Colegio HISPANO ITALIANO DEPTO.

DE LENGUAJE PAULA ARTEAGA NOMBRE:

Gua 1 Comunicacin Introduccin:

Vivimos en un mundo en el que !d! d"! #enemos m$s ! eso ! nuev!s #e nolog"!s que %! ili#!n& en l! '($ #i !& nues#(! omuni ! i)n on los dem$s* '!(!do+!lmen#e& ! medid! que es#os !m,ios se sus i#!n& m$s nos ues#! es#!,le e( un! ve(d!de(! omuni ! i)n. En es#! gu"! -!(emos un vi!+e ! #(!v.s del lengu!+e '!(! #(!#!( de des u,(i( u$les son los me !nismos que u#ili/!mos '!(! omuni !(nos 0 )mo se es#!,le en es#!s in#e(! iones.

Todo comunica. El hombre percibe a los dems a travs de sus sentidos y procesa la informaci n recibida! decodificndola! para poder interpretar o hacer lecturas de lo "ue los dems nos "uieren decir: los diferentes len#ua$es %verbal! corporal! visual! sonoro! etc.& nos "uieren decir! o a veces! no nos quieren decir. 'o no dicho! los silencios en comunicaci n! tambin comunican.

Esquema bsico de la comunicacin: 'os comple$os sistemas de comunicaci n humanos han sido la base para una Teora de la Comunicacin! "ue busca entender y anali(ar estos sistemas en cuanto si#nos. Esta teor)a ha dado paso a un Esquema de Comunicacin "ue inte#ra los elementos bsicos para "ue la comunicaci n se estable(ca:

Contexto Emisor Mensaje Receptor

Cdigo Canal

*ara "ue e+ista comunicaci n debe e+istir! primero "ue nada! una intencin comunicativa! es decir! al#uien "ue "uiera comunicar al#o a al#uien. ,omo ya se-alamos! este "uerer comunicar puede ser a travs de diferentes c di#os! incluso a travs del silencio. Este al#uien "ue comunica recibe el nombre de Emisor! el al#o "ue comunica recibe el nombre de Mensaje y el al#uien "ue recibe el mensa$e se llama Receptor. ,uando no se establece una comunicaci n unidireccional! emisor y receptor intercambiarn papeles! as) como sucede en una conversaci n con ami#os! una mirada al cru(ar la calle o los medios de comunicaci n interactiva. 'lamaremos cdigo al len#ua$e! o con$unto de si#nos y re#las "ue condicionarn la comunicaci n! y canal! al medio "ue ase#urar el contacto. El conte to har referencia a la realidad en la "ue est inmersa la situacin comunicativa! o al con$unto de referentes "ue la ri#e.

!e to " #iscurso .efiniremos te to como todo producto cultural con intencin comunicativa! es decir! un te+to es todo a"uello "ue el ser humano crea! dice o construye con la finalidad de comunicar al#o. /s)! podemos hacer lecturas de te+tos de distintos tipos! como por e$emplo literario! period)stico! cinemato#rfico! pict rico! ar"uitect nico! etc. 0 si el te+to es la forma "ue le damos a lo "ue decimos! el discurso es el "u y c mo decimos. E+isten m1ltiples tipos de discursos! dependiendo de d nde pon#amos el acento de nuestro hablar. /s)! cuando estamos frente a un te+to "ue habla de las diferencias laborales entre un hombre y una mu$er! estamos frente a un discurso de gnero; un te+to "ue habla de la importancia de preservar el bos"ue nativo! ser un discurso ecolgico! etc. El discurso tambin si#ue cate#or)as respecto a la intenci n de nuestro te+to. /s)! podemos distin#uir un discurso dial #ico en una conversaci n! un discurso e+positivo en una disertaci n! un discurso ar#umentativo en una discusi n y un discurso p1blico en a"uel te+to "ue se entre#a para ser discutido o apreciado por #ran cantidad de receptores.

$igno ling%stico .efiniremos signo ling%stico como la asociacin entre un significado y un significante ! es decir! el si#no lin#2)stico se forma por un consenso lin#2)stico y cultural para desi#nar un concepto o ima#en mental. /s): Signi%i !do 3i#no lin#2)stico Signi%i !n#e Con e'#o Im!gen A 1s#i !

$igno " $mbolo *ara poder decodificar los te+tos! el ser humano aprende a leer lo "ue los te+tos nos "uieren decir a travs de signos. 4n si#no es una cosa "ue representa otra! o! de otra manera! estamos frente a un si#no cuando podemos relacionar un concepto con una convenci n cultural! un ponerse de acuerdo para desi#nar al#o de una determinada manera. E+isten diferentes tipos de si#nos! de los cuales distin#uiremos: $ntoma o indicio: 3on a"uellos si#nos "ue nos permiten conocer o deducir la e+istencia o presencia de un fen meno no percibido directamente! por e$emplo! la lluvia ser anunciada por las nubes o un determinado comportamiento de los p$aros! o la fiebre nos avisar "ue al#o anda mal en nuestro or#anismo al "ue debemos ponerle atenci n! es decir! leer los si#nos "ue el cuerpo nos manda. &cono: 3on a"uellos si#nos "ue indican propiedades del ob$eto real al "ue representan sin serlo en realidad. *odemos distin#uir el concepto o el ob$eto al "ue estn representando! sin embar#o! no estamos frente a l. 4n buen e$emplo son las foto#raf)as! las marcas! los mapas. Tambin encontramos iconos en el terreno de lo abstracto! como cuando hablamos de un icono de la m1sica! un m1sico "ue! reconociendo su calidad! se plantea como un representante de toda la m1sica. $mbolo: Es sin duda el si#no ms comple$o de estudiar! pues el s)mbolo nos remite a una realidad distinta a la nuestra! "ue tiene si#nificaci n cultural en un sentido mucho ms profundo y anti#uo! "ue apela a nuestro conocimiento intuitivo como especie. E$emplo: Araa: Aunque nosotros tendemos a considerar la araa como smbolo de maleficencia la !ndia la ve como importantsimo smbolo cosmolgico fundamentado principalmente en la disposicin de su tela y el lugar que ocupa en ella y el "ec"o de que la araa la saca de su propia sustancia# $a forma radiada de la tela simboli%a el sol que segrega sus rayos como la araa sus "ilos# $a araa desempea un papel demi&rgico para muc"as poblaciones; entre los pueblos del 'frica occidental la araa Anans prepara la materia de los primeros "ombres# $a leyenda griega al contrario "ace de la araa la caricatura de la divinidad# $a araa es a veces smbolo del alma# (C"evalier )ean# *iccionario de los +mbolos,

,omo podemos apreciar! los s)mbolos nos remiten a realidades culturales muchas veces desconocidas! "ue sin embar#o ad"uieren si#nificaci n en nosotros a travs de mecanismos inconscientes. En la literatura! la lectura de si#nificados simb licos se hace altamente necesaria para comprender lo "ue el emisor nos "uiere entre#ar! en especial en a"uellos te+tos "ue nos remiten a mitos! o e+plicaciones del nacimiento del mundo o del hombre. Estemos atentos! entonces! a las diferentes lecturas "ue podemos hacer de la realidad a travs del anlisis de te+tos desde la teor)a de la comunicaci n.