. 2.- Es la facultad jurdica que consiste en un poder individual de regular un cierto comportamiento ajeno, segn un orden objetivo.

ELEMENTOS DEL DERECHO SUBJETIVO Los elementos que forman el derecho subjetivo son el inters y la voluntad; su contenido son las facultades que encierra y concede.

EL CONTRATO
Una de la consecuencia ms notoria de la gran transformacin jurdica verificada a partir de las revoluciones del siglo XVII y con ella el triunfo del individualismo y la retraccin del Estado en la vida social. Fue la consecuencia la tendencia a dejar que las relaciones entre los particulares se rigieran mediante el acuerdo entre ellos mismos, alcanzando as el contrato una extensin de la que anteriormente careca, ya que hasta entonces se regulaban en gran medida por los estatus de los gremios y dems corporaciones que fijaban la ubicacin social de las personas y muchas de sus actividades, tales como las formas de produccin y el intercambio de los productos as como los distintos tipos de propiedad. La propiedad individual y la libertad de contratacin fueron las dos instituciones fundamentales de la nueva organizacin social y de su rgimen jurdico. Sin embargo, este propsito de dejar al contrato la regulacin de las relaciones entre particulares encontr algunos limites en la realidad de la vida social que hubo que reconocer, desde luego, se presentan casos, en los que, por razones de equidad la autoridad debe suplir la voluntad de un particular, a fin de evitar que una de las partes abuse de la otra.

LOS CAMBIOS DEL DERECHO

A la sociologa del derecho corresponde solamente el examen de los factores extrajurdicos; econmicos, polticos, morales y sociales en general, que determinan o influyen en las variaciones que experimenta el rgimen jurdico. Un hecho que la historia y la sociologa comprueban cotidianamente es que la sociedad, por ser una entidad viva se mantiene en un proceso permanente de cambio. Podemos percibir muy claramente las transformaciones sociales a travs del tiempo si pensamos solamente en las ms sencillas de las sociedades que es la familia. El derecho, por su parte aunque busca como objetivo mantener la seguridad y el orden, puesto que regula las relaciones sociales fundamentales, se ve impulsado a cambiar o servir como instrumento de cambio.

ALGUNAS TEORIAS SOBRE LOS CAMBIOS JURDICOS

Propuso Carlos Marx: La organizacin econmica determina la estratificacin social, fundamentalmente en dos clases: la que domina y la que es dominada. La clase dominante controla el aparato de denominacin que es el estado, pero su dominio lo ejerce tambin a travs de una superestructura ideologa de la cual forma parte el derecho. Max Weber dijo: Sera posible implantar el socialismo sin cambiar las leyes del sistema capitalista si el estado suprimiera la propiedad privada simplemente mediante la compra de todos los medios de produccin. Quienes resultan favorecidos por el rgimen jurdico vigente trataran de mantenerlo, mientras que aquellos a los que perjudica procuraran transformarlo. La concepcin idealista dijo: Los hombres conciben mentalmente como debe organizarse la sociedad, y el derecho es el instrumento que sirve para moldear la sociedad conforme a sus ideas.

OTROS FACTORES DE LOS CAMBIOS JURDICOS

Toda sociedad est siempre expuesta a la influencia de muchos factores que inciden en la reforma, creacin o superacin de las normas jurdicas. Otros factores importantes de los cambios en, que se han intensificado en nuestros tiempos, son los que provienen de los progresos cientficos y tecnolgicos. Otros son los que se generan en el contexto cultural, por ejemplo, en las variaciones de las convicciones morales o religiosas o simplemente en los usos colectivos. Adems los juristas a travs de sus opiniones, sus comentarios, sus crticas y las obras tericas o doctrinarias que producen.